¬°•| نحو بحوث هادفة تخص القبيلة |•°¬

[خالد الشماسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


طاب مسائـكم في المساء و صباحكم صحة وعافيه مع بزوغ شمس يومكم الجديد .


خلال أربع سنوات من بذل الجهود الكثيرة للوصول إلى قناعات ومعلومات أكثر صدقاً وأمانه ، وعند قراءاتي للمنشور في المنتدى والمنتديات الأخرى ذات الإهتمام المشترك وجدت ما يلي :

1- أكثر المعلومات المدونة الحديثة تعتمد على اجتهادات شخصية وميول نفسية و موروث فكري لا تعتمد في اكثرها على أصول وقواعد ترتكز عليها ، وذلك راجع لأن المملكة العربية السعودية -وخصوصا نجد - مرت بمرحلة أمية كبيرة وصلت ما بين 95% إلى 85% بعد الحرب العالمية الثانية وسقوط الإشتراكية والدولة الحليفة العثمانية التي كانت تسيطر على جزء من نجد . ومع ضعف الدول السعودية الأولى والثانيه أو ضعف قدرتها على نشر العلم في اصقاع الدولة انتشرت الأمية بين البدو الرحل ويندر ان تجد بينهم من يستطيع قراءة الخطاب او كتابته ولم يكن قاطني الهجر بأحسن حال غير أنهم كانوا اكثر اهتماما بتعلم القراءة والكتابة .

واذا ما تصورت هذا ، فيجب كذلك بأن تضع في الحسبان بأن كثير من وقائع التاريخ في نجد وكثير من النواحي تم تدوينه بأشعار محفوظة دونت تاريخ تلك الفترات بشفافية عالية قد لا يصل إليها احتمال الكذب أو التزوير عند تدوينها .

ومن هنا يتضح لنا أهمية تدوين القصائد التاريخية لنجد وأهمية خروجها بشكل مطبوع او مدون في الإنترنت ، وقبيلة سبيع تتربع على عاليه نجد والحاير والصمان والدهنا ، ولها تاريخ مشرف جعلها تحتل أماكن حساسه من نجد فليس هناك أهم من موارد المياه في عالية نجد ولا المراعي الخضراء في الصمان والدهنا .

و لكن مع بزوغ الدولة السعودية الثالثه على يد الموحد الملك عبد العزيز طيب الله ثراه ورحمه و اسكنه الفردوس الأعلى من الجنة جعل من التعليم اهمية كبيرة في خطط الدولة الفتيه الجديدة ، فأمر بتوطين البادية في الهجر و انشأ المدارس واجرى رواتب للمعلمين و الكتاتيب فأنتشر العلم ، وانفسخ الجهل الذي طال أنحاء العالم العربي .

ثم أتى رجال مهتمين جعلوا نصب أعينهم جمع ما يمكن جمعه من معلومات تكاد تندثر فجمعوها في كتب وفق اجتهادهم مع عدم التحقيق في أغلبها ، ومنهم على سبيل المثال الشيخ حمد الجاسر وابن خميس و الخثلان وغيرهم ممن كتبوا عن القبائل والأسر وتاريخ نجد والمملكة العربية السعودية بصفة عامة .
وحتى لو كان لديهم أخطاء او ملاحظات يكفيهم أنهم بذلوا الجهود لجمع المادة من الرواة ودونوها لنا للحفاظ عليها من الإندثار .


ثم الآن أتت الأسماء المستعارة في المنتديات وبعض الأسماء الحقيقية لمناقشة المذكور في تلك الكتب بين راض وزعلان ، ومقلل ومكثر ، ومؤول لما جاء فيها وفق هواه ومبتغاه .


2- أن القبائل عموما أصبحت تعاني من الدخلاء الوقحين ، حيث تجده ينسب نفسه للقبائل و يرعد ويزبد عند مناقشته ، و بكل تأكيد الناس مؤتمنون على أنسابهم ، ولكن هذه الأمانه تلزم الناس بعدم قبول اسر جديدة لقبيلتهم على سبيل النسب لأنهم ان قبلوا فقد ضيعوا الأمانه الواردة في الأثر .

ولكن من حق أي قبيلة أن تقبل بأسر او فروع بالدخول في القبيلة على سبيل الحلف لا على سبيل النسب ، والفرق واضح بين طلب الإنتساب بالحلف والإنتساب بالنسب .

بل أن بعض الأسماء المستعارة لا يجدون مانع من مهاجمة اي احد بألفاظ نابئة وغير مؤدبة . إذ الأمر متاح و الكاتب نكرة بإسم غير مفهوم ، هذه الإشكاليات أجبرت المختصين ذوي السمعة الزجاجية على التوقف عن مناقشة الأمور ذات الصلة ، بل وزاد الطين بلة افتتاح منتديات ومجالس لترويج الأفكار المنحرفة وتبينها كخيار بديل لمناقشة الآخرين في مواقع أخرى .

ومع جهل القراء او بعضهم بما يكتب وجدت تلك الأقلام المنحرفة طريقها إلى التصفيق ، والتبوء لمقعد النسابه والمدافع على الأسرة أو القبيلة ، حيث تجد هنالك المثل العربي العمى في ديرة العميان باشه .


3- أن الأصل في القبائل الوحدة في الصف عند المعارك مع القبائل الأخرى ، و كل اسرة لا تقطن بلاد سبيع منذ القدم ولم تشارك القبيلة في المعارك فأفضل احوالها أنها نزيعة مع قبائل أخرى تحالفت معها واصبحت منها والعودة بنسبها للقبيلة محل بحث بالدليل. إذ الأصل العدم لهذا النسب لإختلاف الموطن وانقطاع الخبر ووعدم المعونة في الحروب ، و كل من يجزم بنسب تلك الأسر للقبائل مع هذه الإشكاليات يقول بلا علم ويفتى بنسب غير ثابت . غير ان هناك اسر بانت مشاركتهم في الحروب ويحفظ النظّام مواقفهم و تاريخهم بالقصيد فهم بلا شك لايملك جميع الكتاب الا نسبتهم للقبائل بإعتبار انهم يملكون الأدلة الواضحة على صحة النسب .



هذه المقدمة طرحتها أمامكم أيها الشرفاء ، راجياً ان تصححوا خللها وتبينوا عللها ، فلم يولد أحد عالم ، و لا أدعي بلوغ علم العالم ، فلا تعدوا كونها اطروحة ، فتسعد بمصباحكم والروحة ، ليس لي فيها من أمل ، إلا بلوغ الرأي الصائب في لم الشمل ، وفق القواعد الصحيحة ، والميادين الفسيحة .


( لا أجيز نشرة إلا بوضع رابط الموضوع )

http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?p=103929#post103929


كتبه خالد بن عبد الله الشماسي السبيعي

رنية - حي الصفية

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الأستاذ / أبو عمر خالد بن عبدالله الشماسي وإخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لما انتهى عصر الأمية وبدأنا بعصر الكتابة والتدوين ابتلينا بأصحاب الهوى الذين أرادوا أن يغلب هواهم الحق الأبلج ولن يحدث ذلك ما تعاقب الحدثان وعلى الكاتب في الأنساب والقصص البطولية التاريخية في المنتديات أن لا يمس أي شخص من شخصيات القبائل الأخرى لأي سبب كان . وعلى من لا علم لهم في الأنساب والقصص البطولية التاريخية عدم الخوض فيها دون مرجع معين يثبت صحة توجهه ونقله ونسبه المعلومة إلى صاحبها وعليه عدم إثارة الفتنة بأي موضوع يمس القبائل أو إحدى فروعها أو يمس شخصيات منها وعليه احترام وجهات نظر الآخرين ولو كانوا معارضين وتقبل النقد والحوار البناء بصدر رحب . والأمم والشعوب والقبايل لها ثقافات تتفق أحيانا في بعض الجوانب وتتباين في جوانب أخرى وكل أمة حريصة على نشر ثقافتها وخاصة لدى قبايلها ، والإعلام بآلياته المتعددة هو أحد وسائل نقل تلك الثقافة إن لم يكن أعظمها وصحيح أن القصص التاريخيه تداخلت اليوم في الكثير من جوانبها وتشابكت محاورها ومفرداتها نتيجة سرعة الإتصال بحكم التقنيات الحديثة ودخل الجاهل والمتعلم والمغرض والصادق والمدلس وهناك قدر مشترك بين ثقافات قبايل الجزيرة العربية متفق عليه تقبله العقول السليمة والفطر المستقيمة إلا أن خصوصية كل قبيلة قائمة وشاخصة للعيان تكاد أن تنطق بأسماء أصحابها وموروثها وقيمها وكل قبيلة يحرص أبناؤها على نشر مفاخرها ومن أجل ذلك ابتلينا بأقلام وشخصيات وهمية تبنى السدود خوفا من غزو القبايل الأخرى للأمجاد الوهمية واختراق الأعداء لها . حتى أن أصحاب الثقافة الهابطة والمبادئ الرخيصة يحرصون على ذلك ويعملون له ويستخدمون المنديات لترويج ثقافتهم ونشرها وكسب المؤيدين لها والأدهى والأمر في تشويه تاريخ القبايل : هو الإختراع من قبل بعض كتاب الأنترنت ! لأن الفراغ والإحساس بالتهميش يوحي لبعض مهزوزي الشخصية أن يبتدع شيئا من الخيال وهنا يجب علينا التساؤل عن أصحاب الثقافة الراقية والقيم العالية والمبادئ الرفيعة الذين يجب عليهم أن ينشروا خيرهم ويمنعوا سفهاءهم من الشر ويأطروهم على الحق أطرا ويجب أن لا يستغلوا منتديات قبائلهم بالإعتداء على القبائل الأخرى كما يجب أن يجعلوا الصدق ومبدأ احترام الاّخرين نبراسا لهم ومن الأسباب وراء ذلك أن الصورة المقلوبة عن الماضي عند الأغمار أصلحهم الله سبب رئيس فيما يحصل الاّن : وقد تصور صغار السن في المنتديات أن القبايل في العصر الماضي ! لا هم لها إلا القتل والسلب والإغارة على بعض وأسر فلان وقطع رأس فلان !. نعم كان يوجد شيئا من ذلك ولكنه ليس الغالب وكان هناك مرؤة وجيرة وصدق وحاجة الأخ لأخيه والقبايل لبعضها عند الإحساس بالضيم من قوة أكبر منهم وكانت تكسر وتنكسر ! وتعيل ويعال عليها وتضعف في مرة وتقوى في الأخرى تستجير وتجير إنها الحياة الصعبة القديمة والحمد لله الذي جمعنا تحت رأية التوحيد خفاقة وعلى نعمة الأمن والآمان في ظل شرع الله وأعظم الثقافات وأنفعها للبشرية هي ذات المصدر الرباني النابعة من الوحي الإلهي كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والذي لا يأتيهما الباطل من يديهما أو من خلفهما ولا يعتريهما الشك فتكون عن علم ودراية بما ينفع الناس ويحافظ على فطرتهم من الإنحراف بما فيها من سعي حثيث إلى المثل العليا والقيم والرقي بعيدا عن الإنحطاط والسقوط وأبناء القبايل في وقتنا الحاضر الأغلب والأعم منهم أنهم صغار في السن ويحتاجون إلى بناء ثقافة المرؤة لديهم والفهم بأن الرجولة تقتضي أن يسرد التاريخ بصدق وشفافية وأن تورد الوقائع كما هي وتقبل أحداثها كما هي ولا يجدي سواها مهما طبّل المطبلون ونعق الناعقون وأظهر المنافقون والثقافة الصحيحة ترتقى بأصحابها وتعمل على نشر قيم الرجال والعدل والإنصاف والحب والمساواة بين الناس وتعالج الأمراض والأسقام التي تعاني منها شريحة كبيرة من أبناء القبايل اليوم نتيجة انحطاط القيم وهشاشة الثقافة المنتشرة والبعيدة عن المنهج الأخلاقي والثقافة الصحيحة تقوّم الإعلام نفسه وتوجد منه أداة خير ونفع ورقي وتوجد فيه المصداقية والحرية والأمانة وتعالج فيه الكذب والتزوير وقلب الحقائق . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الأستاذ / أبو عمر خالد بن عبدالله الشماسي وإخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لما انتهى عصر الأمية وبدأنا بعصر الكتابة والتدوين ابتلينا بأصحاب الهوى الذين أرادوا أن يغلب هواهم الحق الأبلج ولن يحدث ذلك ما تعاقب الحدثان وعلى الكاتب في الأنساب والقصص البطولية التاريخية في المنتديات أن لا يمس أي شخص من شخصيات القبائل الأخرى لأي سبب كان . وعلى من لا علم لهم في الأنساب والقصص البطولية التاريخية عدم الخوض فيها دون مرجع معين يثبت صحة توجهه ونقله ونسبه المعلومة إلى صاحبها وعليه عدم إثارة الفتنة بأي موضوع يمس القبائل أو إحدى فروعها أو يمس شخصيات منها وعليه احترام وجهات نظر الآخرين ولو كانوا معارضين وتقبل النقد والحوار البناء بصدر رحب . والأمم والشعوب والقبايل لها ثقافات تتفق أحيانا في بعض الجوانب وتتباين في جوانب أخرى وكل أمة حريصة على نشر ثقافتها وخاصة لدى قبايلها ، والإعلام بآلياته المتعددة هو أحد وسائل نقل تلك الثقافة إن لم يكن أعظمها وصحيح أن القصص التاريخيه تداخلت اليوم في الكثير من جوانبها وتشابكت محاورها ومفرداتها نتيجة سرعة الإتصال بحكم التقنيات الحديثة ودخل الجاهل والمتعلم والمغرض والصادق والمدلس وهناك قدر مشترك بين ثقافات قبايل الجزيرة العربية متفق عليه تقبله العقول السليمة والفطر المستقيمة إلا أن خصوصية كل قبيلة قائمة وشاخصة للعيان تكاد أن تنطق بأسماء أصحابها وموروثها وقيمها وكل قبيلة يحرص أبناؤها على نشر مفاخرها ومن أجل ذلك ابتلينا بأقلام وشخصيات وهمية تبنى السدود خوفا من غزو القبايل الأخرى للأمجاد الوهمية واختراق الأعداء لها . حتى أن أصحاب الثقافة الهابطة والمبادئ الرخيصة يحرصون على ذلك ويعملون له ويستخدمون المنديات لترويج ثقافتهم ونشرها وكسب المؤيدين لها والأدهى والأمر في تشويه تاريخ القبايل : هو الإختراع من قبل بعض كتاب الأنترنت ! لأن الفراغ والإحساس بالتهميش يوحي لبعض مهزوزي الشخصية أن يبتدع شيئا من الخيال وهنا يجب علينا التساؤل عن أصحاب الثقافة الراقية والقيم العالية والمبادئ الرفيعة الذين يجب عليهم أن ينشروا خيرهم ويمنعوا سفهاءهم من الشر ويأطروهم على الحق أطرا ويجب أن لا يستغلوا منتديات قبائلهم بالإعتداء على القبائل الأخرى كما يجب أن يجعلوا الصدق ومبدأ احترام الاّخرين نبراسا لهم ومن الأسباب وراء ذلك أن الصورة المقلوبة عن الماضي عند الأغمار أصلحهم الله سبب رئيس فيما يحصل الاّن : وقد تصور صغار السن في المنتديات أن القبايل في العصر الماضي ! لا هم لها إلا القتل والسلب والإغارة على بعض وأسر فلان وقطع رأس فلان !. نعم كان يوجد شيئا من ذلك ولكنه ليس الغالب وكان هناك مرؤة وجيرة وصدق وحاجة الأخ لأخيه والقبايل لبعضها عند الإحساس بالضيم من قوة أكبر منهم وكانت تكسر وتنكسر ! وتعيل ويعال عليها وتضعف في مرة وتقوى في الأخرى تستجير وتجير إنها الحياة الصعبة القديمة والحمد لله الذي جمعنا تحت رأية التوحيد خفاقة وعلى نعمة الأمن والآمان في ظل شرع الله وأعظم الثقافات وأنفعها للبشرية هي ذات المصدر الرباني النابعة من الوحي الإلهي كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والذي لا يأتيهما الباطل من يديهما أو من خلفهما ولا يعتريهما الشك فتكون عن علم ودراية بما ينفع الناس ويحافظ على فطرتهم من الإنحراف بما فيها من سعي حثيث إلى المثل العليا والقيم والرقي بعيدا عن الإنحطاط والسقوط وأبناء القبايل في وقتنا الحاضر الأغلب والأعم منهم أنهم صغار في السن ويحتاجون إلى بناء ثقافة المرؤة لديهم والفهم بأن الرجولة تقتضي أن يسرد التاريخ بصدق وشفافية وأن تورد الوقائع كما هي وتقبل أحداثها كما هي ولا يجدي سواها مهما طبّل المطبلون ونعق الناعقون وأظهر المنافقون والثقافة الصحيحة ترتقى بأصحابها وتعمل على نشر قيم الرجال والعدل والإنصاف والحب والمساواة بين الناس وتعالج الأمراض والأسقام التي تعاني منها شريحة كبيرة من أبناء القبايل اليوم نتيجة انحطاط القيم وهشاشة الثقافة المنتشرة والبعيدة عن المنهج الأخلاقي والثقافة الصحيحة تقوّم الإعلام نفسه وتوجد منه أداة خير ونفع ورقي وتوجد فيه المصداقية والحرية والأمانة وتعالج فيه الكذب والتزوير وقلب الحقائق . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كتب بعض الإخوة جزاهم الله خيرا وقالوا : إن الناظر لكتب الأنساب التي كتبت في الوقت الحاضر يجد فيها أغلاطا وأوهاما كثيرة جدا والبعض يظن أن الكلام والكتابة في الأنساب سهل جدا وليس صعب وهذا من الجهل بمكان . والكتابة في النسب أمانة يجب أن يتقي الله فيها ولا يتجرأ بالحكم على أسر إلا إذا كان متأكدا مما يقول ويكتب . والذي ينقص في هذه الأزمنة قلة المحققين في الأنساب وإن غالب ما يكتب في الأنساب حاليا إنما هو نقل من كتب أنساب أخرى وليس ذلك عيبا بل العيب هو أن تكتب بدون تحقيق في ذلك . وأعرف محققا في النسب يعكف على تأليف كتاب فيه الرد على كثير من الأوهام التي وقع فيها من ألف قبله في الأنساب بالدليل والبرهان الساطع وستتغير كثير من الأغاليط المعروفة عند الناس في هذا الوقت نسأل الله أن يعجل بصدور هذا الكتاب المحقق وهو يختلف إختلافا جذريا عن الكتب الحديثة في الأنساب التي لم يراع فيها جانب التحقيق وأصبح الكاتب الذي يعد نفسه ( نسابة ) يفتي من راسه حتى أنه في بعض الأحيان يفتي في أنساب بعض العوائل أكثر من العوائل نفسها ( سبحان الله ) ولا يحب أحدا أن يعارضه إنما يريد بتفكيره القاصر الأستبدادية من غير أن يراعي للأمانه منزلا والسبب في ذلك لأنه يبحث عن صيت لنفسه ولم يقصد الفائدة وهذه مشكلة من يعطي نفسه أكبر من حجمها الطبيعي ويتكلم في الأنساب كأنه علامة زمانه وهو أبعد ما يكون عن معرفة الأنساب . والسؤال الذي يفرض نفسه من يمتلك الدليل القاطع في ظل انقطاع يقدر بألف سنة في تاريخ المنطقة !!! وما آفة المؤلفين في الأنساب إلا نقلهم بدون تحرٍ ولا تروٍ ولا تحقيق ولا تمحيص والغالب على الظن أن أغلب المؤلفين المعاصرين الذين ألفوا في الأنساب وأصدروا كتباً كانوا يبتغون التخليد لاسمائهم كرواة أنساب ، ولم يتبادر إلى أذهانهم مصداقية تلك المعلومات التي يبينها للناس . وأغلب كتب الأنساب الجديدة لم يتغير فيها شيء إلا تجليد الكتاب وحجمه وتغيير اسم المؤلف ودار النشر ، أما المعلومات فهي في معظمها كغيرها منقولة حرفيا وفي كثير منها أخطأ والأكثر من ذلك يتم ذكر العشيرة ومكان إقامتها فقط من دون معرفة نسبها أو الإتصال مع أبناء هذه العشيرة أو القبيلة حتى يتم التزود بالمعلومات والتحقق منها . ونأمل من باحثينا المميزين العمل على وضع هدف استراتيجي لتحقيقه وهو إصدار كتاب منقح ومعتمد من جميع الباحثين في النسب من أبناء القبيلة ليتم إعتماده والرجوع إليه لمعرفة بطون وفخوذ وعشائر وتفرعات القبيلة في جميع البلدان . ونتشوق إلى الأمور المتفق عليها بين أبناء القبيلة . ومن الله تعالى نسأل التوفيق لما فيه خيري الدنيا والاّخرة . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[كبار البخوت]

صراحة موضوع هادف وقيم ، وموضوع مثل هذا يحتج الى اُناس اصحاب علم في الانساب وقبل ذلك الصدق والأمانة وليس لمن هب ودب ،،، الله الله بشحذ الهمم

وشاكر ومقدر لمجهودات الاخوان

[وطبان]

جزاك الله خيرا

[ابن هتام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخي الكريم خالد الشماسي

من هاذى المنبريجب علينا نشر الحقائق واحترام الأخرين ونعتمد في ذالك على التزود بالمعرفه من الكتب الموثوق فيها ومن كبار السن ومن القصائد لأنها تعتبر الدليل لكل سالفه او حدث تاريخي

اما بالنسبه لصغار العقول والسفهاء الذينا يكتبون مابدا لهم
لانعيرهم اي اهتمام لأنهم نقص ولاتضرنا كتابتهم في شي

واشكرك جزيل الشكر على جهودك اتجاه القبيله
وفقك الله في فعل الخير

اخوك
ابن قشعان

[صامل الميقاف]

جزاك الله خيرا

[عبد الله وصال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يجزاكم كل خير والله يوفقكم

واسأل المولى القدير ان يجعلها في ميزان اعمالكم
وارجو من الله ثم من الاستاذ خالد السماسي مراسلتي على الخاص اوالاتصال بي
0504906553
والسلام

[بن فنيسان]

يعطيك العافيه يالشماسي وبيض الله وجهك على هذا الموضوع المميز

وشكرا

[lion1430]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[كليب]

الله يقويكم

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : إخواني الأفاضل القراء الكرام من أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء العزيزة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الله تعالى قال : ( وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) الحجرات 13 وقال تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) المائدة 2 وقال تعالى : ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ) محمد 22 وقال تعالى : ( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ) النساء 1 وقال تعالى : ( وألوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) الأنفال 75 وأنطلقُ من معاني هذه الآيات الكريمة ودلالاتها الأخلاقية والشرعية إلى مضمون هذا الكلام فأقول وبالله التوفيق : إن من فضائل الشبكة العنكبوتية وحسناتها المعاصرة تلك المنتديات التي أصبحت وعاءً معرفياً وسبيلاً من سبل طلب العلم لكافة أطياف المجتمع المدني والقبلي وحقاً مشروعًا للتواصل والحوار والنقاش ومن الظواهر البارزة للعيان في تلك الشبكة : تعدد المنتديات القبلية التي تسطر تاريخ القبيلة وأصولها ونسبها وفضائلها وأخبارها في الشجاعة والكرم ومعالي الأخلاق وتحضا قبيلتنا العريقة بأوفر الحض في حضورها بجميع مستوياتها ممثلة في مواقع متعددة للقبيلة الأم والأفخاذ والأسر والبلدان وإن سعيُ أبناء القبيلة إلى تكوين تلك المنتديات المتنوعة ظاهرةٌ صحيةٌ وعملٌ إيجابيٌ فهي سبب في التواصل والتعرف والمحبة وصلة الرحم وكما قال بعض السلف : أسباب الألفة خمس : الدين والنسب والمصاهرة والمودة والبر وتعاطف الأرحام وحمية القرابة يبعثان على التناصر والألفة وتمنعان من التخاذل والفرقة وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الألفة في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسل : " إن أحبكم إليّ أحسانكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وإن أبغضكم إلي ّالمشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الملتمسون للبراء العيب ". وهذه الدعوة إلى الألفة كما يقول الإمام الماوردي : " تجمعُ الشملَ وتمنعُ الذلّ " وتبقى تلك المنتديات محكومة بالأمر الشرعي في التزام أعضائها بالأخلاق الإسلامية والآداب المرعية في النقاش والحوار والجدال بالتي هي أحسن ولكن : مما يلاحظ في الآونة الأخيرة على بعض منتدياتنا المنتسبة لقبيلتنا وجود حوار بين بعض أبنائها يتجاوز الضوابط الشرعية خاصة عند الحديث عن قضايا تاريخية قديمة منذ مئات السنين لا يمكن أن تنتهي على رأي يرضي ويتفق عليه الجميع ولكل منهم قناعاته الخاصة به وهذه الموضوعات لم تكن مثار اختلاف وافتراق عند الآباء والأجداد رحمهم الله بل كان واقعهم الإجتماعي والسياسي مبني على التآلف ودفع الأذى عن بعضهم والاجتماع على النصرة والمؤازرة فيما بينهم والمصاهرة لبعضهم البعض ولم نسمع أو نقرأ عن خلاف حصل بينهم في القديم وكذلك نحن لم نسمع من آبائنا منذ أربعين عاما ما يدل على الخلاف حول هذه القضايا بل الجميع ينتسب إلى القبيلة ويعتز بها والقصص التاريخية في الكرم والشجاعة والقصائد الشعرية دليل شاهد على ذلك وإثارة الخلاف اليوم في هذه القضايا القديمة في المنتديات أفضى ببعض أبناء القبيلة إلى التناحر والعداوة والبغضاء الذي هو منهج شيطاني ووسيلة إبليسيه للتفريق بين الناس قال تعالى : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء ) المائدة 91 وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن الشيطان قد يأس أن يعبده الناس في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم ) ومن دوافع دخول سفهاء الأحلام وصغار المتعلمين ودعاة الفتنة في هذه المنتديات التاريخية التحريش بين الآباء وأبنائهم والأبناء وإخوانهم بكل ما أوتوا من لسان كذب وتلبيس تاريخي وإثارة للنعرات والخلافات فتقلبت بذلك الأهواء وطار في عَجّة تلك الغَبَرة الشيطانية أصحاب العقول وصبئت بها نفوس عزيزة - والله المستعان - أيها الإخوة الكرام : إن لنا رسالة في هذه المنتديات هي تحقيق التعارف والتواصل المأمور به شرعاً والإلتزام بالأخلاق الإسلامية في العلاقات الاجتماعية والذب عن القبيلة والنصرة بالمعروف والتأسي بالآباء في مكارم الأخلاق والفضائل والدعوة إلى الإحسان والتذكير بما من الله به علينا من أمن وأمان بعد فرقةوخلاف ولا يمكن أن نتنازل عن تلك الرسالة أو أن نخدش صفاءها مهما كان الأمر فهل نعي نحن أبناء القبيلة متطلبات الإنتماء ولوازمه الشرعية والأخلاقية ؟ وهل نعي الأخطار المترتبة على التناحر والتفرق والاختلاف ؟ وهل نعي جهود أعداء الإنتماء القبلي وأعداء القبيلة ( الحاقدين عليها ) وأساليبهم في التحريش وإثارة النعرة والعداوة وذلك لتصفية حسابات تاريخية قديمة لديهم وهل يعي عقلاء القبيلة وحكمائها دورهم ومسئوليتهم تجاه مستقبل القبيلة وأبنائها ويجب أن نعي مثل هذه الأمور الهامة التي جاءت في ثنايا ما كتب فكما اجتمعنا هنا لهدف التعارف والتواصل ونشر العلم والمعرفة وقضاء الوقت فيما يفيد وينفع بغض النظر عن ما قد يُطرحُ هنا من أخبار أو معلومات ٍ تحتمل الصوابَ أوبعضا ً منه وكذلك تحتمل الخطأ أو بعضا ً منه فيظلّ كل ما يُطرح هنا يُعبِّر عن رأي صاحبه أو كاتبه وليس شرطا ً أن يكون جميع ما يذكره أو ينقله حقا ً كّلُّه فقد يكون مجتهدا ً وليس كل مجتهد ٍ بمصيب والمنتدياتُ ــ في أغلبها ــ مجالُ حوار ٍ ونقاش قبل أن تكونَ مجال إثباتٍ لحقائق بعض الأمور قال تعالى في كتابه الكريم : ( أفلا يتدَبَّرُو ن َالقُرءان َوَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غيرِ اللهِ لو جدُوا فيهِ إختلافا ً كثيرا ً ) [ آية ( 82 ) سورة ( النساء ) ] ما أعظمها من آية ٍيا إخوان والله ِإنها كلام ٌحقٌّ ومِنْ مَنْ لا تأخذُه سِنَةٌ ولا نوم سبحانه جلّ شأنه وهذا الكلام الطيّب أتمنى أ ن يجد أذنا ً صاغية ًتسمعه وتعيه وعينا ًمنفتحة ًتحتويه وقلبا ًصادقا ًيقتنع بما فيه وعقلا ًسليماً يُطّبِّقُ الخير الذي جاء فيه والله يوفق الجميع لكل خير ويرزقني وإياهم الثبات على دين الإسلام الذي هو أعظم نعمة ٍيُفْتْخَرُ بها قبل النسب ِأو الحسب فلنحمد الله على ذلك ولنترحم على آبائنا وأجدادنا فقد عاشوا في وقتهم الذي عاشوا فيه وقدِمُوا على ماقدَّمُوا غفر الله لنا ولهم ولكلِّ مسلم قال تعالى : ( واعتصموا بحبل الله ِجميعا ًولا تفرّقوا واذكروا نعمت الله ِعليكم إذ كُنْتُم أعدآء ًفألّفَ بينَ قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا ًوكُنتُم على شفا حُفرة ٍمن النّار فأنقذكم منها كذلك يُبيّنُ الله ُ لكُم آياته لعلّكم تهتدون ) [ آية ( 103 ) سورة ( آل عمران ) ] اللهم اهدني وجميع المسلمين إلى الحقّ يا رب العالمين وأسأل الله للجميع التوفيق والسداد وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين . وستة أصناف من الناس لا تحاورهم ولا تجدي المجادلة معهم :-

الجاهل : لا شك إنك متى حاورت جاهلاً ظن لجهله أن الحق معه وحصل له ضرر تكون أنت سببه فقد قال تعالى : " وأعرض عن الجاهلين ".

السفيه : ليس من الحكمة أن تحاور السفهاء لأن السفيه لا رشد في أقواله ولا أفعاله فكيف يرجى تلمس الحق في محاورته ومناظرته .

الغضبان : عليك أخي المحاور أن تسكت إذا غضب من تحاور حتى تهدأ أعصابه وتبرد مشاعر الغضب وتسكن إضطرابات النفس فمتى واجهته وهو بهذا الحال كنت كعاقل واجه مجنوناً .

المتعنت : والمتعنت قد يكون أحد الرجلين . إما جاهل جهل مركب أو أحمق لئيم لا دواء له إلا بالإعراض عنه فإنه إن وافقته خالفك وإن خالفته عارضك وإن أكرمته أهانك وإن أهنته أكرمك وإن تبسمت له كشر لك وإن حلمت عنه جهل عليك وإن جهلت عليه حلم عنك .

المبتدع : وهذا الصنف لا يعرفه إلا من أتاه الله الحكمة والبصيرة بحال البدع وأهلها فلا بد التفقه في هذا المقام فكم من أشخاص استعمل الحوار معهم فلم يحصد غير الأحقاد والشنآن .

الثقيل : إذا رأيت محاورك لا يحسن الحوار فيفيدك بالإستماع إليه أو يستفيد منك فإياك وإياه .

أما صفات المحاور فهي : حسن الخلق والصبر وبسط الوجه والتواضع والهدوء والرحمة بالخصم والصدق والإنصاف والرفق والحلم .

ومن آدابْ الْمُنتَديات :-

احرص على احترام الرأي الآخر وناقش قصوره بشكل غير جارح حذار من أسلوب الاستهزاء بالتعليق فنحن نختلف بالثقافات وبالقدرة على صياغة الأفكار فاحترم ذلك بداية كل موضوع جديد كن أنت عين الرقيب والناقد لنفسك لتصل في النهاية إلى موضوع شيق لا ينتقدك عليه الآخرون توافه الأمور مقتل المرء ارتق عن الخلافات البسيطة واختلاف وجهات النظر بينك وبين أي عضو واحرص على بقاء الحد الأدنى من الأخوة بينك وبين من اختلف معك فكلنا أخوة وحتى الأخوة غير معصومين من الخلافات ثق أن ما تضعه من مواضيع مما هو مخالف للدين سوف تنال بسببه الذنوب التي تجدها أمامك يوم القيامة وأنت لم تعملها لكنك دللت غيرك عليها في الأنترنت والدال على الشر كفاعله جامل الأعضاء الجدد بأي كلمة في مواضيعهم ليدركوا جمال الإنتساب الحقيقي لمنتدانا والقلب الواحد الذي ينبض في صدور الجميع بيتنا الدافيء فلنجعل الجميع يحس بذلك الدفء حاول أن تجعل جميع مواضيعك وردودك ذات فائده واجعل اسمك يدل على ما وراء موضوعك من الخير والفائدة وإلا فلا تتعب نفسك بالكتابه فالمهم الكيف لا الكم تميز بما تكتب وليس بكثرة مشاركاتك هنا وهناك خذ الفائدة من كل موضوع تقرأه فمن القراءات لمختلف الآراء نبني فلسفياتنا الخاصة دلل على اعجابك بموضوع تم طرحه بالرد عليه ولو بكلمة شكر تعوضه عن الوقت الذي اجتهد فيه لتقديم هذه المادة لك ولا تقم بتحميل الملفات دون شكر صاحبها فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله ذيوع صيت المنتديات ينتج عن الأقلام الراقية التي تكتب فيها وعن العلاقة الجميلة التي تربط بين أعضائها رتب مواضيعك بفن فالتنسيق التنسيق التنسيق قد يتساوى موضوعان في المادة ويُفضل أحدهما على الاّخر بالتنسيق الواضح فيه زين وجودك بالمنتدى بروح خلوقة طيبة تحمل من تحط على موضوعه إلى عالم آخر من الرقي والإنسانية كن محبوبا واكسب الآخرين ساهم في إبراز الوجه الرائع الحقيقي للمنتدى بمشاركاتك وردودك وأخلاقك ولا تكتفي بالرد على مواضيعك فلولا تواصل الآخرين معك لما وجدت شيئا ترد عليه شارك الآخرين أفراحهم وأحزانهم ولو بكلمة مهما كانت مشاعرك تجاههم فالطيب لا يجني الا الطيب وكم من مصائب قربت قلوب يبقى الحب هو ما يجمعنا ويبقى الجميع تحت مظلة هذا المنتدى إخوان وأهل فلا تسمحوا لقطيعة أن تدوم ولا تسمحوا لأعمدة هذا المنتدى الجميل أن تُهز صارت المواضيع بين المنتديات مستهلكه فكن أحد الأشخاص الذين يأتون بشيىء جديد ومميز ضيوفنا لا نملك أن نسيء لهم صفة عربية أصيلة فلا تسء لضيوف مواضيعك طالما أن الثقافات تختلف فإن تقبل الآخرين لما تكتبه يختلف فاجعل الإيجابي دافعك للابداع ولا تجعل السلبي سببا لإحباطك فمن أجل عين واحدة قرأت كلماتك استمر ظروفنا المعيشية أو الحياتية تختلف فما يراه أحدنا أمرا طبيعيا قد يراه آخر قذفا أو سبا أو حتى إستهزاءا به فراجع حروفك قبل نشرها وراع الناس ليراعوك باختصار عامل تعامل عامل الآخرين باللين خاصة بالكلام مع الأعضاء ولا تجرح أحدا ولا تعامل الشخص بمثل ما يعاملك بل عامله بأحسن من معاملته فهذه هي روح الأخلاق وإن أخطأ أحد بحقك فلا تقل غير جزاك الله خير وغفر لك غيرتك على المنتدى تترجمها عند التصرف بحكمة عند ملاحظة ما يسيء إليك شخصيا في أحد المواضيع ولا ترد الإساءة بتصرف متهور راسل المسيء على الخاص لتلفت انتباهه لخطئه فإن لم يتبع الموضوع باعتذار خاص بلغ الإدارة ولا تجعل الموضوع مرتعا للإهانات والتجريح مما ينعكس بالتالي على سمعة المنتدى فإن لم يكن الطرف الآخر حريصا عليها فأحرص أنت عليها فإن الردود من أجمل الفنون إن أتقناها تنحصر كلها في جملة واحدة " لا تنتقد ناقش " قرب نفسك من الآخرين بأخلاقك الرفيعة فما يشدنا في الكاتب هو أخلاقه وطيبته وتشجيعه للآخرين وليس اسمه أو مركزه في المنتدى كعضو أو كمشرف كن سفيرا لمنتداك احرص على أن يبقى المنتدى راقيا كعهده عندئذ سترتقي معه لا أحد في هذه الدنيا يعرف نيتك ومرادك من كتابه موضوعك إلا الله سبحانه وتعالى فأحسن النية والمقصد واسأل الله الإخلاص يجعل الله لموضوعك القبول من أروع ما ميز منتدانا خلوه تقريبا من الكلمات الخارجة عن المألوف كما أن الإحترام طاغ ٍفي تعامل الكل حتى بين الناس الذي يختلفون في وجهات النظر والكلام اللين النابع من القلب يسري بين الكل وليس له تفسير سوى الأخوة نصيبنا من وجودنا في المنتدى نجنيه تميزا وخبرة ومعرفة فكن مميزا لتُنسب لمنتدى مميز هذه الصفحات في منتدانا الغالي استطاعت أن تجمعنا بحب شديد لكل ما نكتب ولكل من يقرأ فاحرص ألا تسيء لأحد قولا أو فعلا فإن خسرته كقارئ لا تخسره كأخ وحدك من يملك السيطرة على تصرفاتك وعلى أعصابك فلا تفقدها أبدا مهما استفزك الموقف فالأدب الجم يؤتي أحيانا بنفس تأثير الغضب الجم على الطرف الآخر وقد تجني به مالا تجنيه من العصبية يبقى الذكر الطيب هو الطاغي إن غاب أحدنا تذكر ذلك جيدا فيوما ما ستقرأ ما كتبت من شهر أو شهرين أو يمكن سنة فاحرص من الآن ألا تكتب ما يسيئك بعد فترة فقلمك عنوانك وحروفك تستقيها من شخصيتك قل لي ماذا تكتب أقل لك من أنت منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[سبيع المحمل]

مشكور اخوي على موضوعك ( الكبير في طرحه ) .. ماشاء الله عليك ..

شخصياً وللاسف بعض المؤلفين في عصرنا الحديث اغلب مؤلفاتهم اختــلف في مؤلفاتهم .. فلذلك لا يعد مرجع اساسي يعتمد عليه وخصوصاً انهم معروفين في عصرنا هذا .. من غير ذكر اسامي

وعلم النسب بحره عميق و الاغلب يكون متوارث من الآباء في سابق الزمان يعيني يخرج عالم النسب و عنده العلم بالانساب من قبل اجداه ..
ولا ازيد على كلام اخوي خيال الغلبا ..

[حزم الجلاميد]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[عواكيس]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : إخواني الأفاضل القراء الكرام من أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء العزيزة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الله تعالى قال : ( وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) الحجرات 13 وقال تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) المائدة 2 وقال تعالى : ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ) محمد 22 وقال تعالى : ( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ) النساء 1 وقال تعالى : ( وألوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) الأنفال 75 وأنطلقُ من معاني هذه الآيات الكريمة ودلالاتها الأخلاقية والشرعية إلى مضمون هذا الكلام فأقول وبالله التوفيق : إن من فضائل الشبكة العنكبوتية وحسناتها المعاصرة تلك المنتديات التي أصبحت وعاءً معرفياً وسبيلاً من سبل طلب العلم لكافة أطياف المجتمع المدني والقبلي وحقاً مشروعًا للتواصل والحوار والنقاش ومن الظواهر البارزة للعيان في تلك الشبكة : تعدد المنتديات القبلية التي تسطر تاريخ القبيلة وأصولها ونسبها وفضائلها وأخبارها في الشجاعة والكرم ومعالي الأخلاق وتحضا قبيلتنا العريقة بأوفر الحض في حضورها بجميع مستوياتها ممثلة في مواقع متعددة للقبيلة الأم والأفخاذ والأسر والبلدان وإن سعيُ أبناء القبيلة إلى تكوين تلك المنتديات المتنوعة ظاهرةٌ صحيةٌ وعملٌ إيجابيٌ فهي سبب في التواصل والتعرف والمحبة وصلة الرحم وكما قال بعض السلف : أسباب الألفة خمس : الدين والنسب والمصاهرة والمودة والبر وتعاطف الأرحام وحمية القرابة يبعثان على التناصر والألفة وتمنعان من التخاذل والفرقة وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الألفة في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسل : " إن أحبكم إليّ أحسانكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وإن أبغضكم إلي ّالمشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الملتمسون للبراء العيب ". وهذه الدعوة إلى الألفة كما يقول الإمام الماوردي : " تجمعُ الشملَ وتمنعُ الذلّ " وتبقى تلك المنتديات محكومة بالأمر الشرعي في التزام أعضائها بالأخلاق الإسلامية والآداب المرعية في النقاش والحوار والجدال بالتي هي أحسن ولكن : مما يلاحظ في الآونة الأخيرة على بعض منتدياتنا المنتسبة لقبيلتنا وجود حوار بين بعض أبنائها يتجاوز الضوابط الشرعية خاصة عند الحديث عن قضايا تاريخية قديمة منذ مئات السنين لا يمكن أن تنتهي على رأي يرضي ويتفق عليه الجميع ولكل منهم قناعاته الخاصة به وهذه الموضوعات لم تكن مثار اختلاف وافتراق عند الآباء والأجداد رحمهم الله بل كان واقعهم الإجتماعي والسياسي مبني على التآلف ودفع الأذى عن بعضهم والاجتماع على النصرة والمؤازرة فيما بينهم والمصاهرة لبعضهم البعض ولم نسمع أو نقرأ عن خلاف حصل بينهم في القديم وكذلك نحن لم نسمع من آبائنا منذ أربعين عاما ما يدل على الخلاف حول هذه القضايا بل الجميع ينتسب إلى القبيلة ويعتز بها والقصص التاريخية في الكرم والشجاعة والقصائد الشعرية دليل شاهد على ذلك وإثارة الخلاف اليوم في هذه القضايا القديمة في المنتديات أفضى ببعض أبناء القبيلة إلى التناحر والعداوة والبغضاء الذي هو منهج شيطاني ووسيلة إبليسيه للتفريق بين الناس قال تعالى : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء ) المائدة 91 وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن الشيطان قد يأس أن يعبده الناس في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم ) ومن دوافع دخول سفهاء الأحلام وصغار المتعلمين ودعاة الفتنة في هذه المنتديات التاريخية التحريش بين الآباء وأبنائهم والأبناء وإخوانهم بكل ما أوتوا من لسان كذب وتلبيس تاريخي وإثارة للنعرات والخلافات فتقلبت بذلك الأهواء وطار في عَجّة تلك الغَبَرة الشيطانية أصحاب العقول وصبئت بها نفوس عزيزة - والله المستعان - أيها الإخوة الكرام : إن لنا رسالة في هذه المنتديات هي تحقيق التعارف والتواصل المأمور به شرعاً والإلتزام بالأخلاق الإسلامية في العلاقات الاجتماعية والذب عن القبيلة والنصرة بالمعروف والتأسي بالآباء في مكارم الأخلاق والفضائل والدعوة إلى الإحسان والتذكير بما من الله به علينا من أمن وأمان بعد فرقةوخلاف ولا يمكن أن نتنازل عن تلك الرسالة أو أن نخدش صفاءها مهما كان الأمر فهل نعي نحن أبناء القبيلة متطلبات الإنتماء ولوازمه الشرعية والأخلاقية ؟ وهل نعي الأخطار المترتبة على التناحر والتفرق والاختلاف ؟ وهل نعي جهود أعداء الإنتماء القبلي وأعداء القبيلة ( الحاقدين عليها ) وأساليبهم في التحريش وإثارة النعرة والعداوة وذلك لتصفية حسابات تاريخية قديمة لديهم وهل يعي عقلاء القبيلة وحكمائها دورهم ومسئوليتهم تجاه مستقبل القبيلة وأبنائها ويجب أن نعي مثل هذه الأمور الهامة التي جاءت في ثنايا ما كتب فكما اجتمعنا هنا لهدف التعارف والتواصل ونشر العلم والمعرفة وقضاء الوقت فيما يفيد وينفع بغض النظر عن ما قد يُطرحُ هنا من أخبار أو معلومات ٍ تحتمل الصوابَ أوبعضا ً منه وكذلك تحتمل الخطأ أو بعضا ً منه فيظلّ كل ما يُطرح هنا يُعبِّر عن رأي صاحبه أو كاتبه وليس شرطا ً أن يكون جميع ما يذكره أو ينقله حقا ً كّلُّه فقد يكون مجتهدا ً وليس كل مجتهد ٍ بمصيب والمنتدياتُ ــ في أغلبها ــ مجالُ حوار ٍ ونقاش قبل أن تكونَ مجال إثباتٍ لحقائق بعض الأمور قال تعالى في كتابه الكريم : ( أفلا يتدَبَّرُو ن َالقُرءان َوَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غيرِ اللهِ لو جدُوا فيهِ إختلافا ً كثيرا ً ) [ آية ( 82 ) سورة ( النساء ) ] ما أعظمها من آية ٍيا إخوان والله ِإنها كلام ٌحقٌّ ومِنْ مَنْ لا تأخذُه سِنَةٌ ولا نوم سبحانه جلّ شأنه وهذا الكلام الطيّب أتمنى أ ن يجد أذنا ً صاغية ًتسمعه وتعيه وعينا ًمنفتحة ًتحتويه وقلبا ًصادقا ًيقتنع بما فيه وعقلا ًسليماً يُطّبِّقُ الخير الذي جاء فيه والله يوفق الجميع لكل خير ويرزقني وإياهم الثبات على دين الإسلام الذي هو أعظم نعمة ٍيُفْتْخَرُ بها قبل النسب ِأو الحسب فلنحمد الله على ذلك ولنترحم على آبائنا وأجدادنا فقد عاشوا في وقتهم الذي عاشوا فيه وقدِمُوا على ماقدَّمُوا غفر الله لنا ولهم ولكلِّ مسلم قال تعالى : ( واعتصموا بحبل الله ِجميعا ًولا تفرّقوا واذكروا نعمت الله ِعليكم إذ كُنْتُم أعدآء ًفألّفَ بينَ قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا ًوكُنتُم على شفا حُفرة ٍمن النّار فأنقذكم منها كذلك يُبيّنُ الله ُ لكُم آياته لعلّكم تهتدون ) [ آية ( 103 ) سورة ( آل عمران ) ] اللهم اهدني وجميع المسلمين إلى الحقّ يا رب العالمين وأسأل الله للجميع التوفيق والسداد وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين . وستة أصناف من الناس لا تحاورهم ولا تجدي المجادلة معهم :-

الجاهل : لا شك إنك متى حاورت جاهلاً ظن لجهله أن الحق معه وحصل له ضرر تكون أنت سببه فقد قال تعالى : " وأعرض عن الجاهلين ".

السفيه : ليس من الحكمة أن تحاور السفهاء لأن السفيه لا رشد في أقواله ولا أفعاله فكيف يرجى تلمس الحق في محاورته ومناظرته .

الغضبان : عليك أخي المحاور أن تسكت إذا غضب من تحاور حتى تهدأ أعصابه وتبرد مشاعر الغضب وتسكن إضطرابات النفس فمتى واجهته وهو بهذا الحال كنت كعاقل واجه مجنوناً .

المتعنت : والمتعنت قد يكون أحد الرجلين . إما جاهل جهل مركب أو أحمق لئيم لا دواء له إلا بالإعراض عنه فإنه إن وافقته خالفك وإن خالفته عارضك وإن أكرمته أهانك وإن أهنته أكرمك وإن تبسمت له كشر لك وإن حلمت عنه جهل عليك وإن جهلت عليه حلم عنك .

المبتدع : وهذا الصنف لا يعرفه إلا من أتاه الله الحكمة والبصيرة بحال البدع وأهلها فلا بد التفقه في هذا المقام فكم من أشخاص استعمل الحوار معهم فلم يحصد غير الأحقاد والشنآن .

الثقيل : إذا رأيت محاورك لا يحسن الحوار فيفيدك بالإستماع إليه أو يستفيد منك فإياك وإياه .

أما صفات المحاور فهي : حسن الخلق والصبر وبسط الوجه والتواضع والهدوء والرحمة بالخصم والصدق والإنصاف والرفق والحلم .

ومن آدابْ الْمُنتَديات :-

احرص على احترام الرأي الآخر وناقش قصوره بشكل غير جارح حذار من أسلوب الاستهزاء بالتعليق فنحن نختلف بالثقافات وبالقدرة على صياغة الأفكار فاحترم ذلك بداية كل موضوع جديد كن أنت عين الرقيب والناقد لنفسك لتصل في النهاية إلى موضوع شيق لا ينتقدك عليه الآخرون توافه الأمور مقتل المرء ارتق عن الخلافات البسيطة واختلاف وجهات النظر بينك وبين أي عضو واحرص على بقاء الحد الأدنى من الأخوة بينك وبين من اختلف معك فكلنا أخوة وحتى الأخوة غير معصومين من الخلافات ثق أن ما تضعه من مواضيع مما هو مخالف للدين سوف تنال بسببه الذنوب التي تجدها أمامك يوم القيامة وأنت لم تعملها لكنك دللت غيرك عليها في الأنترنت والدال على الشر كفاعله جامل الأعضاء الجدد بأي كلمة في مواضيعهم ليدركوا جمال الإنتساب الحقيقي لمنتدانا والقلب الواحد الذي ينبض في صدور الجميع بيتنا الدافيء فلنجعل الجميع يحس بذلك الدفء حاول أن تجعل جميع مواضيعك وردودك ذات فائده واجعل اسمك يدل على ما وراء موضوعك من الخير والفائدة وإلا فلا تتعب نفسك بالكتابه فالمهم الكيف لا الكم تميز بما تكتب وليس بكثرة مشاركاتك هنا وهناك خذ الفائدة من كل موضوع تقرأه فمن القراءات لمختلف الآراء نبني فلسفياتنا الخاصة دلل على اعجابك بموضوع تم طرحه بالرد عليه ولو بكلمة شكر تعوضه عن الوقت الذي اجتهد فيه لتقديم هذه المادة لك ولا تقم بتحميل الملفات دون شكر صاحبها فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله ذيوع صيت المنتديات ينتج عن الأقلام الراقية التي تكتب فيها وعن العلاقة الجميلة التي تربط بين أعضائها رتب مواضيعك بفن فالتنسيق التنسيق التنسيق قد يتساوى موضوعان في المادة ويُفضل أحدهما على الاّخر بالتنسيق الواضح فيه زين وجودك بالمنتدى بروح خلوقة طيبة تحمل من تحط على موضوعه إلى عالم آخر من الرقي والإنسانية كن محبوبا واكسب الآخرين ساهم في إبراز الوجه الرائع الحقيقي للمنتدى بمشاركاتك وردودك وأخلاقك ولا تكتفي بالرد على مواضيعك فلولا تواصل الآخرين معك لما وجدت شيئا ترد عليه شارك الآخرين أفراحهم وأحزانهم ولو بكلمة مهما كانت مشاعرك تجاههم فالطيب لا يجني الا الطيب وكم من مصائب قربت قلوب يبقى الحب هو ما يجمعنا ويبقى الجميع تحت مظلة هذا المنتدى إخوان وأهل فلا تسمحوا لقطيعة أن تدوم ولا تسمحوا لأعمدة هذا المنتدى الجميل أن تُهز صارت المواضيع بين المنتديات مستهلكه فكن أحد الأشخاص الذين يأتون بشيىء جديد ومميز ضيوفنا لا نملك أن نسيء لهم صفة عربية أصيلة فلا تسء لضيوف مواضيعك طالما أن الثقافات تختلف فإن تقبل الآخرين لما تكتبه يختلف فاجعل الإيجابي دافعك للابداع ولا تجعل السلبي سببا لإحباطك فمن أجل عين واحدة قرأت كلماتك استمر ظروفنا المعيشية أو الحياتية تختلف فما يراه أحدنا أمرا طبيعيا قد يراه آخر قذفا أو سبا أو حتى إستهزاءا به فراجع حروفك قبل نشرها وراع الناس ليراعوك باختصار عامل تعامل عامل الآخرين باللين خاصة بالكلام مع الأعضاء ولا تجرح أحدا ولا تعامل الشخص بمثل ما يعاملك بل عامله بأحسن من معاملته فهذه هي روح الأخلاق وإن أخطأ أحد بحقك فلا تقل غير جزاك الله خير وغفر لك غيرتك على المنتدى تترجمها عند التصرف بحكمة عند ملاحظة ما يسيء إليك شخصيا في أحد المواضيع ولا ترد الإساءة بتصرف متهور راسل المسيء على الخاص لتلفت انتباهه لخطئه فإن لم يتبع الموضوع باعتذار خاص بلغ الإدارة ولا تجعل الموضوع مرتعا للإهانات والتجريح مما ينعكس بالتالي على سمعة المنتدى فإن لم يكن الطرف الآخر حريصا عليها فأحرص أنت عليها فإن الردود من أجمل الفنون إن أتقناها تنحصر كلها في جملة واحدة " لا تنتقد ناقش " قرب نفسك من الآخرين بأخلاقك الرفيعة فما يشدنا في الكاتب هو أخلاقه وطيبته وتشجيعه للآخرين وليس اسمه أو مركزه في المنتدى كعضو أو كمشرف كن سفيرا لمنتداك احرص على أن يبقى المنتدى راقيا كعهده عندئذ سترتقي معه لا أحد في هذه الدنيا يعرف نيتك ومرادك من كتابه موضوعك إلا الله سبحانه وتعالى فأحسن النية والمقصد واسأل الله الإخلاص يجعل الله لموضوعك القبول من أروع ما ميز منتدانا خلوه تقريبا من الكلمات الخارجة عن المألوف كما أن الإحترام طاغ ٍفي تعامل الكل حتى بين الناس الذي يختلفون في وجهات النظر والكلام اللين النابع من القلب يسري بين الكل وليس له تفسير سوى الأخوة نصيبنا من وجودنا في المنتدى نجنيه تميزا وخبرة ومعرفة فكن مميزا لتُنسب لمنتدى مميز هذه الصفحات في منتدانا الغالي استطاعت أن تجمعنا بحب شديد لكل ما نكتب ولكل من يقرأ فاحرص ألا تسيء لأحد قولا أو فعلا فإن خسرته كقارئ لا تخسره كأخ وحدك من يملك السيطرة على تصرفاتك وعلى أعصابك فلا تفقدها أبدا مهما استفزك الموقف فالأدب الجم يؤتي أحيانا بنفس تأثير الغضب الجم على الطرف الآخر وقد تجني به مالا تجنيه من العصبية يبقى الذكر الطيب هو الطاغي إن غاب أحدنا تذكر ذلك جيدا فيوما ما ستقرأ ما كتبت من شهر أو شهرين أو يمكن سنة فاحرص من الآن ألا تكتب ما يسيئك بعد فترة فقلمك عنوانك وحروفك تستقيها من شخصيتك قل لي ماذا تكتب أقل لك من أنت منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[عيسى القويزاني]

جزاك الله الف خيرررقلبي