قصائد مختارة لشعراء من قبيلة سبيع الغلباء

[راعي رنيـه]

القصيدة الأولى
لشاعر سبيع الكبير/ شالح بن حمران بن هاجد آل نعيس الشماسات من الزكور قالها في سبيع أهل الخرمة ـ وهو شاعر مجيد عاش أول حياته في الخرمه ويعرف الكثير من أحداثها وهي كثيره . وهو من مواليد عام 1320هـ تقريباً ولا يزال حياً . وقد أنشدها عندما شاهد البرق نحو الخرمه :


البرق يبرق يم ديرة عربنا "=" جعله على الواد الخضر لين يسقيه
يسقيه عقب إمحالة اللي كربنا "=" يوم إن بعض الغرس يبست سواقيه
غرسٍ هله حرابة اللي حربنا"=" ولطامة للشره ليا زارهم فيه
وإن جاتنا حمر الدول ماهربنا"="يرسي على الدم الحمر مع مساقيه
لعيون غرس في جبوبه ضربنا"="بسيوف هند ضربها من يمانيه
بيدين ظفران مقادم سربنا "=" ما ينعرف صيحاتهم من غوانيه
نركض على الموت الحمر إليا قربنا "=" مركاضنا يبرد ظما كبد راعيه
وكم من عدو عاف لما حربنا "=" ليا جا نهار الكون تكثر نواعيه
إنا سبيع اللي عريب نسبنا"="وترسي بنا الوديان من فعل أهاليه
وان ناقشونا القوم صلَع جربنا "=" وأما على الأجرب وفاجر نداويه
لعيون بنت زينة من عربنا "=" إليا جا نهار الضيق كل تناديه
تندب وتنخا من خيال حضبنا "=" برقه تكاشف والرعد في مثانيه
وبله رصاص مايضيَع طربنا "=" نزمي كما يزمي حضن عن شوايه
ومن فضل ربي ضدنا ما غلبنا "=" نلويه باذنه لين طبعه يخليه
ياللي تبون الغرس خلُوا حطبنا"="لا تأخذون من الحطب من ضواحيه
ماحدَه البان الحمر في حسبنا"="واللي يمرَه جوس لازم نجازيه
روحوا وراكم وابعدوا عن نشبنا "=" ثم نلحق اللي راح ملعام تاليه
نأخذ عليكم صيحةإليها إنتدبنا "=" تشبع بها العرجا وتشبع حناديه
وكم من صبي نأخذه في وجبنا "=" نخليه للضرمات تأكل ثناديه
هذي عوايدنا وهذا هدبنا "=" نأدب اللي ساير في معاصيه

القصيدة الثانيه
قصيدة للشاعر فردان بن زاحم الفراعنه وقد عاش في عهد الشريف حسين أو قبله :

يقول فردان في العصر بادي "=" في راس مرقاب يقادي لحونه
جته القوافي مثل نفر الجرادي "=" ويكنها من خوفته يشمتونه
يراكب من فوق فج العضادي "=" إليامن تزايد بالرسن يردعونه
مافوقه إلا مفرشه والشدادي "=" زين الموارك زاهياته إمتونه
ينشر صلاة الصبح والصبح بادي "=" من ناصفة دمخ هله يركبونه
وإليا جا المساء وأهله يبون الرقادي "=" قطين رغوه صمكهم يسمعونه
يوحون إنجور صيحت بالأيادي "=" في بيت من تنقل عليكم صحونه
في بيت فيحان زبون العيادي "=" وأبوه قبله بالسخا يذكرونه
من روس ربع ينزلون الحمادي "=" ويشلشلون البيت ما يقصرونه
ثم خص لي متلع صبي السدادي "=" ياسعد هشال الخلاء يمتنونه
حق النسب على النسب خيل تقادي "=" وان قل ماله في الدبش يخشرونه
والمنَ عود في معيد الردادي "=" وفدا حفا رجليه ياللي تجونه
من طاوع النسوان هن السوادي "=" لا بد عقال العرب يشمتونه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وجبل دمخ : في عالية نجد في الشمال الشرقي من مدينة رنيه على بعد 250كم تقريباً .
ورغوة : مورد ماء معروف في أسفل فرشة وادي رنيه على الطريق من نجد إلى رنيه وقد أصبحت الآن قريه بها سكان ومدرسة .
فيحان : هو فيحان بن باحص شيخ قبيلة السودة .
القصيدة الثالثة :هذه قصيدة قديمة لإبن كايد القريشي قالها أمام الشريف حسين بن علي ـ حاكم الحجاز قبل العهد السعودي ــ منها :

غايات قلبي سندن وادي الغاف "=" وردَ من كل هجس عيافي
مرٍ يهوزن اليمن صوب الأطناف "=" ومرٍ يهوزن الحسا والزلافي
وذكرت الله ثم ذكرت الأشراف "=" أهل العطايا والوجيه السخافي
يابو علي ياشوق عدمات الأوصاف "=" يا مسند اللي مونسن له خلافي
البرد كلني ما تلحفت بلحاف "=" وأنا على الرجلين نكلٍ وحافي
دوَر كبيرة منشب الورك موجاف "=" واللي ثمنها القيس عدٍ وصافي
إلى عطا الله منكم عطيتوا كل مزغاف "=" خليفها من عقب الأرباع ضافي
ياحبني للي مع المدح زوَاف "=" اللي إليا هايفوه الطيبين إستهافي
وآخذ مع الطيب حدٍ وميقاف "=" واللاش ماني بله رفيق مصافي
ربعي كما سيف بتوع وميهاف "=" وإليا ضرب يغدي الضرائب جزافي
وأنا ضارٍ في رداتهم بالتعجراف "=" إليا دبر الجمع الموالي مقافي

قال الشريف حسين : ونعم بربعك سبيع ولو خليت القصيدة فينا لجزيناك أكثر .
القصيدة الرابعة :
من قصيدة لملهي بن ناصر الفراعنه قالها وهو بمدينة حائل :

بديت رجم العنا يوم السفر بان "=" يوم المراقيب لفوادي شليه
ساعة بديته شعى قلبي بقيفان "=" لين إنشوى الحال في راس البنيه
دجنا ثلاث شهور بين الأوطان "=" وأميرنا ما عرفنا له حظيه
وأرجو عسى الله يروف ويصلح الشان "=" في تالي الفطر وإلاً في ضحيه
قم يانديبي على منفوج الأزغان "=" منصوريٍ يوصل المشحون حيه
مر المدينة سحور قبل الآذان "=" يشدي فريد رماه بوارديه
كود على راكبه ماشد الأرسان "=" وحبال كوره خطيرات عصيه
ياخذ ثلاث إجبة راعيه صلفان "=" والرابعة ياصل الربع الدنيه
هل سربة في نهار الهوش ظفران "=" حرًابهم علقوا فيه الهويه
يرعون من خشم حوضى ليا حمامان "=" في الديرة اللي منابتها عذيه
وإن أجنبوا من الضنط ليا خشم كتمان "=" عطفة مسره لمنزلهم حريه
حرابهم مكثرين فيه الأكوان "=" في عصر مامات يوم الجاهليه


وحمامان : مورد ماء في بطن وادي بيشة من موارد الحزيم للفراعنه
ومسًره : وادي مسره أسفل الميثب من المهمل من المواضع المريفة الجيده .
قال أحدهم :

الزين والله في جوانب مسره "=" نبت الخريف ودايج فيه خلفات
عاداتها إليا مشت لبنها تثره "=" مثل المزون من النصوب العليات
تلقا لها صوب المصافيح جُرَه "=" وإن حدًرت مرباعها العوشيزيات

[قطّاش بن جبر]

الله الله الله يا راعي رنية
جعل يمناك ما تحزم على هالمختارات الرايعة
والقصيدة الثانية والله اني ادورها لي زمان
سمعتها من شاعرنا الكبير ناصر الفراعنة ومن بصيص ومن ربع واجد يحفظونها

[ابن جـــــــراح]

راعي رنيه

بيض الله وجهك وسلمت يمينك ولا هنت على هالمختارات الرائعه

لا تخلينا يا راعي رنيه ترانا نفتقر لمثل هذه القصائد

وتقبل تحيات اخوك بن جراح

[مشعاب]

راعي رنيه

تستاهل الشكر الجزيل على الإختيار الطيب ما قصرت



تقبل تحياتي





مشعاب

[راعي رنيـه]

ويمناك يا قطاش بن جبر
والله لا يهينك والحمد لله أنك وجدت في ماكتبته شيئ مفيد كنت تطلبه

ووجهك أبيض يا أبن جراح والحمد لله انها لا قت لديك الإستحسان والقبول
وإن شاء الله أنني لن أتأخر في شي تكون فيه الفائده للجميع ،،،،،

وللأخ مشعاب من الشكر أجزله على مروره الكريم ومتابعته

وفق الله الجميع لما فيه الخير ،،،،،،،،،
أخوكم / راعي رنيه

[البدر]

راعي رنيه


لاهنت على نقل القصائد وبيض الله وجهك على كل حال وسلمت يمناك يالذيب




اكرر شكري لك ياراعي رنيه



اخوك البدر

[قاهر الظلام]

راعي رنيه

بيض الله وجهك وسلمت يمينك ولا هنت على هالمختارات الرائعه

وكما قال ابن جراح لا تخلينا يا راعي رنيه ترانا نفتقر لمثل هذه القصائد

تقبل خالص تحياتي.

[سحمان السحمان]

اخوي

راعي رنيه

سلمت يمينك ياغالي

والف الف شكر لك

ويعطيك الف عافيه على جهودك الطيبه

تقبل تحياتي

[الكوكب السيار]

راعي رنيه

كل الشكر على هالمجهود الرائع

وبالفعل وكما تفضل الاخوه الكرام نحن نفتقر لمثل هالقصائد الجميله والقديمه


وان كنا نقدم لك الشكر على ما قدمته فنحن وفي نفس الوقت نطلب منك الكثير والكثير في

مثل هالمجال ولثقتنا بكرمك اوردنا طلبنا



اخوك// ابو حطاب

[راعي رنيـه]

كل الشكر للأخوان
البدر......
الذي هو بدر على أسمه حيث لا زلنا نستمد منه العون والتشجيع فيما نكتب
فله منا كل التقدير والإحترام

وقاهر الظلام ....
الذي لا زلنا نتعلم منه فله منا الشكر
وسحمان السحمان .........
وأنت سالم ومشكور على الإهتمام والمتابعة
والكوكب السيار ........
الأخ العزيز وأنت يابو حطاب تامر علينا أمر
والله يقدرنا على أختيار ما يحوز على الإعجاب وتكون فيه الفائدة ...

ومرور الجميع على مشاركاتي وسام أعتز به وكرم منهم جميعاً فلهم الشكر والتقدير ......


أخوكم / راعي رنيه

[نديم القوافي]

راعي رنـيه مشكور ؟؟
الله لايـــــهـــيـــنـــــــــك ؟؟

[المثالي]

الاخ\ راعي رنية تسلم يمينك والله لايهينك ...........................
اشكر على هذه المشاركة واحب اوضح ان القصيدة التي مطلعها البيت هذا
الزين والله في جوانب مسرة نبت الخريف ودايج فيه خلفات
للشاعر \ الحميدي بن عبدالله بن دليقم السودة من اهل رنية وله قصائد جميلة ولهذة القصيدة تكملة وسوف نعرضها في الموقع قربيا.................................

[عابرعرق سبيع]

ياراعي رنيه اختيارك جيد
وموفق
ولكن يجب عليك ذكر المرجع في هذه القصائد
سواء كبار السن او الكتب
وقصيدة ابن حمران موجوده كامله في سوالف الطيبين جزء 3 وفي الصفحه الاولى

وقصيدة فردان كذلك موجوده في المرجع نفسه
مره اخرى اشكرك والى الامام لنستفيد من ابداعاتك .
وتقبل تحيات أخيك عابر عرق سبيع

[البارع 2000]

شكرا لك .............. راعي رانية

لك التقد ير يالغالي

قصائد رائعة ........ اختيار موفق . وانت راعيه

لك تحياتي ,,,,,,,,,,,

[ابن شطيط]

لاهنت اخوي راعي رنيه على هذا الزخم اللي نفتقر له

والله يبيض وجهك

واعذرني رديت متاخر لأني يعلم الله ماشفتا غير الأن

مادري منين طلعها اخي العزيز البارع

لاهنت

تحياتي لك

اخوك

ابن شطيط

[راعي رنيـه]

ولا هنت يانديم القوافي على المرور الكريم والمشاركة
.
.
ولاهنت ياالمثالي على المرور الكريم والتوضيح
أما بشأن القصيدة التي ذكرت فإنني احفظها من زمن بعيد
وكلما سألت عنها قيل لي بأنها لأحد شعراء قبيلة السودة
والحميدي بن عبدالله بن دليقم شاعر معروف ونتمنى منك نشر القصيدة كاملة لتعم الفائدة للجميع ولتوثيقها .

[راعي رنيـه]

كل الشكر لمعلم الجميع الأخ / عابر عروق سبيع
أما بالنسبة لقصيدة أبن حمران أحسن الله لنا وله الخاتمه
فإنني قد قمت بأخذها من الأستاذ / فهيد بن عبدالله بن تركي وقد قام بروايتها نقلاً عن الشاعر نفسه هي ومجموعة اخرى من القصائد الجميلة .
في إحدى الزيارات لمنزله .
أما بالنسبة لقصيدة فردان بن زاحم فهي محفوظة لدى كبار السن من أهالي رنيه
وقد قمت بكتابتها نقلا عن الأستاذ فهيد بن عبدالله .
اما كتاب سوالف الطيبين بأجزاءه الثلاثه فهو من المراجع المهمه التي
دونت وحفظت سوالف وقصائد قبيلة سبيع فللأستاذ / عبدالله بن سعد الحضبي من الجميع
الشكر أجزله لما يقدمه لقبيلته من جهود مذكورة مشكورة ماجورة من الله سبحانه وتعالى إن شاء الله .
شاكراً لك أهتمامك ومتابعتك لما ينشر .
وتقبل تحيات أخيك / راعي رنيه

[راعي رنيـه]

كل الشكر للأخ / البارع
ولاهنت على المرور والمتابعة والحمد لله أن ماكتبته وأخترته قد حاز على إعجابك .
لك مني التحيه والتقدير .
.
.
.
ولاهنت ياأبن شطيط على متابعتك
ومعذور يالغالي ومشكور على الإطراء والإهتمام لما ينشر في المنتديات
ونسأل الله العون والقبول من الجميع وأن يكون ما ينشر في هذه المنتديات الطيبه
يكون خالصاً لوجهه الكريم .
أخوكم / راعي رنيه

[عابرعرق سبيع]

شكرا لك ياراعي رنيه على طيبك وخلقك
ان دل انما يدل على جودك وشهامتك
لك مني كل التقدير والاحترام
وبلغ تحياتي للأخ فهيد
فهو صديق ومؤرخ بارع
واللقاء معه يعتبر مكسب
حبذا لو تلتقي به في لقاء شامل واسئله تاريخيه فهو مكسب للقبيله
ومنه استفاد الكثير ويجب ان نعطي الحق لاصحابه
سأشاركك أنا والاخ الراعي والحضبي والبارع وابن شطيط ونديم القوافي ووووووووووووووو
ووووووووووووووووووووو
لك تحياتي
عابر عرق سبيع

[راعي رنيـه]

كل الشكر لك مني ياعابر عرق سبيع
وسلامك وتحياتك وصلت لمن ارسلتها إليه
ويبلغك ويبلغ الأخ العزيز على قلوب الجميع / عبدالله بن سعد الحضبي
مؤرخ القبيلة ومدون قصصها وأشعارها
أما بالنسبة للقاء فأنا من أول الداعمين له والمؤيدين لإقامته والله يحييكم أنت
والحضبي ومعلم الجميع الأخ العزيز / الراعي والأخ/ البارع
وأبن شطيط ونديم القوافي
فالله يحييكم جميعاً في محل الأستاذ/ فهيد بن عبدالله وأقول على المحل وراعيه
وترى هذا وعد منك بأن تلبي الدعوه وتحضر هذه النخبة الرائعة من كرماء القبيلة
من أبناء عمومتنا في محافظة الخرمة العزيزه على قلوبنا هي وأهلها
وأنا في إنتظار تحديد موعد الزيارة وتشريفكم لنا في محافظة رنيه .
.
أخوكم / راعي رنيه

[خيَّال الغلباء]

صحت ألسن الشعراء ورحم الله المتوفى منهم ولا هنت يا راع رنية

[عـقيـد الـقـوم]

ياراعي رنيه اختيارك جيد
وموفق
ولكن يجب عليك ذكر المرجع في هذه القصائد
سواء كبار السن او الكتب
وقصيدة ابن حمران موجوده كامله في سوالف الطيبين جزء 3 وفي الصفحه الاولى

وقصيدة فردان كذلك موجوده في المرجع نفسه
مره اخرى اشكرك والى الامام لنستفيد من ابداعاتك .
وتقبل تحيات أخيك عابر عرق سبيع



عندي مداخله : و أتمنـّـى من الجميع ما يزعلون من الحقيقه , و أن يكون في المنتدى حرّية الرأي ,

لكي يستقطب العدد الأكبر من أبناء الـغـلـبــــا , و أتمنـى عدم إلجام أصوات البعض , و السماح للآخر

حنا ابناء قبيلة واحده و عزوتنا وحده , فيجب أن لا نفرّق بين بعضنا البعض .

مشكلتنا مع مؤلفي الكتب , لدرجة أن البعض عندما تروي قصيده حافظها أو أنها تخص احد جدّانك ,

قاموا و قالوا هاذي بكتاب سوالف الطيبين و غيره من الكتب , إذا رجعت للكتب و الله إن سوالف الطيبين

ما يعد كتاب مجرّد قص و لزق و قصائد هزيلة البناء و بعضها مكسور و مستعد لإثبات هذا الشي و الأهم فيه

كتب غيره و أقدم جمع , لا تنسون كتاب مرويات إبن شيحان و كتاب العجواني , وللمعلوميه فيه قصص عن

سبيع بكتب أقدم مثل سلسلة آدابنا الشعبيه في الجزيره العربيه لمنديل بن فهيد العتيبي , و كتاب

قصه و ابيات لإبراهيم اليوسف , وكتاب شيم العرب , وكتاب مرويات إبن صبحان العجمي فيه عن سبيع

قصص نادره ما ذكرها أحد من مؤلفينا مثل قصايد لإبن مخشوش و الطويل و دبيان بن عساف , و الأهم

من ذلك اكثر سوالفنا ناخذها من شيبانا و شيبان ربعنا و شيبان سبيع اللي نواجهم , فلا يعتقد الحضبي

و غيره أني لازم أجيب طاري كتابه بكل سالفه عارفها , و الأهم أن القصايد اللي قيلت بسبيع أو من

شعار سبيع تنسب لأصحابها و ليست ملك لكل من جمعها , و أيضا السالفه عن فريـّـس سبيع , ليست

بخاطره او روايه كتبها المؤلفين من بنات افكارهم , و للمعلوميه أكثر الكتب و بالذات سوالف الطيبين

فيه من الأخطاء ما الله به عليم , و ما يخصني أنا بما أني من القريشات ,

كتب الحضبي عن وفاة :

بادي بن مناحي الصبيحي القريشي اللي توفى بشويه , كتب روايه مغلوطه و كل سبيع يشهدون

بذلك , وللمعلوميه كتابه ما شريته لقيته هاك الحين عند واحد من الربع و شفت السالفه السقيمه ,

علما أن الحضبي إعترف بخطأه بأحد كتبه , بعد توضيح من فهد بن ناصر المعيط الصبيحي من القريشات

و هذا أول دليل أننا لانأخذ من الكتب بل نصحح لأخطآهم المستمرّه .

و أيضا/سالفة مهدي ين وندان اللي نسبه الحضبي للقريشات و هو من الوندان من الصمله في الخرمه .

و أيضا / قصيدة العوهلي السويدي :

اللي يقول أولها : حنا هل البل ما نبدّي غيرها ,,,, و حنا خيارالبدو و حنا اسودها

قام الحضبي بحذف بيتين تخص القريشات و هي :

و الله لو أن آلاد العسيلي معنا ... ما عندنا بالخيل و اللي يقودها

إن حدّروا ينحون خيل عتيبه ..... و حنا نضد من الجنوب جنودها .

الجنوب : قحطان و الدواسر .

علما أن هالبيتين مشهوره عند رواة السوده و القريشات فلماذا تم حذف البيتين .

و أيضا نسبة قصيدة خالد بن هرسان القريشي إلى محسن بن عجل الثوري .


و يعلم الله إني لو أتعقـّـب جميع الأجزاء لوجدت من الأخطاء الكثير .

هاذا نقاش وحنا بني عم و إخوان و الإختلاف لا يفسد للود قضيـّـه , واللي أحب أوكده نقطتين علما

إني تطرّقت لها بأول الموضوع و هي :

# أن القصائد اللي قيلت في سبيع , أو قالها أحد شعراء سبيع ملك لشاعرها أو من قيلت فيه , و ليس

كل من جمع من راوي اصبحت حقوق محفوظه له , و لا تنسى أنه ربما اللي رواها لك قد يكون والدي

أو والد أي عضو معنا , أو ربما أني أخذتها من الراوي قبلك , فهي شائعه و ذائعة الصيت , و إذا أخذنا

برأيك و حاولنا أن نصدّق أنك من بعث هاذي القصائد من قبورها , فهذا دليل على عدم شيوعها و تداولها.


# أننا لا نأخذ من هاذي الكتب بل نصححها من أخطائها الكثيره .

# يوجد من رواة سبيع منهم على قيد الحياة , ويوجد من دوّن قبلك و هم عبدالله بن ناصر بن شيحان الجبري

و ناصر العجواني و إبن خثلان .

# يوجد من مؤلفي القبائل الأخرى رووا لسبيع مثل ما أشرت في أعلاه , ومنهم منديل الفهيد الأسعدي

في كتبه سلسلة آدابنا الشعبيه في الجزيره العربيه و هو أكثر من ثمانية أجزاء , و أيضا إبراهيم اليوسف

في قصة و أبيات و هو عدّة أجزاء , وإبن صبحان العجمي , و السويداء , و غيرهم الكثير .

# حنا نقول المؤلفين و هم جامعين للسوالف , المؤلف من يؤلف من أفكاره , المفترض نقول على الغلاف

( جــمــع و إعــداد ) .


أتمنـّـى إبقاء الموضوع لتأكيد عدم تحيـّـز المنتدى مع أي عضو و أن النقاش مفتوح للجميع

[(جزاء السبيعي)]

راعي رنيه

لله درك ع القصيد الجزل

صح الله لسانك وعلى شانك يالغالي

يعطيك ربي الف عافيه

اخوك
جزاء السبيعي

[الذيب 511]

صراحة انا مع عقيد القوم بكل ماقال ؟

وخاصة فيما يتعلق بابيات العوهلي إذا الحضبي حذفها عن قصد فاقول مع احترامي الشديد له ماعنده سالفة؟؟

لماذا ؟؟

لان العوهلي ابياته مافيها شي يتطلب حذفها بل العكس صحيح الحذف هو مصدر الشك !!!
فسبيع عاشوا سنين مع هذه القصيدة يرددونها ويفتخرون بها قبل ديوان الحضبي وهم يعلمون ان تمني العوهلي للقريشات ليس رداء كفاءة في غيرهم ولكن ربما كان قصده من غلاهم أو من باب التفاخر بهم والاد العسيلي كفوا ويستاهلون ؟؟

فالعوهلي الله يرحمة واموات المسلمين تعتبر ابياته هذه تحصيل حاصل ؟؟

فهو يقول بعد تمنيه بني عمه القريشات ؟؟
ان حدروا ينحون خيل عتيبة .. وحنا نضد من الجنوب جنودها ..

طيب ماتغير شي؟؟

فالقريشات معروف انهم دايم يحدون عتيبة مع ربعهم اهل الخرمة إلى يومنا هذا ؟!
والسودة معروف انهم على الحدود الجنوبية مع اللي معهم من سبيع أهل رنية إلى يومنا هذا؟؟

إذاً فالابيات مثل ماقلت << أو قيل لي لاتعني كود محبة العوهلي لربعه والحضبي الله يهديه
كان ترك الابيات وإلا حذف القصيدة كامله ؟؟

وهذا الكلام ينطبق كذلك على الذين ينشرون قصيدة خالد بن هريسان ويحذفون منها الابيات التي أرسلها
لبني عمه الزكور يعاتبهم فيها لعدم أشتراكهم في حرب الخرمة واللي منها ؟

سلم على ربعي وخص مناحي .. الخ ..

فـبالله عليكم لماذا تحذف وإلا وين الخطاء فيها ؟؟
وهو يقول ربعي<< هذه بعد مقيولة لي هههههه

على العموم طولت السالفة عليكم وهي قصيرة
لكن فكروا بعقولكم وترى مثل هذه الابيات تنومس الجميع ولاتحذف !!!

والسلام اختام ؟؟؟؟؟

[عواكيس]

بيض الله وجهك

[ابن جعوان]

http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
http://www.almillion.net/media/web/salam.gif
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-6e0f60d4e1.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-6e0f60d4e1.gif)
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
:أخي: راعي رنيه : بارك الله فيك :

صح السااان الشعار
وبيض الله وجهك ماقصرت طال عمرك
اصفقلك على نقل القصائد الراااائعه
http://www.sarkosa.com/vb/uploaded/26714_pinkhand.gif (http://www.sarkosa.com/vb)
تستاهل
تقبل مروري لاهنت
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
أخـوك
أبن جعوان

[صامل الميقاف]

جزاك الله خيرا

[وطبان]

بيض الله وجهك يا راعي رنية على هالقصايد الطيبه

[منسم الحفيات]

شكرا لك يا راعي رنية

[حزم الجلاميد]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[ناجي أبوليل]

لاهنت ياراعي رنيه على النقل الرائع

[خيال الصفراء]

بيض الله وجهك عزالله جبت غايت المطلوب

الله لا يهينك وجعلك سالم

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[عبدالله الحضبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
والله لم أطلع على رد أخي عقيد القوم إلا هذا اليوم أواخر رمضان 1434هـ
والحقيقة أنني لم أرد على أسماء وهمية
لابد من التواجد بالاسم الحقيقي لنستفيد من أفكار الأخوة الكرام وانتقاداتهم
أما السب والشتم فإنني أترفع عنه ولا ألقي له بالاً بالرغم من شدة حوار زميلي
ثانياً :
للرد على الزميل أوضح له أنني أخذت القصص من الرواة
وبينت أمجاد قبيلة سبيع ولكن هي القبائل تنكر مايكتبه أبناءها وتمجد الآخرين
ومن ناحية ان الزملاء ينقلون قصص سبيع من الرواة مثل الحضبي
فهذا صحيح لكن لا تنقلها بأخطائها الاملائيه مثل ماكتب الحضبي لبعض الكلمات بموجب
قرار من لجنة المطبوعات وتغييرها للتوافق مع النشر,
أما قصيدة مناحي بن بادي فقد تم الاعتذار من ابنائه وبموجب اتصال من أخي الاعلامي مناحي القريشي
وتعديل الرواية ولا دخل للمعيط أو غيره كما يزعم زميلي
حداية ابن عجل سالت الخرمه بليا مطر حقيقية ورويت من الكثير وهو القائل لها الحقيقي
بالرغم من أن هناك شعراء تمثلوا بها. أقول تمثلوا بها يعني رددوها في احدياتهم الحربية
أما الابيات المدخله لابن هرسان (بدنتين كلبونا جبر) فهي حديثه لم يرويها الرواة وانما مبتدعه في السنوات الاخيرة
وهذه حقيقة وماخوذه من أبيات المجمعي( بدنتين لهم من الخرمة جبر محزمي لاقامت البندق تثور)
واجهتني في كثير من القصائد التي تم تزويرهاواضافة أبيات فيها أو أسماء
والكل يعرف ذلك وقد يكون هناك شخصيعرفه الكثير من هواة التراث
يروي القصائد القديمة لأجداده وينسب الفرسان المشهورين له
أو أنه خاله وهكذا .
من ناحية المؤلفين الذين ذكرهم الزميل فصحيح لهم جهد بارز
ولكن لا نصدقهم ونترك ابن القبيلة الذي قدم 5 أجزاء لمآثرهم
والدليل االعجواني الذي نقل كتابي حرفياً وأضافه لكتابة الجزء الثاني
أو السوالف التي نقلها زميلي خالد القريشي في كتابه سبيع الغلباء وبالأدلة الواضحة
ومن أراد ذلك فليزورني ليطلع على ذلك بالدليل القاطع
أما قصيدة العوهلي فقد أثبتها بالرغم من منع وزارة الاعلام ذلك حيث ألغيت أسم القبيلة منعاً للاحراج
وتوافقاً مع طلب اللجنة
وليعلم الجميع أن هناك لجنة تناقش الكتب وتحذف الكثير من القصص بالرغم من أنها موجودة في كتب أخرى
وتلغي مايثير النعرات القبلية
أما مسألة التأليف والإعداد في سوالف الطيبين فهي تعتمد على المقدمة لكل قصة أو قصيدة
أو تعريف بفارس
والتأليف هو جعل الأشياء الكثيرة بحيث يطلق عليها اسم الواحد، سواء كان لبعض أجزائه نسبة إلى البعض بالتقدم والتأخر أو لم يكن، بخلاف التجميع . فعلى هذا يكون التأليف أعم .
هذا ردي بالرغم من تحامل أخي ببعض الألفاظ والتنقيص من لجهد وحسبي أن أنال جزاء المجتهد .