لـــلـــمـــشـــكـــكـــيـــن فـــي الـــدعـــوة والـــتـــبـــلـــيـــغ..........؟؟؟

[بن منصور]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

يروى أن رجلا جاء إلى الإمام الشافعي رحمه الله وسأله في مسألة ... فأجابه الإمام الشافعي قائلا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا ... (وذكر له نص الحديث)، فقال الرجل: وما تقول أنت؟؟؟ فأنتفض الشافعي رحمة الله وصرخ بالرجل: الله أكبر!!!! أتراني أضع زنارا؟؟؟ (رباط يضعه اليهود) أقول لك قال رسول الله، فتقول لي وما تقول أنت.

دائما ما أتذكر هذه القصة عندما أستمع أو أقرأ للمنفرين والمحذرين من جماعة التبليغ، فأقول سبحان الله، ما أكثر أمثال هذا الرجل بيننا !!! نقول لهم ألم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى الطائف من أجل تبليغ دين الله ....؟؟ فيقولون لك: ولكن الشيخ الفلاني يقول أن الخروج بدعة!!!! تقول له ألم يرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب رضي الله عنه إلى الأنصار في المدينة ومعاذ رضي الله عنه إلى أهل اليمن من أجل تبليغ دين الله وتعليم الناس؟؟؟ ..... يقول لك ولكن جدي لم يفعل ذلك !!!!!

أقرأ معي ما كتب أبن هشام في سيرته : ********** فصل سعي الرسول إلى ثقيف يطلب النصرة - قال ابن إسحاق: فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم تكن تنال منه في حياة عمه أبي طالب، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف ... إلى أن قال ... فخرج إليهم وحده .. انتهى --- لا تستبعد أن يصدر أحدهم غدا كتابا يسميه " السيرة السلفية (كما يزعم) في الرد على السيرة النبوية" يحذر فيه من قراءة كتاب السيرة النبوية لأبن هشام "التبليغي" ، وربما اتهمه انه يلفق القصص من اجل أن ينشر عبادة القبور بين الناس -- }}}}}

وكما أن أصابعك ليست سواء .... فإن ورثة الرجل الذي سأل الإمام الشافعي ليسوا سواء كذلك .. فبعضهم أغبى من بعض ... لكن الذكي منهم يقول: ........ " لو كان في دعوة التبليغ خيرا لقضت على الشرك والبدع في موطنها الذي نشأت منه في الهند " ....... سبحان الله، وهل وجود المنافقين في المدينة على زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، وهم أسوأ من المشركين والمبتدعة (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار)، دليل على فشل دعوته عليه السلام؟؟؟ وهل دعوة أنبياء الله الذين يأتون يوم القيامة وليس معهم أحد، لم يكن فيها خير؟؟؟؟

وهل يقارن منصف حال المسلمين في الهند بحال المسلمين في السعودية ؟؟؟؟؟ أتقارن مكان المسلمين فيه أقليه مضطهدون بين ديانات ومذاهب لا حصر لها بمكان ليس فيه إلا مسلمون؟؟؟ أتقارن المتعلم ذو اللسان العربي بالأمي الأعجمي؟؟؟ أتطالب الهندي الفقير المسحوق الذي لا يجد قوت عياله أن يكون لديه فقهك يا من تأكل في اليوم خمس مرات؟؟؟؟؟؟

ثم أليس يوجد كثير من أهل هذه البلاد الموجودين بين ظهرانيكم يقدمون القرابين للجن عند السحرة والمشعوذين ؟؟؟ أليس هذا شِرك أكبر؟؟؟ ألا تنتشر الكثير من الألفاظ الشركية والبدعية بين أفراد مجتمعنا؟؟ أليس 90% من قنوات الفجور الفضائية والتي يصدر منها شرك وبدع ومنكرات يملكها أفراد من هذه البلاد؟؟؟ أليس يعصى الله في هذه البلاد بأشياء لا يعلم بها إلا هو على بعد خطوات من بيته الحرام، بل حتى في وسط حرمه؟ هل تسمحون أن يقال لكم "لو كان في دعوتكم خير لأخرجتم هذه الأمور من بلدكم"؟؟ أليس من يملك العلم والمال واللغة والسيادة أولى بهذه التهمه - الباطلة أساسا - من الهنود المساكين؟؟؟

ثم هل كل الهنود مشركون ومبتدعة؟؟ صحيح، الهند وغيرها كثير من بلاد الإسلام بها شركيات وبدع كثيرة ..... هل تعلم لماذا؟؟؟ بسبب تقاعسك أنت وأمثالك عن تبليغ دين الله، واكتفائك بالتسبيح بحمد سلفيتك "المزعومة" تحت المكيفات.

وحتى لو فرضنا جدلا ( من باب خلك مع ..... الين باب الدار) أن المؤسسين لهذا الجهد مبتدعة وصوفية وعندهم "خلل في العقيدة" على قولتهم و.. و.. و........الخ (مع أني لا أستطيع أن أفهم كيف يحيي المبتدع السنن ... لا وسنن مهجورة بعد، مثل الخروج والجولات الدعوية التي قام بها أنبياء الله جميعا ومثل زيارة المسلم في بلدة أخرى من أجل الله)، أقول لو فرضنا كل هذا وضعفه معه .... ألسنا أولى بالحق الذي معهم؟؟؟؟ هل نخذل سنة نبينا لأن مبتدع قام بها وتركها أهل الحق ؟؟؟؟ إذا كان هذا جائزا فهل تريدون أن نشتم آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الرافضة يحبونهم ويمدحونهم؟؟؟؟ هل نهدم الجامع الأزهر لأن مؤسسه فاطمي شيعي؟؟؟ هل نترك صيام يوم عاشوراء لأن اليهود يصومونه؟؟؟؟ ثم هل ندع قراءة آيه الكرسي قبل النوم لآن الشيطان هو الذي علمها أبو هريرة ؟؟؟؟ ..... رحمك الله يا شافعي ما احلمك !!!!!

(الحق أبلج) ولله الحمد، لكن الذين يخلطون الدين بجوازات السفر لهم رأي آخر ... فالمهم عندهم "لا للتبليغ يعني لا" ، حتى لو اضطروا إلى استحلاب التهم استحلابا ... فهم يقولون " أن منهج جماعة التبليغ ليس من منهج السلف، وإنه لو كان منهجهم خيرا لسبقنا السلف إليه " .... تحس كذا إن التهمة ملفقة تلفيق، المهم نذمهم وبس ... فهؤلاء يتناسون أن السلف هم من نقل لنا سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم من أخبرونا مأجورين بأنه ذهب إلى الطائف وبأنه كان يتجول على قبائل العرب في مواسم الحج والأسواق (أسألكم بالله من الذي يقوم بهذه السنة النبوية الثابتة في هذا الزمان غير جماعة التبليغ ؟؟؟).. ثم ألم يرتحل السلف عن مواطنهم ويجوبوا الأفاق من أجل طلب العلم؟؟ أليس هذا خروجا في سبيل الله؟؟؟ وهل كانت الشهادات الجامعية، والمراكز الصيفية، والجمعيات الخيرية، ومكاتب توعية الجاليات من عمل السلف؟؟؟؟

المضحك المبكي، أنهم يتحدثون وكأن جماعة التبليغ هي سبب ظهور الشركيات والبدع في الأمة، وكأن لا هم لأفرادها إلا إيقاع الناس في الشرك وأن يحولوا النصارى مثلا من دعاء المسيح عليه السلام إلى دعاء الجيلاني !!! .. ويصورون أهل التبليغ كأنهم يموتون في "السيدة زينب"، وأنهم ينتظرون اليوم الذي يخرجون به خارج السعودية حتى يشبعوا نهمهم من الطواف بالقبور والبكاء عند الأضرحة ... ولكن (الخير في هذه الأمة إلى قيام الساعة) …. (والله متم نوره) …. فهاهي دعوة التبليغ ولله الحمد تنتشر كالنار في الهشيم في هذه البلاد وغيرها … وتلقاها أهل العلم قبل العامة بالقبول .. والجماعات التي تخرج من هذه البلاد لتبلغ دين الله في أرجاء المعمورة في ازدياد ولله الحمد .. والناس يدخلون في دين الله أفواجا ... وتتحول الكنائس إلى مساجد ... ويعود الآلاف من أهل المعاصي إلى المساجد في جميع أنحاء العالم بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بجهد هذه الجماعة .... تاركين "للمتفيقهه" توزيع الكتب والأشرطة ووضع الروابط التي تنفر من هذا الجهد المبارك. ( ليت شعري، هل يريدون منا أن نطلب من الملايين الذين أسلموا أو عرفوا الله عن طريق هذه الجماعة أن يعودوا كما كانوا عليه من ضلال فقط لأن "الشيخ الفلاني" له رأي في مؤسس الجماعة؟؟ )

أخي المسلم ... يا من تبحث حقا عن نصرة دين الله بالفعل لا بالكلام .. أمامك الآن جماعة من إخوانك في الله، فتح الله سبحانه وتعالى عليهم بهذا الجهد المبارك والذي هو والله من صميم سنة نبينا صلى الله عليه وسلم، فتحول ملايين الناس بسببهم من الكفر إلى الإسلام ومن المعصية إلى الطاعة.... فإن قلت أن هذا التأثير غير صحيح وغير ملموس فأنت كمن يريد أن يحجب الشمس، وإن قلت أن نفعهم صحيح وثابت، وهو والله كذلك، فقد قامت عليك الحجة ... فماذا تنتظر؟؟؟ ... وعن أي جماعة أخرى تبحث ؟؟؟ لماذا لا تشاركهم وتناصرهم ؟؟ ألا تريد أن يكون لك نصيب من هذه الأجور العظيمة ؟؟؟.... فالله الله في نفسك ... ولا يغرنك المثبطون ... فالحق دائما محارب ... وأنبياء الله جميعا اتهموا بالجهل والسفه بل حتى بالجنون ... (يا أخي شاركهم وإذا وجدت عندهم منكرا، كما يدعى عليهم، فلا تفعله)

وأخيرا، فقد كتبت هذا المقال حتى تتضح حقيقة أمر هذه الجماعة "المظلومة" لفئتين من الناس: (1) الذين لا يعرفون جماعة التبليغ أو الذين يسمعون بها فقط (2) الذين ينفرون من جماعة التبليغ بدون أن يعرفوها. فهؤلاء عندما تسأل الواحد منهم مثلا: "هل تعرف ما هو الخروج في سبيل الله عند التبليغ" يقول لك "لا، لكن أعرف أنه بدعة" !!!!! عندها تهز رأسك وتكله إلى نيته وتنصرف.

أما ورثة الرجل الذي سأل الإمام الشافعي والذين ينفرون من جماعة التبليغ بعد أن عرفوها، وهم ولله الحمد قلة ... فالشمس لا ينكرها إلا أعمى، فهم ليسوا المقصودين بهذا المقال بعد أن قامت عليهم الحجة. وأما الأخوان من جماعة التبليغ فلا أحسب أن لديهم الوقت أصلا لقراءة مقالي هذا، فهم الآن يعملون بصمت ويطوفون أرجاء المعمورة ليبلغوا دين الله محتسبين الأذى والجهد والأخطار، أو في زيارات إلى جيراننا الذين لا يحضرون صلاة الجماعة يذكرونهم فيها بالله، متمثلين قول الشاعر:

أنام ملأ جفوني عن شواردها ***** ويسهر القوم جراها ويختصموا

ويشهد الله أنني (من) و (مع) من يبينون أخطاء هذه الجماعة إن وجدت من أجل التصحيح لا التجريح، والتناصح لا التفاضح، فأنا ولله الحمد والمنة سلفي العقيدة أبا عن جد ومن أهل هذه البلاد ولكني أقول ( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) ...... فجماعة التبليغ في النهاية بشر، لديهم قصور وأخطاء هذا مؤكد، ولا يتوقع عاقل أنهم معصومون، ولكن لديهم أيضا إخلاص وخير أكثر بكثير وتضحيات عجيبة ولا ينكر نفعهم إلا من وصفهم شيخ الإسلام ابن تيمية "بالذباب" الذي يترك الطيب كله، ولا يقع إلا على القاذورات.

همسة أخيرة: ستجد في الأسفل ردودا لبعض ورثة صاحبنا اللي مع الأمام الشافعي حيث سيقومون بنفس الخطأ الذي قام به مرة أخرى في عرض مجاني أمام عينيك ... إذا كنت فاضي، أقرأ ردودهم و تحمد الله على النعمة اللي أنت فيها..


شبكة الدعوة والتبليغ

[بن بجاد]

مارايك ان الامام ابن باز انكر عليها
وله رحمه الله كتاب عنوانه " القول البليغ في جماعة التبليغ "
يستطيع الجميع شراءه من اي مكتبة
جماعة التبليغ انكرها علماؤنا جميعا
فالحذر الحذر منها

[الصقر الابيض]

[# جماعة التبليغ والدعوة #


الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث الأمين
رحمة للعالمين
نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
وأصحابه الغر الميامين
وعلى من تبع هداه واستن بسنته الي يوم الدين
أما بعد ,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل التوحيد

قرأت هذا الموضوع في أحد المنتديات فرأيت أن من الواجب علي نقل هذا الموضوع لأهميته وخطورته أيضا ليستفيد منه ويحذر الجميع بأذن الله

والله الموفق

================
الموضوع منقولا كما كتب
================

بسم الله الرحمن الرحيم

إن من أجل نعم الله علينا أن هدانا للإسلام وأن وفقنا للسنة وأن جمعنا تحت راية شرعية تحكم فينا بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمعت الكلمة وأمن الناس واطمأنت القلوب وعصمنا الله من الفتن والمحن التي تتخطف الناس من حولنا.

وما نحن فيه من نعمة فبفضل الله وحده ثم بما قامت عليه هذه البلاد من نصرة التوحيد وحماية السنة والقضاء على مظاهر الشرك والوثنية ورد البدع وقمعها مصداقاً لقوله تعالى «وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدوني لايشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون».

وآفة النعم الكفر بها وجحودها ومن كفر النعمة التي ننعم بها الخروج على الجماعة والشذوذ عنها وذلك بالانضواء تحت ألوية الجماعات الوافدة بالولاء لقادتها، والالتزام بأفكارها، ونشر دعوتها، وتحزيب أفراد المجتمع وتفريق كلمته. وزعزعة الثقة في حكامه وعلمائه.

فماذا تريد بنا هذه الجماعات؟

أتريد بنا العودة إلى الشرك بعد التوحيد؟

أتريد بنا العودة إلى البدعة بعد السنة؟

أتريد بنا العودة إلى الجهل بعد العلم؟

أتريد بنا العودة إلى الفرقة والاختلاف بعد اجتماع الكلمة والائتلاف؟

أتريد بنا العودة إلى التباغض والتدابر بعد المحبة والألفة والتناصر؟

ماذا يريدون؟

شريعة قائمة، وسنة ظاهرة، ومساجد معمورة، وولاية شرعية، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر. ألا إنهم لايريدون إلا الإفساد.

أيها القارئ الكريم:

لقد ابتليت بلادنا بجماعات وافدة تزعم الدعوة والإصلاح وهي تحمل في طياتها الضلال الكبير والشر المستطير ومن تلك الجماعات جماعة التبليغ والتي يطلق عليها أيضاً جماعة التبليغ والدعوة ويعرف المنتمون إليها بالتبليغيين أو «بالأحباب».

ومن علاماتهم المشهورة التي يعرفون بها : زيارة البيوت وحث الناس على الخروج معهم.

والغالب عليهم الجهل لأنهم لايتعلمون، فدعوتهم مبنية على الجهل، يكثر في كلامهم ذكر الكرامات، وفوائد ما يقومون به من الزيارات، وما حصل من الخير لهم ولمن خرج معهم.

ويحرص بعض دعاة هذه الجماعة على جذب الشباب واستقطابهم بالنكت المضحكة والقصص والقصائد مما يستهوي عقول الجهال ويغريهم بالانضمام إليهم.
وجماعة التبليغ نشأت في الهند على يد رجل صوفي خرافي ثم انتشرت في العالم (ومن أراد التفاصيل فعليه بالكتب المؤلفة المتخصصة في الجماعة أو البحوث التي كتبت عنهم).

وقد جاؤوا أول الأمر إلى هذا البلد بصورة علنية وطلبوا الإذن لهم بممارسة دعوتهم فأصدر سماحة مفتي المملكة في زمانه الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله فتوى في شأنهم جاء فيها : ( هذه الجمعية لاخير فيها؛ فإنها جمعية بدعة وضلالة وبقراءة الكتيبات المرفقة بخطابهم وجدناها تشتمل على الضلال والبدعة والدعوة إلى عبادة القبور والشرك، الأمر الذي لايسع السكوت عنه). اه مجموع فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم (1/267 - 268).

عند ذلك رجعوا بالأسلوب الخفي فأخذوا ينتشرون شيئاً فشيئاً مع الحرص التام على التخفي والتستر ولكن الله تعالى كشف أمرهم، وهتك سترهم، فأرصد لهم ورثة النبيين من العلماء الربانيين، من علماء هذه البلاد ومن غيرها فما زالوا يفتون بأنها جماعة بدعية، وما زالوا يحذرون من شرها وباطلها.

ومن كلام أهل العلم فيهم مايلي :

قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله :

(جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات، عندهم بعض البدع والشركيات، فلا يجوز الخروج معهم، إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم. إلى أن قال: أو إنسان عنده علم وبصيرة يخرج معهم للتبصير والإنكار والتوجيه إلى الخير وتعليمهم حتى يتركوا المذهب الباطل، ويعتنقوا مذهب أهل السنة والجماعة). أ ه

وسئل أيضاً عن جماعة الاخوان المسلمين وعن جماعة التبليغ وهل تدخلان في الفرق الثنتين وسبعين الهالكة فقال :

(تدخل في الثنتين والسبعين، من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الثنتين والسبعين) في شريط مسجل بصوته إصدار تسجيلات منهاج السنة بالرياض،

وقال العلامة الألباني رحمه الله :

(جماعة التبليغ لاتقوم على منهج كتاب الله وسنة رسوله عليه السلام وما كان عليه سلفنا الصالح. وإذا كان الأمر كذلك؛ فلا يجوز الخروج معهم) ا ه.

وقال الشيخ عبدالرزاق عفيفي نائب رئيس اللجنة الدائمة للإفتاء سابقاً رحمه الله :

(الواقع أنهم مبتدعة محرفون وأصحاب طرق قادرية وغيرهم، وخروجهم ليس في سبيل الله، ولكنه في سبيل إلياس - أحد قادة الجماعة - ، هم لايدعون إلى الكتاب والسنة إلى أن قال: أنا أعرف التبليغ من زمان قديم، وهم المبتدعة في أي مكان كانوا هم في مصر، وإسرائيل وأمريكا والسعودية، وكلهم مرتبطون بشيخهم إلياس).

وقال العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله :

(بلغني عن زعماء لهؤلاء الجماعة في الأقطار الإسلامية خارج بلادنا أنهم على انحراف في العقيدة فإذا صح ذلك فإن الواجب التحذير منهم والاقتصار على الدعوة داخل بلادنا على الوجه المشروع) ا ه

وقال العلامة الناصح الشيخ حمود التويجري رحمه الله :

(اني أنصح السائل وأنصح غيره من الذين يحرصون على سلامة دينهم من أدناس الشرك والغلو والبدع والخرافات أن لاينضموا إلى التبليغيين ولايخرجوا معهم أبداً وسواء كان ذلك في البلاد السعودية أو في خارجها، لأن هؤلاء أهون مايقال في التبليغيين أنهم أهل بدعة وضلالة وجهالة في عقائدهم وفي سلوكهم ومن كانوا بهذه الصفة الذميمة فلا شك أن السلامة في مجانبتهم والبعد عنهم) ا ه

وقال الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط رحمه الله :

(جماعة التبليغ صوفية نقشبندية قادرية يخلطون بين العقيدة الصحيحة والعقيدة الفاسدة وبين السنة والبدعة وبين الولاء لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والولاء للمناهج البشرية تفسر النصوص على منهجها لاعلى منهج السلف الصالح) ا ه

وقال الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله :

(إن هؤلاء الجماعة لايريدون العلم ولايطلبونه فبهذه الطريقة يفسدون أكثر مما يصلحون وجماعة التبليغ أعرفها جيداً هم في العقيدة ماتريدية جشتية وفي المذهب أحناف متعصبة) ه.
وقال (كل من كان على فكر مخالف لأهل السنة فليس منهم فجماعة الإخوان والتبليغ ليسوا من أهل السنة لأنهم على أفكار تخالفهم) ا ه.

وقال الشيخ عبدالله بن غديان عضو اللجنة الدائمة للإفتاء حفظه الله مجيباً على سؤال يقول صاحبه :

نحن في قرية ويتوافد علينا بما يسمى جماعة التبليغ فهل نمشي معهم أم لا؟ نرجو التوضيح. فقال الشيخ.
(لاتمش معهم إنما تمشي مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم) ا ه

وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

(نصيحتي لأخواني العوام وغير العوام أن لايصحبوهم وإذا أرادوا الخير فهو موجود ولله الحمد في بلادهم إذا أرادوا العلماء فالعلماء موجودون إذا أرادو العبادة المساجد مفتوحة إذا أرادوا أي شئ من أمور الدين فهو متوفر ولله الحمد).
وقال أيضاً حين قيل له بأن جماعة التبليغ يرفضون دعوة التوحيد وإذا بين لهم التوحيد نفروا فقال الشيخ حفظه الله :
(أنا شاهدت بنفسي أنا ألقيت محاضرة في التوحيد في بعض مساجد الرياض وكانوا مجتمعين فيه فخرجوا خرجوا من المسجد ومثلي أيضاً بعض المشايخ ألقوا في هذا المسجد محاضرة عن التوحيد فخرجوا منه لأنهم كانوا نازلين فيه فإذا سمعوا الدعوة إلى التوحيد خرجوا من المسجد مع أنهم يدعون إلى الاجتماع في المسجد لكن لما سعوا التوحيد خرجوا من المسجد أما إنهم لايقبلو ممن دعاهم إلى التوحيد نعم وهذا ليس خاصاً بهم بل كل من يسير على منهج ومخطط لايقبل التنازل عنه لوكانوا وقعوا في هذا الأمر عن جهل فهم يمكن أن يرجعوا إلى الصواب لكن هم وقعوا في هذا الأمر عن تخطيط وعن منهج يسيرون عليه من قديم مخطط لهم فلا يمكن أن يرجعوا عن منهجهم لأنهم لو رجعوا عن منهجهم لانحلت جماعتهم وهم لايريدون هذا) ا ه.

ولعلنا نكتفي بهذا القدر من الفتاوى التي صدرت عن كبار علماء الأمة والتي اتفقت في إدانة هذه الجماعة وتحذير المسلمين منها لما تحمله من المخالفات العقدية وانحر افها عن عقيدة السلف الصالح وهي في كتاب الكشف الستار عما تعمله بعض الجماعات من اخطار شريط «فتاوى العلماء في الجماعات» من اصدار تسجيلات منهاج السنة بالرياض.

وإليك أخي القارئ الكريم تلخيصاً لبعض المخاطر المنتظرة من جراء الانضمام لهذه الجماعة أو من جراء انتشارها.

أولاً:

هي جماعة بدعية تدعو إلى البدع وقد قال صلى الله عليه وسلم (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) وقال صلى الله عليه وسلم (إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة) وقال صلى الله عليه وسلم (وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا من هي يارسول الله قال الجماعة وفي رواية من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي).

وكل من ليس من أهل السنة والجماعة كان من الفرق الهالكة والعياذ بالله وكفى بهذا الأثر منفراً عنها وموجباً للبعد عن الانتماء إليها.

ثانياً :

من آثار ها السيئة أنها تخرج أتباعها من نور السنة إلى ظلمات البدعة فكم من سني عامي تحول بسببها إلى صوفي خرافي داعية ضلالة وفتنة وهذه ثمرة مرة من ثمار مخالطة أهل البدع ومجالستهم وتحسين الظن بهم، ولذا حذر السلف من مجالسة أهل البدع وأكثروا في ذلك.

ثالثاً :

أن انتشار دعوتهم في المجتمع يعني التمهيد لظهور البدع والشركيات لأنهم لايدعون إلى التوحيد ولايبينونه، ولايحذرون من الشرك ولايوضحونه ليحذره الناس، بل ولاينكرون على أصحاب المعاصي لأنهم يرون أن الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك وإنكار المنكرات مما ينفر الناس عنهم.

رابعاً :

أن دعوتهم تقوم على الجهل وكل من دعا على جهل أفسد وما أصلح وضر وما نفع فهم يكرهون مجالس العلماء ويسيئون بهم الظن ويضربون لهم الأمثال المنفرة عنهم والعياذ بالله، وإذا فشا الجهل وقل العلم ظهرت المخالفات الشرعية وقامت سوق البدع، ونبت الشرك شيئاً فشيئاً كما حصل في الشرك أول مرة في بني آدم فإنه ماظهر الشرك إلا حين مات العلماء ونسي العلم.

خامساً :

أنهم يجرئون الجهال على القول على الله بغير علم - والقول على الله بغير علم من أعظم الذنوب - ووجه تجريئهم الجهال على القول على الله بغير علم أنهم يخرجون بالجهال والعصاة ثم يأمرونهم بإلقاء البيانات والمواعظ والتذكير في البيوت والمساجد ولهذا يكثر في كلامهم الكذب والخرافات واللعب بالدين وتقرير الأباطيل والعياذ بالله.

سادساً:

تجرئ أتباعها على الخروج على ولاة الأمور وتبين ذلك من خلال الفقرات التالية :

أ- من تمادى معهم وأمنوا جانبه ووثقوا فيه أخذوا منه البيعة لأمير الجماعة، مع إنه لايحل لمؤمن أن يبايع رجلاً وفي عنقه بيعة لولي الأمر وفي بيعته لأمير الجماعة مخالفة صريحة للنصوص الشرعية التي تحرم البيعة الثانية لأنها تعني نكث البيعة الأولى بغير وجه حق.

ب- يسمون كبيرهم في القرية أو الحي أو المدينة يسمونه الأمير لايكادون يسمونه إلابذلك، فيستمرئ أحدهم هذا اللقب ولاشك أن لهذه التسمية تبعاتها فبما أنه الأمير فلا بد من طاعته إذا أمر وإلا لما صار أميراً.

وكيف يستسيغ المسلم أن يكون في عنقه طاعة لأميرين ؟

ثم بأي حجة تنصب هذه الجماعة أميراً في البلد للدعوة غير مكلف من قبل ولي الأمر؟ ومن أين جاء في الإسلام أن يكون لجماعة من الناس أمير في الحضر ليس هو بالإمام الأعظم ولامفوض من قبله؟.

ج- يعزلون أفرادهم واتباعهم عن المجتمع حكومة وعلماء وشعباً بل وأسرة فالولاء للجماعة، والأمير هو أمير الدعوة، والهم الأكبر هو الخروج في سبيل الجماعة، وهذه العزلة الشعورية والتي تلبس بلباس التفرغ للدعوة هي من المدارج الأولى نحو تكفير الدولة والمجتمع ومن ثم التمرد عليه.

ولذا فلا عجب أن تكون هذه الجماعة من المحاضن الأولية التي ينطلق منها الفكر الإرهابي التكفيري التدميري إذ أن أفراد هذه الجماعة بحكم ما تلقوه من التربية وبحكم ما أشربوه من المفاهيم ليس عندهم ما يردعهم أو يقيهم من ا لانضمام إلى الخلايا التكفيرية وصدق من أشار من السلف إلى أن أهل البدع مهما اختلفوا فإنهم يجتمعون على السيف أي يجتمعون في الخروج على الجماعة وعلى ولاة امور المسلمين نسأل الله العافية.

أيها القراء الكرام :

إن جماعة التبليغ لايخرجونكم إلا إلى شر وبلاء، فلا تفتحوا لهم بيوتكم، ولا تأذنوا لهم في مساجدكم، وحولوا بينهم وبين ابنائكم في مدارسهم، ومن كانت لديه القدرة على نصحهم وموعظتهم فليفعل ومن لم تكن لديه القدرة على ذلك فلينأ بنفسه عنهم.

وفي الختام أتوجه بالشكر بعد شكر الله إلى معالي وزير الشؤون الإسلامية العالم الناصح الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله ورعاه وسدد على درب الخير خطاه على توجيهه للدعاة والخطباء بالتحذير من جماعة التبليغ فإنها خطوة رائدة نأمل أن يتبعها التوجيه بالتحذير من الجماعات الأخرى،

ولاسيما جماعة الإخوان المسلمين إذ لايخفى على معاليه ما ذاقته البلاد من ويلات بسبب فكر هذه الجماعة كما سبق وصرح بذلك صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود وزير الداخلية وفقه الله في جريدة السياسة الكويتية.

اللهم إن نسألك أن تحفظ بلادنا من الأفكار الفاسدة والمناهج المضلة وسائر بلاد المسلمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان.

علي بن يحيى الحدادي
إمام وخطيب جامع أم المؤمنين
عائشة بنت أبي بكر الصديق بالرياض[/color][/align][/color][/size]

[بن منصور]

همسة أخيرة: ستجد في الأسفل ردودا لبعض ورثة صاحبنا اللي مع الأمام الشافعي حيث سيقومون بنفس الخطأ الذي قام به مرة أخرى في عرض مجاني أمام عينيك ... إذا كنت فاضي، أقرأ ردودهم و تحمد الله على النعمة اللي أنت فيها..

( أقول لك قال رسول الله، فتقول لي وما تقول أنت.............؟؟؟ )

[ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ ]

صدق الله العظيم

[عبيد ابو شيبه]

مارايك ان الامام ابن باز انكر عليها
وله رحمه الله كتاب عنوانه " القول البليغ في جماعة التبليغ "
يستطيع الجميع شراءه من اي مكتبة
جماعة التبليغ انكرها علماؤنا جميعا
فالحذر الحذر منها
بارك الله فيك اخوي
بن بجاد

[بن منصور]

همسة أخيرة: ستجد في الأسفل ردودا لبعض ورثة صاحبنا اللي مع الأمام الشافعي حيث سيقومون بنفس الخطأ الذي قام به مرة أخرى في عرض مجاني أمام عينيك ... إذا كنت فاضي، أقرأ ردودهم و تحمد الله على النعمة اللي أنت فيها..

( أقول لك قال رسول الله، فتقول لي وما تقول أنت.............؟؟؟ )

[ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ ]

صدق الله العظيم

[ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ ]

والله الذي نفسي بيده كان لدي مطويه للشيخ بن باز رحمه الله

تحث على الخروج في سبيل الله والدعوه اليه وتبليغ دينه

ومن شدة اهتمامي بها فقدتها

الله جل جلاله يقول في محكم التنزيل

[وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ]

وأنتم تقولون الشيخ الفلاني.....................سبحان الله

(وأقول شخصياً وهذا كلام محسوب علي فقط

لابارك الله لكل مثبط ومشكك في جهد الأنبياء وجهد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

وجهد من سار على دربه وأقتفى أثره )....... ونصيحتي لكم أن تتوبوا الى الله

وتعودا اليه وتخرجوا لتبليغ دينه على طريقة هدي المصطفى صلى الله عليه

وسلم وأياكم ولبدع فكل الطرق تؤدي الى الهلاك سواطريقه عليه الصلاة والسلم

وكما تعلمون مدا جرم من قذف محصّنه

فما بالكم بمن يقذف الناس في دينهم

هدانا الله وسواكم الى سواء السبيل

فلله الغني ونحن الفقراء

[جفين الطويرش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما بعد

اشكر الاخ بن منصور

والخ الصقر الابيض


اما بنسبه لجماعة التبليغ فالكلام يطول ولا ينتهي لا شك ان اغلبهم عامة الناس

ولاكن اين السلف الصالح ؟؟

وكل العلماء تكلمو فيهم احد يئيد والخر ينكر عليهم

1 الشيخ الداعيه لله سعيد بن مسفر القحطاني
يقول وانا شخصيٍ سمعة هذا من احدى اشرطة الشيخ بنفسه .

يقول الخروج في دول الخليج خير وبركه ولا فيها شي ولاكن الخروج للهند او لدول الاخراء فلابد ان يكون
أ طالب علم
ب عالم

والكل منا يعرف فضل جماعة التبليغ على كثير من شباب المسلمين اللذينا اهتدوا بفضل الله ثم بفضلهم

والسلف لا يائتيه الا من كان يرتاد المساجد وهو فية خيرٍ من الاساس

ولاكن المنحرف اللي في الشارع من يئتنا به هل ريتم احد العلماء يطوف حول البيوت ويدعو الناس

لاتقول التلافزون كافي اغلب المنحرفين او الجهله جميع القنوات الدينيه حذف او يمرها مرور الكرام

والدعوه قديمه قبل لا تجي الفظائيات

ولاكن لابد من توعيه لناس وترغيبهم في دينهم والترهيب من عقاب الله سبحانه وتعالى

2. الشيخ ابن باز رحمه الله وانا شخصيٍ سمعت مساجله بينه وبين شخص من الولايات المتحدة الامريكيه وهو امريكي الاصل
وتم تسجيلها

يقول المتصل نحنوا جماعة في امريكاء وكما تعلم يا شيخ ما في امريكا من فتن وكفر فنحنوا نجتمع ونعتكف في احدى البيوت لئن الامريكان يمنعون التجمعات في المساجد او الاعتكاف اوالنوم فيها

فانجتمع عند احدى الاصدقاء ونتذاكر الله

وقال لشيخ قصة الخروج من الا ( أ ) لل ( ي )

نؤمر واحدٍ منا لينظم جميع الامور في الايام المذكوره

بعد صلات الفجر الكل
من يريد ان يقرء القران ومنا من يسبح لله ومنا من يقراء الحديث وبعد الافطار نقراء سيرة الصحابه رضي الله عنهم

وعند الضح يخرج منا جماعه يدعون الناس لله ويرغبونهم في الاسلام والدعوه لله

وفي العصر خروج يضا وبعد المغرب يكون هناك بيان بعد الصلاة مباشره حتى صلاة العشاء تقريباٍ

وبعد صلاة العشاء نجتمه ويقراء واحدٍ منا علينا رياض الصالحين

وعلى ذالك سوى كان الخروج 3 او 40 يوم

واجابه الشيخ وقال لاباس في ذالك وهو عمل خير والله يجزيكم عليه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ

وفيه فتوى اخرا لشيخ ابن باز رحمه الله

حيث اتاة رجل من الجبيل ويقول له انا جمنا الاحباب ويرغبون اعيالنا في الخروج معهم لباكستان وللهند

يقطعون عيالنا من اعمالهم ومن مدارسهم لخ لخ

فئجابه الشيخ لا يجوز ولا يخرج الا طالب علم او عالم يدعوا لله وعلم الناس شؤن دينهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

وسؤل الشيخ رحمه الله عن الاجابتين فقال انا اجاوب على صيغة السوئل

وانا حبيت انقل لكم ما سمعت من شيخنا رحمه الله تعالى


؟؟؟؟ تنبيه بعض الكلمات مني او الالفض مني انا ولاكنها نفس المعنا او الغايه ؟؟؟


تقبلوا تحياتي والله ولي التوفيق

[بن منصور]

أخوي العزيز جفين الطويرش بيّض الله وجهك يوم تبيّض وجوه وتسود وجوه

أشكرك على ماذكرت مع انه لي بعض التحفظ على بعض نقلت وستعلم لماذا تحت السطر

__________________________________________________ _____________

اولاً . تقول بأن اغلبهم عوام والرسول عليه الصلاة والسلام يقول بلغوا عني ولوأيه

بمعنى لوأنك تعرف معنى( قل هوالله أحد) تصتطيع أن تبلّغ بها الناس (التوحيد)

وتبين لهم الفرق بين أحد وواحد وتعطيهم امثله وقصص رمزيه على ذلك ولله المثل الأعلى سبحانه

فلدعوة الى الله واجب على كل مسلم ومسلمه ولا أحد يستطيع أن ينكر ذلك

[ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ]

2.تقول اين السلف الصالح لا أعلم من تقصد بلتحديد هل تقصد من يدّعون بأنهم

السلف الصالح وهم ابعد مايكونون أم السلف الصالح الذين في قبورهم المتناثره فى ارجاء المعموره

لم يهنئو ويترفوا بلدنيا كان همهم هو هم محمد عليه الصلاة والسلام قبورهم خارج

جزيرة العرب لم يموتوا هنا أي في جزيرت العرب كانو يجوبون البلدان لتبليغ دين الله جل جلاله

أخي الفاضل أسمحلي أن اتحدث لك وللجميع عن تجربتي الشخصيه

مع الصنف الأول الجاهل بحقيقة الدين وبحقيقة هدي محمد عليه الصلاة والسلام

قصتي مع أخي الأكبر سامحه الله وهداه لسواء السبيل

وهو من طلبة العلم ولتعرف مدا فرق السن بيني وبينه فأنا رقم 8 في ترتيب الأبناء

يعني ولد شايب رحمه الله وأسكنه فسيح جنّاته أخي الأكبر قبل الألتزام كان

مرح رحيم نوعاً ما هو وأصدقائه وكان ياخذني للمقانيص معه ضحك وفلّه أناسه بمعنى الكلمه

بعد الألتزام شدّه مناقشات حاده هو ويا ربعه فلبر جدل جدل جدل مسائل الخ ...........

ونا ياغافل لك الله أنواع المويه البارده قم صل أكراه على الدين مع عدم مراعاه لفارق السن

حتى صرت اصلي بدون وضوء من الخوف كنت ورع صغير أذكر مره كنت رايح معه للخرمه

نحظر زواج وكان يقاله يرغبني ويتحدث عن مواظع سجود السهووما يقال فيها

مع شدة اعصابه تعدينا مفرق الخرمه وديورنا من كبري (ضلم) ويقالي بمزح معه

قلت ذي وش يقال فيها سبحان الله ولا سبحان ربي الأعلى انا بس قلت كذا

عليك الحساب (دج دج دج طخ طخ طخ) بغا يدخل فيني الجنه............ كرّهني بلدين
__________________________________________________

وبعدها ابعدني عنه الوالد رحمة الله عليه

تخيل أخي انا سافرت للخارج لأستكمال تعليمي مده ليست بلقصيره

لم اركع ركعه سوا في الأعياد الأضحى أو الفطر ولم اصم رمظانات

(كنت مثال رائع لأحفاذ الصحابه)

ليس مجاهره بلمعصيه ولكن في ذمة من تعتقدون.....انا لاأظع اللوم على اخي فقط

فما خفي أعظم اللوم على كل من يدعي السلفيه ولم يعمل مثلهم ويقولون هكذا كان سلفنا الصالح

افتراء وبهتان وتظليل للمفاهيم وتعامل عشوائي وعلى الأهواء والأمزجه كأننا متنفس لأحقادهم
__________________________________________________ ______________

و قابلته في يوم ودار حديث بيني وبينه بخصوص الترفيه وقال لي بصوت عالي جهور

الدنيا سجن المؤمن انااااااااااااااا مسجووووووون تفهم (قلت بقلبي الا ياملتزم اصير كذا)

بلله عليكم في احد منكم يقبل أن يذهب للزنزانه برجليه.......................؟؟؟

هذا الحديث صحيح لا اختلاف فيه لكن تفسيره خطأ لدى الكثيرين بل الأغلبيه

ومواقف وقصص لا حصر لها .................................................. .............

ولكن بعد مارزقني الله بصحبة هذه الجماعه وساقهم لي

تبددت علامات التعجب والتي امتحنتكم فيها في عناوين مواظيعي (؟؟؟)

وأنقشعت الغيمه الدخانيه المزعجه تمنيت الهدايه لغيري ممن هم لازالو يعانون

من امثال أخي وهم للأسف كثر هذاهم الله جميعاً
__________________________________________________ ___

ومن المضحك المبكي بعد ما علم أني مشيت وخرجت مع هذه الجماعه

هرول الي ينصحني منهم ويحذرني عنهم ويتهمهم اتهامات باطله عاريه من الصحه

كما هو حاصل هناعرفت ان ابليس والعياذ بلله منه لاعب عليهم لعبه كبيره

ومانحن فيه من انحطاط اخلاقي حاصل في مجتمعنا ومنتشر هم اسبابه بحسن أوبسوء نيه

(يجيب الله مطر) الحديث يطو ل جروح على الله شفاها سبحانه

وبخصوص الحديث والذي أسلفت ذكره

الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر........كما وردني من الأحباب

يروى عن الأمام ابا حنيفه..............انه كان يمشي في أحد الأزقه (الشوارع)وكان لابساً جلبابه

الجميل ورائحة الطيب تفوح منه ومن حوله الطلبه يناقشونه في بعض المسائل

مر على يهودي ينزح الأوساخ وكأنه كان داخل حفره قذره ( أعزكم الله)

فأراد بسؤاله أن يطعن في حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم

فقال: يا اباحنيفه....رسولكم يقول ...الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر

أي سجناً انت فيه و أي جنّتاً انافيها .................فقال ابا حنيفه صدق رسولنا صلى الله عليه وسلم

هي جنتك لما ستلقى من عذاب يوم القيامه..........تتمنا ان تعود لما انت فيه

وهي سجنناً لنا ( أي الدنيا) لما اعد الله لنا من نعيم في الجنه

بمعني مهما بلغ المؤمن من ترف في هذه الدنيا فهويعتبر مسجون مقابل نعيم الجنه

هذا معنى الحديث وبكل بساطه

ما أذكر سمعت ممن يدّعون السلفيه سوا الترهيب الترهيب الترهيب

الين الواحد من كثر الخوف شرد اوتبلد وذا جيتو تنكتون بأشرطتكم

قمتو تتشمتون بلسكران وغيره ياخوان صرتو تسووقون لماده الحشيش

سوا حشاش.....ههههه كانفيه حشاش ...ههههه مدري وشو حشاش هههههه

انتم تسوون دعايه بلمجاني للحشيش.. والضحيه.. المراهقين اتقو الله فيهم

المراهق يسمع هلنكت تلقاه مسيكين يقول ليش ماصير حشاش وستانس مع الحشاشين

والمعرون ان مادة الحشيش تقتل خلايا في المخ لا يمكن تعويضها والحشاش نكد عصبي

حتى دعايتهم غير صحيحه سواء كانت بنيه أوبحسن نيه......................

__________________________________________________ ______________


أخي اذا اردت ان تستشهد فستهد بكلام الله وبأحاديث عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم

فهذا جهده ودأبه ودأب من سبقه من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام

الدعوه الى الله هي اعلى المناصب وهي وظيفة الأنبياء ....فهي ليست بحاجه لأحد أن يزكيها

فلعلماء كلامهم يؤخذ ويرد عدا كلام الله جل جلاله وكلام نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم

[ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ]

صدق الله العظيم

سؤال ....لماذا الصحابه لم يرتظوابلمناصب

الدنيويه أتعلم لماذا ....؟؟؟

أقول لك ياعزيزي ....لأنهم لايريدون أن ينزلو من منصبهم الراقي وهو العمل لدا الله كدعاة ومبلغين لدينه

ونواب عن رسوله صلى الله عليه وسلم في الدعوه وتبليغ دينه سبحانه

لايريدون ان يكونو وضيعيين يعملون للدنيا ........ليس كما أفهمونا بأن ذلك كان تواضعاً منهم

وأنهم كانو يخشون أن يفتنوا في الدنيا............كيف يكون ذلك وعلي كرّم الله وجهه

كان يقول لو كشفت لي الحجب لم يزد ذلك في ايماني شيئا ...لأن الأيمان كان كاملاً في حياتهم

ووصف نبينا محمد عليه الصلاة والسلام الأيمان الذي في قلوبهم أنه (كلجبال)

ياسيدي أطلت عليك

من لم يخرج معهم لايقذفهم.............قال تعالى

[يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ]

نصيحتي للجميع الخروج ...الخروج.في سبيل الله مع هذه الجماعه(جماعة الدعوه والتبليغ)

وتحققو بأنفسكم ولا تستمعوا لوكالة ( يـــــقـــــولـــــون )

جربو الأشياء تأمنو من مخادعها (وليس كل الأشياء)

لا تعرف الأشياء اللا بالتجاريبي

أخرجو يخرج الله حب الدنيا من قلوبكم

فبلدعوة الى الله يخرج الله من اصلاب الملحدين موحدين


وبدون الدعوه الى الله يخرج الله من اصلاب الموحدين ملحدين


مبروك عليكم الأمطار الغزيره ياشعب الحرمين فهي دليل رضى الله عليكم

والعكس صحيح............................قال تعالى

[إِلا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ]

دمتم برعاية الله وحفظه

ولك اخي/ جفين ...خالص التقدير والأحترام والتقدير....السماح منك والمعذره ومن الجميع

[جفين الطويرش]

الاخ الكريم ابن منصور انا والله ما اختلف معك في اي شي قلته

وفعلٍ جماعة التبليغ لهم فضل كبير على كثير من اهل المعاصي

انا شخصين اعرفلي رجال كان راعي شراب واعناع الفساد وجاه الشيخ راشد الحقان

في بيته واللي كان معه اخوي الله يرحمه وهو اللي بلغني بقصته

وتكلم معه وبفضل الله التزم الرجال وستقام وهو اكثر الحباب يحث الناس على الخروج

ولاكن فيه ناس اذا ما عنده اي مجال لتضحيه من وقته ؟؟ يعارض ويقول هذه الجماعه على ضلال والعواذ بالله


ولاكن ما نقول الا الله يهدي جميع المسلمين لما فيه خيرن لهم جميعٍ في دينهم ودنياهم


تقبل تحياتي

[بن منصور]

الاخ الكريم ابن منصور انا والله ما اختلف معك في اي شي قلته

وفعلٍ جماعة التبليغ لهم فضل كبير على كثير من اهل المعاصي

انا شخصين اعرفلي رجال كان راعي شراب واعناع الفساد وجاه الشيخ راشد الحقان

في بيته واللي كان معه اخوي الله يرحمه وهو اللي بلغني بقصته

وتكلم معه وبفضل الله التزم الرجال وستقام وهو اكثر الحباب يحث الناس على الخروج

ولاكن فيه ناس اذا ما عنده اي مجال لتضحيه من وقته ؟؟ يعارض ويقول هذه الجماعه على ضلال والعواذ بالله


ولاكن ما نقول الا الله يهدي جميع المسلمين لما فيه خيرن لهم جميعٍ في دينهم ودنياهم


تقبل تحياتي

الأخ الحبيب / جفين الطويرش ................. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي وحبيبي وبن عمي ثق تمام الثقه بأنه لم يساورني أي شك بأنك ضد التبليغ

ويتجلى ذلك من خلال ردك والذي كان لي بمثابة فرصه ومتنفس لتوضيح وجهة نظري

(الخاصه)بخصوص هذه الجماعه...(جماعة الدعوه التبليغ) .وتبيين شيئ من الفرق

فمهما ذكرن عن تجربتي الشخصيه مع هذه الجماعه المباركه فلن أوفيهم ولو جزء من حقهم

فجزاهم الله خير الجزاء لأحتوائهم ابناء المسلمين وغيرهم وتوضيح المفهوم الحقيقي للدين

بلحكمه والموعظه الحسنه وبلتي هي احسن وبدون فظاظه وغلظه وعلى طريقة صفوة

الخلق محمد عليه الصلاة والسلام وعلى اله وصحبه اجمعين... وعلى نهجه ونهج رحمته

ذكرت الشيخ/ راشد الحقان ......الله أكبر ..راشد الحقان السبيعي أمير مركز الدعوه بلكويت

وهو من سبعان الحاير...............أعرفه تمام المعرفه

وهوأحد علماء الدعوه وقد جمعني الله به في احدالدول وفي احدا مراكز الدعوه

وقدرافقته أكثرمن ثلاث أيام ...هذا الرجل نذر ماتبقى من عمره لله سبحانه

لتبليغ دينه... لقد لامست أطراف قلبي(هيّظتني) عندما ذكّرتني هذا الشيخ (المسن) حفظه الله

لقد لامست مشاعري وأسترجعت ذاكرتي ...(يازين هاك الأيام الله يعيدها)

وفقنا الله وياكم للخروج في سبيله وتبليغ دينه

محبكم بن منصور

[khaled alsobe3]

جزاك الله خير و يا جعله في موازيين حسانتك


تقبل خالص إحترامي
أخوك/خالد السبيعي...

[الهداد]

المعذرة على الرد المتأخر



لكن أقول لك ولغيرك


من أراد العمل لله لم يعبئ بكلام المتكلمين









ونقطة لا بد من توضيحها


أن ولاء التبليغ الذين لدينا هنا في السعودية خصوصا ولاؤهم للدعوة السلفية وهم يعبدون الله كما شرع
وينكرون البدع والخرافات التي يقع فيها تبليغ الهند وبنقلاديش

ونصوص العلماء الأجلاء المذكورة سلفا محمولة على جماعة التبليغ التي في الهند أو بنقلاديش



ورأيي الشخصي القاصر أن لا يتحمس أهل الدعوة إلى الانتساب إلى مسمى الجماعة المعروف
بل عليهم العمل للدين والدعوة إليه من غير أن يتبعوا لغيرهم ، والواجب حقيقة أن يكون تبليغيوا الهند
هم من يتبعون أهل الدعوة هنا





وأخيرا أكررها مرارا من أراد العمل للدين فلن يضره كلام المتكلمين
ومن أراد غير ذلك فلن يجد إلا النقاش العقيييييييم

[مجازف الهاجري]

ارجوا من جميع من علقوا على الموضوع زيارة هذا الرابط

http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=23318

[@ أبو إبتهال @]

الإسلام لاتوجد فيه جماعات إنما المسلمون إخوه وهم كالبنيان المرصوص يشد بعضهم بعضاً والجماعات هذه إنما وجدت من أعداء الإسلام للتفريق بين الأمه الإسلاميه وتشتيت صفوفهم وقد نجحوا بإحداث هذه الجماعات مثل التبليغ و الإخوان وغيرهم من الجماعات . كفانا الله شر هذه الجماعات ووفق الله علماءنا وسدد خطاهم فهم مرجعنا بعد الله . والدعوه بابهاء مفتوح من خلال مكاتب الدعوه التي تنتشر في بلادنا الحبيبه وفقها الله لما يحب ويرضى .

[ابن جعوان]

http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
http://www.almillion.net/media/web/salam.gif
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-6e0f60d4e1.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-6e0f60d4e1.gif)
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
: أخي : ابن منصور: بارك الله فيك :


وبيض الله وجهك ماقصرت طال عمرك
اصفقلك على الموضوع الرااائع
والله يجعلها في موازين حسناتك
http://www.sarkosa.com/vb/uploaded/26714_pinkhand.gif (http://www.sarkosa.com/vb)
تستاهل
تقبل مروري لاهنت
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
أخـوك
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
أبن جعوان
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)

[الاحبار]

وهذه مصادر كتاب حية الصحابة

الذي يدرس من قبل الخارجين واهل المقام في عموم دول العالم--------



مصادر كتاب حياه الصحابة عيون كتب السنة المطهرة
فلو اطلع على مصادر الكتاب البعض من العلماء لما طعنوا فيه وزلت أقلامهم وإقدامهم فيه، لان الزلة اصابت مصادر السنة وليس كتاب حياه الصحابة فحسب



اسم الكتاب/المصنف
1. القرآن المجيد
2. تفسير القرآن---- إسماعيل بن عمر بن كثير
3. الدر المأثور في التفسير بالمأثور-- عبد الرحمن بن ابي بكر الخظيري السيوطي جلال الدين
4. تفسير الطبري--- محمد بن جرير ابو جعفر الطبري
5. الجامع الصحيح-- محمد بن إسماعيل البخاري
6. التاريخ الكبير---- محمد بن إسماعيل البخاري
7. الأدب المفرد---- محمد بن إسماعيل البخاري
8. كتاب الضعفاء---- محمد بن إسماعيل البخاري
9. عمدة القاري في شرح البخاري---- محمود بن احمد بن موسى بدر الدين العيني
10. الجامع الصحيح ،للإمام مسلم--- مسلم بن حجاج بن مسلم النيسابوري ابي الحسين
11. الجماع الكبير، للترمذي--- محمد بن عيسى بن سورة ابي عيسى الترمذي
12. الشمائل النبوية---- محمد بن عيسى بن سورة ابي عيسى الترمذي
13. سنن ابن ماجة---- محمد بن يزيد الربعي القزويني بن ماجة
14. المسند الصحيح ،لابن حبان--- يقال انه اصح من ابن ماجة، محمد بن حبان بن احمد بن حبان ولد في بست من بلاد سجستان
15. المسند--- لأحمد بن حنبل
16. الزهد----- لأحمد بن حنبل
17. فضائل الصحابة-- لأحمد بن حنبل
18. سنن المجتبى----- احمد بن علي النسائي
19. السنن الكبرى ----- احمد بن حسين البيهقي
20. السنن الصغرى----- احمد بن حسين البيهقي
21. دلائل النبوة----- احمد بن حسين البيهقي
22. الجامع المصنف في شعب الإيمان--- احمد بن حسين البيهقي
23. البعث والنشور---- احمد بن حسين البيهقي
24. البداية والنهاية--- إسماعيل بن عمر بن كثير
25. الآحاد والمثاني--- احمد بن عمر الضحاك (ابن النبيل)
26. المسند------------ احمد بن موسى ( بن مردوية)
27. الفوائد المنتخبة------ احمد بن علي الخطيب البغدادي
28. المسند--------------- احمد بن علي بن مثنى (أبي يعلى)
29. المختصر في التاريخ--- احمد بن داود الدينوري
30. الإصابة في تمييز أسماء الصحابة--احمد بن علي بن حجر
31. لسان الميزان- احمد بن علي بن حجر العسقلاني
32. فتح الباري شرح صحيح البخاري-- احمد بن علي بن حجر
33. شرح معاني الآثار-- احمد بن محمد بن سلمه الطحاوي
34. التاريخ الكبير-- احمد بن زهير بن خيثمة
35. حلية الأولياء وطبقة الأصفياء-- احمد بن عبد الله بن نعيم
36. معرفة الصحابة-- احمد بن عبد الله بن نعيم الاصبهاني
37. دلائل النبوة----- احمد بن عبد الله بن نعيم الاصبهاني
38. فضائل الإعمال-- احمد بن محمد بن إسحاق الدينوري المشهور بابن السني من تلامذة الإمام الشافعي
39. عمل اليوم والليلة-- لابن السني
40. البداية من الكفاية-- احمد بن محمود بن ابي بكر نور الدين الصابوني الحنفي
41. مسند بن راهوية-- إسحاق بن إبراهيم بن مخلد المروزي ابي يعقوب بن راهوية
42. المجالسة وجواهر العلم -- احمد بن مروان الدينوري المالكي ابي بكر القاضي
43. المؤتلف والمختلف-- احمد بن مروان الدينوري المالكي ابي بكر القاضي
44. الفوائد--- تمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر ابي القاسم البجلي الرازي الدمشقي محدث دمشق في عصره
45. دلائل النبوة-- جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض ابي بكر الفرياني ، تركي الأصل استقبل في بغداد بالطبول يقال مجلسه كان يضم عشرة ألف نسمة
46. المسند في الحديث-- الحسن بن سفيان بن عامر الشيباني النسوي ابي العباس محدث خرسان في عصره
47. شرح السنة-- حسين بن مسعود بن محمد الفراء أو ابن الفراء محي السنة البغوي
48. الأموال-- حميد بن مخلد ( زنجوية) بن قتيبة الازدي النسائي ،اظهر الحديث بنسا.
49. الحكم والأمثال-- حسن بن عبد الله بن سعيد العسكري ابي احمد
50. فضائل الصحابة-- خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي الطرابلسي حافظ زمانه محدث الشام
51. بذل المجهود في حل ابي داؤد-- محي السنة في بلاد الهند الشيخ خليل احمد الايوبي ابي إبراهيم الهندي مدفون بالبقيع، شيخ محمد الياس الكاندهلوي
52. التاريخ للعصفري-- خليفة بن الخياط بن خليفة العصفري البصري ابي عمرو ويعرف ( بشباب)
53. الطبقات للعصفري—العصفري
54. التجريد للصحاح السته-- رزين بن معاوية بن عمار السرقطي الأندلسي إمام الحرمين توفي بمكة
55. صحيح المنتقى-- سعيد بن عثمان بن سعيد ابن السكن البغدادي ابي علي
56. السنن، احد الكتب الستة--- لابي داؤد سليمان بن الاشعث السجستاني إمام اهل الحديث في زمانه انتخب 480 حديث من نصف مليون حديث.
57. المراسيل---- لابي داؤد سليمان بن الاشعث السجستاني إمام اهل الحديث
58. المعجم الصغير-- سليمان بن احمد بن أيوب الطبري
59. المعجم الأوسط--- سليمان بن احمد بن أيوب الطبري
60. المعجم الكبير----- سليمان بن احمد بن أيوب الطبري
61. دلائل النبوة--- سليمان بن احمد بن أيوب الطبري
62. المسند، للطيالسي--- سليمان بن داؤد الجارود ( ابي داؤد الطيالسي) فارسي الاصل سكن البصرة ، قال اسرد 30 ألف حديث ولا فخر
63. الفتح الكبير-- سيف بن عمر الاسدي التميمي من أصحاب السير كوفي الأصل
64. المسند-- عبد الله عبد الرحمن بن فضل الدرامي السمرقندي ابي محمد
65. المسند--- عبد بن حميد بن نصر الكسي ابي محمد قيل اسمه عبد الحميد
66. المنتقى لابن الجارود--- عبد الله بن الجارود ابي محمد النيسابوري توفي بمكة
67. الرقائق-- عبد الله بن المبارك بن وضاح الحنظلي ، شيخ الاسلام المجاهد
68. المعرفة، لعبدان---- عبد الله بن عيسى المروزي ابي محمد المعروف بعبدان
69. كتاب الجوع ، ابن ابي الدنيا-- عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان ، ابن ابي الدنيا القرشي الاموي
70. دلائل النبوبة ابن ابي الدنيا-- عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان ، ابن ابي الدنيا القرشي الاموي
71. المسند، لابي بكر بن شيبة--- عبد الله بن محمد بن ابي شيبة العبسي
72. المصنف في الأحاديث والآثار---- عبد الله بن محمد بن ابي شيبة العبسي
73. أخلاق النبي وآدابه--- عبد الله بن محمد بن جعفر ابن حبان الاصبهاني ابي محمد يقال له ابو الشيخ
74. نصب الراية في تخريج احاديث الهداية --- عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي ابي محمد جمال الدين
75. المسند لابن ابي حاتم---- عبد الرحمن بن محمد بن ابي حاتم بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي الرازي
76. المصنف في الحديث----- عبد الرزاق ين همام بن نافع الحميري ،ابي بكر الصنعاني
77. المستخرج من كتب (الحديث للتذكرة والمستطرف من احوال الرجال للمعرفة) لابن مندة----- عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق ابن مندة العبدي الاصبهاني ابي القاسم حافظ مؤرخ جليل القدر واسع الرؤية.
78. شرف المصطفى---- عبد الرحمن بن الحسن الاصبهاني النيسابوري ابي سعد
79. السنن للدار قطني----- علي بن عمر بن احمد بن مهدي الدارقطني الشافعي---
80. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد------ علي بن ابي بكر بن سليمان الهيثمي نور الدين ابي الحسن المصري
81. كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال----- علي بن عبد الملك حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي المشهور بالمتقي
82. مختصر كنز العمال ----- علي بن عبد الملك حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي المشهور بالمتقي
83. السيرة النبوية للمدائني--- علي بن محمد بن عبد الله ابي الحسن المدائني
84. ناسخ الحديث ومنسوخة لابن شاهين---- عمر بن احمد بن عمر بن شاهين له 300مصنف
85. السنة----- عمر بن احمد بن عمر بن شاهين له 300مصنف
86. الترغيب والترهيب---- عبد الملك بن هشام الحميري المعافري
87. السيرة لابن هشام-- عبد الملك بن هشام الحميري المعافري
88. فتوحات مصر والمغرب والأندلس--- عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ابي القاسم مؤرخ من أصحاب الحديث مصري الولادة والوفاة
89. ( الكامل في معرفة الضعفاء والمتروكين) لابن القطان أو ابن عدي----- عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن المبارك ابن القطان الجرجاني أو ابن عدي
90. المسند لأبي زرعه الرازي----- عبد الله بن عبد الكريم بن يزيد ابي زرعه بن فروخ الرازي جالس احمد بن حنبل يحفظ مائة ألف حديث
91. التاريخ وعلل الرجال----- عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري ابي زرعه الدمشقي من أئمة الحديث في زمانه
92. الجماع في الحديث لابن وهب----- عبد الله بن وهب بن مسلم الفهري المصري من أصحاب الإمام مالك
93. (الابانة عن اصول الديانة) للسجري--- عبيد الله بن سعيد بن حاتم السجري الوائلي اصله من سجستان ونسبته اليها من غير قياس
94. الزوائد----- عبد الله بن الإمام احمد بن حنبل
95. زوائد المسند--- عبد الله بن الإمام احمد بن حنبل
96. (الجامع المستفيض في فضائل الاقصى) لابن عساكر--- القاسم بن علي بن الحسن ابن هبة الله ابي محمد المعروف بابن عساكر الدمشقي
97. الغريب المصنف في غريب الحديث والآثار ، للهروي--- القاسم بن سلام الهروب ابي عبيد من أهل هرة مكث في تاليف مصنفه 40 عام وأول من ألف في هذا الفن
98. الأموال----- القاسم بن سلام الهروب ابي عبيد من أهل هرة
99. الموطأ----لإمام مالك إمام دار الهجرة
100. السيرة النبوية،لابن إسحاق---- محمد بن إسحاق بن بشار المطلبي من اقدم المؤرخين من اهل المدينة
101. تاريخ الإسلام الكبير ، للذهبي---- محمد بن احمد بن عثمان بن قيماز الذهبي شمس الدين
102. المسند للفرياني ---- محمد بن يوسف بن واقد الضبي ، تركي الاصل ابي عبد الله الفرياني
103. المسند، لمسدد------ مسدد بن سرهد بن سربل الاسدي أول من صنف المسند بالبصرة
104. المغازي----- محمد بن عائذ بن احمد الدمشقي
105. مسند الشافعي-- محمد بن إدريس الشافعي
106. تاريخ الأمم والملوك، تاريخ الطبري-- محمد بن جرير ابو جعفر الطبري
107. مسند الروياني---- محمد بن هارون الروياني
108. جمع الفوائد من ( جامع الاصول ومجمع الزوائد) ----- محمد بن سليمان ابن الفاسي بن طاهر الروداني السوسي المكي شمس الدين محدث المغرب مالكي ولد بسوس
109. نوادر الاصول في أحاديث الرسول ----- محمد بن علي بن الحسن بن بشر من أهل ترمذ
110. الطبقات الكبرى--- محمد بن سعد بن منيع الزهري سكن بغداد عدل عند الخطيب البغدادي
111. الإشراف على مذهب أهل العلم لابن المنذر---- محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري توفي بمكة
112. السنن، للدولابي---- محمد بن المصباح ابي جعفر المزني الدولابي البزار روى عنه الإمام البخاري 12 حديث ومسلم 20 حديث واخذ منه احمد بن حنبل
113. مختصر المختصر ، لابن خزيمة----- المسمى بصحيح ابن خزيمة، محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي إمام نيسابور لقبه السبكي بإمام الأئمة
114. كتاب المغازي--- موسى بن عقبة بن عياش الاسدي من اهل المدينة قال احمد عليكم بمغازي ابن عقبة
115. (ذبل تاريخ بغداد) لابن الخطيب----- محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن ، محي الدين بن النجار مؤرخ من اهل بغداد
116. التاريخ، للسراج--- محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران الثقفي نسب لعمل السروج
117. مسند، السراج--- محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران الثقفي نسب لعمل السروج
118. مشكاة المصابيح---- محمد بن عبد الله العمري ابن عبد الله ولي الدين التبريزي
119. المستدرك على الصحيحين---- محمد بن عبد الله بن حمدوية المشهور بالحاكم يعرف بابن البيع ابي عبد الله
120. المغازي النبوية ، للواقدي--- محمد بن عمر بن واقد السهمي من الحفاظ
121. الكنى ، للكرابيسي ---- محمد بن محمد بن احمد ابي احمد النيسابوري الكرابيسي القزويني ، الحاكم الكبير ويعرف بابي احمد الحاكم
122. المسند،للداوردي العدني ----- محمد بن يحيى بن ابي عمر ابي عبد الله العدني الداوردي يقال له ابي عمر، قاضي عدن
123. المسند الكبير، للشاشي--- هيثم بن كليب بن سريع الشاشي ابي سعيد محدث من وراء النهر
124. شرح السنة، اللائكائي---- هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الرازي اللئكائي
125. كتاب الزهد،لابن السري----- هناد بن السري بن مصعب الدرامي شيخ الكوفة وزاهدها
126. مسند ابي عوانة---- يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم النيسابوري ابي عوانة،احد حفاظ الدنيا عند ياقوت
127. المغازي--- يحيى بن سعيد بن فروخ القطان التميمي ابي سعيد من اقران الامام مالك قال عنه شعبة من اهل الصدق
128. الاسيعاب في تراجم الصحابة---- يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي 0 حافظ المغرب)
129. جامع بيان العلم وفضله-----ابن عبد البر
130. الفتن والملاحم.... نعيم بن حماد بن معاوية المروزي
131. المغازي ،للوليد بن مسلم--- الوليد بن مسلم الموي الدمشقي ابي العباس عالم الشام في عصره من الحفاظ لع 70 مصنف في الحديث والتاريخ


ملاحظات هامة
الأولى:
الشيخ محمد يوسف بن الشيخ الياس المؤلف رحمة الله التزم في كتابة بذكر المصدر الذي اخذ منه القصة أو الحديث أو الأثر بأمانة بالغة ، ولا تخرج عن هذه المصادر العظيمة البالغ عددها 130 مصدر.
الثانية:
الشيخ يوسف التزم الأمانة العلمية بذكر قول أهل العلم في القصة أو الأثر أو الحديث من حيث الصحة والضعف،، ان احتاج ذلك للبيان، مما يدل على دقة وعلم هذا الرجل وأمانته البالغة الأثر.
الثالثة:
الشيخ يوسف رحمه الله يعلم مسبقا بأحوال أمراض القلوب كما هو في القرآن والسنة النبوية وحياه الدعوة والدعاة،، وطعنهم المسبق في هذا الكتاب لمن أعمى الله بصره وبصيرته ،، لذا لم يتخل بسرد قصص الصحابة بأسلوبه وتحليله الشخصي وتدخل أفكاره في تلك القصص كما هو الشائع عند المصنفين، مثال على ذلك رجال حول الرسول لخاد محمد خالد، بل افرد عنوان الباب والعناوين الجانبية فقط لكل باب ثم تحت تلك العناوين ذكر القصة ومصدرها بكل أمانة وترك للقاري التحليل دون تدخل منه.
[/size]