كيف يربي الرافضة أبنائهم في المنطقة الشرقية ؟! [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : كيف يربي الرافضة أبنائهم في المنطقة الشرقية ؟!

أبوهمام الأثبجي

02 - 09 - 2006, 11:03

فتى نجران

03 - 09 - 2006, 23:49

الاخ ابو همام جزاك اللة خير فكل ماقلتة صحيح فا الجعفرية [الاثني عشرية ] هم اخطر على الاسلام والمسلمين من اليهود والنصارى وهم يكفرون المسلمين صدقني اني ماابغضت ناس مثل بغضي لشيعة الشرقية فهم منافقين ويكرهون السنة ويسمونهم النواصب بل ومن وقاحتهم لايعترفون بامامة اسماعيل بن جعفر الصادق لالكن ودك لو الملك عبدالعزيز سمع كلام الاخوان وأبادهم عن بكرة ابيهم كان ارتحنا منهم ولايبقى شيعي واحد في الشرقية

أبوهمام الأثبجي

11 - 09 - 2006, 15:32

شكراً على المرور فتى نجران،والحقيقة حتى الرافضة الإمامية الإثنى عشرية النخاولة،ومن شايعهم في طيبة الطيبة ودهم اليوم قبل غد الإنضمام مع تيار حزب الله،وزعيمه الأخرق حسن نصرالله.
والشيعة بمختلف نحلهم ومللهم خطرهم متباين،والإمامية والباطنية أخطرهما،ونسأل-عزوجل-أن يهديني وإياك لكل بر وتقوى،والعض على سنة نبيناً-صلى الله عليه وسلم-،وسنة خلفائه الأربعة الراشدون-أبوبكر،وعمر،وعثمان،وعلي-رضي الله عنهم أجمعين،فهم نبراس الأمة بعد نبيها.
مع تحيات وتقدير.
أخوكم في لله ومحبكم في لله وابن عمكم العزيز.
أبوهمام عبدالهادي بن أحمد الدريدي الأثبجي
((ابن جزيرة الحرمين الشريفين)).

ابو مساعد1

11 - 09 - 2006, 18:23

ابو همام حقيقه نشكرك على المعلومات الوافيه وبيض الله وجهك وكذلك ردك الوافي على الاخ من نجران.

فتى نجران

11 - 09 - 2006, 21:55

الاخ ابوهمام السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة حاب اسالك سوال من هم الباطنية ؟ اتمنى الاجابة الوافية كما عودتنا وجزاك اللة خير عن الاسلام والمسلمين

ولد من رميح

12 - 09 - 2006, 14:11

مشكـــــــووووووووووووووووووووور على الجهد الرئع اخوي وما نقو الا اللــــــــه يهديهم وينور بصيرتهم

وافي السبـيعي

12 - 09 - 2006, 15:14

كل الشكر لك اخي الفاضل على توضيح هذا الامر

جوزيت خيرا

تحياتي لك

ابوحفص

12 - 09 - 2006, 17:20

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة :
جزاك اللة خيررر والة يثيبك على المعلومات الطيبة ........

أبوهمام الأثبجي

13 - 09 - 2006, 01:52

يسعدني مرور الأخوة الكرام،والمشاركة في الرأي،واشكر كل من ابو مساعد1،وفتى نجران،وولد من رميح،ووافي السبيعي،وابوحفص.

أبوهمام الأثبجي

13 - 09 - 2006, 03:40

فتى نجران:
((الاخ ابو همام جزاك اللة خير فكل ماقلتة صحيح فا الجعفرية [الاثني عشرية ] هم اخطر على الاسلام والمسلمين من اليهود والنصارى وهم يكفرون المسلمين صدقني اني ماابغضت ناس مثل بغضي لشيعة الشرقية فهم منافقين ويكرهون السنة ويسمونهم النواصب بل ومن وقاحتهم لايعترفون بامامة اسماعيل بن جعفر الصادق لالكن ودك لو الملك عبدالعزيز سمع كلام الاخوان وأبادهم عن بكرة ابيهم كان ارتحنا منهم ولايبقى شيعي واحد في الشرقية))
فتى نجران:
((الاخ ابوهمام السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة حاب اسالك سوال من هم الباطنية ؟ اتمنى الاجابة الوافية كما عودتنا وجزاك اللة خير عن الاسلام والمسلمين))

وبعد جزاك الله خير ياأخ فتى نجران بصراحة،وبإنصاف عندك روح الحوار،وياليت تسير معي على نقطة إلتقاء مشترك،ولا تغضب من كلمة الحق حتى،ولو كانت ضد قناعاتك الشخصية بالفعل رافضة الشرقية فيهم وقاحة قوية،ونفاق صريح لا يخفى على شهود العيان.

الأخ فتى نجران لا تغضب إن :قلت أنك شيعي إسماعيلي باطني جلـد
و أنت قلت:##فا الجعفرية [الاثني عشرية .........لا يعترفون بإمامة إسماعيل بن جعفر الصادق....#
إذاً أنت إسماعيلي ولا فخر كما تقول وتعتقد.
سؤالي هو سؤال كل مسلم لبيب باحث يبحث عن الحقيقية لإحقاق الحق وإدماغ الباطل:
السؤال لجميع نحل وملل الشيعة أو قل عنها فقرات في سؤال واحد.
1 يعتقد الشيعة أن عليًا رضي الله عنه إمام معصوم، ثم نجده ـ باعترافهم ـ يزوج ابنته أم كلثوم «شقيقة الحسن والحسين» من عمر بن الخطاب رضي الله عنه!!([3]) فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر :
الأول: أن عليًّا رضي الله عنه غير معصوم؛ لأنه زوج ابنته من كافر!، وهذا ما يناقض أساسات المذهب، بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين.
والثاني: أن عمر رضي الله عنه مسلمٌ! قد ارتضى علي رضي الله عنه مصاهرته. وهذان جوابان محيّران.
2 يزعم الشيعة أن أبابكر وعمر رضي الله عنهم كانا كافرين، ثم نجد أن عليًا رضي الله عنه وهو الإمام المعصوم عند الشيعة قد رضي بخلافتهما وبايعهما الواحد تلو الآخر ولم يخرج عليهما، وهذا يلزم منه أن عليًا غير معصوم، حيث أنه بايع كافرين ناصبَيْن ظالـمَيْن إقراراً منه لهما، وهذا خارم للعصمة وعون للظالم على ظلمه، وهذا لا يقع من معصومٍ قط، أو أن فعله هو عين الصواب!! لأنهما خليفتان مؤمنان صادقان عادلان، فيكون الشيعة قد خالفوا إمامهم في تكفيرهما وسبهما ولعنهما وعدم الرضى بخلافتهما! فنقع في حيرة من أمرنا: إما أن نسلك سبيل أبي الحسن رضوان الله عليه أو نسلك سبيل شيعته العاصين؟!
3 لقد تزوج علي رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها عدة نساء، أنجبن له عدداً من الأبناء، منهم : عباس بن علي بن أبي طالب، عبدالله بن علي بن أبي طالب، جعفر بن علي ابن أبي طالب، عثمان بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أم البنين بنت حزام بن دارم»([4]).
وأيضاً: عبيد الله بن علي بن أبي طالب، أبوبكر بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «ليلى بنت مسعود الدارمية»([5]).
وأيضاً: يحيى بن علي بن أبي طالب، محمد الأصغر بن علي ابن أبي طالب، عون بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أسماء بنت عميس»([6]).
وأيضاً: رقية بنت علي بن أبي طالب، عمر بن علي بن أبي طالب ـ الذي توفي في الخامسة والثلاثين من عمره ـ.
وأمهما هي: «أم حبيب بنت ربيعة»([7]).
وأيضاً: أم الحسن بنت علي بن أبي طالب، رملة الكبرى بنت علي بن أبي طالب.
وأمهما هي: «أم مسعود بنت عروة بن مسعود الثقفى»([8]).
والسؤال : هل يسمي أبٌ فلذة كبده بأعدى أعدائه؟ فكيف إذا كان هذا الأب هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
فكيف يسمي علي رضي الله عنه أبناءه بأسماء من تزعمون أنهم كانوا أعداء له؟!
وهل يسمي الإنسان العاقل أحبابه بأسماء أعدائه؟!
وهل تعلمون أن عليًا أول قرشي يسمي أبا بكر وعمر وعثمان؟

ومن أصول عقيدتنا نحن أهل السنة والجماعةالفرقة المنصورة في أي مصر أو عصر في أهل بيت النبي-صلى الله عليه وسلم-بالتبعية،وهم زوجاته الطاهرات امهات المؤمنين-رضي الله عنهن،وأهل بيته بالعصبة،وهم آل علي،وآل جعفر،وآل عقيل،وآل عباس،وكذلك أصحابه وخلفائه الأربعة أبوبكر،وعمر،وعثمان،وعلي-رضي الله عنهم والتابعين،وأئمة الدين:.
##ومن الدين محبة آل رسول الله-صلى الله عليه وسلم-،وأهل بيته،وتوليهم،وتعظيم قدر أزواجه أمهات المؤمنين،ومعرفة فضلهن؛ومحبة أئمة السلف،وعلماء السنة والتابعين لهم بإحسان.ومجانبة أهل البدع والأهواء##

قال فضيلة الشيخ صالح بن عبدالله الدويش القاضي بالمحكمة الكبرى بالقطيف في كتابه الجليل (( آل البيت-عليهم السلام-وحقوقهم الشرعية)):
محبة آل البيت بين الإدعاء والحقيقة
[[ أخي الكريم...فقولك:
أنا من شيعة آل البيت،وأحب آل البيت،ومن أتباع آل البيت..كل هذا لا يكفي؛بل يبقى: أين الأدلة على صحة كلامك؟
إن الإنتساب إلى آل البيت شرف وسؤدد ورفعة منزلة...و....و.....حتى إن النتسب إليهم صار يجد لنفسه منافع ومكاسب كثيرة لا تخفى عليك أيها القارئ الكريم؛لذا كلٌ يدعي محبتهم وتوقيرهم،
فمثلاً:
-الزيدية أتباع زيد بن علي بن الحسين-رضي الله عنهم،وهم الذين قالوا بإمامته بعد أخيه الباقر-لهم وجود في اليمن ودول أخرى-يرون أن الحق معهم،وأنهم هم الذين فازوا بشرف حب آل البيت واتباعهم.
-الإسماعلية وهم الذين رأو إمامة إسماعيل بن جعفر الصادق ( الإبن الأكبر لجعفر )،وبقوا على ذلك بعد وفاته،ورفضوا القول بأن الإمامة انتقلت إلى أخيه موسى..هم على اختلاف فرقهم يرون أنهم هم الشيعة أتباع الأئمة دون غيرهم،ولهم وجود في الهند وفي اليمن وفي أنحاء من العالم.
-الإثناء عشرية الذين قصروا الإمامة على اثني عشر إماماً،يرون أنهم أتباع آل البيت،وينبزون غيرهم بأنهم نواصب.
فمن نصدق؟؟
وماهي براهين هؤلاء وأولئك؟؟
أما أهل السنة فعلى اختلاف مذاهبهم يرون أنهم قالوا الحق في آل البيت من حيث تعميم معنى آل البيت؛فإنهم لم يحصروهم في أفراد معدودن،بل إن حمزة والعباس وجعفر الطيار عندهم من آل البيت-رضي الله عنهم-،وكذلك ذرية الحسن-رضي الله عنه-،وقد سبق بيان ذلك--أي في كتابه المنقول عنه--،وهذا القول الوسط،وقد سبق ذكر بعض حقوقهم والثناء عليهم.
ومن براهين أهل السنة على ذلك: أن الكمال في رسول-صلى الله عليه وسلم-،ومحبة أهل بليته لأجل ذاته-صلى الله عليه وسلم-وبركاته عليه السلام،وقد نال آل البيت عليهم السلام المنزلة بسبب قرابتهم من رسول الله-صلى الله عليه وسلم-،وكذلك أصحابه،فنحن ندافع عن الصحابة ونحبهم،ونذكر فضائلهم،وجهادهم،وصبرهم وبذلهم ونصرتهم لرسول الله-صلى الله عليه وسلم-.....و......و......؛لكثرة ماورد فيهم من نصوص في القرآن الكريم والسنة النبوية،ولأنهم أصحاب رسول-صلى الله عليه وسلم-؛فإن صحبة رسول الله-صلى الله عليه وسلم- شرف بذاته،ولها منزلة خاصة،وهي تاج على رءوس الأصحاب]]

أما الباطنية: [[[يقول البغدادي في الفرق بين الفرق (382) : " اعلموا أسعدكم الله أن ضرر الباطنية على فرق المسلمين أعظم من ضرر اليهود والنصارى والمجوس عليهم، بل وأعظم من الدهرية وسائر أصناف الكفرة عليهم"، فالباطنية ليست مذهبا إسلاميا أو فرقة من فرق أهل الإسلام، وإنما هي مذهب وطريقة أراد بها واضعوها هدم الإسلام وإبطاله عقيدة وشريعة، كما ذكر ذلك الإمام الغزالي في كتابه "فضائح الباطنية".

متى ظهر مذهب الباطنية :

اختلف الباحثون في تحديد زمن ظهور مذهب الباطنية وهو خلاف مبرر، إذ من أصول مذهبهم عدم نشر عقائدهم وأفكارهم، فهم يأخذون العهود والمواثيق على من يدخل في مذهبهم ألا يظهر شيئا منها، ويعدون ذلك من أصول دينهم وأركانه التي لا يجوز الإخلال بها، ويرى الإمام السيوطي أن أول ظهور للباطنية كان في سنة اثنتين وتسعين للهجرة، وذهب البعض إلى أن ظهورهم كان سنة 205هـ وقال آخرون سنة 250 ، ويرى البعض أن ظهور مذهب الباطنية كان سنة 276هـ حينما قام زعيمهم ميمون القداح بإنشاء هذا المذهب.

ألقاب الباطنية :

ألقاب الباطنية تمثل الأوصاف التي اتصفوا بها، وكان لكل لقب أطلق عليهم سبب ، فمن ألقابهم :

1. الباطنية: ولقبوا به لدعواهم أن لظواهر القرآن وأخبار النبي صلى الله عليه وسلم بواطن تجرى في الظواهر مجرى اللب من القشر، وتلك البواطن رموز وإشارات إلى حقائق معينة، وأن من تقاعس عقله عن الغوص في الخفايا والأسرار والبواطن، أبتلي بالأغلال والآصار التي يعنون بها التكليفات الشرعية، التي تنحل عمن ارتقى إلى علم الباطن فيستريح من أعبائه.

2. القرامطة : ولقبوا بهذا اللقب نسبة إلى رجل يقال له حمدان قرمط كان أحد دعاتهم وقادتهم، فسمي أتباعه قرامطة وقرمطية.

3. الخرمية : ولقبوا به نسبة إلى أصل هذا اللفظ "خرم" وهو اسم اعجمي بمعنى الشئ المستلذ المستطاب الذي يرتاح الإنسان بمشاهدته ويهتز لرؤيته، وهذا اللقب دال على حاصل مذهبهم وزبدته، فإنه راجع إلى طي بساط التكليف، وحط أعباء الشرع عن المتعبدين، وتسليط الناس على اتباع اللذات، وطلب الشهوات، وقضاء الوطر من المباحات والمحرمات، وربما كان سبب إطلاق هذا اللقب ما سيأتي عند الحديث عن لقب "البابكية" .

4. البابكية : نسبة إلى زعيم من زعمائهم وطاغية من طغاتهم يسمى بابك الخرمي، ظهر سنة إحدى ومائتين بناحية أذربيجان، وكان زنديقا حارب جيوش المسلمين فهزمهم فاستطار شره وعلا أمره فخافه الناس، وبقي عشرين سنة يعيث في الأرض فسادا، فقتل مائتي ألف وخمسة وخمسين ألفاً وخمسمائة، وكان إذا علم أن أحداً عنده بنت جميلة أو أخت طلبها منه، فإن بعثها إليه وإلا أخذها عنوة، واشتدت وطأته على جيوش المسلمين حتى مزق جندهم وبددهم، إلى أن أذن الله بهلاكه وزوال أمره، فبعث المعتصم بالله جيوشا لحربه فهزموه وأتباعه، وأخذوا بابك وصلبوه، فتفرق أمر أتباعه وتشتتوا شذر مذر، ويذكر المؤرخون أنه بقيت من البابكية جماعة، يقال: إن لهم ليلة يجتمع فيها رجالهم ونساؤهم ويطفئون سرجهم وشموعهم ثم يثب كل رجل إلى إمرأة فيظفر بها، ويزعمون أن من استولى على امرأة استحلها بالاصطياد.

5. الإسماعيلية : نسبة إلى إسماعيل الأعرج بن جعفر الصادق الذي يزعمون أنه إمامهم، ويرون أن أدوار الإمامية انتهت به، إذ كان هو السابع بمحمد صلى الله عليه وسلم.

6. المحمرة: ولقبوا به لأنهم صبغوا ثيابهم بالحمرة أيام بابك الخرمي، ولبسوها وكان ذلك شعارهم، وقيل : سببه أنهم يقررون أن كل من خالفهم من الفرق وأهل الحق حمير.

7. التعليمية: ولقبوا بذلك لأن مذهبهم قائم على إبطال الرأي وإبطال تصرف العقول ودعوة الخلق إلى التعلم من الإمام المعصوم، وأنه لا مدرك للعلوم إلا من خلاله.

عقائد الباطنية :

مذهب الباطنية كاسمه مستبطن غير ظاهر، وإنما عرفت مذاهبهم وعقائدهم - مع حرصهم وتشددهم في إخفائها- عن طريق من أسلم منهم، أما هم فينكرون تلك المذاهب، ويظهرون لكل ذي ملة أو مذهب ما يحب، فإن أتوا النصارى أظهروا لهم القول بالتثليت وأكدوا لهم ألوهية المسيح، وإن أتوا اليهود أظهروا لهم بغض المسلمين والنصارى، وإن التقوا بزاهد أظهروا الزهد في الدنيا ومجانبة أهلها، فهم يلبسون لكل حالة لبوسها، حتى إذا أمن لهم ألقوا عليه شبهاتهم، ودعوه إلى الدخول في مذهبهم، وكشفوا له عقائدهم، بعد حرص وتحر شديد خشية أن يرتد عنهم .

فمن عقائدهم :

1. قولهم بإلهين قديمين لا أول لوجودهما من حيث الزمان، إلا أن أحدهما علة لوجود الثاني، واسم العلة السابق واسم المعلول التالي، وأن السابق هو الخالق بواسطة التالي لا بنفسه، وهو مذهب مأخوذ عن الكفار من الثنوية والمجوس في قولهم بإلاهين " إله النور وإله الظلمة " فلم يغيروا سوى الأسماء.

2. اعتقادهم أن النبي عبارة عن شخص فاضت عليه قوة قدسية من السابق بواسطة التالي.

3. اعتقادهم أن القرآن عبارة عن تعبير النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن المعارف التي فاضت عليه وتسميته كلام الله من باب المجاز.

4. اعتقادهم أن لا بد في كل عصر من إمام معصوم قائم بالحق، يُرجع إليه في تأويل الظواهر وحل الإشكالات في القرآن والأخبار والمعقولات، واتفقوا على أن الامام يساوي النبي في العصمة والاطلاع على الحقائق في كل الأمور، إلا أنه لا ينزل عليه الوحي، وإنما يتلقى ذلك من النبي، فإنه خليفته وبإزاء منزلته، ولكل زمن إمامه ولا يخلو زمن من إمام.

5. اعتقادهم أن لكل شريعة نبوية مدة زمنية، إذا انصرمت بعث الله نبيا آخر ينسخ شريعته، ومدة شريعة كل نبي سبعة أعمار، وأن شريعة النبي صلى الله عليه وسلم نسخت بمجيء الإمام السابع جعفر بن محمد - وفق زعمهم - .

6. اتفق الباطنية على إنكار القيامة والبعث والنشور، وأن هذا النظام المشاهد في الدنيا من تعاقب الليل والنهار، وحصول الإنسان من نطفة وتولد النبات، وتولد الحيوانات لا يتصرم أبدا الدهر، وأن السموات والأرض لا يتصور انعدام أجسامهما، وقالوا عن القيامة: إنها رمز لخروج الإمام وقيام قائم الزمان وهو السابع الناسخ للشرع المغير للأمر .

7. أنكروا الجنة والنار، وقالوا معنى المعاد عود كل شئ إلى أصله، والإنسان مركب من العالم الروحاني والجسماني، أما الجسماني فينحل إلى ما تركب منه، ويعود كل خلط إلى أصله وطبيعته، وذلك هو معاد الجسد، وأما الروحاني وهو النفس فإنها إن كانت صالحة - وفق مذهبهم - اتحدت عند مفارقة الجسم بالعالم الروحاني الذي منه انفصالها وفي ذلك سعادتها، فأما النفوس المنكوسة فإنها تبقى أبد الدهر في العالم الجسماني، تتناسخها الأبدان فلا تزال تتعرض فيها للألم والأسقام فلا تفارق جسدا إلا ويتلقاها جسد آخر، وهذا عين مذهب البراهمة الهندوس.

8. يعتقدون الإباحية المطلقة، والتفلت التام من التكاليف الشرعية، ويرون أنها أغلال وآصار انحلت عنهم لاتباعهم الإمام المعصوم.

9. اعتقاد بعضهم ألوهية علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقالوا وإنما ظهر في صورة الناموس ليؤنس خلقه، وفيه قال قائلهم :

أشهد أن لا إله إلا * حيدرة الأنزع البطين

ولا حجاب عليه إلا * محمد الصادق الأمين

ولا طريق إليه إلا * سلمان ذو القوة المتين

نماذج من تأويلات الباطنية

سبق أن دين الباطنية قائم على تحريف ظواهر الكتاب والسنة إلى معان مستبطنة، فمن أمثلة تحريفاتهم الساذجة:

قالوا: إن معنى الزنا ليس هو إيلاج فرج في فرج محرم، وإنما المراد به إلقاء نطفة العلم الباطن في نفس من لم يسبق معه عقد العهد، وعليه فلا يرى الباطنية حرجا في استباحة الزنا ، وزعموا أيضا أن الطهور ليس هو الوضوء المعروف، وإنما المراد به التبري والتنظف من اعتقاد كل مذهب سوى مبايعة الامام .

وزعموا إن الصيام ليس معناه الإمساك عن المفطرات في وقت مخصوص، وإنما الصيام الامساك عن كشف السر .

أما الطواف بالبيت سبعا فقالوا هو الطواف بمحمد صلى الله عليه وسلم إلى تمام الأئمة السبعة، وأولوا الصلوات الخمس بأنها أدلة على الأصول الأربعة وعلى الإمام، وعليه فلا حاجة لأداء هذه الصلوات المعهودة عند المسلمين.

ومن نماذج تأويلاتهم لمعجزات الأنبياء، تأويلهم طوفان نوح عليه السلام بأنه طوفان العلم الذي أغرق المتمسكين بظواهر الكتاب والسنة، وأن نار إبراهيم عليه السلام التي ألقي فيها هي عبارة عن غضب النمرود، وليست نارا حقيقة، وزعموا أن جن سليمان هم باطنية ذلك الزمان والشياطين هم الظاهرية الذين كلفوا بالأعمال الشاقة، إلى آخر هذيانهم الذي يضحك الثكلى، لسخافة عقلوهم وسذاجتها!!

من فظائع الباطنية :

إذا كان الحديث عن عقائد الباطنية يبين العمق الفكري لهذه الشرذمة، فإن ممارساتهم مع المسلمين - عندما يشعرون بنوع من القوة - تبين مدى الحقد الذي يضطرم في قلوبهم تجاه المسلمين، وللتذكير فإن تاريخ المسلمين مع الباطنية تاريخ مليء بالدماء، ونحن في هذه العجالة لن نسطر الكثير من فظائعهم، فيكفينا بعضها، وربما كان الحدث الأعظم الذي حل بالمسلمين من جهة الباطنية في أعظم بقعة وأجلها، وفي خير الأيام وأفضلها، على يد شر البرية وأرذلها، هو ما ذكره الحافظ ابن كثير رحمه الله في كتابه البداية والنهاية (11/160) حيث يقول: " فيها - أي في سنة 317هـ - خرج ركب العراق وأميرهم منصور الديلمي، فوصلوا إلى مكة سالمين، وتوافت الركوب هناك من كل مكان وجانب وفج، فما شعروا إلا بالقرمطي قد خرج عليهم في جماعته يوم التروية، فانتهب أموالهم واستباح قتالهم، فقتل في رحاب مكة وشعابها، وفي المسجد الحرام، وفي جوف الكعبة من الحجاج خلقا كثيرا، وجلس أميرهم أبو طاهر - لعنه الله - على باب الكعبة، والرجال تُصرع حوله، والسيوف تعمل في الناس .. وهو يقول : أنا لله، وبالله، أنا أنا، أخلق الخلق وأفنيهم أنا، فكان الناس يفرون منهم، فيتعلقون بأستار الكعبة، فلا يجدي ذلك عنهم شيئا، بل يقتلون وهم كذلك، ويطوفون فيقتلون في الطواف، فلما قضى القرمطي - لعنه الله - أمره، وفعل ما فعل بالحجيج من الأفاعيل القبيحة، أمر أن تدفن القتلى في بئر زمزم، ودَفَنَ كثيرا منهم في أماكنهم من الحرم .. ومع هذا لم يغسلوا ولم يكفنوا ولم يصل عليهم، لأنهم محرمون شهداء في نفس الأمر، وهدم قبة زمزم، وأمر بقلع الكعبة، ونزع كسوتها عنها، وشققها بين أصحابه، وأمر رجلا أن يصعد إلى ميزاب الكعبة فيقتلعه، فسقط على أم رأسه فمات إلى النار ، فعند ذلك انكف الخبيث عن الميزاب، ثم أمر بأن يقلع الحجر الأسود، فجاءه رجل فضربه بمثقل في يده، وقال: أين الطير الأبابيل أين الحجارة من سجيل، ثم قلع الحجر الأسود، وأخذوه حين راحوا معهم إلى بلادهم، فمكث عندهم ثنتين وعشرين سنة حتى ردوه .. في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة فإنا لله وإنا إليه راجعون "

الرد على الباطنية

مذهب الباطنية - كما سبق - مذهب قائم على أنه لا طريق للعلوم إلا من خلال الإمام المعصوم، وكل سبيل سوى ذلك - وفق زعمهم - فغي وهوى، فالإمام هو الذي يفسر النصوص وتفسيره قطعي لا تجوز مخالفته، واتباعه والأخذ عنه واجب وجوب متابعة النبي صلى الله عليه وسلم وتصديقه، فهذا هو أساس مذهبهم، ولب منهجهم، فإبطاله ونقضه إبطال لسائر المذهب.

وعليه فإنا نسأل الباطنية عن سبب ترجيحهم خبر إمامهم المعصوم في إنكار الجنة والنار والحشر والنشر والقيامة وغير ذلك من شرائع الإسلام وعقائده، هذا ولا معجزة لإمامهم ولا دليل على صدقه، وتقديم خبره على خبر سيد الخلق صلى الله عليه وسلم صاحب المعجزات العظام وفي مقدمتها القرآن الكريم الذي أخبر بكل ما أنكرته الباطنية من عقائد الإسلام وشرائعه !! فإن قالوا إن ما في القرآن ظواهر، ولتلك الظواهر بواطن لم يفهمها سوى الإمام المعصوم، فتعلمنا منه، قلنا : وما يؤمنكم أن لفظ الإمام المعصوم له باطن لم تطلعوا عليه، فلا تثقوا بما فهمتوه عنه من ظاهر لفظه، فإن زعموا أنه صرح لهم، وقال: ما ذكرته لكم هو ظاهر لا رمز فيه والمراد ظاهره، قلنا وبم عرفتم أن قوله هذا أيضا ظاهر وفيه رمز إلى مالم تطلعوا عليه ؟ فلايزال يصرح بلفظه، ونحن نقول لسنا ممن يغتر بالظواهر، فلعل تحته رمزا وإن أنكر الباطن، فنقول تحت انكاره رمز، وإن حلف بالطلاق الثلاث على أنه ما قصد إلا الظاهر ، فنقول : في طلاقه رمز، وإنما هو مظهر شيئا ومضمر غيره، فإن قالوا: فذلك يؤدي إلى حسم باب التفهيم فلا يمكن أن يفهم أحد خطاب غيره بمثل هذا الطريقة، قلنا فأنتم حسمتم باب التفهيم على الرسول صلى الله عليه وسلم، ذلك أن القرآن مليء بوصف الجنة والنار والحشر والنشر مؤكد بالقسم والأيمان، وأنتم تقولون لعل تحت ذلك رمزا فما قلتموه في حق أخبار القرآن والسنة لزمكم في حق قول معصومكم !! وهذا إلزام لا جواب لهم عنه أبد الدهر، وعند هذا ينبغي أن يعرف الانسان أن رتبة هذه الفرقة أخس من رتبة كل فرقة من فرق الضلال.

ويقال لهم في إبطال مذهبهم : أرأيتم هذه البواطن والتأويلات التي ذكرتموها - لو سلمنا لكم صحتها - فما حكمها في الشرع أيجب إخفاؤها أم يجب إفشاؤها ؟ فإن قلتم يجب إفشاؤها، قلنا: فلم كتمها محمد صلى الله عليه وسلم فلم يذكر شيئا من ذلك لا للصحابة ولا لعامة الخلق ، فهل استجاز صلى الله عليه وسلم - وحاشاه - كتمان دين الله، وقد قال تعالى :{ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته }(المائدة:67) ، وإن زعموا أنه يجب إخفاؤه، فنقول: ما أوجب الرسول صلى الله عليه وسلم إخفاؤه من سر الدين كيف حل لكم إفشاؤه ؟!! ولم أفشيتم هذا السر وخرقتم هذا الحجاب ؟!! وهل هذا إلا خروج عن الدين، ومخالفة لصاحب الشرع، وهذا لا مخرج لهم عنه.
أولئك هم الباطنية وذاك هو تاريخهم، وتلك هي شنائعهم، عرضناها لك - أخي القاريء- لتعرف خطر تلك الفرقة التي ما نشأت إلا لهدم الإسلام وتقويض شعائره وعقائده]]]]]] .

مع تحيات وتقدير.
أخوكم في لله ومحبكم في لله وابن عمكم العزيز.
أبوهمام عبدالهادي بن أحمد الدريدي الأثبجي الهلالي
((ابن جزيرة الحرمين الشريفين)).
.

ابو مساعد1

13 - 09 - 2006, 17:19

مرة اخرى حقيقه الاخ ابو همام قد اكون عاجز عن الشكر لهذا التبيان والشرح الوافي المدعم بالدليل والموثق بالمراجع ولكن يكفي ان اقول انت وامثالك من اهل الاطلاع والثقافه الواسعه مكسب كبير للموقع والشكر موصولا للاخ فتى نجران الذي كان سببا في في هذا الشرح الوافي.

أبوهمام الأثبجي

13 - 09 - 2006, 17:41

يسعدني مرورك الأخ أبومساعد1-حفظك الله تعالى-والتعرف على الإخوان الطيبين أمثالك.
مع تحيات وتقدير.
أخوكم في لله ومحبكم في لله وابن عمكم العزيز.
أبوهمام عبدالهادي بن أحمد الدريدي الأثبجي الهلالي
((ابن جزيرة الحرمين الشريفين)).

مسلط 22

14 - 09 - 2006, 14:39

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الاخ الشيخ العزيز ابوهمام الاثبجي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد جزاك الله عني وعن الغلباء كل خير وجعل ما سجلت في ميزان حسناتك ونفع به من قراءه وانت سالم والسلام

أبوهمام الأثبجي

14 - 09 - 2006, 16:14

جزاك الله خير الأخ مُسلط22 ،ويسعدني مرورك.
مع تحيات وتقدير.
أخوكم في لله ومحبكم في لله وابن عمكم العزيز.
أبوهمام عبدالهادي بن أحمد الدريدي الأثبجي الهلالي
((ابن جزيرة الحرمين الشريفين)).

ابومحمد القباني

14 - 09 - 2006, 17:50

ابوهمام السلام عليكم ورحمة الله وجزاك الله خيرا على ماتفضلت به من تعريفنا لبعض الملل والطوائف وتقبل تحياتي

فتى نجران

14 - 09 - 2006, 19:10

الاخ ابو همام جزاك اللة خير على هذا الايضاح وكشف حقائق كانت غائبة عن فكري فعلا ما قلتة انت صحيح فا الكتب مخفية واذا كانت صحيحة فلم تخفى ؟وكلامك لاقى قناعة في قلبي لاكن حاب اسالك سوال صريح ماهو الافضل باالنسبة لك يزيد بن معاوية بن ابي سفيان او الحسين بن علي بن ابي طالب ؟ ارجو الاجابة وانا مستعد لحوار صريح معك سااذكر فية كل تساؤلاتي وشكوكي بخصوص المذهب الاسماعيلي وارجو ان تكون وسيع بال كما عودتني وجزاك اللة كل خير

أبوهمام الأثبجي

15 - 09 - 2006, 04:07

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأخ أبومحمد،ويسعدني مرورك.
مع تحيات وتقدير.
أخوكم في لله ومحبكم في لله وابن عمكم العزيز.
أبوهمام عبدالهادي بن أحمد الدريدي الأثبجي الهلالي
((ابن جزيرة الحرمين الشريفين)).

أحمد الخميس

15 - 09 - 2006, 04:18

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرفض كل الكلام اللي قلتوه لأني أنا دارس في مدارس شيعية
ولا شفت واحد سب الصحابة رضوان الله عليهم ولاكفره وكلنا مسلمين
وإنت تقول تبي تسوي تفرقة بين المسلمين؟!!!! وتسوي فتنة ماتدري إن الفتنة أشد من القتل
عشت وعاش أبوي وجدي...... ولا سمعت ولا شفت وتقول إنهم كفار هذا لايجوز قال عليه السلام من كفر مسلما
فهو كافر وانا ماقلت الكلام علشان أقول إنك كافر بس أقولك لتسوي فتنة طائفية ورد على كلام أبو همام الأثبجي
تسمون الجهاد ضد اليهود كفر وإن من قاتل مع السيد حسن نصر الله أحمق ليييييييش؟؟؟؟؟
أجل الملك عبد الله حفظه الله يوم تبرع حق لبنان ب1000000 دولار حق شلان لأن مايسكت عن الحق ويعتبر
مجاهد وجهود المملكة لإيقاف الحرب هل لها مصلحة؟؟؟ لا وألف لالالالا لا، تفعل هذا العمل قربة لله فجزى الله
حكومتنا الرشيدة المتمثلة بقول الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه أجمعين (المسلمون كالجسد الواحد إذا اشتكى
منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى )
وإنت تقول إنهم كفار واليد حسن نصر الله لما جاهد مب بس جاهد للبنان جاهد للأمة العربيو والإسلامية
لأن قضى على فكرة الشرق الأوسط الجديد اللي يبي الغرب يسويها ليحدث الصراع الطائفي والأهلي
تبي تسويه قبل الغرب مايسويه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
هذا مصر جاهدت ضد العدوان الصهيوني هل تعتبر إرهاب ولا هم كفار ولا اللبنانين الله خالقهم من
طينة ثانية بل نعتز بالنصر اللي حقق في مصر وسوريا ولبنان بالنصر على العدوان الإسرائيلي
وبمساعدة من حكومتنا قبل مايقارب 30 عاما وقد كان للمغفور له رائد التضامن الإسلامي الملك فيصل
دور ريادي في ذلك .

في حين هذا الوقت اليهود والنصارى اتحدوا ضد المسلمين في جميع أنحاء العالم
في البوسنة والهرسك وفي الشيشان وفي الفلسطين الشريفة وفي العراق وفي........................................
.................................................. .................................................. .................................................. ...
على الرغم من اختلاف دياناتهم واختلاف الر سل الذين أرسلهم الله لهم اتحدوا ضدنا
من ضدنا السنة؟ الشيعة؟ لا إنهم اتحدوا ضد المسلمين ونحن رسولنا واحد وهو محمد صلى الله عليه وسلم
أرسله الله رحمة للعالمين,
على أن الفكر اليهودي يمقت جميع الأديان ويطالب باحتلال القدس ثم العالم إلا إنهم إتحدوا
ونحن واقفون وانت تقول شيعي سني
قال تعالى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
وفي الختام يجب علينا المسلمون الإتحادضد العدوان الأمريكي والإسرائيلي
والغربي سواء بعتادهم ولا بالغزو الفكري.
ولايجوز سب أئمة المسلمين وعلمائهم، ولو سمعت أحد يسب علمه سواء من الشيعة ولا السنة
أنه لا يجوز كما فعل الأخ الكريم شتم الشيخ حسن نصر الله
ولو إنك بطل شان جاهدت ضد إسرائيل وحررت أخوانا في فلسطين
ولاأسمح لأحد بسب أئمة الشيعة الإثني عشر لكي لا أسمح لأحد يسب أحد أئمتنا
كما علمنا الرسول عليه السلام ألا نسب آلهة الكفار كي لا يسبو ربنا الله
وشكرا....
أخوكم / أحمد الخميس
ولاتزعلون من كلامي
وأرجو أن تكونوا واسعي البال كما عودتمونا
وشكرا على طرح الموضوع

فإن أصبت فمن الله وإن أخطئت فمن نفسي

أبوهمام الأثبجي

15 - 09 - 2006, 06:02

فتى نجران:
[[[الاخ ابو همام جزاك اللة خير على هذا الايضاح وكشف حقائق كانت غائبة عن فكري فعلا ما قلتة انت صحيح فا الكتب مخفية واذا كانت صحيحة فلم تخفى ؟وكلامك لاقى قناعة في قلبي لاكن حاب اسالك سوال صريح ماهو الافضل باالنسبة لك يزيد بن معاوية بن ابي سفيان او الحسين بن علي بن ابي طالب ؟ ارجو الاجابة وانا مستعد لحوار صريح معك سااذكر فية كل تساؤلاتي وشكوكي بخصوص المذهب الاسماعيلي وارجو ان تكون وسيع بال كما عودتني وجزاك اللة كل خير]]].
الأخ فتى نجران يسعدني فيك التفكير الحسن،وأرى فيك الخير-بإذن لله تعالى-،ولكن سؤالك حول الأفضلية مابين أبناء الجبلين الشامخين-أعني-أفضل الصحابة بعد الخلفاء الثلاثة الراشدون،وهو الخليفة الرابع الراشد المهدي أمير المؤمنين الصحابي الجليل أبوالحسن علي الحيدرة بن أبي طالب القرشي الهاشمي-رضي الله عنه-،وأفضل،وأول ملوك المسلمين الخليفة الأموي أمير المؤمنين الصحابي الجليل معاوية الداهية بن أبي سفيان القرشي-رضي الله عنهما-.

أجمع جمهور المسلمين-أعني أهل السنة والجماعة،وهم الصحابة والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين،وعلماء المسلمين-رضي الله عنهم-على أن الصحابي الجليل أبوعبدالله الحسين السبط بن علي أمير المؤمنين-رضي الله عنهم-أفضل أهل زمانه في زمن خلافة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان-رضي الله عنهم-.
وسؤالك أخي فتى نجران يلمح حول مسألة الإمامة والأفضلية،فعند أئمة اهل السنة يقدم المفضول على الأفضل على مقتضى الأحوال والأحكام الشرعية،وكذلك الموقف من خلافة يزيد بن معاوية أمير المؤمنين،وإليك البيان،وقبله أنصحك لوجهه تعالى،وشفقة عليك أخي الحبيب أن تطالع الكتب التالية،وتحاول الحصول عليهما:

كتاب [[الإمامة والنص]] للباحث القدير فيصل نور-حفظه الله تعالى-.
و
كتاب [[صحابة رسول الله-صلى الله عليه وسلم-في الكتاب والسنة]]-دار القلم/المنار-دمشق-بيروت.
للمؤلفة القديرة عِيادة بنت أيوب الكبيسي-حفظها الله تعالى-،وهو كتاب يدور حول الفضل،و الأفضلية.

وإليك منهج أهل السنة والجماعة حول الإمامة والجماعة،وأهم خصائصهم وسماتهم
ذكر فضيلة الشيخ ناصر بن عبدالكريم العقل-حفظه الله تعالى-في مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة :

● الجماعة والإمامة:
ـ الجماعة هم أصحاب النبي (*) صلى الله عليه وسلم، والتابعون لهم بإحسان، المتمسكون بآثارهم إلى يوم القيامة، وهم الفرقة الناجية.

ـ وكل من التزم بمنهجهم (*) فهو من الجماعة، وإن أخطأ في بعض الجزئيات.

ـ لا يجوز التفرّق في الدين (*)، ولا الفتنة بين المسلمين، ويجب ردّ ما اختلف فيه المسلمون إلى كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه السلف الصالح.

ـ من خرج عن الجماعة وجب نصحه، ودعوته، ومجادلته بالتي هي أحسن، وإقامة الحجة عليه، فإن تاب وإلا عوقب بما يستحق شرعًا.

ـ إنما يجب حمل الناس على الجُمَل الثابتة بالكتاب، والسنة، والإجماع (*)، ولا يجوز امتحان عامة المسلمين بالأمور الدقيقة، والمعاني العميقة.

ـ الأصل في جميع المسلمين سلامة القصد المعتقد، حتى يظهر خلاف ذلك، والأصل حمل كلامهم على المحمل الحسن، ومن ظهر عناده وسوء قصده فلا يجوز تكلّف التأويلات له.

ـ الإمامة الكبرى تثبت بإجماع الأمة، أو بيعة ذوي الحل والعقد منهم، ومن تغلّب حتى اجتمعت عليه الكلمة وجبت طاعته بالمعروف، ومناصحته، وحرم الخروج عليه إلا إذا ظهر منه كفر(*) بواح فيه من الله برهان.وكانت عند الخارجين القدرة على ذلك .

ـ الصلاة والحج والجهاد(*) واجبة مع أئمة المسلمين وإن جاروا.

ـ يحرم القتال بين المسلمين على الدنيا، أو الحمية الجاهلية (*)؛ وهو من أكبر الكبائر(*)، وإنما يجوز قتال أهل البدعة (*) والبغي، وأشباههم، إذا لم يمكن دفعهم بأقل من ذلك، وقد يجب بحسب المصلحة والحال.

ـ الصحابة الكرام كلهم عدول، وهم أفضل هذه الأمة، والشهادة لهم بالإيمان والفضل أصل قطعي معلوم من الدين بالضرورة، ومحبّتهم دين وإيمان، وبغضهم كفر ونفاق، مع الكفّ عما شجر بينهم، وترك الخوض فيما يقدح في قدرهم.

وأفضلهم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، وهم الخلفاء الراشدون. وتثبت خلافة كل منهم حسب ترتبيهم.
ـ من الدين محبة آل بيت رسول (*) الله صلى الله عليه وسلم وتولّيهم، وتعظيم قدر أزواجه ـ أمهات المؤمنين، ومعرفة فضلهن، ومحبة أئمة السلف، وعلماء السنة والتابعين لهم بإحسان ومجانبة أهل البدع والأهواء.
ـ الجهاد (*) في سبيل الله ذورة سنامِ الإسلام، وهو ماضٍ إلى قيام الساعة.
ـ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم شعائر الإسلام. وأسباب حفظ جماعته، وهما يجبان بحسب الطاقة، والمصلحة معتبرة في ذلك.

أهم خصائص وسمات منهج أهل السنة والجماعة

● أهل السنة والجماعة (*) هم الفرقة الناجية، والطائفة المنصورة وكما أن لهم منهجًا (*) اعتقاديًّا فإن لهم أيضًا منهجهم وطريقهم الشامل الذي ينتظم فيه كل أمر يحتاجه كل مسلم لأن منهجهم هو الإسلام الشامل الذي شرعه النبي (*) صلى الله عليه وسلم. وهم على تفاوت فيما بينهم، لهم خصائص وسمات تميزهم عن غيرهم منها:

ـ الاهتمام بكتاب الله: حفظًا وتلاوة، وتفسيرًا، والاهتمام بالحديث: معرفة وفهمًا وتمييزًا لصحيحه من سقيمه، (لأنهما مصدرا التلقي)، مع إتباع العلم بالعمل.

ـ الدخول في الدّين (*) كله، والإيمان بالكتاب كله، فيؤمنون بنصوص الوعد، ونصوص الوعيد، وبنصوص الإثبات، ونصوص التنزيه ويجمعون بين الإيمان بقدر الله، وإثبات إرادة العبد، ومشيئته، وفعله، كما يجمعون بين العلم والعبادة، وبين القُوّة والرحمة، وبين العمل مع الأخذ بالأسباب وبين الزهد.
ـ الإتباع، وترك الابتداع، والاجتماع ونبذ الفرقة والاختلاف في الدين.

ـ الإقتداء والاهتداء بأئمة الهدى العدول، المقتدى بهم في العلم والعمل والدعوة من الصحابة ومن سار على نهجهم، ومجانبة من خالف سبيلهم.

ـ التوسط: فَهُمْ في الاعتقاد وسط بين فرق الغلو(*) وفرق التفريط، وهم في الأعمال والسلوك وسط بين المُفرطين والمفرِطين.

ـ الحرص على جمع كلمة المسلمين على الحقّ وتوحيد صفوفهم على التوحيد والإتباع، وإبعاد كل أسباب النزاع والخلاف بينهم.

ـ ومن هنا لا يتميزون عن الأمة في أصول الدين باسم سوى السنة والجماعة، ولا يوالون (*) ولا يعادون، على رابطة سوى الإسلام والسنة.

ـ يقومون بالدعوة إلى الله الشاملة لكل شيء في العقائد والعبادات وفي السلوك والأخلاق (*) وفي كل أمور الحياة وبيان ما يحتاجه كل مسلم كما أنهم يحذرون من النظرة التجزيئية للدين فينصرون الواجبات والسنن كما ينصرون أمور العقائد والأمور الفرعية ويعلمون أن وسائل الدعوة متجددة فيستفيدون من كل ما جد وظهر ما دام مشروعًا. والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر بما يوجبه الشرع، والجهاد (*) وإحياء السنة، والعمل لتجديد الدين (*)، وإقامة شرع الله وحكمه في كل صغيرة وكبيرة ويحذرون من التحاكم إلى الطاغوت (*) أو إلى غير ما أنزل الله.

ـ الإنصاف والعدل: فهم يراعون حق الله ـ تعالى ـ لا حقّ النفس أو الطائفة، ولهذا لا يغلون في مُوالٍ، ولا يجورون على معاد، ولا يغمطون ذا فضل فضله أيًّا كان، ومع ذلك فهم لا يقدسون الأئمة والرجال على أنهم معصومون وقاعدتهم في ذلك: كلٌ يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه لا عصمة إلا للوحي (*) وإجماع (*) السلف.

ـ يقبلون فيما بينهم تعدد الاجتهادات في بعض المسائل التي نقل عن السلف الصالح النزاع فيها دون أن يُضلل المخالف في هذه المسائل فهم عالمون بآداب الخلاف التي أرشدهم إليها ربهم جلّ وعلا ونبيهم صلى الله عليه وسلم.

ـ يعتنون بالمصالح والمفاسد ويراعونها، ويعلمون أن الشريعة (*) جاءت بتحصيل المصالح وتعطيل المفاسد وتقليلها، حيث درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.

ـ أن لهم موقفًا من الفتن عامة: ففي الابتلاء يقومون بما أوجب الله تعالى تجاه هذا الابتلاء.

ـ وفي فتنة الكفر يحاربون الكفر(*) ووسائله الموصلة إليه بالحجة والبيان والسيف والسنان بحسب الحاجة والاستطاعة.

ـ وفي الفتنة يرون أن السلامة لا يعدلها شيء والقعود أسلم إلا إذا تبين لهم الحق وظهر بالأدلة الشرعية فإنهم ينصرونه ويعينونه بما استطاعوا.
ـ يرون أن أصحاب البدع (*) متفاوتون قربًا وبعدًا عن السنة فيعامل كل بما يستحق ومن هنا انقسمت البدع إلى: بدع لا خلاف في عدم تكفير أصحابها مثل المرجئة (*) والشيعة (*) المفضلة، وبدع هناك خلاف في تكفير أو عدم تكفير أصحابها مثل الخوارج (*) والروافض (*)، وبدع لا خلاف في تكفير أصحابها بإطلاق مثل الجهمية (*) المحضة.
ـ يفرقون بين الحكم المطلق على أصحاب البدع عامة بالمعصية أو الفسق أو الكفر(*) وبين الحكم على المعين حتى يبين له مجانبة قوله للسنة وذلك بإقامة الحجة وإزالة الشبهة.
ـ ولا يجوزون تكفير أو تفسيق أو حتى تأثيم علماء المسلمين لاجتهاد (*) خاطئ أو تأويل بعيد خاصة في المسائل المختلف فيها.
ـ يفرقون في المعاملة بين المستتر ببدعته والمظهر لها والداعي إليها.
ـ يفرقون بين المبتدعة من أهل القبلة مهما كان حجم بدعتهم وبين من عُلم كفره بالاضطرار من دين الإسلام كالمشركين وأهل الكتاب وهذا في الحكم الظاهر على العموم مع علمهم أن كثيرًا من أهل البدع منافقون وزنادقة (*) في الباطن.

ـ يقومون بالواجب تجاه أهل البدع ببيان حالهم، والتحذير منهم وإظهار السنة وتعريف المسلمين بها وقمع البدع (*) بما يوجبه الشرع من ضوابط.
ـ يصلون الجمع والجماعات والأعياد خلف الإمام مستور الحال ما لم يظهر منه بدعة (*) أو فجور فلا يردون بدعة ببدعة.
ـ لا يُجٍوزون الصلاة خلف من يظهر البدعة أو الفجور مع إمكانها خلف غيره، وإن وقعت صحت، ويُؤَثِّمون فاعلها إلا إذا قُصد دفع مفسدة أعظم، فإن لم يوجد إلا مثله، أو شرّ منه جازت خلفه، ولا يجوز تركها، ومن حُكِمَ بكفره فلا تصح الصلاة خلفه.
ـ فِرقُ أهل القبلة الخارجة عن السنة متوعدون بالهلاك والنار، وحكمهم حكم عامة أهل الوعيد، إلا من كان منهم كافرًا في الباطن.
ـ والفرق الخارجة عن الإسلام كُفّار في الجملة، وحكمهم حكم المرتدين.

● ولأهل السنة والجماعة (*) أيضًا منهج (*) شامل في تزكية النفوس وتهذيبها، وإصلاح القلوب وتطهيرها، لأن القلب عليه مدار إصلاح الجسد كله وذلك بأمور منها:
ـ إخلاص التوحيد لله تعالى والبعد عن الشرك والبدعة مما ينقص الإيمان أو ينقصه من أصله.
ـ التعرف على الله جل وعلا بفهم أسمائه الحسنى وصفاته العلى ومدارستها وتفهم معانيها والعمل بمقتضياتها؛ لأنها تورث النفس الحب والخضوع والتعظيم والخشية والإنابة والإجلال لله تعالى .
ـ طاعة الله ورسوله بأداء الفرائض والنوافل كاملة مع العناية بالذكر وتلاوة القرآن الكريم والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والصيام وإيتاء الزكاة وأداء الحج والعمرة وغير ذلك مما شرع الله تعالى.
ـ اجتناب المحرمات والشبهات مع البعد عن المكروهات.
ـ البعد عن رهبانية النصرانية والبعد عن تحريم الطيبات والبعد عن سماع المعازف والغناء وغير ذلك.
ـ يسيرون إلى الله تعالى بين الخوف والرجاء ويعبدونه تعالى بالحب والخوف والرجاء.

● ومن أهم سماتهم: التوافق في الأفهام، والتشابه في المواقف، رغم تباعد الأقطار والأعصار، وهذا من ثمرات وحدة المصدر والتلقي.
ـ الإحسان والرّحمة وحسن الخُلق مع الناس كافةً فهم يأتمون بالكتاب والسنة بفهم السلف الصالح في علاقاتهم مع بعضهم أو مع غيرهم.

ـ النصيحة لله ولكتابه ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم.
ـ الاهتمام بأمور المسلمين ونصرتهم، وأداء حقوقهم، وكفّ الأذى عنهم.
ـ موالاة المؤمن لإيمانه بقدر ما عنده من إيمان ومعاداة الكافر لكفره ولو كان أقرب قريب.

● لا يعد من اجتهد في بيان نوع من أصول أهل السنة مبتدعًا ولا مفرطًا ما دام لا يخالف شيئًا من أصول أهل السنة والجماعة (*).

● كل من يعتقد بأصول أهل السنة والجماعة ويعمل على هديها فهو من أهل السنة ولو وقع في بعض الأخطاء التي يُبدّع من خالف فيها.

---------------------
مراجع للتوسع:
ـ الإيمان ـ لأبي عبيد القاسم بن سلاّم.
ـ الإيمان ـ لابن منده.
ـ الإبانة ـ لابن بطة.
ـ شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ـ أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي.
ـ عقيدة أصحاب الحديث ـ الإمام أبو عثمان الصابوني.
ـ الإبانة ـ لأبي الحسن الأشعري.
ـ التوحيد وصفات الرب ـ لابن خزيمة.
ـ شرح العقيدة الطحاوية ـ لابن أبي العز الحنفي.
ـ منهاج السنة النبوية في الرد على الشيعة والقدرية ـ ابن تيمية.
ـ درء تعارض العقل والنقل ـ ابن تيمية.
ـ طريق الهجرتين ـ ابن قيم الجوزية.
ـ مجموع الفتاوى ـ لابن تيمية.
ـ كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ـ محمد بن عبد الوهاب.
ـ معارج القبول شرح سلم الوصول ـ حافظ أحد الحكمي.
ـ مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة ـ د. ناصر بن عبد الكريم العقل.
ـ منهج الاستدلال عند أهل السنة والجماعة ـ عثمان علي حسن.
ـ أهل السنة والجماعة معالم الانطلاقة الكبرى ـ محمد عبد الهادي المصري.
ـ نواقض الإيمان القولية والعملية ـ د. عبد العزيز العبد اللطيف.
ـ منهج أهل السنة في تقويم الرجال ـ أحمد الصويان.
ـ مفهوم أهل السنة عند أهل السنة ـ د. ناصر بن عبد الكريم العقل.
ـ الأصول العلمية للدعوة السلفية ـ عبد الرحمن عبد الخالق.
ـ الزهاد الأوائل ـ د. مصطفى حلمي.
ـ معالم السلوك في تزكية النفوس عند أهل السنة والجماعة ـ د. عبد العزيز العبد اللطيف.
ـ قواعد المنهج السلفي ـ د. مصطفى حلمي.
ـ السلفية بين الفلسفة الإسلامية والفلسفة الغربية ـ د. مصطفى حلمي.
.................................................. .................................................. ..........................
قال فضيلة الشيخ أبومحمد عثمان بن محمد الخميس الناصري التميمي الكويتي-حفظه الله تعالى-،وهو من جماعة صاحب كتاب [[الفرق بين الفرق]] العلامة الإمام عبدالقاهر التميمي البغدادي-رحمه الله تعالى-كلا الرجلين تميمي،وأنا أحب بني تميم لأنهم أشد الناس على المسيح الدجال،وأهل الدجل لأن كل من ادعى النبوة بعد خاتم الرسل والنبياء-صلى الله عليه وسلم-،فهو دجال،ومن أتباع المسيح الدجال.
المهم قال الشيخ الفاضل الحليم أبومحمد عثمان الخميس-حفظه الله تعالى- في كتابه الموسوم [[حقبة من التاريخ]] صـ138-139:
[[[[***موقف أهل السنة والجمالعة من بيعة يزيد بن معاوية:
أهل السنة والجماعة يقولون أن البيعة صحيحة،ولكنهم عابوا هذه البعية لأمرين اثنين:
الأول: قالوا: إن هذه بدعة جديدة وهي أنه جعل الخلافة في ولده فكأنهما صارت وراثة بعد ان كانت شورى وتنصيص على غير القريب،فكيف قريب وابن مباشر،فمن هذا المنطق رُفض المبدأ بغض النظر عن الشخص فهم رفضوا مبدأ أن يكون الأمر وراثة.
الثاني: أنه كان هناك من هم أولى من يزيد بالخلافة كابن عمر وابن الزبير وابن عباس والحسين وغيرهم كثير.
[العواصم من القواصم] صـ228.قال ابن العربي : إن معاوية ترك الأفضل في أن يجعلها شورى وان لا يخص فيها أحداً من قرابته فكيف ولداً،وإنه عقد البيعة لابنه وبايعه الناس فانعقدت شرعاً
ثم يقول: الشيخ أبومحمد عثمان الخميس-حفظه الله تعالى-معقب ومعلق على مقتضى الشرع والعقل.
أما من وجهة نظر المبتدعة فإنهم يرون الإمامة والخلافة في علي وأبنائه فقط،فهم لا يعيبون بيعة يزيد بذاتها وإنما يعيبون كل بيعة لا تكون لعلي وأولاده،وعلى هذا الأساس فهم يعيبون بيعة ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية كلها بغض النظر عن المبايع له،لأنهم يرون أنها نص لعلي وأبنائه إلى أن تقوم الساعة.

***هل كان يزيد أهلاً للخلافة أم لا ؟
[[البدايو والنهاية لإبن كثير]] ((ج 8/صـ236)).
ذكر ابن ابن كثير قصة عبدالله بن مطيع وأصحابه وأنهم مشوا إلى محمد بن الحنفية وهو ابن علي بن أبي طالب أخو الحسن والحسين من ابيهما فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم،قال ابن مطيع: إن يزيد بن معاوية يشرب الخمر ويترك الصلاة.
فقال محمد: ما رأيت منه ما تذكرون وقد حضرته وأقمت عنده فرأيته مواظباً على الصلاة متحرياً للخير يسأل عن الفقه ملازماً للسُّنة،قالوا: إن ذلك كان منه تصنعاً لك،قال محمد بن الحنفية: مالذي خافه مني أو رجاه؟.
أفاطلعكم على ما تذكرون؟،قالوا: إنه عندنا لحق وإن لم نكن رأيناه،قال محمد بن الحنفية:
أبى الله ذلك على أهل الشهادة،ثم قرأ عليهم قول الحق وتبار وتعالى: [[ ولا يَمْلِكُ الذين يدعون مِ دُونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمُون (86) ]] [الزخرف: 86].
فالفسق الذي نسب إلى يزيد في شخصه كشرب خمر أو ملاعبة قردة، أو فحش أو ماشابه ذلك،لم يثبت عنه بسند صحيح،فهذا لا نصدقه والأصل والعدالة ونقول علمه عند ربي سبحانه وتعالى.
ولكن ظاهر رواية محمد بن الحنفية أنه لم يكن فيه شيئ من ذلك،فالعلم عند الله تبار وتعالى في حال يزيد،وهذا لا يهمنا فهو بينه وبين ربه تبارك وتعالى،ولو فرضنا أن الأمر كان كذلك فإن كون الإمام فاسقاً لا يعني أنه يجب الخروج عليه بهذه الصورة التي حدثت كما سيأتي--وهي قصة طويلة--أي يقصد الشيخ حول مقتل الحسين-رضي الله عنه-

فخلاصة القول-أي حول امير المؤمنين يزيد بن معاوية الخليفة الأموي-.
أن أمره إلى الله تبارك وتعالى وهو كما قال الذهبي: ((لا نسبُّه ولا نُحبُّه]] انظر [[سير أعلام النبلاء (ج 4/صـ 36 ]].)))
انتهى

جزاك الله خير الأخ في لله فتى نجران،أسأل المولى-عزوجل ان يرزقني وإياك البصيرة في أمور الدين والدنيا،ويصلح أحوالنا وأحوال المسلمين في كل مكان وزمان.
مع تحيات وتقدير.
أخوكم في لله ومحبكم في لله وابن عمكم العزيز.
أبوهمام عبدالهادي بن أحمد الدريدي الأثبجي الهلالي
((ابن جزيرة الحرمين الشريفين)).

أبوهمام الأثبجي

15 - 09 - 2006, 06:39

احذروا ( حسن نصر الله ) وشيعته
الأخبار - آل البيت و الحياة
الكاتب: د. عبد العزيز الجليل | 13/08/2006
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، وبعد:
فيقول الله عز وجل: ((وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)) (الأنعام: 153) .
ويقول تبارك وتعالى: ((وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً )) (النساء : 115) . وحذر سبحانه من كتمان الحق ولبسه بالباطل لتضليل الناس فقال عز وجل: ((وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ)) (البقرة : 42 ) .
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله)) [1][1]
وقال أيضاً: ((سيأتي على الناس سنوات خداعات يُصدَّق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل: وما الرويبضة ؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة)) [1][2]
وهذه الآيات والأحاديث من الوضوح بحيث لا تحتاج إلى تعليق.
والآيات والأحاديث الواردة في وجوب التمسك بما في كتاب الله عز وجل والسنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بفهم الصحابة رضي الله عنهم كثيرة ومتنوعة، تارةً بالأمر بالتمسك بهما والانطلاق منهما في الولاء والبراء والمواقف والموازين، وتارة بالتحذير من إتباع ما سواهما من آراء الرجال وأهل الأهواء والشبهات في الولاء والبراء والمواقف والموازين.
وإن ما يجري اليوم من أحداث في بلاد الشام، من قتال بين اليهود ومن يسمون أنفسهم حزب الله أو المقاومة الإسلامية في جنوب لبنان؛ لهو من الفتن والابتلاءات التي يختبر الله عز وجل فيها عقائد المسلمين ومدى ارتباطهم بموازين الكتاب والسنة وبما كان عليه سلف الأمة من الصحابة والتابعين لهم بإحسان.
ولقد سقط في هذه الفتنة فئام كثير من الناس، وغرهم ما يسمعونه أو يرونه من مواجهات عنيفة مع اليهود يتزعمها الرافضي (حسن نصر الله وشيعته) وانخدع بذلك الذين يجهلون أو يتجاهلون حقيقة التوحيد والولاء والبراء في الإسلام وحقيقة عقيدة (حسن نصر الله وشيعته الرافضة) .
ولأن الفتنة بهذا الحزب الرافضي الصفوي شديدة وكبيرة، كان لا بد لكل قادر من أهل العلم أن يتصدى لها ويكشف اللبس عن الأمة ويبين حقيقة القوم وما يدعون له ويهدفون إليه، ورضي الله عن عمر بن الخطاب حين قال: لست بالخَبِّ ولا يخدعني الخب أي: لست بالمخادع ولا يخدعني المخادع، ويعلق ابن القيم رحمه الله تعالى على هذه المقولة فيقول: ( فكان عمر رضي الله عنه أورع من أن يَخدَع، وأعقل من أن يُخدع) ( الروح: 244) .
ولكي ندرك خطورة ما يجري في وسائل الإعلام الماكرة من تلبيس وتضليل تجاوز خطره شريحة العوام إلى كثير من المثقفين بل وبعض المتدينين والدعاة؛ نطلع على ما يجري اليوم من قلبٍ للحقائق فيما يتعلق بالجهاد والمجاهدين، حيث نرى من يصف المجاهدين الذين يتصدون للكفرة الغزاة في بلاد الرافدين وأفغانستان والشيشان بأنهم إرهابيون ومفسدون!! بينما يرون القتال في جنوب لبنان بقيادة نصر الله الرافضي مقاومةً مشروعة وجهاداً في سبيل الله تعالى.. سبحانك هذا بهتان عظيم! وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق والذي منه: ((إن وراءكم سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين...)) الحديث.
ولكشف ما يجري من تلبيس وفتنة على المسلمين بما يسمى حزب الله وأمينه الرافضي حسن نصر الله أسوق الوقفات التالية:
الوقفة الأولى:
في ضوء الآيات والأحاديث التي سقتها آنفاً، يتبين لنا ضرورة أن يكون مصدر التلقي في الفهم والعقيدة والمواقف وتقويم الأفكار والرجال هو هذا الميزان والقسطاس المستقيم المستقى من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، اللذان من تمسك بهما وجعلهما النور الذي يمشي به في الناس فلن يضل أبداً، ولن تتقاذفه مضلات الفتن ذات اليمين وذات الشمال، وإني لأعجب من قوم معهم كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعمل الصحابة رضي الله عنهم.. كيف يتخلون عن ذلك كله ويستبدلون به العواطف وتلبيس الملبسين وأهواء الرجال؟!..
كالعيسِ في البيداء يقتلها الظما والمـاءُ فوق ظهورها محمولُ
والآن لنزن هذا الرجل المفتون وحزبه المغبون بميزان الكتاب والسنة ميزان التوحيد والشرك وميزان الهدى والضلال، لكي نعرفَ حقيقة هذا الرجل وحزبه.. هل هو على الحق الذي يحبه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ أم على الباطل الذي يدعو إليه الشيطان وحزبه؟! وبالتالي نعرف حقيقة جهاد هذا الرجل وحزبه وحقيقة عدائه لليهود.. هل هو في سبيل الله تعالى ؟ أم في سبيل الطاغوت ؟! فأقول وبالله التوفيق :
إن الله تعالى إنما أرسل رسوله صلى الله عليه وسلم بهذا القرآن الكريم والنور المبين ليعبد الله وحده لا شريك له وعقد على ذلك الولاء والبراء.. الولاء لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين الموحدين، والبراءة من الشرك والمشركين، وشرع الدعوة إلى التوحيد والتحذير والبراءة من الشرك، وأقام من أجل ذلك سوق الجهاد في سبيل الله تعالى، حتى لا تكون فتنة ـ أي شرك ـ ويكون الدين لله وحده لا شريك له .
فهل واقع ما يسمى (حزب الله) وأمينه (حسن نصر الله) هو ما دعا إليه القرآن وجاهد من أجله الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام؟!
إن الجواب على هذا السؤال يتطلب معرفة عقيدة هذا الرجل وحزبه وانتمائهم وحقيقة أهدافهم فمن هو حسن نصر الله ؟
ولد حسن نصر الله في 21/ أغسطس /1960 في لبنان.
وسافر إلى النجف في العراق عام 1976 لتحصيل العلم الديني الجعفري، وعين مسؤولاً سياسياً في حركة أمل عند إقليم البقاع، وعضواً في المكتب السياسي عام 1982 ثم ما لبث أن انفصل عن الحركة وانضم إلى حزب الله وعين مسؤولاً عن بيروت عام 1985 ثم عضواً في القيادة المركزية وفي الهيئة التنفيذية للحرب عام 1987 ثم اختير أميناً عاماً على إثر اغتيال الأمين العام السابق عباس الموسوي عام 1992 مكملاً ولاية سلفه، ثم أعيد انتخابه مرتين عام 1993 و 1995 م.
(وردت هذه الترجمة في مقدمة حواره مع مجلة الشاهد السياسي العدد 147 في 3/1/1999 م)[1][3]
ومن هذه الترجمة المختصرة للرجل يتبين لنا أنه شيعي رافضي محترق، يدين بالمذهب الإثني عشري الجعفري السائد في إيران، ينصره ويدعو إليه، ولذا اشتهر (بخميني العرب) لأنه يريد إقامة دولة الرفض في بلاد العرب كما أقامها الخميني الهالك في بلاد الفرس، يقول مفتي جبل لبنان السني: (حزب الله بوابة إيران إلى البلدان العربية) .
ويبقى التعريف بالرجل ناقصاً حتى نعرف أصول المذهب الإثني عشري الجعفري الذي يفتخر بالانتماء إليه والجهاد من أجل التبشير به ونشره..
يقوم هذا المذهب على أصول كفرية شركية لم تعد خافية على من له أدنى متابعة لكتب القوم في القديم والحديث، وكذلك من يتابع مواقعهم وما سجل عليهم من الوثائق المسموعة والمرئية في حسينياتهم ومناسباتهم السنوية[1][4] ومن أخطر أصول هذه النحلة التي ينتمي إليها حسن نصر الله وحزبه ما يلي :
1- اعتقادهم العصمة في أئمتهم الإثني عشر، وغلوهم فيهم حتى عبدوهم من دون الله، وصاروا يحجون إلى قبورهم ويطوفون بها ويستغيثون بمن فيها، ويعتقدون أنهم يعلمون الغيب وأن ذرات الكون خاضعة لتصرفهم كما صرح بذلك الخميني في (الحكومة الإسلامية) .
2- اعتقادهم بتحريف القرآن ونقصانه وأن القرآن الصحيح غائب مع مهديهم المنتظر، وسيخرج مع خروجه وهم اليوم يقرؤون القرآن الذي بين أيدي المسلمين حتى يخرج قرآنهم وذلك بأمر من علمائهم وآياتهم.
وقد يقول قائل : إنهم ينفون ما ينسب إليهم من القول بتحريف القرآن فنقول: إن هذا مثبت في كتبهم والتي هي مرجعياتهم ككتاب (الكافـي) للكليني وكتاب الطبرسي (فصل الخطاب) وهما إمامان معتبران عند الرافضة فإذا كانوا ينفون ما ينسب إليهم فليصرحوا ببراءتهم ممن يقول بتحريف القرآن الوارد في هذين الكتابين وغيرهما، وليحكموا بكفر من قال بهذا.. وهذا ما لم ولن يقولوه .!
3- سب الصحابة رضي الله عنهم وتكفيرهم وخاصة سادتهم وشيوخهم كأبي بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما وكذلك زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم الصديقة عائشة رضي الله عنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث أنهم يكفرونها ويقذفونها بالزنا.. قاتلهم الله أنى يؤفكون!.
4- توليهم في تاريخهم القديم والحديث لليهود والنصارى ومظاهرتهم لهم على أهل الإسلام، ومساعدة الغزاة لتمهيد الطريق لهم إلى غزو بلاد المسلمين، وما أخبار ابن العلقمي وممالأته للتتار في غزوهم للعرق بخافية على أحد، وكذلك ما قاموا ويقومون به في هذا الزمان من التعاون مع الغزاة الأمريكان في احتلال العراق وأفغانستان، وما زالوا عيوناً للغزاة وحماةً لهم ومظاهرين لهم في قتل أهل السنة وتصفيتهم.
وهذه الأعمال والمعتقدات الآنفة الذكر لم تعد سراً وفي طي الكتمان كما كانوا يخفون من قبل، بل إنها أصبحت مفضوحةً سواء باعترافهم أنفسهم، أو بما حُصل عليه من الوثائق الدامغة التي تدمغ تقيتهم وتبين كذبهم.. هذا واقع الشيعة الرافضة الإثني عشرية التي ينتمي إليها ( حسن نصر الله وحزبه المخذول ) فهل بقي عذر لمن انخدع واغتر بالشعارات الكاذبة التي يرفعها هذا الرجل وحزبه؟! وأنه يدافع عن الأمة! ويقاتل اليهود نيابة عنها! ويضرب عمق الدولة اليهودية! ويجاهد في سبيل الله!!..
إن هذا الرجل بهذه المعتقدات الشركية التآمرية لو تمكن ( لا قدّر الله ) فإنه سيقيم دولة الرفض والتشيع التي تقوم على الشرك الأكبر وسب الصحابة رضي الله عنهم وتكفير أهل السنة وبالتالي استئصالهم وإبادتهم كما هو الحاصل في العراق اليوم : ((كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ )) ( التوبة : 8) .
ومع ذلك يوجد في أبناء المسلمين من يثق به ويعول عليه ويتمنى أن ينتصر!.. فمتى نفيق من غفلتنا يا قوم ؟ ومتى يكون ميزاننا في الولاء والبراء والحب والبغض وفي تقويم المواقف والرجال هو كتاب ربنا عز وجل ؟! ومتى نتخلص من موازين العواطف والشعارات الزائفة والدجل والتلبيس ؟ ..!
الوقفة الثانية .
يقول بعض الناس: إن هذا الرجل وحزبه هو الذي ثبت اليوم أمام اليهود بعد أن خنع الجميع دولاً وأحزاباً، وهو الآن يلحق ضرراً شديداً بالعدو باعتراف اليهود أنفسهم، فكيف نعاديه وهو يضرب عدو الأمة ؟! ألا نفرح بإلحاق الضرر باليهود؟!. وهذه شبهة وفتنة لا شك، لكنها لا تنطلي إلا على من ينظر للأمر بنظرة سطحية وعاطفة متسرعة، متجاهلاً أصول القوم وعقائدهم وأهدافهم.
ولتفصيل الجواب على هذه الشبهة أقول وبالله التوفيق:
أولاً: إن أي ضرر يلحق باليهود في رجاله وعتاده يفرحنا بلا شك، لكنه لا يغرنا وينسينا ثوابتنا، وننساق مع عواطفنا لنقول: إن من يضرب اليهود فهو أخونا وولينا!.. بل نفرق بين من يجاهد في سبيل الله تعالى ويريد نشر التوحيد والسنة كإخواننا المجاهدين في فلسطين فهذا نتولاه ونفرح بنصره، وأما من كان على غير التوحيد وعنده أهداف مبيتة، فلا نتولاه ولا ننصره، وإن كنا نفرح بضربه للعدو حتى يضعف، كما نفرح بضرب العدو له حتى لا يتمكن وينشر الشرك والرفض في الأرض، ولسان حالنا يقول: اللهم أهلك الظالمين بالظالمين وأخرج الموحدين من بينهم سالمين، وإذا قلنا: إننا نفرح بضرب العدو للرافضة؛ فإننا نقصد رموزهم ومواقعهم ولا نقصد العامة من المسلمين من الأطفال والنساء والأبرياء، فإن هذا يحزننا ولا يفرحنا.
ثانياً: هناك مؤامرة كبيرة في المنطقة، ولعبة ماكرة تديرها إيران وسوريا اللتان تدعمان (حسن نصر الله وحزبه) وهما اللتان دفعتا به لهذه المواجهة، ومفاد هذه المؤامرة وملخصها: ((أن هناك مشروع صفوي شعوبي كبير يراد تنفيذه في المنطقة، وقد بدأ يأخذ مساراً تنفيذياً متسارعاً منذ بدء اجتياح العراق واحتلاله أمريكياً وصفوياً وصهيونياً، فقبل أشهر عدة أُعلن في دمشق عن انطلاق تحالف استراتيجي إيراني سوري ضم إليه حزب الله وبعض الفصائل الفلسطينية، وتتواطأ معهم الحركات الشيعية العراقية من منطلق طائفي مذهبي، فتحول هذا التحالف المشبوه الجديد إلى مشروع سرطاني شديد الخبث، يفوق خطره على أمتنا الإسلامية خطرَ الكيان اليهودي نفسه، ولكي يكون لهذا المشروع الخبيث غطاء مقبول لدى شعوب المنطقة المسلمة، فلا بد من تسريع خطاه وتمكينه من اللعب بعواطف الجماهير المسلمة، وليس هناك أفضل من قضية فلسطين واللعب بها وعليها وفيها حتى تتوارى خلفه النوايا الحقيقة لأصحاب هذا المشروع الصفوي الخطير الذي مر بنا أهم أصوله الاعتقادية الكفرية العدوانية آنفاً، وخلاصة أهداف هذا المشروع الخطير هو السيطرة على العالمين العربي والإسلامي بدأً من إخضاع منطقة الهلال الخصيب ( بلاد الشام والعراق ) وذلك باجتياحها (ديموغرافياً) ومذهبياً وتبشيرياً صفوياً ..
ثالثاً: أما لماذا جاءت هذه المواجهة بين (رافضة لبنان) واليهود في هذا الوقت فلعدة اعتبارات عند القوم أهمها:
1- اشتداد عمليات التطهير الإجرامي العرقي والمذهبي، التي تقوم بها الميليشيات الصفوية العراقية في العراق، بما في ذلك عمليات إبادة وحشية ضد السكان الفلسطينيين، وعمليات تهجير لأهل السنة من جنوبيّ العراق (البصرة لم يبق فيها إلا 7% من أهل السنة بينما كانوا أكثرية منذ عشرات السنين، ونسبتهم كانت 40% قبيل الاحتلال الأمريكي) !.. فضلاً عن انكشاف زيف شعارات الرئيس الإيراني (نجاد) الداعية لإزالة إسرائيل من الوجود !.. وجهاد الشيطان الأكبر (أمريكا) !! في الوقت الذي أثبت أهل السنة أنهم هم المجاهدون الصادقون الذين يقاومون الغزاة في أفغانستان والعراق والشيشان، وكذلك المقاومة الفلسطينية وهي سنية بطبيعة الحال خطفت الأضواء بأنها الوحيدة في ساحة الصدام مع الكيان الصهيوني، وذلك بعد عملية (الوهم المتبدد) وخلال عدوان (أمطار الصيف).. إذ وصل الكيان الصهيوني إلى طريق مسدود لتحقيق أهدافه ضد الشعب الفلسطيني وفصائله المقاومة!.. وهذا كله أدى إلى فضح الرافضة الصفويين وأنهم عملاء للغزاة المحتلين وخطف الأضواء عنهم، فكان لا بد من عمل يعيد لهم اعتبارهم ويغطي على فضائحهم.
2- انكشاف تواطؤ حزب الله ضمن تواطؤ حليفه الإيراني.. مع الاحتلال الأميركي ضد المقاومة العراقية ودخول الحزب في لعبة تشجيع الميليشيات الصفوية العراقية وتدريبها، وهي نفس الميليشيات التي تقوم بعمليات إبادة الفلسطينيين وأهل السنة في العراق ..!
3- بداية انتكاسات لحملات التشييع في سورية ولبنان، انعكاساً لانكشاف مواقف أركان الحلف الصفوي الشعوبي الداعم للصهاينة وللاحتلال الأميركي المرفوض شعبياً.. ثم بروز بوادر الاصطدام على النفوذ بين المشروعين: الأميركي، والفارسي الصفوي.. في العراق ..!
لذا كان لا بد من فعل يحرف الأضواء والأنظار عما يجري في العراق بحق أهل السنة والفلسطينيين على أيدي الصفويين الشعوبيين، ولا بد من خطف الأضواء من المقاومة الفلسطينية السنية التي كشفت عجز الجيش الصهيوني، ولا بد من استعادة الثقة بعمليات التبشير الشيعي في المنطقة، ولا بد من إعادة الاعتبار لأكذوبة ( نجاد ) بدعوته لإزالة إسرائيل ومقاومة الكيان الصهيوني، ولا بد من التغطية على تواطؤ حزب الله بالعمل ضد المقاومة العراقية، ولا بد من خلط الأوراق في لبنان لصالح الفوضى التي هدد بنشرها رئيس النظام السوري بشار الأسد.. لا بد من كل ذلك ولو على حساب لبنان.. كل لبنان. الرسمي والشعبي.. ولو أدى العبث واللعب إلى تدميره ..!
فلذلك.. ولتحقيق كل هذه الأهداف.. قام حزب الله ـ ثالث ثالوث المشروع الصفوي الفارسي ـ بعمليته أو مغامرته الأخيرة ضد الكيان الصهيوني!..
هل نحن ضد عملية تنال من العدو الصهيوني؟!.. لا.. مطلقاً، نحن نفرح بكل عمل يؤذي الكيان الصهيوني الغاصب ويضعفه ويضع من هيبته!.. لكننا لا نقبل أن نُخدع ولا نقبل أن تندرج هذه العملية في مسلسل تحقيق أهداف المشروع الأخطر من المشروع الصهيوني في بلادنا، ولا نقبل أن يتاجر القائمون بهذه العملية بقضية فلسطين، في نفس الوقت الذي يذبحون فيه الفلسطينين ويستبيحون أرواحهم ودماءهم وأعراضهم وأموالهم في بغداد.. ولا نقبل مطلقاً أن يعبث الصفويون بأمن سورية ولبنان في سبيل تحقيق أهدافهم الدنيئة.. ولا نقبل أبداً أن يتم تدمير لبنان وتقتيل أبنائه وأطفاله ونسائه، بتحريض واستفزاز يمارسه أصحاب المشروع الصفوي الفارسي وينفذه أصحاب المشروع الصهيوني.. ولا نقبل أن يقوم الصفويون الجدد بالترويج لأنفسهم زوراً وتزييفاً، بأنهم أصحاب مشروع مقاوم، بينما هم يمالئون المشروعين الأميركي والصهيوني على رؤوس الأشهاد وفي وضح النهار.. ولا نقبل في أي وقت من الأوقات أن تنحرف الأنظار عن جرائم الصفويين بحق أهلنا وشعبنا المسلم في العراق.. ولا نقبل أن تستخدم مثل هذه العمليات المشبوهة، في كسب الوقت لبناء القنبلة النووية الإيرانية الصفوية، التي ستستخدم لخدمة المشروع الشرير ضد العرب والمسلمين، وضد أوطانهم وثرواتهم وأموالهم وأعراضهم!..
فتشوا في أوراق التاريخ كله، فلن تجدوا ما يفيد بأن إيران الفارسية قد دخلت حرباً أو معركة مع الصهاينة.. أو حتى مع (الشيطان الأكبر) أميركة؟!.. لن تجدوا في التاريخ حرفاً واحداً يفيد ذلك، بل سنجد أن إيران التي افتضح أمرها باستيراد السلاح الصهيوني والأميركي أثناء الحرب مع العراق (فضيحة إيران غيت).. هي نفسها إيران التي تقود الحلف الصفوي التوسعي الاستيطاني التبشيري الجديد، وهي نفسها إيران التي تمالئ أميركة وتعينها على استمرار احتلال العراق، وهي نفسها التي تستخدم حزب الله في استجرار تدمير لبنان وتهديد أمنه واستقراره، وهي نفسها التي ما تزال عينها على الخليج العربي، وهي نفسها التي تحتل الجزر الإماراتية العربية الثلاث، وهي نفسها التي تحول الحركات الفلسطينية إلى ورقة ولعبة تلعبها متى أرادت على حساب أمن المنطقة العربية والإسلامية كلها!..[1][5]
الوقفة الثالثة :
وأخصص هذه الوقفة بما ندفع به الإحباط واليأس عن نفوسنا وعن المسلمين، وذلك بالقول بأنه وإن كانت الأحداث موجعة ومدلهمة لكن لعلها مؤذنة بانبلاج الصبح، وذلك لما نشهده من انفضاح مستمر ومتزايد لسبيل المجرمين والمنافقين، وبيان لموقف الموحدين وثباتهم وصدقهم، وهذا أمر حتمي يسبق نزول نصر الله تعالى.. أي أن محق الكافرين وتمكين المؤمنين الصادقين؛ لا بد أن يسبقه فترة ابتلاء وتمحيص يتميز فيها المؤمنون الصادقون عن الكافرين والمنافقين ومن في قلبه مرض، ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة، وهذا هو الذي يحدث الآن وقبل هذا التميز لا ينزل نصر الله عز وجل.
وشيء آخر يبث الأمل في النفوس ولا يجعلها في رعب وخوف من المجرمين وكيدهم ألا وهو قوله تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ )) (الأنفال : 36) .
ولعل في هذه الأحداث التي أراد الرافضة أن تخدم مشروعهم الصفوي التوسعي في المنطقة أن ينقلب الأمر عليهم، وتكون بداية النهاية لهم والسحق لمشروعهم الإجرامي الكبير، وسنة الله عز وجل أن البقاء للحق وأهله، والباطل ذاهب زاهق، قال سبحانه: ((بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ)) (الأنبياء : 18) .
وقال سبحانه : ((كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ )) (الرعد : 17) .
نسأل الله عز وجل أن يجعلنا من أهل الحق وأنصاره وأن يبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه وليه ويذل فيه عدوه ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر والحمد لله رب العالمين .

--------------------------------------------------------------------------------

[1]أخرجه مالك في الموطأ في القدر باب النهي عن القول بالقدر بلاغاً وقال الأرناؤوط في جامع الأصول 1 /277 لكن يشهد له حديث ابن عباس عند الحاكم 1/93 بسند حسن فيتقوى به
[2] - رواه ابن ماجه ( 4036 ) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه (3261 ).
[3] انظر لمعرفة المزيد عن ( حزب الله ) كتاب: ( حزب الله رؤية مغايرة ) للأستاذ: عبد المنعم شفيق.
[4] انظر موقع ( البينة ) في الشبكة العنكبوتية لترى الأدلة والوثائق الدامغة على أصولهم الشركية وتكفيرهم وسبهم للصحابة رضي الله عنهم.
[5] نقلاً عن المقال الرائع (تعانق المشروعين الأمريكي والصفوي في العراق والمنطقة وأهداف حزب الله) د. محمد بسام يوسف باختصار وتصرف يسير في 21/6/1427هـ.
مقتبس من موقع آل البيت يخاطب آل البيت حول العالم.
__________________________________________________ _________

ولك أخي أحمد الخميس للتوسع أكثر،و مطالعة مجلة البيان-السنة الحادية والعشرون--العدد 228 -شعبان 1427هـ-سبتمبر2006م-دراسات بعنوان ((لبنان عندما تذهب السكرة.....وتجيئ الفكرة: تحت المواضيع التالية:
#الحرب على لبنان بين المشروع الأمريكي والإيراني للباحث علي حسين بكير.
#الشرق الأوسط الكبير أو الجديد خطة مشبوهة يجب ألا ننخدع بها للباحث أمير سعيد.
#ماذا وراء الحرب في لبنان؟ للباحث الشيخ محمد بن شاكر الشريف.
#أزمة الخليج الرابعة العالم..ونوايا إيران النووية.للباحث الكبير عبدالعزيز كامل.
#لنكن صرحاء..السلفية خط الدفاع الأخير. للباحث أحمد فهمي.
#تداعيات حرب لبنان على القضية الفلسطينية والمسجد الأقصى للباحث نائل نخلة.
#الدور الجديد في الصراع بالمنطقة. للباحث.د.يوسف بن صالح الصغير.

أخوكم في لله ومحبكم في لله وابن عمكم العزيز.
أبوهمام عبدالهادي بن أحمد الدريدي الأثبجي الهلالي
((ابن جزيرة الحرمين الشريفين)).

ولد نجران

26 - 09 - 2006, 02:55

بسم الله الرحمن الرحيم

كيف يربي الرافضة أبنائهم في المنطقة الشرقية ؟!
( بحث من صميم الواقع )

في ساحتنا تتنادى بعض الأصوات للدعوة إلى التقارب مع الرافضة …

وأنه من الواجب في هذه المرحلة الراهنة أن نكون جميعاً ( السنة والشيعة ) يداً واحدة ضد العدو المشترك ( اليهود ) …. وأنه لا داعي لإثارة الفتن الطائفية في مجتمعات المسلمين …..

يصرح بهذا الكلام علمانيون … ويهرف بهذا الكلام بعض السذج من الإسلاميين … وأنا هنا لست بصدد تأصيل علمي لمسألة التقريب فقد كفانا أهل العلم ذلك … ( وأنظر إن شئت كتاب " التقريب بين أهل السنة والشيعة " للدكتور ناصر القفاري)

وإنما أنا بصدد بيان بعض الظواهر والأحوال الاجتماعية للرافضة في المنطقة الشرقية عندنا …
وللاجابة على بعض الأسئلة المهمة :

* هل الرافضة عندنا مهيئون فعلاً للتقارب مع أهل السنة ؟
* هل يربي الرافضة أولادهم على أن الشيعة والسنة أهل دين واحد وملة واحدة هي الإسلام ؟
( والتقارب معهم ليس منوطاً بالإجابة بنعم على هذه الأسئلة فلا تقارب معهم إلاّ بترك ما هم عليه من الشرك بأنواعه…. ولكن أسوق هذا جدلاً ولبيان كذب ما يدّعونه...
ويدعون إليه من أنهم يحبون أهل السنة ويعتبرونهم مسلمين … وأن ما يشاع عنهم من تكفير الصحابة … غير صحيح )

للإجابة على هذه الأسئلة جاء هذا البحث المتواضع …
والذي كتبته من أرض الواقع … فكاتب هذه السطور سبق له تدريس الرافضة لفترة ليست بالقليلة …. ألتقي فيها بمعلمين أفاضل سبق لهم تدريس الرافضة لأكثر من عشر سنوات … وفي مدارس يشكل الرافضة فيها نسبة 100% باستثناء معلمي المواد الشرعية …

الموضوع : كيف يربي الرافضة أبنائهم ؟

أولاً : تقوم الحوزات والحسينيات بالإضافة إلى جهود الأسرة بدور كبير في ترسيخ وزرع عقائدهم الباطلة وزرع الكراهية في نفوس أبنائهم للصحابة رضوان الله عليهم وخاصة أبو بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم أجمعين ….

ومن وسائلهم في ذلك أنهم قد يشتري أحدهم لعبة لطفله وعندما يفرح بها يقول له بأن هذه هدية من علي ويقصدون علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ليربونه على الغلو في علي ، ثم يخفي عنه هذه اللعبة أو الهدية ويقول للطفل : إن الذي أخذها أبو بكر أو عمر أو عثمان فيطلبون من الطفل سب من قالوا أنه أخذ لعبته ليربونه على بغض الصحابة رضي الله عنهم .

* شواهد من الواقع :

1- أحد الاخوة يدرس في قرية رافضية وضع اختبار مادة التوحيد لطلابه وكان من ضمن الأسئلة ….
المسلم يعتقد أن الصحابة …… ، وكان الجواب الصحيح : أفضل الأمة ، فكتب أحد الطلاب المتميزين وهو في الصف السادس الابتدائي ( المسلم يعتقد أن الصحابة ليسوا أصحاب النبي وغير مسلمين ).

2- وهذا حدث ليّ شخصياً : فكنت أحدث الطلاب عن فضائل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما – فقام أحد الطلاب وقال : يا أستاذ هؤلاء كانوا يريدون قتل النبي صلى الله عليه وسلم ؟.

3- حدثني أحد الاخوة عن أحد الشيعة الذين اهتدوا إلى مذهب أهل السنة بأنهم كانوا يقيمون احتفالاً في أسطح بعض منازلهم فيأتون بحمار … وشاة … فيشيرون للأطفال بأن الحمار هو عمر بن الخطاب … وأن هذه الشاة أو العنز هي عائشة رضي الله عنهما …
ويشرع الأطفال في ضرب الحمار و الشاة مع سب عمر وعائشة وشتمهم .

ثانياً : يقوم علمائهم وطواغيتهم بتوصية الأبناء بعدم الإقتراب من أهل السنة وأنهم خطر عليهم وقد يضرونهم ، كما يتم داخل تلك الحوزات والحسينيات تشويه صورة العلماء والمعلمين من أهل السنة والتشنيع عليهم بالاشاعات ، للتنفير منهم ولمنع التأثر بهم خلال مراحل الدراسة المختلفة … ولذلك لا يدخل الطفل الشيعي أو الطفلة الشيعية المدرسة إلاّ وقد تشبع ببغض كل ما هو سني ، بل قد تتعجب – أخي القارئ – إذا علمت بأنه خلال تدريسي لهم رأيت أكثر الأطفال لا يعرفون أهل السنة إلاّ بالكفار ، فأكثرهم لا يعرفون النصارى واليهود… بل يعرفون أن هناك كفاراً يسمون أهل السنة .

* شواهد من الواقع :

1- كنت أقوم بتدريس مادة التوحيد في الصف الخامس وكان عنوان الدرس ( الولاء والبراء ) فأخبرتهم بأنه لا بد من محبة المؤمنين ، وبغض الكافرين ، ثم تنبهت وسألتهم : من هم الكفار ؟
فقام طالب وأجابني : السنة يا أستاذ .
طبعاً هذا الطالب أجاب بسذاجة وغباء لأنه لا يعرف بأن أستاذه سني …
ولذلك التفت بعد ذلك زملائه ينظرون إليه .. وبعضهم كان يحاول كتم ابتسامته … والآخرون كانوا يعضون أناملهم … لبيان خطورة ما وقع فيه زميلهم .

2- أحد الأخوة كان يدرس الصف الثاني الأبتدائي وكان يحدثهم عن الجنة وما فيها من النعيم…فقام أحد الطلاب وقال : أستاذ …الحين السني يدخل الجنة ؟

3- أحد الاخوة كان يدرس طلاب الصف الرابع الابتدائي صفة الصلاة فقام لتطبيق ذلك عملياً وقال لهم : إذا أردت أن تصلي تفعل هكذا ..فرفع يديه وكبر ووضع يده اليمنى على اليسرى….فقام أحد الطلاب وقال : يا أستاذ هذه صلاة الكفار…أما المسلمين فيصلون هكذا ….وأسدل يديه .

4- وهذه حدثت لي شخصياً ففي بداية تدريسي للرافضة كنت أظنهم لا يشمتون العاطس…لاني لاحظت ذلك عند الطلاب إذا عطست أنهم لا يشمتوني وكذلك فيما بينهم أمامي…إلا أني لاحظت أن المعلمين الشيعة يشمتوني …فسألت أحد الأخوة عن ذلك فأجابني أن آبائهم يعلمونهم ذلك حتى لا يدعون بالرحمة للمعلم السني…فظننت أن في الأمر مبالغة …على الرغم أن الأخ الذي أخبرني لم يكن ملتزماً…

الحاصل : في احدى الحصص عطس أخوكم فقلت : الحمد لله….ولأول مرة منذ سنين يرد علي أحد الطلاب المشاغبين فيقول : يرحمك الله يا أستاذ…وفي أثناء انشغالي بالكتابة لمحت أحد الطلاب وقد قطب جبينه …ولوح بيده مهدداً لذلك الطالب الذي شمتني… فقلت في نفسي (( ألا لعنة الله على المشركين )) .

ثالثاً : يشدد الرافضة على أولادهم على عدم التأثر بالمعلمين السنة الذين يدرسونهم المواد الشرعية … ولا زلت أذكر ذلك الطالب المتميز والذي كان إذا رآني أسترسل في الشرح … وتأثر من حوله من زملائه … أخذ يلتفت يميناً أو شمالاً ينظر في الجدران واللوحات … وكأن هناك من يوصيه بعدم الإنصات … ولم أتعجب حينما علمت أن هذا الولد أبن شيخ القرية .

ملحوظة : هذا المثال لا مبالغة فيه ، فقد لاحظت هذا الأمر على هذا الطالب على مدار عام أو عامين … وحصل هذا لبقية الاخوة الذين قاموا بتدريسه .

رابعاً : يحرص الرافضة على متابعة المعلمين السنة في مدارسهم … وفي بعض الأحيان يوكل لأحد المعلمين الشيعة أو الطلاب كتابة التقارير عن المعلمين السنة ومدى تأثيرهم على الطلاب لرفعها إلى شيوخهم وعلمائهم … فإذا لاحظوا تأثير أحد المعلمين السنة على الطلاب سارعوا إلى تدبير المؤامرات و شكايته …حتى يصل بهم الأمر إلى اتهام المعلم في شرفه أو تكسير سيارته أو السعي في نقله .

شاهد واقعي :
أحد الاخوة من أهل القصيم تم تعيينه في قرية القديح التابعة للقطيف ، وكان تأثيره عظيم في مدرسته حتى دخل بعض الطلاب في مذهب أهل السنة … ووصل حب الطلاب له إلى أن المعلم الشيعي إذا سب أخونا في الصف قام أحد الطلاب للرد عليه والدفاع عن أخينا هذا لما رأوا من دماثة وخلقه … وقوة تأثيره ، وهناك ثارت ثائرة شيوخهم و اجتمعوا … ولم يرتاحوا حتى تمكنوا من نقل ذلك الأخ .

خامساً : تقوم الحسينيات والحوزات بإقامة دروس دينية منهجية بديلة لكل مرحلة دراسية … فهناك منهج بديل للابتدائي وآخر للمتوسط ، لكي يمسحون ما قد يعلق في أذهان أبنائهم من عقيدة أهل السنة أولاً بأول .

قبل الختام :
أقولها أيها الأحبة – صراحة لا غروراً ولا عجباً – أنه لا سبيل لأحد أياً كان دحض أو نفي ما كتبته في هذا البحث من تربية هؤلاء الرافضة أولادهم على ما ذكرت … إذ أن إثبات ما كتبته أعلاه يستطيع في الغالب أي شخص ببعض الجهد أن يتحقق منه ….

وأسأل إن شئت أي معلم أو معلمة سبق لهما التدريس في مدارس الرافضة في أي مرحلة من المراحل الدراسية وخاصة الابتدائية لأن الطفل وخاصة في الصفوف الدنيا لا يستوعب ما يمليه عليه أهله من التقية والنفاق … وصدق العوام عندنا في قولهم ( أعرف علوم رجالها من جهالها ) … عندها ستجد الخبر اليقين .

وختاماً : هذا ما يربى عليه أطفال المجوس وأبن سبأ عندنا فما هو دورنا ... وما هو واجبنا ؟

لعل الله أن ييسر الإجابة عن هذا السؤال في بحث قادم إن شاء الله تعالى .
أخوكم / فتى التوحيـد
تم تحريره في يوم السبت
17/ 3/ 1422هـ

منقول

http://www.saaid.net/Minute/mm13.htm
............................................
مع تحيات وتقدير.
أخوكم في لله ومحبكم في لله وابن عمكم العزيز.
أبوهمام عبدالهادي بن أحمد الدريدي الأثبجي
((ابن جزيرة الحرمين الشريفين)).

أخي العزيز أبو همّام .....

كلامك عن الشيعه ومعاملتهم للسنه فأود أن أوضح لك أن

الشيعه مذاهب متعدده . وأننا ولدنا في نجران وكنا نظن ان الدين

واحد أسمه الاسلام والله أننا لمن نسمع هذه المسميات شيعي وسني

إلا منكم ، ولم يعلمنا احد كره الصحابه ولا كره متبعيهم ، أو الحقد عليهم

أو سبّهم فالمحاسب هو الله وليس نحن ولم نتعلم الغلو في احد بالشكل

الذي ذكرته واهل نجران سنه وشيعه

فتجد في بعض البيوت الاب شيعي والابناء سنه والاحترام سائد ولكلن مذهبه وقناعته ،

وننظر لأبناء السنه القادمين من خارج نجران كانهم ضيوف علينا ونعاملهم بكل أحترام

ومودّه ، ومعظم اخوياي سنه اكنّ لهم الاحترام والتقدير ، وكثيرا مانختلط بالسنه والله لم ننظر لهم

بمنظور كره الدين ولم نتتطرق لمذهبهم بشي من السب أو اللعن أوبشي مشابه

أو بخلق الافتراءات والاكاذيب عليهم ، ولك أخي ان تتطبق العكس علينا

والله ان أهل السنه يضمرون الحقد والكره ويظهر ذلك جليّا في تعاملتهم

فالمساعدات التي تسمع أنها لأهل نجران والحوافز و..و...

والله لم تذهب لأبناء نجران ولكنها للجحلط اللي جنّستهم الدوله
وأسكنوهم في نجران لأهداف الدوله أدرا بها .

والقادم علينا في نجران يكون قلبه مسموم معبأ حقد وكره

ويسلموه منصب في نجران حتى يفضي مافي قلبه على أهل نجران

وصرنا نخشى ذكر لقب "اليامي" في البطاقات لأنه محارب ليس في نجران فقط بل في كل المدن

حتّى والله في المدارس ونا طالب المدرّسين سنه يعاملون طالب السنّه

بشكل يختلف كلّيا عن ابناء الشيعه ويقدّمون لأبناء السنه الحفاوات والتقدير و...و...و...

وفي أي مكان في نجران تجد ان

السنه كأنهم مصطرخين على أهل نجران وأهل السنه هم اللي ماسكين

كل المناصب في نجران ويتعاملون فيما بينهم وكأننا كفّار اليهود والنصارى احسن منّا ، حتّى الهنود اللي في نجران يتعاملون معه أنه هو المسلم

وهو الذي يستحق مادروا أنه لما راح بلاده نسي الأسلام واللي عنده .

وبالعكس السنّي هو ينشأ على كره الشيعه ويخلقون علينا الافتراءات

والأكاذيب حتّى يكرّهون الناس فينا وينظرون

إلينا بنظره والله لم ننظر بها ويفرحون بأي شي يدخل في الدّين

حتّى يقلبون الحقائق ويبدؤن في الوعض والنصح وكأن ربي ماجعل الاسلام

الإ في نصحنا وهدايتنا ياخوان الاسلام والحسنات في الصلاة في الصوم في الحج ومساعي الخير كثير

وزاد الخناق علينا بشكل غير طبيعي ولو اتكلم لك منا إلى

بكره لأن اصف لك الحاله اللي في نجران ، والسياسات القمعيه ضد أهل نجران

حتى والله أني قرأت في بعض المنتديات شي لايصدق من الاكاذيب

المقوّله علينا ، وقرأت أيضا شن حمله على أهل نجران كتلك التي شنّها

المسلمون على الدنمارك ، ورأيت صور المنتجات النجرانيه من ضمن

صور المقاطعه لماذا كل هذا ؟؟؟؟؟

ووالله لم يكن يوما منّا الذي خان وطنه أو باع أمانته أو فجّر نفسه أو قتل نفسا برئيه من دون حق . أو أغتصب مسجدأ تقام فيه صلاة رب العالمين

وماذا طلب منكم أهل نجران وماذا قالو فيكم ومالذي عملوه حتى تنظرون

بهذه النظره ووالله اننا لم نطلب من الدوله ولامن أهل السنّه غير المساواة

حتى عندما انتصر أهل نجران على الملك عبدالعزيز ومحمد عبدالوهاب

بعدد ضئيل لايقارن بجيش الملك لم نطلب الحكم أو أي شي غير

عدم التدخل في الشئون الدينيه .

فلماذا لاتعلمونا بنفس المعامله ؟ هل تدخلنا في دينكم بشئ ما ؟

ونحن ننظر أننا أبناء مذهب واحد وأبناء موطن واحد ومليك واحد .نبعد كل البعد

عن التدخل في الدينات . ولم نخلق عليكم أفتراءات ولا شائعات

ولم نشهر بكرهكم ولماذا أنتم على العكس تماما.......

وبدأت انت وأخي فتى نجران في تدارس الدين ونسيت موضوعك الاصلي

فتى نجران

27 - 09 - 2006, 03:04

اخي ولد نجران السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة : قبل كل شي انا يامي مثلك وعايش في نجران كلامك صحيح لاكنك يا اخي با لغت بعض الشي فليس كل اهل السنة حا قدين على اهل نجران صحيح هناك بعض التمييز لاكن ليس با الصورة التي ذكرتها ثم انني لااخشى ان يكون اخر اسمي يامي بل افتخر وحقي اخذة دبل اضف الى هذا ان اخي موظف في شركة ارامكو بالمرتبة العاشرة ولايوجد اي تمييز في العمل نعم هناك متجنسين منحو اراضي بين عشية وضحاها لكن تم ايقاف التوطين باامر من خادم الحرمين الشريفين لاكن المشكلة في القادمين الجدد للمنطقة اللي مااختلطو بااهل نجران بلا يسمعون الحكى ولايدرون ويش السالفة تحياتي لك اخي ولد نجران

أبو يزيد

27 - 09 - 2006, 03:26

اخي ولد نجران

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الفاضل لن ادخل في حوار شيعه وسنه وما الى ذلك فأنا دائمااا حريص على عدم الخوض في مثل هذه الامور لا لجهل مني ولكن يوجد من العلماء من هو اقدر مني على تبيان الحقيقه والحق ابلج( لمن القى السمع وهوبصير).

ولكن تعليقي على الجزئيه التي ذكرت فيها ان اهل نجران مضطهدين واسمح لي اخي الفاضل ان ابين لك مااراه وماهو معلوم بالنسبه لي من واقع معايشه وتجربه .

اخي الفاضل في كل دول العالم يوجد اناس متنفذين وحتى فى المدن توجد فئيات متنفذه وتكاد تكون تمتلك زمام الامور الاقتصاديه والمناصب وما الى ذلك ونجران ليست استثناء في هذ الجانب.

اما من ناحية ان اهل نجران يوجد ضدهم تمييز فانا اخي الفاضل اخالفك الرائ في ذلك وانا اعرف ان الحماس يأخذنا احيانااا الى التعميم وآمل ان لاتقيس على حادثه فرديه ممكن ان تحصل في اي منطقه سواء نجران اوغيرها فلايجب ان نعمم لانه من اكبر الاخطاء التعميم. وبالنسبه لاهل نجران فوالله يأاخي الفاضل نجران تسكنها قبيله ذات مجد وتاريخ عظيم وهي من اكبر قبائل الجزيره ولها من الامجاد مالايخفى على احد وانا هنا لست في وارد مدح يام فهم اغنياء عن التعريف ولكن ان تقول انه يوجد تمييز ضدهم فهذا مااخلفك فيه فانا اعرف الكثير من ابناء قبيلة يام يتبوأون مراكز كبيره فى الدوله ولهم ثقلهم حتى في اتخاذ القرارات ويوجد الكثير والكثير من الاطباء والمهندسين والعلماء من ابناء نجران ثم وبحكم الخبره اخي الفاضل اهدي لك معلومه وهي ان اكثر العاملين في شركة آرامكو من ابناء القبائل هم من قبيلة يام وانت تعرف ماذا تعني ارامكو.
اما من ناحية الخدمات والبنيه التحتيه لمنطقة نجران فيوجد الكثير من مناطق المملكه تعاني اشد المعاناه غير نجران واملنا كبير في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله (ملك الانسانيه) وهو حريص على جميع ابناء ومدن المملكه بدون تفريق انشألله خصوصااا والمملكه تعيش طفره اقتصاديه معلومه للجميع والحمدلله.

حفظك الله اخي ولد نجران وانار بصيرتي وبصيرتك الى الحق.
دمت بخير والشهر مبارك عليك.

رآعي الأوله

27 - 09 - 2006, 03:53

أولاً أحب أشكر أخي أبوهمام الأثبجي

ثانياً

أحمد خميس

ودي أسألك بخصوص نصر الله المجاهد.

وين الرافضة من الجهاد في سبيل الله في جميع بقاع الأرض

في أفغانستان،الشيشان،البوسنة والهرسك،العراق الأن،؟

لماذا لايضحون بدمائهم في سبيل الأسلام؟

لماذا كانوا الجسر الذي يمتطية الأعداء لغزو بلاد الأسلام؟

يعني تبي تقنعنا أن النموذج الذي نراه في لبنان هو ماعلية الشيعة من التضحية لأخوانهم السنة العرب؟!!!!!!!

أدري أنك بتقولي زي ماقلت أني أبغا أثير فتنة بين الرافضة والسنة

وراح أقولك أن اللي يصير في لبنان لا يتعدى لعبة يلعبها الشيعة ليتمكنوا

من طعن السنة من الخلف في حال أستتب لهم الأمر هناك وأراد السنة

مقاومة الثورة الأسلامية المزعومة في أيران.

وماضيكم يشهد بذلك والواقع أيضاً في العراق.

ومن ناحية الفتنة فهي حاصلة بأرادة الله عز وجل لأمتحان صبر أهل السنة

وعقاب أهل المتعة والفسق والخمس الذي هو عبارة عن سرقة أموال المساكين.

وفي الختام والله أنة لا ينخدع بكم أو يسمع لكلامكم إلا متبري من دينة أخرق

وأسأل الله أن يهديكم للحق الذي عرفتموة وأستوعبتموة جيداً لكنكم مغترين

بشهوات الدنيا الفانية ومكابرين.

أبوهمام الأثبجي

09 - 10 - 2006, 15:01

أخي العزيز أبو همّام .....

كلامك عن الشيعه ومعاملتهم للسنه فأود أن أوضح لك أن

الشيعه مذاهب متعدده . وأننا ولدنا في نجران وكنا نظن ان الدين

واحد أسمه الاسلام والله أننا لمن نسمع هذه المسميات شيعي وسني

إلا منكم ، ولم يعلمنا احد كره الصحابه ولا كره متبعيهم ، أو الحقد عليهم

أو سبّهم فالمحاسب هو الله وليس نحن ولم نتعلم الغلو في احد بالشكل

الذي ذكرته واهل نجران سنه وشيعه

فتجد في بعض البيوت الاب شيعي والابناء سنه والاحترام سائد ولكلن مذهبه وقناعته ،

وننظر لأبناء السنه القادمين من خارج نجران كانهم ضيوف علينا ونعاملهم بكل أحترام

ومودّه ، ومعظم اخوياي سنه اكنّ لهم الاحترام والتقدير ، وكثيرا مانختلط بالسنه والله لم ننظر لهم

بمنظور كره الدين ولم نتتطرق لمذهبهم بشي من السب أو اللعن أوبشي مشابه

أو بخلق الافتراءات والاكاذيب عليهم ، ولك أخي ان تتطبق العكس علينا

والله ان أهل السنه يضمرون الحقد والكره ويظهر ذلك جليّا في تعاملتهم

فالمساعدات التي تسمع أنها لأهل نجران والحوافز و..و...

والله لم تذهب لأبناء نجران ولكنها للجحلط اللي جنّستهم الدوله
وأسكنوهم في نجران لأهداف الدوله أدرا بها .

والقادم علينا في نجران يكون قلبه مسموم معبأ حقد وكره

ويسلموه منصب في نجران حتى يفضي مافي قلبه على أهل نجران

وصرنا نخشى ذكر لقب "اليامي" في البطاقات لأنه محارب ليس في نجران فقط بل في كل المدن

حتّى والله في المدارس ونا طالب المدرّسين سنه يعاملون طالب السنّه

بشكل يختلف كلّيا عن ابناء الشيعه ويقدّمون لأبناء السنه الحفاوات والتقدير و...و...و...

وفي أي مكان في نجران تجد ان

السنه كأنهم مصطرخين على أهل نجران وأهل السنه هم اللي ماسكين

كل المناصب في نجران ويتعاملون فيما بينهم وكأننا كفّار اليهود والنصارى احسن منّا ، حتّى الهنود اللي في نجران يتعاملون معه أنه هو المسلم

وهو الذي يستحق مادروا أنه لما راح بلاده نسي الأسلام واللي عنده .

وبالعكس السنّي هو ينشأ على كره الشيعه ويخلقون علينا الافتراءات

والأكاذيب حتّى يكرّهون الناس فينا وينظرون

إلينا بنظره والله لم ننظر بها ويفرحون بأي شي يدخل في الدّين

حتّى يقلبون الحقائق ويبدؤن في الوعض والنصح وكأن ربي ماجعل الاسلام

الإ في نصحنا وهدايتنا ياخوان الاسلام والحسنات في الصلاة في الصوم في الحج ومساعي الخير كثير

وزاد الخناق علينا بشكل غير طبيعي ولو اتكلم لك منا إلى

بكره لأن اصف لك الحاله اللي في نجران ، والسياسات القمعيه ضد أهل نجران

حتى والله أني قرأت في بعض المنتديات شي لايصدق من الاكاذيب

المقوّله علينا ، وقرأت أيضا شن حمله على أهل نجران كتلك التي شنّها

المسلمون على الدنمارك ، ورأيت صور المنتجات النجرانيه من ضمن

صور المقاطعه لماذا كل هذا ؟؟؟؟؟

ووالله لم يكن يوما منّا الذي خان وطنه أو باع أمانته أو فجّر نفسه أو قتل نفسا برئيه من دون حق . أو أغتصب مسجدأ تقام فيه صلاة رب العالمين

وماذا طلب منكم أهل نجران وماذا قالو فيكم ومالذي عملوه حتى تنظرون

بهذه النظره ووالله اننا لم نطلب من الدوله ولامن أهل السنّه غير المساواة

حتى عندما انتصر أهل نجران على الملك عبدالعزيز ومحمد عبدالوهاب

بعدد ضئيل لايقارن بجيش الملك لم نطلب الحكم أو أي شي غير

عدم التدخل في الشئون الدينيه .

فلماذا لاتعلمونا بنفس المعامله ؟ هل تدخلنا في دينكم بشئ ما ؟

ونحن ننظر أننا أبناء مذهب واحد وأبناء موطن واحد ومليك واحد .نبعد كل البعد

عن التدخل في الدينات . ولم نخلق عليكم أفتراءات ولا شائعات

ولم نشهر بكرهكم ولماذا أنتم على العكس تماما.......

وبدأت انت وأخي فتى نجران في تدارس الدين ونسيت موضوعك الاصلي

أخي الكريم ولد نجران أولاً: يسعدني مرورك،ثانياً: نحن لم نخرج عن الموضوع الأصلي بل نحن كنا في نقاش علمي يبرهن على أن الشيعة ليسوا فرقة واحدة بل فرق كما تقدم سالفاً،ويحبذا تطالع الردود زين بعدها احكم،وأهل السنة والجماعة ليسوا حقدة على أحد بل يزعجهم حين يسمع أحدهم من يطعن ويغمز بخير القرون،وأفضلها،وينصب نفسه قاضياً على خير الخلق بعد الرسل والأنبياء.
واشكر الأخوة الأفاضل على مداخلتهم أثناء غيابي،وردردهم الشافيه الكافيه الوافيه.

lion1430

15 - 12 - 2008, 14:00

جزاك الله خير

سعد الجبوري

16 - 12 - 2008, 14:41

الاخ ابو همام
جزاك الله عنا الف خير
لقد اصبت كبد الحقيقة
الرافضة اخطر من اليهود
على الاسلام

نهار

17 - 12 - 2008, 20:47

جزاك الله الف خير

وهم قوم لا يؤمن غدرهم وانا عشت معهم وعملت ايضاً معهم

وعرفتهم عن قرب وكنت صريحاً معم ولا اجامل احد فيهم ولو انهم يتقربون

اليك ويحبونك ظاهراً وهم يخفون ماهو اعظم

المعيبد077

18 - 12 - 2008, 01:44

فيهم :arabiyat-f: وفيهم :(12):

والله يكون بالعوون يا اهل الاحسااء

الـــــرويبـــي

18 - 12 - 2008, 23:32

جزاك الله خير