¬°•| من أحديات فرسان قبيلة سبيع الغلباء على صهوات الجياد |•°¬

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم

= : (( من أحديات فرسان قبيلة سبيع بن عامر الغلباء على صهوات الجياد )) : =

أصل الحداء ومما اشتق اسمه :

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد قيل : ( إن أباكم مضر خرج في طلب مالٍ له فوجد غلاماً له قد تفرّقت إبله فضربه على يده بالعصا ، فعدا الغلام في الوادي ، وهو يصيح : وا إيداه فسمعت الإبل صوته فعطفت عليه ، فقال مضر : لو اشتق من الكلام مثل هذا ، لكان كلاماً تجتمع عليه الإبل ، فاشتق الحداء ) من وا إيداه وا إيداه وا إيداه . وغالباً ما يكون الحداء على صهوات الجياد أو على ظهور نجائب الإبل ولذلك سمي من يطرب الإبل في الأسفار بحادي العيس . والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن عباس رضي الله عنهما عن من قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال : لها إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذا تسمى ببنات الريح وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت فيها سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال : شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه .

عدمنا خيلنا إن لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء

ومن عظم الفرس عند العرب كانوا يملكونها مثاني أو أكثر يعني أن يملك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك كما اقترنت الفرس بحياة العربي حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها بجلال مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشأت بنهم علاقة حميمية أدت إلى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على ظهورها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو أثناء المعركة لشحذ همم المقاتلين وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب

ومن أحديات فرسان الغلبا على صهوات جيادهم أحدية شيخ العرينات الشيخ / فدغوش بن شوية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في معركة العريق ويقول فيها :

يا سابقي جتكم عزوم
= والعلم عند الله عزيز الشان

أشوف علي عقب نقل الزوم
= من ضربنا خـلّـوه فالميدان

عاداتنا نطرح عقيد القوم
= لا ثار عج الخيل والدخان

خليت أبو عمشى يحرب النوم
= هذي فعايلنا على الجدان


وهذي أحدية اخرى لشاعر من قبيلة سبيع في شيخ العرينات الشيخ / مطلق المصخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

يا أهل القريا مطلق صال
= يا ويلكم يا حاربينه

كت الخضيراء بألف خيال
= وباقي سبيع مقتفينه

وأحدية الفارس / راقي بن وريك الروبه السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

عفرا تهوم الخد هوم
= وعشب السهل يهيا لها

لا طالعه سبار قوم
= ترتع وأنا خيالها

كما نسبت للفارس المشهور بشجاعته وكرمه / ذعار بن جايد بن محمد السودة سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وله من الصولات والجولات مع القبائل الأخرى الكثير والكثير وهو راعي العفراء . وفي أحد الأيام كان ذاهبا بإبله الوضح وتبرا له عفراه الغالية ويحدى فيها بقصيدته المعروفه وكان يتبعه الشيخ/ حزام بن مصيبيح بن قويد شيخ الدواسر يريد أن يغير عليه . ولكنه عندما سمع القصيدة وتوجيهها إلى قبيلة عتيبة الهيلا وقبيلة البقوم ظهور السواني قال لجماعته الذين كانوا معه : هذا الفارس / ذعار وعداوته وجهها لغيرنا فارجعوا ابحثوا عن غيره وهم في الليل ولم يراهم ذعار لكنه علم بهم بعد حين وعرفت القصيدة عند الدواسر عن طريق الشيخ / حزام وعند قبائل نجد عن طريق الفارس المذكور وقد رد عليها الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ الشيابين من عتيبة ويقول في أحديته :

عفرا تهوم الخد هوم
= عشب السهل يهيا لها

وإن طالع السبار قوم
= ترعى وأنا خيالها

يا موصل عتيبة علوم
= تقفي شمال أشوالها

حنا مرويت السهوم
= سقم العيون اخلالها

وإن أقبلت خيل البقوم
= والله لا أشين فالها

وهذا الرد المنسوب للشيخ / هذال بن فهيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

يا راعي العفراء الدحوم
= خيالها يبرى لها

يا ذعار كثرت العلوم
= والناس دون أحوالها

سبيع ما قلنا ارخوم
= مير البلاء يعبالها

ونسبت إلى الفارس / راقي بن وريك الربة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية :

يا نجر ماو دن تال الليل
= يسهر إلى حركوا مهواه

عليك من ينطح شباة الخيل
= ما بين صبحا والحصاه

وأحدية الفارس / حسين بن صالح بن السوداء القباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

في شف من وسمها المشعاب
= وضحا على الراعي رجوح

نروي مقاديم الحراب
= لا من هبا راع الجموح

نرمي عشا سحم الذياب
= والروح لا بده تروح

وأحدية معاصرة لشاعر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يا سارق جنبيتي
= ترى في بطنك نابها

وراك تنثر قربتي
= بالبيد أنا أولى بها

وهذه أحدية لأحد بنات الشيوخ رحمها الله وأسكنها فسيح جناته :

من يقطع الفرجه على البعاج
= يصير للشيخة حليل

ما ريته رمحه يجي منعاج
= يقلط إلى هاب الذليل

وقد روى الريحاني أن النساء كن يتغنين ويحدين خلف صفوف الجيش في أحد معارك نجد قائلات :

يا اللي تمنى حربنا
= غويت يا غاوي الدليل

كم واحد من ضربنا
= دمه على الشلفا يسيل

وقبلهن نساء العرب في معركة أحد كن يحدين ويقلن :

إن تقبلوا نعانق
= ونفرش النمارق

أو تدبروا نفارق
= فراق غير وامق

والحداء في الشعر العامي لتطريب الخيل أما تطريب الإبل فيكون بألحان الهجيني قال : ابن خميس الحداء خاص بصهوات الجياد تلتئم وتمشي الخيزلى ويجعل راكبوها يتجاذبون أصواتهم به وهو لا يكون إلا في الفخر والحماسة وحيث الكر والفر وعرضه على هذه الصفة يشكل منظرا بديعا مطربا كان له في ربوع الجزيرة شأن أي شأن ولكن ذلك المظهر اختفى فيما اختفى من تلك المظاهر المجيدة ولا أدري هل سيبعث من مرقده أم هو الوداع الأخير وقال : فهد المارك والقصائد التي من هذا النوع الحداء لها موسيقى تبعث النشوة في الأعماق في نفوس من يتذوقون معانيها كما أنها مثيرة للشعور ومهيجة للعواطف خاصة إذا لحنها الفرسان وهم يمتطون صهوات خيولهم وكثيرا ما يكون التلحين بصورة جماعية ينشدها بصوت عال صف عن اليمن وصف عن اليسار والشاعر الذي ينشد القصيدة هو الذي يبداء بتلحين قصيدته وكل ما كان للشاعر مكانة اجتماعية مرموقة وذيوع صيت في عالم البطولة والفروسية كان لقصيدته التي ينشدها ويلحنها وقع أكثر في نفوس الفرسان

ويقول الفارس شيخ اّل محمد سبيع الشيخ / ثواب الدرياقة اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له على صهوة جواده :

خل اليمن تعطيبها الجيان
= ناخذ بها يومن يشوق العين

كم سابق (ن) كدت على اللحيان
= نقضي براعيها رموس الدين

وقد قال أحد شعراء قبيلة قحطان العريقة غلابة في يوم السديري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لما رأى الفارس / محمد المهدي من اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته رمى أحد القوم بالرمح فاخترق الرمح جسده وارتكز في الأرض مما أثار حفيظته فقال في ذلك اليوم أحدية مشهورة :

والله مــا أريد الـــــــمغزا
= دام المهدي يطرونه

محمــــد لا رحـم محـمد
= روع قلبي بطــــعونه

ويقول راع ملقا ( شلفاه ) الشاعر الفارس / جري بن هملان القريشي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :

من راس رمحي سابق البراق
= قزت وراعيها قزا

لعيون من هو بالهوى سراق
= يعطيني الحبه جزا

وقال هذه الأحدية أيضا :

عد عليه من الأمير حتوف
= ذيدانا تشرب صرايا ماه

كله لعنا الفاطر أم شعوف
= خشيرةً للصيد في مفلاه

وإلا لعينا راكب الجحلوف
= اللي طموح وشوقها تشناه

وقال هذه الأحدية أيضا :

ما نرتع إلا في مسره
= جوس ما نبغي قصير

لعيون من ثوبه يجره
= سبهان مدري من حرير

وقال هذه الأحدية أيضا :

المــــدح يا صبيــان قــــوم
= ما يــــاتي إلا بالغصــايب

مـــن لا يفيـــده في شبابــــه
= ما يدركه لا صــار شـايــب

ويقول الشيخ / فيحان ابن باحص شيخ السوده من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية المشهورة :

شريت لي غوجً من العتبان
= وأظن في نفسي مظن الجود

نبي نطارد خيل ابن سفران
= ولا نطارد خيل ابن عبود

وقال الفارس الشاعر / مبارك اّل ضمين القراوين العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع الجبعا هذه الأحدية :

يا جافلين من المنايا
= من جاه سو الموت مات

الموت ما خلا الصبايا
= حتى غنادير البنات

وقال أحد فرسان المشاعبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

أشكي عليكم حربتي ضميانـه
= شرابـهـا الــدم الحـمـر

لعيون من يزهى الذهب ذرعانه
= يطـمـح لـيـا رد الخـبـر

وقد قال الفارس الشاعر / عايض بن زيد القحطاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم يدعو الله فيها أن ينصره على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يالله طلبتك يوم غلي السوم
= كون على الغلباء ضحى

ندهى به حجاب عقيـد القوم
= زيـزوم كرمـان اللـحى

وقد قـال الفارس / حـمـد الشيباني وهـو أخـو الـفارس المشهور / حمدان بـن شاهـر الذي قتله الفارس / عـضيـب بن مصيلط من القريشات مـتـوعـد بـأخـذ الـثـار في ذبـحـة أخــوه :

لا واهني من قبـل نقـر الشيـب
= من طارد الغلباء على الزلبات

لعـل والينـا يجيـب عضـيـب
= عـيـدٍ لحـامـي الـجـاذيـات

وقال الفارس / حمدان بن بشر اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

ويا نوم عيني يالزكور
= من دون جرعات الحنين

وله هذه الأحدية :

الدار حمايه هله
= منملن يعول عويل

والعود يعود لجهله
= لعيون نقاض الجديل

وقد قال الشاعر الفارس / خدعان المشعبي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

ليني على صفراً تشوق البال
= ومزرج نقلة من اللذات

نطعن من أجل دقها الأجهال
= واللي بها ون الجمل خلفات

لعيون شول للغضا دهّال
= تبرى له الغلباء على الزلبات

وقال الفارس / ذربان بن محمد بن مغتر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

يا ذود يا اللي مدهلك بالحره
= واليوم ترعى بالفياح

نقل البراوي بيننا مستره
= ترعى بكل مجرب (ن) ذباح

لعيون من ثوبه يجره
= نروي مقاديم الرماح

وقال هذي الأحديه أحد فرسان الفراعنة في معركة الحنو ضد الأمير / محمد ابن رشيد الملقب بالمهاد عندما غزاهم يريد إبل ابن هملان القريشي لحيات وابل ربعه :

يا سابقي لا تجزعين
= من دون مقرعة الصرار

أولاد علي من يمين
= واّلاد العميري من يسار

عندي لأهل حايل خزين
= الموت قصّاف العمار

ومن أحديات الفارس / فراج بن قطيم من العيادين بني عامر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بعدما رد الإبل في أحد المعارك :

والله لأروي حربتي والزان
= لعيون خلفات (ن) طفيح

أنا أحمد الله شوفت الذيدان
= يوم (ن) موضي عندهن وتصيح

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[قلب لاسد]

يشرفني ان اكون اول من يعلق على الموضوع

ياجعل يمناك مايجيها العطب

وفدغوش ابن شويه له احديه بيوم العريق في على ابن وقيان

ماعينتناها فوق

زودنا بها اذا هي عندك

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الاخ قلب الاسد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد حياك الله على المرور على الموضوع واحدية فدغوش في العريقموجودة في المنتدى بمعركة العريق ويقول فيها
ياسابقي جتكم عزوم والعلم عند الله عزيز الشان
اشوف علي عقب نقل الزوم من ضربنا طاح فالميدان
عاداتنا نطرح عقيد القوم لاثار عج الخيل والدخان
خليت ابو عمشى يحرب النوم هذي فعايلنا على الجدان
وانت سالم والسلام

[أبو يزيد]

الاستاذ القدير/مسلــــط

اسلوب شيق وممتع في تعريف الحداء
وتطعيم التعريف بشواهد لتوثيق الفهم
عند المتلقي.

سلمت يمينك ودمت ودام قلمـــــك,,,,

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العزيز الاديب الشيخ ابو يزيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد حياك الله على المرور واعتذر منك من قولي ان كانت من قولك او من اختياراتك لاني لم ارى اسم الشاعر فاسات انا فهما فاسات اجابه واللي مثلك ما تلحقنا فيه الشكه وانت سالم والسلام

[مشعاب]

ما قصرت



هذي المواضيع ولا بلاش

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم

أصل الحداء ومما اشتق اسمه :

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قيل : ( إن أباكم مضر خرج في طلب مالٍ له فوجد غلاماً له قد تفرّقت إبله فضربه على يده بالعصا ، فعدا الغلام في الوادي ، وهو يصيح : وايداه فسمعت الإبل صوته فعطفت عليه ، فقال مضر : لو اشتق من الكلام مثل هذا ، لكان كلاماً تجتمع عليه الإبل ، فاشتق الحداء ) وايداه وايداه وايداه . وغالباً ما يكون الحداء على صهوات الجياد أو على ظهور الأبل ولذلك سمي من يطرب الإبل في الأسفار بحادي العيس . والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن عباس رضي الله عنه عن من قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال : لها إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذا تسمى ببنات الريح وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال : شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه .

عدمنا خيلنا إن لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء

ومن عظم الفرس عند العرب كانوا يملكونها مثاني أو أكثر يعني أن يملك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك كما اقترنت الفرس بحياة العربي حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشأت بنهم علاقة حميمية أدت إلى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على ظهورها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو أثناء المعركة وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب ومن أشهر المرابط في الجزيرة العربية الغلباء شيخة مربط العبيات عند قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهي التي سميت بها سبيع الغلباء على حذف مضاف للعلم به والمقصود سبيع خيالة الغلباء قال شاعرهم :

خيال للغلباء إلى ثار دخان
= صميدع لك فازع لا نخيته

والكثير من الأدباء قد خلط بين الغلباء فرس سبيع وغلبا صفة قبيلة شمر فصفة قبيلة شمر على التنكير وذلك لكثرة غلبتهم في المعارك ومن أحديات الفرسان على الخيل أحدية الشيخ / فدغوش بن شويه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في معركة العريق ويقول فيها :

يا سابقي جتكم عزوم
= والعلم عند الله عزيز الشان

أشوف علي عقب نقل الزوم
= من ضربنا طاح فالميدان

عاداتنا نطرح عقيد القوم
= لا ثار عج الخيل والدخان

خليت أبو عمشى يحرب
= النوم هذي فعايلنا على الجدان

وأحدية شاعر من سبيع في الشيخ / مطلق المصخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ العرينات والتي يقول فيها :

يا أهل القريا مطلق صال
= يا ويلكم يا حاربينه

كت الخضيراء بألف خيال
= وباقي سبيع مقتفينه

وأحدية الفارس / راقي بن وريك الروبه السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

عفراء تهوم الخد هوم
= وعشب السهل يهيا لها

لا طالعه سبار قوم
= ترتع وأنا خيالها

كما نسبت للفارس المشهور بشجاعته وكرمه / ذعار بن جايد بن محمد السودة سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وله من الصولات والجولات مع القبائل الأخرى الكثير والكثير وهو راعي العفراء . وفي أحد الأيام كان ذاهبا بإبله الوضح وتبرا له عفراه الغالية ويحدى فيها بقصيدته المعروفه وكان يتبعه الشيخ/ حزام بن مصيبيح بن قويد شيخ الدواسر يريد أن يغير عليه . ولكنه عندما سمع القصيدة وتوجيهها إلى قبيلة عتيبة الهيلا وقبيلة البقوم ظهور السواني قال لجماعته الذين كانوا معه : هذا الفارس / ذعار وعداوته وجهها لغيرنا فارجعوا ابحثوا عن غيره وهم في الليل ولم يراهم ذعار لكنه علم بهم بعد حين وعرفت القصيدة عند الدواسر عن طريق الشيخ / حزام وعند قبائل نجد عن طريق الفارس المذكور وقد رد عليها الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ الشيابين من عتيبة ويقول في أحديته :

عفرا تهوم الخد هوم
= عشب السهل يهيا لها

وإن طالع السبار قوم
= ترعى وأنا خيالها

يا موصل عتيبة علوم
= تقفي شمال أشوالها

حنا مرويت السهوم
= سقم العيون اخلالها

وإن أقبلت خيل البقوم
= والله لا أشين فالها

وهذا الرد المنسوب للشيخ / هذال بن فهيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

يا راعي العفراء الدحوم
= خيالها يبرى لها

يا ذعار كثرت العلوم
= والناس دون أحوالها

سبيع ما قلنا ارخوم
= مير البلاء يعبالها

ونسبت إلى الفارس / راقي بن وريك الربة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية :

يا نجر ماو دن تال الليل
= يسهر إلى حركوا مهواه

عليك من ينطح شباة الخيل
= ما بين صبحا والحصاه

وأحدية الفارس / حسين بن صالح بن السوداء القباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

في شف من وسمها المشعاب
= وضحا على الراعي رجوح

نروي مقاديم الحراب
= لا من هبا راع الجموح

نرمي عشا سحم الذياب
= والروح لا بده تروح

وأحدية معاصرة لشاعر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يا سارق جنبيتي
= ترى في بطنك نابها

وراك تنثر قربتي
= بالبيد أنا أولى بها

وهذه أحدية لأحد بنات الشيوخ رحمها الله وأسكنها فسيح جناته :

من يقطع الفرجه على البعاج
= يصير للشيخة حليل

ما ريته رمحه يجي منعاج
= يقلط الى هاب الذليل

وقد روى الريحاني أن النساء كن يتغنين ويحدين خلف صفوف الجيش في أحد معارك نجد قائلات :

يا اللي تمنى حربنا
= غويت يا غاوي الدليل

كم واحد من ضربنا
= دمه على الشلفا يسيل

وقبلهن نساء العرب في معركة أحد كن يحدين ويقلن :

إن تقبلوا نعانق
= ونفرش النمارق

أو تدبروا نفارق
= فراق غير وامق

وكتب الخيل قد أثبتت أن أصل خيل العرب خمس مرابط أعطاها رسول الله إلى بني اسرائيل سليمان بن داوود عليه السلام لوفد العرب وكان معهم معد بن عدنان فأخذ أصغر الخيل جسما ورشاقة والتي سميت فيما بعد بالعبية والغلب أعزها واحدتها الغلباء وحصانها عبيان والمرابط الأربعة هي للعرب وهي الصقلاوية والكحيلة والأعوجية لبني هلال قبل العبية والمعناقية وأعطاهم معها عبدا وأمة فلما ساروا من عنده ألهته الخيل عن صلاة المغرب حتى توارت في الحجاب فطفق مسحا في السوق والأعناق كما جاء في القران الكريم ولم يبقى من الخيل داخل الجزيرة العربية إلا الخمسة مرابط المذكورة وفي طريق وفد العرب لم يجدوا صيدا فقرروا السباق والمتاخرة يأكلونها فتأخرت في الأولى إحدها وأظنها الصقلاوية فشحوا بها لصفاء لونها ثم تسابقوا أخرى فتأخرت إحداها وأظنها الكحيلة فشحوا بها لجمالها ودعج عيونها فتسابقوا الثالثة فتعلقت عباءة معد بن عدنان بذيل الفرس فسميت عبية من ذلك اليوم فتأخرت فرفض معد ذبحها وورثها معد بن عدنان وأعزها الغلب واحدتها غلباء وحصانها عبيان لابنه ربيعة ولذلك سمي ربيعة الفرس جمع فرس ثم ورثها ربيعة لسلالة نسب ابنه تغلب وأخذناها منهم وأخذت تغلب بدلا عنها العليا ابل الرولة البكرية والتي كانت لأبو زيد الهلالي قد سماها على زوجته عليا العبيدية القحطانية وبقي فحلها عند العزة من سبيع إلى وقتنا الحاضر وهو عليان أجمل فحل أوضح وطئ على أرض الجزيرة العربية والفحل الأوضح المشهور وقد فازت إبل سبيع عدة مرات في المزاين لأنها على الفحل عليان ومن بعدها سميت بني هلال وسبيع بالغلباء الفرس وفي فقه اللغة وصف للفرس الغلباء بأنها مركوزة الذيل ذات عرف وسبيب طويلين ناعمين وأذنين مقلمتين ومناخر واسعة وعنق دقيق وصدر رحب واسع ورأس صغيرة وغيرها من الأوصاف ومن أراد ذلك فليراجع كتب الخيل وكتب فقه اللغة ومن الأدلة قال أحد شعراء سبيع :

ربعي سبيع متيهة كل عرماس
= وربعك سبيع اللي تضد المضدي

أهل العبيه معسفة قحص الأفراس
= وخيالة الغلباء نهار التحدي

وسبيع الغلباء معناها على حذف مضاف سبيع خيالة الغلباء تقديرا وحذف المضاف خيالة للعلم به كما قرر ذلك أئمة اللغة وياليتكم تستعينون بأئمة اللغة لأجل أن تجزموا بما جزمت به واقرؤوا كتاب الخيل لأبي عبيدة ، وستجدون أنه قال : الغلباء هي الخيل القصيرة الغليضة ، أي الرقبة ومنها الشقر خيل اّل شعيفان العزة سبيع والحمر خيل المكاحلة اّل عمير سبيع والصفر خيل الصنادلة اّل عمير سبيع بن عامر الغلباء وهذا شاهد من شعر بني هلال قصيدة بن زيزر يسندها لغنام بن سيف الجميلي رحمهم الله والتي وردت في مخطوطة بن دخيل :

شكا قبلك الزغبي ذياب بن غانم
= مطفي من نار المعادي طلوعها

مقدم من غلباء هلال بن عامر
= منكث من أرقاب المعادي دروعها

وليس جائزا أن تسمى كل عبية غلباء لأن الغلب لها أوصاف ثابتة ما وجدت به من العبيات فهي غلباء ومن لا فلا وقد قال الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

الحفر ورماح أخذناه بطعنا
= من شيوخ فعلهم كل حكى به

انشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر واحددانا من شبابه

من هل الردات لا أقفن وأقبلن
= وأشهب البارود غاد له ضبابه

العبيه خيلنا من يوم كنا
= فرحة المضيوم في يوم الحرابة

والموروث ملئ بالأدله ومنها على سبيل المثال الفرس الخضراء لذياب بن غانم الزعبي والتي سميت عليها مدينة تونس بتونس الخضراء لأن المدينة أعطيت لذياب دية لفرسه والتي قتلت في حربهم مع الزناتي خليفة على تونس وهي من العبيات الغلب وتتميز بلونها والتي منعها عن جميع حكام مصر والمغرب وهي من لوازمنا منذ القدم ولوتفحصنا التراث بعين الحاذق لوجدنا الكثيرمن الشواهد والادلة فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان والحداء في الشعر العامي لتطريب الخيل أما تطريب الإبل فيكون بألحان الهجيني قال بن خميس الحداء خاص بصهوات الجياد تلتئم وتمشي الخيزلى ويجعل راكبوها يتجاذبون اصواتهم به وهو لايكون الا في الفخر والحماسة وحيث الكر والفر وعرضه على هذه الصفة يشكل منظرا بديعا مطربا كان له في ربوع الجزيرة شأن أي شأن ولكن ذلك المظهر اختفى فيما اختفى من تلك المظاهر المجيدة ولا ادري هل سيبعث من مرقده أم هو الوداع الاخيروقال المارك والقصائد التي من هذا النوع الحداء لها موسيقى تبعث النشوة في الأعماق في نفوس من يتذوقون معانيها كما أنها مثيرة للشعور ومهيجة للعواطف خاصة اذا لحنها الفرسان وهم يمتطون صهوات خيولهم وكثيرا ما يكون التلحين بصورة جماعية ينشدها بصوت عال صف عن اليمن وصف عن اليسار والشاعر الذي ينشد القصيدة هو الذي يبداء بتلحين قصيدته وكل ما كان للشاعر مكانة اجتماعية مرموقة وذيوع صيت في عالم البطولة والفروسية كان لقصيدته التي ينشدها ويلحنها وقع أكثر في نفوس الفرسان ويقول الفارس الشيخ / ثواب الدرياقة اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :

خل اليمن تعطيبها الجيان
= ناخذ بها يوم يشوق العين

كم سابقاً كدت علي اللحيان
= نقضي براعيها رموس الدين

وقد قال أحد شعراء قحطان في يوم السديري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لما رأى الفارس / محمد المهدي من اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته رمى أحد القوم بالرمح فاخترق الرمح جسده وارتكز في الأرض مما أثار حفيظته فقال في ذلك اليوم أحدية مشهورة :

والله مــا أريد الـــــــمغزا
= دام المهدي يطرونه

محمــــد لا رحـم محـمد
= روع قلبي بطــــعونه

ويقول راع ملقا ( شلفاه ) الشاعر الفارس / جري بن هملان القريشي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :

من راس رمحي سابق البراق
= قزت وراعيها قزا

لعيون من هو بالهوى سراق
= يعطيني الحبه جزا

وقال هذه الأحدية أيضا :

عد عليه من الأمير حتوف
= ذيدانا تشرب صرايا ماه

كله لعنا الفاطر أم شعوف
= خشيرة للصيد في مفلاه

وإلا ليعنا راكب الجحلوف
= اللي طموح وشوقها تشناه

وقال هذه الأحدية أيضا :

ما نرتع إلا في مسره
= جوس ما نبغي قصير

لعيون من ثوبه يجره
= سبهان مدري من حرير

وقال هذه الأحدية أيضا :

المــــدح يا صبيــان قــــوم
= ما يــــاتي إلا بالغصــايب

مـــن لا يفيـــده في شبابــــه
= ما يدركه لا صــار شـايــب

ويقول الفارس الشيخ / ابن باحص السودة سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية مشهورة له :

شريت غوج من العتبان
= وأظن في نفسي مظن الجود

نبي نطارد خيل ابن سفران
= ولا نطارد خيل بن عبود

وقال الفارس الشاعر / مبارك اّل ضمين القراوين العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع الجبعاء هذه الأحدية :

يا جافلين من المنايا
= من جاه سو الموت مات

الموت ما خلا الصبايا
= حتى غنادير البنات

وقال أحد فرسان المشاعبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

أشكي عليكم حربتي ضميانـه
= شرابـهـا الــدم الحـمـر

لعيون من يزهى الذهب ذرعانه
= يطـمـح لـيـا رد الخـبـر

وقد قال الفارس الشاعر / عايض بن زيد القحطاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم يدعو الله فيها أن ينصره على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يالله طلبتك يوم غلي السوم
= كون على الغلباء ضحى

ندهى به حجاب عقيـد القوم
= زيـزوم كرمـان اللـحى

قال الفارس / حمدان بن بشر اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

ويا نوم عيني يالزكور
= من دون جرعات الحنين

وله هذه الأحدية :

الدار حمايه هله
= منملن يعول عويل

والعود يعود لجهله
= لعيون نقاض الجديل

قال الفارس / ذربان بن محمد بن مغتر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

يا ذود يا اللي مدهلك بالحره
= واليوم ترعى بالفياح

نقل البراوي بيننا مستره
= ترعى بكل مجرب (ن) ذباح

لعيون من ثوبه يجره
= نروي مقاديم الرماح

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

أخوي / مشعاب شكرا لمرورك الكريم بهذه الأحديات وأبناء الفرسان فرسان مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[كليب]

أخوي / مسلط صح لسانك والله يرحم فرسان قبيلة سبيع الغلباء مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[حزم الجلاميد]

أخوي مسلط بيض الله وجهك وقبيلة سبيع الغلباء يكثر فيها الفرسان فيا حبذا تقيهم مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مسلط 22]

أخوي / كليب عامر شكرا لمرورك الكريم بأحديات الفرسان على صهوات جيادهم مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[عواكيس]

بيض الله وجهك يا مسلط والله يرحم فرسان سبيع الغلباء

[رمح مهنا]

بيض الله وجهك يا مسلط والله يرحم فرسان سبيع الغلباء

[مسلط 22]

أخوي / حزم الجلاميد شكرا لمرورك الكريم بأحديات الفرسان على صهوات جيادهم مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

أصل الحداء ومما اشتق اسمه :

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قيل : ( إن أباكم مضر خرج في طلب مالٍ له فوجد غلاماً له قد تفرّقت إبله فضربه على يده بالعصا ، فعدا الغلام في الوادي ، وهو يصيح : وايداه فسمعت الإبل صوته فعطفت عليه ، فقال مضر : لو اشتق من الكلام مثل هذا ، لكان كلاماً تجتمع عليه الإبل ، فاشتق الحداء ) وايداه وايداه وايداه . وغالباً ما يكون الحداء على صهوات الجياد أو على ظهور الأبل ولذلك سمي من يطرب الإبل في الأسفار بحادي العيس . والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن عباس رضي الله عنه عن من قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال : لها إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذا تسمى ببنات الريح وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال : شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه .

عدمنا خيلنا إن لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء

ومن عظم الفرس عند العرب كانوا يملكونها مثاني أو أكثر يعني أن يملك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك كما اقترنت الفرس بحياة العربي حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشأت بنهم علاقة حميمية أدت إلى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على ظهورها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو أثناء المعركة وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب ومن أشهر المرابط في الجزيرة العربية الغلباء شيخة مربط العبيات عند قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهي التي سميت بها سبيع الغلباء على حذف مضاف للعلم به والمقصود سبيع خيالة الغلباء قال شاعرهم :

خيال للغلباء إلى ثار دخان
= صميدع لك فازع لا نخيته

والكثير من الأدباء قد خلط بين الغلباء فرس سبيع وغلبا صفة قبيلة شمر فصفة قبيلة شمر على التنكير وذلك لكثرة غلبتهم في المعارك ومن أحديات الفرسان على الخيل أحدية الشيخ / فدغوش بن شويه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في معركة العريق ويقول فيها :

يا سابقي جتكم عزوم
= والعلم عند الله عزيز الشان

أشوف علي عقب نقل الزوم
= من ضربنا طاح فالميدان

عاداتنا نطرح عقيد القوم
= لا ثار عج الخيل والدخان

خليت أبو عمشى يحرب
= النوم هذي فعايلنا على الجدان

وأحدية شاعر من سبيع في الشيخ / مطلق المصخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ العرينات والتي يقول فيها :

يا أهل القريا مطلق صال
= يا ويلكم يا حاربينه

كت الخضيراء بألف خيال
= وباقي سبيع مقتفينه

وأحدية الفارس / راقي بن وريك الروبه السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

عفراء تهوم الخد هوم
= وعشب السهل يهيا لها

لا طالعه سبار قوم
= ترتع وأنا خيالها

كما نسبت للفارس المشهور بشجاعته وكرمه / ذعار بن جايد بن محمد السودة سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وله من الصولات والجولات مع القبائل الأخرى الكثير والكثير وهو راعي العفراء . وفي أحد الأيام كان ذاهبا بإبله الوضح وتبرا له عفراه الغالية ويحدى فيها بقصيدته المعروفه وكان يتبعه الشيخ/ حزام بن مصيبيح بن قويد شيخ الدواسر يريد أن يغير عليه . ولكنه عندما سمع القصيدة وتوجيهها إلى قبيلة عتيبة الهيلا وقبيلة البقوم ظهور السواني قال لجماعته الذين كانوا معه : هذا الفارس / ذعار وعداوته وجهها لغيرنا فارجعوا ابحثوا عن غيره وهم في الليل ولم يراهم ذعار لكنه علم بهم بعد حين وعرفت القصيدة عند الدواسر عن طريق الشيخ / حزام وعند قبائل نجد عن طريق الفارس المذكور وقد رد عليها الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ الشيابين من عتيبة ويقول في أحديته :

عفرا تهوم الخد هوم
= عشب السهل يهيا لها

وإن طالع السبار قوم
= ترعى وأنا خيالها

يا موصل عتيبة علوم
= تقفي شمال أشوالها

حنا مرويت السهوم
= سقم العيون اخلالها

وإن أقبلت خيل البقوم
= والله لا أشين فالها

وهذا الرد المنسوب للشيخ / هذال بن فهيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

يا راعي العفراء الدحوم
= خيالها يبرى لها

يا ذعار كثرت العلوم
= والناس دون أحوالها

سبيع ما قلنا ارخوم
= مير البلاء يعبالها

ونسبت إلى الفارس / راقي بن وريك الربة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية :

يا نجر ماو دن تال الليل
= يسهر إلى حركوا مهواه

عليك من ينطح شباة الخيل
= ما بين صبحا والحصاه

وأحدية الفارس / حسين بن صالح بن السوداء القباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

في شف من وسمها المشعاب
= وضحا على الراعي رجوح

نروي مقاديم الحراب
= لا من هبا راع الجموح

نرمي عشا سحم الذياب
= والروح لا بده تروح

وأحدية معاصرة لشاعر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يا سارق جنبيتي
= ترى في بطنك نابها

وراك تنثر قربتي
= بالبيد أنا أولى بها

وهذه أحدية لأحد بنات الشيوخ رحمها الله وأسكنها فسيح جناته :

من يقطع الفرجه على البعاج
= يصير للشيخة حليل

ما ريته رمحه يجي منعاج
= يقلط الى هاب الذليل

وقد روى الريحاني أن النساء كن يتغنين ويحدين خلف صفوف الجيش في أحد معارك نجد قائلات :

يا اللي تمنى حربنا
= غويت يا غاوي الدليل

كم واحد من ضربنا
= دمه على الشلفا يسيل

وقبلهن نساء العرب في معركة أحد كن يحدين ويقلن :

إن تقبلوا نعانق
= ونفرش النمارق

أو تدبروا نفارق
= فراق غير وامق

وكتب الخيل قد أثبتت أن أصل خيل العرب خمس مرابط أعطاها رسول الله إلى بني اسرائيل سليمان بن داوود عليه السلام لوفد العرب وكان معهم معد بن عدنان فأخذ أصغر الخيل جسما ورشاقة والتي سميت فيما بعد بالعبية والغلب أعزها واحدتها الغلباء وحصانها عبيان والمرابط الأربعة هي للعرب وهي الصقلاوية والكحيلة والأعوجية لبني هلال قبل العبية والمعناقية وأعطاهم معها عبدا وأمة فلما ساروا من عنده ألهته الخيل عن صلاة المغرب حتى توارت في الحجاب فطفق مسحا في السوق والأعناق كما جاء في القران الكريم ولم يبقى من الخيل داخل الجزيرة العربية إلا الخمسة مرابط المذكورة وفي طريق وفد العرب لم يجدوا صيدا فقرروا السباق والمتاخرة يأكلونها فتأخرت في الأولى إحدها وأظنها الصقلاوية فشحوا بها لصفاء لونها ثم تسابقوا أخرى فتأخرت إحداها وأظنها الكحيلة فشحوا بها لجمالها ودعج عيونها فتسابقوا الثالثة فتعلقت عباءة معد بن عدنان بذيل الفرس فسميت عبية من ذلك اليوم فتأخرت فرفض معد ذبحها وورثها معد بن عدنان وأعزها الغلب واحدتها غلباء وحصانها عبيان لابنه ربيعة ولذلك سمي ربيعة الفرس جمع فرس ثم ورثها ربيعة لسلالة نسب ابنه تغلب وأخذناها منهم وأخذت تغلب بدلا عنها العليا ابل الرولة البكرية والتي كانت لأبو زيد الهلالي قد سماها على زوجته عليا العبيدية القحطانية وبقي فحلها عند العزة من سبيع إلى وقتنا الحاضر وهو عليان أجمل فحل أوضح وطئ على أرض الجزيرة العربية والفحل الأوضح المشهور وقد فازت إبل سبيع عدة مرات في المزاين لأنها على الفحل عليان ومن بعدها سميت بني هلال وسبيع بالغلباء الفرس وفي فقه اللغة وصف للفرس الغلباء بأنها مركوزة الذيل ذات عرف وسبيب طويلين ناعمين وأذنين مقلمتين ومناخر واسعة وعنق دقيق وصدر رحب واسع ورأس صغيرة وغيرها من الأوصاف ومن أراد ذلك فليراجع كتب الخيل وكتب فقه اللغة ومن الأدلة قال أحد شعراء سبيع :

ربعي سبيع متيهة كل عرماس
= وربعك سبيع اللي تضد المضدي

أهل العبيه معسفة قحص الأفراس
= وخيالة الغلباء نهار التحدي

وسبيع الغلباء معناها على حذف مضاف سبيع خيالة الغلباء تقديرا وحذف المضاف خيالة للعلم به كما قرر ذلك أئمة اللغة وياليتكم تستعينون بأئمة اللغة لأجل أن تجزموا بما جزمت به واقرؤوا كتاب الخيل لأبي عبيدة ، وستجدون أنه قال : الغلباء هي الخيل القصيرة الغليضة ، أي الرقبة ومنها الشقر خيل اّل شعيفان العزة سبيع والحمر خيل المكاحلة اّل عمير سبيع والصفر خيل الصنادلة اّل عمير سبيع بن عامر الغلباء وهذا شاهد من شعر بني هلال قصيدة بن زيزر يسندها لغنام بن سيف الجميلي رحمهم الله والتي وردت في مخطوطة بن دخيل :

شكا قبلك الزغبي ذياب بن غانم
= مطفي من نار المعادي طلوعها

مقدم من غلباء هلال بن عامر
= منكث من أرقاب المعادي دروعها

وليس جائزا أن تسمى كل عبية غلباء لأن الغلب لها أوصاف ثابتة ما وجدت به من العبيات فهي غلباء ومن لا فلا وقد قال الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

الحفر ورماح أخذناه بطعنا
= من شيوخ فعلهم كل حكى به

انشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر واحددانا من شبابه

من هل الردات لا أقفن وأقبلن
= وأشهب البارود غاد له ضبابه

العبيه خيلنا من يوم كنا
= فرحة المضيوم في يوم الحرابة

والموروث ملئ بالأدله ومنها على سبيل المثال الفرس الخضراء لذياب بن غانم الزعبي والتي سميت عليها مدينة تونس بتونس الخضراء لأن المدينة أعطيت لذياب دية لفرسه والتي قتلت في حربهم مع الزناتي خليفة على تونس وهي من العبيات الغلب وتتميز بلونها والتي منعها عن جميع حكام مصر والمغرب وهي من لوازمنا منذ القدم ولوتفحصنا التراث بعين الحاذق لوجدنا الكثيرمن الشواهد والادلة فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان والحداء في الشعر العامي لتطريب الخيل أما تطريب الإبل فيكون بألحان الهجيني قال بن خميس الحداء خاص بصهوات الجياد تلتئم وتمشي الخيزلى ويجعل راكبوها يتجاذبون اصواتهم به وهو لايكون الا في الفخر والحماسة وحيث الكر والفر وعرضه على هذه الصفة يشكل منظرا بديعا مطربا كان له في ربوع الجزيرة شأن أي شأن ولكن ذلك المظهر اختفى فيما اختفى من تلك المظاهر المجيدة ولا ادري هل سيبعث من مرقده أم هو الوداع الاخيروقال المارك والقصائد التي من هذا النوع الحداء لها موسيقى تبعث النشوة في الأعماق في نفوس من يتذوقون معانيها كما أنها مثيرة للشعور ومهيجة للعواطف خاصة اذا لحنها الفرسان وهم يمتطون صهوات خيولهم وكثيرا ما يكون التلحين بصورة جماعية ينشدها بصوت عال صف عن اليمن وصف عن اليسار والشاعر الذي ينشد القصيدة هو الذي يبداء بتلحين قصيدته وكل ما كان للشاعر مكانة اجتماعية مرموقة وذيوع صيت في عالم البطولة والفروسية كان لقصيدته التي ينشدها ويلحنها وقع أكثر في نفوس الفرسان ويقول الفارس الشيخ / ثواب الدرياقة اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :

خل اليمن تعطيبها الجيان
= ناخذ بها يوم يشوق العين

كم سابقاً كدت علي اللحيان
= نقضي براعيها رموس الدين

وقد قال أحد شعراء قحطان في يوم السديري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لما رأى الفارس / محمد المهدي من اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته رمى أحد القوم بالرمح فاخترق الرمح جسده وارتكز في الأرض مما أثار حفيظته فقال في ذلك اليوم أحدية مشهورة :

والله مــا أريد الـــــــمغزا
= دام المهدي يطرونه

محمــــد لا رحـم محـمد
= روع قلبي بطــــعونه

ويقول راع ملقا ( شلفاه ) الشاعر الفارس / جري بن هملان القريشي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :

من راس رمحي سابق البراق
= قزت وراعيها قزا

لعيون من هو بالهوى سراق
= يعطيني الحبه جزا

وقال هذه الأحدية أيضا :

عد عليه من الأمير حتوف
= ذيدانا تشرب صرايا ماه

كله لعنا الفاطر أم شعوف
= خشيرة للصيد في مفلاه

وإلا ليعنا راكب الجحلوف
= اللي طموح وشوقها تشناه

وقال هذه الأحدية أيضا :

ما نرتع إلا في مسره
= جوس ما نبغي قصير

لعيون من ثوبه يجره
= سبهان مدري من حرير

وقال هذه الأحدية أيضا :

المــــدح يا صبيــان قــــوم
= ما يــــاتي إلا بالغصــايب

مـــن لا يفيـــده في شبابــــه
= ما يدركه لا صــار شـايــب

ويقول الفارس الشيخ / ابن باحص السودة سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية مشهورة له :

شريت غوج من العتبان
= وأظن في نفسي مظن الجود

نبي نطارد خيل ابن سفران
= ولا نطارد خيل بن عبود

وقال الفارس الشاعر / مبارك اّل ضمين القراوين العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع الجبعاء هذه الأحدية :

يا جافلين من المنايا
= من جاه سو الموت مات

الموت ما خلا الصبايا
= حتى غنادير البنات

وقال أحد فرسان المشاعبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

أشكي عليكم حربتي ضميانـه
= شرابـهـا الــدم الحـمـر

لعيون من يزهى الذهب ذرعانه
= يطـمـح لـيـا رد الخـبـر

وقد قال الفارس الشاعر / عايض بن زيد القحطاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم يدعو الله فيها أن ينصره على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يالله طلبتك يوم غلي السوم
= كون على الغلباء ضحى

ندهى به حجاب عقيـد القوم
= زيـزوم كرمـان اللـحى

قال الفارس / حمدان بن بشر اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

ويا نوم عيني يالزكور
= من دون جرعات الحنين

وله هذه الأحدية :

الدار حمايه هله
= منملن يعول عويل

والعود يعود لجهله
= لعيون نقاض الجديل

قال الفارس / ذربان بن محمد بن مغتر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

يا ذود يا اللي مدهلك بالحره
= واليوم ترعى بالفياح

نقل البراوي بيننا مستره
= ترعى بكل مجرب (ن) ذباح

لعيون من ثوبه يجره
= نروي مقاديم الرماح

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

أخوي / مسلط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لا نكاد نقف عند كتاب إلاّ ورد فيه ذكر لـخيل قبيلة هـوازن وخاصة بني عامر بن صعصعة . فقد ورد في كتاب أنساب الخيل - لابن الكلبي - شيء عظيم لن تنساه العرب أبدا حتى تقوم القيامة . ونحن لا نفتخر بل نحمد الله على هذه النعمة التي منّها الله تعال على قبيلة هوازن : وحدث ابن الكلبي محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه : أن أعوج كان سيد الخيل المشهورة ، وأنه كان لملك من ملوك كندة فغزا بني سليم يوم علاف فهزموه وأخذوا منه أعوج . فكان أوله لبني هلال بن عامر بن صعصعة ، وهم الذين نتجوه . وأمه سبل بنت فياض ، كانت لبني جعدة من بني عامر بن صعصعة . وأم سوادة أم سبل القسامية . فرده بنو سليم إلى بني هلال فأجاد في نسله ، ومنه انتشرت جياد خيول العرب . ومنها : الورد فرس / حمزة بن عبد المطلب ، رضي الله عنه وأرضاه ، وهو من بنات ذي العقال من ولد أعوج . قال في ذلك :

ليس عندي إلا سلاح وورد
= قارح من بنات ذي العقال

أتقي دونه المنايا بنفسي
= وهو دوني يغشى صدور العوالي

وفيه يقول جرير بن الخطفي التميمي :

إن الجياد يبتن حول قبابنا
= من آل أعوج أو لذي العقال

وقد ورد ذكر الأعوجيات في شعر الصحابي الجليل / حميد بن ثور الهلالي رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الصحابي الجليل / لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الصحابي الجليل / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الراعي النميري رحمه الله عندما رد على معلقة عمرو بن كلثوم التغلبي وهذه نعمة من نعم الله تعالى أن جعل بني عامر بن صعصعة أسياد الخيل ومنهم انتشرت خيول العرب . كذي العقال و آل سبل وغيرها من الخيول العربية . والخيل فال خير وطالع سعد عند العرب . قال الله تعالى : (( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل )) اّية الأنفال . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ). والعرب تنظر إلى خيلها الأصيلة نظرة إكبار وإعزاز حتى أطلقوا عليها أحسن الأسماء المحببة لأنفسهم . ويكفي الخيل فخرا أن الله تعالى أقسم بها عندما قال عز من قائل : (( والعاديات ضبحا )). وإذا أقسم الله بمخلوق من مخلوقاته دلنا ذلك القسم على عظم وشرف ذلك المخلوق عند الخالق جل وعلا وكانت القبائل العربية تسمي خيلها بنات الريح ولذلك أصل عند أهل الكتاب رواه ابن عباس رضي الله عنهما وأرضاهما وقال أحد الفرسان هذه الأحدية :

أبي ليا صاح الصياح
= وتحيزموا فرسانها

أركب على بنت الرياح
= يطرب لها خيالها

وحديثنا يقتصر عن أشهر مرابط الخيل عند قبيلة سبيع الغلباء . ومن خيولها المشهورة : الغلباء الشقراء من العبيات فرس الشيخ / ابن شعيفان شيخ قبيلة العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يعتزون بها والعبية نومه فرس الشيخ / ابن جفران شيخ قبيلة العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومعنقى حدرانى حصان الشيخ / عساف أبواثنين شيخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وحمدانية الخديم فرس الشيخ / صنيتان أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكحيلان حصان الشيخ / مطر أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبشيت الليل فرس الشيخ / مبارك الجبيرى أبو اثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبيه فرس الشيخ / على الأزمع أبو اثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وفريجه فرس الشيخ / بريكان بن نافل من شيوخ قبيلة المدارية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط عبيات الشيخ / فهيد بن مبارك الصييفي شيخ قبيلة النبطة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعبية الشيخ / ناجى الأدغم من شيوخ الصملة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والدهماء فرس الشيخ / فراج بن ميزر من شيوخ قبيلة العرينات رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والربداء الفارس / حريب التمر من قبيلة العرينات رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الشيخ / ضويحي العماني شيخ قبائل بني عامر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكروشان حصان / بني عامر والدهماء فرس الكريم المشهور مصوت بالعشاء أمير رنية الشيخ / مسلط بن قطنان شيخ قبيلة المراغين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكحيلة أم معارف فرس الشيخ / ابن قريان شيخ قبيلة الروبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والــــــــــــــوذنا فرس الفارس الشيخ / سلامه الأدغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والـــكـــــــردي حصان الفارس / ابن دهيمان العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعيالـــــــة فرس الفارس الشيخ / وليد بن فهيد بن شويه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت الكردي فرس الفارس / فلاح بن دهيمان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت البريصا فرس الفارس / رشيد بن قرينيس العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت العبــــــية فرس الفارس / دحيم بن برمان العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والحمــــــــراء فرس الفارس / حثلان بن مانع العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكـــــــروشان حصان الفارس / ابن قانوس العامري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط الشويمات عند الربايعه من اّل محمد رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته ومربط الكحيلات للفارس / بشر بن حمدان اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والدهــــــــــم ملك اّل مهدي من اّل محمد رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته وشبــــــوب حصان الفارس / مهدي بن هاجد اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربــــــط الصفــــر للفارس / سحمان بن عمير اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وضبــــــــية فرس الفارس / مهدي بن هاجد اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبــــية فـــــرس الفارس الشيخ / علي الأزمع أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وريشان حصان الفارس / حمود بن جايد السودة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والفتنة فرس الفارس / لافي بن سمار المليحي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وسراب حصان الفارس / حجاب بن خلف من الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والسايق حصان الفارس / ماجد بن ناهي من المدارية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشقير حصان الفارس الشيخ / ماجد بن جروة شيخ الصملة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الفارس الشيخ / فراج بن مذكر العماني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومخلص حصان الفارس / مسلط بن مقيحم المشعبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الفارس الشيخ / شنار بن دغيم بن شرفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبعيجان حصان الفارس الشيخ / فرج بن مسلط بن درعان شيخ قبيلة آل علي والـمُـلـقـب بــ ( مـطـوي الـسـقـيـان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشوافان حصان الفارس / ابن عبدالله من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبريكة فرس حمراء للفارس / الخلطي من العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أما نومه فرس الفارس الشيخ / ابن جفران رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الحمراء بنت الدهيم فأتت بمهرة موجودة عند رجل من عشيرة العزة من قبيلة سبيع واسم هذا الرجل الفارس / صقر الهجيني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأبو هذه المهرة المولودة هو الحصان شوافان حصان الفارس / ابن عبد الله من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وأتت الشريدة من مربط الفارس الشيخ / فهيد الصييفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بمهرة صفراء أخرى أبوها شوافان حصان / ابن عبد الله من سبيع والمهرة الاّن موجودة عند الفارس / عبد الله بن ذريبة من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . والفرس الصفراء الجدعاء الهنيديسية التي حافها الفارس الشيخ / ناجي الأدغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأعطاها الشيخ / فهد الصييفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ النبطة من قبيلة سبيع كثرت ولاداتها وتنتقل ذريتها إلى مرابط العربان : وبعد ولادتها للمهرة الزرقاء المهداة إلى الشيخ الأمير / بندر السعدون شيخ قبائل المنتفق في العراق ثم أعطاها الشيخ / بندر إلى أحد أبناء رجاله الشجعان واسم هذا الابن الفارس الشريف / علي بن نومان الحسيني الفارس الشهير وابن الفارس الشهير الشريف / نومان الحسيني رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته فأتت عند الفارس الشريف / علي بن نومان الحسيني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بفرس صفراء اشتراها الفارس / هجاج بن غنام من الجمالين من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأبو هذه الفرس الصفراء هو دهيمان من خيل الصقور من عنزة . وهذه الفرس الصفراء التي اشتراها الفارس / هجاج بن غنام رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أتت عنده بمهرة صفراء أبوها معنقي حدرجي من خيل الفارس الشيخ / عساف أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من شيوخ قبيلة سبيع والفرزاء فرس الفارس / سعد الطلاحين الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وحسنا فرس الفارس / شباط بن مثقال الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط حسنا لاّل مثقال الفراعنة ونامة فرس الفارس / شديد بن ابراهيم الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وغيرها كثير وما سميت قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بمعسفة المهار إلا من هذا القبيل وهي صفة وكناية عن الشجاعة والفروسية أي أن فيها الفرسان الشجعان الجاهزين لخوض غمار الحروب بكل بسالة وجرأة وأن خيلهم دائما جاهزة ومدربة على التقدم وإقتحام ميادين القتال قال الشاعر / شباب بن جروة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

خيالنا لا ركب فوق الأصيلة
= يشدى لنجم يوم تقدح شرايره

نروي السيوف الحدب من حاني الدماء
= وشلف (ن) مضاربها بالأبطال جايره

ومن غرئب التوافق بين الشعر العربي الفصيح والشعر الشعبي النبطي في وفاء الخيل مع خيالها قول الأمير / عمرو بن كلثوم التغلبي الوائلي :

تركنا الخيل عاكفة عليه
= مقلدة أعنتها صفونا

وقو الشيخ / تركي بن حميد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

عرج بأهلهن مثل حوم القرانيس
= على الطريح مصوبرات كضوم

وشكرا لك على هذه الأحديات والله يرحم من قالها منقول مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مسلط 22]

أخوي / عواكيس شكرا لمرورك الكريم بأحديات الفرسان على صهوات جيادهم مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[منسم الحفيات]

بسم الله الرحمن الرحيم

أصل الحداء ومما اشتق اسمه :

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قيل : ( إن أباكم مضر خرج في طلب مالٍ له فوجد غلاماً له قد تفرّقت إبله فضربه على يده بالعصا ، فعدا الغلام في الوادي ، وهو يصيح : وايداه فسمعت الإبل صوته فعطفت عليه ، فقال مضر : لو اشتق من الكلام مثل هذا ، لكان كلاماً تجتمع عليه الإبل ، فاشتق الحداء ) وايداه وايداه وايداه . وغالباً ما يكون الحداء على صهوات الجياد أو على ظهور الأبل ولذلك سمي من يطرب الإبل في الأسفار بحادي العيس . والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن عباس رضي الله عنه عن من قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال : لها إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذا تسمى ببنات الريح وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال : شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه .

عدمنا خيلنا إن لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء

ومن عظم الفرس عند العرب كانوا يملكونها مثاني أو أكثر يعني أن يملك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك كما اقترنت الفرس بحياة العربي حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشأت بنهم علاقة حميمية أدت إلى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على ظهورها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو أثناء المعركة وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب ومن أشهر المرابط في الجزيرة العربية الغلباء شيخة مربط العبيات عند قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهي التي سميت بها سبيع الغلباء على حذف مضاف للعلم به والمقصود سبيع خيالة الغلباء قال شاعرهم :

خيال للغلباء إلى ثار دخان
= صميدع لك فازع لا نخيته

والكثير من الأدباء قد خلط بين الغلباء فرس سبيع وغلبا صفة قبيلة شمر فصفة قبيلة شمر على التنكير وذلك لكثرة غلبتهم في المعارك ومن أحديات الفرسان على الخيل أحدية الشيخ / فدغوش بن شويه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في معركة العريق ويقول فيها :

يا سابقي جتكم عزوم
= والعلم عند الله عزيز الشان

أشوف علي عقب نقل الزوم
= من ضربنا طاح فالميدان

عاداتنا نطرح عقيد القوم
= لا ثار عج الخيل والدخان

خليت أبو عمشى يحرب
= النوم هذي فعايلنا على الجدان

وأحدية شاعر من سبيع في الشيخ / مطلق المصخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ العرينات والتي يقول فيها :

يا أهل القريا مطلق صال
= يا ويلكم يا حاربينه

كت الخضيراء بألف خيال
= وباقي سبيع مقتفينه

وأحدية الفارس / راقي بن وريك الروبه السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

عفراء تهوم الخد هوم
= وعشب السهل يهيا لها

لا طالعه سبار قوم
= ترتع وأنا خيالها

كما نسبت للفارس المشهور بشجاعته وكرمه / ذعار بن جايد بن محمد السودة سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وله من الصولات والجولات مع القبائل الأخرى الكثير والكثير وهو راعي العفراء . وفي أحد الأيام كان ذاهبا بإبله الوضح وتبرا له عفراه الغالية ويحدى فيها بقصيدته المعروفه وكان يتبعه الشيخ/ حزام بن مصيبيح بن قويد شيخ الدواسر يريد أن يغير عليه . ولكنه عندما سمع القصيدة وتوجيهها إلى قبيلة عتيبة الهيلا وقبيلة البقوم ظهور السواني قال لجماعته الذين كانوا معه : هذا الفارس / ذعار وعداوته وجهها لغيرنا فارجعوا ابحثوا عن غيره وهم في الليل ولم يراهم ذعار لكنه علم بهم بعد حين وعرفت القصيدة عند الدواسر عن طريق الشيخ / حزام وعند قبائل نجد عن طريق الفارس المذكور وقد رد عليها الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ الشيابين من عتيبة ويقول في أحديته :

عفرا تهوم الخد هوم
= عشب السهل يهيا لها

وإن طالع السبار قوم
= ترعى وأنا خيالها

يا موصل عتيبة علوم
= تقفي شمال أشوالها

حنا مرويت السهوم
= سقم العيون اخلالها

وإن أقبلت خيل البقوم
= والله لا أشين فالها

وهذا الرد المنسوب للشيخ / هذال بن فهيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

يا راعي العفراء الدحوم
= خيالها يبرى لها

يا ذعار كثرت العلوم
= والناس دون أحوالها

سبيع ما قلنا ارخوم
= مير البلاء يعبالها

ونسبت إلى الفارس / راقي بن وريك الربة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية :

يا نجر ماو دن تال الليل
= يسهر إلى حركوا مهواه

عليك من ينطح شباة الخيل
= ما بين صبحا والحصاه

وأحدية الفارس / حسين بن صالح بن السوداء القباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

في شف من وسمها المشعاب
= وضحا على الراعي رجوح

نروي مقاديم الحراب
= لا من هبا راع الجموح

نرمي عشا سحم الذياب
= والروح لا بده تروح

وأحدية معاصرة لشاعر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يا سارق جنبيتي
= ترى في بطنك نابها

وراك تنثر قربتي
= بالبيد أنا أولى بها

وهذه أحدية لأحد بنات الشيوخ رحمها الله وأسكنها فسيح جناته :

من يقطع الفرجه على البعاج
= يصير للشيخة حليل

ما ريته رمحه يجي منعاج
= يقلط الى هاب الذليل

وقد روى الريحاني أن النساء كن يتغنين ويحدين خلف صفوف الجيش في أحد معارك نجد قائلات :

يا اللي تمنى حربنا
= غويت يا غاوي الدليل

كم واحد من ضربنا
= دمه على الشلفا يسيل

وقبلهن نساء العرب في معركة أحد كن يحدين ويقلن :

إن تقبلوا نعانق
= ونفرش النمارق

أو تدبروا نفارق
= فراق غير وامق

وكتب الخيل قد أثبتت أن أصل خيل العرب خمس مرابط أعطاها رسول الله إلى بني اسرائيل سليمان بن داوود عليه السلام لوفد العرب وكان معهم معد بن عدنان فأخذ أصغر الخيل جسما ورشاقة والتي سميت فيما بعد بالعبية والغلب أعزها واحدتها الغلباء وحصانها عبيان والمرابط الأربعة هي للعرب وهي الصقلاوية والكحيلة والأعوجية لبني هلال قبل العبية والمعناقية وأعطاهم معها عبدا وأمة فلما ساروا من عنده ألهته الخيل عن صلاة المغرب حتى توارت في الحجاب فطفق مسحا في السوق والأعناق كما جاء في القران الكريم ولم يبقى من الخيل داخل الجزيرة العربية إلا الخمسة مرابط المذكورة وفي طريق وفد العرب لم يجدوا صيدا فقرروا السباق والمتاخرة يأكلونها فتأخرت في الأولى إحدها وأظنها الصقلاوية فشحوا بها لصفاء لونها ثم تسابقوا أخرى فتأخرت إحداها وأظنها الكحيلة فشحوا بها لجمالها ودعج عيونها فتسابقوا الثالثة فتعلقت عباءة معد بن عدنان بذيل الفرس فسميت عبية من ذلك اليوم فتأخرت فرفض معد ذبحها وورثها معد بن عدنان وأعزها الغلب واحدتها غلباء وحصانها عبيان لابنه ربيعة ولذلك سمي ربيعة الفرس جمع فرس ثم ورثها ربيعة لسلالة نسب ابنه تغلب وأخذناها منهم وأخذت تغلب بدلا عنها العليا ابل الرولة البكرية والتي كانت لأبو زيد الهلالي قد سماها على زوجته عليا العبيدية القحطانية وبقي فحلها عند العزة من سبيع إلى وقتنا الحاضر وهو عليان أجمل فحل أوضح وطئ على أرض الجزيرة العربية والفحل الأوضح المشهور وقد فازت إبل سبيع عدة مرات في المزاين لأنها على الفحل عليان ومن بعدها سميت بني هلال وسبيع بالغلباء الفرس وفي فقه اللغة وصف للفرس الغلباء بأنها مركوزة الذيل ذات عرف وسبيب طويلين ناعمين وأذنين مقلمتين ومناخر واسعة وعنق دقيق وصدر رحب واسع ورأس صغيرة وغيرها من الأوصاف ومن أراد ذلك فليراجع كتب الخيل وكتب فقه اللغة ومن الأدلة قال أحد شعراء سبيع :

ربعي سبيع متيهة كل عرماس
= وربعك سبيع اللي تضد المضدي

أهل العبيه معسفة قحص الأفراس
= وخيالة الغلباء نهار التحدي

وسبيع الغلباء معناها على حذف مضاف سبيع خيالة الغلباء تقديرا وحذف المضاف خيالة للعلم به كما قرر ذلك أئمة اللغة وياليتكم تستعينون بأئمة اللغة لأجل أن تجزموا بما جزمت به واقرؤوا كتاب الخيل لأبي عبيدة ، وستجدون أنه قال : الغلباء هي الخيل القصيرة الغليضة ، أي الرقبة ومنها الشقر خيل اّل شعيفان العزة سبيع والحمر خيل المكاحلة اّل عمير سبيع والصفر خيل الصنادلة اّل عمير سبيع بن عامر الغلباء وهذا شاهد من شعر بني هلال قصيدة بن زيزر يسندها لغنام بن سيف الجميلي رحمهم الله والتي وردت في مخطوطة بن دخيل :

شكا قبلك الزغبي ذياب بن غانم
= مطفي من نار المعادي طلوعها

مقدم من غلباء هلال بن عامر
= منكث من أرقاب المعادي دروعها

وليس جائزا أن تسمى كل عبية غلباء لأن الغلب لها أوصاف ثابتة ما وجدت به من العبيات فهي غلباء ومن لا فلا وقد قال الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

الحفر ورماح أخذناه بطعنا
= من شيوخ فعلهم كل حكى به

انشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر واحددانا من شبابه

من هل الردات لا أقفن وأقبلن
= وأشهب البارود غاد له ضبابه

العبيه خيلنا من يوم كنا
= فرحة المضيوم في يوم الحرابة

والموروث ملئ بالأدله ومنها على سبيل المثال الفرس الخضراء لذياب بن غانم الزعبي والتي سميت عليها مدينة تونس بتونس الخضراء لأن المدينة أعطيت لذياب دية لفرسه والتي قتلت في حربهم مع الزناتي خليفة على تونس وهي من العبيات الغلب وتتميز بلونها والتي منعها عن جميع حكام مصر والمغرب وهي من لوازمنا منذ القدم ولوتفحصنا التراث بعين الحاذق لوجدنا الكثيرمن الشواهد والادلة فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان والحداء في الشعر العامي لتطريب الخيل أما تطريب الإبل فيكون بألحان الهجيني قال بن خميس الحداء خاص بصهوات الجياد تلتئم وتمشي الخيزلى ويجعل راكبوها يتجاذبون اصواتهم به وهو لايكون الا في الفخر والحماسة وحيث الكر والفر وعرضه على هذه الصفة يشكل منظرا بديعا مطربا كان له في ربوع الجزيرة شأن أي شأن ولكن ذلك المظهر اختفى فيما اختفى من تلك المظاهر المجيدة ولا ادري هل سيبعث من مرقده أم هو الوداع الاخيروقال المارك والقصائد التي من هذا النوع الحداء لها موسيقى تبعث النشوة في الأعماق في نفوس من يتذوقون معانيها كما أنها مثيرة للشعور ومهيجة للعواطف خاصة اذا لحنها الفرسان وهم يمتطون صهوات خيولهم وكثيرا ما يكون التلحين بصورة جماعية ينشدها بصوت عال صف عن اليمن وصف عن اليسار والشاعر الذي ينشد القصيدة هو الذي يبداء بتلحين قصيدته وكل ما كان للشاعر مكانة اجتماعية مرموقة وذيوع صيت في عالم البطولة والفروسية كان لقصيدته التي ينشدها ويلحنها وقع أكثر في نفوس الفرسان ويقول الفارس الشيخ / ثواب الدرياقة اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :

خل اليمن تعطيبها الجيان
= ناخذ بها يوم يشوق العين

كم سابقاً كدت علي اللحيان
= نقضي براعيها رموس الدين

وقد قال أحد شعراء قحطان في يوم السديري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لما رأى الفارس / محمد المهدي من اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته رمى أحد القوم بالرمح فاخترق الرمح جسده وارتكز في الأرض مما أثار حفيظته فقال في ذلك اليوم أحدية مشهورة :

والله مــا أريد الـــــــمغزا
= دام المهدي يطرونه

محمــــد لا رحـم محـمد
= روع قلبي بطــــعونه

ويقول راع ملقا ( شلفاه ) الشاعر الفارس / جري بن هملان القريشي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :

من راس رمحي سابق البراق
= قزت وراعيها قزا

لعيون من هو بالهوى سراق
= يعطيني الحبه جزا

وقال هذه الأحدية أيضا :

عد عليه من الأمير حتوف
= ذيدانا تشرب صرايا ماه

كله لعنا الفاطر أم شعوف
= خشيرة للصيد في مفلاه

وإلا ليعنا راكب الجحلوف
= اللي طموح وشوقها تشناه

وقال هذه الأحدية أيضا :

ما نرتع إلا في مسره
= جوس ما نبغي قصير

لعيون من ثوبه يجره
= سبهان مدري من حرير

وقال هذه الأحدية أيضا :

المــــدح يا صبيــان قــــوم
= ما يــــاتي إلا بالغصــايب

مـــن لا يفيـــده في شبابــــه
= ما يدركه لا صــار شـايــب

ويقول الفارس الشيخ / ابن باحص السودة سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية مشهورة له :

شريت غوج من العتبان
= وأظن في نفسي مظن الجود

نبي نطارد خيل ابن سفران
= ولا نطارد خيل بن عبود

وقال الفارس الشاعر / مبارك اّل ضمين القراوين العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع الجبعاء هذه الأحدية :

يا جافلين من المنايا
= من جاه سو الموت مات

الموت ما خلا الصبايا
= حتى غنادير البنات

وقال أحد فرسان المشاعبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

أشكي عليكم حربتي ضميانـه
= شرابـهـا الــدم الحـمـر

لعيون من يزهى الذهب ذرعانه
= يطـمـح لـيـا رد الخـبـر

وقد قال الفارس الشاعر / عايض بن زيد القحطاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم يدعو الله فيها أن ينصره على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يالله طلبتك يوم غلي السوم
= كون على الغلباء ضحى

ندهى به حجاب عقيـد القوم
= زيـزوم كرمـان اللـحى

قال الفارس / حمدان بن بشر اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

ويا نوم عيني يالزكور
= من دون جرعات الحنين

وله هذه الأحدية :

الدار حمايه هله
= منملن يعول عويل

والعود يعود لجهله
= لعيون نقاض الجديل

قال الفارس / ذربان بن محمد بن مغتر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

يا ذود يا اللي مدهلك بالحره
= واليوم ترعى بالفياح

نقل البراوي بيننا مستره
= ترعى بكل مجرب (ن) ذباح

لعيون من ثوبه يجره
= نروي مقاديم الرماح

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .أخوي / مسلط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لا نكاد نقف عند كتاب إلاّ ورد فيه ذكر لـخيل قبيلة هـوازن وخاصة بني عامر بن صعصعة . فقد ورد في كتاب أنساب الخيل - لابن الكلبي - شيء عظيم لن تنساه العرب أبدا حتى تقوم القيامة . ونحن لا نفتخر بل نحمد الله على هذه النعمة التي منّها الله تعال على قبيلة هوازن : وحدث ابن الكلبي محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه : أن أعوج كان سيد الخيل المشهورة ، وأنه كان لملك من ملوك كندة فغزا بني سليم يوم علاف فهزموه وأخذوا منه أعوج . فكان أوله لبني هلال بن عامر بن صعصعة ، وهم الذين نتجوه . وأمه سبل بنت فياض ، كانت لبني جعدة من بني عامر بن صعصعة . وأم سوادة أم سبل القسامية . فرده بنو سليم إلى بني هلال فأجاد في نسله ، ومنه انتشرت جياد خيول العرب . ومنها : الورد فرس / حمزة بن عبد المطلب ، رضي الله عنه وأرضاه ، وهو من بنات ذي العقال من ولد أعوج . قال في ذلك :

ليس عندي إلا سلاح وورد
= قارح من بنات ذي العقال

أتقي دونه المنايا بنفسي
= وهو دوني يغشى صدور العوالي

وفيه يقول جرير بن الخطفي التميمي :

إن الجياد يبتن حول قبابنا
= من آل أعوج أو لذي العقال

وقد ورد ذكر الأعوجيات في شعر الصحابي الجليل / حميد بن ثور الهلالي رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الصحابي الجليل / لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الصحابي الجليل / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الراعي النميري رحمه الله عندما رد على معلقة عمرو بن كلثوم التغلبي وهذه نعمة من نعم الله تعالى أن جعل بني عامر بن صعصعة أسياد الخيل ومنهم انتشرت خيول العرب . كذي العقال و آل سبل وغيرها من الخيول العربية . والخيل فال خير وطالع سعد عند العرب . قال الله تعالى : (( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل )) اّية الأنفال . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ). والعرب تنظر إلى خيلها الأصيلة نظرة إكبار وإعزاز حتى أطلقوا عليها أحسن الأسماء المحببة لأنفسهم . ويكفي الخيل فخرا أن الله تعالى أقسم بها عندما قال عز من قائل : (( والعاديات ضبحا )). وإذا أقسم الله بمخلوق من مخلوقاته دلنا ذلك القسم على عظم وشرف ذلك المخلوق عند الخالق جل وعلا وكانت القبائل العربية تسمي خيلها بنات الريح ولذلك أصل عند أهل الكتاب رواه ابن عباس رضي الله عنهما وأرضاهما وقال أحد الفرسان هذه الأحدية :

أبي ليا صاح الصياح
= وتحيزموا فرسانها

أركب على بنت الرياح
= يطرب لها خيالها

وحديثنا يقتصر عن أشهر مرابط الخيل عند قبيلة سبيع الغلباء . ومن خيولها المشهورة : الغلباء الشقراء من العبيات فرس الشيخ / ابن شعيفان شيخ قبيلة العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يعتزون بها والعبية نومه فرس الشيخ / ابن جفران شيخ قبيلة العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومعنقى حدرانى حصان الشيخ / عساف أبواثنين شيخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وحمدانية الخديم فرس الشيخ / صنيتان أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكحيلان حصان الشيخ / مطر أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبشيت الليل فرس الشيخ / مبارك الجبيرى أبو اثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبيه فرس الشيخ / على الأزمع أبو اثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وفريجه فرس الشيخ / بريكان بن نافل من شيوخ قبيلة المدارية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط عبيات الشيخ / فهيد بن مبارك الصييفي شيخ قبيلة النبطة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعبية الشيخ / ناجى الأدغم من شيوخ الصملة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والدهماء فرس الشيخ / فراج بن ميزر من شيوخ قبيلة العرينات رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والربداء الفارس / حريب التمر من قبيلة العرينات رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الشيخ / ضويحي العماني شيخ قبائل بني عامر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكروشان حصان / بني عامر والدهماء فرس الكريم المشهور مصوت بالعشاء أمير رنية الشيخ / مسلط بن قطنان شيخ قبيلة المراغين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكحيلة أم معارف فرس الشيخ / ابن قريان شيخ قبيلة الروبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والــــــــــــــوذنا فرس الفارس الشيخ / سلامه الأدغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والـــكـــــــردي حصان الفارس / ابن دهيمان العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعيالـــــــة فرس الفارس الشيخ / وليد بن فهيد بن شويه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت الكردي فرس الفارس / فلاح بن دهيمان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت البريصا فرس الفارس / رشيد بن قرينيس العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت العبــــــية فرس الفارس / دحيم بن برمان العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والحمــــــــراء فرس الفارس / حثلان بن مانع العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكـــــــروشان حصان الفارس / ابن قانوس العامري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط الشويمات عند الربايعه من اّل محمد رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته ومربط الكحيلات للفارس / بشر بن حمدان اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والدهــــــــــم ملك اّل مهدي من اّل محمد رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته وشبــــــوب حصان الفارس / مهدي بن هاجد اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربــــــط الصفــــر للفارس / سحمان بن عمير اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وضبــــــــية فرس الفارس / مهدي بن هاجد اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبــــية فـــــرس الفارس الشيخ / علي الأزمع أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وريشان حصان الفارس / حمود بن جايد السودة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والفتنة فرس الفارس / لافي بن سمار المليحي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وسراب حصان الفارس / حجاب بن خلف من الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والسايق حصان الفارس / ماجد بن ناهي من المدارية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشقير حصان الفارس الشيخ / ماجد بن جروة شيخ الصملة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الفارس الشيخ / فراج بن مذكر العماني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومخلص حصان الفارس / مسلط بن مقيحم المشعبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الفارس الشيخ / شنار بن دغيم بن شرفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبعيجان حصان الفارس الشيخ / فرج بن مسلط بن درعان شيخ قبيلة آل علي والـمُـلـقـب بــ ( مـطـوي الـسـقـيـان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشوافان حصان الفارس / ابن عبدالله من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبريكة فرس حمراء للفارس / الخلطي من العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أما نومه فرس الفارس الشيخ / ابن جفران رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الحمراء بنت الدهيم فأتت بمهرة موجودة عند رجل من عشيرة العزة من قبيلة سبيع واسم هذا الرجل الفارس / صقر الهجيني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأبو هذه المهرة المولودة هو الحصان شوافان حصان الفارس / ابن عبد الله من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وأتت الشريدة من مربط الفارس الشيخ / فهيد الصييفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بمهرة صفراء أخرى أبوها شوافان حصان / ابن عبد الله من سبيع والمهرة الاّن موجودة عند الفارس / عبد الله بن ذريبة من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . والفرس الصفراء الجدعاء الهنيديسية التي حافها الفارس الشيخ / ناجي الأدغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأعطاها الشيخ / فهد الصييفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ النبطة من قبيلة سبيع كثرت ولاداتها وتنتقل ذريتها إلى مرابط العربان : وبعد ولادتها للمهرة الزرقاء المهداة إلى الشيخ الأمير / بندر السعدون شيخ قبائل المنتفق في العراق ثم أعطاها الشيخ / بندر إلى أحد أبناء رجاله الشجعان واسم هذا الابن الفارس الشريف / علي بن نومان الحسيني الفارس الشهير وابن الفارس الشهير الشريف / نومان الحسيني رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته فأتت عند الفارس الشريف / علي بن نومان الحسيني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بفرس صفراء اشتراها الفارس / هجاج بن غنام من الجمالين من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأبو هذه الفرس الصفراء هو دهيمان من خيل الصقور من عنزة . وهذه الفرس الصفراء التي اشتراها الفارس / هجاج بن غنام رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أتت عنده بمهرة صفراء أبوها معنقي حدرجي من خيل الفارس الشيخ / عساف أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من شيوخ قبيلة سبيع والفرزاء فرس الفارس / سعد الطلاحين الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وحسنا فرس الفارس / شباط بن مثقال الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط حسنا لاّل مثقال الفراعنة ونامة فرس الفارس / شديد بن ابراهيم الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وغيرها كثير وما سميت قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بمعسفة المهار إلا من هذا القبيل وهي صفة وكناية عن الشجاعة والفروسية أي أن فيها الفرسان الشجعان الجاهزين لخوض غمار الحروب بكل بسالة وجرأة وأن خيلهم دائما جاهزة ومدربة على التقدم وإقتحام ميادين القتال قال الشاعر / شباب بن جروة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

خيالنا لا ركب فوق الأصيلة
= يشدى لنجم يوم تقدح شرايره

نروي السيوف الحدب من حاني الدماء
= وشلف (ن) مضاربها بالأبطال جايره

ومن غرئب التوافق بين الشعر العربي الفصيح والشعر الشعبي النبطي في وفاء الخيل مع خيالها قول الأمير / عمرو بن كلثوم التغلبي الوائلي :

تركنا الخيل عاكفة عليه
= مقلدة أعنتها صفونا

وقو الشيخ / تركي بن حميد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

عرج بأهلهن مثل حوم القرانيس
= على الطريح مصوبرات كضوم

وشكرا لك على هذه الأحديات والله يرحم من قالها منقول مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

أخوي / مسلط شكرا لك على أحديات فرسان سبيع الغلباء الله يرحمهم وصح لسانك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مسلط 22]

أخوي / رمح مهنا شكرا لمرورك الكريم بأحديات الفرسان على صهوات جيادهم مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[حزم الجلاميد]

ويقول أحد فرسان الفراعنة في معركة سبيع بن عامر الغلباء في الحنو مع الأمير / سعود بن عبدالعزيز بن متعب بن رشيد المعروف بسعود أبو خشم عندما غزاهم يريد إبل القريشات لحيات هذه الأحدية :

يا سابقي لا تجزعين
= من دون مقرعة الصرار

أولاد علي من يمين
= واّلاد العميري من يسار

عندي لأهل حايل خزين
= الموت قصّاف العمار

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم

أصل الحداء ومما اشتق اسمه :

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قيل : ( إن أباكم مضر خرج في طلب مالٍ له فوجد غلاماً له قد تفرّقت إبله فضربه على يده بالعصا ، فعدا الغلام في الوادي ، وهو يصيح : وايداه فسمعت الإبل صوته فعطفت عليه ، فقال مضر : لو اشتق من الكلام مثل هذا ، لكان كلاماً تجتمع عليه الإبل ، فاشتق الحداء ) وايداه وايداه وايداه . وغالباً ما يكون الحداء على صهوات الجياد أو على ظهور الأبل ولذلك سمي من يطرب الإبل في الأسفار بحادي العيس . والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن عباس رضي الله عنه عن من قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال : لها إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذا تسمى ببنات الريح وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال : شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه .

عدمنا خيلنا إن لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء

ومن عظم الفرس عند العرب كانوا يملكونها مثاني أو أكثر يعني أن يملك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك كما اقترنت الفرس بحياة العربي حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشأت بنهم علاقة حميمية أدت إلى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على ظهورها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو أثناء المعركة وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب ومن أشهر المرابط في الجزيرة العربية الغلباء شيخة مربط العبيات عند قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهي التي سميت بها سبيع الغلباء على حذف مضاف للعلم به والمقصود سبيع خيالة الغلباء قال شاعرهم :

خيال للغلباء إلى ثار دخان
= صميدع لك فازع لا نخيته

والكثير من الأدباء قد خلط بين الغلباء فرس سبيع وغلبا صفة قبيلة شمر فصفة قبيلة شمر على التنكير وذلك لكثرة غلبتهم في المعارك ومن أحديات الفرسان على الخيل أحدية الشيخ / فدغوش بن شويه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في معركة العريق ويقول فيها :

يا سابقي جتكم عزوم
= والعلم عند الله عزيز الشان

أشوف علي عقب نقل الزوم
= من ضربنا طاح فالميدان

عاداتنا نطرح عقيد القوم
= لا ثار عج الخيل والدخان

خليت أبو عمشى يحرب
= النوم هذي فعايلنا على الجدان

وأحدية شاعر من سبيع في الشيخ / مطلق المصخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ العرينات والتي يقول فيها :

يا أهل القريا مطلق صال
= يا ويلكم يا حاربينه

كت الخضيراء بألف خيال
= وباقي سبيع مقتفينه

وأحدية الفارس / راقي بن وريك الروبه السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

عفراء تهوم الخد هوم
= وعشب السهل يهيا لها

لا طالعه سبار قوم
= ترتع وأنا خيالها

كما نسبت للفارس المشهور بشجاعته وكرمه / ذعار بن جايد بن محمد السودة سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وله من الصولات والجولات مع القبائل الأخرى الكثير والكثير وهو راعي العفراء . وفي أحد الأيام كان ذاهبا بإبله الوضح وتبرا له عفراه الغالية ويحدى فيها بقصيدته المعروفه وكان يتبعه الشيخ/ حزام بن مصيبيح بن قويد شيخ الدواسر يريد أن يغير عليه . ولكنه عندما سمع القصيدة وتوجيهها إلى قبيلة عتيبة الهيلا وقبيلة البقوم ظهور السواني قال لجماعته الذين كانوا معه : هذا الفارس / ذعار وعداوته وجهها لغيرنا فارجعوا ابحثوا عن غيره وهم في الليل ولم يراهم ذعار لكنه علم بهم بعد حين وعرفت القصيدة عند الدواسر عن طريق الشيخ / حزام وعند قبائل نجد عن طريق الفارس المذكور وقد رد عليها الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ الشيابين من عتيبة ويقول في أحديته :

عفرا تهوم الخد هوم
= عشب السهل يهيا لها

وإن طالع السبار قوم
= ترعى وأنا خيالها

يا موصل عتيبة علوم
= تقفي شمال أشوالها

حنا مرويت السهوم
= سقم العيون اخلالها

وإن أقبلت خيل البقوم
= والله لا أشين فالها

وهذا الرد المنسوب للشيخ / هذال بن فهيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

يا راعي العفراء الدحوم
= خيالها يبرى لها

يا ذعار كثرت العلوم
= والناس دون أحوالها

سبيع ما قلنا ارخوم
= مير البلاء يعبالها

ونسبت إلى الفارس / راقي بن وريك الربة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية :

يا نجر ماو دن تال الليل
= يسهر إلى حركوا مهواه

عليك من ينطح شباة الخيل
= ما بين صبحا والحصاه

وأحدية الفارس / حسين بن صالح بن السوداء القباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

في شف من وسمها المشعاب
= وضحا على الراعي رجوح

نروي مقاديم الحراب
= لا من هبا راع الجموح

نرمي عشا سحم الذياب
= والروح لا بده تروح

وأحدية معاصرة لشاعر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يا سارق جنبيتي
= ترى في بطنك نابها

وراك تنثر قربتي
= بالبيد أنا أولى بها

وهذه أحدية لأحد بنات الشيوخ رحمها الله وأسكنها فسيح جناته :

من يقطع الفرجه على البعاج
= يصير للشيخة حليل

ما ريته رمحه يجي منعاج
= يقلط الى هاب الذليل

وقد روى الريحاني أن النساء كن يتغنين ويحدين خلف صفوف الجيش في أحد معارك نجد قائلات :

يا اللي تمنى حربنا
= غويت يا غاوي الدليل

كم واحد من ضربنا
= دمه على الشلفا يسيل

وقبلهن نساء العرب في معركة أحد كن يحدين ويقلن :

إن تقبلوا نعانق
= ونفرش النمارق

أو تدبروا نفارق
= فراق غير وامق

وكتب الخيل قد أثبتت أن أصل خيل العرب خمس مرابط أعطاها رسول الله إلى بني اسرائيل سليمان بن داوود عليه السلام لوفد العرب وكان معهم معد بن عدنان فأخذ أصغر الخيل جسما ورشاقة والتي سميت فيما بعد بالعبية والغلب أعزها واحدتها الغلباء وحصانها عبيان والمرابط الأربعة هي للعرب وهي الصقلاوية والكحيلة والأعوجية لبني هلال قبل العبية والمعناقية وأعطاهم معها عبدا وأمة فلما ساروا من عنده ألهته الخيل عن صلاة المغرب حتى توارت في الحجاب فطفق مسحا في السوق والأعناق كما جاء في القران الكريم ولم يبقى من الخيل داخل الجزيرة العربية إلا الخمسة مرابط المذكورة وفي طريق وفد العرب لم يجدوا صيدا فقرروا السباق والمتاخرة يأكلونها فتأخرت في الأولى إحدها وأظنها الصقلاوية فشحوا بها لصفاء لونها ثم تسابقوا أخرى فتأخرت إحداها وأظنها الكحيلة فشحوا بها لجمالها ودعج عيونها فتسابقوا الثالثة فتعلقت عباءة معد بن عدنان بذيل الفرس فسميت عبية من ذلك اليوم فتأخرت فرفض معد ذبحها وورثها معد بن عدنان وأعزها الغلب واحدتها غلباء وحصانها عبيان لابنه ربيعة ولذلك سمي ربيعة الفرس جمع فرس ثم ورثها ربيعة لسلالة نسب ابنه تغلب وأخذناها منهم وأخذت تغلب بدلا عنها العليا ابل الرولة البكرية والتي كانت لأبو زيد الهلالي قد سماها على زوجته عليا العبيدية القحطانية وبقي فحلها عند العزة من سبيع إلى وقتنا الحاضر وهو عليان أجمل فحل أوضح وطئ على أرض الجزيرة العربية والفحل الأوضح المشهور وقد فازت إبل سبيع عدة مرات في المزاين لأنها على الفحل عليان ومن بعدها سميت بني هلال وسبيع بالغلباء الفرس وفي فقه اللغة وصف للفرس الغلباء بأنها مركوزة الذيل ذات عرف وسبيب طويلين ناعمين وأذنين مقلمتين ومناخر واسعة وعنق دقيق وصدر رحب واسع ورأس صغيرة وغيرها من الأوصاف ومن أراد ذلك فليراجع كتب الخيل وكتب فقه اللغة ومن الأدلة قال أحد شعراء سبيع :

ربعي سبيع متيهة كل عرماس
= وربعك سبيع اللي تضد المضدي

أهل العبيه معسفة قحص الأفراس
= وخيالة الغلباء نهار التحدي

وسبيع الغلباء معناها على حذف مضاف سبيع خيالة الغلباء تقديرا وحذف المضاف خيالة للعلم به كما قرر ذلك أئمة اللغة وياليتكم تستعينون بأئمة اللغة لأجل أن تجزموا بما جزمت به واقرؤوا كتاب الخيل لأبي عبيدة ، وستجدون أنه قال : الغلباء هي الخيل القصيرة الغليضة ، أي الرقبة ومنها الشقر خيل اّل شعيفان العزة سبيع والحمر خيل المكاحلة اّل عمير سبيع والصفر خيل الصنادلة اّل عمير سبيع بن عامر الغلباء وهذا شاهد من شعر بني هلال قصيدة بن زيزر يسندها لغنام بن سيف الجميلي رحمهم الله والتي وردت في مخطوطة بن دخيل :

شكا قبلك الزغبي ذياب بن غانم
= مطفي من نار المعادي طلوعها

مقدم من غلباء هلال بن عامر
= منكث من أرقاب المعادي دروعها

وليس جائزا أن تسمى كل عبية غلباء لأن الغلب لها أوصاف ثابتة ما وجدت به من العبيات فهي غلباء ومن لا فلا وقد قال الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

الحفر ورماح أخذناه بطعنا
= من شيوخ فعلهم كل حكى به

انشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر واحددانا من شبابه

من هل الردات لا أقفن وأقبلن
= وأشهب البارود غاد له ضبابه

العبيه خيلنا من يوم كنا
= فرحة المضيوم في يوم الحرابة

والموروث ملئ بالأدله ومنها على سبيل المثال الفرس الخضراء لذياب بن غانم الزعبي والتي سميت عليها مدينة تونس بتونس الخضراء لأن المدينة أعطيت لذياب دية لفرسه والتي قتلت في حربهم مع الزناتي خليفة على تونس وهي من العبيات الغلب وتتميز بلونها والتي منعها عن جميع حكام مصر والمغرب وهي من لوازمنا منذ القدم ولوتفحصنا التراث بعين الحاذق لوجدنا الكثيرمن الشواهد والادلة فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان والحداء في الشعر العامي لتطريب الخيل أما تطريب الإبل فيكون بألحان الهجيني قال بن خميس الحداء خاص بصهوات الجياد تلتئم وتمشي الخيزلى ويجعل راكبوها يتجاذبون اصواتهم به وهو لايكون الا في الفخر والحماسة وحيث الكر والفر وعرضه على هذه الصفة يشكل منظرا بديعا مطربا كان له في ربوع الجزيرة شأن أي شأن ولكن ذلك المظهر اختفى فيما اختفى من تلك المظاهر المجيدة ولا ادري هل سيبعث من مرقده أم هو الوداع الاخيروقال المارك والقصائد التي من هذا النوع الحداء لها موسيقى تبعث النشوة في الأعماق في نفوس من يتذوقون معانيها كما أنها مثيرة للشعور ومهيجة للعواطف خاصة اذا لحنها الفرسان وهم يمتطون صهوات خيولهم وكثيرا ما يكون التلحين بصورة جماعية ينشدها بصوت عال صف عن اليمن وصف عن اليسار والشاعر الذي ينشد القصيدة هو الذي يبداء بتلحين قصيدته وكل ما كان للشاعر مكانة اجتماعية مرموقة وذيوع صيت في عالم البطولة والفروسية كان لقصيدته التي ينشدها ويلحنها وقع أكثر في نفوس الفرسان ويقول الفارس الشيخ / ثواب الدرياقة اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :

خل اليمن تعطيبها الجيان
= ناخذ بها يوم يشوق العين

كم سابقاً كدت علي اللحيان
= نقضي براعيها رموس الدين

وقد قال أحد شعراء قحطان في يوم السديري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لما رأى الفارس / محمد المهدي من اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته رمى أحد القوم بالرمح فاخترق الرمح جسده وارتكز في الأرض مما أثار حفيظته فقال في ذلك اليوم أحدية مشهورة :

والله مــا أريد الـــــــمغزا
= دام المهدي يطرونه

محمــــد لا رحـم محـمد
= روع قلبي بطــــعونه

ويقول راع ملقا ( شلفاه ) الشاعر الفارس / جري بن هملان القريشي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :

من راس رمحي سابق البراق
= قزت وراعيها قزا

لعيون من هو بالهوى سراق
= يعطيني الحبه جزا

وقال هذه الأحدية أيضا :

عد عليه من الأمير حتوف
= ذيدانا تشرب صرايا ماه

كله لعنا الفاطر أم شعوف
= خشيرة للصيد في مفلاه

وإلا ليعنا راكب الجحلوف
= اللي طموح وشوقها تشناه

وقال هذه الأحدية أيضا :

ما نرتع إلا في مسره
= جوس ما نبغي قصير

لعيون من ثوبه يجره
= سبهان مدري من حرير

وقال هذه الأحدية أيضا :

المــــدح يا صبيــان قــــوم
= ما يــــاتي إلا بالغصــايب

مـــن لا يفيـــده في شبابــــه
= ما يدركه لا صــار شـايــب

ويقول الفارس الشيخ / ابن باحص السودة سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية مشهورة له :

شريت غوج من العتبان
= وأظن في نفسي مظن الجود

نبي نطارد خيل ابن سفران
= ولا نطارد خيل بن عبود

وقال الفارس الشاعر / مبارك اّل ضمين القراوين العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع الجبعاء هذه الأحدية :

يا جافلين من المنايا
= من جاه سو الموت مات

الموت ما خلا الصبايا
= حتى غنادير البنات

وقال أحد فرسان المشاعبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

أشكي عليكم حربتي ضميانـه
= شرابـهـا الــدم الحـمـر

لعيون من يزهى الذهب ذرعانه
= يطـمـح لـيـا رد الخـبـر

وقد قال الفارس الشاعر / عايض بن زيد القحطاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم يدعو الله فيها أن ينصره على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يالله طلبتك يوم غلي السوم
= كون على الغلباء ضحى

ندهى به حجاب عقيـد القوم
= زيـزوم كرمـان اللـحى

قال الفارس / حمدان بن بشر اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

ويا نوم عيني يالزكور
= من دون جرعات الحنين

وله هذه الأحدية :

الدار حمايه هله
= منملن يعول عويل

والعود يعود لجهله
= لعيون نقاض الجديل

قال الفارس / ذربان بن محمد بن مغتر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

يا ذود يا اللي مدهلك بالحره
= واليوم ترعى بالفياح

نقل البراوي بيننا مستره
= ترعى بكل مجرب (ن) ذباح

لعيون من ثوبه يجره
= نروي مقاديم الرماح

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

ويقول أحد فرسان الفراعنة في معركة سبيع بن عامر الغلباء في الحنو مع الأمير / سعود بن عبدالعزيز بن متعب بن رشيد المعروف بسعود أبو خشم عندما غزاهم يريد إبل القريشات لحيات هذه الأحدية :

يا سابقي لا تجزعين
= من دون مقرعة الصرار

أولاد علي من يمين
= واّلاد العميري من يسار

عندي لأهل حايل خزين
= الموت قصّاف العمار

أخوي / جعد الوبر شكرا لمرورك الكريم بأحديات الفرسان على صهوات جيادهم مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مسلط 22]

أخوي / منسم الحفيات شكرا لمرورك الكريم بأحديات الفرسان على صهوات جيادهم مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[خيَّال الغلباء]

من أحديات الفارس / فراج بن قطيم من العيادين بني عامر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بعدما رد الإبل في أحد المعارك :

والله لأروي حربتي والزان
= لعيون خلفات (ن) طفيح

أنا أحمد الله شوفت الذيدان
= يوم (ن) موضي عندهن وتصيح

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[مسلط 22]

أخوي / حزم الجلاميد شكرا لمرورك الكريم بأحديات الفرسان على صهوات جيادهم وللإضافة مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم

= : (( من أحديات فرسان قبيلة سبيع بن عامر الغلباء على صهوات الجياد )) : =

أصل الحداء ومما اشتق اسمه :

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد قيل : ( إن أباكم مضر خرج في طلب مالٍ له فوجد غلاماً له قد تفرّقت إبله فضربه على يده بالعصا ، فعدا الغلام في الوادي ، وهو يصيح : وا إيداه فسمعت الإبل صوته فعطفت عليه ، فقال مضر : لو اشتق من الكلام مثل هذا ، لكان كلاماً تجتمع عليه الإبل ، فاشتق الحداء ) من وا إيداه وا إيداه وا إيداه . وغالباً ما يكون الحداء على صهوات الجياد أو على ظهور نجائب الإبل ولذلك سمي من يطرب الإبل في الأسفار بحادي العيس . والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن عباس رضي الله عنهما عن من قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال : لها إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذا تسمى ببنات الريح وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت فيها سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال : شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه .

عدمنا خيلنا إن لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء

ومن عظم الفرس عند العرب كانوا يملكونها مثاني أو أكثر يعني أن يملك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك كما اقترنت الفرس بحياة العربي حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها بجلال مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشأت بنهم علاقة حميمية أدت إلى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على ظهورها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو أثناء المعركة لشحذ همم المقاتلين وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب ومن أشهر المرابط في الجزيرة العربية الغلباء شيخة مربط العبيات عند قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهي التي سميت بها سبيع الغلباء على حذف مضاف للعلم به والمقصود سبيع خيالة الغلباء قال شاعرهم :

خيال للغلباء إلى ثار دخان
= صميدع لك فازع لا نخيته

والكثير من الأدباء قد خلط بين الغلباء فرس سبيع وغلبا صفة قبيلة شمر فصفة قبيلة شمر على التنكير وذلك لكثرة غلبتهم في المعارك أما عزوة سبيع بن عامر فعلى التعريف ومن أحديات فرسان الغلباء على صهوات جيادهم أحدية شيخ العرينات الشيخ / فدغوش بن شوية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في معركة العريق ويقول فيها :

يا سابقي جتكم عزوم
= والعلم عند الله عزيز الشان

أشوف علي عقب نقل الزوم
= من ضربنا طاح فالميدان

عاداتنا نطرح عقيد القوم
= لا ثار عج الخيل والدخان

خليت أبو عمشى يحرب النوم
= هذي فعايلنا على الجدان

وأحدية شاعر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في شيخ العرينات الشيخ / مطلق المصخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

يا أهل القريا مطلق صال
= يا ويلكم يا حاربينه

كت الخضيراء بألف خيال
= وباقي سبيع مقتفينه

وأحدية الفارس / راقي بن وريك الروبه السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

عفراء تهوم الخد هوم
= وعشب السهل يهيا لها

لا طالعه سبار قوم
= ترتع وأنا خيالها

كما نسبت للفارس المشهور بشجاعته وكرمه / ذعار بن جايد بن محمد السودة سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وله من الصولات والجولات مع القبائل الأخرى الكثير والكثير وهو راعي العفراء . وفي أحد الأيام كان ذاهبا بإبله الوضح وتبرا له عفراه الغالية ويحدى فيها بقصيدته المعروفه وكان يتبعه الشيخ/ حزام بن مصيبيح بن قويد شيخ الدواسر يريد أن يغير عليه . ولكنه عندما سمع القصيدة وتوجيهها إلى قبيلة عتيبة الهيلا وقبيلة البقوم ظهور السواني قال لجماعته الذين كانوا معه : هذا الفارس / ذعار وعداوته وجهها لغيرنا فارجعوا ابحثوا عن غيره وهم في الليل ولم يراهم ذعار لكنه علم بهم بعد حين وعرفت القصيدة عند الدواسر عن طريق الشيخ / حزام وعند قبائل نجد عن طريق الفارس المذكور وقد رد عليها الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ الشيابين من عتيبة ويقول في أحديته :

عفرا تهوم الخد هوم
= عشب السهل يهيا لها

وإن طالع السبار قوم
= ترعى وأنا خيالها

يا موصل عتيبة علوم
= تقفي شمال أشوالها

حنا مرويت السهوم
= سقم العيون اخلالها

وإن أقبلت خيل البقوم
= والله لا أشين فالها

وهذا الرد المنسوب للشيخ / هذال بن فهيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

يا راعي العفراء الدحوم
= خيالها يبرى لها

يا ذعار كثرت العلوم
= والناس دون أحوالها

سبيع ما قلنا ارخوم
= مير البلاء يعبالها

ونسبت إلى الفارس / راقي بن وريك الربة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية :

يا نجر ماو دن تال الليل
= يسهر إلى حركوا مهواه

عليك من ينطح شباة الخيل
= ما بين صبحا والحصاه

وأحدية الفارس / حسين بن صالح بن السوداء القباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

في شف من وسمها المشعاب
= وضحا على الراعي رجوح

نروي مقاديم الحراب
= لا من هبا راع الجموح

نرمي عشا سحم الذياب
= والروح لا بده تروح

وأحدية معاصرة لشاعر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يا سارق جنبيتي
= ترى في بطنك نابها

وراك تنثر قربتي
= بالبيد أنا أولى بها

وهذه أحدية لأحد بنات الشيوخ رحمها الله وأسكنها فسيح جناته :

من يقطع الفرجه على البعاج
= يصير للشيخة حليل

ما ريته رمحه يجي منعاج
= يقلط إلى هاب الذليل

وقد روى الريحاني أن النساء كن يتغنين ويحدين خلف صفوف الجيش في أحد معارك نجد قائلات :

يا اللي تمنى حربنا
= غويت يا غاوي الدليل

كم واحد من ضربنا
= دمه على الشلفا يسيل

وقبلهن نساء العرب في معركة أحد كن يحدين ويقلن :

إن تقبلوا نعانق
= ونفرش النمارق

أو تدبروا نفارق
= فراق غير وامق

وكتب الخيل قد أثبتت أن أصل خيل العرب خمس مرابط أعطاها رسول الله إلى بني اسرائيل سليمان بن داوود عليه السلام لوفد العرب وكان معهم معد بن عدنان فأخذ أصغر الخيل جسما ورشاقة والتي سميت فيما بعد بالعبية والغلب أعزها واحدتها الغلباء وحصانها عبيان والمرابط الأربعة هي للعرب وهي الصقلاوية والكحيلة والأعوجية لبني هلال قبل العبية والمعناقية وأعطاهم معها عبدا وأمة فلما ساروا من عنده ألهته الخيل عن صلاة المغرب حتى توارت في الحجاب فطفق مسحا في السوق والأعناق كما جاء في القران الكريم ولم يبقى من الخيل داخل الجزيرة العربية إلا الخمسة مرابط المذكورة وفي طريق وفد العرب لم يجدوا صيدا فقرروا السباق والمتاخرة يأكلونها فتأخرت في الأولى إحدها وأظنها الصقلاوية فشحوا بها لصفاء لونها ثم تسابقوا أخرى فتأخرت إحداها وأظنها الكحيلة فشحوا بها لجمالها ودعج عيونها فتسابقوا الثالثة فتعلقت عباءة معد بن عدنان بذيل الفرس فسميت عبية من ذلك اليوم فتأخرت فرفض معد ذبحها وورثها معد بن عدنان وأعزها الغلب واحدتها غلباء وحصانها عبيان لابنه ربيعة ولذلك سمي ربيعة الفرس جمع فرس ثم ورثها ربيعة لسلالة نسب ابنه تغلب وأخذناها منهم في صدر الإسلام وأخذت تغلب بدلا عنها العليا ابل الرولة البكرية والتي كانت لأبو زيد الهلالي والتي سماها على زوجته عليا العبيدية الضيغمية القحطانية وبقي فحلها عليان عند العزة من سبيع إلى وقتنا الحاضر وهو أجمل فحل أوضح وطيئ على أرض الجزيرة العربية والفحل الأوضح المشهور وقد فازت إبل سبيع عدة مرات في مزاين أم رقيبة على جائزة الملك / عبدالعزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بمراكز متقدمة لأنها على الفحل عليان ومن بعدها سميت بني هلال وسبيع بالغلباء الفرس وفي فقه اللغة وصف للفرس الغلباء بأنها مركوزة الذيل ذات عرف وسبيب طويلين ناعمين وأذنين مقلمتين ومناخر واسعة وعنق دقيق وصدر رحب واسع ورأس صغيرة وغيرها من الأوصاف من أرادها فليراجع كتب الخيل وكتب فقه اللغة ومن الأدلة قال أحد شعراء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

ربعي سبيع متيهة كل عرماس
= وربعك سبيع اللي تضد المضدي

أهل العبيه معسفة قحص الأفراس
= وخيالة الغلباء نهار التحدي

وسبيع الغلباء معناها على حذف مضاف سبيع خيالة الغلباء تقديرا وحذف المضاف خيالة للعلم به كما قرر ذلك أئمة اللغة واقرؤوا كتاب الخيل لأبي عبيدة ، وستجدون أنه قال : الغلباء هي الخيل القصيرة الغليضة ، أي الرقبة ومنها الشقر خيل العزة سبيع والحمر خيل المكاحلة اّل عمير سبيع والصفر خيل الصنادلة اّل عمير سبيع بن عامر الغلباء وهذا شاهد من شعر بني هلال في قصيدة ابن زيزر يسندها لغنام بن سيف الجميلي رحمهم الله والتي وردت في مخطوطة ابن دخيل :

شكا قبلك الزغبي ذياب بن غانم
= مطفي من نار المعادي طلوعها

مقدم من غلباء هلال بن عامر
= منكث من أرقاب المعادي دروعها

وليس جائزا أن تسمى كل عبية غلباء لأن الغلب لها أوصاف ثابتة ما وجدت به من العبيات فهي غلباء ومن لا فلا وقد قال الشاعر الفارس / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

الحفر ورماح أخذناه بطعنا
= من شيوخ فعلهم كل حكى به

انشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر واحددانا من شبابه

من هل الردات لا أقفن وأقبلن
= وأشهب البارود غاد له ضبابه

العبيه خيلنا من يوم كنا
= فرحة المضيوم في يوم الحرابة

والموروث ملئ بالأدله ومنها على سبيل المثال الفرس الخضراء لذياب بن غانم الزعبي والتي سميت عليها مدينة تونس بتونس الخضراء لأن المدينة أعطيت لذياب دية لفرسه والتي قتلت في حربهم مع الزناتي خليفة على تونس وهي من العبيات الغلب وتتميز بلونها والتي منعها عن جميع حكام مصر والمغرب وهي من لوازمنا منذ القدم ولو تفحصنا التراث بعين الحاذق لوجدنا الكثير من الشواهد والأدلة فإن أصبت فمن الله وإن أخطات فمن نفسي والشيطان والحداء في الشعر العامي لتطريب الخيل أما تطريب الإبل فيكون بألحان الهجيني قال : ابن خميس الحداء خاص بصهوات الجياد تلتئم وتمشي الخيزلى ويجعل راكبوها يتجاذبون أصواتهم به وهو لا يكون إلا في الفخر والحماسة وحيث الكر والفر وعرضه على هذه الصفة يشكل منظرا بديعا مطربا كان له في ربوع الجزيرة شأن أي شأن ولكن ذلك المظهر اختفى فيما اختفى من تلك المظاهر المجيدة ولا أدري هل سيبعث من مرقده أم هو الوداع الأخير وقال : فهد المارك والقصائد التي من هذا النوع الحداء لها موسيقى تبعث النشوة في الأعماق في نفوس من يتذوقون معانيها كما أنها مثيرة للشعور ومهيجة للعواطف خاصة إذا لحنها الفرسان وهم يمتطون صهوات خيولهم وكثيرا ما يكون التلحين بصورة جماعية ينشدها بصوت عال صف عن اليمن وصف عن اليسار والشاعر الذي ينشد القصيدة هو الذي يبداء بتلحين قصيدته وكل ما كان للشاعر مكانة اجتماعية مرموقة وذيوع صيت في عالم البطولة والفروسية كان لقصيدته التي ينشدها ويلحنها وقع أكثر في نفوس الفرسان ويقول الفارس شيخ اّل محمد سبيع الشيخ / ثواب الدرياقة اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له على صهوة جواده :

خل اليمن تعطيبها الجيان
= ناخذ بها يوم يشوق العين

كم سابق (ن) كدت على اللحيان
= نقضي براعيها رموس الدين

وقد قال أحد شعراء قبيلة قحطان العريقة غلابة في يوم السديري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لما رأى الفارس / محمد المهدي من اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته رمى أحد القوم بالرمح فاخترق الرمح جسده وارتكز في الأرض مما أثار حفيظته فقال في ذلك اليوم أحدية مشهورة :

والله مــا أريد الـــــــمغزا
= دام المهدي يطرونه

محمــــد لا رحـم محـمد
= روع قلبي بطــــعونه

ويقول راع ملقا ( شلفاه ) الشاعر الفارس / جري بن هملان القريشي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :

من راس رمحي سابق البراق
= قزت وراعيها قزا

لعيون من هو بالهوى سراق
= يعطيني الحبه جزا

وقال هذه الأحدية أيضا :

عد عليه من الأمير حتوف
= ذيدانا تشرب صرايا ماه

كله لعنا الفاطر أم شعوف
= خشيرة للصيد في مفلاه

وإلا لعينا راكب الجحلوف
= اللي طموح وشوقها تشناه

وقال هذه الأحدية أيضا :

ما نرتع إلا في مسره
= جوس ما نبغي قصير

لعيون من ثوبه يجره
= سبهان مدري من حرير

وقال هذه الأحدية أيضا :

المــــدح يا صبيــان قــــوم
= ما يــــاتي إلا بالغصــايب

مـــن لا يفيـــده في شبابــــه
= ما يدركه لا صــار شـايــب

ويقول الفارس شيخ السودة من سبيع الغلباء الشيخ / ابن باحص رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية مشهورة له :

شريت غوج من العتبان
= وأظن في نفسي مظن الجود

نبي نطارد خيل ابن سفران
= ولا نطارد خيل ابن عبود

وقال الفارس الشاعر / مبارك اّل ضمين القراوين العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع الجبعاء هذه الأحدية :

يا جافلين من المنايا
= من جاه سو الموت مات

الموت ما خلا الصبايا
= حتى غنادير البنات

وقال أحد فرسان المشاعبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

أشكي عليكم حربتي ضميانـه
= شرابـهـا الــدم الحـمـر

لعيون من يزهى الذهب ذرعانه
= يطـمـح لـيـا رد الخـبـر

وقد قال الفارس الشاعر / عايض بن زيد القحطاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم يدعو الله فيها أن ينصره على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يالله طلبتك يوم غلي السوم
= كون على الغلباء ضحى

ندهى به حجاب عقيـد القوم
= زيـزوم كرمـان اللـحى

وقد قـال الفارس / حـمـد الشيباني وهـو أخـو الـفارس المشهور / حمدان بـن شاهـر الذي قتله الفارس / عـضيـب بن مصيلط من القريشات مـتـوعـد بـأخـذ الـثـار في ذبـحـة أخــوه :

لا واهني من قبـل نقـر الشيـب
= من طارد الغلباء على الزلبات

لعـل والينـا يجيـب عضـيـب
= عـيـدٍ لحـامـي الـجـاذيـات

وقال الفارس / حمدان بن بشر اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

ويا نوم عيني يالزكور
= من دون جرعات الحنين

وله هذه الأحدية :

الدار حمايه هله
= منملن يعول عويل

والعود يعود لجهله
= لعيون نقاض الجديل

وقد قال الشاعر الفارس / خدعان المشعبي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

ليني على صفراً تشوق البال
= ومزرج نقلة من اللذات

نطعن من أجل دقها الأجهال
= واللي بها ون الجمل خلفات

لعيون شول للغضا دهّال
= تبرى له الغلباء على الزلبات

وقال الفارس / ذربان بن محمد بن مغتر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

يا ذود يا اللي مدهلك بالحره
= واليوم ترعى بالفياح

نقل البراوي بيننا مستره
= ترعى بكل مجرب (ن) ذباح

لعيون من ثوبه يجره
= نروي مقاديم الرماح

ويقول أحد فرسان الفراعنة في معركة سبيع بن عامر الغلباء الحنو ضد الأمير / سعود بن عبدالعزيز بن متعب بن رشيد الملقب بأبو خشم عندما غزاهم يريد إبل القريشات لحيات هذه الأحدية :

يا سابقي لا تجزعين
= من دون مقرعة الصرار

أولاد علي من يمين
= واّلاد العميري من يسار

عندي لأهل حايل خزين
= الموت قصّاف العمار

ومن أحديات الفارس / فراج بن قطيم من العيادين بني عامر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بعدما رد الإبل في أحد المعارك :

والله لأروي حربتي والزان
= لعيون خلفات (ن) طفيح

أنا أحمد الله شوفت الذيدان
= يوم (ن) موضي عندهن وتصيح

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

أخوي / خيّال الغلباء شكرا لمرورك الكريم بأحديات الفرسان على صهوات جيادهم وللإضافة مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[قائد الطائره]

لاهنت

[مسلط 22]

أخوي / قائد الطائرة شكرا لك على مرورك الكريم والله يبيض وجهك ولا يهينك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[فهد القريشي]

علومك غانمة اخوي مسلط وبيض الله وجهك وكل عام وانتم بخير

[مسلط 22]

أخوي / فهد القريشي شكرا لك على مرورك الكريم والله يبيض وجهك ولا يهينك وكل عام وأنتم بخير ومبارك عليكم الشهر مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[خيّال العرفا]

بيض الله وجهك ولا هنت

[مسلط 22]

أخوي / خيال العرفا شكرا لك على مرورك الكريم والله يبيض وجهك ولا يهينك وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[صامل الميقاف]

بيض الله وجهك وما قصرت

[ابن شري]

الله لايهينك اخوي مسلط 22دايم وانت مبدع والى الامام دايم في خدمة قبيلتك بذكر مناقبة وافعالها التي تشرف دايماً

[ابن شري]

الله لايهينك اخوي مسلط 22دايم وانت مبدع والى الامام دايم في خدمة قبيلتك بذكر مناقبها وافعالها التي تشرف دايماً

[مسلط 22]

أخوي / صامل الميقاف شكرا لك على مرورك الكريم والله يبيض وجهك ولا يهينك وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مسلط 22]

أخوي / ابن شري شكرا لك على مرورك الكريم والله يبيض وجهك ولا يهينك وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[وطبان]

بيض الله وجهك

[مسلط 22]

أخوي / وطبان شكرا لك على مرورك الكريم والله يبيض وجهك ولا يهينك وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[خيَّال الغلباء]

على بني عامر ملام
= ( ................... )

والله لأخرب ذا الكمام
= لعيون سواج البريم

جفيتنا يبن الإمام
= جفيتنا والله كريم

[مسلط 22]

أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على الإضافة والله يبيض وجهك ولا يهينك وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[ابو راجس]

لاهنت يا مسلط

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم

= : (( من أحديات فرسان قبيلة سبيع بن عامر الغلباء على صهوات الجياد )) : =

أصل الحداء ومما اشتق اسمه :

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد قيل : ( إن أباكم مضر خرج في طلب مالٍ له فوجد غلاماً له قد تفرّقت إبله فضربه على يده بالعصا ، فعدا الغلام في الوادي ، وهو يصيح : وا إيداه فسمعت الإبل صوته فعطفت عليه ، فقال مضر : لو اشتق من الكلام مثل هذا ، لكان كلاماً تجتمع عليه الإبل ، فاشتق الحداء ) من وا إيداه وا إيداه وا إيداه . وغالباً ما يكون الحداء على صهوات الجياد أو على ظهور نجائب الإبل ولذلك سمي من يطرب الإبل في الأسفار بحادي العيس . والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن عباس رضي الله عنهما عن من قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال : لها إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذا تسمى ببنات الريح وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت فيها سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال : شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه .

عدمنا خيلنا إن لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء

ومن عظم الفرس عند العرب كانوا يملكونها مثاني أو أكثر يعني أن يملك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك كما اقترنت الفرس بحياة العربي حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها بجلال مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشأت بنهم علاقة حميمية أدت إلى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على ظهورها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو أثناء المعركة لشحذ همم المقاتلين وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب ومن أشهر المرابط في الجزيرة العربية الغلباء شيخة مربط العبيات عند قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهي التي سميت بها سبيع الغلباء على حذف مضاف للعلم به والمقصود سبيع خيالة الغلباء قال شاعرهم :

خيال للغلباء إلى ثار دخان
= صميدع لك فازع لا نخيته

والكثير من الأدباء قد خلط بين الغلباء فرس سبيع وغلبا صفة قبيلة شمر فصفة قبيلة شمر على التنكير وذلك لكثرة غلبتهم في المعارك أما عزوة سبيع بن عامر فعلى التعريف ومن أحديات فرسان الغلباء على صهوات جيادهم أحدية شيخ العرينات الشيخ / فدغوش بن شوية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في معركة العريق ويقول فيها :

يا سابقي جتكم عزوم
= والعلم عند الله عزيز الشان

أشوف علي عقب نقل الزوم
= من ضربنا طاح فالميدان

عاداتنا نطرح عقيد القوم
= لا ثار عج الخيل والدخان

خليت أبو عمشى يحرب النوم
= هذي فعايلنا على الجدان

وأحدية شاعر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في شيخ العرينات الشيخ / مطلق المصخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

يا أهل القريا مطلق صال
= يا ويلكم يا حاربينه

كت الخضيراء بألف خيال
= وباقي سبيع مقتفينه

وأحدية الفارس / راقي بن وريك الروبه السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

عفراء تهوم الخد هوم
= وعشب السهل يهيا لها

لا طالعه سبار قوم
= ترتع وأنا خيالها

كما نسبت للفارس المشهور بشجاعته وكرمه / ذعار بن جايد بن محمد السودة سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وله من الصولات والجولات مع القبائل الأخرى الكثير والكثير وهو راعي العفراء . وفي أحد الأيام كان ذاهبا بإبله الوضح وتبرا له عفراه الغالية ويحدى فيها بقصيدته المعروفه وكان يتبعه الشيخ/ حزام بن مصيبيح بن قويد شيخ الدواسر يريد أن يغير عليه . ولكنه عندما سمع القصيدة وتوجيهها إلى قبيلة عتيبة الهيلا وقبيلة البقوم ظهور السواني قال لجماعته الذين كانوا معه : هذا الفارس / ذعار وعداوته وجهها لغيرنا فارجعوا ابحثوا عن غيره وهم في الليل ولم يراهم ذعار لكنه علم بهم بعد حين وعرفت القصيدة عند الدواسر عن طريق الشيخ / حزام وعند قبائل نجد عن طريق الفارس المذكور وقد رد عليها الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ الشيابين من عتيبة ويقول في أحديته :

عفرا تهوم الخد هوم
= عشب السهل يهيا لها

وإن طالع السبار قوم
= ترعى وأنا خيالها

يا موصل عتيبة علوم
= تقفي شمال أشوالها

حنا مرويت السهوم
= سقم العيون اخلالها

وإن أقبلت خيل البقوم
= والله لا أشين فالها

وهذا الرد المنسوب للشيخ / هذال بن فهيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

يا راعي العفراء الدحوم
= خيالها يبرى لها

يا ذعار كثرت العلوم
= والناس دون أحوالها

سبيع ما قلنا ارخوم
= مير البلاء يعبالها

ونسبت إلى الفارس / راقي بن وريك الربة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية :

يا نجر ماو دن تال الليل
= يسهر إلى حركوا مهواه

عليك من ينطح شباة الخيل
= ما بين صبحا والحصاه

وأحدية الفارس / حسين بن صالح بن السوداء القباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

في شف من وسمها المشعاب
= وضحا على الراعي رجوح

نروي مقاديم الحراب
= لا من هبا راع الجموح

نرمي عشا سحم الذياب
= والروح لا بده تروح

وأحدية معاصرة لشاعر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يا سارق جنبيتي
= ترى في بطنك نابها

وراك تنثر قربتي
= بالبيد أنا أولى بها

وهذه أحدية لأحد بنات الشيوخ رحمها الله وأسكنها فسيح جناته :

من يقطع الفرجه على البعاج
= يصير للشيخة حليل

ما ريته رمحه يجي منعاج
= يقلط إلى هاب الذليل

وقد روى الريحاني أن النساء كن يتغنين ويحدين خلف صفوف الجيش في أحد معارك نجد قائلات :

يا اللي تمنى حربنا
= غويت يا غاوي الدليل

كم واحد من ضربنا
= دمه على الشلفا يسيل

وقبلهن نساء العرب في معركة أحد كن يحدين ويقلن :

إن تقبلوا نعانق
= ونفرش النمارق

أو تدبروا نفارق
= فراق غير وامق

وكتب الخيل قد أثبتت أن أصل خيل العرب خمس مرابط أعطاها رسول الله إلى بني اسرائيل سليمان بن داوود عليه السلام لوفد العرب وكان معهم معد بن عدنان فأخذ أصغر الخيل جسما ورشاقة والتي سميت فيما بعد بالعبية والغلب أعزها واحدتها الغلباء وحصانها عبيان والمرابط الأربعة هي للعرب وهي الصقلاوية والكحيلة والأعوجية لبني هلال قبل العبية والمعناقية وأعطاهم معها عبدا وأمة فلما ساروا من عنده ألهته الخيل عن صلاة المغرب حتى توارت في الحجاب فطفق مسحا في السوق والأعناق كما جاء في القران الكريم ولم يبقى من الخيل داخل الجزيرة العربية إلا الخمسة مرابط المذكورة وفي طريق وفد العرب لم يجدوا صيدا فقرروا السباق والمتاخرة يأكلونها فتأخرت في الأولى إحدها وأظنها الصقلاوية فشحوا بها لصفاء لونها ثم تسابقوا أخرى فتأخرت إحداها وأظنها الكحيلة فشحوا بها لجمالها ودعج عيونها فتسابقوا الثالثة فتعلقت عباءة معد بن عدنان بذيل الفرس فسميت عبية من ذلك اليوم فتأخرت فرفض معد ذبحها وورثها معد بن عدنان وأعزها الغلب واحدتها غلباء وحصانها عبيان لابنه ربيعة ولذلك سمي ربيعة الفرس جمع فرس ثم ورثها ربيعة لسلالة نسب ابنه تغلب وأخذناها منهم في صدر الإسلام وأخذت تغلب بدلا عنها العليا ابل الرولة البكرية والتي كانت لأبو زيد الهلالي والتي سماها على زوجته عليا العبيدية الضيغمية القحطانية وبقي فحلها عليان عند العزة من سبيع إلى وقتنا الحاضر وهو أجمل فحل أوضح وطيئ على أرض الجزيرة العربية والفحل الأوضح المشهور وقد فازت إبل سبيع عدة مرات في مزاين أم رقيبة على جائزة الملك / عبدالعزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بمراكز متقدمة لأنها على الفحل عليان ومن بعدها سميت بني هلال وسبيع بالغلباء الفرس وفي فقه اللغة وصف للفرس الغلباء بأنها مركوزة الذيل ذات عرف وسبيب طويلين ناعمين وأذنين مقلمتين ومناخر واسعة وعنق دقيق وصدر رحب واسع ورأس صغيرة وغيرها من الأوصاف من أرادها فليراجع كتب الخيل وكتب فقه اللغة ومن الأدلة قال أحد شعراء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

ربعي سبيع متيهة كل عرماس
= وربعك سبيع اللي تضد المضدي

أهل العبيه معسفة قحص الأفراس
= وخيالة الغلباء نهار التحدي

وسبيع الغلباء معناها على حذف مضاف سبيع خيالة الغلباء تقديرا وحذف المضاف خيالة للعلم به كما قرر ذلك أئمة اللغة واقرؤوا كتاب الخيل لأبي عبيدة ، وستجدون أنه قال : الغلباء هي الخيل القصيرة الغليضة ، أي الرقبة ومنها الشقر خيل العزة سبيع والحمر خيل المكاحلة اّل عمير سبيع والصفر خيل الصنادلة اّل عمير سبيع بن عامر الغلباء وهذا شاهد من شعر بني هلال في قصيدة ابن زيزر يسندها لغنام بن سيف الجميلي رحمهم الله والتي وردت في مخطوطة ابن دخيل :

شكا قبلك الزغبي ذياب بن غانم
= مطفي من نار المعادي طلوعها

مقدم من غلباء هلال بن عامر
= منكث من أرقاب المعادي دروعها

وليس جائزا أن تسمى كل عبية غلباء لأن الغلب لها أوصاف ثابتة ما وجدت به من العبيات فهي غلباء ومن لا فلا وقد قال الشاعر الفارس / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

الحفر ورماح أخذناه بطعنا
= من شيوخ فعلهم كل حكى به

انشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر واحددانا من شبابه

من هل الردات لا أقفن وأقبلن
= وأشهب البارود غاد له ضبابه

العبيه خيلنا من يوم كنا
= فرحة المضيوم في يوم الحرابة

والموروث ملئ بالأدله ومنها على سبيل المثال الفرس الخضراء لذياب بن غانم الزعبي والتي سميت عليها مدينة تونس بتونس الخضراء لأن المدينة أعطيت لذياب دية لفرسه والتي قتلت في حربهم مع الزناتي خليفة على تونس وهي من العبيات الغلب وتتميز بلونها والتي منعها عن جميع حكام مصر والمغرب وهي من لوازمنا منذ القدم ولو تفحصنا التراث بعين الحاذق لوجدنا الكثير من الشواهد والأدلة فإن أصبت فمن الله وإن أخطات فمن نفسي والشيطان والحداء في الشعر العامي لتطريب الخيل أما تطريب الإبل فيكون بألحان الهجيني قال : ابن خميس الحداء خاص بصهوات الجياد تلتئم وتمشي الخيزلى ويجعل راكبوها يتجاذبون أصواتهم به وهو لا يكون إلا في الفخر والحماسة وحيث الكر والفر وعرضه على هذه الصفة يشكل منظرا بديعا مطربا كان له في ربوع الجزيرة شأن أي شأن ولكن ذلك المظهر اختفى فيما اختفى من تلك المظاهر المجيدة ولا أدري هل سيبعث من مرقده أم هو الوداع الأخير وقال : فهد المارك والقصائد التي من هذا النوع الحداء لها موسيقى تبعث النشوة في الأعماق في نفوس من يتذوقون معانيها كما أنها مثيرة للشعور ومهيجة للعواطف خاصة إذا لحنها الفرسان وهم يمتطون صهوات خيولهم وكثيرا ما يكون التلحين بصورة جماعية ينشدها بصوت عال صف عن اليمن وصف عن اليسار والشاعر الذي ينشد القصيدة هو الذي يبداء بتلحين قصيدته وكل ما كان للشاعر مكانة اجتماعية مرموقة وذيوع صيت في عالم البطولة والفروسية كان لقصيدته التي ينشدها ويلحنها وقع أكثر في نفوس الفرسان ويقول الفارس شيخ اّل محمد سبيع الشيخ / ثواب الدرياقة اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له على صهوة جواده :

خل اليمن تعطيبها الجيان
= ناخذ بها يوم يشوق العين

كم سابق (ن) كدت على اللحيان
= نقضي براعيها رموس الدين

وقد قال أحد شعراء قبيلة قحطان العريقة غلابة في يوم السديري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لما رأى الفارس / محمد المهدي من اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته رمى أحد القوم بالرمح فاخترق الرمح جسده وارتكز في الأرض مما أثار حفيظته فقال في ذلك اليوم أحدية مشهورة :

والله مــا أريد الـــــــمغزا
= دام المهدي يطرونه

محمــــد لا رحـم محـمد
= روع قلبي بطــــعونه

ويقول راع ملقا ( شلفاه ) الشاعر الفارس / جري بن هملان القريشي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :

من راس رمحي سابق البراق
= قزت وراعيها قزا

لعيون من هو بالهوى سراق
= يعطيني الحبه جزا

وقال هذه الأحدية أيضا :

عد عليه من الأمير حتوف
= ذيدانا تشرب صرايا ماه

كله لعنا الفاطر أم شعوف
= خشيرة للصيد في مفلاه

وإلا لعينا راكب الجحلوف
= اللي طموح وشوقها تشناه

وقال هذه الأحدية أيضا :

ما نرتع إلا في مسره
= جوس ما نبغي قصير

لعيون من ثوبه يجره
= سبهان مدري من حرير

وقال هذه الأحدية أيضا :

المــــدح يا صبيــان قــــوم
= ما يــــاتي إلا بالغصــايب

مـــن لا يفيـــده في شبابــــه
= ما يدركه لا صــار شـايــب

ويقول الفارس شيخ السودة من سبيع الغلباء الشيخ / ابن باحص رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية مشهورة له :

شريت غوج من العتبان
= وأظن في نفسي مظن الجود

نبي نطارد خيل ابن سفران
= ولا نطارد خيل ابن عبود

وقال الفارس الشاعر / مبارك اّل ضمين القراوين العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع الجبعاء هذه الأحدية :

يا جافلين من المنايا
= من جاه سو الموت مات

الموت ما خلا الصبايا
= حتى غنادير البنات

وقال أحد فرسان المشاعبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

أشكي عليكم حربتي ضميانـه
= شرابـهـا الــدم الحـمـر

لعيون من يزهى الذهب ذرعانه
= يطـمـح لـيـا رد الخـبـر

وقد قال الفارس الشاعر / عايض بن زيد القحطاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم يدعو الله فيها أن ينصره على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يالله طلبتك يوم غلي السوم
= كون على الغلباء ضحى

ندهى به حجاب عقيـد القوم
= زيـزوم كرمـان اللـحى

وقد قـال الفارس / حـمـد الشيباني وهـو أخـو الـفارس المشهور / حمدان بـن شاهـر الذي قتله الفارس / عـضيـب بن مصيلط من القريشات مـتـوعـد بـأخـذ الـثـار في ذبـحـة أخــوه :

لا واهني من قبـل نقـر الشيـب
= من طارد الغلباء على الزلبات

لعـل والينـا يجيـب عضـيـب
= عـيـدٍ لحـامـي الـجـاذيـات

وقال الفارس / حمدان بن بشر اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

ويا نوم عيني يالزكور
= من دون جرعات الحنين

وله هذه الأحدية :

الدار حمايه هله
= منملن يعول عويل

والعود يعود لجهله
= لعيون نقاض الجديل

وقد قال الشاعر الفارس / خدعان المشعبي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

ليني على صفراً تشوق البال
= ومزرج نقلة من اللذات

نطعن من أجل دقها الأجهال
= واللي بها ون الجمل خلفات

لعيون شول للغضا دهّال
= تبرى له الغلباء على الزلبات

وقال الفارس / ذربان بن محمد بن مغتر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

يا ذود يا اللي مدهلك بالحره
= واليوم ترعى بالفياح

نقل البراوي بيننا مستره
= ترعى بكل مجرب (ن) ذباح

لعيون من ثوبه يجره
= نروي مقاديم الرماح

ويقول أحد فرسان الفراعنة في معركة سبيع بن عامر الغلباء الحنو ضد الأمير / سعود بن عبدالعزيز بن متعب بن رشيد الملقب بأبو خشم عندما غزاهم يريد إبل القريشات لحيات هذه الأحدية :

يا سابقي لا تجزعين
= من دون مقرعة الصرار

أولاد علي من يمين
= واّلاد العميري من يسار

عندي لأهل حايل خزين
= الموت قصّاف العمار

ومن أحديات الفارس / فراج بن قطيم من العيادين بني عامر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بعدما رد الإبل في أحد المعارك :

والله لأروي حربتي والزان
= لعيون خلفات (ن) طفيح

أنا أحمد الله شوفت الذيدان
= يوم (ن) موضي عندهن وتصيح

قال الشاعر :

على بني عامر ملام
= ( ................... )

والله لأخرب ذا الكمام
= لعيون سواج البريم

جفيتنا يبن الإمام
= جفيتنا والله كريم

منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[مسلط 22]

أخوي / أبو راجس شكرا لمرورك والله يبيض وجهك ولا يهينك وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[كت كات]

شكرا لك مسلط 22

[مسلط 22]

أخوي / كت كات شكرا لمرورك والله يبيض وجهك ولا يهينك وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[ابن عمكم]

اخوى مسلط22 عزالله ماقصرت وبيض الله وجهك..........اخوك مناحى المجمعى

[مسلط 22]

أخوي / مناحي المجمعي شكرا لمرورك والله يبيض وجهك ولا يهينك وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[lion1430]

جزاك الله خيرا

[مسلط 22]

أخوي / الأسد شكرا لمرورك والله يبيض وجهك ولا يهينك وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[نزال القريشي]

اخوي مسلط شكرا على الموضوع وتقبل فائق تحياتي

[مسلط 22]

أخوي / نزال القريشي شكرا لمرورك والله يبيض وجهك ولا يهينك وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[حمد ع ح]

بسم الله الرحمن الرحيم

= : (( من أحديات فرسان قبيلة سبيع بن عامر الغلباء على صهوات الجياد )) : =

أصل الحداء ومما اشتق اسمه :

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد قيل : ( إن أباكم مضر خرج في طلب مالٍ له فوجد غلاماً له قد تفرّقت إبله فضربه على يده بالعصا ، فعدا الغلام في الوادي ، وهو يصيح : وا إيداه فسمعت الإبل صوته فعطفت عليه ، فقال مضر : لو اشتق من الكلام مثل هذا ، لكان كلاماً تجتمع عليه الإبل ، فاشتق الحداء ) من وا إيداه وا إيداه وا إيداه . وغالباً ما يكون الحداء على صهوات الجياد أو على ظهور نجائب الإبل ولذلك سمي من يطرب الإبل في الأسفار بحادي العيس . والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن عباس رضي الله عنهما عن من قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال : لها إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذا تسمى ببنات الريح وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت فيها سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال : شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه .

عدمنا خيلنا إن لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء

ومن عظم الفرس عند العرب كانوا يملكونها مثاني أو أكثر يعني أن يملك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك كما اقترنت الفرس بحياة العربي حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها بجلال مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشأت بنهم علاقة حميمية أدت إلى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على ظهورها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو أثناء المعركة لشحذ همم المقاتلين وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب ومن أشهر المرابط في الجزيرة العربية الغلباء شيخة مربط العبيات عند قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهي التي سميت بها سبيع الغلباء على حذف مضاف للعلم به والمقصود سبيع خيالة الغلباء قال شاعرهم :

خيال للغلباء إلى ثار دخان
= صميدع لك فازع لا نخيته

والكثير من الأدباء قد خلط بين الغلباء فرس سبيع وغلبا صفة قبيلة شمر فصفة قبيلة شمر على التنكير وذلك لكثرة غلبتهم في المعارك أما عزوة سبيع بن عامر فعلى التعريف ومن أحديات فرسان الغلباء على صهوات جيادهم أحدية شيخ العرينات الشيخ / فدغوش بن شوية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في معركة العريق ويقول فيها :

يا سابقي جتكم عزوم
= والعلم عند الله عزيز الشان

أشوف علي عقب نقل الزوم
= من ضربنا طاح فالميدان

عاداتنا نطرح عقيد القوم
= لا ثار عج الخيل والدخان

خليت أبو عمشى يحرب النوم
= هذي فعايلنا على الجدان

وأحدية شاعر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في شيخ العرينات الشيخ / مطلق المصخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

يا أهل القريا مطلق صال
= يا ويلكم يا حاربينه

كت الخضيراء بألف خيال
= وباقي سبيع مقتفينه

وأحدية الفارس / راقي بن وريك الروبه السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

عفراء تهوم الخد هوم
= وعشب السهل يهيا لها

لا طالعه سبار قوم
= ترتع وأنا خيالها

كما نسبت للفارس المشهور بشجاعته وكرمه / ذعار بن جايد بن محمد السودة سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وله من الصولات والجولات مع القبائل الأخرى الكثير والكثير وهو راعي العفراء . وفي أحد الأيام كان ذاهبا بإبله الوضح وتبرا له عفراه الغالية ويحدى فيها بقصيدته المعروفه وكان يتبعه الشيخ/ حزام بن مصيبيح بن قويد شيخ الدواسر يريد أن يغير عليه . ولكنه عندما سمع القصيدة وتوجيهها إلى قبيلة عتيبة الهيلا وقبيلة البقوم ظهور السواني قال لجماعته الذين كانوا معه : هذا الفارس / ذعار وعداوته وجهها لغيرنا فارجعوا ابحثوا عن غيره وهم في الليل ولم يراهم ذعار لكنه علم بهم بعد حين وعرفت القصيدة عند الدواسر عن طريق الشيخ / حزام وعند قبائل نجد عن طريق الفارس المذكور وقد رد عليها الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ الشيابين من عتيبة ويقول في أحديته :

عفرا تهوم الخد هوم
= عشب السهل يهيا لها

وإن طالع السبار قوم
= ترعى وأنا خيالها

يا موصل عتيبة علوم
= تقفي شمال أشوالها

حنا مرويت السهوم
= سقم العيون اخلالها

وإن أقبلت خيل البقوم
= والله لا أشين فالها

وهذا الرد المنسوب للشيخ / هذال بن فهيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

يا راعي العفراء الدحوم
= خيالها يبرى لها

يا ذعار كثرت العلوم
= والناس دون أحوالها

سبيع ما قلنا ارخوم
= مير البلاء يعبالها

ونسبت إلى الفارس / راقي بن وريك الربة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية :

يا نجر ماو دن تال الليل
= يسهر إلى حركوا مهواه

عليك من ينطح شباة الخيل
= ما بين صبحا والحصاه

وأحدية الفارس / حسين بن صالح بن السوداء القباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

في شف من وسمها المشعاب
= وضحا على الراعي رجوح

نروي مقاديم الحراب
= لا من هبا راع الجموح

نرمي عشا سحم الذياب
= والروح لا بده تروح

وأحدية معاصرة لشاعر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يا سارق جنبيتي
= ترى في بطنك نابها

وراك تنثر قربتي
= بالبيد أنا أولى بها

وهذه أحدية لأحد بنات الشيوخ رحمها الله وأسكنها فسيح جناته :

من يقطع الفرجه على البعاج
= يصير للشيخة حليل

ما ريته رمحه يجي منعاج
= يقلط إلى هاب الذليل

وقد روى الريحاني أن النساء كن يتغنين ويحدين خلف صفوف الجيش في أحد معارك نجد قائلات :

يا اللي تمنى حربنا
= غويت يا غاوي الدليل

كم واحد من ضربنا
= دمه على الشلفا يسيل

وقبلهن نساء العرب في معركة أحد كن يحدين ويقلن :

إن تقبلوا نعانق
= ونفرش النمارق

أو تدبروا نفارق
= فراق غير وامق

وكتب الخيل قد أثبتت أن أصل خيل العرب خمس مرابط أعطاها رسول الله إلى بني اسرائيل سليمان بن داوود عليه السلام لوفد العرب وكان معهم معد بن عدنان فأخذ أصغر الخيل جسما ورشاقة والتي سميت فيما بعد بالعبية والغلب أعزها واحدتها الغلباء وحصانها عبيان والمرابط الأربعة هي للعرب وهي الصقلاوية والكحيلة والأعوجية لبني هلال قبل العبية والمعناقية وأعطاهم معها عبدا وأمة فلما ساروا من عنده ألهته الخيل عن صلاة المغرب حتى توارت في الحجاب فطفق مسحا في السوق والأعناق كما جاء في القران الكريم ولم يبقى من الخيل داخل الجزيرة العربية إلا الخمسة مرابط المذكورة وفي طريق وفد العرب لم يجدوا صيدا فقرروا السباق والمتاخرة يأكلونها فتأخرت في الأولى إحدها وأظنها الصقلاوية فشحوا بها لصفاء لونها ثم تسابقوا أخرى فتأخرت إحداها وأظنها الكحيلة فشحوا بها لجمالها ودعج عيونها فتسابقوا الثالثة فتعلقت عباءة معد بن عدنان بذيل الفرس فسميت عبية من ذلك اليوم فتأخرت فرفض معد ذبحها وورثها معد بن عدنان وأعزها الغلب واحدتها غلباء وحصانها عبيان لابنه ربيعة ولذلك سمي ربيعة الفرس جمع فرس ثم ورثها ربيعة لسلالة نسب ابنه تغلب وأخذناها منهم في صدر الإسلام وأخذت تغلب بدلا عنها العليا ابل الرولة البكرية والتي كانت لأبو زيد الهلالي والتي سماها على زوجته عليا العبيدية الضيغمية القحطانية وبقي فحلها عليان عند العزة من سبيع إلى وقتنا الحاضر وهو أجمل فحل أوضح وطيئ على أرض الجزيرة العربية والفحل الأوضح المشهور وقد فازت إبل سبيع عدة مرات في مزاين أم رقيبة على جائزة الملك / عبدالعزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بمراكز متقدمة لأنها على الفحل عليان ومن بعدها سميت بني هلال وسبيع بالغلباء الفرس وفي فقه اللغة وصف للفرس الغلباء بأنها مركوزة الذيل ذات عرف وسبيب طويلين ناعمين وأذنين مقلمتين ومناخر واسعة وعنق دقيق وصدر رحب واسع ورأس صغيرة وغيرها من الأوصاف من أرادها فليراجع كتب الخيل وكتب فقه اللغة ومن الأدلة قال أحد شعراء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

ربعي سبيع متيهة كل عرماس
= وربعك سبيع اللي تضد المضدي

أهل العبيه معسفة قحص الأفراس
= وخيالة الغلباء نهار التحدي

وسبيع الغلباء معناها على حذف مضاف سبيع خيالة الغلباء تقديرا وحذف المضاف خيالة للعلم به كما قرر ذلك أئمة اللغة واقرؤوا كتاب الخيل لأبي عبيدة ، وستجدون أنه قال : الغلباء هي الخيل القصيرة الغليضة ، أي الرقبة ومنها الشقر خيل العزة سبيع والحمر خيل المكاحلة اّل عمير سبيع والصفر خيل الصنادلة اّل عمير سبيع بن عامر الغلباء وهذا شاهد من شعر بني هلال في قصيدة ابن زيزر يسندها لغنام بن سيف الجميلي رحمهم الله والتي وردت في مخطوطة ابن دخيل :

شكا قبلك الزغبي ذياب بن غانم
= مطفي من نار المعادي طلوعها

مقدم من غلباء هلال بن عامر
= منكث من أرقاب المعادي دروعها

وليس جائزا أن تسمى كل عبية غلباء لأن الغلب لها أوصاف ثابتة ما وجدت به من العبيات فهي غلباء ومن لا فلا وقد قال الشاعر الفارس / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

الحفر ورماح أخذناه بطعنا
= من شيوخ فعلهم كل حكى به

انشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر واحددانا من شبابه

من هل الردات لا أقفن وأقبلن
= وأشهب البارود غاد له ضبابه

العبيه خيلنا من يوم كنا
= فرحة المضيوم في يوم الحرابة

والموروث ملئ بالأدله ومنها على سبيل المثال الفرس الخضراء لذياب بن غانم الزعبي والتي سميت عليها مدينة تونس بتونس الخضراء لأن المدينة أعطيت لذياب دية لفرسه والتي قتلت في حربهم مع الزناتي خليفة على تونس وهي من العبيات الغلب وتتميز بلونها والتي منعها عن جميع حكام مصر والمغرب وهي من لوازمنا منذ القدم ولو تفحصنا التراث بعين الحاذق لوجدنا الكثير من الشواهد والأدلة فإن أصبت فمن الله وإن أخطات فمن نفسي والشيطان والحداء في الشعر العامي لتطريب الخيل أما تطريب الإبل فيكون بألحان الهجيني قال : ابن خميس الحداء خاص بصهوات الجياد تلتئم وتمشي الخيزلى ويجعل راكبوها يتجاذبون أصواتهم به وهو لا يكون إلا في الفخر والحماسة وحيث الكر والفر وعرضه على هذه الصفة يشكل منظرا بديعا مطربا كان له في ربوع الجزيرة شأن أي شأن ولكن ذلك المظهر اختفى فيما اختفى من تلك المظاهر المجيدة ولا أدري هل سيبعث من مرقده أم هو الوداع الأخير وقال : فهد المارك والقصائد التي من هذا النوع الحداء لها موسيقى تبعث النشوة في الأعماق في نفوس من يتذوقون معانيها كما أنها مثيرة للشعور ومهيجة للعواطف خاصة إذا لحنها الفرسان وهم يمتطون صهوات خيولهم وكثيرا ما يكون التلحين بصورة جماعية ينشدها بصوت عال صف عن اليمن وصف عن اليسار والشاعر الذي ينشد القصيدة هو الذي يبداء بتلحين قصيدته وكل ما كان للشاعر مكانة اجتماعية مرموقة وذيوع صيت في عالم البطولة والفروسية كان لقصيدته التي ينشدها ويلحنها وقع أكثر في نفوس الفرسان ويقول الفارس شيخ اّل محمد سبيع الشيخ / ثواب الدرياقة اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له على صهوة جواده :

خل اليمن تعطيبها الجيان
= ناخذ بها يوم يشوق العين

كم سابق (ن) كدت على اللحيان
= نقضي براعيها رموس الدين

وقد قال أحد شعراء قبيلة قحطان العريقة غلابة في يوم السديري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لما رأى الفارس / محمد المهدي من اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته رمى أحد القوم بالرمح فاخترق الرمح جسده وارتكز في الأرض مما أثار حفيظته فقال في ذلك اليوم أحدية مشهورة :

والله مــا أريد الـــــــمغزا
= دام المهدي يطرونه

محمــــد لا رحـم محـمد
= روع قلبي بطــــعونه

ويقول راع ملقا ( شلفاه ) الشاعر الفارس / جري بن هملان القريشي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :

من راس رمحي سابق البراق
= قزت وراعيها قزا

لعيون من هو بالهوى سراق
= يعطيني الحبه جزا

وقال هذه الأحدية أيضا :

عد عليه من الأمير حتوف
= ذيدانا تشرب صرايا ماه

كله لعنا الفاطر أم شعوف
= خشيرة للصيد في مفلاه

وإلا لعينا راكب الجحلوف
= اللي طموح وشوقها تشناه

وقال هذه الأحدية أيضا :

ما نرتع إلا في مسره
= جوس ما نبغي قصير

لعيون من ثوبه يجره
= سبهان مدري من حرير

وقال هذه الأحدية أيضا :

المــــدح يا صبيــان قــــوم
= ما يــــاتي إلا بالغصــايب

مـــن لا يفيـــده في شبابــــه
= ما يدركه لا صــار شـايــب

ويقول الفارس شيخ السودة من سبيع الغلباء الشيخ / ابن باحص رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية مشهورة له :

شريت غوج من العتبان
= وأظن في نفسي مظن الجود

نبي نطارد خيل ابن سفران
= ولا نطارد خيل ابن عبود

وقال الفارس الشاعر / مبارك اّل ضمين القراوين العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع الجبعاء هذه الأحدية :

يا جافلين من المنايا
= من جاه سو الموت مات

الموت ما خلا الصبايا
= حتى غنادير البنات

وقال أحد فرسان المشاعبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

أشكي عليكم حربتي ضميانـه
= شرابـهـا الــدم الحـمـر

لعيون من يزهى الذهب ذرعانه
= يطـمـح لـيـا رد الخـبـر

وقد قال الفارس الشاعر / عايض بن زيد القحطاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم يدعو الله فيها أن ينصره على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :

يالله طلبتك يوم غلي السوم
= كون على الغلباء ضحى

ندهى به حجاب عقيـد القوم
= زيـزوم كرمـان اللـحى

وقد قـال الفارس / حـمـد الشيباني وهـو أخـو الـفارس المشهور / حمدان بـن شاهـر الذي قتله الفارس / عـضيـب بن مصيلط من القريشات مـتـوعـد بـأخـذ الـثـار في ذبـحـة أخــوه :

لا واهني من قبـل نقـر الشيـب
= من طارد الغلباء على الزلبات

لعـل والينـا يجيـب عضـيـب
= عـيـدٍ لحـامـي الـجـاذيـات

وقال الفارس / حمدان بن بشر اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

ويا نوم عيني يالزكور
= من دون جرعات الحنين

وله هذه الأحدية :

الدار حمايه هله
= منملن يعول عويل

والعود يعود لجهله
= لعيون نقاض الجديل

وقد قال الشاعر الفارس / خدعان المشعبي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

ليني على صفراً تشوق البال
= ومزرج نقلة من اللذات

نطعن من أجل دقها الأجهال
= واللي بها ون الجمل خلفات

لعيون شول للغضا دهّال
= تبرى له الغلباء على الزلبات

وقال الفارس / ذربان بن محمد بن مغتر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :

يا ذود يا اللي مدهلك بالحره
= واليوم ترعى بالفياح

نقل البراوي بيننا مستره
= ترعى بكل مجرب (ن) ذباح

لعيون من ثوبه يجره
= نروي مقاديم الرماح

ويقول أحد فرسان الفراعنة في معركة سبيع بن عامر الغلباء الحنو ضد الأمير / سعود بن عبدالعزيز بن متعب بن رشيد الملقب بأبو خشم عندما غزاهم يريد إبل القريشات لحيات هذه الأحدية :

يا سابقي لا تجزعين
= من دون مقرعة الصرار

أولاد علي من يمين
= واّلاد العميري من يسار

عندي لأهل حايل خزين
= الموت قصّاف العمار

ومن أحديات الفارس / فراج بن قطيم من العيادين بني عامر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بعدما رد الإبل في أحد المعارك :

والله لأروي حربتي والزان
= لعيون خلفات (ن) طفيح

أنا أحمد الله شوفت الذيدان
= يوم (ن) موضي عندهن وتصيح

قال الشاعر :

على بني عامر ملام
= ( ................... )

والله لأخرب ذا الكمام
= لعيون سواج البريم

جفيتنا يبن الإمام
= جفيتنا والله كريم

منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت والله لا يهينك والنعم فيكم يا سبيع الغلباء

[نزال القريشي]

اخوي مسلط لا هنت موضوع اكثر من رائع تقبل مروري

[خيَّال الغلباء]

قال الفارس الأمير / ثواب الدرياقة الأول في أحدية له رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

تعذروا لي من فلاح
= ذبحت دعلوج وقدمه اخوه

وللفارس / حمدان بن بشر هذه الأحدية التي قالها يوم هية يعومه :-

أنا علي صفرء دجور
= تصف ... من القرين

أحميبها راعي الحدور
= وأمنع بها ذرب اليمين

والفارس / مسفر الصعيفق الذي تقول أمه بنت ذائع الصيت علي لسانه عندما كان صغير :-

ياللي تجي عبدالله قله
= ما ني بحشاش له

لطام خشم العايل
= قضائي حنسة له

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[lion1430]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب الأخ / خيال البلها قائلا فيما معنا : أن جلالة الملك / عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود لما ذكر عزمه في فتح الأحساء قام الشيخ / فلاح بن خالد بن مسلم بن مجفل يحلـب الإبل ويسقي فرسـه الفزراء من حليب الإبل وقالوا له جماعته يا فلاح اسق عيالك قبل فرسك فقال الشيخ / فلاح بن خالد بن مسلم بن مجفل هذه الأحدية ردا على جماعته :-

ببدي الفزراء على الورعان
= غبوقها من قبلهم لزوم

أبي إلى من ثور الدخان
= في جنب أبو تركي نقوم

مع الإمام نطارد العجمان
= قوم (ن) تراهم من خيار القوم

على خميس هو وابن سرحان
= ما كنهم إلا من رجال الروم

وإن كان ما أرخيت الرسن وعنان
= علي من كل القبايل لوم

ولما سمـع بهذه الأحدية الفارس الشيخ / خميس بن منيخر العجمي رد على الشيخ / فلاح بن خالد بن مسلم بن مجفل بأحدية يقول فيها :-

فلاح بن مجفل من السبعان
= من يمكم جانا خبر وعلوم

اقلط علينا بساحة الميدان
= نعشي الفزراء طيور الحوم

وإن كنت فارس كلنا فرسان
= طريحنا لا طاح ما يقوم

غرب الحسـاء جنوبي الشقران
= من بيننا ترسل سريع سهوم

منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[مسلط 22]

أخوي / حمد شكرا لمرورك بأحديات فرسان سبيع الغلباء على صهوات جيادهم والله يبيض وجهك ولا يهينك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[خيَّال الغلباء]

قال الشاعر الفارس / ذرفان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهو / سيف بن دهام بن سيف بن درعان العزة السبيعي الملقب ب ( مرقاع ) هذه الأحدية :-

لا يشتحن راع القعود
= ما هم بربعه مخلينه

أمس حميناه بالبارود
= واليوم لأهله مودينه

دونه وقف ناصر وسعود
= والذل ما هم بمطرينه

ربعي بعيد عن المنقود
= لأوردوا الموت ناسينه

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

الله يورينا القريني عيــــــــــــن
= وإلا العويــــــــــــد مفرج بالراس

من شان نقضي به رموس الدين
= نجلي العمس من خاطر محساس

[عشير الغانمين]

1 1 1

[عشير الغانمين]

الاخ مسلط

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

احب اضيف احداة الشيخ الفارس بريكان بن نافل المديري يوم ورد ربعه على ام عقلا يوم مابغوا يردون ووردهم اخو رفعة سبيع يسمون ذلك اليوم قمعا اي ان سبيع قمعوا العجمان عن الماء ووردو اما العجمان يسمونه يوم العدول يوم بريكان ذبح ال جبعر سته اخوان وسابعهم ابن دعمان وقام يحدى واباعره قطناة تشرب من الماء


ياحلو الماء يابرده ناقة الذليل ماتردة

[مسلط 22]

قال أحد شعراء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ولها قصة :-

ابن شويط علموه
= راجح على الماعد نجيه

يوم فريح الفتاحا طاردوه
= ربعي مفاليح الوجيه

الدغفلي لا رحم أبوه
= بكره ومردود عليه

خذنا العوض في اللى صنعوه
= مخلاص والجبلان فيه

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[قاسي ابن قاسي]

الاخ مسلط اشكرك على موضوعك الاكثر من رائع

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ / فراج العماني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية :-

حمدت ربي عظيم الشان
= والشكر له والثنا

حمدت ربي لابتي سبعان
= مروين مذلوق القنا

وقال الفارس / فالح بن مسيلط السبيعي ( عضيب ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية :-

يا سعود زيّن حدها
= حتى مضاربها تبين

كم سربةٍ بأحتدها
= كل القبايل خابرين

وله أيضا :-

العذر من راع العفر
= لو إني على وسق الجموح

والله إن يرد لها العفر
= علمٍ تشوش به الطموح

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[عشير الغانمين]

مشكور اخوي مسلط على فالح بن مسيلط منهو من سبيع

[وطبان]

يا عشير الغانمين الفارس الملقب عضيب بن مسيلط من الهواشين من العنوز من القريشات أشهر من نار على علم وهو اللي قتل الفارس حمدان بن شاهر من السحامين شيوخ ذوي خليفة الشيابين وقال أخوه حمد بن شاهر السحامين الشيباني هالحداية يتمنى قتل عضيب :

لا وا هني من قبل نقر الشيب *** من طارد الغلباء علي الزلبات
لعل والينا يجيب عضيـــــــب *** عــــــيد لــحـــامي الجــاذيــات

ورد عليه عضيب يقول :

كثر التمني والتوجد عيب *** حاذور تقفي يا حمـــــد من مات
ما جاك منا كود شق الجيب *** وشلفا (ن) على الأبهر لها عادات
أخوك ياكل قراه الذيب *** لــعـيون عــمـاهـيـج الـبـنــــات

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أحدية الرحمني البقمي في الــفــارس / فـدغــوش بـن سـمـران الـمـقـربـي الـقـريـشـي ويـقـول فيها :-

الرمح أبو زرجـه عطـه فدغـوش
= حـتــاه يـــروّي حـربـتــه

يوم إن ابن جرشان قفّى وخلا الهوش
= قـفّــى وخــــلا سـربـتــه

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[بن قبان السبيعي]

مسلط بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك


خيال الغلبا
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك
بيض الله وجهك

[العمـاني]

لاهنت مسلط على مجهودك الكبير وبيض الله وجهك

[عشير الغانمين]

يقول فهد بن براك الذي استشهد مع ابن سعود في فتح ينبع اخو الشيخ فهيد بن براك



فاطري لنتحت تركب الرديف .......................... والنظا تتبعها جناديبي

يوم خطوى الولد للا مور معيف .......................... تابع الهون يقصر عن الطيبي

[صامل الميقاف]

مشكور وبيض الله وجهك

[خيَّال الغلباء]

قال الحارثي في أحديته :-

لو الجدى بقما مع العتبان
= والله ما أرد البوش عن مفلاه

مار البلا خيالة السبعان
= لو كان أبرمي كن ماش رماه

[خيال الصفراء]

بيض الله وجيهكم يالربع الله لا يهينكم

[قاسي ابن قاسي]

ابيض وجه ياخيال الغلبا

[خيَّال الغلباء]

قاسي بن قاسي جزاك الله خيرا وبيض الله وجهك ولا هنت

[عشير الغانمين]

يعطيك العافية يا خيال الغلبا

[خيَّال الغلباء]

عشير الغانمين جزاك الله خيرا والله يعافيك ولا هنت

[النمر]

كما هي عادة القبائل في ذلك الوقت كثرة المغازي بين القبايل طلبا للمغنم .

وكانوا دائماً مايمدحون فعل بعضهم البعض بدون مجامله او هضم لحقوق

الاخرين وفعلا هذا ماحدث عندما اراد البقوم غزو سبيع بقيادة الشيخ

والفارس/ رشيد بن جرشان

وعندما وصل الخبر للشيخ الشجاع / سلامه الادغم السبيعي وكان معه

اخوه الشيخ / ملفي الادغـــــــم وبدأ يحدى على حصانه وهو يقول لاخوه ملفي

الادغم







ياخــو ســلامـه لاتغيـب *** رشيـد جـانـا بالبـقـوم

شيخ السواني مايهيب *** عوايده صيـد القـروم




فرد عليه اخوه الشيخ / ملفي الادغم الصميلي السبيعي وهو يقول :









ملفي على جنبك قريب *** لانـاحــرٍ قـــومٍ لــقــوم

افـداك ياسقـم الحـريـب*** ارخي مصاريع العزوم


وفعلا دارت رحى المعركه بين البقوم وسبيع الغلبا واحتموا الغلبا حلالهم من هذه الغاره .



والرابط هو

http://albogoom.com/vb/showthread.php?p=313224


والرابط هوhttp://www.alkrzan.com/vb/showthread.php?t=3101

منقول من منتدى البقوم

[عشير الغانمين]

يعطيك العافية يا النمر والدغمان تاريخهم يشهد لهم فهم فخر لكل سبيعي

[مناحي المجمعي]

بارك الله في الجميع ورحم الاموات



وبارك لللجميع علي المشاركات الجميله والقيمه

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ / الفديع بن باحص هذه الأحدية بعد انتصارهم في أحد المعارك :-

ردوا سلامي يم هادي
= وعلى نشا رد السلام

حنا ذبحنا الشيخ بادي
= في شف زامية السنام

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[عشير الغانمين]

لاهنت يا خيال الغلبا

[خيَّال الغلباء]

عشير الغانمين جزاك الله خيراً ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

من أحديات الشاعر الفارس / عفتان بن حسن السودي السبيعي الملقب بابن فليح رحمه الله وأسكنه فسيح جناته على صهوة جواده في مهجادهم على قبيلة الرمثين هذه الأحدية ويقول فيها :-

وإن حجرونا سربة الرمثين
= ما عاد على الدنيا طراة

هني أبو من شافهم بالعين
= وأنا على مثل المــــهاة

وإن كان ما طاح الطريح بحين
= ولا سيق الفنجال لا يـعداه

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

من أحديات الفارس الشيخ / فلاح بن خالد بن مجفل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما انتصروا في معركة العريق على الدواسر وأخذ بثار ابن عمه الفارس الشيخ / عبدالله بن فيصل بن مجفل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية ويقول فيها :-

في فيضة خريم التقوا فرسان
= جموع الدواسر قابلوه سبيع

وخذيت بثار أخوي فالميدان
= وغريمنا نلقاه ما يضيع

بسيف الملح ننطح العدوان
= نفعل بهم فعل (ن) شنيع

لبني عمر واّلاد عامر شان
= وحض (ن) من المولا رفيع

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

من أحديات الفارس / حجاب بن خلف الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما قتل الشيخ / جبهان بن جرمان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ اّل سعيدان من قحطان ويقول فيها :-

جبهان ميرادك عليّ
= ذقها وأنا ولد علي

ملسا وهي سم (ن) ذحاح
= ملسا وأعشيها لحم

مهجاد وإلا في صباح
= لا جاء على الجدعا وحم

منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

من أحديات الفارس الشيخ / عبيد بن سعد أبو جراح أبو اثنين المتوفي عام 1342 هجري تقريبا رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ويقول فيها :-

ليته جذبني يمها صياح
= وأنا على اللي مثل وصف الذيب

وإن كان شيخ القوم مني راح
= حقي من الدله سريب

وله أيضا :-

يا ذيب ياللي بايتٍ جيعان
= عان العشاء لك بالنفود

عان دوك ..... ينقله ....
= من ضرب خيل ما تحود

لعيون شقح (ن) ترتع الصمان
= ما حذفوها بالحيود

وله أيضا :-

عاداتنا نطح الحريب
= والشلف نروي حدها

من فوق صفرا ما تهيب
= صفراً سريعٍ ردها

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه الأحدية من أحديات الشاعر الفارس / حسين الفصلا السودة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قالها في معركة المهمل في جنوب بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ويقول فيها :-

أريتك اللي خضّب المرشوش
= هو عاد يلحقه الملام

ضرب سويلم عند تال البوش
= الضربة اللي عقبها ما قام

لعيون من هو في الهوى مدهوش
= نهده كما بيض الحمام

منقول من الراوية المنتبه مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[حزم الجلاميد]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[عشير الغانمين]

يعطيك العافية يا خيال الغلباء والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

عشير الغانمين جزاك الله خيراً ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

مشكور وما قصرت ولا هنت

خيال العرفا جزاك الله خيرا ولا هنت

[كلاشنكوف سبيع]

^&)§¤°^°§°^°¤§(&^ جــــــزاك الله خــــيــرا
و بــيـض الله وجــهـــك

وتـقـبـل مــرورى اخــوك كــلاشــنــكــوف سـبــيــع @ @ @ @ @^&)§¤°^°§°^°¤§(&^

[كليب]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

= : (( من أحديات فرسان قبيلة سبيع بن عامر الغلباء على صهوات الجياد )) : =

أصل الحداء ومما اشتق اسمه :-

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد قيل : ( إن أباكم مضر خرج في طلب مالٍ له فوجد غلاماً له قد تفرّقت إبله فضربه على يده بالعصا، فعدا الغلام في الوادي، وهو يصيح : وا إيداه فسمعت الإبل صوته فعطفت عليه، فقال مضر : لو اشتق من الكلام مثل هذا، لكان كلاماً تجتمع عليه الإبل، فاشتق الحداء ) من وا إيداه وا إيداه وا إيداه وغالباً ما يكون الحداء على صهوات الجياد أو على ظهور نجائب الإبل ولذلك سمي من يطرب الإبل في الأسفار بحادي العيس والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن عباس رضي الله عنهما عن من قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال لها : إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذا تسمى ببنات الريح وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : ( لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا ) كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين ) وفي رواية الأدهم والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت فيها سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم / حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه :-

عدمنا خيلنا إن لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء

ومن عظم الفرس عند العرب كانوا يملكونها مثاني أو أكثر يعني أن يملك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك كما اقترنت الفرس بحياة العربي حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها بجلال مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشأت بنهم علاقة حميمية أدت إلى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على ظهورها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو أثناء المعركة لشحذ همم المقاتلين وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب ومن أحديات فرسان الغلباء على صهوات جيادهم أحديات الفارس الشيخ / عبيد بن سعد أبو جراح أبو اثنين المتوفي عام 1342 هجري تقريبا رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ويقول فيها :-

ليته جذبني يمها صياح
= وأنا على اللي مثل وصف الذيب

وإن كان شيخ القوم مني راح
= حقي من الدله سريب

وله أيضا :-

يا ذيب ياللي بايتٍ جيعان
= عان العشاء لك بالنفود

عان دوك ..... ينقله ....
= من ضرب خيل ما تحود

لعيون شقح (ن) ترتع الصمان
= ما حذفوها بالحيود

وله أيضا :-

عاداتنا نطح الحريب
= والشلف نروي حدها

من فوق صفرا ما تهيب
= صفراً سريعٍ ردها

وأحدية شيخ المدارية الفارس الشيخ / بريكان بن نافل المديري يوم ورد ربعه على أم عقلا يوم ما بغوا يردون ووردهم أخو رفعة وسبيع الغلباء يسمون ذلك اليوم قمعا أي أن سبيع الغلباء قمعوا العجمان عن الماء ووردو أما العجمان فيسمونه يوم العدول يوم بريكان ذبح اّل جبعر ستة إخوان وسابعهم ابن دعمان وقام يحدى وأباعره قطناة تشرب من الماء ويقول :-

يا حلو الماء يا برده
= ناقة الذليل ما تردة

وهذه أحدية الفارس الشيخ / فهد بن براك الذي استشهد مع ابن سعود في فتح ينبع أخو الفارس الشيخ / فهيد بن براك :-

فاطري لا انتحت تركب الرديف
= والنضا تتبعها جناديبي

يوم خطوى الولد للأمور معيف
= تابع الهون يقصر عن الطيبي

وقال الفارس / الحارثي في أحديته :-

لو الجدى بقما مع العتبان
= والله ما أرد البوش عن مفلاه

مار البلا خيالة السبعان
= لو كان أبرمي كن ماش رماه

ويقول الفارس الشيخ / سلامه الأدغم السبيعي في أحديته :-

يا أخــو ســلامـه لا تغيـب
= رشيـد جـانـا بالبـقـوم

شيخ السواني ما يهيب
= عوايده صيـد القـروم

فرد عليه أخوه الفارس الشيخ / ملفي الأدغم الصميلي السبيعي يقول :-

ملفي على جنبك قريب
= لا نـاحــرٍ قـــومٍ لــقــوم

أفـداك يا سقـم الحـريـب
= أرخي مصاريع العزوم

وقال الشيخ / الفديع بن باحص هذه الأحدية بعد انتصارهم في أحد المعارك هذه الأحدية :-

ردوا سلامي يم هادي
= وعلى نشا رد السلام

حنا ذبحنا الشيخ بادي
= في شف زامية السنام

ومن أحديات الشاعر الفارس / عفتان بن حسن السودي السبيعي الملقب بابن فليح رحمه الله وأسكنه فسيح جناته على صهوة جواده في مهجادهم على قبيلة الرمثين هذه الأحدية ويقول فيها :-

وإن حجرونا سربة الرمثين
= ما عاد على الدنيا طراة

هني أبو من شافهم بالعين
= وأنا على مثل المــــهاة

وإن كان ما طاح الطريح بحين
= ولا سيق الفنجال لا يـعداه

ومن أحديات الفارس الشيخ / فلاح بن خالد بن مجفل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما انتصروا في معركة العريق على الدواسر وأخذ بثار ابن عمه الفارس الشيخ / عبدالله بن فيصل بن مجفل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية ويقول فيها :-

في فيضة خريم التقوا فرسان
= جموع الدواسر قابلوه سبيع

وخذيت بثار أخوي فالميدان
= وغريمنا نلقاه ما يضيع

بسيف الملح ننطح العدوان
= نفعل بهم فعل (ن) شنيع

لبني عمر واّلاد عامر شان
= وحض (ن) من المولا رفيع

ومن أحديات الفارس / حجاب بن خلف الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما قتل الشيخ / جبهان بن جرمان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ اّل سعيدان من قحطان ويقول فيها :-

جبهان ميرادك عليّ
= ذقها وأنا ولد علي

ملسا وهي سم (ن) ذحاح
= ملسا وأعشيها لحم

مهجاد وإلا في صباح
= لا جاء على الجدعا وحم

وهذه الأحدية من أحديات الشاعر الفارس / حسين الفصلا السودة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قالها في معركة المهمل في جنوب بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ويقول فيها :-

أريتك اللي خضّب المرشوش
= هو عاد يلحقه الملام

ضرب سويلم عند تال البوش
= الضربة اللي عقبها ما قام

لعيون من هو في الهوى مدهوش
= نهده كما بيض الحمام

قال أحد فرسان قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ولها قصة :-

ابن شويط علموه
= راجح على الماعد نجيه

يوم فريح الفتاحا طاردوه
= ربعي مفاليح الوجيه

الدغفلي لا رحم أبوه
= بكره ومردود عليه

خذنا العوض في اللى صنعوه
= مخلاص والجبلان فيه

قال الشيخ / فراج العماني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية :-

حمدت ربي عظيم الشان
= والشكر له والثنا

حمدت ربي لابتي سبعان
= مروين مذلوق القنا

وقال الفارس / فالح بن مسيلط السبيعي ( عضيب ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية :-

يا سعود زيّن حدها
= حتى مضاربها تبين

كم سربةٍ بأحتدها
= كل القبايل خابرين

وله أيضا :-

العذر من راع العفر
= لو إني على وسق الجموح

والله إن يرد لها العفر
= علمٍ تشوش به الطموح

والفارس الملقب / عضيب بن مسيلط من الهواشين من العنوز من القريشات أشهر من نار على علم وهو الذي قتل الفارس / حمدان بن شاهر من السحامين شيوخ ذوي خليفة الشيابين فقال أخوه / حمد بن شاهر السحامين الشيباني هذه الحداية يتمنى قتل عضيب :-

لا وا هني من قبل نقر الشيب
= من طارد الغلباء علي الزلبات

لعل والينا يجيب عضيـــــــب
= عــــــيد لــحـــامي الجــاذيــات

فرد عليه الفارس / عضيب بم مسيلط بقوله :-

كثر التمني والتوجد عيب
= حاذور تقفي يا حمـــــد من مات

ما جاك منا كود شق الجيب
= وشلفا (ن) على الأبهر لها عادات

أخوك ياكل قراه الذيب
= لــعـيون عــمـاهـيـج الـبـنــــات

وهذه أحدية شيخ العرينات الشيخ / فدغوش بن شوية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في معركة العريق ويقول فيها :-

يا سابقي جتكم عزوم
= والعلم عند الله عزيز الشان

أشوف علي عقب نقل الزوم
= من ضربنا خـلّـوه فالميدان

عاداتنا نطرح عقيد القوم
= لا ثار عج الخيل والدخان

خليت أبو عمشى يحرب النوم
= هذي فعايلنا على الجدان

وهذي أحدية أخرى لشاعر فارس من قبيلة سبيع الغلباء في شيخ العرينات الشيخ / مطلق المصخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ويقول فيها :-

يا أهل القريا مطلق صال
= يا ويلكم يا حاربينه

كت الخضيراء بألف خيال
= وباقي سبيع مقتفينه

وأحدية الفارس / راقي بن وريك الروبه السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :-

عفرا تهوم الخد هوم
= وعشب السهل يهيا لها

لا طالعه سبار قوم
= ترتع وأنا خيالها

كما نسبت للفارس المشهور بشجاعته وكرمه / ذعار بن جايد بن محمد السودة سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وله من الصولات والجولات مع القبائل الأخرى الكثير والكثير وهو راعي العفراء . وفي أحد الأيام كان ذاهبا بإبله الوضح وتبرا له عفراه الغالية ويحدى فيها بقصيدته المعروفه وكان يتبعه الشيخ/ حزام بن مصيبيح بن قويد شيخ الدواسر يريد أن يغير عليه . ولكنه عندما سمع القصيدة وتوجيهها إلى قبيلة عتيبة الهيلا وقبيلة البقوم ظهور السواني قال لجماعته الذين كانوا معه : هذا الفارس / ذعار وعداوته وجهها لغيرنا فارجعوا ابحثوا عن غيره وهم في الليل ولم يراهم ذعار لكنه علم بهم بعد حين وعرفت القصيدة عند الدواسر عن طريق الشيخ / حزام وعند قبائل نجد عن طريق الفارس المذكور وقد رد عليها الشيخ / هذال بن فهيد الشيباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ الشيابين من عتيبة ويقول في أحديته :-

عفرا تهوم الخد هوم
= عشب السهل يهيا لها

وإن طالع السبار قوم
= ترعى وأنا خيالها

يا موصل عتيبة علوم
= تقفي شمال أشوالها

حنا مرويت السهوم
= سقم العيون اخلالها

وإن أقبلت خيل البقوم
= والله لا أشين فالها

وهذا الرد المنسوب للشيخ / هذال بن فهيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

يا راعي العفراء الدحوم
= خيالها يبرى لها

يا ذعار كثرت العلوم
= والناس دون أحوالها

سبيع ما قلنا ارخوم
= مير البلاء يعبالها

ونسبت إلى الفارس / راقي بن وريك الربة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية :-

يا نجر ماو دن تال الليل
= يسهر إلى حركوا مهواه

عليك من ينطح شباة الخيل
= ما بين صبحا والحصاه

وأحدية الفارس / حسين بن صالح بن السوداء القباني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :-

في شف من وسمها المشعاب
= وضحا على الراعي رجوح

نروي مقاديم الحراب
= لا من هبا راع الجموح

نرمي عشا سحم الذياب
= والروح لا بده تروح

وأحدية معاصرة لشاعر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :-

يا سارق جنبيتي
= ترى في بطنك نابها

وراك تنثر قربتي
= بالبيد أنا أولى بها

وهذه أحدية لأحد بنات الشيوخ رحمها الله وأسكنها فسيح جناته :-

من يقطع الفرجه على البعاج
= يصير للشيخة حليل

ماريته رمحه يجي منعاج
= يقلط إلى هاب الذليل

وقد روى الريحاني أن النساء كن يتغنين ويحدين خلف صفوف الجيش في أحد معارك نجد قائلات :-

يا اللي تمنى حربنا
= غويت يا غاوي الدليل

كم واحد من ضربنا
= دمه على الشلفا يسيل

وقبلهن نساء العرب في معركة أحد كن يحدين ويقلن :-

إن تقبلوا نعانق
= ونفرش النمارق

أو تدبروا نفارق
= فراق غير وامق

والحداء في الشعر العامي لتطريب الخيل أما تطريب الإبل فيكون بألحان الهجيني قال : ابن خميس الحداء خاص بصهوات الجياد تلتئم وتمشي الخيزلى ويجعل راكبوها يتجاذبون أصواتهم به وهو لا يكون إلا في الفخر والحماسة وحيث الكر والفر وعرضه على هذه الصفة يشكل منظرا بديعا مطربا كان له في ربوع الجزيرة شأن أي شأن ولكن ذلك المظهر اختفى فيما اختفى من تلك المظاهر المجيدة ولا أدري هل سيبعث من مرقده أم هو الوداع الأخير وقال : فهد المارك والقصائد التي من هذا النوع الحداء لها موسيقى تبعث النشوة في الأعماق في نفوس من يتذوقون معانيها كما أنها مثيرة للشعور ومهيجة للعواطف خاصة إذا لحنها الفرسان وهم يمتطون صهوات خيولهم وكثيرا ما يكون التلحين بصورة جماعية ينشدها بصوت عال صف عن اليمن وصف عن اليسار والشاعر الذي ينشد القصيدة هو الذي يبداء بتلحين قصيدته وكل ما كان للشاعر مكانة اجتماعية مرموقة وذيوع صيت في عالم البطولة والفروسية كان لقصيدته التي ينشدها ويلحنها وقع أكثر في نفوس الفرسان ويقول الفارس شيخ اّل محمد سبيع الغلباء الشيخ / ثواب الدرياقة اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له على صهوة جواده :-

خل اليمن تعطيبها الجيان
= ناخذ بها يومن يشوق العين

كم سابق (ن) كدت على اللحيان
= نقضي براعيها رموس الدين

وقد قال أحد شعراء قبيلة قحطان العريقة غلابة في يوم السديري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لما رأى الفارس / محمد المهدي من اّل محمد سبيع الغلباء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته رمى أحد القوم بالرمح فاخترق الرمح جسده وارتكز في الأرض مما أثار حفيظته فقال في ذلك اليوم أحدية مشهورة :-

والله مــا أريد الـــــــمغزا
= دام المهدي يطرونه

محمــــد لا رحـم محـمد
= روع قلبي بطــــعونه

ويقول راع ملقا ( شلفاه ) الشاعر الفارس / جري بن هملان القريشي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية له :-

من راس رمحي سابق البراق
= قزت وراعيها قزا

لعيون من هو بالهوى سراق
= يعطيني الحبه جزا

وقال هذه الأحدية أيضا :-

عد عليه من الأمير حتوف
= ذيدانا تشرب صرايا ماه

كله لعنا الفاطر أم شعوف
= خشيرةً للصيد في مفلاه

وإلا لعينا راكب الجحلوف
= اللي طموح وشوقها تشناه

وقال هذه الأحدية أيضا :-

ما نرتع إلا في مسره
= جوس ما نبغي قصير

لعيون من ثوبه يجره
= سبهان مدري من حرير

وقال هذه الأحدية أيضا :

المــــدح يا صبيــان قــــوم
= ما يــــاتي إلا بالغصــايب

مـــن لا يفيـــده في شبابــــه
= ما يدركه لا صــار شـايــب

ويقول الشيخ / فيحان ابن باحص شيخ السوده من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أحدية المشهورة :-

شريت لي غوجً من العتبان
= وأظن في نفسي مظن الجود

نبي نطارد خيل ابن سفران
= ولا نطارد خيل ابن عبود

قال الفارس الأمير / ثواب الدرياقة الأول في أحدية له رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

تعذروا لي من فلاح
= ذبحت دعلوج وقدمه اخوه

وللفارس / حمدان بن بشر هذه الأحدية التي قالها يوم هية يعومه :-

أنا علي صفرء دجور
= تصف ... من القرين

أحميبها راعي الحدور
= وأمنع بها ذرب اليمين

والفارس / مسفر الصعيفق الذي تقول أمه بنت ذائع الصيت علي لسانه عندما كان صغير :-

ياللي تجي عبدالله قله
= ما ني بحشاش له

لطام خشم العايل
= قضائي حنسة له

وقال الفارس الشاعر / مبارك اّل ضمين القراوين العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع الجبعا هذه الأحدية :-

يا جافلين من المنايا
= من جاه سو الموت مات

الموت ما خلا الصبايا
= حتى غنادير البنات

وقال أحد فرسان المشاعبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

أشكي عليكم حربتي ضميانـه
= شرابـهـا الــدم الحـمـر

لعيون من يزهى الذهب ذرعانه
= يطـمـح لـيـا رد الخـبـر

وقد قال الشاعر الفارس / عايض بن زيد القحطاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم يدعو الله فيها أن ينصره على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :-

يالله طلبتك يوم غلي السوم
= كون على الغلباء ضحى

ندهى به حجاب عقيـد القوم
= زيـزوم كرمـان اللـحى

وقال الفارس / حمدان بن بشر اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :-

ويا نوم عيني يالزكور
= من دون جرعات الحنين

وله هذه الأحدية :-

الدار حمايه هله
= منملن يعول عويل

والعود يعود لجهله
= لعيون نقاض الجديل

وقد قال الشاعر الفارس / خدعان المشعبي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

ليني على صفراً تشوق البال
= ومزرج نقلة من اللذات

نطعن من أجل دقها الأجهال
= واللي بها ون الجمل خلفات

لعيون شول للغضا دهّال
= تبرى له الغلباء على الزلبات

وقال الفارس / ذربان بن محمد بن مغتر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه الأحدية من أحديات الفرسان على صهوات جيادهم :-

يا ذود يا اللي مدهلك بالحره
= واليوم ترعى بالفياح

نقل البراوي بيننا مستره
= ترعى بكل مجرب (ن) ذباح

لعيون من ثوبه يجره
= نروي مقاديم الرماح

وقال هذي الأحديه أحد فرسان الفراعنة في معركة الحنو ضد الأمير / محمد بن رشيد الملقب بالمهاد عندما غزاهم يريد إبل ابن هملان القريشي لحيات وإبل ربعه :-

يا سابقي لا تجزعين
= من دون مقرعة الصرار

أولاد علي من يمين
= واّلاد العميري من يسار

عندي لأهل حايل خزين
= الموت قصّاف العمار

ومن أحديات الفارس / فراج بن قطيم من العيادين بني عامر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بعدما رد الإبل في أحد المعارك :-

والله لأروي حربتي والزان
= لعيون خلفات (ن) طفيح

أنا أحمد الله شوفت الذيدان
= يوم (ن) موضي عندهن وتصيح

ومن أحديات أحد الشعراء :-

على بني عامر ملام
= ( ................... )

والله لأخرب ذا الكمام
= لعيون سواج البريم

جفيتنا يبن الإمام
= جفيتنا والله كريم

لما عزم جلالة الملك / عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود على فتح الأحساء قام الشيخ / فلاح بن خالد بن مسلم بن مجفل يحلـب الإبل ويسقي فرسـه الفزراء من حليب الإبل وقالوا له جماعته يا فلاح اسق عيالك قبل فرسك فقال الشيخ / فلاح بن خالد بن مسلم بن مجفل هذه الأحدية ردا على جماعته :-

ببدي الفزراء على الورعان
= غبوقها من قبلهم لزوم

أبي إلى من ثور الدخان
= في جنب أبو تركي نقوم

مع الإمام نطارد العجمان
= قوم (ن) تراهم من خيار القوم

على خميس هو وابن سرحان
= ما كنهم إلا من رجال الروم

وإن كان ما أرخيت الرسن وعنان
= علي من كل القبايل لوم

ولما سمـع بهذه الأحدية الفارس الشيخ / خميس بن منيخر العجمي رد على الشيخ / فلاح بن خالد بن مسلم بن مجفل بأحدية يقول فيها :-

فلاح بن مجفل من السبعان
= من يمكم جانا خبر وعلوم

اقلط علينا بساحة الميدان
= نعشي الفزراء طيور الحوم

وإن كنت فارس كلنا فرسان
= طريحنا لا طاح ما يقوم

غرب الحسـاء جنوبي الشقران
= من بيننا ترسل سريع سهوم

قال الشاعر الفارس / ذرفان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهو / سيف بن دهام بن سيف بن درعان العزة السبيعي الملقب ب ( مرقاع ) هذه الأحدية :-

لا يشتحن راع القعود
= ما هم بربعه مخلينه

أمس حميناه بالبارود
= واليوم لأهله مودينه

دونه وقف ناصر وسعود
= والذل ما هم بمطرينه

ربعي بعيد عن المنقود
= لأوردوا الموت ناسينه

وقال أحد الفرسان :-

الله يورينا القريني عيــــــــــــن
= وإلا العويــــــــــــد مفرج بالراس

من شان نقضي به رموس الدين
= نجلي العمس من خاطر محساس

وهذه أحدية الرحمني البقمي في الــفــارس / فـدغــوش بـن سـمـران الـمـقـربـي الـقـريـشـي ويـقـول فيها :-

الرمح أبو زرجـه عطـه فدغـوش
= حـتــاه يـــروّي حـربـتــه

يوم إن ابن جرشان قفّى وخلا الهوش
= قـفّــى وخــــلا سـربـتــه

وهذه أحدية للفارس / حرباش بن هاضل بن هملان القريشي ولها قصة ويقول فيها :-

مذهب وأدور لي قعود
= عند الحميدي حروته

والرمح فيهم بينود
= فالشيخ وإلا دنوته

منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[كليب]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[عشير الغانمين]

بيض الله وجهك يا خيال الغلبا على مجهوداتك الرائعه في خدمة ربعك الغلبا

[خيَّال الغلباء]

كليب عامر جزاك الله خيراً ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

عشير الغانمين جزاك الله خيراً ولا هنت