نسب قبيلة البرازات من السهول

[سلطان البرازي]

الأخ مورد الهايب تحيه طيبه الكلام اللي أنت قلته كلام ماأنزل الله فيه من سلطان فئليك نسب قبيلة البرازات من السهول


قبيلة البرازات من السهول

من بني سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب بن ابي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .. من هوازن من مضر من عدنان .. قبيلة عدنانية سكنت نجد وانتقلت من علياها الى العرض ثم العارض وماحولها في تسلسل تاريخي مربوط بكثير من الاحداث التي مرت على نجد وقبائلها ..

فروع البرازات :

البرازات فرعين كبيرين هما :
اولا ـ الرشيد
ثانيا ـ الراشد

وينقسم الرشيدالى عدة بطون يندرج تحتها الكثير من العشائر وهذه البطون هي :

1 ـ اللحاوين منهم : اللحيان والشامان والصلابخة والبصيص
2 ـ السبعات
3 ـ الباني
4 ـ الهيوف
5 ـ البراكين

وينقسم الراشد الى عدة بطون يندرج تحتها الكثير من العشائر وهذه البطون هي :

1 ـ العراقين
2 ـ السويحل
3 ـ الظبيان
4 ـ الحريبات
5 ـ البعيجان

ومثال على كثرتهم فـ لو أخذنا مثلا :
الشامان من اللحاوين من الرشيد من قبيلة البرازات من السهول فـ فروعهم :
العرهان
الدهالوة
الدجين
النضاد
العبيد
الناهض
الجريبه

ومن نزائع قبيلة البرازات من السهول اللذين دخلوا في قبائل اخرى :

القشاقشة في قطر دخلوا في المهانده حلف يجمع قبائل عدة يتكون في اكثريتة من بني هاجر وبعض السهول والدواسر وغيرهم ..

المراشيد دخلوا في المناصير القبيلة المعروفة

وكل هذه القبائل مازالت تقر بإنها تنتسب للبرازات من قبيلة السهول انظر مجلة العرب ومعجم قبائل المملكة العربية السعودية وتقرير شركة ارامكو وتحديد الحدود بين الامارات والمملكة العربية السعودية والتبعية القبائلية .

وبيت إمارة البرازات اللحاوين

مواطنهم :

يسكن البرازات العرض والعارض موطن قبيلتهم الام .. وفي أوائل الثمانينيات الهجرية والستينيات الميلادية ( عهد الملك سعود يرحمه الله ) انتقل قسم كبير من البرازات الى حفر الباطن والشمال والكويت

عزوة البرازات :

خيال الرحما الاد براز أو إبن براز وهذه العزوة تجمع معهم اخوتهم الظهران من السهول ..
ومعروف لدى قبائل السهول أن البرازات والظهران اخوة ولحمة واحدة ثم يلتقون مع ابناء عمومتهم الاقربين القبابنة والمحلف ثم مع ابناء عمومتهم الاخرين من قبائل السهول ..

دم البرازات :

مشهور ومعروف عن دم قبيلة البرازات من السهول أنه يشفي من داء الكلب ( الغلث )

أما عن العلاقة بين برازات السهول وبرزان مطير .. معروف بالتواتر لدينا وتشير المصادر الى أن برزان مطير من برازات السهول ذكر ذلك العالم الشيخ / عبدالله ابابطين عندما سئل عن دم قبيلة البرازت من السهول وهو ممن عاش في منتصف القرن الثالث عشر ( 1280 هـ ) وذكر انتساب برزان مطير لبرازات السهول / محمد العبيد في مخطوطة النجم اللامع وهو رجل عاش حياته متجولا بيت قبائل البادية قال : ( أن برزان مطير واميرهم ابوشويربات منتزعين من برازات السهول ) , وذكر ذلك المؤرخ والنسابة اللغوي الشهير الامير / شكيب ارسلان في رحلاته لنجد واشار الى ذلك المستشرق الألماني / أبنهايم في كتابة عن البدو المؤلف من خمسة اجزاء وكل هؤلاء متقدمين في التاليف على من سواهم ومن جاء بعدهم .. كما ذكر قبيلةالبرازات من السهول / الجاسر في العدد الثاني من مجلة العرب في حديثه عن الدم ,


أخوك سلطان البرازي

[مدلهم]

كلام وافي .. وهذا اللي نعرفه من أبائنا عن اجدادنا ان البرازات من السهول..

[عبدالله القباني]

ونعم والله يا ولد عمي

[سـعد]

أخوي سلطان البرازي ،،
والنعم فيك وفي جماعتك .....
أنا أستوقفني إن سالفة دمكم يشفي من داء الغلث .....
ممكن توضح لي هل تركيبة الدم عندكم تختلف عن بقية البشر أو هذا عبارة عن وصف مجازي؟

[مسلط 22]

المكرم الاخ العزيز سعد البرازات السهول واخوانهم برزان مطير من ابناء امير المؤمنين عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي وهم قريبين في النسب القرشي من ام المؤمنين خديجه بنت خويلد رضي الله عنهم علما ان والدة عبدالله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهم هي ذات النطاقين اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ووالدة ابيه الزبير بن العوام رضي الله عنهما هي صفيه بنت عبد المطلب رضي الله عنها عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي التي قتلت اليهودي الذي تسور الحصن بعامود البيت خشبة كبيره وابنها الزبيز عده الخليفة الراشد عن الف فارس وابنه عبد الله هو اول من طاف بالبيت سباحة عندما اغرقهم المطر وهو الذي شرب حجامة الرسول صلى الله عليه وسلم عندما امره ان يضعها في مكان لايراه احد ولهذا فان دم البرازي يشفي الغلث حقيقة بعد الله وفتنة وابتلاءا واختبار لان التداوي بالدم محرم قطعا كما نصت الشريعة الغراء بالقران والسنه وقد قتل ابن الزبير رضي الله عنه لصالح بني اميه وصلبه حتى قالت والدته اسماء مقولتها المشهوره اما ان لهذا الفارس ان يترجل فانزله الحجاج احتراما لرغبتها والسلام

[سـعد]

بارك الله فيك ياشيخنا الوقور مسلط ......
ورحم الله والديك ....
نستشف من كلامك أن البرزان ليسوا في السهول صليبة بل هم قرشيين النسب .......
وأنعم والله من نسب شريف

[مسلط 22]

الاخ سعد حفظه الله بعد التحيه بارك الله فيك ورحم والديك والمسلمين اجمعين نعم البرزات والبرزان ليسوا من سبيع ولا مطير صليبة لانهم من اشرف الانساب القرشيه ولكنهم من اعمدة القبيلتين وقد قال الدويش على الرضيمه وهو منصرا ودنا انهم سلموا خزيم بن لحيان البرازي شيخ برزات السهول وفلان الديحاني من فرسان مطير ولو ما انتصرنا والسلام

[سلطان البرازي]

الاخ مدلهم + عبدالله القباني حياك الله على المرور والتعليق

[سلطان البرازي]

الاخ سعد حياك الله ياغلاي على المرور ولاعليك زود طال عمرك



الاخ مسلط مرحبابك ياالغالي في متصفحي ولا يزيد الموضوع جمال الا بمرور منهم مثلك اخوي الغالي وباالنسبه للبرازات ونسبهم واختصاصهم بأبراء المغلوث فأنه يوجد من بني كلاب من يبرء الغلث ورجوع برزان مطير للسهول وان البرازات سهول خلص لا شك بذلك وإليكم بعض النقاط بشيء من الايجاز :
من الأدلة على ان البرازات من بنى أبى بكر بن كلاب من قبيلة السهول

أولا : دم البرازات في التاريخ :

اختصت قبيلة السهول المتفرعة من ( بني أبي بكر بن كلاب) ممثلة بقبيلة البرازات بإبراء الغليث ((داء الكلب)) وأورد صاحب المفضليات بيتا للشاعر الكلابي الذي يثبت أن من بني كلاب من هو يبرئ الغليث وهذا الأمر لا يوجد اليوم الا في البرازات السهول وبرزان مطير وما يؤكد أن برازات السهول هم الأصل وأن برزان مطير نزيعة منهم:

قال عوف بن الاحوص الكلابي :

ابوالعنقا ثعلبة بن عمرو
دماء القوم للكلبى شفاء

وهذا دليل قاطع على انهم من بنى أبى بكر بن كلاب فهذا البيت يدل دلالة واضحة لالبس فيها ولاغبار فلايوجد اليوم من بني كلاب من يبرئ الغليث ألا برازات السهول والنزيعة البرازية الكلابية العامرية التي دخلت في واصل مطير.


ثانياً : النخوة والعزوة :

لازال برازات السهول يعتزون بجدهم الأول براز لأنهم الأصل ،، بينما برزان مطير لايذكرونها مطلقاً حيث ظهروا بعزاوي جديدة ، أليس هذا دليلاً واضحا على من هو الأصل ومن هو الفرع.

ثالثاً:أسماء برازات السهول :

لازالت تحتفظ بمسمياتها العامرية الكلابية فمثلاً :

1/لحيان وهو اسم كثير الانتشار والاشتهار بين البرازات ودليل على انه منتشر فى بنى أبى بكر بن كلاب ( السهول حاليا)
وهو كلام ياقوت الحموي عندما تحدث عن لحيان فقال هي ردهه لبنى ابي بكر بن كلاب .5/15

2/ لحيان الكلابي صاحب ثنية المذابيح في جبل ثهلان المطل على الشعراء وهى من بلاد السهول ..2/99
.(( وذكر حسن بن جمال الريكي فى لمع الشهاب ثهلان جبل مطل على الشعراء والشعراء من بلاد السهول.. ص 62))

3/ خزيم ...نجد ان اشهر من سمي بخز يم في هذا العصر هو وهو الأمير/ خزيم أ بن لحيان .. . وخزيم تصغير لاسم خزام.... وخزام جبل بنجد قال لبيد بن ربيعه الكلابي العامري
الهوى وعرى واسط فبرام ....من أهله فصوائق فخزام
شرح ديوان لبيد..ص288

4/ توارد وتطابق أسماء قبيلة أبى بكر بن كلاب ( السهول ) مع أسمائهم الحالية كثيرة جداً .. في قبائل السهول عامة وخاصة في البرازات ..فمن الشعراء القدماء من بنى كلاب ناهض بن ثومة وانت تعرف ان عائلة الناهض عائلة شهيرة من أهل الكويت من قبيلة السهول من البرازات منهم رئيس غرفة وصناعة الكويت ووكيل وزارة الصحة في دولة الكويت
وأيضا بزيع اسم مشهور وشائع بين قبيلة البرازات ونجده موجود في بنى كلاب أشهرهم بزيع بن جبهان الشاعر ... التعليقات والنوادر ..لا بوعلي الهجري قسم النسب


رابعاً : تاريخهم وقدمهم :

أن برازات السهول هزموا الدواسر على الرويضة سنة 902هـ حينما أغاروا عليهم حيث كانت الرويضة من مياههم القديمة وقد أكد أبن بليهد رحمه الله في كتابه ( ماتقارب سماعه) أن الرويضة كانت من ديار البرازات،،، ومعهم الظهران لأنه كما هو معلوم منذ القدم أن البرازات والظهران نخوتهم ( خيال الرحما لاد براز) يجتمعون فيه لانتسابهم لأرومة واحدة وأصل واحد , بينما برزان مطير لم يذكروا إلا بعد برازات السهول في التاريخ .


خامساً: الحضارة :

تدل على أقدمية القبيلة دائماً فلو نظرنا نظرة بسيطة بدون ان نعدد الكل لوجدنا ان قبيلة البرزات من السهول لهم حاضرة كبيرة في نجد وهذا دليل على أقدميتهم .. فـ منهم الغشم في الدرعية ..الدهلاوي ..فى ثرمداء..الضويحي في مرات ..الفراج في نعام ...السعد البرازي فى الجبيلة ...الرويغ والبعيجان في حوطة بنى تميم ..الفاضل في المزاحمية ..النميان في الرياض والمزاحمية..الجريبة في حريملاء والحريق ..الفوزان في القويعية و الهجرس في القويعية والغالي في القويعية والوسيعه في رويضة العرض فخذ كبير يشمل العديد من الاسر منها : القاعان والمانع والسويحان والغصين ..
بينما نجد ان البرزان في قبيلة مطير لا تقارب ابدا ارقام حاضرة البرزات من السهول ...حتى بادية البرزان الذين مع مطير لاتقارن باي حال من الاحوال بقبيلة البرازات من السهول من حيث الكثرة العددية


سادساً : بقية القبيلة بعد الهجرة أين هم ؟ :

الهجرات المتتابعة والمتوالية من كل قبيلة تبقاء بقية ولو قليلة ..وبرازات السهول بقيت منهم بقية فى ديار العرض عندما هاجرت قبيلتهم الى العارض ولازالت لهم بقية هناك باع بعضهم القويعية في اوائل القرن الثاني عشر( 1123 هـ ) ومازالت وثيقة المبايعة موجودة بإسم مهنا بن وسيعة واخوانه من الظبيان من الراشد من قبيلة البرازات من السهول ولهم بلاد باسمهم مثل خبراء البرازات ( ذكرها المؤرخ والنسابة محمد بن بليهد وهو العارف بقبائل نجد ) التى كانت تسمي قديماً الحاجر وهي بلاد بني قشير من عامر بن صعصه والقويعية التى بيعت لبنى زيد ... اما البرزان الذين مع مطير فليس لهم بقية نهائيا فى الحجاز ..

سابعاً : واصل في قبيلة مطير :

معروف ومشهور عند أهل النسب حتى من نسابة مطير انفسهم انهم من مجموعة أحلاف وأفخاذ تعود في أصولها الى قبائل معروفة ( كما تشير الى ذلك وثيقة صفينة ) فهل من المعقول ومن المنطقي ان كل هذه الفروع تعود الى قبائل معروفة إلا البرزان وهل واصل البطن الكبير لم يقم إلا على البرزان ؟!!!

ثامنا : النزائع من البرازات من السهول اللذين دخلوا في غيرهم :

ومما يدل على أن البرازات من السهول وجود نزائع منهم في قبائل اخرى مازالت تحتفظ بهذا الانتماء للبرازات من السهول مثل القشاقشة والمراشيد وغيرهم كما اشرت الى ذلك سابقا .

هاذا ما أردة ايضاحه لك وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

سلطان البرازي ،،،،،،،،،،

[سـعد]

شكرا سلطان البرازي على توضيح نسب البرزات ..........
وحياك الله بيننا

[الأملح]

شكرا لك يأخي العزيز سلطان البرازي .. فقد افدتنا بمعلومات مهمة وموثقة عن أناس عزيزيزين علي . شكرا الف.

وعلى فكرة ترى خوالنا من البرازات السهول وافتخر بذالك كما يفتخر ابوي وجدي بهذا المخول من مهنا بن سويحل .

وأهلا بك في منتدانا ، وفي بيوتنا إن حصل .. تحياتي لك ولكل جماعتك.

وشكرا لك يا أخي سعد على السؤال . الي جاب لنا هالمعلومات من سلطان.

[عالي مقامه]

ونعم بالاد براز

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الاخ سلطان البرازي حفظه الله كل دماء البشر تتساوى بالتركيب تختلف بالخصائص الا دماء الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم فكما تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجد اثر سم اليهوديه الا عن القبض صلى الله عليه وسلم ولو كان من اكل سحر اليهوديه بشرا عاديا لمات من ساعته وشرب جدكم عبدالله بن الزبير بن العوام رضي الله عنه لحجامة الرسول صلى الله عليه وسلم اكسب دماؤكم هذه الخاصيه والدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم لما علم بشرب جدكم لدمه ويل لك من الناس وويل للناس منك وفي البيت دليل على صحت كلامي حيث يقول
ابو العنقاء ثعلبة بن عمرو دما القوم للكلبي شفاء
ومن المتواتر عند سبيع ان اي سبيعي خواله البرازات لايضره داء الكلب الغلث ولكنه لا يشفي غيره لانه اخذ الوقايه من دم والدته البرازيه وانت سالم والسلام

[أبو سلامة]

الأخ سلطان جاء في لسان العرب هذه الإضافة لما ذكرته في موضوعك عن البرازات :-

الليث الكلب الكلب الذي يكلب في أكل لحوم الناس فيأخذه شبه جنون فإذا عقر إنسانا كلب المعقور وأصابه داء الكلب يعوي عواء الكلب ويمزق ثيابه عن نفسه ويعقر من أصاب ثم يصير أمره إلى أن يأخذه العطاش فيموت من شدة العطش ولا يشرب و الكلب صياح الذي قد عضه الكلب الكلب قال وقال المفضل أصل هذا أن داء يقع على الزرع فلا ينحل حتى تطلع عليه الشمس فيذوب فإن أكل منه المار قبل ذلك مات قال ومنه ما روي عن النبي أنه نهى عن سوم الليل أي عن رعيه وربما ند بعير فأكل من ذلك الزرع قبل طلوع الشمس فإذا أكله مات فيأتي كلب فيأكل من لحمه فيكلب فإن عض إنسانا كلب المعضوض فإذا سمع نباح كلب أجابه وفي الحديث سيخرج في أمتي أقوام تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه الكلب بالتحريك داء يعرض للإنسان من عض الكلب الكلب فيصيبه شبه الجنون فلا يعض أحدا إلا كلب ويعرض له أعراض رديئة ويمننع من شرب الماء حتى يموت عطشا وأجمعت العرب على أن دواءه قطرة من دم ملك يخلط بماء فيسقاه يقال منه كلب الرجل كلبا عضه الكلب الكلب فأصابه مثل ذلك ورجل كلب من رجال كلبين وكليب من قوم كلبى وقول الكميت أحلامكم لسقام الجهل شافية كما دماؤكم يشفى بها الكلب قال اللحياني إن الرجل الكلب يعض إنسانا فيأتون رجلا شريفا فيقطر لهم من دم أصبعه فيسقون الكلب فيبرأ و الكلاب ذهاب العقل 1 من الكلب وقد كلب و كلبت الإبل كلبا أصابها مثل الجنون الذي يحدث عن الكلب و أكلب القوم كلبت إبلهم قال النابغة الجعدي وقوم يهينون أعراضهم كويتهم كية المكلب و الكلب العطش وهو من ذلك لأن صاحب الكلب يعطش فإذا رأى الماء فزع منه و كلب عليه كلبا غضب فأشبه الرجل الكلب و كلب سفه فأشبه الكلب ودفعت عنك كلب فلان أي شره وأذاه و كلب الرجل يكلب و استكلب إذا كان في قفر 2 فينبح لتسمعه الكلاب فتنبح فيستدل بها قال ونبح الكلاب لمستكلب و الكلب ضرب من السمك على شكل الكلب و الكلب من النجوم بحذاء الدلو من أسفل وعلى طريقته نجم آخر 3 يقال له الراعي و الكلبان نجمان صغيران كالملتزقين بين الثريا والدبران و كلاب الشتاء نجوم أوله وهي الذراع والنثرة والطرف والجبهة وكل هذه النجوم إنما سميت بذلك على التشبيه بالكلاب و كلب الفرس الخط الذي في وسط ظهره

---------------------------------------------------------------------

وقول الكميت
أحلامكم لسقام الجهل شافية= كما دماؤكم يشفى بها الكلب

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الشيخ ابو سلامه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد بيت الكميت ابن زيد الاسدي في قريش يؤيد ما ذهبت اليه من نسب البرازات الى الاشراف وجزاك الله خيرا على التوضيح ولاتقاطعنا بمداخلاتك الجزله التي تفصل في مسائل الخلاف وانت سالم والسلام

[سلطان البرازي]

السلام عليكم

الاخوة الافاضل ابو سلامه والاخ مسلط

اشكر لكم هذا التفاعل .. الا انه هناك نقاط اود توضيحها ..

بدءاً – حتى يتم تصحيح الخطأ .. اول من قال بأن البرازات من السهول وبرزان مطير من ذرية عبدالله بن الزبير هو عبدالرحمن المغيري في كتابه ( المنتخب في قبائل العرب .. وقد تعقب هذا الكتاب عدد من المؤلفين واعتبروه ساقط من الانتساب لعدم أهليته في الاعتماد عليه ومن هؤلاء الشيخ / حمود التويجري الذي ألف بهذا الخصوص كتاب يرد عليه .. حيث نسب المغيري كل القبائل العدنانية الى قحطان الام .. ومن ردود التويجري بخصوص السهول وسبيع قوله " والذي نقله لنا علماء النسب أن : سبيع والسهول متفرعين من قبائل عامر بن صعصعة .. " كما رد على نقطة عدم انتساب البرازات لعبدالله بن الزبير ..

ثانيا :من المعروف في كتب الاحاديث أن اللذين شربوا من دم الرسول اكثر من ثمانية من الصحابة في اوقات مختلفة ..

ثالثاً يوصف رؤوساء القبائل العربية بالشرف والرئاسة في قبائلهم فلا يقال لهم امراء بل اشراف .. ويذكر في كثير من قصائد الشعراء بأن هؤلاء الاشراف كرئاسة وليس كـ نسب انهم يبرئون من اصيب بداء الكلب

قال الفرزدق التميمي :






ولو شرب الكلب المراض دماءنا
شفتها وذو الخبل الذي هو ادنف




وقال الكميت الاسدي :





احلامكم لسقام الجهل شافية
كما دماؤكم يشفى بها الكلب





وجاء في لسان العرب لابن منظور :
قال اللحياني : إن الرجل الكَلب يعض إنسانا فيأتون رجلا شريفا فيقطر لهم من دم إصبعه فيسقون الكلب فيبرأ .
ومعناه انه اذا اصيب رجل بداء الكلب فانهم يذهبون لعلية القوم وكبارهم فيسقيه من دمه فيبرأ بإذن الله , وكانت كلمة الشريف عندهم تطلق على ملوك و رؤوس وكبار تلك القبائل على اختلافها في ذلك الوقت ..



البرازات منذ القدم وابراء الغليث


وقد اختص السهول المتفرعة من ( بني أبي بكر بن كلاب) ممثلة بقبيلة البرازات بإبراء الغليث (داء الكلب)
فهذا احد زعماء بني كلاب العامرية القبيلة المشهورة التي تنتمي اليها قبيلة السهول يذكر هذه الميزة في بيت شعر اورده صاحب المفضليات الذي يثبت أن بني كلاب فيهم من يبريء الغليث , وقد بقيت هذه الميزة الى يومنا هذا معروفة في البرازات من قبيلة السهول من بني كلاب :



قال عوف بن الاحوص الكلابي :





ابوالعنقا ثعلبة بن عمر
ودماء القوم للكلبى شفاء





من شرب من دم الرسول

ثبت أن اللذين شربوا من دم الرسول صلى الله عليه وسلم في مناسبات مختلفة اكثر من ثمانية من الصحابة فدعا لهم الرسول صلى الله عليه وسلم , وليسوا فردا واحدا , فعليكم مراجعة كتب الحديث وسؤال المحدثين عن ذلك وسوف يتبين لكم الامر جلياً

ولكن كما يتضح من الأشعار والتاريخ الموغل أنها كانت ميزة موجودة ومعروفه لدى القبائل في ذلك الوقت يتميز بها بعض الناس عن غيرهم ..



أسماء البرازات من السهول :



لازالت تحتفظ بمسمياتها العامرية الكلابية فمثلاً :

1/ لحيان وهو اسم كثير الانتشار والاشتهار بين البرازات ودليل على انه منتشر فى بنى أبى بكر بن كلاب ( السهول حاليا)
وهو كلام ياقوت الحموي عندما تحدث عن لحيان فقال هي ردهه لبنى ابي بكر بن كلاب .5/15

2/ لحيان الكلابي صاحب ثنية المذابيح في جبل ثهلان المطل على الشعراء وهى من بلاد السهول ..2/99
.(( وذكر حسن بن جمال الريكي فى لمع الشهاب ثهلان جبل مطل على الشعراء والشعراء من بلاد السهول.. ص 62))

3/ خزيم ...نجد ان اشهر من سمي بخز يم في هذا العصر هو وهو خزيم بن لحيان البرازي السهلي .. . وخزيم تصغير لاسم خزام.... وخزام جبل بنجد قال لبيد بن ربيعه الكلابي العامري
الهوى وعرى واسط فبرام = من أهله فصوائق فخزام
شرح ديوان لبيد..ص288

4/ توارد وتطابق أسماء قبيلة أبى بكر بن كلاب ( السهول ) مع أسمائهم الحالية كثيرة جداً .. في قبيلة السهول عامة وخاصة في البرزات ..فمن الشعراء القدماء من بنى كلاب ناهض بن ثومة وانت تعرف ان عائلة الناهض عائلة شهيرة من أهل الكويت من قبيلة السهول من البرزات منهم رئيس غرفة وصناعة الكويت ووكيل وزارة الصحة في دولة الكويت
وأيضا بزيع اسم مشهور وشائع بين قبيلة البرزات ونجده موجود في بنى كلاب أشهرهم بزيع بن جبهان الشاعر ... التعليقات والنوادر ..لا بوعلي الهجري قسم النسب



وشكرا لكم

[سلطان البرازي]

عالي مقامه
سعد حياكم الله على المرور ونورتو متصفحي ايه الكرماء

لاعدمتكم

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العزيز سلطان البرازي حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انسابكم انتم اعلم بها والناس مؤتمنون على انسابهم وماذكرنا لايعدوا ان يكون رائ نقلناه عن اشياخنا وخبر قابل للصواب والخطا ولاشك ان ماعندكم اثبت لانكم اهل الشان وارجوا ان تتقبل فائق الشكر والاحترام وانت سالم والسلام

[ذخر طيبين]

ياسلام الله عليك ياسلطان على الادله القاطعه والحوار المفيد لأثبات نسبنا باالسهول هذا الصحيح وقد قالو لا يصح الا الصحيح


ماقصرت ياكحيلان على الأفاده


تحياتي لك
بناخيك ذخر طيبين

[مراسل شبكة سبيع]

تم ازالة بعض المشاركات الغير لائقة

تم توقيف بعض الأعضاء لمدة تتراوح بين شهرين و إلى الأبد



الهدف :

ضبط الذوق العام ومحاولة تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة في التعامل الإنترنتي



الدعم الفني

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الاخ الدعم الفني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد جزاك الله خيرا لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اقربكم مني مجلسا يوم القيامه احاسنكم اخلاقا وظبط الذوق العام من اعظم الاخلاق لان هذا الصرح الشامخ جامعة الغلباء يشاهده كثيرا من الرجال الطيبين والاكاديميين فلا تليق فيه الالفاظ النابيه والسباب لان سباب المسلم حرم مثل قتاله لذا اسال الله ان يجعله في ميزان حسناتكم وانتم سالمين والسلام

[سلطان البرازي]

الاخ مسلط 22
الاخ ذخر الطيبين
حياكم الله وكل عام وانتم بخير

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : تكاد تجتمع الأراء بين برازت السهول وبرزان مطير على أنهم أبناء الصحابي الجليل / عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزي بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي أمه أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين . أبو بكر وأبو خبيب المدني المكي ، أمير مكه ولد بالمدينه في االسنه الثانية من الهجرة ، وهو أول مولود ولد بها من قريش - ولما مات معاوية بن أبي سفيان طلب للبيعة ليزيد بن معاويه ، فأحتار حتى صار إلى مكه وصار يطعن على يزيد بن معاويه ، ويدعوا الناس إلى نفسه سرا ، فجهز إليه عمرو بن سعيد بن العاص المعروف بالأشدق والي ا لمدينة جيشا منها ، فيه عمر بن الزبير شقيقه لقتاله بمكه ، لما بين عمرو وعبدالله من العداوة - وقد أرسل عمرو لأخيه عبدالله بن الزبير . تعالى أجعل في عنقك جامعة من فضة لتبر قسم يزيد فإنه حلف ألا يقبل بيعتك إلا أن يؤتي بك إليه جامعة . فأبى عبدالله ذلك وأظهر له الطاعة ليزيد ، وخادع عمرا وكان يصلي وراءه مع الناس وأنفذ قوما لقتال أنيس فلم يشعر به إلا وهم معه ، فألتقوا وقتل أنيس ، وبعث قوما لقتال عمرو بن الزبير فأنهزم أصحابه ، وأتي به لعبدالله شقيقه ، فأقاد منه جماعه بنتف لحيته وضربه لأنه كان فعل بهم ذلك في المدينه ، ويؤلب عليه الناس بمكة والمدينة حتى طرد أهل عامل يزيد عليها مع بني أميه ، إلاّ ولد عثمان بن عفان رضي الله عنه وخلعوا يزيد والقصه طويلة - فالعداوة بين عبدالله بن الزبير وأخوه والعداوة حتى بعد وفاة معاويه مع إبنه يزيد- فالسياسة تتطلب الحلم فبينما كان عبدالله بمكه يظهر الطاعة ليزيد وكان يؤلب عليه الناس بمكة والمدينة وكذلك أظهر معاوية حلمه لعبدالله بن الزبير عندما أعتدى عماله على مزرعة عبدالله بدلا من أن يرسل جيشا ويحدث القتل والسلب كما حدث من يزيد عندما بعث جيشا قوامه إثنا عشر ألفا بقيادة مسلم بن عقبه المري ، وقال أدع أهلها ثلاثا فأن أجابوك وإلا فقاتلهم ،فإذا ظهرت عليه فأبحها ثلاثا ثم اكفف عن الناس ، وأمره بالمسير بعد ذلك لابن الزبير في مكة ، وإنه إن حدث أمر فليستخلف الحصين بن نمير السكوني ، فسار بهم فلما وصلهم إلى المدينه فعل فيها أفعالا قبيحه ، من القتل والسبي والنهب وهذه تدعى وقعةالحرة في سنة ثلاث وستين للهجره ، وأثناء استعداد مسلم بن عقبة المري توفى في طريقة إلى مكه ، وقد أستدعى الحصين بن نمير وقال ولله : يابن برذعة الحمار ، لو كان الأمر إلي ما وليتك هذا الجند ، فعندما تقرأ التاريخ ترى إستعمال السياسة والسخرية , والقتل والنهب والحلم أحيانا وكان لعبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - مزرعة في المدينة مجاورة لمزرعة يملكها معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - , وفي ذات يوم دخل عمّال مزرعة معاوية إلى مزرعة إبن الزبير , فغضب إبن الزبير وكتب لمعاوية في دمشق , وقد كان بينهما عداوه : " من عبدالله إبن الزبير إلى معاوية ( إبن هند آكلة الأكباد ) أما بعد : فإن عمالك دخلوا إلى مزرعتي فمرهم بالخروج منها , أو فو الذي لا إله إلا هو ليكوننّ لي معك شأن . فوصلت الرسالة لمعاوية وكان من أحلم الناس فقرأها , ثم قال لإبنه يزيد :" ما رأيك في إبن الزبير أرسل لي يهددني ؟ ". فقال له إبنه يزيد : " أرسل له جيشاً أوله عنده وآخره عندك يأتيك برأسه ". فقال معاوية : " بل خيرٌ من ذلك زكاة وأقرب رحما ". فكتب رسالة إلى عبدالله بن الزبير يقول فيها :" من معاوية بن أبي سفيان إلى عبدالله بن الزبير ( ابن أسماء ذات النطاقين ) أما بعد : فوالله لو كانت الدنيا بيني وبينك لسلمتها إليك . ولو كانت مزرعتي من المدينة إلى دمشق لدفعتها إليك . فإذا وصلك كتابي هذا فخذ مزرعتي إلى مزرعتك وعمالي إلى عمالك . فإن جنّة الله عرضها السموات والأرض . فلما قرأ إبن الزبير الرسالة بكى حتى بلها بالدموع وسافر إلى معاوية في دمشق وقبّل رأسه وقال له : لا أعدمك الله حلماً أحلك في قريش هذا المحل . وقد كتب أحد أبناء البرزان من قبيلة مطير العريقة هذا البحث حول نســب ( البرزان ) من مطير مرة بن ذبيان بن عطفـــــان وغطفان هى هامة قيس وتنقسم إلى :-
( ذبيــــــــان - عبــــس - عبــــــدالله - أشجـــــــــع ). سأتحدث هنا عن ( ذبيان ) فقط وهى تنقسم إلى :-

1- فــــــــــــــــــزاره .
2- مـــــــــــــــــــره .
3- ثعلبـــــــــــــــــه .

فنسب البرزان يمتد إلى بنى ( مرة بن ذبيان بن غطفان )، ونحن نعلم بأن ذبيان القبيلة الشامخة الغطفانية والتى لها حرب شهيرة مع عبس وهى حرب داحس والغبراء والتى استمرت 40 سنه فى زمن الجاهليه . وذبيـــــــــان تقسم إلى ( فزارة - مرة - ثعلبة ). و ( مرة ) يمتد نسبها إلى قريش ، فهى قبيلة شريفة من أشراف مكة ، وموطنها فى الحجاز ، ويمتد نسبها كالتالى :- حلفا مع غطفان ( مرة بن عوف بن سعد بن بغيض بن غطفان بن قيس عيلان بن مضر ) نسبا لقريش ( مرة بن عوف بن لؤى بن غالب بن فهر ( قريش ) بن مالك بن النضر بن كنانة بن مضر ). كان ل ( لؤى بن غالب القرشى ) 6 من الأبناء :- ( كعب - عامر - سامه - عوف - خزيمه - سعد - الحارث ). فنجد أن :- خزيمه :- دخلوا مع شيبان بن ذهل بن بكر بن وائل . سعد :- دخلو مع شيبان بن ذهل بن بكر بن وائل . الحارث :- دخلوا فى بنى هزان من عنزة . عوف :- دخلوا مع ذبيان بن غطفان ( مجال حديثنا ) . ( عوف بن لؤى ) ، أمه هى ( الباردة بنت عوف بن غنم بن عبدالله بن غطفان ) ونزل عوف عند فزارة فقيل :-

عــــرج علـــــى ابن لـــــــــؤى
= تــــــركك القوم ولا منــــــزل لك

( إلى هنا المرجع هو كتاب أنساب الأشراف ). والدليل الاّخر على رجوع مرة بن عوف بن ذبيان بن غطفان إلى قريش :- الفارس ( الحارث بن ظالم ) وهو من فرسان العرب الفاتكين ، الذى كان عنترة بن شداد العبسى يقلق عندما يرى عفار خيله اّتية من على بعد وكان يلقب ( بالفاتك ) يقول :-

رفعت الرمح إذ قالوا قريش
= وشبهت الشمائل والقبابا

فما قومى بثعلبة بن سعد
= ولا بفزارة الشعر الرقابا

وهذا أكبر دليل على قرشية ( مرة بن ذبيان بن غطفان ). ويقول عنهم ( عمر بن الخطاب لو ادعيت حيا من أحياء العرب لادعيتهم ) وذلك نظرا لعلو منزلتهم . ونجد أن الفترة الكبرى لظهور البرزان هى فترة خلافة العباسيين وهى ليست محور حديثنا لأننى هنا أتكلم عن النسب فقط ، فالبرزان هم أبناء ( براز ابن الأمير سلطان المارد بن مرة الذبيانى ). والأمير سلطان المارد هو جد البرزان من مطير ، وتوجد قلعته الشامخه فى منطقة الجوف وسكاكا فى المملكة العربية السعودية وكان له دور كبير فى عهد الدوله العباسية ، ولا مجال هنا لطرحها . ( زفر بن هاشم ) أمير أقليم اليمامه ، من قبل العباسيين ( وهذا أكبر دليل على منزلة بنى مرة بن ذبيان وهم صليبة البرزان منذ زمن الدولة العباسية . فهذا ( زفر بن هاشم ) وهذا ( سلطان المارق جد البرزان )، والدليل هو : _ قام الشاعر ( أبو برج السهمى ) فى مدح ( زفر بن هاشم ) من بنى مرة بن ذبيان فقال :-

أرى الخلان بعد أبى حبيب(1)
= بحجر (2) فى جنابهم جفاء

من البيض الوجوه بنو سنان(3)
= لو أنك تستضئ بهم أضاؤوا

لهم شمس النهار إذا استقلت
= ونور ما يغيبه المساء

بناه مكارم وأساة كلم
= دماؤهم من الكلب الشفاء

فلو أن السماء دنت لمجد
= ومكرمة دنت لهم السماء

1- ( أبى حبيب ) هو ( زفر بن هاشم ).
2- ( حجر ) كان مركز اقليم اليمامه فى نجد .
3- بنو سنان هم أحفاد ( هرم بن سنان ) وهو سيد غطفان جمعاء ، وهو من أخمد الحرب المشتعله بين ذبيان وعبس حيث قام بالتبرع ب 1000 ناقه . إذا دماء بنى مرة بن ذبيان بن غطفان بمشيئة الله تشفى من داء الكلب ، وكانت العرب فى نجد وشرق الجزيره العربيه الى وقت قريب عندما يصاب احدهم بعضة كلب او لدغة افعى يسقى من ماء مزج به قطرات من دم البرازى المطيرى ليشربه فيتعافى بمشيئة الله . وهاتان الصفتان يشترك بها البرزان من مطير ويشترك بها بنى مرة بن ذبيان بن غطفان . والمسأله ليست بعيدة بهذا القدر ، فبنى مرة بن ذبيان بن غطفان حالفت أبناء عمومتها فزارة بن ذبيان بن غطفان . وفى الحاضر البرزان من بنى مرة بن ذبيان بن غطفان تحالف أبناء عمومتها من مطير بن صبح بن فزارة بن ذبيان بن غطفان . فهو تسلسل تاريخى منطقى . إذا نستخلص بأن / مرة بن ذبيان بن غطفان قرشية النسب وغطفانية الحلف ولكنه حلف من أربعة اّلاف عام . أى حلف قديم جد جدا وليس حديث . مقالتى هذى تختص فى النسب ، أما فيما يخص ماّثر بنى مرة بن ذبيان فى السابق وماّثر أبنائهم من البرزان فى الحاضر فهى فى موضوع مستقل تماما .

المراجع :-

1- جمهرة النسب ، لأبى المنذر بن هشام بن محمد بن السائب الكلبى (204هـ)
2- جمهرة انساب العرب لأبى محمد على بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسى (384 - 456هـ)
3- تاريخ وديوان بنى عبدالله بن غطفان ، لسعد بن مساعد العصامى العبدلى المطيرى .
4- كتاب أنساب الأشراف . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[lion1430]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك