بعض من ورقيات مخطوطة عن تاريخ وأنساب مدينة عنيزة

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعض من وريقات مخطوطة عن عنيزة :-

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم بعض ما كتب في تلك الوريقات إذ يقول الكاتب : نبدأ بذكر عنيزة ومتى تاسست وبذكر القبائل الذين نزلوها وتوالدوا فيها بين اّباء وجدود تاسست عنيزة في أواسط القرن السابع للهجرة النبوية وأول ما عمر منها الجناح وهو القسم الشمالي منها وكانت قرارات عنيزة وهو موضع البيوت الاّن موضعا للسيول التي تاتيه من الجبال الشرقية ومن واد يسمى البويطن يأتيها من الجنوب وكان أول من نزل الجناح قبيلة من بني خالد تسمى الجبور ثم بعد مدة طويلة نزل عنيزة وهي الروضة ويكون معظمها جنوب الجناح نزلها فريق من سبيع نزول البادية وبعد مدة ابتنوا فيها البيوت فكانوا لا يظعنون عنها لا صيفا ولا شتاء فجعلهم الله شوكة في حلق بني خالد أهل الجناح فهم لا يفترون عن حربهم فيما بينهم على الدوام ثم إن سبيع التفت بعضهم يحارب بعض البعض الاّخر وهم كلهم ذرية / زهري بن جراح وفي سنة 1115 قام أهل الجناح وقتلوا أمير عنيزة / فوزان بن حميدان بن حسن الملقب ابن معمر وهو الذي حفر الخندق على قصر المليحة وهو من اّل جراح وفي سنة 1155قتل / حسن بن مشعاب وجلت قبيلة المشاعيب إلى العوشزية وهي بلدة شرق عنيزة تبعد عنها ثلاث ساعات للراكب المجد في سيره ولما طالت جلوتهم بها استنهضهم عبد لهم اسمه / نبهان بقصيدة حماسية يحرضهم فيها على أن يجتمعوا ويتعاهدوا على قتل أمير الجناح واستخلاص بلدهم عنيزة من أهل الجناح فيقول في صدر قصيدته :-

مشاعيب سموا وأدعوا الشور واحد
= وعلى الله اطلاع الدلي من قليبها

مشاعيب نسري والسعد عادة لنا
= وناخذ ديرتنا قلاط اغديبها

مشاعيب ما خطر بيدني منية
= ولا الذل منجيها إلى جاء حسيبها

مشاعيب راس الشيخ نهفي مقامه
= في خنجر ما يشرب الماء عطيبها

مشاعيب من رام العلا ينالها
= ومن رضي بالزهداء حقيق رمي بها

وبعد هذه القصيدة ساروا ودخلوا عنيزة وملكوها فاصطلحوا هم وأهل الجناح وكل منهم أمير بلده فهدأت الفتنة فيما بينهم إلى أن خرج / ثويني المنتفق من العراق في اّخر القرن الثاني بعد الألف فعاث بالقصيم قتلا ونهبا وتشريدا فحينئذ جلا أهل الجناح عن أوطانهم وعن أملاكهم فحينما قفل ثويني عن القصيم راجعا إلى العراق انتدب إليهم الإمام / سعود بن عبدالعزيز بن سعود الأول حاكم الدرعية وجعل لها هيئة تقبض ريوعها وتضمها إلى بيت المال فكان أمرها يجري على ذلك إلى زمن ولاية الإمام / عبدالله الفيصل وحينما ضعفت ولايته ردها إلى أهلها وأما محلة الجناح فهي حين ما جلا أهلها عنها انضمت إلى إمارة عنيزة فكان أميرها واحد هو / عبدالله بن رشيد بن محمد بن حسن اّل جراح وقد تقدم ذكر إمارته وإيقاع / حجيلان و / سعود بن عبدالعزيز به ولنذكر الاّن الحمايل الموجودة بعنيزة الاّن فكل قبيلة من قبائل العرب إلا وفي عنيزة من سكنوا منهم قلوا أو كثروا وإليك أيها القارئ الكريم أسماء الحمايل الذين ينسبون إلى قبائل العرب فنبدأ بأول قبيلة نزلوها وهم سبيع بني ثور وكلهم ذرية / زهري بن جراح فهم أهل الأرض وما سواهم يعدونهم جيران فأول ما نبدأ بزهري وذريته فهو أول من نزلها وخلف ثلاثة أولاد وهم : ( علي وبكر وغنام والرابع عويمر ) وهو أصغرهم فمن ذرية علي اّل سليم وهم أمراء عنيزة اليوم ويتبعهم أبناء عمهم وهم يلقبون بالزامل وهم من ذرية زامل وهو الجد الأول فمنهم اّل روق والشقران والمنصور والعلي والعمدان ومن ذرية علي أيضا الرشيد وقد انقرضوا إلا قليلا والطريف والجمالة وأما ذرية بكر فمنهم السحاما والخليف والسماعيل المطاوعة والماضي والقاعان والزريطي وأما ذرية غنام فهم اّل يحيا واّل أحميد والغانم المزيد والغانم الفهد وأكثر اّل أبو غنام جلوا للهلالية بعد حروبات نشبت بينهم وبين بني عمهم وتعرف الاّن بهلالية اّل أبو غنام ومن العلي أيضا جار الله الدبه وحمولته وابراهيم المهيزع وهو رجل فرد وأما ذرية عويمر فهم الشلالي والسلمي واّل أبو عطية والجمعي واّل كريشان واّل جاسر أهل الوادي ومنهم اّل أبو علي وقد انقرضوا ويعرف واديهم باسمهم والفراسي والحمودي واّل دويس وعقيل الحمودي ومن سبيع بني ثور حمولة الشنيفي ويلتحق بذرية بكر الشوارخ والبكري عبدالله راع الجوز .

بيان تفاصيل حمايل بني خالد الساكنين في عنيزة :-

أغلب بني خالد من بقايا أهل الجناح الذين جلوا عن عنيزة في اّخر القرن الثاني عشر للهجرة النبوية حينما سار / ثويني المنتفق من العراق ونزل القصيم وكان معه جيش جرار فعاث في الديار قتلا ونهبا وتشريدا فمن بني خالد الحبيب والبراك والمبرك والربادا والزرقا ويقال لهم : اّل خريق والطعاما والمكتوم والخشان والجنحان والخويطر ومنهم النعيم والمطاريد والفراج والصعب واّل تركي وجدهم يلقب بالنغامشي والحسين البريكان والجفافيل والربيعي والصريخ والعبيكي والمغاولة والونين واّل فياض ولقبهم المذاذنه والحماميد والحواس والصخيبر والصيخان والفداغمه والجابر والدمشي .

بيان الموجودين في عنيزة من قبيلة قحطان :-

قبيلة قحطان العليان وهم ذرية / مانع الجديعي وقبيلة الوهابا والسحابين والحرك والسحيم والمعيوف والسكيت والدويس وهذا بعض ما جاء بالوريقات المخطوطة التي ذكرتها لكم سابقا وفيها بعض الأخطاء في الأنساب مثل نسته السحابين واحدهم السحيباني إلى قحطان والمستفيض عند أهل القصيم أن أسر العفالق أهل الخبراء الذين منهم السحيباني والسلطان والبريكان والفاضل والخضير والنويصر والحماد والصغير وغيرهم من أكلب ربيعة وقدومهم ليس من بيشة إلى الخبراء كما ادعت قبيلة أكلب بل من بيشة إلى الأحساء ومن الأحساء إلى وادي البويطن في عنيزة ثم إلى الخبراء التي عمروها عام 1140هجرية ولهم أبناء عم من أعيان أهل الأحساء في وقتنا الحاضر هم العفالق أهل الأحساء ومنهم العالم / ابن رشيد العفالقي الذي أخذه / ابراهيم باشا بعدما هدم الدرعية إلى القاهرة ثم أكرمه وأرجعه إلى بلاده وقد قال فيهم الشاعر / الرويعي الدهمشي العنزي :-

الضيف بالخبراء يقلط على الراس
= ولا دوروا عند القصير الدنافيس

هم بالقصيم وبالرياض ابن دواس
= وأهل الحريق وبالشمال السناعيس

خيالة إلى اعتلوا قب الأفراس
= وذباحة يوم الملاقا عوابيس

وقال أميرهم / محمد بن دهيمان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

جينا نجر الغصن من نازح النيا
= قوم تعايا بالدروب جهال

إلى غدت اديارهم مثل دارنا
= سوتيك اعتدل الزمان أو مال

القول قول ابن عضيب محمد
= وقول بلا فعل يجي وبال

ومدينة عنيزة الحالية سميت بعنيزة على جبيلين صغيرين اسمهن عنيزتين لم يزالا من موقعهما إلا في بداية عهد جلالة الملك / سعود بن عبدالعزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عام 1373هجرية وكان اسمها في الجاهلية لقاع ولقاع هو ما يسمى حاليا القاع أو الحيالة سوق عنيزة المقابل لجامعها الكبير ثم سميت عام 630هجرية بالجناح نسبة إلى قبيلة الجناح من الجبور من بني خالد ثم سميت عنيزة تخفيفا لاسم عنيزتين وقد وردت عنيزتين في الشعر الجاهلي من شعر / امرئ القيس الكندي كما وردت في قصيدة الشاعر / محمد بن عبدالعزيز الشعيبي أبا الخيل النجيدي العنزي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عام 1020هجرية أم الفرقدا عندما مدح الشريف / بركات المشعشعي صاحب الحويزة من أرض العراق ومزرعة الشاعر هي حي الشعيبية من أكبر أحياء عنيزة حيث يقول :-

سار وسرى جنح الدجى واتجرهدا
= وانجاب جلباب الظلام الأسودا

ما مل ساري الليل ليله وما ضوى
= لمتلذذ في طيب حلو المرقدا

وتمايزت للعين في جو السماء
= جل النجوم على المغيب توردا

هذا وحسنا في بلاد دونها
= سفك الدماء ونيران حرب توقدا

وأرض سباريت خليّ ما بها
= إلا سروح الربد وأم الفرقدا

كم ذا يتيه ابها الدليل إلى سرى
= يوم ولا لحزومها يتعهدا

مما يشوف من المهالك والظما
= ومكابد الحزم العريض إلى بدا

ما بينها نفد الضواحي واللواء
= وعنيزتين ونوم عيني قد بدا

وهذه قصيدة / نبهان السنيدي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته مولى المشاعيب من ذرية / زهري بن مسرور بن جراح الثوري السبيعي الوارد بعضها في الوريقات المخطوطة بعدما استولى الجناح من الجبور من بني خالد على إمارة عنيزة في أول القرن الثاني عشر وأجلوا المشاعيب إلى العوشزية من قرى عنيزة فأخذ مولاهم / نبهان السنيدي يستحثهم على استرداد إمارتهم فتم لهم ذلك ويقول فيها :-

يقول نبهان السنيدي بدا النبا
= من القيل عدلات القوافي نجيبها

صعب على غيري إلى أراد مثلها
= والأمثال حلياها تلقى نصيبها

مولفه ما ني بباغي رفاده
= باغ بأيام اللقاء نقتضي بها

مولفه والعين غرقى من البكا
= دمع على الأوجان عجل صبيبها

وأنا إلى بان الجفى من رفاقتي
= أشوف الخنا بالعين ثم أغتضيبها

يا حيف على هذا مقامي بديره
= على منزل الزهدى أنا ويش لي بها

أنا والمشاعيب العصاة على العداء
= مشاعيب بأيام اللقاء ننتخي بها

إلى أقفوا فأنا لي والمشاعيب رده
= على الضد شروى الضان لا شاف ذيبها

مشاعيب سموا وأدعوا الشور واحد
= وعلى الله إطلاع الدلي من قليبها

مشاعيب نسري والسعد عادة لنا
= وناخذ ديرتنا قلاط غديبها

مشاعيب من رام العلاء حصل العلاء
= ومن رضي بالزهدى حقيق رمي بها

من عقب ما حنا بخير وجارنا
= عزيز ولا جاه الخنا من قريبها

غدينا سواة صليب يوخون بالقرى
= حياة الوزى ما بي حياته ولا لي بها

مشاعيب أنا مثل الذي بات تايه
= بداوية فيها الضواري وذيبها

تنكبت رمحي لا يجي الذيب منكبي
= عليكم فإن الروح ما ينصخي بها

مشاعيب ألا يا علة في ضمايري
= وهي علة قد عجز عنها طبيبها

لا وا علتي يا من يدور له الدواء
= صعيب مداوى علتي ما يثيبها

كم كلمة من سفلة قد سمعتها
= عندي قضاها مير ما أقدر أجي بها

يسمونني ندهان والله خابر
= وأنا اسمي نبهان المسمى ربيبها

تمنيت لا حافاني الله بالمنى
= أحسب التماني كل شئ تجيبها

وبات بشديد الهم وأخص من هو
= أمن على خبث الليالي وطيبها

مشاعيب أنا أنخاكم ثمانين نخوة
= عسى النفس تشفي غلها من حريبها

بيوم تغاب الشمس من شد قبوها
= والبيض تنخى بالملاقى حبيبها

ونشفي بمكنون الصدور غلنا
= بجنبية ما يشرب الماء عطيبها

أخو تركي العمر مني قد انقضى
= غديتوا وأنا أرجي ساعة نلتقي بها

أخو تركي الصبر ما فيه ثابه
= غدينا سواة البيض تتنى نصيبها

مشاعيب راس الشيخ نهفي مقامه
= في خنجر ما يشرب الماء عطيبها

مشاعيب ما خطر بيدني منيه
= ولا الذل ينجيها إلى جاء طليبها

مشاعيب إن الروح في يد خير
= ولا لك عن الماذون شيئ تتقي بها

خل عنك عاجز إنك عاجز وابن عاجز
= ابن ناقص اللي دارنا ما نجي بها

قمنا براي الله ثم اسم شيخنا
= أخو تركي سور النفوس ومريبها

مشاعيب سموا وأدعوا الشور واحد
= عليكم ديون واردات قليبها

مشاعيب سموا وأدعوا الشور واحد
= نضارب ونار الضد نطفي لهيبها

مشاعيب سموا وأدعوا الشور واحد
= تهب ريح العون ويذراى عسيبها

وصلوا على خير البرايا محمد
عدد ما لعى القمري بمثنى رطيبها

منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[شحيفان بن ملفي]

لاهنت اخوي خيال الغلباء وتقبل تحياتي

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / ابن حماد العريني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أشكرك جزيل الشكر على المرور ببعض الوريقات المخطوطة عن تاريخ عنيزة وأنساب أهلها في القصيم وياليتك لم تطاوع من يكتب باسم سبيع بن عامر خثيلة وسبيع منه براء براءة الذئب من دم يوسف وأذكرك قول الله تعالى : ( ولا يجرمنكم شنان قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ) ولا يصح إلا الصحيح مهما طال الزمن وما ينفع الناس يمكث في الأرض أما الزبد فيذهب غثاء والله يحفظكم ويرعاكم واسلم وسلم والسلام .

[الهداد]

سلمت يمناك ولا عدمناك يالقرم

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / الهداد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بتلك الوريقات المخطوطة عن تاريخ وأنساب مدينة عنيزة في القصيم هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[قروان]

ماشاء الله عليك موسوعه اخوي خيال الغلباء ومرجع في التاريخ والانساب
اتمنى لك التوفيق

قروان

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم وابن العم العزيز / قروان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بتلك الوريقات المخطوطة عن تاريخ وأنساب مدينة عنيزة في القصيم وذلك بعض مما عندكم هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[جعد الوبر]

خيال الغلباء جزاك الله خيرا ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بتلك الوريقات المخطوطة عن تاريخ وأنساب مدينة عنيزة في منطقة القصيم وذلك بعض مما عندكم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[فارس الجراح]

نشكركم على جهودكم الطيبه وعلى المعلومات القيمة النافعة ونتمى أي عضو ينتمي إلى قبيلة سبيع في جميع فروعها وأفخاذها إذا كان لديه معلومات لم تنشر ولم تكتب ان يظهرها لأجل اتضاح الحقائق ويكون الأنسان على بينه حتى لا تتداخل الأمور على بعضها

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبلوا تحياتي
( فارس الجراح )

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / فارس الجراح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بتلك الوريقات المخطوطة عن تاريخ وأنساب مدينة عنيزة في منطقة القصيم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[وطبان]

جزاك الله خيرا

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / وطبان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بتلك الوريقات المخطوطة عن تاريخ وأنساب مدينة عنيزة في منطقة القصيم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[راجي ربه]

ما شاء الله عليك اخوي خيال الغلبا انت موسوعه في الانساب واظن من يقرأ ماكتبته سيستفيد معلومات عن اهله ونسبه بارك الله فيك
لكن لدي سؤال
لماذا لاتكتب عن اسر القصيم المنتميه لسبيع والمتواجده في (البدائع /البكيريه/ الرس / رياض الخبراء )وبتفصيل اكثر ؟؟؟
وتقبل تحياااااتي
اخوك ابن جربوع

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / راجي ربه الجربوع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بتلك الوريقات المخطوطة عن تاريخ وأنساب مدينة عنيزة في منطقة القصيم وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب رسليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة وفي أبناء بني ثور الخير والبركة إن شاء الله والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[منسم الحفيات]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعض من وريقات مخطوطة عن عنيزة :-

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم بعض ما كتب في تلك الوريقات إذ يقول الكاتب : نبدأ بذكر عنيزة ومتى تاسست وبذكر القبائل الذين نزلوها وتوالدوا فيها بين اّباء وجدود تاسست عنيزة في أواسط القرن السابع للهجرة النبوية وأول ما عمر منها الجناح وهو القسم الشمالي منها وكانت قرارات عنيزة وهو موضع البيوت الاّن موضعا للسيول التي تاتيه من الجبال الشرقية ومن واد يسمى البويطن يأتيها من الجنوب وكان أول من نزل الجناح قبيلة من بني خالد تسمى الجبور ثم بعد مدة طويلة نزل عنيزة وهي الروضة ويكون معظمها جنوب الجناح نزلها فريق من سبيع نزول البادية وبعد مدة ابتنوا فيها البيوت فكانوا لا يظعنون عنها لا صيفا ولا شتاء فجعلهم الله شوكة في حلق بني خالد أهل الجناح فهم لا يفترون عن حربهم فيما بينهم على الدوام ثم إن سبيع التفت بعضهم يحارب بعض البعض الاّخر وهم كلهم ذرية / زهري بن جراح وفي سنة 1115 قام أهل الجناح وقتلوا أمير عنيزة / فوزان بن حميدان بن حسن الملقب ابن معمر وهو الذي حفر الخندق على قصر المليحة وهو من اّل جراح وفي سنة 1155قتل / حسن بن مشعاب وجلت قبيلة المشاعيب إلى العوشزية وهي بلدة شرق عنيزة تبعد عنها ثلاث ساعات للراكب المجد في سيره ولما طالت جلوتهم بها استنهضهم عبد لهم اسمه / نبهان بقصيدة حماسية يحرضهم فيها على أن يجتمعوا ويتعاهدوا على قتل أمير الجناح واستخلاص بلدهم عنيزة من أهل الجناح فيقول في صدر قصيدته :-

مشاعيب سموا وأدعوا الشور واحد
= وعلى الله اطلاع الدلي من قليبها

مشاعيب نسري والسعد عادة لنا
= وناخذ ديرتنا قلاط اغديبها

مشاعيب ما خطر بيدني منية
= ولا الذل منجيها إلى جاء حسيبها

مشاعيب راس الشيخ نهفي مقامه
= في خنجر ما يشرب الماء عطيبها

مشاعيب من رام العلا ينالها
= ومن رضي بالزهداء حقيق رمي بها

وبعد هذه القصيدة ساروا ودخلوا عنيزة وملكوها فاصطلحوا هم وأهل الجناح وكل منهم أمير بلده فهدأت الفتنة فيما بينهم إلى أن خرج / ثويني المنتفق من العراق في اّخر القرن الثاني بعد الألف فعاث بالقصيم قتلا ونهبا وتشريدا فحينئذ جلا أهل الجناح عن أوطانهم وعن أملاكهم فحينما قفل ثويني عن القصيم راجعا إلى العراق انتدب إليهم الإمام / سعود بن عبدالعزيز بن سعود الأول حاكم الدرعية وجعل لها هيئة تقبض ريوعها وتضمها إلى بيت المال فكان أمرها يجري على ذلك إلى زمن ولاية الإمام / عبدالله الفيصل وحينما ضعفت ولايته ردها إلى أهلها وأما محلة الجناح فهي حين ما جلا أهلها عنها انضمت إلى إمارة عنيزة فكان أميرها واحد هو / عبدالله بن رشيد بن محمد بن حسن اّل جراح وقد تقدم ذكر إمارته وإيقاع / حجيلان و / سعود بن عبدالعزيز به ولنذكر الاّن الحمايل الموجودة بعنيزة الاّن فكل قبيلة من قبائل العرب إلا وفي عنيزة من سكنوا منهم قلوا أو كثروا وإليك أيها القارئ الكريم أسماء الحمايل الذين ينسبون إلى قبائل العرب فنبدأ بأول قبيلة نزلوها وهم سبيع بني ثور وكلهم ذرية / زهري بن جراح فهم أهل الأرض وما سواهم يعدونهم جيران فأول ما نبدأ بزهري وذريته فهو أول من نزلها وخلف ثلاثة أولاد وهم : ( علي وبكر وغنام والرابع عويمر ) وهو أصغرهم فمن ذرية علي اّل سليم وهم أمراء عنيزة اليوم ويتبعهم أبناء عمهم وهم يلقبون بالزامل وهم من ذرية زامل وهو الجد الأول فمنهم اّل روق والشقران والمنصور والعلي والعمدان ومن ذرية علي أيضا الرشيد وقد انقرضوا إلا قليلا والطريف والجمالة وأما ذرية بكر فمنهم السحاما والخليف والسماعيل المطاوعة والماضي والقاعان والزريطي وأما ذرية غنام فهم اّل يحيا واّل أحميد والغانم المزيد والغانم الفهد وأكثر اّل أبو غنام جلوا للهلالية بعد حروبات نشبت بينهم وبين بني عمهم وتعرف الاّن بهلالية اّل أبو غنام ومن العلي أيضا جار الله الدبه وحمولته وابراهيم المهيزع وهو رجل فرد وأما ذرية عويمر فهم الشلالي والسلمي واّل أبو عطية والجمعي واّل كريشان واّل جاسر أهل الوادي ومنهم اّل أبو علي وقد انقرضوا ويعرف واديهم باسمهم والفراسي والحمودي واّل دويس وعقيل الحمودي ومن سبيع بني ثور حمولة الشنيفي ويلتحق بذرية بكر الشوارخ والبكري عبدالله راع الجوز .

بيان تفاصيل حمايل بني خالد الساكنين في عنيزة :-

أغلب بني خالد من بقايا أهل الجناح الذين جلوا عن عنيزة في اّخر القرن الثاني عشر للهجرة النبوية حينما سار / ثويني المنتفق من العراق ونزل القصيم وكان معه جيش جرار فعاث في الديار قتلا ونهبا وتشريدا فمن بني خالد الحبيب والبراك والمبرك والربادا والزرقا ويقال لهم : اّل خريق والطعاما والمكتوم والخشان والجنحان والخويطر ومنهم النعيم والمطاريد والفراج والصعب واّل تركي وجدهم يلقب بالنغامشي والحسين البريكان والجفافيل والربيعي والصريخ والعبيكي والمغاولة والونين واّل فياض ولقبهم المذاذنه والحماميد والحواس والصخيبر والصيخان والفداغمه والجابر والدمشي .

بيان الموجودين في عنيزة من قبيلة قحطان :-

قبيلة قحطان العليان وهم ذرية / مانع الجديعي وقبيلة الوهابا والسحابين والحرك والسحيم والمعيوف والسكيت والدويس وهذا بعض ما جاء بالوريقات المخطوطة التي ذكرتها لكم سابقا وفيها بعض الأخطاء في الأنساب مثل نسته السحابين واحدهم السحيباني إلى قحطان والمستفيض عند أهل القصيم أن أسر العفالق أهل الخبراء الذين منهم السحيباني والسلطان والبريكان والفاضل والخضير والنويصر والحماد والصغير وغيرهم من أكلب ربيعة وقدومهم ليس من بيشة إلى الخبراء كما ادعت قبيلة أكلب بل من بيشة إلى الأحساء ومن الأحساء إلى وادي البويطن في عنيزة ثم إلى الخبراء التي عمروها عام 1140هجرية ولهم أبناء عم من أعيان أهل الأحساء في وقتنا الحاضر هم العفالق أهل الأحساء ومنهم العالم / ابن رشيد العفالقي الذي أخذه / ابراهيم باشا بعدما هدم الدرعية إلى القاهرة ثم أكرمه وأرجعه إلى بلاده وقد قال فيهم الشاعر / الرويعي الدهمشي العنزي :-

الضيف بالخبراء يقلط على الراس
= ولا دوروا عند القصير الدنافيس

هم بالقصيم وبالرياض ابن دواس
= وأهل الحريق وبالشمال السناعيس

خيالة إلى اعتلوا قب الأفراس
= وذباحة يوم الملاقا عوابيس

وقال أميرهم / محمد بن دهيمان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

جينا نجر الغصن من نازح النيا
= قوم تعايا بالدروب جهال

إلى غدت اديارهم مثل دارنا
= سوتيك اعتدل الزمان أو مال

القول قول ابن عضيب محمد
= وقول بلا فعل يجي وبال

ومدينة عنيزة الحالية سميت بعنيزة على جبيلين صغيرين اسمهن عنيزتين لم يزالا من موقعهما إلا في بداية عهد جلالة الملك / سعود بن عبدالعزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عام 1373هجرية وكان اسمها في الجاهلية لقاع ولقاع هو ما يسمى حاليا القاع أو الحيالة سوق عنيزة المقابل لجامعها الكبير ثم سميت عام 630هجرية بالجناح نسبة إلى قبيلة الجناح من الجبور من بني خالد ثم سميت عنيزة تخفيفا لاسم عنيزتين وقد وردت عنيزتين في الشعر الجاهلي من شعر / امرئ القيس الكندي كما وردت في قصيدة الشاعر / محمد بن عبدالعزيز الشعيبي أبا الخيل النجيدي العنزي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عام 1020هجرية أم الفرقدا عندما مدح الشريف / بركات المشعشعي صاحب الحويزة من أرض العراق ومزرعة الشاعر هي حي الشعيبية من أكبر أحياء عنيزة حيث يقول :-

سار وسرى جنح الدجى واتجرهدا
= وانجاب جلباب الظلام الأسودا

ما مل ساري الليل ليله وما ضوى
= لمتلذذ في طيب حلو المرقدا

وتمايزت للعين في جو السماء
= جل النجوم على المغيب توردا

هذا وحسنا في بلاد دونها
= سفك الدماء ونيران حرب توقدا

وأرض سباريت خليّ ما بها
= إلا سروح الربد وأم الفرقدا

كم ذا يتيه ابها الدليل إلى سرى
= يوم ولا لحزومها يتعهدا

مما يشوف من المهالك والظما
= ومكابد الحزم العريض إلى بدا

ما بينها نفد الضواحي واللواء
= وعنيزتين ونوم عيني قد بدا

وهذه قصيدة / نبهان السنيدي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته مولى المشاعيب من ذرية / زهري بن مسرور بن جراح الثوري السبيعي الوارد بعضها في الوريقات المخطوطة بعدما استولى الجناح من الجبور من بني خالد على إمارة عنيزة في أول القرن الثاني عشر وأجلوا المشاعيب إلى العوشزية من قرى عنيزة فأخذ مولاهم / نبهان السنيدي يستحثهم على استرداد إمارتهم فتم لهم ذلك ويقول فيها :-

يقول نبهان السنيدي بدا النبا
= من القيل عدلات القوافي نجيبها

صعب على غيري إلى أراد مثلها
= والأمثال حلياها تلقى نصيبها

مولفه ما ني بباغي رفاده
= باغ بأيام اللقاء نقتضي بها

مولفه والعين غرقى من البكا
= دمع على الأوجان عجل صبيبها

وأنا إلى بان الجفى من رفاقتي
= أشوف الخنا بالعين ثم أغتضيبها

يا حيف على هذا مقامي بديره
= على منزل الزهدى أنا ويش لي بها

أنا والمشاعيب العصاة على العداء
= مشاعيب بأيام اللقاء ننتخي بها

إلى أقفوا فأنا لي والمشاعيب رده
= على الضد شروى الضان لا شاف ذيبها

مشاعيب سموا وأدعوا الشور واحد
= وعلى الله إطلاع الدلي من قليبها

مشاعيب نسري والسعد عادة لنا
= وناخذ ديرتنا قلاط غديبها

مشاعيب من رام العلاء حصل العلاء
= ومن رضي بالزهدى حقيق رمي بها

من عقب ما حنا بخير وجارنا
= عزيز ولا جاه الخنا من قريبها

غدينا سواة صليب يوخون بالقرى
= حياة الوزى ما بي حياته ولا لي بها

مشاعيب أنا مثل الذي بات تايه
= بداوية فيها الضواري وذيبها

تنكبت رمحي لا يجي الذيب منكبي
= عليكم فإن الروح ما ينصخي بها

مشاعيب ألا يا علة في ضمايري
= وهي علة قد عجز عنها طبيبها

لا وا علتي يا من يدور له الدواء
= صعيب مداوى علتي ما يثيبها

كم كلمة من سفلة قد سمعتها
= عندي قضاها مير ما أقدر أجي بها

يسمونني ندهان والله خابر
= وأنا اسمي نبهان المسمى ربيبها

تمنيت لا حافاني الله بالمنى
= أحسب التماني كل شئ تجيبها

وبات بشديد الهم وأخص من هو
= أمن على خبث الليالي وطيبها

مشاعيب أنا أنخاكم ثمانين نخوة
= عسى النفس تشفي غلها من حريبها

بيوم تغاب الشمس من شد قبوها
= والبيض تنخى بالملاقى حبيبها

ونشفي بمكنون الصدور غلنا
= بجنبية ما يشرب الماء عطيبها

أخو تركي العمر مني قد انقضى
= غديتوا وأنا أرجي ساعة نلتقي بها

أخو تركي الصبر ما فيه ثابه
= غدينا سواة البيض تتنى نصيبها

مشاعيب راس الشيخ نهفي مقامه
= في خنجر ما يشرب الماء عطيبها

مشاعيب ما خطر بيدني منيه
= ولا الذل ينجيها إلى جاء طليبها

مشاعيب إن الروح في يد خير
= ولا لك عن الماذون شيئ تتقي بها

خل عنك عاجز إنك عاجز وابن عاجز
= ابن ناقص اللي دارنا ما نجي بها

قمنا براي الله ثم اسم شيخنا
= أخو تركي سور النفوس ومريبها

مشاعيب سموا وأدعوا الشور واحد
= عليكم ديون واردات قليبها

مشاعيب سموا وأدعوا الشور واحد
= نضارب ونار الضد نطفي لهيبها

مشاعيب سموا وأدعوا الشور واحد
= تهب ريح العون ويذراى عسيبها

وصلوا على خير البرايا محمد
عدد ما لعى القمري بمثنى رطيبها

منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

أخي الكريم الفاضل / منسم الحفيات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بتلك الوريقات المخطوطة عن تاريخ وأنساب مدينة عنيزة في منطقة القصيم وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب رسليم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام ولا شكر على واجب ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[حمد ع ح]

يا مال السيل يا عنيزة وأهلها

[خيَّال الغلباء]

حمد جزاك الله خيراً ولا هنت

[الهداد]

وجلت قبيلة المشاعيب إلى العوشزية وهي بلدة شرق عنيزة تبعد عنها ثلاث ساعات للراكب المجد في سيره


العوشزية ديرة الشجعان وهي ديرة المطاريد من السهول بني عمنا أنسباء السليم والزامل وقصة بنتهم التي طردت الغزاة لوحدها يوم لبست ثياب ابوها وطردت وراء الحنشل وربطتهم وسلمتهم لابوها وهي قصة يتغنى بها شيبان عنيزة ويتنومسون بها..


وكذلك من السهول في عنيزة اسرة الجاهل ومنهم الشيخ حمد الجاهل

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الفاضل / الهداد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بتلك الوريقات المخطوطة عن باريس نجد مدينة عنيزة عروس القصيم ومنصور المطرودي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع العوشزية حسب علمي المتواضع أنه خالدي جده وجد إخوانه اّل خويطر / علي آل حميد من بني شيوخ بني خالد ومن نفس النسب العبيكي والنعيم والجابر والونين وغيرهم وقد جلى / منصور المطرودي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من عنيزة إلى العوشزية من تلقاء نفسه وذلك أن الأمير مر ولم يسلم عليه ساهيا فغضب لأنه من كبار الجماعة فجلى وسكن العوشزية وهو جد الأمير / عبدالله بن جلوي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أما المشاعيب فجلى جلهم إلى الغاط بعدما غلبهم بني عمهم على إمارة عنيزة عام 1132هجرية تقريبا وهم من سكن العوشزية قبل المطاريد وقد يكون هناك من سكنها قبلهم ويقال : أنها من البلاد المعمورة على وقت طسم وجديس مثل الجوي والعيارية وأن الله غضب عليهم فأبدلهم بالصبخا وهذه الوريقات المخطوطة تحتاج إلى التدقيق والتصحيح من أهل الإختصاص لوجود بعض الأخطاء فيها والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الهداد]

أخي الكريم خيال الغلباء... حياك الله


وارجو انك تعذر من جعل الانترنت كتابه وشيخه فأنا لست متخصصا بالأنساب ولا باحثا فيها حتى لكنني ناقل لما أقرأ وكنت قد قرأت موضوعا في منتديات عنيزة عن المطاريد وبحسب علمي فـ(المطاريد) واحدهم (المطرودي) الذين في عنيزة من أصل واحد إلا انه يوجد في الشماسية مثلا من ديار القصيم مطاريد وربما تكون هذه ديار المطاريد السهول ومما قد يدعم ذلك مسمى المدينة على قبيلة الشماسات التي ترجع لها بعض أفرع السهول .. مجرد اجتهاد

وإليك ما جاء في الموضوع الذي اعتمدته في كلامي السابق:



آل مطاريد من آل عبيد من قبيلة السهول

--------------------------------------------------------------------------------

مقدمة عن قبيلة السهول:-

قبيلة السهول احدى قبائل نجد المشهورة وهي تعود في اصولها الى الشماسات والمشاعبة من سبيع ، ومن قبيلة السهول آل عبيد والمحيميد والمحلف موجودين بالعرض والمحمل وسدير ، والقبابنة من السهول موجودين في وداي برك والغيل وآل ظهران موجودين في رويضة العرض وما حولها والقويعية .

نسب السهول :
هم بنو سهل بن أنس بن ربيعةبن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خفصة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
وجاء أيضا مقال في مجلة العرب للشيخ حمد الجاسر عنوانه : ((السهول منالعرب العدنانية الصريحة النسب ))
وقال الشيخ عبدالرحمن التويجري فيتيسير الاعلام ببيان ما ورد في منتخب المغيري من الاوهام : ((والذي ذكره الكثير منعلماء النسب من أن سبيع والسهول متفرعين من بني عامر بن صعصعة ))
اما فروع قبيلة السهول فهي عديدة يقول الشاعرعلي بن طريخم السهلي :

أحمد الله ما على الدنيا قليل **** تسعة اسلاف تجينا رد الوصاة

تاريخ قبيلة السهول
أقدم تاريخ للسهول عام 902هـ عندما أغار الدواسر على السهول وهم على الرويضة بالعرض فردهم السهول ولم ينالوا شيئا وتتابعت بعد ذلك أخبار السهول .

ومن هجرهم وقراهم :
حراضة، والحفنة، والخاتلة، وخريصة، والدبيجة، وأم رجوم، ورويضةالسهول، ورويضة العرض، ورويغب، وأبو ركبة، وستارة، وأم سليم، والشعب، والغزيز،والغيل، والفرشة، والفاو، ومشاش السهول، ومثعب برك، والمغرة، والفيضة، والبطين ... إلخ.
فروع قبيلة السهول كالتالي :
القسم الأول : الشماسات وهم :-
1- الظهران 2- البرازات 3- القبابنة 4- المحلف

القسم الثاني : (السرية ) المشاعبة :-
1- آل عبيد 2- آل محيميد 3- آل منجل
4- المحانية 5- الزقاعين 6- الصعوب


آل عـــبـــيــــد

واحدهم عبيدي وهم احدى فروع قبيلة السهول ويسكنون العرض في سدير والرياض وعنيزة والكويت وفروعها على النحو التالي :
أولا: الجربوع ويتفرعون الى عدة فروع ومنهم نحن المطاريد :
آل مطرود وهم :
المطاريد : وجدنا سيف ابن مطرود وابنه سعد وله من الأبناء محمد وسعود فقط ، وقد قتل محمد في حريملاء في احدى الغارات التي حدث لهم في ذلك الوقت قديما وكان شيخ قبيلته وكان لديه عبد يقوم على خدمته ومن كان كذلك فهو شيخ لقبيلته ويقال انه عند وفاته صعب على من عنده من فك السيف من يده حيث كان متجمدا بدماء الأعداء (رحمه الله ) وله ابن واحد هو سيف فقط (رحمه الله) وأحفاده والدي محمد بن سيف ويعيش بمدينة الرياض وعمي سعد بن سيف ويعيش بمدينة عنيزة .
أما سعود بن سعد فله من الأبناء العم فالح فقط وأحفاده سعود وسعد ويعيشون بمدينة الرياض .



شجرة نسب آل مطاريد من آل عبيد من قبيلة السهول


سيف محمد سعود فالح


سعد


سيف


آل مطرود

وهم من آل جربوع من آل عبيد من قبيلة السهول ويرجعون الى سبيع حيث يلتقون السهول وسبيع في عامر ، فهم من بنو سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خفصة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
ومنهم والدي محمد بن سيف بن مطرود السهلي وعمي فالح بن سعود المطرود السهلي ويعيشون بمدينة الرياض وكذلك عمي سعد بن سيف المطرود السهلي ويعيش بمدينة عنيزة بمنطقة القصيم

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الفاضل / الهداد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بتلك الوريقات المخطوطة عن باريس نجد مدينة عنيزة عروس القصيم ومنصور المطرودي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع العوشزية حسب علمي المتواضع أنه خالدي جده وجد إخوانه اّل خويطر / علي آل حميد من بني شيوخ بني خالد ومن نفس النسب العبيكي والنعيم والجابر والونين وغيرهم وقد جلى / منصور المطرودي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من عنيزة إلى العوشزية من تلقاء نفسه وذلك أن الأمير مر ولم يسلم عليه ساهيا فغضب لأنه من كبار الجماعة فجلى وسكن العوشزية وهو جد الأمير / عبدالله بن جلوي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أما المشاعيب فجلى جلهم إلى الغاط بعدما غلبهم بني عمهم على إمارة عنيزة عام 1132هجرية تقريبا وهم من سكن العوشزية قبل المطاريد وقد يكون هناك من سكنها قبلهم ويقال : أنها من البلاد المعمورة على وقت طسم وجديس مثل الجوي والعيارية وأن الله غضب عليهم فأبدلهم بالصبخا وهذه الوريقات المخطوطة تحتاج إلى التدقيق والتصحيح من أهل الإختصاص لوجود بعض الأخطاء فيها أما مطاريد الشماسية فمن قبيلة الدواسر ومن أهل الشماس ببريدة سابقا ثم من أهل الشماسية المسماة على الشماس وشماس بن فوزان بن فطاي اسم جدهم وليسوا من شماسات سبيع الغلباء وكانت الشماسية روضة أو رياض تسمى بالبرجسية أو البرجسيات ولبانائها قصة تاريخية مشهورة في القصيم إبان عهد الدولة السعودية الأول ومطاريد الخوالد والدواسر هم الأقدم في القصيم فأما مطاريد السهول فلا أعرف عنهم شيئا والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الفياحين]

بيض الله وجهك ولاهنت اخوي خيال الغلباء ونفعنا الله واياك بالعلم النافع

[خيَّال الغلباء]

الفياحين جزاك الله خيراً ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد ذكر علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه : جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد الطبعة الأولى 1401 هجري - 1981 ميلادي القسم الأول من حرف : أ - إلى حرف : ض - أن المتقدمين من علماء النسب كالهمداني وابن حزم ذكروا أن قبيلة أكلب بن ربيعة بن نزار بن معدّ بن عدنان دخلت في أكلب بن ربيعة بن عفرس بن حلف بن خثعم فأصبحت معدودة منها ولا تزال أكلب - وقد تسمى يكلب - قبيلة معروفة في نواحي بيشة وممن ينتسب إلى قبيلة أكلب من الأسر المتحضرة في نجد أهل الخبراء في القصيم اّل عفالق ومن تفرع منهم والروسة في الخرج هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[سـبـيـع]

الله يعطيك العافيه

[خيَّال الغلباء]

سبيع جزاك الله خيراً ولا هنت

[خيال الشدقاا]

خيال الغلبا قواك الله اشكرك على هذا العمل الدئوب واحب اوضح بعض الملاحظات على الخبراء ان امكن وسمحتلى بذلك .

[خيَّال الغلباء]

خيال الغلبا قواك الله اشكرك على هذا العمل الدئوب واحب اوضح بعض الملاحظات على الخبراء ان امكن وسمحتلى بذلك .


أخي الكريم الفاضل / خيال الشدقا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة وعيدكم مبارك ومن العايدين الفائزين المقبولين وأرحب تراحيب المطر وأهلا هيل عد السيل في محلك وعند إخوانك وعوانيك أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء والله يحييك من ممشاك إلى ملفاك أخ عزيز وابن أخ عزيز والله يحيي أولاد منصور وتفضل وإن شاء الله نستفيد مما لديك جعلك قوي وشكرا جزيلا لك على مرورك الكريم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيراً ولا هنت هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[محام]

نشكر لك كل عمل تقدمه بهذا المنتدي
ومشهوداً لك بحرصك على المعلومة
التي تخدم قبائل سبيع
من خلال كتابتك التي تقدمه موضوعاً او تعليقاً

وبهذا الموضوع الممتاز
تكرر قراتي له عدة مرات
ولم اجد اسم كاتب الوثيقة

ارجو دلالتي على اسم محرر الوثيقة

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الفاضل / محام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة ومن العايدين الفايزين المقبولين والوريقات ملحقة في اّخر كتاب الرحالة الشيخ / محمد بن علي العبيد الثوري السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته المخطوط النجم اللامع للنوادر جامع أخبار وأشعار من القرنين الثالث عشر والرابع عشر وقد سمعت من بعض الشعراء المهتمين نسبة تلك الوريقات لقاضي عنيزة / ابن مانع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيال الشدقاا]

خيال الغلبا اشكرك واشكر كل متصفح لهذالموقع اما بالنسبه فما لدي من توضيح عن اهل الخبراء فهو مجرد تنضيم وسوف يكون على مراحل عده وسوف يكون هناك نقاش او حوار بهذه الموضوع وسوف احاول الجواب قدر المستطاع . حسب ما اعرف دون تحيز او تطاول او مبالغه فمثل هذه الأمور يجب ان يكون الأساس الصدق والمصداقيه لكونه موروث ولا يمكن تحري او تغيير فه علمآ ان اغلب الأخطاء اجتهادات وليسة متعمده ولاكنها بطبيعة الحال توصل الى شيآ من الحقيقه التى نطمح الوصول اليها.

[خيَّال الغلباء]

خيال الشدقا جزاك الله خيراً ولا هنت

[خيال الشدقاا]

بدايت الخطأ والصواب في مثل هذه الأمور المتعلقه بلأنساب والتواريخ ربما تغير بالقبيله او المده الزمنيه لهذه القبيله . اهالى الخبرا المؤسسين لها واهلها ألأوائل هم عدد اربع اسر فقط وهم من اب واحد وهم من يعتزون بجدهم منصور العفلقي من المانع من العفالق من ال عياف من الجمل من الجحادر من قحطان . وهم ابنا رجل واحد قدمو من البويطن في عنيزه . بعد خلاف كان بينهم وبين ابن سليم امير عنيزه . وهم 1. النويصر 2. العضيب 3. الصغير 4. السحيباني . وكان هذه الأسما القاب فكان النويصر بأسم ناصر والعضيب بأسم محمد والصغير بأسم منصور والسحيباني بأسم (لا يحضرني الأسم الأن ) وللحديث بقية.

[خيَّال الغلباء]

بدايت الخطأ والصواب في مثل هذه الأمور المتعلقه بلأنساب والتواريخ ربما تغير بالقبيله او المده الزمنيه لهذه القبيله . اهالى الخبرا المؤسسين لها واهلها ألأوائل هم عدد اربع اسر فقط وهم من اب واحد وهم من يعتزون بجدهم منصور العفلقي من المانع من العفالق من ال عياف من الجمل من الجحادر من قحطان . وهم ابنا رجل واحد قدمو من البويطن في عنيزه . بعد خلاف كان بينهم وبين ابن سليم امير عنيزه . وهم 1. النويصر 2. العضيب 3. الصغير 4. السحيباني . وكان هذه الأسما القاب فكان النويصر بأسم ناصر والعضيب بأسم محمد والصغير بأسم منصور والسحيباني بأسم (لا يحضرني الأسم الأن ) وللحديث بقية.

أخي الكريم الفاضل / خيال الشدقا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : والنعم فيك وفي لابتك أولاد منصور أهل الخبراء علما أنني صديق لنسابة قحطان نجد وقد تباحثت الأمر معه ولم يعرفكم وهو ضليع في أنساب قحطان السراة وقحطان نجد وله مؤلف فيها منشور وقد سألت اثنين من الشيبان من نفس الأسرة وذكروا أكلب كما ذكروا أن الشباب الباحثين يقولون أننا من اّل عياف من اّل الجمل كما ذكرت واطلعت على كتابة لشيخنا البطحي رحمه الله ينسبكم فيها إلى قحطان وهذا نسبكم والقول قولكم علما أنهم لما قدموا عام : 1140 هجري للخبراء لم يتأمر ابن سليم بعد على عنيزة هذا والله يحفظكم ويرعاكم واسلم وسلم والسلام .

[الهداد]

اخوي خيال الشدقا حياك الله وانعم بكم واكرم ربع وعواني وانساب ..

لكن ما تلاحظ ان ابن سليم طلع متهاوش مع العالم كلهم !!!

يخوي مهو كل من جاء علق هجرته ورحيله من اي منطقة بالخلاف مع السليم.. الواجب البحث عن الاسباب الحقيقية او مثل ما علق اخي الكريم خيال الغلباء ان يكون السبب مقنع وليس فيه خطأ في المتن

ومرة اخرى حياك الله وبياك وانتم اعلم بأنسابكم ولكن لا يخلوا اي نسب من خلاف بسبب الانقطاع في تدوين الانساب في نجد لفترة من الزمان..

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الفاضل / الهداد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم وتعليقك وبسبب شهرة ابن سليم يذكر بدل أسلافه أبناء الأمير / زهري بن جراح الثوري رحمهم الله وقد رأيت أحد المؤلفين من الرواة العوام يذكر قصة الشاعر / محمد بن عبدالعزيز الشعيبي رحمه الله راع حي الشعيبية وكانت مزرعته مع الشريف / بركات المشعشعي راع الحويزة بالعراق وينسب خروج الشعيبي رحمه الله للعراق بقصة مع ابن سليم عام : 1020 هجري وذلك من أجل أن سمعة ابن سليم غطت على قبله من أسلافه رحمهم الله وفي كلن خير ولا خلاف أن العفالق بالبويطن اختلوا مع أمير عنيزة في زمنه وارتحل غالبيتهم للخبراء ولا زالت لهم أملاك في عنيزة ومنهم أسر في عنيزة مثل اّل دهيمان وغيرهم وجعل الله مرورك وتعليقك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيال الشدقاا]

اخواني الأعزا خيال الغلبا . والهداد حياكم اللة وبياكم . الهداد عفوآ ابن سليم ليس صبي مراهق حتى يتهاوش مع كل واحد . وليعلم الجميع منهو ابن سليم هو امير عنيزه منذو القدم . والعرف والعادات والتقاليد قبل الحكم السعودي الذي حفظ لنا ارواحنا وامولنا وامننا واماننا بعد الله كان هناك قبائل اخذ ومأخوذ والغلبه للآقوىء. ومثل هذه المشادات لابدمنها في ذاك الزمان والقصه عندي ان احببتم سردها . اما اخي خيال الغلبا . لإانت لك مصادرك ونحن لنا مل مالك وليعلم من يعلم ان اكلب من خثعم من قحطان واليك الأتي
قبيلة خثعم قحطانية ولا يوجد شك في ذالك


جاء في سبائك الذهب انمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد من القحطانية وكان له من الولد: خثعم والغافق وحَزيمة بفتح الحاء المهملة وصُهيبة والغوث وعبقر. وكل بنيه ما عدا خثعم امهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة وبها عرفوا. وأنجب خثعم حلفا ، فأنجب حلف:- شهران وربيعة، وناهس، وعضرس، فكل بطون خثعم ترجع الى هذه الخمسة.




قبيلة خثعم القحطانية



( خثعم ) هو لقب قبيلة قحطانية ، وهم أخوة قبيلة ( بجيلة ) من ناحية أبيهم أنمار بن أراش . ويقول كحالة (بمعجم القبائل) أن (خثعم بن أنمار) قبيلة من القحطانية تنتسب إلى خثعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث ، وكانت منازلهم بجبال السراة وما والاها ، وهي قبيلة لا تزال معروفة في بلادها التي كانت تقيم بها عند ظهور الإسلام ، وهي البلاد الواقعة في أطراف السراة الشرقية الشمالية ، ومن أشهر بطونها وعشائرها ، شهران ، وأكلب . والثابت بالمراجع أن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث ، تزوج مرتين :

الزوجة الأولى : هند بنت مالك بن الغافق بن الشاهد بن عك من قبيلة الأزد الشهيرة ، فأنجب أقيل (أو أفتل) ولقبه خثعم ، وهو أبو قبيلة خثعم . و(خثعم) أسم جمل لأقيل بن أنمار ، فصار يعرف به ، وتضيف المراجع أنه يقال أن أبناء أقيل بن أنمار تخثعموا بدم بعير ، فصاروا يعرفون بأسم (خثعم) ، وتخثعموا بلغتهم تعني تلطخوا بالدم . والجدير بالذكر ، فأن السيار (في مخطوط نبذة في أنساب أهل نجد) يقول بان قبيلة (مطير) المعاصرة هم بطن من شهران بن عفرس من قبيلة خثعم القحطانية . بينما المراجع الأخرى تقول أن (مطير) قبيلة معاصرة تكونت من تجمع وتحالف مجموعة من بطون وعشائر عدنانية وقحطانية عرفوا بأسم (مطير) . ويبدو (برأينا) أن البطن الرئيسي بالتحالف العشائري كان من بطن شهران بن عفرس من قبيلة خثعم ، فنسب السيار قبيلة مطير كلها لبطن شهران بن عفرس ، وهو أمر جائز وشائع في معظم – إن لم يكن كل – القبائل المعاصرة ، علما" ان مخطوط السيار يعتبر من المراجع المهمة والقديمة ( فقد كتبه قبل وفاته في 1664م ) .

أما زوجة (أنمار بن أراش) الثانية ، فهي بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بن مذحج (أسمه مالك) بن أدد (يلقب بالأزد) من كهلان من القحطانية ، وأنجب منها : عبقر ، وصهيبة ، وخزيمة ، ووداعة ، وأسهل ، وشهلا ، وطريف ، وسنية ، وجداعة (أو جدعة) ، والحارث ، والغوث ، وهم الذين صاروا يمثلون بطون القبيلة التي اشتهرت بأسم أمهم ( بجيلة ) .

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الفاضل / خيال الشدقا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : والنعم فيك وفي لابتك أولاد منصور أهل الخبراء علما أن قبيلة أكلب ربيعة قبيلة عدنانية تغلبية وهم أبناء عم بني شعبة أبناء المهلهل بن ربيعة أخو كليب وائل في تهامة وأبناء عم بعض من قبيلة عنزة الوائلية الربعية المعاصرة وأبناء عم تغلب الدواسر الحقبان والمصارير والمشاويه أما خثعم فقبيلة مختلف في جدها أراش هل هو عدناني نزل اليمن أو قحطاني ومسألة اختلاف النسابة فيها من أدق مسائل الأنساب المعاصرة ويجمع خثعم وأكلب الحلف الجاهلي والرحم والبلاد المشتركة وقبيلة قحطان المعاصرة مذحجية النسب ومطير قبيلة غطفانية معها بعض الأحلاف فشيوخها الدوشان يمتون بصلة لبعض حلفاء شهران وهم اّل لعبان أبناء عم الدويش ونسبهم في بني السفر بن صعب بن سعد العشيرة المذحجي القحطاني وليسوا من شهران صلبا كما أن فخذ البدنا مع مطير في بعض الأقوال ناهسية النسب وهذا نسبكم والقول قولكم هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال / ابن الكلبي ( ت204هـ ) في ذكره ولد ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان : أن منهم أكلب فأكلب دخل في خثعم, وهم رهط / أنس بن مدرك ( الشاعر ) وقال / البكري ( ت 487هـ ) : تيامنت قبائل من ربيعة إلى بلاد اليمن فحالفت أهله وبقوا على أنسابهم منهم / أكلب بن ربيعة بن نزار نزلت ناحية تثليث من اليمن وما والاها, فجاورت خثعم وحالفوهم وصاروا يدا واحدة معهم على من سواهم ويدل على ذلك قول رجل من خثعم ثم من شهران ينفي أكلب ربيعة :-

ما أكلب منا ولا نحن منهم
= وما خثعم يوم الفخار وأكلب

قبيلة سوء من ربيعة أصلها
= وليس لهم عم لدينا ولا أب

فأجابه الأكلبي :-

إني من القوم الذين نسبتني
= إليهم كريم الجد والعم والأب

فلو كنت ذا علم بهم ما نفيتني
= إليهم ترى إني بذلك أثلب

فإلا يكن عماي حلفا وناهسا
= فإني امرؤ عماي بكر وتغلب

أبونا الذي لم تركب الخيل قبله
= ولم يدر امرؤ قبله كيف تركب

وقال / ابن حزم ( ت 456هـ ) في ذكر ولد ربيعة أن منهم : ( أكلب دخلو بنوه في خثعم وهم رهط / أنس بن مدرك الخثعمي ) وقال : ( أكلب بن ربيعة بن نزار, دخلو في بني خثعم فقالوا / أكلب بن ربيعة بن عفرس ) وقال / اليعقوبي ( ت بعد 292هـ ) في ذكر ربيعة بن نزار : ( ولد له أولاد منهم : أسد وضبيعة وأكلب وتسعة بعدها ولا ينسبون في اليمن ) وبه قال / ابن عبد ربه وغيره من علماء النسب . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .