][ وعند جهينة الخبر اليقين ][

[جابر الجهني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

قصة المثل الشهير.. >>> وعند جهينة الخبر اليقين <<<


قال هشام بن الكلبي:

كان من حديثه أن حصين بن عمرو بن معاوية ابن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الأخنس بن كعب
وكان الأخنس قد أحدث في قومه حدثاً فخرج هارباً فلقيه الحصين فقال له: من أنت ثكلتك أمك؟
فقال له الأخنس: بل من أنت ثكلتك أمك؟
فردد هذا القول حتى قال الأخنس: أنا الأخنس بن كعب فأخبرني من أنت وإلا أنفذت قلبك بهذا السنان.
فقال له الحصين: أنا الحصين بن عمرو الكلابي. ويقال، بل هو الحصين بن سبيع الغطفاني.
فقال له الأخنس: فما الذي تريد؟
قال: خرجت لما يخرج له الفتيان.
قال الأخنس: وأنا خرجت لمثل ذلك.
فقال له الحصين: هل لك أن نتعاقد أن لا نلقى أحداً من عشيرتك أو عشيرتي إلا سلبناه؟
قال: نعم. فتعاقدا على ذلك، وكلاهما فاتك يحذر صاحبه.
فلقيا رجلاً فسلباه فقال لهما: هل لكما أن تردا علي بعض ما أخذتما مني وأدلكما على مغنم؟
قالا: نعم.
فقال: هذا رجل من لخم قد قدم من عند بعض الملوك بمغنم كثير وهو خلفي في موضع كذا وكذا، فردا عليه بعض ماله وطلبا اللخمي فوجداه نازلاً في ظل شجرة وقدامه طعام وشراب فحيياه وحياهما وعرض عليهما الطعام، فكره كل واحد أن ينزل قبل صاحبه فيفتك به فنزلا جميعاً فأكلا وشربا مع اللخمي،
ثم أن الأخنس ذهب لبعض شأنه فرجع واللخمي يتشحط في دمه.

فقال الجهني، وهو الأخنس، وسل سيفه لأن سيف صاحبه كان مسلولاً: ويحك فتكت برجل قد تحرمنا بطعامه وشرابه!!

فقال: اقعد يا أخا جهينة فلهذا وشبهه خرجنا، فشربا ساعة وتحدثا ثم إن الحصين قال: يا أخا جهينة، أتدري ما صعلة وا صعل؟
قال الجهني: هذا يوم شرب وأكل.
فسكت الحصين حتى إذا ظن أن الجهني قد نسي ما يراد به قال: يا أخا جهينة، هل أنت للطير زاجر؟
قال: وما ذاك؟
قال: ما تقول هذه العقاب الكاسر؟
قال الجهني: وأين تراها؟
قال: هي ذه.
وتطاول ورفع رأسه إلى السماء، فوضع الجهني بادرة السيف في نحره فقال: أنا الزاجر والناصر.

واحتوى على متاعه ومتاع اللخمي وانصرف راجعاً إلى قومه فمر ببطنين من قيس يقال لهما مراح وأنمار فإذا هو بامرأة تنشد الحصين بن سبيع فقال لها: من أنت؟
قالت: أنا صخرة امرأة الحصين.
قال: أنا قتلته.
فقالت: كذبت ما مثلك يقتل مثله، أما لو لم يكن الحي خلوا ما تكلمت بهذا،

فانصرف إلى قومه فأصلح أمرهم، ثم جاءهم فوقف حيث يسمعهم وقال:




وكم من ضيغم ورد هموس=أبي شبلين مسكنه العريـن
علوت بياض مفرقه بعضب=فأضحى في الفلاة له سكون
وأضحت عرسه ولها عليه=بعيد هـدوء ليلتهـا رنيـن
وكم من فارس لا تزدريـه=إذا شخصت لموقعه العيون
كصخرة إذ تسائل فيمـراح=وإنمـار وعلمهمـا ظنـون
تسائل عن حصين كل ركب=وعند جهينة الخبر اليقيـن
فمن يكسائلاً عنـه فعنـدي=لصاحبه البيـان المستبيـن
جهينة معشري وهم ملـوك=إذا طلبوا المعالي لم يهونوا




للإستماع الى القصه والقصيده..



http://members.lycos.co.uk/snw3/johinah.ra




وللتحميل .. إضغط هنا (http://up.johina.net/up/1/johina.net.zip)


المصدر: منتديات قبيلة جهينة..


تحياتي للجميع..

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ جابر الجهني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا لك على توضيح قصة المثل عند جهينة الخبر اليقين ويكفي جهينة فخرا ان الرسول قال لكل حاضرة باديه وبادية ال محمد فلان بن حرام الجهني وكان اعرابيا يزور الرسول صلى الله عليه وسلم كل سنة مرة فيكرمه الرسول ويجلسه على فراشه وكل مااتى الى رسول الله اضحكه والسلام

[جابر الجهني]

بارك الله فيك اخي الكريم... على المرور الرائع.. وعلى الاضافه الأروع..


أسعدني تواجدك بالصفحه..



تحياتي الطيبه لشخصك المميز..

[فـــالح السبيعي]

الأخ العزيز
جابر الجهني

شكراً لك على الموضوع الرائع

وعند جهينة الخبر اليقين
لاهنت

[خالد الشماسي]

شكرا جزيلاً لك أخي جبار على ايراد هذا التوضيح لهذا المثل المشهور



وأنعم بجهينة وأكرم ، فهم قبيلة عزيزة ولها تاريخها المجيد


لك اطيب تحية

[مصلح ربح]

الاخ جابر

شكرا جزيلاً لك أخي على ايراد هذا


التوضيح لهذا المثل المشهور

[جابر الجهني]

الأخ العزيز
جابر الجهني

شكراً لك على الموضوع الرائع

وعند جهينة الخبر اليقين
لاهنت



حياك الله اخوي ابو بندر..

من قال ما يهون..

مشكور على المرور الطيب..


تحياتي لك..

[منصور الحري]

مشكور يا اخ جابر على هذا الموضوع
وفيه مثل مشهور يقول (جهينه والقوم الشينه) ولا اعرف قصته او معناه بالضبط,, اذا كان عندك خلفية عن ذلك ارجو ان تفيدنا..
..ودمت بود..

[جابر الجهني]

شكرا جزيلاً لك أخي جبار على ايراد هذا التوضيح لهذا المثل المشهور



وأنعم بجهينة وأكرم ، فهم قبيلة عزيزة ولها تاريخها المجيد


لك اطيب تحية



ما عليك زود اخوي..


وحياك الله بأي وقت..


تحياتي الطيبه لك..

[جابر الجهني]

الاخ جابر

شكرا جزيلاً لك أخي على ايراد هذا


التوضيح لهذا المثل المشهور


العفو اخوي..


مشكور على التواجد بالموضوع..


أطيب الأماني..

[جابر الجهني]

مشكور يا اخ جابر على هذا الموضوع
وفيه مثل مشهور يقول (جهينه والقوم الشينه) ولا اعرف قصته او معناه بالضبط,, اذا كان عندك خلفية عن ذلك ارجو ان تفيدنا..
..ودمت بود..


العفو يالذيب..


المثل اللي ذكرته ينطق على حالين.. ومعناه واحد..


جهينة والقومه الشينه << وهذا اكثر دقه ..


جهينه والقوم الشينه << وهذا الاكثر شيوعاً..



مافيه سالفه معينه للمثل هذا..

لكنه اطلق على القبيله لفعايلها بالوقعات والمعارك..

ولأنها اذا قامت على احد نسفته عن بكرة ابيه..


وافعالهم كثيره ومعروفه..

لا بالوقعات والمعارك .. ولا بعلوم المرجله والطيبه والكرم..

ورجالاتها مشهورين..

منهم مطرح العمايم ( العمامه : الشماغ او الغتره )

وفخذه فايدي .. كان اذا ضرب بالسيف ما يضرب الا على الراس ويطيح الراس مع العمامه<< هذا سبب تسميته..


ومنهم احد اجدادي واسمه فضل العلوني..

وصارت له سالفه مع شخص من قبيله مجاوره.. وحصل انه رمى جدي بمقمع ( سلاح قديم ) وماكان بالسلاح الا بارود .. وحرق جزء من وجهه.. ونحاش هالرجال..

وكان السلاح نادر بذاك الوقت .. واخذ فضل سيفه وراح يدوره .. وصادفه بخلا.. ومسكه وقطع يديه ورجليه وخلاه ورجع قال لاهله : شوفوا فلان غرقان بدمه بالمكان الفلااني..


وذكر صديق لي ( مطيري ) ان جده لا بغا يدعي عليه قاله : قامت عليك جهينه..


وعرفت بالصدفه ان بالكويت لا بغوا يدعون على شخص قالوله: الله يوديك جهينه ..


وحصلت سالفه لشايب من شيباننا..

قال كنت مسافر على السياره.. وبغيت اوقف لحاجه معينه وجنبت عن الخط..

وانا نازل من السياره .. سمعت رجال يرعى غنم يقول جهينه والقوم الشينه ويرددها بصوت عالي..

يقول الجهني: امتلكني الفضول وقلت بسأله وش يعرف عن جهينه..
وقلت له : يا ابن الاجواد وش هم جهينه اللي تقول عنهم قوم شينه؟؟

قال الراعي: يا رجال هذول ماهم بشر.. هذول ناس تاكل الاوادم.. الله يكفيك شرهم..

يقول الجهني: مسكت الضحكه .. وقلت له : لو اقولك اني جهني وش تقول؟؟

فز الراعي وقال: اسألك بالله انت جهني؟

قال الجهني: ايه جهني.

قال الراعي: بسم الله .. ما كنت احسبهم اوادم.. من اللي سمعته عنهم..!





وهذا المثل يفتخر به افراد القبيله وليس مذمه كما يعتقد بعض نقصاء العقول الذين لم يفهموا المراد منه..




وفيه مثل آخر فريد من نوعه وفيه نوع من الطرافه..


(( هنيّ ومشعاب جهني ))

يقال للشخص عندما يشبع خخخخخخ

وسر ذكر المشعاب بالمثل لأنه في فترة ماضيه تكاد لا ترى جهني الا ويحمل بيده ( دمسه ) مشعاب.. ان وقعت على راس احد ما عين خير..

فكان سلاح جيد وسهل الحمل لكل أفراد القبيله..




شكراً جزيلاً على مرورك الطيب..

وشكر آخر لك على سؤالك الذي اعطاني الفرصه لتفسير هذا المثل..

تحياتي لك

[منصور الحري]

شكراً على الإفادة اخوي جابر

[جابر الجهني]

حياك الله..

حاضرين للطيبين..


تقبل تحياتي العطره..


اخوك/ جابر الجهني..

[الكوكب السيار]

يبدو ان الربع هنا انطلى عليهم خداعك
اخي نعرف ان القصة حصلت بين عامري وبين جهني كما قال الكلبي
ولكن الكلبي يرجع فيمن ؟
أليست كلب ترجع في قضاعة وجهينة ترجع في قضاعة وبلي ترجع في قضاعة ؟

الكلبي اكبر مدلس واكبر كاذب وكان واضح تعصبه لقضاعة التي بالكاد تجد لهم مجدا مؤثلا في التاريخ وكتب السير والايام بيني وبينك

اعرف انك أتيت بها لتقول انظروا ماذا فعلنا بكم ايتها القبيلة العامرية :)
بالرغم من ان جهلك جعلك لا تعلم ان قبيلة عامر منها بني هلال الذي سادوك وسادوا القبائل في نجد ألف عام
ولا تعلم ان منهم المنتفق الذين حكموا العراق والدولة الجبرية ودولة بن عريعر الذين هم الخوالد ودولة بني زغب ودولة بني رياح
وكلهم اشهر في كتب التاريخ من جهينة فكيف بسبيع الذين بقوا في وقت هلك فيه غيرهم


ستقول اني متعصب إذن بيني وبينك اصدق كتاب بعد كتاب الله والكتب التي بعده
الم يقل البخاري ومسلم وكل الأئمة أن الكلبي أفاك كذاب لا تؤخذ بروايته ؟

اذا بطلت القصة ولم يبطل المثل فقد يكون سببه قتل قط وليس قتل فارس وقد يكون سببه خيانة منه ولا نعلم

اليس من بني عامر ملاعب الأسنة فأتي لي بمثله من قضاعة كلها !!!


يا عزيزي من كذبه الإمام البخاري كل كلامه مردود عليه
حتى ان المؤرخين انفسهم كذبوه وقالوا انه يحاول أن يخلق لقضاعة مجداً ليس لهم كما قال الجاحظ

سيدي حاول الاتصال في المرة الاخرى وشكرا
واتعجب من الاخوان الذين جاءوا مدرعمين ولم يعلموا ما قصد الجهني من الاتيان بهذه القصة في منتدى عامري

الم يقل دريد بن الصمة فارس العرب اذا غابت كعب وكلاب غاب الحد والجد (وهم ارومة عدنان)

ألم يقل بسطام بن قيس الشيباني فارس ربيعة لعتيبة بن الحارث بن شهاب فارس تميم اجعلني في اعظم بيتين تعرفها العرب في كعب وكلاب


يووووووووه لو اعد لك بس اللي قاله المؤرخين والعلماء والصحابة والتابعين عن بني عامر استحيت وخجلت ان تأتي بكذبة قالها ابن الكلبي وصدقتها انت

ألم يقل جرير التميمي للراعي النميري
فغض الطرف إنك من نمير
فلا كعبا بلغت ولا كلابا


فهل هناك مجد الا مجد العامريين يا من تحاول الاستذكاء ههههههه

وهل يعقل ان قبيلة حاربت النعمان ملك العرب ويسمونهم العرب القوم الحمس اي الذين لا يدينون للملوك ان يأتي امامهم جهني لص ويقول انا قتلت ابنكم ولا يلحقوا به
وقد لاحقوا قبائل العرب الاشرف اعواما واعواما في دم خالد بن جعفر الكلابي العامري

يا لطيف اقرأ التاريخ ثم تعال يا صغيري وناقشنا

وهل نصدق كلبا من كلب شهد عليه علماء الامة من عدنان وقحطان ومن العرب والعجم انه كذاب متهم في روايته الواضحة الكذب .

[الكوكب السيار]

بالمناسبة
ودون زعل
ترى دعائنا بجهينة
هو لأنهم قطاعة طرق في وقت من الاوقات وانت تعرف شيخ جهينة مبعد المنطاش اخو سندا الذي شتته وافزعه ابن رشيد حتى وصل اليمن, ومن عادة الناس أن يدعون بقاطع الطريق المتستر بالظلام على الآمن لأنهم يأتونه تحت الظلام وتحت ابو قبيع
وهذا لا يعني انهم أشد بأسا من غيرهم ولا سيما ان القبائل الحرة جميعها تستحقر ان تأتي عدوها من خلفه .

اعطيك مثال الانسان اذا زعل من انسان قال : لعلك الكلب اللي يعضك
لأن الكلب معروف بالوفاء فيجعل دعاءه عليه من حيث لا يحتسب أي من مأمنه يؤتى الحذر

اليس هناك من قضاعة من يدعونه القوم في الشمال والغرب بأبو محالة ؟

لا اريد ان اكمل لأن تكملتي ستجعلك تكره اليوم الذي جئت فيه وفاخرت بني عامر
الم اقل لك انك ستتمنى انك لم تتحاذق وتأتي الى العامريين وتتذاكى عليهم ؟


ولا زال في شعبتي الف سالفة العن والعن وبالمصادر كسابقاتها

[الكوكب السيار]

يا جابر الجهني
وش السالفه لك ساعتين وانت تقرأ ردي وانا شايف اسمك لي ساعتين من ردي الا اذا سويت تصفح خفي وارجو من الاخوان منع هذه الخاصية اسوة بما هو الآن سائر في اكبر المنتديات على شان كل يجيب ما عنده والميدان يا حميدان

وش السالفه انت جالس تكلم أحد زوالا جالس تعرض عليه مشكلة اني حجرت لك وحجرتك في الزاوية ؟
والا تستعين بصديق قال لك رح للمنتدى الفلاني وانسخ منه القصة الفلانية وزد عليها كذا وامسح كذا هههه ؟

ما قلت لك يا جابر اني جني

اخلص علي ان اردت الشر فعندنا العن منه وإن اعتذرت حشمناك وحشمنا اللي انت منهم

[الكوكب السيار]

أجل خل ظهرك ينطلق لأني ابي اروح انام
انتظرتك ساعتين على الهواء ولا رديت
وكنت البادي بالخبث ومن بدأ بالخبث يجعلها الله في وجهه ولو بعد حين , ما اذكر ان فيه سبيعي جاكم في منتداكم يستخبث عليكم , وجيتنا تحك صفرتك لأنك مقرود تبي الطولة على من لن تطول عليهم ولو ولج الجمل في سم الخياط بإذن الله

[جابر الجهني]

يبدوا انك ومع احترامي الشديد لك.. لا تفقه شيئاً في أصول الحوار وآدابه في الاسلام..


والدليل وابل الشتائم الذي خرج من لسانك المعتاد على السب..

لا استطيع مجاراتك في هذه الامور لأنني لم اعتد الى شتم احد..

عموماً هذا ان دل على شيء فهو على اصل صاحبه..


وبالنسبه لتشكيك في هذه الروايه.. دعنا نقل بأنها خاطئه .. وانني اخطأت..

هل تصحح الخطأ بالسب والشتم.؟؟

هل يعقل هذا؟؟

لو بحثت في كثير من المنتديات العربيه

لوجدت نفس الموضوع موجود هناك.. من نفس العضو.. ( جابر الجهني ) ..

وهذا دليل على انني لا اقصد الاهانه لاحد..

لست بعقليتك الصغيره للأسف الشديد..

كل ما أردته ايضاح قصة المثل الذي لا تكاد تجد شخص لا يعرفه..

لست باحث في التاريخ .. ولكنني مجرد قارئ..

وانقل المواضيع التي تعجبني الى المنتديات التي اشارك بها.. لقصد الايضاح لا اكثر..


ولكنني لا اصطاد بالماء العكر كما تفعل..

افهم الامور كما هي.. ولا اقلل من شأن احد .. لان كل إناء بما فيه ينضح..

وعرفت مافي إينائك مما خرج من لسانك ..

وصاحبك الذي تتحدث عنه لا اعرفه.. ولا يشرفني ذلك.. لأنني لا اهتم بالمهاترات..

تحزنني حالتك.. ارجوا من الله ان يشفيك من سقمك..


حديثك عن قطاع الطرق.. والسلب والنهب.. حاصل في جميع القبائل في فتره من الزمن..

ومن ينكر هذا فهو اما ناقص عقل .. او تأخذه العزة بالإثم ويكابر..


_____________


اتهامك باطل ومردود على صاحبه لانك لا تفقه عن جهينة شيئاً ..


____________


وبالنسبه الى تشكيكك في جهينة وبدورها الكبير في خدمة الإسلام والمسلمين ..


اترك الرد للرسول الشريف..


قال عليه الصلاه والسلام:

-------------------------------------------------

- أرأيتم إن كان جهينة ومزينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم ، وبني أسد ، ومن بني عبد الله بن غطفان ، ومن بني عامر بن صعصعة . فقال رجل : خابوا وخسروا ، فقال : هم خير من بني تميم ، ومن بني أسد ، ومن بني عبد الله بن غطفان ، ومن بني عامر بن صعصعة
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3515


--------------------------------------------------------------------------------

2324 - أسلم وغفار وشيء من مزينة وجهينة ، أو قال : شيء من جهينة أو مزينة خير عند الله - أو قال : يوم القيامة - من أسد ، وتميم وهوازن ، وغطفان
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3523


--------------------------------------------------------------------------------

6305 - أرأيتم إن كان أسلم وغفار ومزينة وجهينة خيرا من تميم ، وعامر بن صعصعة ، وغطفان ، وأسد ، خابوا وخسروا . قالوا : نعم ، فقال : والذي نفسي بيده إنهم خير منهم
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6635


--------------------------------------------------------------------------------

117805 - أن الأقرع بن حابس قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إنما بايعك سراق الحجيج ، من أسلم وغفار ومزينة - وأحسبه - وجهينة - ابن أبي يعقوب شك - قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أرأيت إن كان أسلم وغفار ومزينة - وأحسبه - وجهينة خيرا من بني تميم ، وبني عامر ، وأسد ، وغطفان ، خابوا وخسروا ) . قال نعم ، قال : ( والذي نفسي بيده إنهم لخير منهم ) .
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3516

_____________________________________


172906 - أن الأقرع بن حابس جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : إنما بايعك سراق الحجيج من أسلم وغفار ومزينة . وأحسب جهينة ( محمد الذي شك ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أرأيت إن كان أسلم وغفار ومزينة - وأحسب جهينة - خيرا من بني تميم وبني عامر وأسد وغطفان ، أخابوا وخسروا ؟ " فقال : نعم . قال " فوالذي نفسي بيده ! إنهم لأخير منهم " . وليس في حديث ابن أبي شيبة : محمد الذي شك . وفي رواية : مثله . وقال " جهينة " ولم يقل : أحسب .
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2522


_____________________________________


1848 - أسلم وغفار ومزينة ، ومن كان من جهينة ، أو جهينة ، خير من بني تميم وبني عامر ، والحليفين ، أسد وغطفان
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2521

--------------------------------------------------------------------------------


- والذي نفس محمد بيده ! لغفار وأسلم ومزينة ، ومن كان من جهينة ، أو قال جهينة ، ومن كان من مزينة ، خير عند الله يوم القيامة ، من أسد وطيء وغطفان
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2521


--------------------------------------------------------------------------------


1851 - أرأيتم إن كان جهينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني عبدالله بن غطفان وعامر بن صعصعة ومد بها صوته فقالوا : يا رسول الله ! فقد خابوا وخسروا . قال : فإنهم خير . وفي رواية أبي كريب : أرأيتم إن كان جهينة ومزينة وأسلم وغفار
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2522

--------------------------------------------------------------------------------


1852 - أسلم وغفار ومزينة وجهينة ، خير من بني تميم ومن بني عامر ، والحليفين بني أسد وغطفان
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2522

--------------------------------------------------------------------------------








تكذيب.. سب .. شتم .. استحقار..



اقرأ ردك واتذكر هذا البيت..

إذا اتتك مسبتي من ناقص ** فهي الشهادة لي بأني كامل..


_____________


قل ما تشاء فلن تسمع الا صدى مهاتراتك..


لأنني وكما ذكرت لا ادخل نقاش مع شخص لا يفقه شيئاً في آداب الحوار والنقاش في الاسلام..


يخاطبني السفيه بكل قبح ** واكره ان اكون له مجيبا

يزيد حماقةً وازيد حلماً ** كعود زاده الاحراق طيبا



اترفع عن النقاش مع شخص ببذائة لسانك.. لانني لا احدث الا عقلاء القوم..



تحياتي للجميع..

[الكوكب السيار]

رغم انك أخطأت علي
فلأنك بيننا سأقول سامحك الله وحياك الله
ولكن يا سيدي اراك تستشهد بصحيح البخاري بعد حين
وفي اول الحين تأتي بمقالة للص من جهينة رواها كلب من كلاب كلب قضاعة وقد كذبه البخاري

فلماذا دام أنك على اطلاع على الاحاديث النبوية لم تسقط رواية الكذاب الكلبي ولا سيما ان البخاري وكل علماء الحديث اسقطوه وانت اتيت لتؤكد روايته ولما رأيت انها فعلا غير صحيحة اضطريت للرجوع للبخاري ومسلم

آمنا بالله ونعم فيك وفي جهينة
ولكن كان من الاولى قبل استشهادك بأحاديث الكذاب الكلبي الذي يرجع معك في قضاعة والذي صدقته من اجل ان جهينة ترجع مع كلب في نفس الجد كنا نتمنى منك أن لا تأتي بها وان تأتي بأحاديث البخاري مباشرة وكفى الله المؤمنين شر القتال

ولو أتيت بأحاديث الرسول الصحيحة والذي صدقها الأئمة عن جهينة لصدقناك ولأعطيناك قدرك

ولكنك فضلت عليها حديث كلب من كلاب كلب بن قضاعة
فبادرناك بما يستحق ذلك

واللوم على من بدأ
أما سالفة انك نشرتها في منتديات عتيبة وغيرها فهذا العن والعن
لأنك لم تجد شرفا على بني عامر الا هذه القصة المكذوبة وداهمت بها القبائل لمعرفتهم من بني عامر


سلام
وسامحك الله وان كنت اخطأت فأنا آسف إلا أنني لا احب ان اجامل كلبا من بني كلب اسمه هشام الكلبي اتيت بروايته وانت على علم بأحاديث النبي ؟
إذن ماذا يجعلك تأتي بها للفخر وكان امامك أحاديث الرسول افضل من احايث كلبكم الكلبي ؟؟؟؟؟؟؟

عجبي منك والله !!!!!!

[جابر الجهني]

عزيزي .. قلت لك انا مجرد ناقل للموضوع..


لم اسمع عن هذا الشخص بانه كاذب سوا منك..


وكي اكون صادق معك.. ما زلت مشكك حتى ارى نص البخاري..


انا على كتاب الله وسنة رسوله .. واتبع كل مافي صحيح البخاري.. ولكنني لست عالماً لاعرف جميع ما يحتويه ..!


هذا شيء..


الشيء الآخر..

اي قتال واي شر؟؟؟؟

لسنا في معركه يا اخي..

لو علمت بأن كل هذا سيحدث حرمت على نفسي الدخول في منتدى سبيع الى الابد..


سامحك الله..


لكن اتمنى ان سبيع كلها ماهي مثل اسلوبك وتعاملك مع الناس..

للمعلوميه: لم اعرف بان الشخص المقتول في الروايه من سبيع سوا منك..


واشكرك على الشتائم التي يعلم الله العلي القدير بانني لا استحق شيئاً منها..

[جابر الجهني]

الظاهر انك تناسيت حق الضيافه..


وصدقني اخذت فكره ماهي طيبه عن سبيع بسبة استقبالك السيء لي..


ارجع واقول .. انا ضيف عندكم.. وشوف كيف عاملتني..!



ماهي علومكم يالسبعان لاني خابركم زين..

وما جيت منتداكم الا لاني خابركم من روس قبايل العرب..

وجيت اوضح بعض الاشياء اللي تخص قبيلتي..

اذا اخطيت قول يا فلان ترا هذا خطأ والصح كذا وكذا..

او طالب المشرف العام انه يحذف الموضوع..

كل هذي تهون من انك تسب ضيفانك..

وتتهمهم بالزندقه والشلليه والتقليل بقدر قبيلتهم..

عمري ما سبيت قبيله حتى لو مهما شفت عليها..

لان كل قبيله ماخذةٍ قسمها من الطيب والردى وهذا شي مافيه جدال..

ومن انا اصلا عشان اقيم قبيله لها تاريخ على مر قرون؟؟؟

مثل مافيها ذيابه وعطران شوارب ولحا غانمه .. فيه ناس حتى لو كانت قليله .. ما تسوى التاليه من الغنم..

لكن هذا ما ينقص من قدر القبيله..

وش حال لا كانت قبيله زكاها الرسول..!

ما زعلت عشانك سبيت جهينه.. لانها وبكل صراحه وبدون زعل ماهي بحاجة شهاده احد بعد شهادة الرسول..

لكن حز بخاطري استقبالك لضيفك..

وما خبرت هذي من سلوم العرب بشيء..

فمان الله يالربع.. واذا مواضيعي مضايقتكم بشيء اطالب المشرف العام بانه يحذفها كلها ويحذف ردودي معاها

ويلحقها بنكي.. لان هذا بيكون اخر مرور لي بالمنتدى.. لاني ما ارضى على نفسي باني اكون ضيف ثقيل على احد..

ومنتديات جهينه ما تقصر بولدها..



فمان الله..

[الكوكب السيار]

يا سيدي اذهب الى الجرح والتعديل للإمام الذهبي
بل اذهب الى تاريخ الامام الطبري وابن كثير وما قالوه عن ابن الكلبي وستعلم انني صادق


اما سالفة ان الشخص المقتول من سبيع فلا طال عمرك هو كما قالت الرواية الكاذبة انه من بني عامر وليس حتى من سبيع , هههههه ولا اظنه الا قطا وليس بشرا حتى حتى تأتي لي أنت برواية حقيقية انه من بني عامر , انت تحاول تغير الموضوع وتحاول ان تجعل الحرب تشب بين القبيلة نفسها بطريقة ذكية عملها الكثير هنا وفي منتدى العتبان وهم اخوالي لي من طريق وآخر وكشفوهم القوم بأن الكثير يأتون ويحاولون اقناع القوم الذين اتوهم بأن فلان أخطأ عليهم _ مثلي الآن _ لأنه فضحهم ولأنه كاشف الاعيبهم ويحامي عن قبيلته وعنهم بحق الله ورسوله ويأتي الحمير بعد ذلك ليصدقوك ويكذبوا ابن عمهم وهو صادق كما حصل في منتديات بعض القبائل ولكن في منتديات قبائل أخرى لم ينطلي هذا الاستعطاف على احد .

بالمناسبة تراني اعتذرت لك بالرغم من خطأك

وبرضو ترى احاديثك التي اتيت بها ذهبت لأتأكد منها


الشيء الآخر يا سيدي
اقول لك ولا زلت مرحبا بك ولكن بشرط ان تترك بني عامر في شأنهم , صحيح ان سبيع جزء منهم بس دعهم والا تناولنا قضاعة والمثالب اكثر بإذن الله وقوته
وصدقني انا لولا احترامك الى الآن اتيت لك بأحاديث ايضا

[الكوكب السيار]

وبعيدا عن الموضوع هذا يا جهني مرحبا بك ترحيبة البدو بالعيد
قد نختلف في النقاش ولكن القلوب صحاح والذمة برية


ومرحبا بك حتى لو تقول في ما تقول مرحبا بك حتى لو انك عدو لي

وصدقني الآن لو تسبني وتشتمني ما اقول الا الله يبيحك وارجو من الاخوان اذا كان فيه حق لي انهم يتغاضوا عنه
ولن ارد بعد هذا الرد مهما قلت الا بأني ادعي لك ان الله يحييك بيننا

[جابر الجهني]

ماني بحاجة عطف احد..


لكن ابين لك حجم الغلط اللي سويته..


بتكابر هذا شي راجع لك ..


لكن الكل لاحظ بنهاية موضوعي انه منقول..


يعني الذمه على الراوي.. وكاتب الموضوع..


لكن مصر على رأيك ..


وهذا ان دل على شيء.. فهو على حقد دفين لجهينه لا اعلم سببه..




عموما.. هذي علومكم.. ويجي منك اكثر..

[جابر الجهني]

الروايه صحيحه والا كذب..


المقتول من سبيع والا من بني عمر..



هذا شي بذمة الراوي..


لكن انا وش دخلني تسبني؟؟


هشام بن الكلبي كذاب على كلامك << سبه هو


اللي كتب هالموضوع كذاب << سبه هو


وش دخل جهينه تسبها؟؟


اذا رجال تطرق لقبيلتك سبه هو وتوطى ببطنه لكن سب قبيلته عمره ماكان حل مرضي..


انت ملاحظ انك سبيت قبيلتي باكثر من اربع ردود وانا ما طريت قبيلتك بشيء؟؟




لان سب القبايل من الاشياء اللي ما اتطرق لها نهائياً ..



وتراحيبك جت بوقت متأخر..


ماعاد لها عازه..




ماقول الا يا حيف..


سلام

[مهل الجهني]

بالمناسبة
ودون زعل
ترى دعائنا بجهينة
هو لأنهم قطاعة طرق في وقت من الاوقات وانت تعرف شيخ جهينة مبعد المنطاش اخو سندا الذي شتته وافزعه ابن رشيد حتى وصل اليمن, ومن عادة الناس أن يدعون بقاطع الطريق المتستر بالظلام على الآمن لأنهم يأتونه تحت الظلام وتحت ابو قبيع
وهذا لا يعني انهم أشد بأسا من غيرهم ولا سيما ان القبائل الحرة جميعها تستحقر ان تأتي عدوها من خلفه .

اعطيك مثال الانسان اذا زعل من انسان قال : لعلك الكلب اللي يعضك
لأن الكلب معروف بالوفاء فيجعل دعاءه عليه من حيث لا يحتسب أي من مأمنه يؤتى الحذر

اليس هناك من قضاعة من يدعونه القوم في الشمال والغرب بأبو محالة ؟

لا اريد ان اكمل لأن تكملتي ستجعلك تكره اليوم الذي جئت فيه وفاخرت بني عامر
الم اقل لك انك ستتمنى انك لم تتحاذق وتأتي الى العامريين وتتذاكى عليهم ؟


ولا زال في شعبتي الف سالفة العن والعن وبالمصادر كسابقاتها



كنت أبحث في قوقل ولم أتخيل أبداً أن أرى هذه المشاحنة والسب العنيف لقضاعة كلها عامة ولجهينة ولكلب إحدى جماجم قبائل العرب والتي هي الآن جزء لا يتجزأ من الكيان الجهني وأين ؟ في منتدى قبيلة أكن لها كل الحب والتقدير والاحترام منتديات سبيع الغلبا

وعتبي على جابر الجهني أكثر فلا أدري ما الفائدة من ذكر جهينة في أي منتدى فتوجد منتديات متخصصة لجهينة

أما أنت يا اخي الكريم الكوكب السيار أتمنى منك إلتحري والدقة في كل ما تقول حتى لا تبؤء بذنب أحد .

لأنك ذكرت قصة لا أدري من أين أتيت بتفاصيلهاا فيها من المغالطات الكثير حاول إن ذكرت قصة أن تأتي بها كما هي

فيا أخي الكريم أخو سندا مسند بن منقرة البلوي القضاعي وليس الجهني القضاعي وما فعله يعتبر في وقت من الأوقات نوماس ولا يعتبر سرقة فكيف تعتبر أخذه لإبل بالروضة بحايل سرقة ؟؟ أخذها من ديار ابن رشيد وثم عن أي يمن تتحدث فلا يوجد بشمال غرب الجزيرة العربية أي يمن لو قلت افزعه ابن رشيد وجعله يذهب لمصر او الاردن صدقناك عموماً ابن رشيد لم يصل له حتى يفزعه فقد تصدت له جهينة في معركة صباح العقلة قبل حتى أن يصل لمسند وغيره في وقعة صباح العقلة المعروفة ولو سألت أي قضاعي أو عنزي او حربي ملم بالتاريخ لذكرها لك كاملة وإذا كنت تريد القصة كاملة سوجزها لك هنا وتعرف هل فعلا يوجد قضاعي واحد نزح لليمن من ابن رشيد ؟

فمعركة صباح العقلة او كما تسمى بعضهم يقول جيدة معركة انهزم فيها جيش ابن رشيد من جهينة في العقلة بوادي الحمض في حقبة زمنية كان محمد العبدالله الرشيد يحكم كثير من اطراف الجزيرة العربي وأسبابها هي :

أنه عندما اخذ الفارس مسند منقرة ( اخو سندا ) من فرسان قبيلة بلي القضاعية إبل ابن رشيد أو قيل بناخي لابن رشيد من شمر يقال له ابن مسمار من قرب الروضة جنوب حائل وكان وقتها محمد العبدالله ابن رشيد المهاد يحكم الشمال ووسط نجد وشرق الجزيرة

وكان مجهزاً جيشه لغزو عتيبة ثم عدل عن رأيه بعد أخذ مسند منقره أخو سندا إبله واتجه بجيشه لشمال غرب الجزيرة غضباً من فعلته

فاتجه للتهمة بالسطح (سطح جيدة ) بالقرب من الوجه (من ديار قضاعة (بلي وجهينة )في الساحل الشمالي الغربي ) بحثا عن مسند بن منقره ولم يجد الا ابن خويم شايب كبير في السن ولم يكن يعلم عن الغزو وقيل قتلوه وقيل غير ذلك والروايات تختلف وقام الجيش بتقليع النخل وحرقه

وكان دليلهم من الحلالمة من حرب اتجه بهم للعقلة بوادي الحمض وهناك التقى بالحاضرين من جهينة النازلين على العقلة وانهزم جيش ابن رشيد وتقطع جيشة .

وفي ذلك يقول الشاعر / معتق الزايدي الجهني القضاعي :






ياراكـب اللـي ناعتـيـن ٍ هــداه = يرعى ثمان سنين عشـب المرابيـع
خرجه امتوبك(1) زاهي ٍ في شـداده = ومكلفٍ دشنه علـى كـل توضيـع
مثل الوضيحي وان جفل مع حمـاده = والا النـداوي يـوم ياخـذ تناويـع
عليـه قـرم ٍ حـافـظ ٍ لـلإفـاده = يخبّر اللي مـا حضـر بالمواضيـع
جانـا جـراد ٍ ناقـر ٍ مـن بـلاده = يتلون شيخ ٍ فرّع الحمـض تفريـع
ياليـت ربعـي حاضريـن ٍ جهـاده = يسقونهـم سـم المصفّـى قراطيـع
اللي على العقلة(2) حفظ بالشهـادة = تسعين من غير المهـار المطاويـع
اللي بجـال الحفـر واللـي حيـاده = واللي جريح ٍ واقفلوا(3) به مع الريع
وخضير بن مسمار(4) مرذي جواده = سيفـه ودسمالـه عليهـن تواديـع
وابن طوالة(5) طاح ما مـن بعـاده = وضلت ارباع البيت عقبـه مكاويـع
وماحصل الدّمـام(6) منهـم مـراده = ضاري على هوش الجهام المصاليع



والقصيدة أطول من ذلك .

هوامش القصيدة
1- خرجه متوبك = مصنوع او مشترى من سوق تبوك
2- العقلة = مكان المعركة وهو مورد ماء في وادي الحمض يرده البادية من جهينة وغيرهم
3- اقفلوا به = انهزموا به
4+5 = من فرسان شمر
6- الدمام = لقب لابن رشيد ومعناه الشجاع الذي لايهاب

ورجع جيش ابن رشيد مهزوماً من الجهنان الحاضرين في العقلة بعد أن كان يريد مواصلة المسيرة إلى أن يحصل على فيده من مسند أو غيره ولم يحصل مراده كما ذكر الزايدي في القصيدة من قضاعة ولا من مسند ولم يتعدى الجيش سوى على ابن خويتم الشايب وعلى النخل الذي قلعه الجيش في سطح جيدة وفي ذلك يقول معوض التلفيه البلوي القضاعي :





ياراكبٍ مـن فـوق حمـرا مجـوذاه = مدحوحـة الفخذيـن عاميـن حايـل
من فوقها مسند(1) عسى اللاش يفداه = ياعـل مايبكـن علـيـه الحـلايـل
مـد المديـد وشـرذة القـوم تتـلاه = شرشـوح قـومٍ هـد بيضـا نثايـل
الشيخ ابن مسمـار وخـذت رعايـاه = وابن طواله طاح فوق الثمايـل (2)
وابن خويتـم(3) شايـبٍ مافقدنـاه = ترى النخل ماياخذ السيف صايل (4)



والقصيدة اطول هذا ما اعرفه منها ومن عنده القصيدة كاملة يأتي بها
هوامش القصيدة
1- مسند = ابن منقرة الذي أخذ ابل ابن مسمار او ابن رشيد
2- يقصد الشاعر طيحة ابن طوالة في صباح العقلة بين جيش ابن رشيد وجهينة
3- ابن خويتم = الشايب الذي قتله جيش ابن رشيد
4- يقصد بالبيت النخل الذي احرقه الجيش أن الثأر لا يؤخذ من نخل

وكان الدليل كما ذكرت سابقا من الحلالمة من حرب وفي ذلك يقول معوض التلفيه البلوي القضاعي متوعدا الدليل :





كان الدلاله ياحليمه(1) لكـم ثـار = الله مـن دينـاً علـى الله سـداده
جبتولنا الدمام(2) يضحي على الدار = تقـل جـرادٍ طايـرٍ مـن بــلاده
من حمد ربي فيدكم هـدم وحمـار = وحنا لنـا بديـار الاجنـاب عـاده
جبنا ركايب شيخهم زيـن الاذكـار = ابن رشيد اللي لـه الطيـب عـاده
ماشفت غارتنا على اذواد مسمـار = اذواد قاده مارجعـت مـن مقـاده
تجعفت غبطانهـا هـي والاوثـار = وتلقـون جثـو خيلهـم بالحمـاده
ماشفت عليا ترفع الثـوب بجهـار = راحت مفرع عقب طريـا الحشـاده
ياويلكم من طيرنـا حيـن ماطـار = اللي قنصنـا فيـه بـاول هـداده
اذا ظرب بالكف من غيـر الاظفـار = يصبح معلـق بالضمايـر سـواده
يحرم عليكم بالمساء شبـة النـار = ونضفكم بالحـزم ضـف القـراده



هوامش القصيدة
1- حليمة = يقصد الدليل من الحلالمة من حرب
2-الدمام = لقب لابن رشيد ومعناه الشجاع الذي لايهاب

والقصائد بهذه المعركة كثيرة وأتمنى مِن مَن يحفظ من القصائد يأتينا بها