معركة الصريف

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشاعر / ناصر العريني امام مسجد العلب من ضواحي الدرعية

ياقاطعين البيد ودوا لي كتاب= رد على قول لفى منه ريبه
قول عن العزي وانا انكرت ما جاب= مطيع نمام مشى بالحريبه
يابادع للقيل في دار الاجناب= شبهت بك موس قطع في قضيبه
الشيخ ابو جابر حثا المال بابياب= غرس غدى وادي حنيفه رطيبه
والحرب يكفونه مجدعة الاسلاب= لاجدد جراحه تعايس طبيبه
لاقيل ياهل الخيل ذا يوم الاحزاب= يتلون ابوخالد مدرب مهيبه
الى اهوى على عمشى السعد كنه عقاب= طير الوحوش الى هوى من شعيبه

وارجوا ممن يعرف باقي القصيده ان يكملها لانها تبين حب سبيع لائمة هذا البلد الطاهر حتى في وقت الأزمات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
بعض من قصيدة العزي الهذيلي راع البره التي رد عليها الشاعر ناصر العريني راع الدرعيه

يامزنة غرا نشت من مغيبه= ترعد وتبرق ساقها رب الارباب
ترمي السخط قيدة على من تصيبه= باركانها تسمع كما ضرب الاطواب
همت ودمت وادلهمت غضيبه= واستثقلت باللي للارواح جذاب
تبغي الحريب اللي دنا من حريبه =ابن صباح اللي تعرض للاسباب
من كل غواص وسيب يجيبه= وباللي يحدقون السمك رام حراب
وعريب دار وكل من يلتجي به =وراع النفاق ومارج الدين ماغاب
وجموعه العجمان واللي حضيبه= مع الدويش 00000 والاجناب
والمنتفق وابن شريم ونسيبه= وسكانة النقرهوسالم وغصاب
حل المناخ اللي عليهم دعي به =من ديرته يحداه جلاب الاجلاب
والله ماصده عن الدار هيبه= مير انهم ياتايه الراي جناب
لاحلت البلوى على من بليبه= ينفك للمبلي من الله مية باب
عنده نزل حوض المنيه طليبه= عوق الحريب اللي الى زار ماهاب
سير عليهم بالجموع الصليبه =جيشه مع المسوق يحاديه الاداب
ثار الدخن والعج وانقاد سيبه= والشمس عنهم كنها تقل بحجاب
يذكر لنا فرز الوغى شق جيبه= والذخر حرم عقب جدع للاسلاب
ياذيب سفوه ناد ذيب الزريبه =واجذب من السلمان للجوف وابواب
وباقي السباع الغايبه وين هي به =اقنب لها ياذيب في كل مرقاب
ولاتفرس الا كل بيضاء تريبه =وافرس مشاكيل وزلبات وركاب
الحاكم اللي بالمنى ورا صحيبه =ماعاد يطلع بيرقه من وراء الباب
حتى لذيذ النوم ما يهتني به= بالليل زامات ورا بابه ابواب
السيل ماينزل مجاري شعيبه= ولاينزل الوادي الى صار محناب
لاتامن الدنيا ولا ترتهي به= تصفي وتعطي عقب الاقبال عرقاب
ان ادبرت قصت محوص قصيبه= وان اقبلت ادنى شريط لها جاب
وانتم سالمين والسلام

[مراسل شبكة سبيع]

شكرا لك اخي مسلط على نشر القصيده



وما زلنا ننتظر ما لديك من مشاركات ومعلومات مفيده





ولك اطيب تحية

[أبو يزيد]

بيض

الله

وجهك

اخي

القدير

مســـــلط

جزل ولاتأتي الا بالجزل

لله درك من استاذ فاضل

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوان العزيزان الدعم الفني والشيخ ابو يزيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد جزاكم الله خيرا على المرور وعلى كتابة القصائد بهذا الشكل الانيق وابشروا باللي يسركم وانتم سالمين والسلام

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم

معركة الصريف هي أم المعارك التي أعادت اّل سعود إلى الرياض فقد ارتفعت بها سوق الشعر بالنقائض بين مادح وقادح والنصر بالميدان كان لشمر ولكن بالبيان لابن سعود وأهل نجد فقد أبدع شاعر الكويت ورد عليه بابداع أعظم منه سليمان بن جمهور العدواني ولكن القول الفصل بعد قصيدة العريني المذكوره هو للشاعر الكبير / العوني والذي قال قصيدته بعد الوقعه وحث ابن صباح على الأخذ بالثار وهذا بعض من قصيدة الشاعر الكبير محمد بن عبد الله العوني مخاطبا بها الشيخ مبارك بن صباح وحاثا له على الانتقام من الامير عبد العزيز بن متعب بن رشيد رحمهم الله :

بديت بشكر رزاق البرايا
= عليم الحال غفار الخطايا

أحمده واشكره واثني عليه
= بتثبيته لنا ريف الرعايا

بتثبيته سنان الطائلات
= صليب الراي ممدوح السجايا

مقزي الضد عن حلو المنام
= وعن سجات غضات الصبايا

وحل الموت بعروق الصريف
= يشيب الطفل زلزال السبايا

حس الصمع تقل ارعود صيف
= وحوض الموت وردوه الطنايا

وحل الضرب بارقاب الرشيد
= وعرفوا ما لهم فيها بقايا

وعياالله و له بامره مراد
= تعالى الله عن قول الزرايا

فلا نصره دليل عن رضاه
= بكون أحد كسر سيد البرايا

ولا عيب الفتى غلب الحروب
= أمور بيد غفار الخطايا

ترى عيب الفتى دوس العيوب
= وترك الثار من بعد الرزايا

وتطنيب الرغى عقب الهدير
= وطلب الصلح من بعد الهوايا

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[لاد قبان]

السلام عليكم

لله درك يابوشعيفان على اتحافنا بالقصائد الجزله و بيض الله وجهك

صح لسان الشعراء المدهوني العريني و العزي الهذيلي راعي البره رحمهما الله

والعزي الله يرحمه له بيت مشهور.....يقول

يا عيد لا عادت عليك الليالي.................البدو شدوا و أنت يا عيد نزالي

لاد قبان

أخوي مسلط أرسلت لك على الخاص رسالتين بخصوص موضوع اخر رساله و ما رديت و أتوقع يمكن الصندوق مليان و ما يستقبل حتى تفرغه.....ودمت سالم

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الاخ العزيز الادقبان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد حياك الله بين يدي مفاخر ربعك وانت سالم والسلام

[ابومحمد القباني]

بيض الله وجهك يابوشعيفان على ايراد قصيدة العريني واتمنى ان تتحفنا بالمزيد من القصائد القديمة خاصة وذلك لجزالتها وقوة معانيها ويكفي انها تصف فعول الرجال وتقبل تحياتي

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الاخ ابو محمد القباني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد جزاك الله خيرا على المرور بالقصيدة وابشر باللي يسرك وانت سالم والسلام

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال العريني
لاقيل ياهل الخيل ذا يوم الاحزاب يتلون ابو خالد مدرب مهيبه
فابو خالد المقصود بابيات العريني هو محمد بن عبد الرحمن الفيصل ال سعود شقيق الملك عبد العزيز رحمهم الله والسلام

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
لاجل ان نعلم مدى اهمية قصيدة العريني بالصريف رايت ان اورد قصيدة شاعر الكويت وشاعر حايل ولم تسلم سبيع من مطاردة ابن رشيد لهم من غير طائل فقد ذكر ان ابن رشيد طارد ال شويه فنزلوا قبله من الحيسيه وصعدوا مع طريق اخر فنزل على اثرهم وصب الغاره على القطين المقابل ظنا منه انهم العرينات وبعد ما تبين له الامر واذا هم قطين من قبيلة عتيبه قد دفعت لابن رشيد الزكاة بمقدار احدعشر الف ريال فرد اليهم مااخذ منهم واستمر بمطاردة سبيع من غير طائل قال شاعر الكويت حمود البدر اثناء معركة الصريف هذه القصيدة حاثا فيها جبش الشيخ مبارك الصباح على الثبات

ياراكبين اكوار ست تبارا فج النحور فحاز ما بين الازوار
قطم الفخوذ امعلقمات الفقارا كوم علاكيم من القفر ضمار
جن من شرار من ضرايب شرارا عوص النضا العيرات ماجن بحوار
فتل العضود وفالعضا ماتجارى قطع الريادي ريد حسكات الاوبار
زرفالهن بين الجري والطيارا لولا اللواحي عانقن رقط الاطيار
محلا مدناهن لهن احتكارا الواقي الله يوم مسا بميثار
مثل النعام ان ذير ثم استذارا وجه على فج يبي فيه معبار
فيلا انتحيتوا والظلال استدارا مقدار ياذربين الايمان مقدار
توليم بن حاكم به ابهارا ماجوب من الشا ذلي حين يندار
وسيروا معشاكم وسجوا سهارى وغب السرى يلفابكم دار من دار
ريف الضيوف ودار ستر العذارى عبد العزيز الشمري سر وجهار
تلقون زين زاهي باعتبارا كار لاخونوره وحنا لنا كار
فان سال عنا في جنان تجارا ماهمنا كيل المشارع والاسعار
في عشب خد زايف بالخضارا في روضة التنهات ناوين ميثار
مسناد مايطري عليه انحدارا مع رادة المعبود قضاي الاوطار
قولوا وصاة محمد بالقرارا نسيتها سجيت ياعمس الابصار
ناهيك عن طامي غزير بحارا يوم هدى الطوفان طياش الابحار
وانذرك عن ثورة قوي المثارا اللي الى من ثار تهتز الاقطار
تيار فوار الخطر ينتدارا مير انت منتب يم حسنات الاشوار
اغواك مشئوم شعب لك ونارا وما اظن ابوماجد رضى منك ماصار
يدني لك القرناس وانت توارا حيثك خبير وداري يدك والجار
طاوعت من لاباع معكم وشارا وما طعت من رويان راي وتدبار
مرحوم يامن زارنا واستخارا واعذر وعاف من السهم وابدا الاعذار
من شيدوا برزان حايل قفارا قبلك تراهم قطعوا دشن الاكوار
مر حكي مر هدن مااستشارا مااهبلك يامن لاتميز بالاشوار
العبد له بالشايتين اختيارا ولله فينا ما يريده ويختار
ومن لا يجيره الله فلاهو مجارا مير السبب دالوب ديرات الافكار
صفوة صباح التغلبي مايمارا ولا ينتحارش لا وعلام الاسرار
مقدم ربوع لبس اهلها النمارا كم بذت الحكام شكوات الاشرار
لولب قفول معضلات عسارا فاروع من في هامته زوم واسطار
ومن سير القطبين بالله وسارا وجاله مع القبله مواثيق واخبار
يطول هرجي واقصره بختيارا تراه جاك مثل السيل طمام الاوعار
ونكمل القصيدة وردها في الحلقة القادمه ان شاء الله وانتم سالمين والسلام

[ماضي المديري]

بيض الله وجهك اخي القدير

مســـــلط

جزل ولاتأتي الا بالجزل

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن ارحيم
المكرم الاخ العزيز عقيد القوم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اشكرك على المرور بالقصائد والتي تعطي ولو شيئا يسيرا من معانات الاباء والاجداد رحمهم الله وتاريخهم الناصع بالبياض ومواقفهم الثابته التي لايزحزحهم عنها الا الموت وابشر باللي يسرك ان شاء الله وانت سالم والسلام

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم

وهذه قصيدة شاعر الكويت / حمود بن ناصر البدر في معركة الصريف رحمه الله :

يا راكبين أكوار ست تبارا
= فج النحور فحاز ما بين الأزوار

قطم الفخوذ امعلكمات الفقارا
= كوم علاكيم من القفر ضمار

جن من شرار من ضرايب شرارا
= عوص النضا العيرات ماجن بحوار

فتل العضود و فالعضا ما تجارى
= قطع الريادي ريد حسكات الاوبار

زرفالهن بين الجري و الطيارا
= لولا اللواحي عانقن رقط الاطيار

محلا مدناهن لهن احتكارا
= الواقي الله يوم مسا بميثار

مثل النعام ان ذير ثم استذارا
= وجه على فج يبي فيه معبار

فيلا انتحيتوا و الظلال استدارا
= مقدار ياذربين الايمان مقدار

توليم بن حاكم به ابهارا
= ماجوبكم من الشاذلي حين يندار

وسيروا معشاكم وسجوا سهارى
= وغب السرى يلفابكم دار من دار

ريف الضيوف ودار ستر العذارى
= عبد العزيز الشمري سر وجهار

تلقون زين زاهي باعتبارا
= كار لأخو نوره وحنا لنا كار

فان سال عنا في جنان تجارا
= ما همنا كيل المشارع والأسعار

في عشب خد زايف بالخضارا
= في روضة التنهات ناوين ميثار

مسناد ما يطري عليه انحدارا
= مع رادة المعبود قضاي الاوطار

قولوا وصاة محمد بالقرارا
= نسيتها سجيت ياعمس الابصار

ناهيك عن طامي غزير بحارا
= يوم هدى الطوفان طياش الابحار

وأنذرك عن ثورة قوي المثارا
= اللي الى من ثار تهتز الاقطار

تيار فوار الخطر ينتدارا
= مير أنت منتب يم حسنات الاشوار

أغواك مشئوم شعب لك ونارا
= وما أظن أبو ماجد رضى منك ماصار

يدنى لك القرناس وأنت توارا
= حيثك خبير وداري يدك والجار

طاوعت من لاباع معكم وشارا
= وما طعت من رويان راي وتدبار

مرحوم يا من زارنا واستخارا
= وأعذر وعاف من السهم وأبدا الأعذار

من شيدوا برزان حايل قفارا
= قبلك تراهم قطعوا دشن الاكوار

مر حكي مر هدن ما استشارا
= ما أهبلك يا من لا تميز با لأشوار

العبد له بالشايتين اختيارا
= ولله فينا ما يريده ويختار

ومن لا يجير الله فلا هو مجارا
= مير السبب دالوب ديرات الافكار

صفوة صباح التغلبي ما يمارا
= ولا ينتحارش لا وعلام الأسرار

مقدم ربوع لبس أهلها النمارا
= كم بذت الحكام شكواة الأشرار

لولب قفول معضلات عسارا
= فاروع من في هامته زوم واسطار

ومن سير القطبين بالله وسارا
= وجاله مع القبله مواثيق وأخبار

يطول هرجي وأقصره باختيارا
= تراه جاك مثل السيل طمام الأوعار

معنا من المخلوق جند ونارا
= مقعد صغا العايل حجى الدار واجدار

امبارك اللي بناظره لون نارا
= طير السعد مع مقدمه وين ماسار

والا علينا يجهلون الامارا
= منا ومنكم من هواديم الأعمار

أنتم كما ضلع قوي حجارا
= وحنا كما نجم على الضلع حدار

وأنتم حرار من مواكر حرارا
= وحنا ترانا من صواريم سنجار

وان كانكم شرهين وابكم نمارا
= حنا بناظر ضدنا الشر مسمار

علوا يمين و كل يام يسارا
= وان كنت كره اشرب قراطيع الأمرار

علوا الى دك الكبوس استدارا
= أهل الشراء والبيع بالموسم الحار

ويام (ن) مثورة الجمل بالغبارا
= انحاز الضديد ان كان سو الدخن ثار

بعدين والله مرخصين العمارا
= من دون عز الدار شاكوم الأشرار

وربعي لهم بالموجبات اصطبارا
= كان المحاقب طابقن بطن الازوار

فيه الشهر بين الحمر والصفارا
= يشدى زهر نوار مرجوع الأقفار

حيذور يا غب السرايا حذارا
= شوكة شباب الحرب حاله تمعار

عده نصاك بكامل نظام الدهارا
= بامات نصف خشاب اطوال واقصار

ومسيلنات الموزري صنع دارا
= ظرفات صنع اللندني دفع واقرار

وجنس يجينا من بلاد النصارا
= ماهن وراور وسمهن لولب النار

دفع يثور وضربنا بالقرارا
= وخيرك تشوف أفعال عطبين الأوكار

تم الجواب بزين ترثة خيارا
= بازكى صلاة للنبي خير الابرار

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم

رد على قصيدة شاعر الكويت / حمود بن ناصر البدر السابقة الشاعر / سليمان بن جمهور العدواني راع الزبير رحمه الله حيث قال :

جنح الدجى جاشي به الفكر حارا
محتار مدري كيف تندار الاقدار

عفت الكرى و مضاجعي للعذارا
لكن يطعن ثومة القلب مسمار

قبل البشير امحيسنن مع نهارا
و الربع قسمين بهم بارد و حار

احد يقول الحكم ياناس دارا
لابن صباح اللي ولى بر و بحار

واحد نذر و احد حلف بالجوارا
ما صار مثله بالجزيرة و الاقطار

واحد صعد بالمدح راس المنارا
لمبارك لولا الحيا يا ملا طار

اندار مدحه مع خماله خسارا
اصبح و ظنه مابلغ عشر معشار

الحمد للي دبر امره وسارا
المطلع عالم خفيات الاسرار

ينصر و يدمر و الكسر و الجبارا
بيد الولى قهار دمار الاعمار

و اخلاف ذا ياراكبين البكارا
عيرات من ذروات حصات الاوبار

خمس و خمس عيونهن كالشرارا
ما فوقهن غير السفايف و الاكوار

سمحات الادمي نابيات الفقارا
عوص النضا من نسل ذروات عتار

خمص الخواصر ما نشن بالحوارا
محنونيات مثل الاقواس ضمار

من جال دار خيار ما بالديارا
اهل الزبير اكرام و اجواد و اخيار

ما ينوجد نمام فيهم و صارا
بخس العدو اللي لهم سار زوار

اولاد نجد بالفخر و الممارا
بالطيب و الا بالردى مالهم كار

ياركب سيروهن نهار المجارا
على عيونن لوذوهن بالاكوار

من الحزم عقب العزم سيروا يسارا
و خلوا حسن بصري يمين عن الدار

يا ركب هيا الحذار الحذارا
اليوم او يوم تقيمون خطار

ارخوا لهن الخطم ليل و نهارا
حتى تجون حمود بالدار محتار

اقروه مني بالتحيه وقارا
ما جاء ليل اوسطع نور الانوار

وخذوا له الخاطر و قولوا مجارا
ماجور يامكسور من غير جبار

من عقب قيلك ما عليك المدارا
كيف انت مع ربعك على ضفة النار

يا حمود من قبلك بقيله تجارا
يمدح و يقدح و الفعل ما بعد صار

جورك و مكرك يابن ناصر اكبارا
اخطيت ياعمي البصيره بالافكار

هالكيف تبني لك من الكذب دارا
و تشيد المبنى على درب الاخطار

لاعاد مال الملتجي به قرارا
لارحم ابو من دك باجدارها احجار

مبنى بنيته صار ساسه هيارا
سوس على الشاطي شفى جرف وانهار

الكذب به شؤم و لؤم و عارا
تقول حنا من صواريم سنجار

اعيال الحرار مثل اباها حرارا
و جميع طير لا يغرك و لو طار

ان كنت واعي انتبه لا توارا
هيهات مالدرهم يشابه لدينار

المدح ما يطول ايدينن قصارا
ايضا و لا يقصر طولين الاشبار

تمدح مبارك ياعشير السكارا
قبل الفعل له كار مع ذا و تعبار

وحنا لمدحة مانقوله جهارا
الا بفعل يابو ناصر و بتار

ما صار مثل الضيغمي لاتوارا
اقفى على عين المعادي بالادبار

لا بد له من دورة و افترارا
مراكب تفتر و اعيون و اسبار

ويلا ارجفت معها السبايا و سارا
يشبه هتاتيك الهواجر و الانصار

حالوا و لا زالوا اجالوا حذارا
هدوا و لا ردوا لك الله عن الحار

هذا فعل سكان حايل قفارا
ظنك بهم ما كملوا دشن الاكوار

من لابة ما يلبسون الوزارا
و لا جمعوهم من حساوي و بحار

من ولبهم دور قوي المثارا
خلوه يرغي عقب ما كان هدار

من قبل ما يكنى بامير الامارا
و الناس بامره بالبراري و الابحار

و اليوم دخلوا المناور نصارا
اللي براسه طاح من زود و اسطار

اللي خلا وجهك سواد وسمارا
حيثك خبير و داري مير مكار

هالكيف لاسرار المغيب اتجارا
ياحمود ليه ابناك ما هو بمسخار

لاعاد مالك بالعلوم انتظارا
و اللي اخذته من مخثار الاخبار

تخوض ببحور تلاطم غزارا
بامر الولي تندار باقبال و ادبار

يضع و يرفع ثم يسمع و يارا
و يبرم دواليب بالاقدار تندار

بالغيب لك رجم بليا انتظارا
حكمت ربعك بالحكايا و الاشعار

الحكم ما هو بالمنى و الممارا
ايضا و لا بالطهبله تاخذ ادبار

ياليت لو ماسك السانك هجارا
ما كان صار من الشعر مثل ما صار

ياحمود سرتم من بلدكم بطارا
و زمتكم انفسكم لحكم وتعبار

و ثرتوا و صرتوا بالتماني امارا
و طابت لكم قطع الفيافي و الاقفار

يقوم به مغصوب واحد مكارا
ما بين بحري و الحضر و اهل الاهوار

قوم باهلها يابن ناصر تجارا
و قبل الملاقى تحسب القوم من الدار

غرتكم المده ليال و نهارا
حتى انتهت مدات انفاس و اعمار

يوم انت بالتنهات ترعى خضارا
و امربع تقطف زماليق و ازهار

الحر خطو النوب يخطي الحبارا
والضين ترتع دام سرحان ما شار

ياحمود وين جنانك اللي تجارا
ظنك بها تغذى شجرها و الاثمار

اصبح و ماها غاير ثم غارا
قبل المسا غارات و شبت بها النار

تقول ما يطري علينا انحدارا
تبون حايل مع قفار لكم دار

خاب الرجا فيكم و صرتوا اسارى
هب الولام و داركم دور زوار

بين الصريف و بين هاك الزبارا
حقت و لا بقت لكم عين ديار

جاكم بلاكم من هواكم و صارا
نهاركم ليل و ضاعن الافكار

يوم شرير به ضرام و شرار
هب الهوى باهل السناعيس و اندار

ناضوا و لا جاضوا و خاضوا حسارا
ساروا و لا باروا مخافه من العار

سلوا ولووا في سيوف النصارى
مع صنع ابن باني للارقاب بتار

قوم على قب عبيد و حرارا
باكبودهم حرد و بقلوبهم نار

قوم لاخو نوره بليل و نهارا
ياطون ما ياطا شخانيب سنجار

قوم تفت بكيدهم و الممارا
حريبهم يشرب قراطيع الامرار

قوم لها يوم تبيع العمارا
من ولب ضرب اسيوفهم تشتعل نار

قوم تراها من طنايا سدارا
على الحكم عيت بالاملح و بالحار

قوم لها بقلوب اعداها وقارا
ان ذكر حربهم عند حلو الكرى طار

قوم بها زوم بنهار المثارا
يشفي غليله من قبيله اذا سار

قوم ربوا بالحرب ماهم تجارا
ماله حذى دشن الميارك و الاكوار

قوم لها عز و نصر تبارا
لعل عزه بالجزيره و الاقطار

قوم لها مني سلام و وقارا
جميعهم ما بين كهال و اصغار

[ناصر المديري]

صح لسان العريني ولاهانو الاخوان على المشاركات خصوصا اخوي بن اشعيفان العزيزي أطال الله في عمره

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الاخ السبيعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا على المرور بالقصائد والتي تبين مالقصيدة العريني من صدى في نجد والخليج حتى ان سوق الشعر بمعركة الصريف شبه بسوق عكاظ وانت سالم والسلام

[محمد بن سلطان]

بيض الله وجهك استاذي مسلط .. وسلمت وسلمت يمناك ..

معلومات قيمه وقصيد اروع .. صح لسان الشعار وعسى ربي يرحمهم ويغفر لهم ..

ولا تحرمنا مما لديك .. فما كتبته حتى الآن غيض من فيض ..

دمت في صحة وعافيه ..

تقبل تحياتي ،،

اخوك
محمد بن سلطان الثوري

[مخايل الغربي]

بيض الله وجهك استاذي مسلط .. وسلمت وسلمت يمناك ..

معلومات قيمه وقصيد اروع .. صح لسان الشعار وعسى ربي يرحمهم ويغفر لهم ..

ولا تحرمنا مما لديك .. فما كتبته حتى الآن غيض من فيض ..

دمت في صحة وعافيه ..

تقبل تحياتي ،،

اخوك
محمد بن سلطان الثوريبسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الاخ العزيز جدا النسابه محمد بن سلطان الثوري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اشكرك على المرور بالموضوع وعلى تواصلك وسماحتك وياقلب لاتحزن والدايم الله وانت سالم وغانم والسلام

[شاعر مطير]

يعطيك العااااااااااااااعيه

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العزيز شاعر مطير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ويعافيك يالغالي على مرورك بالموضوع واسلم وسلم والسلام

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الاميرعبدالعزيز بن متعب بن رشيد ناشداً بعد ان ذاق حلاوة النصر وتمزيق خصومه :

ياهيه ياراكـب المامـون سلم على ساهـر العينـي
000000000000000000000ابن صباحٍ وابن سعـدون وابن سعودٍ وأبـا الخيلـي

ذبحتهم والقضى ممهـون بعيال شمر علـى الخيلـي
0000000000000000000أركض كما شوشة المجنون وسبحان ربـي مسوينـي

منقول

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الاميرعبدالعزيز بن متعب بن رشيد ناشداً بعد ان ذاق حلاوة النصر وتمزيق خصومه وقد اسندها للشاعر حمود العبيد الرشيد الذي قتل ابناؤه الاثنين في المعركه واخوالهم ال اباالخيل اهل القصيم :

ياهيه ياراكـب المامـون00000000 سلم على ساهـر العينـي

ابن صباحٍ وابن سعـدون000000 وابن سعودٍ وأبـا الخيلـي

ذبحتهم والقضى ممهـون00000 بعيال شمر علـى الخيلي

أركض كما شوشة المجنون000 وسبحان ربـي مسوينـي

منقول

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

في شتاء 1318هـ ( رأى الشيخ / مبارك أن يغزو الأمير / عبد العزيز المتعب الرشيد الفارس المغوارالذي ( قتل في حربه مع ابن سعود في شهر صفر سنة 1326هـ - سنة 1906م وكان جباراً عنيداًسفاكاً للدماء و قد قال فيه الجنرال صدقي باشا القائد التركي حينما رأى بطولته: هذا فارس كعلي، ويعني به الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ). قصد الشيخ مبارك ابن رشيد بجيش كبير مكون من أهل الكويت والباديه وأهل نجد وعدد الكويتيين نحو 800 وهذه أسماء القبائل التي اشتركت في الحرب مع الشيخ مبارك وأسماء رؤسائها.1- الامام عبد الرحمن الفيصل السعود وابنه الملك عبد العزيز ومن معهما من أهالي نجد 2-آل سليم أمراء بلدة عنيزة في نجد. 3-آل مهنا أمراء بلدة بريدة في نجد.4-المنتفق ورئيسهم سعدون باشا المنصور. 5-الظفير ورئيسهم جعيلان بن سويط. 6- مطير ورئيسهم سلطان الدويش.7-العجمان ورئيسهم ابو الكلاب محمد بن حثلين. 8- بنو هاجر ورئيسهم ابن شافي. 9- آل مرة ورئيسهم ابن فنيخير.10-العوازم ورئيسهم مبارك بن دريع. 11-الرشايدة ورئيسهم محمد بن قرينيس 12-سبيع ورئيسهم ضرمان أبو ا ثنين 13-السهول ورئيسهم ابن جلعود.14-عتيبة.15-قحطان. ورئيسهم حشر بن وريك 16- الرولة. لما توفي الامير محمد العبدالله ال رشيد رحمه الله ..تولى الحكم بعده الامير عبد العزيز بن متعب ال رشيد ( الجنازه ). وقد كان نفوذ حكم ال رشيد وصل الى حدود الاحساء وحدود الحجاز وكان يشمل القصيم والجوف والرياض اما عاصمته حائل ... والى الجنوب امتد الى ان وصل الى مايقارب 170 كم دون نجران . ويقول : الشيخ / راكان ابن حثلين في قصيدته التي رد بها على الأمير / حمود بن عبيد اّل رشيد : عندما قال :

ياليل سلم لي على الشيخ راكان
= سلم على زيزوم يام وأميره

فرد الشيخ / راكان قائلا :

الإحسان يابن عبيد يجزى بالإحسان
= والشر تنطحه الوجيه الشريره

من باب برزان ٍالى باب نجران
= ما هوب انا يالضيغمي أنت أميره

ما قل دل وزبدة الهرج نيشان
= والهرج يكفي صامله عن كثيره

وقد أقام حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح معاهده سريه مع الانجليز دون علم الدوله العثمانيه وقتها .
اسباب معركة الصريف :

رغبة الشيخ مبارك السيطرة على نجد . 2) أراد الشيخ مبارك والإنجليز أن يقلل من هيبة ونفوذ آل رشيد في الجزيرة . 3) تأييد بعض أهالي القصيم للشيخ مبارك . 4) رغبة الشيخ مبارك بالقضاء على إمارة الرشيد وكذلك رغبته بالقبض على يوسف آل إبراهيم . 5) الإعتدائات من قبائل الطرفين . 6) قيام الشيخ مبارك بقتل جماعة من تجار حايل خفية وهم خارجين من الكويت . إستعدادات الجيشين:- جيش حايل بقيادة الأمير عبدالعزيز بن متعب ال رشيد وأغلب الجيش من قبيلة شمر، وكذلك هناك فرقة مشتركة بالجيش من أهل الرياض بقيادة الشيخ عبدالملك بن عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ(من أحفاد الشيخ محمد بن عبدالوهاب) وكان هذا الجيش ليس بالكثير مقارنة بجيش ابن صباح . أرسل الأمير عبدالعزيز الرشيد مبعوثين لقاسم بن ثاني أمير قطر يطلب الدعم، ليتزود من مؤاني قطر من العثمانين بالأسلحة، ولكن فشل في ذلك فقد قبض مبارك الصباح على المبعوثين وعرف خطة الجنازة في كيفية الدعم، ففشلت خطته، فقد كان موقفه صعب إذا أن مؤاني الكويت وقطر مغلقة بوجه، والطريق إلى العراق غير آمن . ولكن بدأ الإستعداد دون معونة أحد معتمداً على أهالي حايل وجيش الكويت بقيادة الشيخ مبارك بن صباح وكان قد قام حلف بين الشيخ مبارك والكثير من القبائل للقضاء على دولة آل رشيد، واختلف في عدد الجيش فقيل 10000آلاف وقيل 13000ألف وقيل 30000ألف.. وكان الجيش يضم الأمير عبدالرحمن بن فيصل ال سعود وابنه عبدالعزيز وكذلك أمراء بريده آل مهنا وأمراء عنيزة أل سليم، وقد تزود هذا الجيش بالأسلحة من الإنجليز وهي حوالي 5000بارود. أما القبائل المشتركة فهي:- الظفير: بقيادة الشيخ جعيلان بن سويط . المنتفق: بزعامة الشيخ سعدون باشا السعدون . مطـير: وقد اختلف من هو شيخ مطير أثناء معركة الصريف، فقيل الشيخ سلطان الدويش والعجمان: بقيادة أبو كلاب الشيخ محمد بن حثلين . بني هاجر: بقيادة ابن شافي . المرة: بقيادة ابن شريم. سبيع : بقيادة ضرمان ابو اثنين . السهول: يقيادة ابن جلعود. الرولة: بقيادة ابن شعلان . قحطان: بقيادة حشر بن وريك . العوازم: بقيادة مبارك بن دريع . الرشايده: بقيادة محمد بن قرنيس . وعدد كبير وجموع من البدو اللي اشتركوا طمعاً بالغنائم .

خطة مبارك الصباح:-

قام الشيخ مبارك بوضع خطة للسيطرة على نجد والقضاء على إمارة ال رشيد ، كانت الخطة أن يتجه عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود إلى الرياض ، وأن يتجه آل مهنا إلى بريده وآل سليم إلى عنيزه ، وأما باقي الجيش يقاتل جيش آل رشيد . عندما وصل الجيش إلى روضة التنهات توجه عبدالعزيز آل سعود بألف رجل لفتح الرياض ، وحاصر الرياض 55 يوم يقول عبدالله فلبي ( أن عبدالعزيز اقتحم فعلاً أسوار الرياض ، ولكن أهلها التفوا حول أميرهم ، وقاتلوا قتال المستميت ، حتى كسر اصبع عبدالعزيز ) وكان من أكثر المدافعين عن المدينة الشيخ / عبدالله بن عبداللطيف آل شيخ مما جعل عجلان أن يهدي الشيخ فرس ، وعندما كان الملك محاصر للرياض أتاه رسول سبيعي من والده يخبره بهزيمة الجيش ويأمره بالعودة إلى الكويت . آل مهنا وآل سليم فقد نجــحوا في دخول بريده وعنيزه ليلة المعركة وصباحها :- كان الأمير عبدالعزيز قد خيم في الصريف ، وأما الشيـخ مبارك فقد خيم في الطرفية . في يوم 25 ذي القعدة وفي الليل اجتمع مبارك مع شيوخ وكبار القبائل يشاورهم بشأن الحرب ضد الرشيد . وكان مع ابن صباح ( 27بيرق ) وارسل ألف مقاتل مع عبد العزيز بن سعود إلى الرياض وقال ابن صباح أنا معي قوة ما تقهر وانا ما قدامي إلا شمر وبجيب ابن رشيد وبوقعه على بياض وابي اذله وابقضي على دولة شمر وأيدوه الموجودين وقال له العزي بن عيد الهذيلي راع البرة هل تعرف ابن رشيد ؟ قال ابن صباح ( أنا ما اعرفه اعرف عمه واللي حكم من سنتين وهو شر وشرير وش يصير ؟ قال العزي : يصير شي كثير لا تتعب نفسك وترسله المراسيل تراه هو يدور عليك تراه وصلك اليوم والا الليلة والا بكرى حط حراس لا يغرك المنافقين ترا ما فيهم الا من انكوى بناره وقام ابن صباح وثار عليه وقال وش ها الصباح القشر ) مبارك الصباح متوقعين النصر وذلك لكثرة العدد والعدة ، وكان الأمير عبدالعزيز الجنازه يريد تأخير المعركة إلى اليوم التالي ، ونصحه يوسف ال ابراهيم خال محمد وجراح ال الصباح بأن يسرع بالهجوم وقال : مبارك اليوم ما له عز ولا سعه لأن البارحه ذكرى تاريخ ذبحته لأخويه محمد وجراح .

وصف معركة الصريف :-

بدا جيش حايل يعرضون ، ويوم انتهوا من العرضه قام كل واحد يودع أخوه . هاجم عدد من الفرسان جيش ابن صباح ولكن واجههم البوارديه وبدوا بإطلاق النار عليهم فرجعوا ، وأمر الأمير عبدالعزيز بأن تساق 40 ناقة من الصخريات ( نياق ال رشيد ) ويكون الجيش من خلفهم وقد قتل في بداية المعركه ابناء حمود العبيد ال رشيد ( سالم ومهنا وماجد ) رحمهم الله . واخوالهم ال مهنا ال اباالخيل وكان الأمير عبدالعزيز متعصب بعصابة حمراء ومعه رافع البيرق ومن حوله عدد من أسرة آل رشيد . ويوم بدأت المعركة وتقهقر جيش ابن صباح ، فهرب الكثير من الجيش وخاصةً البدو . ولم تستمر المعركة كثيراً حيث أن جيش ابن صباح انكسر بعد فرار الكثير من الجيش ، فانهزم الجيش هزيمه نكراء . وغنمت شمر الكثير من الغنائم . ولدرجة ثقة جيش ابن صباح بالنصر كان غدائهم بالقدور جاهز . وللعلم أن ابن صباح حين خروجه قال للطباخين ( نبي ناصلهم وننهيهم زينوا الغداء نبي نتغدا بهذا ماحنا مبطين ) وهذا بسبب تيقن ابن صباح كسب المعركة لكثرة البيارق معه وتفاجأ الطبابيخ بدخول ابن رشيد ومن معه عليهم ليتغدوا غداء ابن صباح وأبن صباح هذا هو الوحيد الذي تبقى من الصباح وما الصباح الحاليين إلا احفاده فر شيوخ القبايل كلهم وكلن رجع إلى ديرته ، وفر الشيخ مبارك إلى الزلفي ، وركب بعير وتوجه نحو الكويت . ويرد مبارك هزيمته إلى البدو المرافقين له الذين انقلبوا عليه ونهبوا رجاله . ويروي مبارك بأن شيخ بريدة قد وصل في 400 فارس بعد أن انجلت المعركة ، وأن ابن رشيد لاحقه ، وشتت رجاله ، وقتله ، وفرض على بريدة 30000 ريال غرامة . ويدعي مبارك بأنه خسر حوالي 2000 من رجاله منهم حمود أخو الشيخ ، وخليفة بن عبد الله الصباح ابن أخيه ، بينما يقدر خسارة ابن رشيد بأربعمائة قتيل . وهذه امرأه كويتيه في الكويت وصلها خبر الهزيمة من قرينيس واحد من عبيد الصباح ، وأصبحت كل الكويت أحزان فكان كل بيت فيه أحد ميت له . وهذه امرأة فقدت إبنها من أهل الكويت فرثته تقول :-

قلت آه من علمٍ لفى به اقرنيس
= ياليت من هو ميت ما دار به

علمٍ لفى به مرس القلب تمريس
= والنار عجت في الضمير التهابه

واليوم له عن جفن عيني مراريس
= والحنظل المذيوق زاده شرابه

نصيت بيته قلت ياقرنيس
= وين الحبيب قال : ما علمنا به

على الله اللي على ضمر العيس
= واليوم ما أدري أي خب لفابه

اخفي مع البيرق لحرب السناعيس
= وإن سئل به وإلى المقادير جابه

بعد الإنتهاء من المعركة وإنتصار شمر ، تغنى الشعراء بهذا النصر الكبير . قال الأمير / عبدالعزيز الجنازه لواحد من أخوياه رح لحايل وعلم الأمير / حمود العبيد تراه ما ينام و بشره بالنصر وعزه بالعيال وخذ هالبيتين ، يقول الجنازه وللعلم فالامير / عبدالعزيز ليس شاعر ولم يقل الشعر قط . الا مرتين . هذه احداهن :

يا هيه يا راكب المرسول
= سلم على ساهر العيني

ابن صباح وبن سعدون
= وابن سعود واباالخيلي

كسرتهم والقضي ممهون
= بعيال شمر على الخيلي

اركض كما شوشة المجنون
= سبحان ربى مسويني

والمره الاخرى التي قال فيها شعرا قبل وفاته بأيام :

راع الجمل وده يطيح
= واللي على متنه رماه

يا عيال انا مالي نطيح
= مليت من تال الحياة

منقول بتصرف ,انتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم شيئا من نقائض معركة الصريف لأن الشعر ديوان العرب كما قيل فيسجلون فيه مفاخرهم وأعداؤهم يسجلون فيه مثالبهم وإن كان فكفى المرء نبلا أن تعد معايبه و هذه النقائض فيها الكثير مما حدث في معركة الصريف وكيف أن الله تعالى أدال الفئة القليلة على الفئة الكثيرة ويعتبر الشعر بنوعيه من المصادر المهمة في تدوين التاريخ في الجزيرة العربية ودراسته وذلك لانعدام التدوين في العصور الماضية نظرا لتفشي الأمية وانشغال الناس بلقمة عيشهم الكريمة ومعركة الصريف عام 1318 هجرية هي أم المعارك التي أعادت / اّل سعود إلى الرياض فقد ارتفعت فيها سوق الشعر بالنقائض بين مادح و قادح والنصر في الميدان كان لجيوش قبيلة شمر ولكنه في البيان والراي العام كان من نصيب / ابن سعود وأهل نجد فقد أبدع شاعر الكويت / حمود بن ناصر البدر قصيدة عصماء ورد عليه بابداع أعظم منه الشاعر / سليمان بن جمهور العدواني والقول الفصل بعد قصيدة / عبد العزيز بن عيد الهذيلي راع البره المشهور بالعزي بن عيد ونقيضتها للشاعر / ناصر العريني امام مسجد العلب من قرى الدرعية هو لشاعر الحرب الكبير / محمد بن عبد الله العوني والذي قال قصيدته بعد الوقعه وقد حث فيها الشيخ / مبارك بن صباح على الأخذ بالثار مما حدث له في معركة الصريف على يد الأمير / عبد العزيز بن متعب بن رشيد رحمهم الله جميعا . وقصيدة / عبدالعزيز بن عيد المطرفي الهذلي المشهور بالعزي والتي يقول فيها :

يا مزنةٍ غرى نشت من مغيبه
= تبرق وترعد ساقها رب الأرباب

ترمي الصخط شرّه على من تصيبه
= بأركانها تسمع كما ضرب الأطواب

طمّت وعمّت وإدلهمّت غضيبه
= واستثقلت باللي للأرواح جذّاب

تبغي الحريب اللي دنا من حريبه
= ابن صباح اللي تعرض للأسباب

دوّر وجمّع من تردى نصيبه
= بأهل الكويت وكل من كان خشاب

ومن كل غواصٍ وسيبٍ يجيبه
وباللي يحدقون السمك رام حرّاب

وبعريب دار وكل من يلتجي به
= وراع النفاق ومارج الدين ما غاب

وجموعة العجمان واللي حضيبه
= مع الدويش واللي ولاه من الأجناب

والمنتفق وابن شريم ونسيبه
= وسكانة النقره وسالم وغصّاب

حل المناخ اللي عليهم دعي به
من ديرته يحداه جلاب الأجلاب

يبغي مناصيبٍ تحدر غصيبه
= وعنده مناصيبٍ تعلت بالأرتاب

واللي دعاه وساعده مايخيبه
= يومه (........) وفي مامضى تاب

عنه السبايا والسرايا بغيبه
= واللي يروون المراييش غياب

والله مــا صده عن الدار هيبــــــة
= مير انهم ياتايه الراي جـــــــــــناب

عنده نزل حوض المنية طليبـــــــه
عوق الحريب اللى الى زار ما هــــــــاب

سير عليهم بالجـموع الصليبــــــه
= جيشه مع المسوق يحـــاديه الآداب

ثار الدخن والعج وإنقاد سيبه
= والشمس عنهم كنها تقل بحجاب

نوٍ يروّع بالخضيراء حنيبه
= خص الجموع اللي عليها السماء زاب

فيه الزلازل والمنايا تجيبه
= ومزن الغضب ضرن على كل منصاب

وفيها مخابيصٍ وبرقٍ مصيبه
= وحتى الرعد به حس عدلات الإجهاب

ورمى بحمران النواظر حبيبه
= ضياغمٍ من فوق طوعات الأرقاب

رمى لهم مثل العساكر خشيبه
= بصمعٍ وثلاثٍ وجاء للموت أسباب

إليا حلت البلوى على من بلي به
= ينفك للمبلي من الله مية باب

يذكر لنا فرز الوغى شق جيبه
= ونذر وحرّم عقب رميه للأسلاب

حظر الجبل ردو لهندٍ عجيبه
= هندٍ مفاتيح الفرج عند الأكراب

في ساعةٍ وادع حبيبٍ حبيبه
= وردوا خطاة العمر مخطاه ما صاب

تخالطوا من كل كفٍ ضريبه
= لما غدا ما بينهم تقل حنّاب

حريقةٍ ما يبرد الماء لهيبه
= مثل السعايف عندك الجمع لا عاب

وين القنيب اللي يميز قنيبه
= برقٍ ودخانٍ وعجٍ وسكاب

شيّب بها اللي مابعد حل شيبه
= وغدا بها شبّان الأولاد شيّاب

يومٍ على الباغين ماينحكي به
= عثا بهم طير السعد غوج الأطلاب

عجرٍ ثلاثٍ به والأخرى عطيبه
= ما هاب والموت الحمر له تلهّاب

غروه هل النقره مع شلة دبيبه
= لومك على اللي أدبروا عنك هرّاب

جابوك شمر ياطويل الذويبه
= بين السبايا وبين عذبات الأنياب

ياللي تقوده قل حقه غدي به
= مع وقعة البرّه ومن كان طلاب

ومن لا عليهم حجةٍ يدّعي به
= ذا موسم اللي حاضره سد من غاب

ياذيب سفوه ناد ذيب الزريبه
= وإقنب من السلمان والحزل وإنصاب

وإجذب سباعٍ بالمقاطع مغيبه
= وإجذب من السوده الى لجوف والضاب

وباقي السباع الغايبه وين هي به
= إقنب لها ياذيب في كل مرقاب

يلحق بها سبعٍ رديٍ نديبه
= وشهب النسور وكل فرّاس بالناب

ولا تفرس إلا كل بيضا تريبه
= وإفرس مشاكيلٍ وزلبات وركاب

مثل الهشيم اللي بفيضة شعيبه
= هشيم طلحٍ كل الأيام عياب

بأرض الصريف اللي وطاها وطيبه
= شرق وشمال وقبلةٍ عنه معزاب

الضبعة العرجاء غدت به رطيبه
= وكل السباع الضاريه كيفها طاب

ياويل عمّي جرّها من حسيبه
(....) على الرمش شقّن الأثواب

شيخٍ يراعي يوم حزّة نشيبه
= على جموعه من المغلين ضبضاب

من فوق جال مثل وصف الرقيبه
= خيالة الشرفه ومحدٍ معه تاب

زلفاهم الدجّال نقرة نشيبه
= نار المسيح وذل يلحق بمطلاب

من فوق حرذونٍ يحز الشطيبه
= بفقر الوقارى رادفه عقب ماشاب

في فرصةٍ حدر الدجى مادريبه
= قب السلاح وبدّل السيف مشعاب

والغوج خلي مالقى من يجيبه
= عند ابن بادي ما لقى الغوج ركاب

عاضوه بالحوّى فياضٍ عشيبه
= مايشبع الرجال من عشب عشاب

وخلوه بالنقره كبير المصيبه
= تسعين يوم ومقعد الشيخ ما طاب

دار الفلك ياللي هبوبه مجيبه
= شيخٍ يريد الحكم ما هو بنهّاب

على النقى يرد النضا مع شبيبه
= لا بان في القوم المعادين مضراب

كونه صباحٍ ما يدوّر عقيبه
= من غب كونه ينصب السوق حسّاب

أيضا الدواسر كون وإيضا عتيبه
= واللي حضر منهم عن اللي مضى تاب

كون أبو متعب مع صديقك يصيبه
= قوم ابن مرشد صابهم مثل ما صاب

جاب الله الديدب وهو ينثني به
= عشىّ ولا بقىّ بهم كود نجاب

سرى وبّدل كل عوصا نجيبه
= تجويل ربدا دوّلت عقب الأعقاب

وشبّ الفنر للي مشى يقتديبه
= طوال ليله قاريٍ تقل مشهاب

وصوّت لمرزوق (........) لعيبه
= وتعاقب الترديد شطرين الألعاب

عزّي لكم ياهل الجفايا المريبه
= من ليلةٍ يصبح به الجيش رياب

واللي تنصاه النقايض غديبه
= قوم الغبيني وابن عرنان وذياب

هذاك مقطوعٍ وهذا مصيبه
= متوسطٍ شرّه طواغيت الأعراب

والسبر ما عقب المغيره نبيبه
= ذاقوا به الفدعان من كثر ما لاب

خلي نصي رماح قفرٍ رطيبه
= من عقب كون سبيع للصيد ملعاب

سعدونٍ من كونٍ فنيعٍ بقيبه
= يالله حصل للمنتفق عتق الأرقاب

لا تامن الدنيا ولا ترتهي به
= تصفي وتعطي عند الإقفاي عرقاب

ان أدبرت قصت محوصٍ قطيبه
= وان سانعت أدنى شريطٍ لها جاب

السيل ما ينزل مجاري شعيبه
= ولا ينزل الوادي إلى صار مجناب

واللي صديقٍ لأخو مريم شفيبه
= بدل مقرّه عقب الإشمال إجناب

الحاكم اللي بالمنى ورى صحيبه
= ماعاد يطلع بيرقه من ورى الباب

حتى لذيذ النوم مايهتني به
= بالليل زاماتٍ ورى بابه أبواب

واللي يبي شر الضياغم بلي به
= وأرذى ركابه بالمشاري والأطلاب

زبن العطيب اللي جذبه هليبه
= يوم السبايا عندنا تقل ملعاب

به من ذراها من لواهي صحيبه
= وياصل حتى لو على الطاس فلهاب

على العدى سمٍ إليا من إشفي به
= والسم ندرٍ ماتداويه الأطباب

وللصاحب أحلى للجسد من حليبه
= وأحلى من السكر على كبد شراب

يعنى لفضله بالسنين الجديبه
= يرّبع به الممحل سنينٍ بالأجداب

شيخٍ عطاياه المهار العريبه
= وجيشٍ وليراتٍ إذا جوه الأجناب

شيخٍ اذا سمع الخطا ما رضيبه
= يحط للدايج بالأسواق نواب

والخاتمه من عقب ما قال أجيبه
= وشهدوا عليه اللي بالأقلام كتاب

اجزاك يا علام ذنبي وعيبه
= والعبد يذنب وأنت يالرب تواب

وصلو على طه عسى يستجيبه
= يشفع لنا بالحشر في يوم الأحساب

قال : الشاعر / ناصر العريني مطوع مسجد قرية العلب من ضواحي الدرعية رد على العزي بن عيد الهذيلي

يا قاطعين البيد ودوا لي كتاب
= رد على قول لفى منه ريبه

قول عن العزي وأنا أنكرت ما جاب
= مطيع نمام مشى بالحريبه

يا بادع للقيل في دار الأجناب
= شبهت بك موس قطع في قضيبه

الشيخ أبو جابر حثا المال بأبياب
= غرس غدى وادي حنيفه رطيبه

والحرب يكفونه مجدعة الأسلاب
= لا جدد جراحه تعايس طبيبه

لا قيل يا أهل الخيل ذا يوم الأحزاب
= يتلون أبو خالد مدرب مهيبه

الى أهوى على عمشى السعد كنه عقاب
= طير الوحوش الى هوى من شعيبه

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[معاند الشماسي]

مشكور على نقلك

والشاعر العريني من مفاخر القبيلة

[المدهوني]

رحم الله شاعر العرينات فقد عبَر عن تعبيرا وجدانيا عن حالة الغلبا مع ولاة أمورها وأئمة آل سعود في كل عصر وجيل .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا البحث منشور في مجلة العرب (س 26) - رجب / شعبان 1411هـ . معركة الصريف

كنت في زيارة لسمو الأمير / عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن فيصل آل سعود ، وكان الحديث عن أداة الواجب في زيارة الأقارب وشبههم وحق الكبير ، وورد الحديث عن حق كبيرة من قريبات سموه ولدت منذ وقعة الصريف . وحدث النزاع هل كانت الوقعة عام 1318هـ أم عام 1319هـ فدلفت إلى مكتبة سموه وكان أقرب مصدر يواجهني كتاب " شبه الجزيرة " لخير الدين الزركلي وإذا به يقول ( يوم 17/11/1318هـ) فاز ابن رشيد – يعني في وقعة الصريف - وانهزم ابن صباح إلى الكويت بمن بقي حياً من رجاله ) (1) . ثم قال : ( وجاء أبوه الإمام عبدالرحمن بعد هزيمة الصريف فاستقبله عبد العزيز على أبواب الرياض . واتفقا على العودة إلى الكويت بمن معهما ) . قال أبو عبدالرحمن : وأنكر سمو الأمير عبدالرحمن بإصرار وقطع أن يكون الإمام عبدالرحمن جاء للرياض بعد وقعة الصريف عام 1318هـ أثناء حصار عبد العزيز للرياض . وسموه أعلم بأحوال جده وتاريخ أسرته . وقلت في نفسي : إذا كانت معركة الصريف تاريخاً قريباً ، وكان المؤرخ كالزركلي قريباً من المصادر الموثوق بها ومع هذا يحصل الاختلاف : فإن قضايا التاريخ فيما قبل ذلك ستستخلص بالمناقيش إن أسعفت !! وهالني أن أجد أكثر من أختلاف في هذه المعركة . وقد أسفرت مراجعاتي العاجلة عن عدة تساؤلات لحوحة : ما هو خط سير الإمام عبد الرحمن بن فيصل آل سعود من هزيمة الصريف ؟ ومتى وقعت هذه المعركة ؟ وما هي القصة الكاملة لحصار الملك عبد العزيز رحمه الله جميعهم الرياض للمرة الأولى عام 1318هـ . وكم هو عدد جيش الفيئتين في معرك الصريف ؟ وكم هم رفاق عبد العزيز في حصار الرياض ؟ وأين هو حضور الرواية الشفهية ، والشعر العامي ، والوثائق في التاريخ النجدي ؟ ولماذا يحصل الاختلاف في تاريخنا النجدي الحديث وهذه الأحداث تروى مشافهة عن معاصريها المصطلين بها ؟ وأذكر الوثائق لأنني رأيت التاريخ النجدي في حيص بيص عن الحادثتين الآنفتي الذكر ، ولم أجد تاريخاً دقيقاً باليوم والساعة عن إحدي الحادثتين ككتاب " العلاقة بين نجد والكويت " لخالد السعدون ". فقد حدد خروج الحملة من الكويت بشعبان سنة 1318هـ ، وذلك يوافق 22 ديسمبر 1900م . قال أبو عبدالرحمن : يكون اليوم يوم السبت الموافق 30/8/1318هـ وهو أول يوم من فصل الشتاء . ثم تحركت الحملة من حفر الباطن مجتازة الدهناء والباطن وحتى وصلت القصيم في 12 فبراير 1901م وذلك يوافق يوم الثلاثاء الموافق 22/10/1318هـ . وحدد المعركة بالسبع عشر من مارس 1901م . قال أبو عبد الرحمن : وذلك يوافق يوم الأحد الموافق 26/11/1318هـ، ويكون فصل الشتاء قد انسلخ وأقبل فصل الربيع (2). وحدد عودة مبارك الصباح إلى الكويت بشهر ذي الحجة من العام الموافق 31 مارس 1901م (3). قال أبو عبدالرحمن : وذلك يوافق يوم الأحد 10/12/1318هـ وما تأتَّتْ هذه الدقة إلا بالله ثم بمراجعة الوثائق من خطابات وتقارير زين بها حواشي كتابه . وعندما أذكر الوثائق لا أعني أنها مسلم لها بإطلاق بل هي قابلة للتمحيص ثبوتاً ودلالة لا سيما أن كانت بعيدة عن مكان الحادثة . فعلى سبيل المثال : ( تقرير وكيل الأنباء المقيم في الكويت ) من مصادر السعدون ، ولكن لا نسلم تفصيلاته المنافية للمشهور من تفاصيل المعركة لبعده عن مكانه الموقعة . ومن أوهام ذلك التقرير أ، المعركة التحمت من شروق الشمس إلى ما قبل الغروب (4). والواقع أنها التحمت من زوال الشمس إلى الغروب ، وحددت بخمس ساعات . ومن أوهام ذلك التقرير دعوى أن مبارك الصباح وجه عبدالعزيز في شوال من القصيم لفتح الرياض (5). والواقع أن عبدالعزيز اتجه من غدير الشوكي (6). لقد ذكر هذه الوقعة ابن ناصر في ذي القعدة ، وذكر أن عبد العزيز استأذن والده في الهجوم على الرياض وهم في طريقهم إلى الصريف في غدير الشوكي (7). وذكر خالد الفرج أن عبد العزيز طلب من مبارك قوة يسير بها نحو الرياض ليفتحها ، وأنه سير معه من الشوكي مقدار ألف رجل (8) . ويضيف محمد صبيح أن مبارك بن الصباح أوفد عبدالعزيز لكي يطوف بقبائل نجد ويثيرها على ابن رشيد (9). قال أبو عبد الرحمن : هذا التعليل ادعاه بعضهم تعليلاً لأحداث عام 1319هـ عندما استولى الملك عبدالعزيز – رحمه الله – على الرياض نهائياً . ولا أرى هذا التعليل للحدثين أو أحدهما صحيحاً لأن عبد العزيز ليس رجل شرطة لابن صباح ، وإنما طموح عبد العزيز إلى تغيير الواقع نهائياً لتتحد الأمة على راية واحدة كما اتحدت على قبلة واحدة ، وطموح إلى إعادة هذه الوحدة التي كانت تاريخاً لسلفه . يظهر من سياق الأحداث في الشوكي أنه لم يكن في برنامج مبارك بن صباح تجنيد ابن سعود لفتح الرياض ، وإنما اصطحب آل سعود ليتقوى بقبائلهم والموالين لهم وليفيد من ثقلهم التاريخي أما أهل القصيم فكان في خطته احتلالهم للقصيم ليتقوى بهم على ابن رشيد من جهة ، وليضعف ابن رشيد من جهة أخرى حيث لن يكونوا من صفه . وبهذا تصحيح التحليلات التي جعلت محاصرة الملك عبد العزيز للرياض في برنامج مبارك مسبقاً . قال عبد العزيز الرشيد عن القبائل والزعماء الذين كوَّن منهم مبارك جيشه : ( رأى مبارك أن يعاجل ابن الرشيد في عقر داره لئلا تكون له فرصة يستعد بها ، فسافر إليه بجبش عرمرم ضم كثيراً من العربان كمطير والعوازم والعجمان وعريب دار والمنتفك والمرة وبني هاجر وثلة من الظفير ونحو ثمان مئة مقاتل من أهل الكويت ، وكان مبارك هو القائد له بنفسه ، وفي معيته حمود وخليفة وصباح بن حمود من آل الصباح ، والإمام عبد الرحمن الفيصل آل سعود وابنه عبد العزيز سلطان ند وآل سليم أمراء بريدة ، وبعد خروج الجيش تبعه سعدون السعدون ايضاً )(10). ثم قال معللاً مصاحبة آل سعود وأهل القصيم لمبارك : ( وكان الغرض من مسير عبد العزيز السعود وآل سليم وآل مهنا هو احتلال الرياض وعنيزة وبريدة لاشتغال ابن الرشيد بخصمه وقد نجحوا في خطتهم بادئ الأمر فإن آل سليم دخلوا عنيزة ، واحتل آل مهنا بريدة وذهب عبد العزيز إلى الرياض وقبض عليها بمخلبه ، غير أن أميرها عبد الرحمن بن ضبعان تحصن في قصرها واعتصم بحماه فشرع إذ ذاك ابن السعود في حفر خندق يتصل إلى القصر لينسفه به نسفا بعد أن يملأه باروداً ، ولما لم يكن بينه والقصر إلا أذرع قليلة بلغه آنذاك هزيمة مبارك ومن معه في حادثة الصريف ، فاستعجل بخروجه من الرياض قبل أن يشعر بالحقيقة أحد وهكذا كان خروج من دخلوا عنيزة وبريدة فاتحين ) (11). وعندما أقول : ليس تجنيد مبارك لعبد العزيز لاحتلال الرياض في برنامجه مسبقاً فإنما أقول ذلك لأن منطقة الرياض بعيدة عن منطقة المعركة التي قدر أن تكون حول بلد ابن رشيد أو في القصيم فمصاحبة الجند الذي سيصبح مباركاً أعظم غناء من ثلمه يفرقه تفتح الرياض، وإنما حصلت القناعة أخيراً لمبارك في الشوكي لما رأى جيشه عرمرما . كم أن مجرى الأحداث في الشوكي دل على أن محاصرة عبد العزيز للرياض ليست في الخطة مسبقاً. وأما الإمام عبد الرحمن وابنه عبد العزيز فما خرجا مع مبارك وجمعا أعوانهما إلا بهدف استرجاع التاريخ السعودي ، ولهذا كتب لاإمام عبد الرحمن لنقيب البصرة في شهر ربيع الثاني سنة 1318هـ قبل خروج الحملة الخطاب التالي : ( ما يخفى شريف علمكم قدم خدماتنا للدولة العلية ، أدامها رب البرية ، من وقت الآباء والأجداد ، وتعديات ابن الرشيد على بلداننا وعشائرنا وظلمهم إياهم وهو ليس له حق في ذلك ، وبمقتضى تعدياته وظلمه أكثر علينا أهل نجد الإلحاح أن نتوجه لأجل استنقاذهم من يده ، وتوجهنا لذلك ، فنرجوا من تفضلاتكم أن تسترحموا لنا من حضرة والي ولاية البصرة أن يكتب لابن الرشيد أن لا يتعرض لنا ولا يحرك أحداً من عشائره علينا حذراً أن تقع فتنة قتل ومقتول وسفك دماء المسلمين، وهو السبب في ذلك ونحت خدام الدولة قديمين ، وعلى هذا عهد الله وميثاقه أننا لا نزال نؤدي الخدمات اللازمة لحضرة أمير المؤمنين ، أدام الله مجده وعزه ، ونحمي أتم المحاماة على جميع أطراف الدولة العلية الأحساء والقطيف وعشائرهما .. الخ ) (12). قال أبو عبد الرحمن : واتحاد هدف ابن صباح وابن سعود على حرب ابن رشيد لا يعني تعليل أسباب الحرب وبواعثها بأهداف مشتركة . فالأسباب لحرب الصريف نتيجة هدف قديم لدى مبارك وهو طموحه للسيطرة على نجد ، ونتيجة حدث معروف وهو لجوء يوسف آل إبراهيم إلى حائل. ويوسف هذا خال محمد وجراح أخوي مبارك الذين قتلهما مبارك نفسه . ويشرح مقدمات الصريف مؤرخ الكويت عبد العزيز الرشيد فيقول : ( [i]يقال إن يوسف في أثناء ما كان يستنجد بابن ثاني في قطر على عزو مبارك كان أيضاً يستنجد بمحمد آل رشيد في حائل ، وأن محمداً تظاهر بالميل له بإجابة طلبه . ولا يبعد أن يحصل هذا من محمد ، فإنه كان يضمر لمبارك كرهاً شديداً لا لشيء إلا لأن مطامعه كانت تزاحم مطامعه ونفسه لا تصغر عن نفسه وآماله العظيمة تضيع في فضائها آمال محمد ، فكان مبارك يطمح إلى فوق ما يطمح إليه من نفوذ الكلمة في البادية في نجد . وقد أحس بذلك منه أيام أخويه عبد الله ومحمد بل زاد الطيب بلة أن مباركاً قتل جملة من تجار أهل حائل خفية بعد أن خرجوا من الكويت ببضائعهم وبعد أن بعدوا عنها . ولم تخف الخافية على محمد وإن أخفاها مبارك . ويدلنا على ما كان يضمره له من الكراهية استنكاره عليه قتل أخويه بكتاب شديد اللهجة حاد التأنيب . وهما يكن فقد قيل : إن محمدا أوشك أن يهم بتجهيز الجيش لغزو الكويت من الشمال في الوقت الذي هم ابن ثاني بذلك من الجنوب ، ولكن بمعاجلة المنية للأول ، وبكف الحكومة للثاني وقع عن ظهر الكويت ومبارك حمل ثقيل . وعندما حضرت محمد آل الرشيد الوفاة سنة 1315هـ في رجب أوصى خلفه عبد العزيز بالتيقظ لمبارك ، وحضه على التنبه له ، وعلى مقاومته بكل ما في وسعه . وقال لـه : إنه هو الذي قتل تجار أهل حائل الذين خرجوا من الكويت وهو العدو اللدود لآل الرشيد عموماً . أوصاه بذلك ونحن نعلم أن عبد العزيز ليس في حاجة إلى من يوصيه ، وقد علم ما تنطوي عليه نفس مبارك الكبيرة من المطامع والآمال . يعلم عبد العزيز أن مباركاً هو الشبح المخيف في جزيرة العرب ، وهو الرجل الوحيد الذي إن ترك وشأنه قوض منها خيام كل أمير ورماه بما ينزل من حالة عزه إلى الحضيض الأسفل بما له من همه وإباء ، وماله من عزم وحزم لإخماده ، يعلم ذلك منه علم اليقين ، فكان من جرائه لا يزال يترصد الوقت المناسب لإخماد أنفاسه ومحو اسمه من ظهر الأرض. أما مبارك فمع آماله البعيدة لم يفته ما كان يجول في خاطر عبد العزيز آل الرشيد نحوه فكان لا يفتا ينظر إليه بعين الحذر ، ويراقب حركاته عن كثب ، ويود معالجته بما يخضد شوكته ويقطع شأفته . غير أنه ظل تلك المدة الطويلة بعد وفاة محمد آل الرشيد وهو ملازم للهدوء والسكون ، ولم تبد منه حركة ضده ، وما ذاك إلا لأن أمامه من هو أولى بالاهتمام أمامه عدو ماهر ، عدو قوي قريب ، نوع عليه المشاكل وأكثر عليه التهم والأختلافات ، أمامه يوسف آل إبراهيم البلاء المنزل ، والصاعقة المحرقة ، الذي لم يدع له وقتاً يتفرغ فيه لسواه . إذاً فلا غرابة إذا ما رأينا مباركاً أعطى ابن الرشيد أذُنا صما ، واشتغل بيوسف دون إلى أن أبطل كل حيلة قام بها لاأخير ، ونقض كل غزل قد فتله . هناك رأى رأي الوقت قد حان لتنفيذ خطته سيما وقد علم أن يوسف حلق بجناحيه إلى حائل لإغراء ابن رشيد على حربه ) (13)
================
إذن لم يخرج مبارك في الصريف ليرد أجزاء من الجزيرة لآل سعود ولم يخرج آل سعود مع مبارك مجرد جنود لتحقيق حلم مبارك بالسيادة في الجزيرة . فهدف عبدالعزيز ما أسلفته من إعادة التاريخ السليب المشرق ، وتحقيق نعمة الأمة في الوحدة . والأحداث فيما بعد أوضحت طموحات مبارك في نجد ، وأنه يريد ابن سعود عاملاً له وظلاً ، والحق التاريخي لعبد العزيز يأبى ذلك . قال عبد العزيز الرشيد : ( يقال إن مباركا هو المبتدئ ، بالعداء ، وذلك لأنه عقد اتفاقاً مع خصم ابن سعود اللدود عبد العزيز الرشيد ، في شوال 1323هـ على يد خالد باشا العون في زيارته للكويت تلك السنة ، وكان من جملة مواد الاتفاق أن مباركا يلازم الحياد فيما يدور بينه وبين ابن سعود من الحروب ، ويتبنى في ذلك الاتفاق فوز ابن الرشيد وانتصاره على عدوه . وتلا هذا أن مباركاً كتب إلى ابن الرشيد يحرضه على غزو ابن سعود وأفهم أهل نجد بتخليه عن نصرته . وقد تبع هذا أيضاً الدور الذي مثله مبارك في الوقت الذي تقرر فيه اجتماع الوفد التركي برئاسة السيد طالب باشا النقيب بابن سعود في الكويت للبحث معه بشأن القطيف والإحساء بعد احتلال ابن سعود لهما فإن مباركاً عارض أولاً عقد المؤتمر في الكويت ، ثم اجتمع ثانياً بالوفد التركي وأخذ يشرح له نبذاً من أعمال ابن سعود المختلفة . يعني المخالفة لمصالح الدولة ، وأبان له غلط الحكومة العثمانية في تقديرها قوة ابن سعود بأكثر مما تستحق ، وتأسف لكون الحكومة لم تفوض إليه عقد الصلح معه ، وقال : لو أنها فوضت إلي ذلك لأجبرته على الخروج من الأحساء والقطيف . ثم أخذ بعد هذا الخداع يحذر ابن سعودأيضاً من الإصغاء إلى مطالب الوفد ، وقبول شروطه ، ويضعف قوة الحكومة العثمانية أمامه . ويقال : إن مباركاً لم يمثل هذا الدور إلا بدافع من انكلترا التي ترى في اتفاق ابن سعود مع الأتراك ضرراً على سياستها في الجزيرة وإزهاقاً لأملها بالاتفاق معه سيما وقد أخذ نفوذه يمتد إلى قلب الجزيرة . وكان آخر الأدوار التي مثلها مبارك على مسرح المكر الدور الذي قام به في تجهيز ابنه سالم ومن معه من آل الصباح إلى الإحساء نصرة لابن سعود على العجمان ، فقد سيره بجيش عرمرم في رمضان سنة 1333هـ وقال له : إني لم أرسلك لقتال العجمان ولا نصرة حقيقية لابن سعود . وأنا جهزتك صورة أمام الناس ، ثم حذره أشد التحذير من الاشتباك مع العجمان في قتال . وقد علم ابن سعود بذلك ، بل علم بلوم مبارك الشديد لسالم بعدما سار إلى ساحة الوغى وبعدما اشتبك مع العجمان في بعض الوقائع فقد قال له في عتابه : قد نهيتك فلم تنته وحذرتك في تسمع . أنت لست تابعاً لابن سعود ولا هو بأفضل منك وأكبر ، فإياك إياك أن تعود لمثل ما عملت فمثل هذا التلاعب يضطر ابن سعود إلى التغير على مبارك)(14). وذكر أبو حاكمة إضافة إلى ذلك مسألة الحدود وهي جزء من طموحات مبارك . قال : ( ولكننا ذكرنا أن الشيخ مباركاً كان يطمح أيضاً في أن يصبح سيد الجزيرة ، إذن كان طبيعياً أن تصطدم المصالح بين الأميرين على الرغم من وشائج القربى التي تربط آل صباح وآل سعود . ولعلنا نذكر في هذا المقام سبباً قيد تحركات ومن ثم تطلعات مبارك فيما وراء ما صار يعرف بحدود الكويت ، وذلك السبب هو أن الانجليز منذ أن عينوا أول معتمد سياسي لهم بالكويت جعلوا منه رقيباً على تطلعات مبارك ، وحدوا من معاداته لجيرانه في الشمال والغرب من الكويت أو جنوبها ، سواء كان الحاكم من آل سعود أو من آل رشيد . وكانت هذه سياسة تقليدية لحكومة الهند البريطانية منذ أن عقدت معاهدة1820م مع الساحل المهادن والبحرين ومسقط ، إذ كان هم تلك السياسة هو المحافظة على الأمن والسلم في مياه الخليج ، وليس على سواحله البرية ، أي الاقتصار على البحر دون البر )(15). ونعود إلى أوهام الوثائق فمن أوهامها ما نقله ( فاسيلييف ) من أن الجيش الكويتي حقق نصراً وتمكن من الاستيلاء على الرياض نفسها . ومن هناك تحرك مبارك ظافراً نحو حائل (16) قال أبو عبدالرحمن : وعمدته تقرير بعيد عنالحوادث وهو ( آداموف) قنصل روسيا في البصرة . وما مر مبارك بالرياض ولا حائل (17) وقال ( ج . ج سلدانها ) عن مبارك : ( غادر الكويت أخيراً في بداية شهر فبراير تاركاً وراءه ابنه جابر ليشرف على إدارة البلاد ، وقد اصطحب معه عبد الرحمن بن فيصل ، وعبد العزيز بن عبدالرحمن ، وعدداً كبيراً من رجال القبائل الذين وقفوا إلى جانب عبدالرحمن. وفي 12 فبراير وردت التقارير بأنهم وصلوا على مسيرة يوم واحد من الرياض ، وقد تم الاستيلاء على هذه المدينة في حوالي منتصف شهر فبراير وعرضت جميع قبائل نجد الاستسلام ، وتم تعيين الشيخ عبد العزيز بن فيصل حاكماً على الرياض ، وكذلك طلب السلام أبناء الشيخ حمود أقارب ابن الرشيد . ومن الرياض زحف الشيخ مبارك إلى حائل والتقى بابن الرشيد في معركة ، ولكنه هزم هزيمة نكراء ، ووردت التقارير تفيد في باديء الأمر بأنه قتل ، وعندما سمع وزير الخارجية بذلك أمر بضرورة توجه ( الكولونيل كمبول ) على الفور إلى الكويت للتأكد من الحقائق ، وإذا صدقت هذه الأنباء فعليه أن يرسل تقريراً عنها ، واقترحت البرقية المرسلة من قنصل بريطانياً في البصرة إلى السير ( ن . أكنوز ) إبرام اتفاقية مع جابر الذي كان يرجح أن سيخلف مبارك إذا كان قد قتل بالفعل . وقبل أن يتوجه الكونيل ( كمبول ) إلى الكويت وصلته أنباء تفيد بأن مباركاً عاد إلى الكويت في 31 مارس ، وتوجه الكولونيل ( كمبول ) إلى الكويت يوم 31 مارس على ظهر السفينة ( لورانس ) وأجرى حديثاً مع مبارك . وقد قدم له الشيخ تقريراً يشوبه الارتباك عن القتال ، وكان يريد منه أن يصدق أنه هزم ابن الرشيد ، ولكن الكولونيل ( كمبول ) يلاحظ : ( أما بالنسبة لتقرير الشيخ مبارك عن القتال فلا يمكن تصديقه ، وليس هناك أدنى شك في أنه تلقى ضربة قاسية ، وتقطع كل الاحتمالات بأن قواته دحرت وتفرقت . وإليكم هذا التقرير عن القتال الذي حصلت عليه أثناء وجودي في الكويت عن طريق مصدر أثق تماماً في صدقه وأمانته : وبعد أن توغل مبارك حتى بلغ الرياض والعارض يبدو أنه حصل على وعود بالمساعدة من بعض القبائل البدوية التابعة لأمير نجد ، وأنه تفاهم مع ربيعة (؟) رئيس عنيزة الذي وعده هو وأهالي بريدة بمساندته في حالة الضرورة . وهكذا تشجع واتجه نحو حائل ومعه 5000 رجل ليس من بينهم البدو التابعون لابن الرشيد الذين انضموا إليه، وعندما وصل إلى موقع غير بعيد عن حائل ، هاجمه أمير نجد في 25 من ذي القعدة الموافق 17 مارس. ويقال إن القتال استمر لمدة ساعة ونصف فقط وحاقت الهزيمة بالشيخ ، وهنا سارع بدو نجد الذين كانوا مع الشيخ مبارك إلى الانقضاض على معسكراته ونهبها . وتبعه الأمير ليواصل مطاردته ولكنه كف عن ذلك عندما رأى ربيعه (؟) على رأس 400 فارس قادمين لمساندة الشيخ مبارك ، ثم توجه ابن الرشيد إلى بريدة ، حيث يقال إنه ألقى القبض على ربيعة وقتله هو وابنه ، وفرض على المنطقة غرامة مقدارها 30.000 دولار . ويقال إن عدد القتلى من جانب مبارك كان مرتفعاً للغاية حيث قتلى حوالي 2.000 أثناء القتال وهلك الباقون في الصحراء . بينما يقال إن عدد القتلى في جانب الأمير لم يزد عن 400 قتيل من بينهم شقيقه طلال ،واثنان من أبناء عمومته وبعض رجاله البارزين ، وكان من بين القتلى أيضاً شقيقه حمود وابن عمه خليفه بن عبدالله صباح . ومن الصعب الإطمئنان إلى صحة هذه البيانات ولكنني اعتقد أنها أكثر صدقاً من التقرير الذي قدمه الشيخ مبارك بهدف أن يخفي في طي الكتمان حقيقة الكارثة التي حلت به وهو ما سنعرض له فميا بعد . وصل مبارك إلى الكويت في 31 مارس ولم يرجع معه في وقت زيارتي إلى الكويت إلا 103 من مجموع الرجال الذين خرجوا معه في البداية ويقال إن عددهم بلغ 1200. ويقال إن عبد الرحمن بن فيصل موجود في الكويت رغم أن مبارك أخبرني أنه خارج المدينة . بينما يقيم الشيخ سعدون مع حوالي 700 رجال في مخيم على بعد حوالي 10 أميال من الكويت ) (17)
====================
قال أبو عبد الرحمن : أوهام هذا السياق دعوى احتلال الرياض ، والواقع أنه لم يحصل للرياض احتلال بالكامل ، ولم يصل مبارك إلى الرياض قط وإنما حاصر الرياض عبد العزيز كما مر ، وكما سيأتي بناء على كتب التاريخ المحلي والرواية الشفوية . وبرقية وكيل بريطانيا السياسي في البحرين إلى المقيم البريطاني في الخليج ، وتقرير وكيل الأنباء المقيم في الكويت هما اللذان بنى عليهما خالد محمود السعدون تاريخه لمراحل الحملة فيما أسلفته من كلامه ، وهو الموافق في جزئياته للتاريخ المحلي والرواية الشفوية . وأما أن الحملة وصلت على مسيرة يوم واحد فذلك تقدير مقارب لأنهم وصلوا إلى الشوكي في طريقهم إلى القصيم ، ولم يكن ذلك في 12 فبراير بل ذلك تاريخ وصول الحملة إلى القصيم . ولم يصل مبارك إلى حائل بل كان منتهاه الطرفية ، وفيها استقر كما استقر ابن رشيد في الصريف وكان الحرب بين هذين المكانين . وفي كلام ( ج . ج سلدانها ) ما لم يفهم بعدوهو قوله : وكذلك طلب السلام أبناء الشيخ حمود أقارب ابن الرشيد . ومما لا يفهم ولا يعلم كلامه عن ربيعة شيخ عنيزة ؟! ومن الأوهام جعله المعركة قرب حائل . ومصدر ( ج . ج سلدانها ) يثق به تماما مع أنه في موضع آخر شكك في صدق بياناته . ولم يذكر هوية ذلك المصدر وإنما ذكر أنه حصل عليه أثناء وجوده في الكويت . والأرجح أن هذا مصدر شفوي من فلول الهزيمة تتناقل الأخبار من شاهد عيان ، إلى راوٍ غير واعٍ لما روى ، إلى ثالث عنده شهوة السمر بالإضافة والنقص . ولهذا جاء التقرير منافياً للواقع في جزئياته كما اسلفت تفصيله ، وجاء في هذا التقرير أن جيش مبارك خمسة آلاف ، وأن القتال استمر ساعة ونصف فحسب . ويظهر من تقارب الصياغة للأحداث الموهومة أن مصدر ( آداموف ) قنصل روسيا في البصرة ومصدر ( ج . ج سلدناها ) إشاعات شفوية واحدة . وقال يوسف حمد البسام : ( في أوائل سنة 1318هـ قام الأمير عبدالعزيز المتعب الرشيد بحشد قواته مستعداً للحرب ، وقد أدرك الشيخ مبارك الصباح أنه أصبح بين أمرين : إما الحياة وإما الموت ، فأخذ يعمل للاستفادة من العشاير النجدية المناوئة لآل رشيد ، كما وجد أن الحاجة تدعوه للاستعانة بآل سعود فقرر شد أزرهم في استعادة إمارتهم على الرياض . ثم عزم الشيخ مبارك الصباح على مهاجمة الأمير عبد العزيز الرشيد فكتب إلى سعدون باشا آل سعدون يخبره بما عزم عليه ، ويطلب منه الحضور إليه بمن معه بأسر ما يمكن ، وكان الأمير عبد العزيز الرشيد قد أرسل سالم الحمود الرشيد إلى سعدون باشا يطلب منه البقاء على الحياد ، إذا ما أعلن الشيخ مبارك الحرب عليه ، ولكن سعدون باشا أبى ذلك وفضل الحرب إلى جانب الشيخ مبارك والإمام عبد الرحمن الفيصل السعود لاتفاق سابق بينهم . هذا بالإضافة لما يكنه سعدون باشا من الحقد على الأمير ابن رشيد بأسباب المعارك السابقة بينهم في الخميسية وتلِّ جبارة وغيرها سنة 1317هـ . لقد لبَّى سعدون باشا طلب الشيخ مبارك الصباح وسار مع اتباعه قاصداً الجهراء للالتحاق بجيوش الشيخ مبارك ، وقد أرسل الشيخ مبارك إلى القبائل الموالية له يستنهضها للاشتراك معه في الحرب . وبعد أن اجتمعت لدى الشيخ مبارك تلك الجيوش سار يقودها هو بنفسه لمنازلة ابن رشيد ثم وصل العارض فحاصرها أياما ثم فتحها بدون قتال . وأسند إدارة أمورها إلى الأمير عبد العزيز آل سعود واتجه قاصداً مدينة عنيزة ، فحاصرها ثلاثة أيام ، فصالحه أهلها فأمر باعتقال عامل ابن رشيد وأسند الأمر فيها إلى عبد العزيز العبدالله آل سُليم ( سليم لقب يطلق على سليمان بن يحيى بن علي بن عبد الله بن زامل ) فأولاد سليمان هم المعروفون بآل سُليم . وبعد أن احتل الشيخ مبارك الصباح بلدة عنيزة توجه نحو بريدة فضيق عليها الحصار لمدة سبعة أيام فسلمت إليه صلحا فأسند الرئاسة فيها إلى ناصر بن حسن أبا الخيل ، بعد أن سجن عامله المعين من قبل ابن رشيد . ثم اتجه الشيخ مبارك من بريدة يطلب ابن رشيد فوصل إلى الطرفية ، وهي قرية تبعد عن بريدة خمسة عشر ميلاً . جرى ذلك كله والأمير عبد العزيز الرشيد لا علم له فيه حيث كان يومئذ مقيماً في محل يدعى الحسجي (؟) ولما وقف على الأمر أمر في الحال بجمع الجيوش وتحشيد القبائل ، وضرب لهم موعداً للاجتماع في محل يدعى عين ابن فهيد ، وقد أنب وزيره سبهان العلي لعدم اخذخ الحذر . اجتمعت في عين فُهيد قبائل شمر أفواجاً بين فرسان وركبان وتحشد إليه الأعراب من كل حدب وصوب . وبعد ثلاثة أيام اقتاد الأمير عبد العزيز الرشيد تلك الجيوش ونزل شرق الطرفية ، ثم ارتحل ونزل في محل يدعى فيلة الأسياع (؟) بالقرب من معسكر الشيخ مبارك ، وكان يفصل بين المعسكرين تل من الرمل ، ثم اتخذ الأمير عبد العزيز الرشيد يحرض جيشه ، فاندفعت الفرسان والمشاة ، وتسلقت ذلك التل ، وحينما أبصرتهم جبوش الشيخ مبارك بادرتهم بإطلاق الرصاص ثم أصدر الشيخ مبارك أمره بالهجوم مرة واحدة فهجموا فاشتبكت الحرب ، وثار القتال بين الطرفين ، وكانت بوادر النصر في أول الأمر للشيخ مبارك . وبعد أن تلاحم الجيشان ودنا بعضهم من بعض ، ثم أوقف إطلاق الرصاص واستعملت السيوف والخناجر ، وكان الأمير عبد العزيز الرشيد يحرض جيشه ويخوض المعركة في نفسه فتراه تارة في الميمنة وطوراً في الميسرة ، وحينا في القلب ، وبقيت الحرب دائرة الرحا لمدة خمس ساعات قاتل الفريقان خلالها قتال المستميت كل فريق يأمل كسب المعركة بينما كانت السماء تمطر مدراراً وتحول ماء المطر إلى دم أحمر . وقد انجلبت تلك المعركة عن هزيمة الشيباني رئيس عشيرة عُتيبية ، فتابعه بقية القوم في الانهزام فحدثت البلبلة في جيش الشيخ مبارك فانقضت عليهم جيوش الأمير عبد العزيز الرشيد ، فانهزم الشيخ مبارك ، تاركين أموالهم وخيامهم وأسلحتهم . وبقي الأمير عبد العزيز مخيماً في الطرفية لمدة سبعة أيام ، ثم رحل من الطرفية ونزل بريدة ، أما الشيخ مبارك فقد فر طالباً النجدة ثم لحق به سعدون باشا آل سعدون ، ومن معهم من الرؤساء وقصدوا بلدى الزلفي ، وفي صباح اليوم الآخر قصدوا الصمان ، ومن هنا توجه الشيخ مبارك إلى الكويت ، وتوجه سعدون باشا إلى مقره في الخميسية . أما الإمام عبد الرحمن الفيصل السعود وولده عبد العزيز كانا قد وصلا الرياض ، وضربوا عليها الحصار ، ثم استولوا عليها ، ولم يستعص عليهم شيء غير عامل الأمير عبد العزيز الرشيد المدعو عبد الرحمن بن ضبعان حيث تحصن في القصر وامتنع عن التسليم . فعزم الأمير عبد العزيز السعود على نسف القصر وفي أثناء ذلك وردت عليه الأخبار باندحار الشيخ مبارك في معركة الطرفية ، وتمزيق جيشه ، فاستعجلوا الخروج من الرياض خشية مداهمة عبد العزيز الرشيد لهم . وكذلك كان الأمر في بلدتي عنيزة وبريدة فقد تركها أميراها المعينان من قبل الشيخ مبارك لنفس السبب . وقد وقعت هذه المعركة في 16 شباط سنة 1901م الموافق 26 ذي القعدة سنة 1318هـ وتعرف هذه المعركة بمعركة الطرفية نسبة إلى قرية الطرفية التي نزل فيها الشيخ مبارك الصباح كما تسمى معرك الصريف نسبة إلى آبار ماء في القصيم نزل عليها الأمير عبد العزيز الرشيد وبينهما كانت تلك المعركة الهائلة ) (18). قال أبو عبد الرحمن : هذا النص فيه زيادة معلومات بيد أنه أفاد من مصادر الشائعات الشفوية التي ذكرت احتلال مبارك للرياض ، وأضاف وهما آخر وهو مصاحبة الإمام عبد الرحمن لابنه عبد العزيز في حصار الرياض . وقال خزعل : ( بعد فرار مبارك بقي الأمير عبد العزيز الرشيد مخيماً في الطرفية لمدة سبعة أيام يرسل سراياه إلى البادية ، وكل من ظفروا به من جيوش الشيخ مبارك قتلوه . وبعد ذلك رحل عن الطرفية ونزل بلدة بريدة الذين كانوا بمعيته في أثناء الحرب وحضر لمساعدتهم العلماء الشيخ صالح بن عمرو ، والشيخ ابن جاسر والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام وكلهم من شيوخ عنيزة ، وبصحبتهم أخوه فهد وابن عمه ومن يلوذ بهم من المتقدمين عند الأمير عبد العزيز الرشيد ، وأحضروا المصاحف ووضعوها بين يديه طالبين منه أن يكف عن قطع النخيل وهدم البلد فقبل منهم الرجاء وكف عما عزم عليه ) (19). ومن النصوص النادرة عن الصريف ما أورده سيف مرزوق الشملان قال : ( رأى الشيخ مبارك أن يغزو الأمير عبد العزيز المتعب الرشيد الفارس المغوار ( قتل في حربه مع ابن سعود في شهر صفر سنة 1326هـ سنة 1906م وكان جباراً عنيداً سفاكاً للدماء وقد قال فيه الجنرال صدقي باشا القائد التركي حينما رأى بطولته : هذا فارس كعلي ، ويعني به الإمام علي بن أبي طالب ) قصد الشيخ مبارك ابن رشيد بجيش كبير مكون من أهل الكويت والبادية وأهل نجد وعدد الكويتيين نحو (800) وهذه أسماء القبائل التي اشتركت في الحرب مع الشيخ مبارك وأسماء رؤسائها :1- الإمام عبد الرحمن الفيصل السعود وابنه الملك عبد العزيز ومن معهما من أهالي نجد .2- آل سُليم أمراء بلدة عنيزة في نجد .3- آل مهنا أمراء بلدة بريدة في نجد .4- المنتفك ورئيسهم سعدون باشا المنصور .5- الظفير ورئيسهم جُعيلان بن سويط .6- مطير ورئيسهم سلطان الدويش .7- العُجمان ورئيسهم أبو الكلاب محمد بن حثلين .8- بنو هاجر ورئيسهم ابن شافي .9- المرة ورئيسهم ابن فنيخير (؟) .10- العوازم ورئيسهم مبارك بن دريع .11- الرشايدة ورئيسهم محمد بن قريبيس .12- سبيع ورئيسهم ظرمان أبو اثنين .13- السهول ورئيسهم ابن جلعود .14- عتيبة 15 – قحطان 16 – الرولة.
====================

[خيَّال الغلباء]

كان المرحوم / دهام بن مثلا الظفيري قد اشترك في معركة الصريف ، وقد نقلت عنه صفة المعركة ، وإليكم ذلك على لسانه :لما جاءنا حمود الصباح عرضوا(20) عند المنتفك والظفير واجتمع خلق كثير ، وكان ابن سويط له علاقة مع ابن الرشيد ، فأرسل ينذره حيث أنه شدّ إلى نجد ، وتالي رجع حمود إلى الكويت ، ثم خرج مبارك في جيشه ولحقه سعدون باشا المنصور ، ومعه مئة خيال من الظفير والمنتفك وكان مع مبارك عدة قبائل . كنت مع خالد وقيلان بن شهيل بن منديل بن سويط الظفيري ، وكان فارساً وأنا على ناقةٍ ومعنا خيال من كبار آل سويط هزاع بن سويط ومعنا حمدان بن ضويحي من الظفير ومناور بن هضيبان العازمي ، وعجيمي باشا السعدون وإخوانه ثامر وحمد ، ومعهم خالهم ابن سبت ومعنا عطب الشريقي وهزاع بن عقاب وخيطان بن سيدان ، ووصلنا عند مبارك في بريدة ولما أصبحنا شدينا ونلزنا ، ولما جاء العصر وصلتنا سبورتنا التي تبحث عن ابن رشيد ، حيث وجدوه نازلاً على عين أبن فهيد . ولما أصبحنا نزلنا الطرفية وابن رشيد نزل الصريف ، وصار طارداً الخيل بيننا وبينهم ، وانهزمت خيل ابن الرشيد ، ووقفت خيلنا عند خيامه ، في ذلك الوقت ساق علينا ابن الرشيد المسيوق (21) وقوته قبل الظهر . وكان ابن رشيد يريد أن يؤخر الحرب إلى اليوم الثاني ، ولكن مبارك العذبي الصباح نصحه بالإسراع في مقاتلتهم ، وحذروه من أنه إذا أمسى المساء فإن العجمان تهجم عليهم في الليل . وقال له مبارك الصباح : مبارك اليوم ماله عز ، لأن البارحة تاريخ قتله لإخوانه (22) . ودارت المعركة بيننا وبينهم ، وبعدها انكسرنا ، وصارت قومنا تنهب بعضها بعضا ، ولولا نزل المطر كان ابن رشيد أخذنا كلنا . وأخذ ابن الرشيد المخيم ، وكل شيء حتى غداءنا وذبائحنا أكلتهما شمر قوم الرشيد . وكان مبارك الصباح قبل المعركة يشرب القهوة مع سلطان الدويش وما عنده علم بأن ابن الرشيد سيقاتلهم اليوم . فما شعروا إلا بالمسيوق يسوقه عليهم ، وهرب مبارك مع سلطان الدويش ، وأنا كنت مع ذلولي ، وما شعرت إلا بخالي قيلان وسعدون باشا المنصور وهزاع بن عقاب لاحقين حيث فكينا الذلول من العجمان وأمرحنا تلك الليلة ، وكان برد ومطر في الخلا ، والصبح شدينا ولفينا على بلدة الزلفى وطردنا اهلها خوفاً من ابن الرشيد . وتركنا في حوطة فيها زرع وقصيل للخيل نأكل العشب ومعنا مبارك الصباح ، والفجر هجينا ، ومبارك ترك حصانه نسيناه من الخوف ، ولما فقدوه قال مبارك : لا أحد يرجع له حيث أخذه رجال ابن الرشيد والذي يروح يقتل . وبتنا تلك الليلة في البرد معنا مبارك ، وذبحنا ناقة وأكلناها . وفي الصبح صبحانا مطير على الصمان ونلزنا عندهم فعملوا لناوجبة . والصبح مبارك انحدر إلى الكويت ، ونحن أشملنا إلى أهلنا، ما نأكل إلا العشب وكان أهلنا نازلين على أم رضمة (*) شمال الحفر فوصلناها بعد أيام منهزمين . هذا ما ذكر لي دهام عن معركة الصريف حرفياً ، وقد استفدنا منه معلومات كثيرة عن هذه المعركة منها : انها وقعت في يوم25 ذي القعدة سنة 1318هـ. وأخبرني محمد بن حمادة العجمي وكان قد اشترك في الصريف ولا يزال على قيد الحياة وكان عمره آنذاك حوالي سبعة عشر عاماً ، يقول: إن المعركة بدأت بمناوشة الخيل ، وكانت خيل ابن الرشيد عدتها الرماح فقط ، فانكسرت وعاد الفرسان إلى ابن الرشيد وقال لهم ( أنا أخو نوره كسروكم ) !! قالوا له ما لقينا خيالة رماح لقينا بواردية أصحاب بنادق . قال : يالله زملوا وحطوا ردايف . ولما أقبلوا على جيش مبارك ظنوا أنهم على حسب العادة فسرعان ما نزلوا الردايف ، وبعد ذلك ابن الرشيد المسيوق وخلفه الخيال المشاة . يقول ابن حمدة : إن المسيوق يتكون من 400 ناقة بيضاء صخرية ، ولم يعد منها سوى 7 نياق مجروحات وقد شاهدها . ويقول : إنه لم يثبت للقتال سوى الحضر من أهل الكويت فقط ، أما البدو فقد هربوا ، وقتل من الحضر كثيروان والباقي أسر . ويقول : إنه شاهد ابن ا لرشيد وهو يندب أهل لبدة (*) من حائل ، لأنهم أبلوا بلاء حسنا في القتال فيقول من قصيدة :

يا حر قلبي هل اللبدة
= اللي على الموت دلاقه

وبمناسبة كلامنا عن ابن الرشيد والصريف أحب أن أورد هذه الحادثة العجيبة وأتحدث عن ذلك الرجل الشهم الهمام الذي لم يضع فيه المعروف بل كافأ صاحبه مكافأة حسنة . كان العوفي مشتركاً في الصريف مع الشيخ مبارك ، وقد جرح جرحاً بليغاً في ظهره ، فأخذ أسيراً وألقي في الحجرة وكانت طويلة مملوءة بالأسرى الكويتيين ، وكل يوم يخرجون منهم جماعة ، ويذهبون بهم إلى ابن الرشيد ويقول : إن يجلس تحت المسجد ويضعون الأسرى أمامه يقتلهم أحد العبيد بالسيف بعد ما يقول لكل واحد منهم علَّبْ (23). ويقول :إن بعضهم لا يخرج منه إلا دم قليل جداً نظراً للخوف الشديد والجوع . المهم أنه ألقي معهم في الحجرة ، وبعد ذلك أخرج جماعة على نية قتلهم ، وكان معهم العوفي فلم يقتل ذلك اليوم بل ارجع مع عدد من الأسرى الجدد على نية قتلهم غداً أمام ابن الرشيد . ويقول : إنه إذا فتح العبيد باب الحجرة يركض من فيها إلى الداخل خوفاً من أخذهم للقتل ، فبينما هم كذلك إذ فتح الباب وأخذ العبد يصوف العوفي . فخرج إليه وهناك تعلق به رجل يعرفه وقال : اخرج معك !! قال : سأقتل . قال له : أريد أن أقتل معك . فخرج الرجل معه وهو لا يعرف ماذا سيجرى عليه . كان واقفاً على الباب مع العبد رجل من أقرباء ابن الرشيد فاستلم العوفي وقال : أنا فلان الفلاني ، وإذا به ذلك الرجل الذي جاء الكويت قبل الصريف بمدة ، وقد أكرمه العوفي فعمله له وليمة في بيته . فلما أبصر العوفي أسيراً عرفه وطلب من قريبه ابن الرشيد أن يعطيه إياه فوافق ابن الرشيد على ذلك . فذهب به إلى بيته وأطعمه ، ولما جن الليل أخذ يئن من ألم الجرح فسمعت والدة الرجل أنين العوفي فسألته عن ذلك ، فأخبرها الخبر . وهناك أخذت تعالجه بنفسها حتى بري من جرحه . وبعد ذلك أرسله الرجل إلى الكويت .

أزرع جميلاً ولو في غير موضعه
= ولا يضيـع جميـلاً أينـمـا زرع

(2) ومن الأوهام قول الدكتور أحمد مصطفى أبو حاكمة خلال وصفه للجيش والمعركة ::]في شهر ديسمبر عام 1900م توجه مبارك وعبد الرحمن بن فيصل على رأس جيشه قوامه عربان العوازم والرشايدة ومطير والعجمان وبني هاجر وبني خالد ، ونحو ألف من أبناء مدينة الكويت ، قاصدين غزو عبد العزيز الرشيد في عقر داره بنجد وشمر . ولقد فتحت القوات الغازية نجداً دون مقاومة تذكر ، ونصب مبارك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل حاكماً على الرياض، وبعد ذلك تقدم الجيش الغازي نحو حايل بقصد فتح منطقة جبل شمر غير أن عبد العزيز آل رشيد قد هزم جيش مبارك في الصريف على بعد عشرين ميلاً شمال شرقي بريدة بالقصيم ، واضطر مبارك للانسحاب من المعركة بفلول الجيش الكويتي يوم 17 مارس 1901م ، بعد أن خسر معظم مقاتليه من أهل مدينة الكويت ، إذ قدر عدد قتلاهم بسبع مئة رجل . ولقد اشار بعض المؤرخين إلى نتيجة هذه المعركة قائلاً بأنها شهدت انهيار آمال مبارك آل صباح في بناء دولة كبرى في جزيرة العرب(25) قال أبو عبد الرحمن :أما الحلم ببناء دولة كبرى فمر الحديث عنه وأما أنه نصب عبد العزيز حاكماً على الرياض فلم يفتحها بعد حتى ينصبه وإنما حاصرها عبد العزيز . وأما مسألة بداية لاحرب وأنها بدأت منذ زوال الشمس وليس من غروبها فقد نص على ذلك عبد العزيز الرشيد وهو يصف الحرب وينقد تصرف ابن الرشيد بعد المعركة . قال : ( التحم الجيشان، وتقابل الفريقان ، واستمر القتال من قبل الظهر إلى قبيل العصر ، وقد تقهقر ابن الرشيد مرتين مركزة ، ولكنه في كل منهما كان يتمكن من التقدم إلى الأمام وقد قدم أمام جيشه صفوفاً من الإبل جنة لتقيه النبال فكانت كهشيم المحتضر . وأخيراً بعد قتال عنيف وعرك شديد ذهبت فيه أرواح لا تحصى وزهقت نفوس غير قليلة تم الانتصار لابن الرشيد على خصمه، وشرب كأس العز قبله . ولكن مما يسطر له بمداد الخزي والعار على صفحات الانتقاد المر تعقبه المنهزمين من الكويتيين بعد المعركة ، وإجهازه على الجرحى منهم بعد أن وضعت الحرب أوزارها وإعماله السيوف في رقابهم بدون رحمة ولا شفقة ، ووصيته لقومه أن لا يعتقوا أحداً من الكويتيين لا أبيض اللون ولا أسود . فكان من جراء ذلك لم يفلت منهم إلا النفر القليل ولقد كانوا يخرجونهم من المساجد والكهوف والمدن والقرى ويذبحونهم أمام إخوانهم ذبح الشاة الواحد تلو الآخر . نحن نعذر ابن الرشيد في بعض ما أتى لاعتداء مبارك عليه ، ولكن لا نعذره ولا يعذره الله والتاريخ في تلك الأعمال الوحشية التي مثل بها أدوار الحيوانات المفترسة ، وهو يعلم أن أهل الكويت مكرهون . على أن ما سود به صحيفة تاريخه مخالفة لجميع الشرائع والقوانين ، فلا المسلمون يبيحونه حتى مخالفتهم في الدين ، ولا المخالفون يستعملونه حتى مع المسلمين ، ولكن الجهل له سلطة على من .
==================
ومن الأوهام عن حصار الرياض أن خالد السعدون ظن أن أمير الرياض عجلان وإنما هو ابن ضبعان (27). ووجدت الدخيل يزعم أن الواقعة كانت في محرم عام 1318هـ ، ووجدته يبالغ في تقدير جيش ابن صباح ، وإنما هول ليضخم انتصار ابن رشيد ، لأن هواه كان رشيدياً ، وجيش اب صباح ضخم بلا ريب ولكنه أخلاط بادية ذات أطماع ، وأكثر تقدير له لا يزيد على عشرة آلاف (28). والزركلي لما اختصر كتابه عن الملك عبد العزيز لم يذكر مجيء الإمام عبد الرحمن للرياض ، بل قال : ( ودعاه أبوه للعودة إلى الكويت )(29). وكلمة ( دعاه ) تحتمل التوصية بواسطة رجل ، أو بالمكاتبة . قال أبو عبد الرحمن : ويعتبر أمين الريحاني كابن عبد الظاهر في كتابه "سيرة بيبرس " لأن الملك عبد العزيز أملى عليه جُلّ كتبه ، والريحاني ذكر حدوث المعركة في 26/11/1318هـ ، وتابعه ابن عبيد والمحققون . وذكر أن عبد العزيز بن سعود لما علم بوقعة الصريف أخلى الرياض التي احتلها أربعة أشهر فقط ، وعاد برجاله إلى الكويت . ولم يذكر الريحاني كيف علم عبد العزيز(30). وما أرى الأربعة أشهر صحيحةً إلا إذا حسبنا مدة المسيرة والمقاتلة قبل تسلق الأسوار ، وتقصر المدة مع ذلك ، لأن عبد العزيز غادر الشوكي خلال شهر رمضان أو شوال عام 1318هـ وغادر الرياض آخر ذي القعدة . وحدثني أحد مواليد عام 1314هـ الشيخ محمد بن عبد الله المرشد أن المدة ثلاثة أشهر . يظهر أن الزركلي نقل نقلاً سريعاً مخلاً عن ابن عيسى عندما ذكر أن عبد الرحمن مر بالرياض فقد ذكر أن المعركة سنة 1318هـ في 17 ذي القعدة ، وذكر سقوك الرياض في يد عبد العزيز وحصاره لحامية ابن رشيد في القصر . وقال بالحرف الواحد ( وانهزم عبد الرحمن بن فيصل إلى الرياض فلما قرب منها أرسل ابنه عبد العزيز وأعلمه بالخبر ، فخرج عبد العزيز هو ومن معه من الرياض ، فسار هو وأبوه ومن معهم إلى الكويت )(31) . فما قاله سمو الأمير عبد الرحمن صحيح ، وهو أن الإمام عبد الرحمن لم يدخل الرياض . وما قاله الزركلي نقل سريع عن ابن عيسى ، إذ توهم أن انهزامه جهة الرياض يعني دخوله فيها. وفاته تنصيص ابن عيسى على أن عبد الرحمن لما قرب من الرياض أرسل لابنه . قال أبو عبد الرحمن :ومن انهزم إلى الكويت من القصيم فحلوله بجهات العرمة يعتبر قريباً من الرياض . ولعله يوجد في الرواية الشفهية الموثوقة تحديد للمكان الذي راسل منه الإمام عبد الرحمن ابنه ، ولعل شيخنا العلامة حمد الجاسر يحقق ذلك . ومن العجائب أن الدكتورة مديحة أحمد درويش عزت إلى الحيدري في كتابه " عنوان المجد في أحوال بغداد والبصرة ونجد " أن عبد العزيز ابن رشيد تطلع إلى ضم الكويت ، وأن ابن صباح طلب من عبد العزيز ابن سعود أن يشن هجوماً عسكرياً على ابن رشيد في الرياض(32) . قال أبو عبد الرحمن : لا يوجد هذا الكلام عند الحديري ، ولا يمكن أن يوجد ، لأن حصار عبد العزيز للرياض عام 1318هـ ، وولاية عبد العزيز ابن رشيد عام 1315هـ وتأليف الحديري لكتابه عام 1286هـ ؟؟ أما نتائج الفتح عام 1319هـ فقد كانت بالله ثم بجيش سعودي خالص كما هو معلوم للقاصي والداني . وذكر يوسف أن عبد العزيز في صحبة الجيش الذي جهزه مبارك عندما ذهب يحفر خندقاً تحت السور ليصل إلى قصر الحاكم وهو يومئذ عبد الرحمن بن ضبعان عامل الرشيد (35) . قال أبو عبد الرحمن : سمعت من فضيلة الشيخ عبد العزيز بن الشيخ عبد الرحمن المبارك ومن غيره من أبرز من كان يحفر الخندق ابن هدهود وأن أمير الرياض من قبل ابن رشيد آنذاك قطع إحدى يديه عندما فك ابن سعود الحصار (36). واسمه سليمان بن هدهود من أهل قرية المصانع جنوب منفوحة . وهذا سياق مهم للشيخ إبراهيم بن عبيد قال : ( لما كان في 26 ذي القعدة التقى الجمعان في ذلك الموضع واشتبكا في القتال ، وكان الحاكم عبد العزيز بن متعب معه من الجنود ما يكافئ به خصمه فمعه عشرة آلاف مقاتل أو يزيدون ، فجرت الملحمة طيلة ذالك اليوم ، واستعرت نار الوغى واصطلى بها الفريقان ، ثم إنها انفصلت الواقعة من أعظم وقعات العرب الحديثة ودارت فيها الدوائر على أبن صباح ومن معه وأخذ منهم شئ كثير من عتاد الحرب والأموال ، وعاد منهزما بمن سلم معه من الجيش إلى الكويت لا يلوي أحد على أحد ، وقتل أخوه وابنه وقتل من الأعيان خلق كثير . ولما ظفر ابن رشيد ذلك الظفر كان قاسياً عتياً فتتبع الفلول المنهزمين ، وأوقع بهم إيقاعاً شديداً ، وقتلهم صبراً ، واستعمل شراسة نفرت القلوب من حكمه لأمر يريده الله تبارك وتعالى . ثم زحف ونكل بأهالي نجد من البلدان الذين أظهروا الميل إلى ابن سعود تنكيلاً فظيعاً ، وكان الأمير على بريدة من قبل ابن رشيد الرجل المدعو بالحازمي ، وكان لما سمع بقدوم ابن صباح إلى الموضع المعروف ( بخب العكرش ) على قدر ميلين من بريدة إلى جهة الشرق ، قام من مجلسه في فسحة ترادف المسجد الجامع من الشمال مبادراً إلى قصر الحكم ، فدخله وجنوده ، وأغلقوا الباب ، فقام أهل بريدة يرحبون بالإمام عبد الرحمن بن فيصل ، وصفت الجنود للاستعراض ، ودخل عبد الرحمن خلفه الجنود يصفقون فرحاً ثم ساروا إلى موضع الواقعة . ولما انفصلت عن تلك الصفة التي ذكرنا أزال ابن رشيد الحازمي وجعل مكانه سالم بن سبهان لما يعرفه عنه من شدة العسف والجبروت . ولما انهزم صباح وجنوده وولوا الأدبار لا يلوي أحد على أحد أقام ابن رشيد أميره سالم بن سبهان وأمره أن يتبع الفول حتى جمع خلقاً كثيراً فأودعوا في الحبس . ثم نصب الأمير سالم خيامه بين بريدة والصريف بعدما امتلأت السجون ، فكان يقتل من وجده ولا يرقب فيهم إلا ولا ذمة ، وكانت القتلة في حالة الوقعة لا تزيد عن ثلاث مئة ثم إنه جلس الحاكم عبد العزيز بن متعب على دكة وأمر بالأسرى أن يصبروا بين يديه وكانوا أربع مئة فجيئ بهم ، يسحبون بين يديه على وجوههم ، وقتلهم واحداً بعد واحد ، وسخرأناساً يسحبونهم بعد القتل وهو ينادي : لا تدفنوهم مع المسلمين . وقد حدثني ثقة من المسخرين قال : كنت ضئيل الجسم إذ ذاك وادركتني الرحمة فكنت لا أتمالك من البكاء وعجزت عن العمل فشتموني وطردوني . ثم إنهأتى ابن رشيد برجل شاب من أهالي الكويت يريد أن يفتدي نفسه بعشرة آلاف ريال فأبى أن يقبلها ، وقلب فيه النظر قائلاً : نحن لا نريد الفلوس إنما نريد الرقاب ثم قتله . وممن قتل فيها من أعيان أهالي بريدة دحيم بن محمد الربدي ، وقتل ابنه سلمان(37) .وأسهب الشيخ ابن عبيد يذكر ظلم ابن رشيد وسالم السبهان . وذكر كرامات لمن أراد سالم قتلهم صبراً ولم أسمع بهذه الأخبار ولم أقرأها عند غيره . وجمع ابن عبيد حدثين : حدث محاربة عبد العزيز لقبائل تبع ابن رشيد بإذن من والده عبد الرحمن ، وحدث ذهابه بإذن مبارك لاحتلال الرياض – وذكر احتلال مبارك لكثير من بلدان نجد في طريقه إلى القصيم بدون قتال (38) ، ولهذا لحديث في الكلام عن معركة الشعر العامي .وتحدث الشيخ بن خميس عن الصريف منطلقاً من التصورات التي طرحها مؤرخ الكويت عبد العزيز الرشيد عن هرب ابن رشيد ، وملاحقة ابن صبح له – وهذا غير مشهور ولا معروف وإنما ذكر بعض المؤرخين أنه استطرد له إلى الشرق بريدة . والأكثرون والرواية الشفوية تذكر انه نازله منذ علم بقدومه إلى القصيم ، وعاتب الذين قصروا وغفلوا عن مجيء ابن صباح بهذا الجيش . وجعل المعركة قبل الظهر إلى ما بعد العصر ولم يذكره مصدره (39) وقال الأمير ابن هذلول : ( وكان أغلب جنود ابن صباح قد سقطوا في قرى القصيم والزلفى ، لا يجدون من يطعمهم أو ينقلهم إلى بلادهم ، فبعث ابن رشيد زبانيةً من قبله يجمعون كل من وجدوه منهم فكانوا يجمعون الثلاثين والأربعين من الأسرى ويربطونهم بالحبال ، ثم يسوقونهم كالأغنام إلى بريدة ثم يأمر ابن رشيد جلاديه فيقتلونهم أجمعين .
===============
لقد حدثني من رجال أهل القصيم من شاهد هذا المشهد المريع قال : كان الزبانية من جنود ابن رشيد يأتون بالثلاثين ، والأربعين ، ثم يربطون الجميع في حبل واحد ، ثم يأمر عبيده القساة فيقتلونهم جميعاً وقد أنتنت الآبار خارج مدينة بريدة من جثث القتلى(40). وبعد فك الحصار ومعركة الصريف ذكر عبد الله فلبي أن ابن رشيد أوفد سالم السبهان إلى الرياض لينكل بأهلها (41). وفي دخول الرياض عام 1318هـ كانت أحدية عبد العزيز :

يا دارنا لا ترهبيـن
= لابد من نرجع عليك

وبعض المؤرخين الذين تناولوا معركة الصريف استغلوا أسلوب الراوي للرواية التاريخية الاسطورية كسيرة عنترة والزير كقول أحدهم عن الجيش عندما خرج من الكويت : ( سار الجيش وقد أثقلت وطأته الأرض وملأه الفضاء كثرة وعدداً . سار تردد الجبال صداه وترتعد من زئيره الأسود )(42) . والدارس المحقق في هذا العصر ليس بحاجة إلى مثل هذا الأسلوب لأنه ليس المقصود السَّمَر وشحن الخيال بالذهن . وإنما المراد تحقيق الوقائع وتعليلها . والمؤرخ الجاد إذا لم يستطع أن يقول كل ما يعلم فيسكت عما لا يقدر على قوله فلا يكونملوماً . وإنما الملوم حقاً من يزيف التاريخ ويكذب في وقائعه أو يضلل في تفسيره ولا مكره له على ذلك ، وإنما هو الهوى أو طلب الخبر الخبيث كالبقرة تخلل بلسانها . ومثل الأسلوب الحكواتي إجمال القول في أمور يعلم الناس تفصيلها كقول بعضهم عن نفس الجيش : ( أما ابن الرشيد فذعر من سيرة ذعراً أطار لبه وأعدمه رشده ، وود أن لا يلتقي به ولا يشتبك وإياه في قتال ، ولكن مباركاً كان يطارده في رؤوس الجبال وبطون الأودية ، ويسأل عن السهل والوعر .. الخ ) (43) . قال أبو عبد الرحمن : رؤوس الجبال وبطون الأودية والسهل والوعر لها أسماء تاريخية وعرفية ، والمطاردة فيها ستنتج أحداثاً فكان من المهم ذكر الأسماء وتفصيل الأحداث . ومبارك لم يحاصر قرى نجد ويحاربها ويعرج عليها ، وإنما كان ينهب السير لمواجهة خصمه ابن رشيد . أما أنه لم يجد من أهل نجد مقاومة فهذا صحيح لأنه لم يعرج عليهم محارباً . وأما أنه وجد أهل نجد يرحبون به فهذا صحيح ، لأنهم يرحبون بالإمام عبد الرحمن ونجله عبد العزيز الذي هب إلى الرياض . وشده تنكيل ابن رشيد بأهل نجد بعد معركة الصريف دليل على ذلك . واحتلال نجد بهذا المعنى أشاعه مبارك وجعله كائناً من حرب ، ولهذا عارض الشعر العامي الذي خاض معركة الصريف فقال أبو جراح السبيعي عن مبارك :

وطفحت للديـرة ركـاب يلالـن
= تقول خذت ( أم الجماجم ) نهابه

وأم الجماجم سبع قلبان يصـرن
= خسرت جيرانك على غير ثايـه

وفوَّهت بأخذت نجد والعلم عن من
= تفلج وخصمك ما حضر للطلابـه

وقال عن القتلى :

الفين بين القاع والحـزم عَّـن من
= غير شيء ما ضبطنا حسابه

قال أبو عبد الرحمن : أكثرهم من الأسرى . وذكر حمود الناصر البدر نزول مبارك في روضة التنهات وتجمع جيوشه فقال :

في عشب خد زايف بالخضـارا
= في روضة التنهات ناوين مثيار

ولكن السبيعي يعلل تغافل ابن رشيد عن التجمع على هذا العشب بقوله :

خلاك ترعى العشب يبغيك تسمن .

وذكر العوفي مدة بقاء الحملة في نجد فقال :

أحسب أيامنا تسعين يوما
= ونجد له تتقي باللجايـا

قال أبو عبد الرحمن : ومعركة الشعر العامي أو عب من ذلك عند ابن جمهور وابن هويدي وابن عيد راعي البرة وغيرهم . وإنما هذا هو ما تسمح به هذه المناسبة . وليس غرضي من هذه النبذة إلا سرد الأحداث على وجه الصحة . أما تفسير الأحداث فعمل فكري ، ومن أهم عمل تفسيري زعم الرحالة الإنجليزي ( كنت وليمز ) أن حصار ابن سعود للرياض عام 1318هـ كان قبل الأوان وأنه سبب في تعزيز مكانة ابن الرشيد(44) . وعندي أن هذا الحصار جرأ عبد العزيز، ورسم له الهدف في يوم الفتح النهائي عام 1319هـ . ومن قضايا التفسير التي تثبت بالأرواح حكم محمد جلال كشك في كتابه " السعوديون" بأن هزيمة الصريف من مصلحة ابن عود . قال أبو عبد الرحمن : وهذا صحيح بعد أن تحقق فتح الرياض على يد عبد العزيز بعناية الله ثم بجيشه السعودي الخالص بعد الصريف بسنة وبناء على ما عرف من طموح مبارك في نجد . قال أبو عبد الرحمن : ترتيب على هزيمة مباركأو وقفت منه الدولة العثمانية موقفاً حصره في ثلاثة خيارات : أما أن يسافر إلى الاستانة فيعين عضواً في مجلس الشورى . أو يسكن في أية بلدة عثمانية يختارها والحكومة تقوم بما يحتاجه أو تستولى الدولة على الكويت بالقوة . وكان الشيخ مبارك ينكر حتى ذلك التاريخ أن تكون بينه وبين بريطانيا معاهدة حماية ، فلما تلقى التهديد العثماني اضطر إلى إعلان المعاهدة ، فأنذر القائد البريطاني الوفد العثماني الذي جاء من البصرة بالرحيل . ثم اتفقت الحكومتان البريطانية والعثمانية على إبقاء الوضع الراهن على حاله فيما يتعلق بالكويت . لكن التوتر استمر بين مبارك والحكومة العثمانية فأرسلت بريطانيا خمس سفن حربية رابطت أمام الكويت ، وضغطت على وزارة الخارجية العثمانية التي لم ترغب بالتورط في صدام مع بريطانيا بسبب خلافات قبائل ، فطلبت من ابن رشيد العودة إلى بلاده ، وقدمت له ترضية مالية مقدراها أربعة آلاف ليرة ذهبية(45). قال أبو عبد الرحمن : هذا الحدث وغيره من الأحداث علم منه الملك عبد العزيز أنه لاغناء في الدولة العثمانية إذا عجزت عن تحقيق غرضها من مبارك ، وعجزت عن نصر حليفها ابن رشيد . فتكوَّن لدى عبد العزيز وعي بالمتغيرات العالمية . وصلى الله على محمد . منقول وكتبه لكم : الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري . وفقه الله وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لإن من أقوى الملاحم العسكرية التي أثبتت التحالف الرائع بين آل صباح وآل سعود وقد صدر كتاب / معركة الصريف بين المصادر التاريخية والروايات الشفهية لـ فيصل السمحان .

كتب طلعت الغرياني :

كثيرة هي الأحداث التي يتهرب منها الأخرون ويحاول البعض تناسيها أو محوها من ذاكرتهم وذاكرة الأجيال من بعدهم وذلك اما لأنهم يجهلونها أو يجهلون نتائجها أو لأنها تمثل لديهم ذكرى حزينة مؤلمة ، أو لانهم ينظرون إليها من زاوية ضيقة ، لكنهم جميعا مخطئون . وذلك أن كثيرا من الأحداث التاريخية المؤلمة قد تكون مفتاحا ومقدمات لنتائج مبهرة تثمر الخير والفضل الكثير . ومعركة « كالصريف » بقيت اّثارها ماثلة أمام الأجيال وفي ذاكرة الرجال رووها لمن بعدهم لأنها معركة ارتبطت بجيل من أجيال الكويت والجزيرة العربية ، إنه التاريخ الذي حفره الأجداد بأظفارهم وكتبوا أحرفه بمداد دمائهم وعرقهم وسطرت أيامه بصحائف أعمالهم ووضعوا لبناته للأجيال من بعدهم حتى غدا شمسا ساطعة يغيب بضوئها كل ظلام . إن معركة الصريف من أقوى الملاحم العسكرية التي وقعت بين القوى المحلية في نجد والخليج العربي وظلت نتائجها تدوي عبر التاريخ ومهما لحق بأهل الكويت بشكل خاص وغيرها بشكل عام من مآس واّلام وما رافقها من فظائع ، وأحزان إلا أنها مهدت لحقبة مهمة من تاريخ الكويت والجزيرة العربية . بهذه السطور قدم الكاتب / فيصل بن عبد العزيز بن علي السمحان كتابه الجديد « معركة الصريف بين المصادر التاريخية والروايات الشفهية » الذي صدر حديثا عن مكتبة الكويت الوطنية ويقع في 183 صفحة من القطع المتوسط وتضم قائمة موضاعاته ثمانية فصول ومقدمة وتمهيد ولمسة وفاء لأبي جابر الشيخ / مبارك الصباح الذي حفظ كيان الكويت بعد الله عز وجل في مواجهة عواصف الغدر والطمع ، ولجده النوخذة / علي بن سلطان السمحان الذي خاض الحروب لله ثم لأجل الكويت التي يحبها ويحملها في قلبه ، ولموضي بنت عبدالله البسام التي اخترقت جدار الخوف والفاقة والأهوال بشجاعتها ، وإيمانها بالله عز وجل ، ولجميع الجنود والشهداء بإذن الله من الكويتيين وغيرهم في معركة « الصريف » الذين سقوا بعرقهم ودمائهم صحراء نجد فأنبتت الأمن والعدل والخيرالكثير . رحمهم الله جميعاً .

حقبة تاريخية :

ويسلط الكتاب الضوء في فصله الأول على حقبة تاريخية هامة من تاريخ الكويت المعاصر ، وكيف أنها كانت لها مكانة هامة تتزاحم حولها قوى محلية ودولية كبرى في سباق محموم إما للهيمنة وبسط النفوذ عليها لما يمثله موقعها من أهمية حيث كانت تتمتع بموقع جغرافي هام فهي مفتاح ما بين النهرين ووسط بلاد العرب وتمثل أنشط موانئ الخليج التجارية في الثغر التجاري للمناطق الداخلية الذي تمر عبره صادراتها ووارداتها وسوق الصحراء الذي يفد إليه الأعراب لبيع مواشيهم وشراء الأغذية والأسلحة فتمتعت نتيجة لذلك بثراء نسبي لا بد أنه أثار طمع الزعماء الأقوياء في المنطقة أو لكسب ودها والتحالف معها في ذلك الوقت الذي آل فيه الحكم لرجل قوي مثل الشيخ / مبارك الصباح .

دراسة المعركة :

ويتناول الفصل الثاني دراسة معركة الصريف بأسبابها ووقائعها ونتائجها واستمد المؤلف ذلك من بعض المصادر التي تحدثت عن هذه المعركة بروايات متوافقة احيانا ومتناقضة احيانا اخرى محاولا التركيز على الروايات الشفهية في بعض المراحل ممن خاض غمار هذه المعركة مثل « النوخذة » علي بن سلطان السمحان الذي اجاد واولى بمعلومات قيمة عن المعركة . وازال الكثير من النقاط الغامضة والمبهمة من هذه المعركة الكبيرة وبوصف دقيق منقطع النظير وبصراحة متناهية حيث كان هو المنظار الموثق والدقيق الذي اولى بتفاصيل المعركة لحظة بلحظة وساعة بساعة منذ خيوط الصباح الاولى وحتى ساعة وقوع هجوم جيش ابن صباح والاشتباك وسقوط القتلى والجرحى وصمود الجيش الكويتي لعدة ساعات متواصلة ولحظات وقوع الهزيمة والفوضى والبلبلة التي رافقتها.

علاقات متينة :

وابرز الفصل الثالث قوة التحالف والعلاقات المتينة التاريخية بين حكام الكويت من آل صباح والحكام السعوديين والتي تكللت باسترداد الملك عبدالعزيز بن سعود لعاصمته « الرياض » وتأسيس المملكة العربية السعودية وتوحيدها واستقرارها وتنامت هذه العلاقة وأثمرت وقوفا صلبا لابناء الملك عبدالعزيز الى جانب الكويت والكويتيين ابان جنون الثاني من اغسطس حتى استردت الكويت حريتها بفضل الله ثم بالجهود الخيرة لابناء الملك عبدالعزيز .

وجاء الفصل الرابع متناولا ابراز تفاصيل دقيقة متعلقة بالجيش الكويتي في تشكيلاته وتحركاته في نجد وعدده وعدته حتى ساعة وقوع المعركة وما بعدها والرسائل التي كان يبعثها الشيخ مبارك لحلفائه ليستدعيهم وحملها مجموعة من المقاتلين الكويتيين برفقة فيصل الدويش.

معاناة ومشقة :

واوضح الفصل الخامس المعاناة والمشقة التي تكبدها الكويتيون في صحراء نجد في احوال جسدية ونفسية وجوية سيئة الاهوال ، واعداؤهم يلاحقونهم لقتلهم وتخفى بعضهم والقبض على البعض الاخر ووصف عمليات الاعدام والهروب والتخفي وعدد القتلى والشهداء باذن الله تعالى . في اغرب ما كتب من تاريخ الحروب في عالمنا المعاصر .

بينما تناول الفصل السادس وصف الحالة الاجتماعية واللهجة المحلية السائدة ومفرداتها في تلك الحقبة حيث حرص المؤلف على الابقاء على هذه اللهجة ممثلة برواية علي السمحان والمفردات التي استخدمها و شرح معانيها مع ملاحظة ان غالبها ينتمي الى الفصحى ووصف البساطة التي يتصف بها الناس في ذلك الوقت.

أهل نجد وعنيزة وبريدة :

وفي الفصل السابع سلط المؤلف الضوء على موقف أهل نجد بشكل عام وأهل عنيزة وبريدة بشكل خاص ومساندتهم لافراد الجيش الكويتي والتعاطف معهم واستضافتهم وتشجيعهم والتكتم الشديد في هذا الامر والدعاء لهم بالتوفيق واخفائهم عن أعين سرايا ابن رشيد ومنهم امرأة تزعمت مجموعة من النساء قمن بعملية اخفاء ابناء الكويت بطريقة منظمة في بيوتهن وبيوت اقاربهن في بيوت الطيب والكرم في شجاعة واقدام قلما يشهد التاريخ بمثله في وقت ساد فيه الخوف والرعب والصمت وفي وقت تطايرت فيه رؤوس الأسرى ورفعت راية الظلم ونكست راية العدل والشفقة والرحمة في قصة -كما يقول المؤلف- لو كتبت لظن قراؤها أنها قصة من قصص الخيال الأدبي أو رواية من أحلام شاعر!. وفي الفصل الثامن والأخير تصحيح الخطأ التاريخي الذي وقع فيه المرحوم عبدالله بن خالد الحاتم -رحمه الله- في كتابه «من هنا بدأت الكويت» والذي يعتبر من المصادر الهامة لتاريخ الكويت المعاصر.. حيث ذكر طرفا من رواية علي بن سلطان السمحان لكنه وقع في لبس وخلط بين قصة علي السمحان،« أبوحسين وراشد بن مبارك بن صقر أبوسماح » الذي نجا ايضا من القتل ولعل ذلك كان بسبب التشابه في الاسماء وأن كلا منهما قد نجا من الموت بأعجوبة .

ويقول المؤلف فيصل السمحان : « ان الروايات التاريخية التي استعنت بها ليس لي الحق البتة في أن اتصرف بها أو أحدث تغييرا في انشائها إلا أنني وجدت نفسي مضطرا في بعض المواضع إلى عدم نقل ما رأيته من عبارات أو الفاظ غير لائقة قد تمثل طعنا اوتجريحاً غير لائق لجهة معينة أو لافراد بعينهم وهي كثيرة في المصادر التاريخية والروايات الشفهية واكتفيت بما هو مهم منسوباً الى اصحابه لبيان الحقيقة دون أي تصرف في الالفاظ التي ابقيتها وهو ما تتطلبه الأمانة العلمية ».

عدة وقفات :

وللمؤلف ايضا عدة وقفات في خاتمة كتابه حيث يقول :ـ أولئك هم أهل الكويت الابطال على الرغم من ظروف الحياة الصعبة، وهكذا كانت الكويت حين لم يكن تعدادها يتجاوز 35.000 الف نسمة .- هكذا كان التحالف الرائع بين ابن صباح وابن سعود وأهل الكويت وأهل نجد . حتى ساد الأمن والازدهار في ربوع جزيرة العرب .- لقد رحلت أيام « الصريف » وانتهت تلك البعثة ولم يعد منها إلا الذكريات وبقيت الاخوة الاسلامية ترفرف ويستظل بها الجميع . وعم العلم ارجاء البلاد ومحي الجهل واندرس ودفنت الاحقاد وتصافت الانفس .- جميع القبائل والاسر هم اخواننا واحبتنا لهم ما لنا وعليهم ما علينا.. ممن ذكرنا في هذا الكتاب وممن لم نذكر متحالفين أو متخالفين في الماضي، وأبناؤهم مواطنون صالحون ولهم كل الود والتقدير . تاريخ النشر: السبت 19/1/2008 المصدر: جريدة الوطن منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : من إرهاصات معركة الصريف قصيدة الشاعرة / موضي العبيدي شاعرة الكويت التي عاشت في النصف الثاني من القرن الهجري الماضي في زمن حاكم الكويت الشيخ / مبارك الصباح الكبير وحياة هذه الشاعره عباره عن بؤس وحزن دائم بسبب فقدها ابنيها الأول أخذه البحر في غرق رحلة غوص والثاني تكفلت به الصحراء في معركة الصريف وكان الحزن العميق هو قدر الشاعرة / موضي العبيدي فما كادت تخمد نار الأحزان وتندمل جراحها من موت ابنها عبدالعزيز بالبحر حتى كانت المصيبة أشد قسوه هذه المرة فلم تلبث خمس سنوات الا وحدثت معركة الصريف وكان ابنها الثاني محمد مع الشيخ مبارك في هذه الحرب وكانت تنتظر رجوع الابن لكن قرينيس أحد خدام الشيخ مبارك كان أول العائدين حيث نقل اليها خبر مقتل ابنها فاشتعلت النار في صدرها مرة أخرى فرثته بهذه القصيدة :

قلت آه من علم لفا به قرينيس
= ياليت من هو ميت (ن) مادرا به

علم لفا به مرس القلب تمريس
= والنار عجت في الضمير التهابه

والنوم له عن جفن عيني مراويس
= والحنظل المذيوق زاده شرابه

على الله اللي من على ضمر العيس
= واليوم مدري وين ربي لفابه

نصيت بيته قلت له يا قرينيس
= وين الحبيب وقال ما علمنا به

أقفى مع البيرق بحرب السناعيس
= وان سئل به والى المقادير جابه

رديت من كثر البكاء والهواجيس
= دمعي كما وبل نشأ من سحابه

يالله يا فكاك حبل المحابيس
= تفك لي محمد (ن) من صوابه

بجاه محمد ويعقوب وادريس
= عسى طلبتي عند ربي مجابه

واعداد ما هبت هبوب النسانيس
= على النبي صليت هو والصحابه

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[مهناالعزه]

شكرن اخي مسلط على المعلوماة القيمه

ولا هــــنــــت

[باحث في التاريخ]

بعض القصائد التي قيلت في تلك المعركة ...
يقول حمود البدر(بعض الأبيات) :-




ياراكبين اكـوار سـتٍ تبـارا
فج النحور افحاث مابين الأزوار
قولو وصـاة محمـدٍ بالقـرارا
نسيتها سجيت ياعمس الأبصار


فرد عليه الشاعر الكبير صالح السكيني
من اهل شقراء
قبل المعركه لأنه كان يعرف قوة جيش ابن رشيد
وان اخو رثعه
ماينسحب خوف من احد فقال :-



ياعلي جفني عن كرى النـوم دارا
كنه يحط بناظـر العيـن سنجـار
سهـران مالـي يانديمـي قـرارا
يامسندي وشلون ضاعن الافكـار
ناظر ركاب حمـود جتنـا تبـارا
ومشيّع ٍ مدحه على السيف بالكـار
ياعلي قـرب كيتـب لـي خيـارا
وسجلةٍ نكتب بها عـدل الأسطـار
نرسل جواب من حشا الصدر ثارا
مثايـل ماقالهـن كــل شـعـار
وخلاف ذا دنيـت نـاب الفقـارا
راسه الى شال الخطر تقل به زار
إنشر من الجمعـه وتـال النهـارا
نطوك ورى وبرك يطلعن الاشعار
وانشد عن المطران وعريـب دارا
وسنّع مبارك منزله وين هو صار
تلقـاه بالصمـان دون الـزبـارا
يرعى بريضان زهت كـل نـوار
القول قبـل الفعـل مابـه ممـارا
والذم مايدقـم طويليـن الاشبـار
وقولٍ بلا فعـلٍ لـو قيـل عـارا
تراه مثل اللـي نفختـه بمزمـار
والكذب محدٍ فيـه بايـع وشـارا
يكمل ولو هو عايش كل الاقطـار
والصدق يوضي بالدجى له نـوارا
والكذب مايرفـع عواميـد سيـار
طير البحر ماينوصـف للحـرارا
لو طار تلقونه على سيف الابحـار
والخيل غمـق طنيهـا والمهـارا
والنار يقبس مـن مقابيسهـا نـار
تمدح مطير ويـام عنكـم يسـارا
في ضفكم يرعون من عشب الاقفار
لاشك لامن أشهـب الملـح ثـارا
هجّو وخلّوكم على جانـب الـدار
لابـد مـن يـومٍ يجيلـه كـرارا
تشوف ( علوى ) بأول القوم ذيـار
جاكم ولد متعب ذعـار السكـارا
ماض الفعايل (..........) ودّمـار
لـه لابـةٍ مايلبسـون الــوزارا
ولا جمّعوهم من حساوي وبحـار
سلات اهل حايل عيـال صغـارا
لطامة العايـل قبـل دور الأبكـار
ان سبلو بالكـون جولـك نصـارا
قبيلهـم لاشافهـم يعطـي إدبـار
وبأيمانهم صنع العجـم والنصـارا
وموازرٍ تشبـه هماليـل الأمطـار


بعد الإنتهاء من المعركة وإنتصار شمر، تغنى الشعراء
بهذا النصر الكبير ...
وقال الأمير عبدالعزيز الجنازه لواحد من أخوياه رح لحايل وعلم الأمير حمود العبيد تراه ما ينام و بشره بالنصر وعزه بالعيال
وخذ هالبيتين ، يقول الجنازه :



يا هيه يا راكب المرسون
سلم على ساهـر الليلـي
قل ابن صباح وبن سعدون
وبن سعود وبـأ الخيلـي
كسرتهم والقضي ممهـون
بعيال شمر على الخيلـي
اركض كما شوشة المجنون
سبحـان رب مسويـلـي


وللعلم فالامير عبد العزيز ليس شاعر ولم يقل الشعر قط ..؟
الا مرتين ..!! القصيده السابقه ..
والمرة الاخرى التي قال شعرا فيها ، قبل وفاته بأيام :-



راع الجمل وده يطيح
واللي على متنه رماه
ياعيال انا مالي نطيح
مليت من تال الحياه


ويوم وصل الرسول للأمير حمود العبيد تألم حمود لوفاة ابناؤه
لكنه فرح للنصر المتحقق فقال :-



عـزاه ياقلـب مـن العـام ملهـود
ولا جت علوم الغـزو ينسـاح بالـه
وإلى أبطوا الطرشان تلقـاه منكـود
مثل الغليـث اللـي يحسـب لياليـه
والله لـولا حبكـم يافتـى الـجـود
لا حـج بيـت الله واصلـى قبالـه
يالله يالـلـي للمخالـيـق معـبـود
يا الواحد اللـي كـل حـي يسألـه
تجعل سهمنـا يمـت الضـد مقيـود
بسلامـة اللـي وافيـاتٍ اخصـالـه
عبدالعزيز اللي على الحرب والكـود
يصبر كما تصبـر عرايـب جمالـه
عطـاه ربـه خـلـةٍ مـثـل داوود
ولين اقلوب التـرك لـه وإستمالـه
من العام غزاي على خيـر وسعـود
مـا ديــرة إلا بنـايـة ظـلالـه
الله يعيـن الخيـل ويقـوي الـقـود
عليـه لا سنـه تعـلـى رحـالـه
واللي فتق فتق وهـو كـان مسـدود
ذبح الجمل يقطـع بـزوره شمالـه
وإن ما مضى شئ ترى الحكي مردود
انشد بريـدة وإنشـد اللـي حوالـه
واللي تمنا الحرب ماهـوب مـردود
من حربنا مـا حصـل إلا الرزالـه
تر حربنا مثل البحر مـا بهـا زود
الغبـه اللـي موجهـا فـوق جالـه
داخلـه مفقـود وطالعـه مـولـود
مـا اهبلـك ياللـي خابـر وتعنالـه
وش عندنا الربـع لدعيـج وحمـود
وعريـب دارٍ يـوم تطـرد اشغالـه
يقـول مالـي اجـي نجـد مقصـود
إلا الأميـر احولُـه مـن جبـالـه
وابوه ما اكبر فزتـه يافتـى الجـود
وابوه لو هـو حالمـه كيـف قالـه
هو ما درى أن اجبالنا الحمر والسود
عين على الطباخ فـي كـل حالـه
وابوه مانـا خابـر يطلـب العـود
ولا عندنـا لـه قالـةٍ بـه مقـالـه
غره سلاحـه خمسـة آلاف بـارود
ومطيـر وسبيـع ويـام ٍ صيـالـه
مثل الحبوش اللي يسوقـون محمـود
وأهلكهـم البـاري بعـزة جـلالـه
نقلهم الله لين جو حـول أبـو الـدود
ومن دمهم هـاك الطغاميـس أسالـه
حامـو عليهـم بالبواريـد وفـرود
ومبـارك ٍ نجـاه ربــه لحـالـه
ماله شبيـهٍ كـود فرعوننـا العـود
اللـي نجـا والقـوم تفـرق قبالـه
وفرعوننا المذكـور وإبليـس العـود
أطيب منه وأذرب منـه فـي فعالـه
ما هاب من ربه ولا خـاف منقـود
أمـه لقـع قلبـه وشمـت بخـالـه
شيبـان أخوانـه مصليـن ورقـود
في فرشهـم ذبحـوا بليلـة ٍ غيالـه
وإن كان عند أمه جنيهـات وعقـود
لزما ً يغولـه مثـل غولـة عيالـه
ونكس علـة قومـه بخسـرا مفقـود
ومن ذبح منهم وخِـذ شطـر مالـه
((خلوه بكويته )) وراحوا على القود
وكل ٍزبن لـه ديـرة ٍ فـي حلالـه
يالله أنـك تعـز الشـيـخ وتـدلـه
دعـوت العبـد يامـولاي وتجيبـه
يوم جانى أخـو مريـم وربـع ٍ لـه
هيّض مطيـر والعجمـان وأجنابـه
جاك شرهـٍ على حايل يبـي ظلـه
مـا درى أنـه بـلاد دونهـا لابـه
حايـل ٍ حايـل ٍ كـل ٍ يبـي ظلـه
مار أبـو متعـب بالسيـف عيابـه
وين فيصل وشـرب الكيـف بالدلـه
ماثنى سابقـه لارحـم مـن جابـه
ويـن سعـدون ومـرده لعـبـدالله
يوم حامـت عليـه الخيـل ماشابـه


وهذا رد الشيخ سليمان ابن جمهور
من اهل الزبيد توفي حوالي 1361 للهجره
على الشاعر حمود البدر
شاعر الكويت
يقول :-




جنح الدجى جاشا به الفكـر حـارا
محتار مدري ويـن تنـدار الأفكـار
عفت الكـرى ومجاضعـي للعـذارا
ياكن يطعن قومـة القلـب مسمـار
قبل البشيـر محيسـنٍ مـع نهـارا
الربع قسميـن بهـم بـارد وحـار
احـدٍ يقـول يانـاس الحـكـم دارا
لإبن صباح اللي ولى بـر وابحـار
واحدٍ نذر واحـدٍ حلـف بالجـوارا
ماصار مثلـه بالجزيـره والأقطـار
وحدٍ صعـد بالمـدح راس المنـارا
لمباركٍ لولا الحيـاء يامـلا صـار
إندر خماله وصار مدحـه خسـارا
اصبح وظنّه مابلـغ عشـر معشـار
الحمد للـي بإيـده الأمـر صـارا
المطّلـع عالـم خفّيـات الأسـرار
بخـلاف ذا ياراكبـيـن البـكـارا
عيرات من ذروات حفّـات الاوبـار
خمس وخمس عيونهـن كالشـرارا
مافوقهن غيـر السفايـف والاكـوار
بسمحـات الأيـدي نابيـات الفقـارا
عوص النضى من نسل ذروات عقار
خص الخواصر مانشـن بالحـوارا
محنونيـات ابليـل لاقـوس لاطـار
من جـاء لـدار خيـار مابالديـارا
هلا الزبيد اجواد و اكـرام واخيـار
مـادوّر النّـمـام فيـهـم نـعـارا
يخس الخسيس اللي بهم قال بـزوار
اولاد نجـدٍ بالفـخـر والمـمـارا
بالطيب وإلا بالـردى مالهـم كـار
ياركـب سيـرو بالنهـار الجهـارا
على عيون الناس لـوذو بالأكـوار
بالحزم عقب العـزم سيـرو يسـارا
خلو حسن بصري يمين عـن الـدار
ياركـب هيلـو الحـذار الـحـذارا
عن نـوم أو يـوم تقيمـون خطـار
ارخو لهـن الخطـم ليـل ونهـارا
حتى تجون حمـود بالـدار محتـار
اقـروه منـي بالتحـيـه وقــارا
ماجاء ليل وما سطع نـور الانـوار
وخوذو له الخاطر وقولـو مجـارا
ماجور يامكسور مـن غيـر جبـار
من عقب ماقيلـك عليـك إستـدارا
كيف انت مع ربعك على ضفوة النار
ياحمـود مـن قيلـك بقيلـه تجـارا
تقدح وتمدح والفعـل مابعـد صـار
جورك ومكرك يابن ناصـر قـرارا
اخطيت ياعمس البصيـره والافكـار
هل كيف تبني لك مـن الكـذب دارا
وتشيّد المبنى علـى درب الاخطـار
لاعاد مـال الملتجـي بـك قـرارا
لارحم ابو من دق بجـوارك جـوار
مبنى بنيتـه صـار ساسـه هيـارا
سوس على شافي شفا جرف وانهار
الكـذب بـه شـؤمٍ ولـؤمٍ وعـارا
بقولة ترانا مـن صواريـم سنجـار
عيال الحراير مثـل اباهـا حـرارا
وجميع طيـرٍ لاليغـرك وان طـار
هل كيف لأسـرار المغيـب تجـارا
ياحمود ليه أنهاك ياعمس الابصـار
لاعـاد مالـك بالعلـوم انتـظـارا
ولا انت بشيخٍ ياخذ الغلـب والثـار
تخـوض ببحـورٍ تلاطـم بـغـارا
بأمر الولي تنـدار بإقبـال وإدبـار
يرفـع وياضـع ويسمـع ويــارا
ويحكـم دواليـب بالأقـدار تنـدار
وينصر ويدمر والكسـر والجبـارا
بإيد الولـي قهـار دمـار الأعمـار
بالغيـب لـك رجـمٍ بليـا انتمـارا
حكمّت ربعـك بالحكايـا والاشعـار
الحكـم ماهـو بالمنـى والنـمـارا
إيضـا ولا بالطهبلـه توخـذ ديـار
والكذب مثل الجم وان نـزح غـارا
والفعل مثـل اليـم سيـار الابحـار
ياليت لـو مالـك لسانـك هجـارا
ماكان جاك من الشعر كثر ماصـار
ياليت ابو جابر من سنامـن لـوارا
حكمـه ولا سيّـر لنجـدٍ ولا سـار
وإيـزاه ربـع الفـا وعريـب دارا
واهل البحر والبدو يـدون الاعشـار
ياحمود سرتـو مـن بلدكـم بطـارا
وزمتكـم انفسكـم لحكـمٍ وتـدبـار
وثـرتُ وصـرتُ بالتمانـي نمـارا
وطابت لكم قطع الفيافـي والاقطـار
بقوم بهـا مغصـوب واحـدٍ بكـارا
مابين بحري والحضر واهل الاهوار
قوم بـه الهيـا بـن ناصـر كبـارا
قبل الملاقى تحسـب القـوم دقـار
غرتكـم المهلـه بلـيـل ونـهـارا
حتى انتهت مـده انفـاس واعمـار
يوم انت بالتنهات ترعـى الخضـارا
ومربـعٍ تقطـف زماليـق الازهـار
الحر خطو النوب يخطـي الحبـارا
والضان ترثـع دام سرحـان ماثـار
ياحمود وين جنانـك اللـي تجـارا
ظنك بها تغـذي شجرهـا والاثمـار
اصبـح ماهـا غايـرٍ ثـم غــارا
قبل المساء غارت وشبت بها النـار
تقـول مايطـري علينـا انـحـدارا
تبـون حايـل مـع قفـار لكـم دار
خاب الرجاء فيكم وصـرتُ أسـارا
واحدٍ دفن واحـدٍ معشـى للأطيـار
خدراتهـا دار الفـلـك واسـتـدارا
هـبـن ولام وداركــم دور زوار
جاكم بلاكـم مـن هواكـم وصـارا
نهاركـم ليـلٍ وضاعـن الافـكـار
بين الصريف وبيـن هـاك الزبـارا
حقّت ولا بقّـت لكـم عيـن ديـار
ان كنـت واعـي فانتبـه لاتـوارا
هيهـات مالدرهـم يشاديـه دينـار
المـدح ماطـوّل شبـورٍ قـصـارا
والـذم مايدقـم طويليـن الاشـبـار
تمـدح مبـارك ياعشيـر السكـارا
قبل الفعل لـه رمـع زودٍ وتدبـار
وحنـا لمدحـه مانقولـه جـهـارا
إلا لفعـلٍ يابـن ناصـر وتـذكـار
ماصـار مثـل الضيغمـي بالبكـارا
إليا أقفى على عين المعادي بالأدبـار
لابـد لـه مــن دورةٍ وافـتـرارا
مراكـب تفتـر وعيـون واسـفـار
إليا أرجفت معـه السبايـا وغـارا
يشبه لهاتيـك الهواجـر وألأنصـار
حالـو ولا زالـو وجالـو حـذارا
وهدوّ ولا ردوّ لك الله عـن الحـار
هـذا فخـر سكـان حايـل قفـارا
ظنك بهم ماكمّلـو دشـن الاكـوار
مـن فعلهـم يـدوّر قـوي المثـارا
خلوّه يرغـي عقـب ماكـان هـدار
من عقب مايدعـى اميـر الإمـارا
والناس بأمره بالبـراري والأبحـار
واليـوم دخّـل بالمنـاور نـصـارا
اللي براسه طاح من زود واخطـار
هذا الفخر ياحمـود هاللـي يتمـارا
فعل ( الرشيد ) اللي رأيته بالأبصار
لا لاطلو وجهـك سـواد وسمـارا
حيثـك خبيـث وداري مـار مكـار
وحاطت بكـم خيـل عليهـا نمـارا
ضياغم جوكم علـى قـب وامهـار
سلّو وولّو فـي سيـوف النصـارا
مع صنع ابن بانـي للأرقـاب بتـار
قـوم علـى قـوم عبيـد وحـرارا
بكبودهـم مـرٍ وبقلوبـهـم نــار
قـومٍ لأخـو نـوره بليـل ونهـارا
ياطون لو ياطا شخانيـب الأوعـار
قـومٍ تفـت الكبـد هـي والمـرارا
حريبهم يشـرب قراطيـع الأمـرار
قومٍ لهـا بقلـوب الأعـداء ذعـارا
تشفي غليله مـن قبيلـه الـى ثـار
قـومٍ تراهـا مـن طناهـا سهـارا
على الحكم عيّو بالأملح عـن الـدار
قـومٍ لهـا عـزٍ ونصـرٍ تـبـارا
ياعـل عـزه بالجزيـره والأقطـار
قـومٍ لهـا يـومٍ تبـيـع العـمـارا
منول البضر بسيوفهم تشتعـل نـار
قومٍ ربـو بالحـرب ماهـم تجـارا
مالها خختشن المعـارك والاكـوار
قـومٍ بهـا زومٍ نـهـار المـثـارا
إليا اذكر حربهم عند حلو الكرى طار
قـومٍ لهـم منـي سـلام ووقــارا
جميعهـم مابيـن جهـال وصغـار
وصلو علـى سيـد قريـش وقـارا
مالعلع القمري على روس الأشجـار


وبعد المعركه يقول العزي وهو عبدالعزيز عيسى الهذيلي راعي البرّه من قبيلة مطير (وله قصه طريفه انه قبل ماتشتبك المعركه قام مبارك الصباح يشاور شيوخ الجيش اللي معه فقال العزي انا طالبك ياشيخ ان صوتي هو التالي قال مبارك وصوتك هو التالي فشاور مبارك خوياه والتفت وقال
هاه يالعزي وش عندك قال ياطويل العمر انتم تعرفون عبدالعزيز ؟ بكم احدٍ شافه؟ قالو حنا جايين نشوفه (الحرب) قال العزي ياطويل العمر انا شفته قطعت مرات والوجه اللي انا شفت هو يجيكم ماهو انتم تجونه يقولون ان مبارك بصق في وجهه على الفال اللي ماهو زين 00
وما هي إلآ لحظات وتصدق فراسة العزي يوم الجنازه هو اللي يغزي عليهم ماهم هم اللي يغزون عليه 00
يقول العزي راعي البّره :-




يامزنـةٍ غـرّا نشـت مـن مغيـبـه
ترعد وتبـرق ساقهـا رب الأربـاب
ترمي الصخب شرّه على من تصيبـه
بأركانها تسمع كما ضرب االأطـواب
طمّـت وعمّـت وإدلهمّـت غضيبـه
واستثقلـت باللـي لـلأرواح جـذّاب
تبغي الحريب اللي دنـا مـن حريبـه
ابن صباح اللـي تعـرض للأسبـاب
دوّر وجمّـع مـن تـردى نصيـبـه
بأهل الكويت وكل من كـان خشـاب
ومن كـل غـواصٍ وسيـبٍ يجيبـه
واللي يحزمون السمـك زام حـرّاب
وبعريـب دار وكـل مـن يرتجيبـه
وراع النفاق ومـارق الديـن ماغـاب
وجموعـة العجمـان واللـي حظيبـه
مع الدويش ومن ولاه مـن الأجنـاب
والمنتفـق وابـن شـريـم ونسيـبـه
وسكانـة النقـره وسالـم وغصّـاب
حـل المنـاخ اللـي عليهـم دعيبـه
كل ديرته يحـذاه جـلاب الأجـلاب
يبغـي مناصيـبٍ تحـدر غصيـبـه
وعنـده مناصيـبٍ تعلـت بـالأرداب
واللـي دعـاه وسـاعـده مايخيـبـه
يومه (........) وفي مامضـى تـاب
عنـه السبـايـا والسـرايـا بغيـبـه
واللـي يـروون المراييـش غيـاب
والله ماصـدو عـن الــدار هيـبـه
مـار انهـم ياتايـه الـراي أجنـاب
عنده نـزل حـوض المنايـا بطييبـه
عوق الحريب اللي اذا زيـر ماهـاب
سيّـر عليهـم بالجمـوع الصليـبـه
جيشه مـع المسيـوق يحـداه الآداب
ثار الدخـن والعـج وإنجـال خيبـه
والشمس عنهم كنهـا تقـل بحجـاب
نـوٍ يـروّع بالخضـيـراء حنيـبـه
خص الجموع اللي عليها السماء زاب
فيـه الـزلازل والمنـايـا تجيـبـه
ومزن الغضب ضرن على كل منصاب
وفيهـا مخابيـصٍ وبـرقٍ مصيـبـه
وحتى الرعد به حس عدلات الإجهاب
ورمـى بحمـران النواظـر حبيبـه
ضياغمٍ من فوق طوعـات الأرقـاب
رمى لهـم مثـل العساكـر خشيبـه
بصمـعٍ وثـلاثٍ وللمـوت أسـبـاب
إليا حلت البلـوى علـى مـن بليبـه
ينفـك للمبلـي مـن الله ميـة بـاب
يذكر لنا فـرز الوغـى شـق جيبـه
ونذر وحرّم عقـب رميـه للأسـلاب
حظـر الجبـل ردو لهنـدٍ عجيـبـه
هندٍ مفاتيـح الفـرج عنـد الأكـراب
فـي ساعـةٍ وادع حبيـبٍ حبيـبـه
وردو خطاة العمر مخطـاه ماصـاب
تخالطـوا مـن كـل كـفٍ ضريبـه
لمـا غـدا مابينهـم تـقـل حـنّـاب
حريقـةٍ مايـبـرد الـمـاء لهيـبـه
مثل السعايف عندك الجمـع لاعـاب
ويـن القنيـب اللـي يميـز قنيـبـه
بـرقٍ ودخـانٍ وعــجٍ وسـكـاب
شيّب بهـا اللـي مابعـد حـل شيبـه
وغـدا بهـا شبّـان الاولاد شـيّـاب
يـومٍ علـى الباغـيـن ماينحكيـبـه
عثا بهم طير السعد غـوج الأطـلاب
عجرٍ ثـلاثٍ بـه والاخـرى عطيبـه
ماهاب والموت الحمـر لـه تلهّـاب
غريو هلا النقـره مـع شلـة دبيبـه
لومك على اللي أدبرو عنـك هـرّاب
جابـوك شمـر ياطويـل الذويـبـه
بين السبايـا وبيـن عذبـات الأنيـاب
ياللـي تقـوده قـل حـقـه غديـبـه
مع وقعة البـرّه ومـن كـان طـلاب
ومـن لاعليـهـم حـجـةٍ يدّعيـبـه
ذا موسم اللي حاضره سد من غـاب
ياذيـب سفـوه نـاد ذيـب القريبـه
وإجذب من السلمان والحزل وإنصاب
وإجذب من سبـاعٍ بالمقاطـع مغيبـه
وإجذب من السوده للجوف والضـاب
وباقي السباع الغايبه ويـن هـي بـه
إقنب لها ياذيـب فـي كـل مرقـاب
يلحـق بـهـا سـبـعٍ رديٍ نديـبـه
وشهب النسور وكل فـرّاس بالنـاب
ولا تفـرس إلا كـل بيضـا سنيـبـه
إفـرس مشاكيـلٍ وزلبـات وركـاب
مثل الهشيـم اللـي بفيضـة شعيبـه
هشيـم طلـحٍ كـل الايـام عـيـاب
بأرض الصريف اللي وطاها وطيبـه
شرق وشمال وقبلـةٍ عنـه معـزاب
الضبعة العرجاء غـدت بـه رطيبـه
وكل السباع الضاريـه كيفهـا طـاب
ياويـل عمّـي جرّهـا مـن حسيبـه
(....) على الرمـش شقّـن الإيـاب
شيـخٍ يراعـي يـوم حـزّة نشيـبـه
على جموعه من المغليـن ضبضـاب
من فوق جال مثـل وصـف الرقيبـه
خيالـة الشرفـه ومحـدٍ معـه تـاب
زلفاهـم الـدجّـال نـقـرة نشيـبـه
نـار المسيـح وذل يلحـق بمطـلاب
من فـوق حـرذونٍ يحـز الشطيبـه
بفقر الوقارى رادفـه عقـب ماشـاب
في فرصـةٍ حـدر الدجـى مادريبـه
قب السلاح وبـدّل السيـف مشعـاب
والغـوج خلـي مالقـى مـن يجيبـه
عند ابن شايم مالقـى الغـوج ركـاب
عاضـوه بالحـوّى فيـاضٍ عشيـبـه
مايشبع الرجال مـن عشـب عشـاب
ذكـوه فـي ديـرٍ كبيـر المصيـبـه
تسعين ليلـه مقعـد الشيـخ ماطـاب
دار الفلـك ياللـي هبوبـه مجيـبـه
شيـخٍ يريـد الحكـم ماهـو بنهّـاب
على النقى يـرد النضـا مـع شبيبـه
لابان في قـوم المعاديـن مضـراب
كونـه صـبـاحٍ مـايـدوّر عقيـبـه
من غب كونه ينصب السوق حسّـاب
إيضا الدواسر كـون وإيضـا عتيبـه
واللي حضر منهم عن اللي مضى تاب
كون ابو متعب مع صديقـك يصيبـه
قوم ابن مرشد صابهم مثـل ماصـاب
جاب الله الديـدب وهـو ينثنـي بـه
عشـىّ ولا بقـىّ بهـم كـود نجـاب
سـرى وبّـدل كـل عوصـا نجيبـه
تجوير ربدا دوّلـت عقـب الأعقـاب
وشبّ الفنم للـي مشـى يقتـدي بـه
طـوال ليلـه قـاريٍ تقـل مشهـاب
وصوّت لمـرزوق (........) لعيبـه
وتعاقب الترديـد شطريـن الألعـاب
عزّي لكـم ياهـل الجفايـا المريبـه
من ليلةٍ يصبـح بـه الجيـش ريـاب
واللـي تنصـاه النقـايـض غديـبـه
قـوم الغبينـي وابـن عرنـان وذيـا
هـذاك مقطـوعٍ وهــذا مصيـبـه
متوسـطٍ شـرّه تواضيـت الأعـراب
والسبـر ماعقـب المغيـره نبيـبـه
ذاقو به الفدعـان مـن كثـر مـالاب
خلـي نصـي رمـاح قفـرٍ رطيبـه
من عقب كون سبيع للصيـد ملعـاب
سعـدونٍ مـن كـونٍ فنيـعٍ بقـيـب
يالله حصل للمنتفـق عتـق الأرقـاب
لاتـامـن الـدنـيـا ولا تلتهـيـبـه
تقبل وتعطي عنـد الإقفـاي عرقـاب
أليا أدبرت قصـت محـوصٍ قطيبـه
وان سانعت أدنى شريـطٍ لهـا جـاب
السيـل ماينـزل مجـاري شعيـبـه
ولا ينزل الوادي إليا صـار مجنـاب
واللي صديـقٍ لأخـو مريـم شفيبـه
بدل مقـرّه عقـب الإشمـال إجنـاب
الحاكـم اللـي بالمنـاور صحيـبـه
ماعاد يطلع بيرقـه مـن ورى البـاب
حتـى لذيـذ النـوم مايهتنـي بــه
بالليـل زامـاتٍ ورى بابـه أبـواب
واللي يبي شـر الضياغـم بلـي بـه
واردى ركابه بالمشـاري والاطـلاب
زبن العطيـب اللـي جذابـه هليبـه
يـوم السبايـا عندنـا تقـل ملـعـاب
به من ذراها مـن لواهـي صحيبـه
وياصل حتى لو على الطاس فلهـاب
على العدى سمٍ إليا مـن إشفـي بـه
والسـم نـدرٍ ماتداويـه الأطـبـاب
وللصاحب أحلى للجسد مـن حليبـه
وأحلى من السكر على كبـد شـراب
يعنـى لفضلـه بالسنيـن الجديـبـه
يرّبع به الممحـل سنيـنٍ بالأجـداب
شيـخٍ عطايـاه المـهـار العريـبـه
وجيشٍ وليـراتٍ إذا جـوه الأجنـاب
شيـخٍ أذا سمـع الخطـا مارضيبـه
يحـط للدايـج بـالأسـواق نــواب
والخاتمه مـن عقـب ماقـال اجيبـه
وشهدو عليـه اللـي بالأقـلام كتـاب
اخـزاك ياعـلام ذنـبـي وعيـبـه
والعبد يذنـب وانـت يالـرب تـواب
وصلو علـى طـه عسـى يستجيبـه
يشفع لنا بالحشر فـي يـوم الحسـاب


وهذه امرأه كويتيه في الكويت وصلها خبر الهزيمة من قرينيس
واحد من عبيد الصباح
وأصبحت كل الكويت أحزان فكان كل بيت فيه أحد ميت له .!!
وهذه المرأة فقدت إبنها فرثته تقول :-



قلت آه من علم ٍ لفى به قرنيـس
ياليت من هو ميـت مـا درا بـه
علم ٍ لفى به مرّس القلب تمريـس
والنار عجت في الضمير التهابـه
واليوم له عن جفن عيني مراريس
والحنظل المذيـوق زاده شرابـه
نصيـت بيتـه فلـت ياقرنيـس
وين الحبيب قـال: ماعلمنـا بـه
على الله اللي على ضمر العيـس
واليوم ما أدري أي حـب لفابـه
اخفى مع البيرق الحرب السناعيس
وإن سئل به وإلى المحادير جابـه






قال الشاعر المطيري يمدح عبد العزيز بن متعب الرشيد(الجنازه)


يا من خبر خيال عن الف خيال****مع الف فارس كل ابوهم مشاكيل
عبدالعزيز الشمري ماض الافعال****اللي ضحايا والدينه رجاجيل
ليت العذارى حملن منه بعيال****والا بلاش من الضنا ليتهن حيل

وسلامتكم

[خيال الغلبا]

الصريف لأبن رشيد تغلب فيها على جميع شيوخ نجد
على السعود والصباح والدويش وابن سويط وابن جلعود والمهنا والسليم والحثلين وغيرهم

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الدكتور / محمد بن عبدالله السلمان في كتابه الأحوال السياسية في القصيم في عهد الدولة السعودية الثانية تحت عنوان موقعة الصريف ونتائجها : يبدو أن ابن رشيد قد تقهقر تاركا لمبارك الصباح سهولة احتلال القصيم لينقض عليه في نهاية الأمر وهذا ما حصل فإن مبارك ومعه عبدالرحمن بن فيصل والمهنا والسليم قد تمكنوا من السيطرة على بريدة وعنيزة وهرب أمراؤها من قبل ابن رشيد ويظهر أن الأهالي قد رحبوا بهم كرها لحكم ابن رشيد وظلمه كما تمكن عبدالعزيز بن سعود من من احتلال الرياض ومحاصرة حامية ابن رشيد فيها ونزل مبارك بن صباح الصريف أو الطرفية شمال شرق بريده بعد أن ظن أنه قد تم الإستيلاء على نجد كلها وإن تقهقر ابن رشيد خوفا منه فلم يلبث أن فاجأه عبدالعزيز بن رشيد بجيشه في الصريف في 27 ذي القعدة عام 1318 هجرية مارس 1901 ميلادية على غير ميعاد وكان ابن رشيد قد وضع خطة هجومه المباغت وقسم جيشه إلى ميمنة وميسرة وجعل جموع من الإبل في مقدمة هجومه وبذلك استطاع خلخلة جيش مبارك الصباح كما أن عتيبة إنقلبت على جيش ابن صباح وبذلك انهزم ابن صباح وقتل من جيشه ثمانمائة مقاتل وتتبع جيش ابن رشيد فلول المنهزمين فقضوا على أكثرهم ولولا ما أعقب المعركة من ليلة مطيرة لما استطاع أكثر المنهزمين الافلات وعلى رأسهم مبارك الصباح وعبدالرحمن بن فيصل الذي أرسل إلى ابنه عبدالعزيز ليفك حصاره عن حامية ابن رشيد في الرياض ويعود سريعا كما هرب اّل مهنا من بريدو والسليم من عنيزة بعد أن تم لهم استرجاع إمارتهم لبريدة وعنيزة مدة قليلة وهكذا انتصر ابن رشيد في الصريف .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أبو جراح الثوري : واسمه حمد ، ويعرف بصاحب أو راع أوشيقر ، ومن ذرية زهري بن جراح الثوري من أهل أوشيقر . وهو غير أبو جراح اّل أبو اثنين شاعرنا فحل مجيد ، وهواه مع ابن رشيد ، وله قصائد كثيرة في مدح آل رشيد والتشفي من أعدائهم . ففي سنة 1301هـ جرت وقعة أم العصافير بين الإمام / عبدالله الفيصل والأمير محمد بن رشيد ، وانتهت بهزيمة / عبدالله الفيصل ، فقال أبو جراح قصيدة يفتخر بذهذا النصر منها :

باكر إلى صوت جعيثن لسبهان
= والسوق يصهل دايجة برهجانه

خيل كما الكتفان واسنان وعنان
= وجند كما حس النجوم دويانه

ولما وقعت معركة الصريف المشهورة سنة 1318هـ ، قال قصيدته الجميلة يمدح فيها ابن رشيد ويسخر من / مبارك الصباح وأتباعه ويهجوهم :

يا ونتي جميع من سمعها ون
= ومن لامني عساه يترب شبابه

ونيت والثنتين عندي تساون
= وأزريت من كثر العزا والصلابه

يا الله يا معبود يا فرد يا من
= مضيفٍ على كل الخلايق حجابه

تعز راياته ورانا بنا حن
= يا ناصر رايات عصر الصحابه

لاهل سيوفٍ باللقا قطوهن
= رجالهم دم المعادي خضابه

يا أبا السمك عقاربك يوم دبن
= نفدت خزانة ما لكم وا سفابه

العام دارك للمجلين مزبن
= وسترك عليك ولا وطي لك مهابه

وسوس لك الشيطان وأغواك يا هن
= وبنيت لك شرع بجال اللهابه

وسنيت علم للمخاليق ما سن
= من كثر همه جاء قليل ضرابه

وطفحت للديرة ركاب يلالن
= تقول أخذت أم الجماجم نهابه

وأم الجماجم سبع قلبان يصرن
= خسرت جيرانك على غير ثابه

وفوهت بأخذة نجد والعلم عن من
= تفلج وخصمك ما حضر للطلابه

مسيطرك لعب الخدم يوم ضاعن
= بخمر وزمر وجر قوس الربابه

رزت بريدة رجلها للمزين
= تلقح لمن جاء قابةٍ بنت قابه

ودحرش لك الربدي الكذوب المخاون
= والحازمي نقال والماء جرابه

رجانا ركاب باتغر العلم يسعن
= فقال مثل سرحات الذيابه

كن القدح من بينهن ايتعاطن
= طفقات كن الشوك ياطن حرابه

عاجن وراجن ثم ضالوا عليهن
= كل تبلغ علمهن وارتوا به

وردوا كبار القوم الأرياً يداسن
= ولكل من عنده جوابٍ حكابه

لا تحسب أن عشرتك من هو على البن
= تصعق مقاويمه ويبقى عقابه

عبدالعزيز ليا ضرب ما يثمن
= وسيف سنين في يمينه قضابه

جماجم من فوق الأعناق زلن
= وقزاك ذنبك يا محسب وجابه

خلاك ترعى الشعب يبغيك تسمن
= في بلقعٍ ما فيه ما يتقى به

يوم إن ربي للأمر قال له كن
= ما كنها لويت عليه العصابه

الفين بين القاع والحزم عدن
= من غير شيٍ ما ضبطنا حسابه

ثم لما جاء الملك / عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل انتقل هوى شاعرنا إليه ، فقال قصائد حربية ينافح فيها عنه ويفتخر به ، منها :

يا أهل الردات يا عيال الحمايل
= يا أهل العوجا مقاديم القبيله

شله بعينك لا تطاوع كل قايل
= الحصان اللي رهج نجد بصهيله

باقي له ديرة من دون حايل
= وابن متعب يحسب الدنيا طويله

والركايب قلودهن الشلايل
= جاه نوٍ ضرب الوديان سبيله

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

حدثت معركة الصريف في 17 مارس 1901م بين جيش المرحوم / مبارك الصباح وجيش / عبدالعزيز بن رشيد أمير حائل . ويذكر / حسين خلف الشيخ خزعل بأن عدد قتلى جيش الشيخ مبارك يقدر 6000 شخص وهو رقم مبالغ فيه . ولم يتيسر له تسجيل سوى 24 شخصاً . وقدر المعتمد البريطاني بالكويت عدد الشهداء ب 150 شخصاً وهذه أسماء بعض الشهداء الكويتيين معركة الصريف ( الله يرحمهم ويرحم أموات المسلمين جميعاً من الطرفين في تلك المعركة ويغفر لهم ) :


1- ارشيد بن رمثان الرشيدي
2- حريميس بن حربي بن صبح
3- حمود الصباح
4- خلف بن حمد الحبشي
5- خليفة عبدالله الدبوس
6- خليفة عبدالله الصباح
7- خميس بن عزام
8- درويش الوقيان
9- روضان بن حمود الروضان
10- سعد بن حبيب
11- سعد الربيعان
12- سعيد بن مرهوض
13- سعد مبارك الهبلي الرشيدي
14- شبيب ادهام بن شنفا
15- صباح بن حمود الصباح
16- صقر الرشود
17- عبداللطيف بن علي المهنا
18- عبدالوهاب العبدالرزاق
19- عثمان بن ابراهيم المضف
20- عطية الهندي
21- عيسى بن محمد المتروك
22- فرج بن حمدان بن صبح
23- فهد الساير الشحنان
24- فهد بن وقيان بن فريح الوقيان
25- محمد بن سالم الشامري
26- محمد عبدالله الرشيد البدر
27- محمد بن عيدي
28- محمد بن العويش ( ولد الشاعرة موضي العبيدي )
29- محمد بن نويصر ( عازمي )
30- محمود بن أحمد عبدالجليل الطبطبائي
31- مضف ابراهيم المضف
32- مهوس بن فريح الحبشي
33- يوسف النهام
34- حمود محمد الرزيح العازمي
35- حمود بن مساعد الغربة العازمي
36- سالم بن لوفان الفريشي العازمي
37- الشيخ عيد بن حبيب بن جامع ( من أمراء العوازم )
38- سعود رشدان الرشدان
39- مبارك عبيد الغربة
40- صالح الشحومي
41- عيد عزران الدعيات
42- عبدالله علي الحجيلان
43- مطلق فهاد الحويسري
44- بادي البادي ( عازمي )
45- حسن الحرفة العازمي
46- عيد بن دهيم العازمي
47- مطلق المتساوي
48- سعود بن حويتان العازمي
49- سالم بن سمران المسحمي
50- مداد الحضيري
51- مبارك محمد الغصاب
52- صالح مطر العيدان
53- جاسم ماجد بورسلي
54- راشد محمد بورسلي
55- عبدالرحمن الصانع
56- فالح الفراج الظفيري
57- عبدالله بن منصور باشا السعدون
58- حمود بن عبدالله بن منصور باشا السعدون
59- فارس عبدالله الدبوس
60- على عبدالعزيز الدبوس
61- مبارك عبدالعزيز الدبوس
62- سباع عبدالعزيز الدبوس
63- فارس عبدالعزيز الدبوس
64- شبيب ادهام الشنفا الرشيدي
65- فرج حمدان بن صبح الرشيدي
66- حريمييس حربي بن صبح الرشيدي

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم و رحمة الله و بركاته وبعد : لقد ذكر الأستاذ / عبدالعزيز بن سعد السناح في كتابه الخيل والإبل عند قبيلة مطير مطابع الفرزدق التجارية الطبعة الأولى عام 1319هجرية أحدية على الخيل في معركة الصريف ونسبها إلى الشيخ / فيصل بن سلطان الدويش رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهي قوله :

يا سابقي زان الطرب والكيف
= من يوم أبو جابر ظهر

نبي نطارد مكرمين الضيف
= شمر هل البوش العفر

إما خذيناهم بحد السيف
= وإلا حدونا بالظفر

وذلك يدل على أن الشيخ / فيصل بن سلطان الدويش هو قائد قبيلة مطير في معركة الصريف وذيل كتابه بالعديد من المراجع والمصادر وقد رد عليه الشيخ / حمود بن عبيد الرشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قائلا بهذه الأحدية :

هلا هلا بك يوم دار الكيف
= وقرت عيونك بالظفر

سلطان هو عقلك خفيف
= عرضت ربعك للخطر

أسأل عريق (ن) بالصريف
= أشرف على الموت الحمر

يوم المدافع له رجيف
= والقوم جضعا بالمطر

يا شفت أبو متعب تعيف
= ما زبنك عنه البحر

وأنا أحمد الرب اللطيف
= ما راح رداد الخبر

وفي رد ابن رشيد دليل أن شيخ فبيلة مطير العريقة هو الشيخ / سلطان بن الحميدي الدويش رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والد الشيخ / فيصل وللجمع بين القولين فإن بعض رواة مطير يقولون أن الشيخ / فيصل شاخ على مطير في حياة والده . أما شاعر الكويت / حمود بن ناصر البدر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قد قال : قصيدته التي مدح فيها الشيخ / مبارك بن صباح رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قبل المعركة رجما بالغيب وتمنيا للإنتصار وتشجيعا لجنود الكويت وهذا الذي جعل القاضي / سليمان بن جمهور العدواني راع الزبير رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ينتصر عليه بنقيضتها والغلبة في الميدان كانت لقبيلة شمر العريقة أما على مستوى الراي العام فالصريف عام 1318هجرية هي التي مهدت للملك / عبدالعزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته فتح الرياض في السنة التي تليها 1319هجرية علما أن جميع قبائل نجد قد دفعت الزكاة لابن رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته إلا قبيلة سبيع وقبيلة السهول وقبيلة العجمان قال الشاعر شيخ قبيلة اّل علي من الصعبة من بني عمر من سبيع الغلباء الشيخ / عجران بن شرفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الذي قتله الأمير / عبدالعزيز بن متعب بن رشيد بعد معركة الصريف صبرا :

كل ذاق سم سيفه وطاوع
= إلا سبيع (ن) والسهول ويام

والمقصود بيام قبيلة العجمان العريقة لأنهم مع إخوانهم اّل مرة ينحدرون من سلالة مذكر بن يام . ومن الصفات الملازمة للباحث المسلم الشك والتثبت ومنهج علمائنا رحمهم الله اعلم ثم اعتقد ونحن على أثرهم سائرون إن شاء الله وما كتبه المستشرقون قد يكون فيه الشيئ الكثير من الحقائق ولكننا لا نقبله على علاته إلا إذا وجدنا أدلة من الواقع تعضده والحق ضالة المسلم هو أولى به حتى ولو كان مأخوذا من المستشرقين الكفار بأدلته التي تثبت صحة توجههم . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[مسلط 22]

أخوي / معاند الشماسي شكرا لك على المرور بمعركة الصريف مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مكمل القصيرة]

الاخ مسلط 22

وفقه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلمت اناملك على ما اتحفتنا به من قصائد عن معركة الصريف

وتقبل تحيتي ، وانت سالم وغانم


مكمل القصيرة

[مسلط 22]

أخوي / المدهوني شكرا لك على المرور بمعركة الصريف والله يرحم قتلاها مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مسلط 22]

أخوي / مهنا العزة شكرا لك على المرور بمعركة الصريف مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[مسلط 22]

أخوي / مكمل القصيرة شكرا لك على مرورك الكريم بمعركة الصريف والله يحييك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مسلط 22]

أخوي / صامل الميقاف شكرا لك على مرورك الكريم بمعركة الصريف والله يحييك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[نزال القريشي]

مسلط دائما مواضيعك تعتلي القمه لله درك تقبل مروي

[نجم سبيع الغلبا]

الله لايهينك وبيض الله وجهك و ((سبيع اهل الولاء للدوله اللي خيرها عمام)) <<< شطر لدسمان

[مسلط 22]

أخوي / نزال القريشي شكرا لك على مرورك الكريم بمعركة الصريف والله يحييك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[كليب]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[مسلط 22]

أخوي / نجم سبيع الغلباء شكرا لك على مرورك الكريم بمعركة الصريف والله يحييك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[عوض السبيعي]

بيض الله وجهك اخوي مسلط 22

[عشير الغانمين]

يعطيك العافية

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

عرضة أهل حائل يوم الصريف :-


يالله إنــك تـعـز الشـيـخ وتـدلــه=دعـوة العبـد يـا مـولاي وتجيـبـه
يوم جانـا أخـو مريـم وربـع لـه=هيض مطيـر والعجمـان وأجنابـه
جاك شره على حايل يبـي ظلـه=مـا درى إنـه بــلاد دونــه لابــه
حـايـل حـايـل كــل يـبـي ظـلــه=مـار أبـو متعـب بالسيـف عيابـه
وين فيصل وشرب الكيف بالدله=ما ثنـى سابقـه لا رحـم مـن جابـه
ويـن سـعـدون ومــرده لعـبـدالله=يوم حامـت عليـه الخيـل ما ثابـه

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[عواكيس]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[رشيد العبسي]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
وقدر المعتمد البريطاني بالكويت عدد الشهداء ب 150 شخصاً وهذه أسماء بعض الشهداء الكويتيين معركة الصريف ( الله يرحمهم ويرحم أموات المسلمين جميعاً من الطرفين في تلك المعركة ويغفر لهم ) :



2- حريميس بن حربي بن صبح
22- فرج بن حمدان بن صبح
align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع قديم شوي ولاكن للأمانه يجب التوضيح الأسماء المذكورة اعلاه من بني عمي لاأعلم حقيقه هم حظروا هذه المعركه ام لا ولاكن الي اعلمه انهم لم يقتلوا في هذه المعركه ولم يتوفوا مقتولين اصلا
وانا واثق من كلامي ولي علم بعيال عمي لك شكري ياصاحب الموضوع

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[فتى العجمان]

مشكووووووووووور عمل رائع اللة يعطيك العافية اللة يرحم اموات المسلمين امين



تقبل مروري \ العجمي