شاعر نجد الكبير المجدد / محسن الهزاني رحمه الله

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : اليكم لامية الشاعر الكبير / محسن بن عثمان الهزاني رحمه الله في الاستسقاء المشهورة وهو من أسرة الهزازنة أمراء بلدة الحريق في جنوب نجد ويرجح أن وفاته عام 1245 هجرية لأنه مع ابن لعبون والقاضي أثافي التجديد في الشعر النجدي إذ هم أول من رسخ تقفية الصدر والعجز في القصيدة النبطية التقليدية وللقصيدة قصة وهي أن الجفاف أصاب بلدان نجد بما فيها بلدته الحريق فاستغاثوا ولم يغاثوا فنظم قصيدته الإبتهالية في الإستسقاء وخرج معه عامة الناس من كبار السن رجالا ونساءا والعباد والزهاد ثم مر على معلم كتاتيب قريته واختار له من الأطفال الصغار الذين لم يبلغوا الحلم من ضعاف الطلاب ومحتاجيهم المعوزين الى مصلى العيد فقام بهم خطيبا بعدما أحضروا بهائمهم معهم عند مصلى العيد فوعظهم وأمرهم بتقوى الله وتطهير النفس وأن يصدقوا في التضرع إلى الله عز وجل وأن يجتنبوا محارمه وأن لا يأكلوا ويلبسوا الا من الكسب الحلال وأن يجتنبوا الغيبة والنميمة وغيرها من المواعظ المعتادة في مثل هذا الموقف ثم ألقى قصيدته وهم يؤمنون فما أتمها الا وقد مطروا بفضل الله ورحمته قال الشاعر الكبير / محسن بن عثمان الهزاني في قصيدته :

دع لذيذ الكرى وانتبـه ثـم صـل
= واستقم بالدجـى وابتهـل ثـم قـل

يا مجيب الدعاء يا عظيم الجـلال
= يا لطيـف بنـا دايـم لـم يـزل

واحـد ماجـد قـابـض بـاسـط
= حاكم عادل كـل مـا شـاء فعـل

ظاهـر باطـن خـافـظ رافــع
= سامـع عالـم مـا بحكمـه ميـل

أول آخـر ليـس لــه منتـهـى
= جل ما لـه شريـك ولا لـه مثـل

بعد لطفك بنـا ربنا افعـل بنـا
= كل ما أنت لـه يـا إلهـي أهـل

يا مجيب الدعـاء يـامتم الرجاء
= أسألـك بالـذي يـا إلهـي نـزل

به على المصطفى مع شديد القـوى
= وأسألك بالذي دك صلـب الجبـل

الغنى والرضـى والهـدى والتقـى
= والعفو والعفـو ثـم حسـن العمـل

وأسألـك غـادي مـادي كلـمـا
= لج فيه الرعد حـل فينـا الوجـل

وادق صادق غـادق ضـاحـك
= باكي كلما هل مزنـه هطـل

المحث المرث المحـن المـرن
= حامـي سامـي آنـي متـصـل

وأسألـك بعـد ذا عـارض سايـح
= كن دقاق مثنـى سحابـه طبـل

دايـر حايـر عـارض رايــح
= كل من شاف برقه تخاطـف جفـل

من سحاب حقوق صـدوق جفـول
= عريـض مريـض ونـي عجـل

كن في مزنه الى ما ارتـدم وارتكـم
= في مثان السداء دامـرات الحلـل

ناشي غاشي سداه فـوق السهى
= كن مقدم سحابـه يجرجـر عجـل

مدهش مرهـش مرعـش منعـش
= لمـع برقه كما سيوف هنـد تسـل

كن نثر الطهى يـوم هـب الهـوى
= فرق ريم جفل وارتهـش واجتـول

كلما اخطفـق واصطفـق واندفـق
= واستهل وانتهـل انهمـل كالهلل

أدهـم مظلـم موجـف مـركم
= جور سيله يعم الوعر والسهل

به يحط الحصى بالوطا من عـلا
= منحي بالرفـاء والغثـاء بالشلـل

حينما ارتـوى واستـوى واقتـوى
= استقل وانتقـل اضمحـل المحـل

بعد ذا آخر ما حمـى جـور مـاه
= ثم يشيل الشجر فـي مسيـل الفحـل

كلمـا ازدجـر واندجـر وانفجـر
= ماه حط الحجر في جروف الجبـل

والفياض أخصبت والرياض أعشبت
= والركايا أرجعت والمقـل اسفهـل

والحزوم أربعت والجوازي سعـت
= والطيور اسجعت فوق زهر النفـل

كن وصف اختلاف الزهر في الرياض
= بالتلاوين فروش الزوالي تفـل

بعـد ذا علهـا مرهـش قـالـط
في بقيا أربـع مـن سمـاك العـزل

بعـد هذا يعلــه زلال بــدلال
= قدر شهر سقـى راسيـات النخـل

راسيات المثاني طوال الخصور
= مستطيل المقادم جريد مظل

حيثهن الذخايـر إلـى مـا بقـى
= بالدهر ما يديـر الهديـر الجمـل

تغتني به رجال بوادي الحريق
= هم قروم كرام الى جاء المحل

هم جزال العطايا غزار الجفان
= هم شباب ضيف بليل هشل

يا مجيب الدعاء يا متم الرجاء
= استجب دعوتي إنني مبتهل

امح سيئتي واعف عن زلتي
= إنني يا الهي محل الزلل

الذي مد فيك يا الهي فلا
= خاب من مد فيك الهي أمل

اهدني ياالهي فاني أقول
= دع لذيذ الكرى وانتبه ثم صل

ثم ختمه صلاتي على المصطفى
= عد ما أنحى سحاب صدوق وهل

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[سبيعي3]

احسنت يا اخوى يا جعد الوبر على هذى القصيده
الذى تعتبر رمز من رموز الشعر النبطى
جمل الله حا لك
مع تحيا تى

[جعد الوبر]

الأخ سبيعي الله يجمل حالك ويحييك وتحيا وتبقى والدايم الله وشكرا لك على المرور ورحم الله محسن الهزاني والسلام .

[حزم الجلاميد]

مشكور اخوي جعد الوبر على القصة والقصيدة مع اطيب الامنيات والسلام

[جعد الوبر]

أخي الكريم / حزم الجلاميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم برائعة المجدد الشاعر الكبير / محسن الهزاني رحمه الله وأسكنه الجنة ولا شكر على واجب والله يعافيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن / محسن بن عثمان الهزاني رحمه الله شاعر نبطي ، من أشهر شعراء الغزل في الجزيرة العربية و يلقب بأمير الشعر الغزلي . ولد في الحريق ، جنوب مدينة الرياض ، في أواخر القرن الثاني عشر الهجري ، وهو من احفاد رشيد بن مسعود الهزاني الذي استولى على الحريق عام 1040هجرية . تولى امارة الحريق لفترة ثم تنحى و تفرغ للشعر والأدب حيث كان شاعراً أديباً باحثاً مطلعاً أما عن شاعريته فهو شاعر الغزل الكبير اشتهر شعره بين الناس وأصبح شعره مضرباً للمثل في كل زمان ومكان . وينتمي الى أسرة الهزازنه أمراء الحريق وتدلنا قصصه على مكانتة التي وصل إليها وبرع الهزاني بالغزل ووصل إلى مكانة كبيرة فيه لدرجه لم يصلها شاعر قبله فقد امتاز الهزاني عن غيره من شعراء النبط بالتصريح بغزلياته وعذوبتها ولم يكن هذا اللون معروفاً قبلة في نجد فصبغ العصر بصبغته فسمي بعصر الهزاني لأن تأثيره كان قوياً على شعراء وقته ويرجع الفضل للهزاني بإدخال الغزل كعرض أساسي للشعر النبطي بعد أن كان عرضاً ثانوياً يحاول أكثر الشعراء الابتعاد عنه وللهزاني أيضاً فضل على الشعر النبطي فقد أدخل الأوزان السامرية كما أنه من أول من أدخل نظام القافيتين على الشعر النبطي خارجاً بذلك القاعدة الهلالية بالنظم حيث كان الشعراء قبلة يعتمدون طريقة بني هلال بالنظم على قافية واحدة فأدخل الهزاني بحر المسحوب ذا القافيتين الملزمتين وأصبح الشكل معتمداً فأثر على الشعراء الذين عاصروه فنهجوا نهجه وأثر على من جاء بعده فسار على طريقته وللهزاني مع الشعر قصة طريفة تروى له في بداياته الأولى حينما أرسله والده لمعلم الكتاتيب في قريته ليتعلم مبادئ الكتابة والقراءة فأراد الأستاذ تدريسه فقال له ألف فقال : الهزاني

ألف وليف الروح قبل أمس زرناه
= غروٍ يسلي عن جميـع المعانـي

فقال له الأستاذ قل : باء وهو يريد تحفيظه فقال : الهزاني

البا بقلبي شيّد القصر مبنـاه
= وادعى مباني غيرهم مرمهاني

فقال : له تاء فقال : الهزاني

التاء تراني كل ما أوحيت طرياه
= أفز لو حلو الكرى قد غشانـي

وهذا المطوع ينطق الحروف وهو يجيب لكل حرف ببيت من الشعر يبدأ به المطوع حتى انتهى المطوع من حروف الهجاء وفرغ الهزاني من نظم القصيدة فقال المطوع للهزاني ارجع لوالدك فلست بحاجة إلى الدراسة ومن شعره قوله :

من ناظري دمعي على الخد مسكـوب
= ومن الحوادث شاب راسي وأنا شـاب

لا لـذ لـي زادٍ ولاحلـو مشـروب
= ولا لموق العين طيب الكـرى طـاب

لا شك ما يجري على العبـد مكتـوب
= طول الزمان وكل شـيٍّ لـه أسبـاب

وأنا سبب قتلي ضحى شفت رعبـوب
= يضحك ويومي لي وهو من ورى الباب

من قبل شوفي له وأنـا كـان أبتـوب
= ومتركٍ عنـي هـوى تلـع الأرقـاب

وهو من أول من أدخل على الشعر النبطي النظم المروبع لكل بيت أربع أشطر مستخدماً فيه الجناس اللفظي تلويناً للشعر النبطي وزخرفةٍ له ورغم أن بعض النقاد عابوا عليه ذلك على أساس أنه أفسد بساطة هذا الأدب إلاَّ أن الهزاني نجح نجاحاً كبيراً وعظيماً بهذا التلوين وسار على نهجه الكثيرون من شعراء عصره وكل من جاء بعدهم يقول : محسن الهزاني بإحدى مروبعاته

أهيم وأصعـد مرقـب الغـي وارقـا
= وأنوح من فرط الجـوى نـوح ورقـا

واليا كتمت السد عـن حضـر ورقـا
= إبداه ذارف دمـع عينـي اليـا سـاح

طفلٍ نشا مـا شيـف مثلـه ولا شهـد
= لاخمر لاتريـاق ريحـه ولاشهـد

لاخـذ شفنـا مثـل خـده ولاشهـد
= ولا شممنـا مثـل ريحـه بالأريـاح

لاأبهى ولاأجمل من ظبيٍّ اليـا أقبـل
= لاقفا خنين الجيب يمشي واليـا أقبـل

لاأهوى حدن غيره ولاأرضا ولاأقبل
= لو كان عن عيني لذيذ الكـرى انـزاح

وبالرغم من التزام الهزاني بلزوم ما لايلزم حين بحث عن الكلمات المرادفات والتي تعطي معنى مغايراً إلاَّ أن ذلك لم يغير أو يؤثر على مستوى القصيدة فقد صدرت عنه قوية معبرة وهو بذلك ينافس زهيريات ابن لعبون أما بالنسبة لغزله الصريح الإباحي الذي تميز فيه وأبدع حيث لم يسبقه إليه أحد ولم يقلد فيه أحداً من الشعراء فهو مبتدعه ورغم إباحته إلاَّ أنه تجنب الكلمات الشاذة وغير مقبولة السماع بالشعر فكانت كلماته عذبة رغم صراحتها كقوله : في إحدى قصائده الإباحية

حج الحجيـج وكلهـم لـه يلبـون
= وأنا بـدار مـورد الخـد لبيـت

فالى جو باركان بيتـه يطوفـون
= والتجوا الحجاج بمـوادع البيـت

وادعت من دارة حجاجه كما النون
= وأبكي وبأطراف الجدايل تلويـت

ولا جو للكعبـة بنصـحٍ يحبـون
= أنا لثغـر مـورد الخـد حبيـت

أحرمت يوم الفوز ألبـي لمزيـون
= صافي البياض وغفر ما كان زليت

ورغم صراحة الهزاني إلى الحد الذي ذكر به مناسك الحج كاملة وكيف أنه أدى هذه المناسك في بيت محبوبته وكأنه يحج إليها إلاَّ أن بعض الثقاة الرواة يؤكدون حكاية تتنافى تماماً مع واقع شعره وإباحيته يقولون إن أحدهم كان يصلي بمسجد الحريق فجراً وبعد الفراغ من الصلاة التفت فإذا بالهزاني على يمينه يدعي ويبتهل رافعاً كفيه للخالق عز وجل ودموعه تنهمر خشوعاً فدقق الرجل النظر فإذا هو الهزاني فانتظر حتى خرج من المسجد فتبعه وبادره بالقول ألست الهزاني ؟ فأجابه الهزاني بلى فقال الرجل ألست أنت الذي تقول بشعرك كذا وكذا وذكر بعض إباحيته فقال الهزاني بلى فقال الرجل وما الذي رأيته ؟ فقال الهزاني يعلم الله أنني لم أفعل مما قلت شيئاً يسألني الله عنه إنما هي روحي والخيال وكثير من الشعراء يقولون ما لا يفعلون وقد أكد الكثيرون هذه الرواية كما أكد الهزاني نفسه بإحدى قصائده حين قال

ذا قول من لاشيف وسط الزلايب
= ولا مشى في ساحة الجار كالذيـب

ابن الذي ما داس بالعمر عايـب
= شم العرانين العصات الشخانيـب

وهذا دليل عفته وتساميه وترفعه عن كل ما يجرح العرض رغم صراحة غزلياته الإباحية وكثرة لهوه في قصائده فقط ولم تكن تنقص الهزاني الحكمة والموعظة في شعره الذي لا يخلو من لمسات إيمان راسخ يدل على أن صاحبه يخاف خالقه كقوله :

غني النفس معروفٍ بترك المطامع
= وليـس لمـن لا يجمـع الله جامـع

ولا مانـعٍ لمـا يعطـي الله حاسـد
= ولا صاحـبٍ يعطيـك والله مانـع

ولا للفتى أرجا مـن الديـن والتقـى
= وحلمٍ على المجرم وحسن التواضـع

وصبرٍ على الفايت ولو راس ما غلا
= فما فات من الأفوات ماهو براجـع

فهل تدفع البلوى وهل يمنع القضـا
= فمـا للـذي يأتـي مـن الله دافـع

فشاعرنا هو امير شعراء الغزل والمجدد المطور في نمط القصيدة النبطية . ولا يذكر الغزل في الشعر النبطي الا ويبايع محسن الهزاني اميرا له وعميدا لشعرائة الكثر واسرته الهزازنة من قبيلة عنزة وهي اسرة عريقة وقديمة التحظر من عنزة . وذكرها ابن حزم الاندلسي في القرن الرابع الهجري في كتابة جمهرة انساب العرب فقال : ( هم بنو هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار ). وفيهم يقول الأعشى مخاطبا امرأته :

لقد كان فتيان قومك منكحٌ
= وفتيان هزان الطوال الغرانقة

وقد سكنوا نعام والحريق في نجد عام 1040هـ بعد اخذها من القواودة من سبيع وبنى رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني بلدة الحريق وتداول امراتها من بعده ذريته من ابنه حمد . وولد محسن في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري ورجح المؤلف انه ولد مابين (1160 - 1170) لانه كتب شعر التوبة في شيخوخته بعد السبعين وقد توفي عام 1240 هـ على اصح ماذكر او 1248هـ على القول الثاني ولانه رثا مسلط الرعوجي المتوفى عام 1185 هـ . فيكون مولده على هذا مقاربا لترجيح المؤلف . اما وفاته فيرجح المؤلف انها عام 1240هـ على ماذكر مطلق المطلق في مخطوطته ( شذى الند في تاريخ نجد ) ورجح هذا التاريخ لان الشاعر محمد بن لعبون المتوفى عام 1246هـ ذكره بصيغة الماضي قبل وفاته فيرجح هذا التاريخ على انه توفي عام 1248هـ . وربما يكون موته مابين 1240 و 1246 لان الغالب في تأريخ المواليد والوفيات في تلك الازمنة هو التقريب وليس التحديد الدقيق . ومن قصائده / من ناظري دمعي:

من ناظري دمعي على الخد مسكوب
= وَمِنَ الحوادث شَابْ رأسي وأنا شَابْ

لا لَذَّ لي زادٌ ولا حلوِ مشروب
= ولا لموق العين طيب الكرى طاب

لا شكّ ما يجري على العبد مكتوب
= طول الزمان وكل شيء له اسباب

وانا سبب قتلى ضُحَا شفت رعبوب
= يضحك ويومي لي وهو من ورا الباب

من قبل شوفي له وانا كان ابا توب
= وامترَّكٍ غَنيَّ هَوَا تلع الأرقاب

هايف حشا عُنقِهْ كما الشَّاخْ مسْلُوْب
= والردف عزَّال الوسطه وجذاب

ومبيسم كن العسل فيه مذيوب
=وان ذاق سلساله ضجيع الهوا طاب

والعين خرسا كنهها عين يشبوب
= وجدايل من فوق الأمتان سكاب

طرشت انا لمورد الخد مندوب
= يقول لى مرسول معسول الأنياب

ترا خليلك قال لى قل لمحبوب
= عينه تبارى للقمر خامسه غاب

وانسبت له في جنح ليل ولا هوب
= عيب إلى خل على خله انساب

لولا الحيا نطّيت من راس مشذوب
= وانوح نوح الورق وآجيب ما جاب

وقطفت ورد بالنار مكتوب
= كالآس له لمن كان طلاب

وخلى سقانى كاس وصله على الدوب
= وبنيت له في مسجد القلب محراب

قولى أنا من عقب مارار دالوب
= وصرف النيا وافق بتفريج الأحباب

لاحزن يعقوب ولا صبر أيوب
= حزنى ولا صبرى على تلع الارقاب

يالله يامولاى ياخير مطلوب
= ياللى إلى من ساله العبد ما خاب

تجعل موازين المحبة على الدوب
= بينى وبين امورد الخد بالباب

ختمى صلاتي عد ما سار مندوب
= يمشى بعقد الصلح مابين الأحباب

وله

يا ركب يا مترحلين مراميل
= مجهول منجوب الفدافد اعجافى

فج المرافق كنهن الهراجيل
= لين المقاود ناحلات الخفافي

من سبعة اعوام وهن كنَّسٍ حيل
= ما لمسن عن سوج عوج الصلافى

ومعفيات عن شديد وترحيل
= دوارب في نشر طي الفيافى

هجاهج بس تتبعن المخاليل
= ولا شك إنى لاين يوم وافى

حامى هجير القيظ يلجن بظليل
= فيهن عن كثر التزعزع يرافى

ياركب لي بارسان روس المراسيل
= عوجوا مقاودهن لين أزن لقافى

تحملوا ملفوظ منظوم ماقيل
= عفص وزاج زج في صفح صافى

من ميم حاء سين ونون بتسجيل
= بمنمق ما به عن الكل كافى

بازكى سلام وتفصيل
= وزن ينزه عن نبا كل قافى

أبها من الياقوت واحلا مناويل
= واعذب من السلسال بين الأشافى

ما هزت الارياح غصن بتذليل
= او عد ما طافوا بوسط المطافى

وما سعا الساعى اوبيده الفناجيل
= في معشر ما عن صفاه انصرافى

وما يسيل بالبكا عبد ماسيل
= أو ما وجد مجروح حم الاشافى

أو ما رماتنى بالعيون القواتيل
= غرو جفانى والغرام التجافى

وتحيتين ما قطَّعنَّ المسابييل
= تغشاك يا ريف الهجاف العجافى

إلى ميم حاميم بدال التماثيل
= أمثال من مثلى لمثلك اولا في

أبيات عن ميل براهن بتعديل
= فيهن عليك امن الوله مثل مافي

فان كان يامكدى السبايا إلى حيل
= شبل محل الجود واكهاف هافى

تشكى الجفا من لابسات الخلاخيل
= نجل العيون امعسلات الأشافى

الفاضحات بحسنهن القناديل
= والذابحات بدلهن الزعافى

إن بلبلوا حالك بدر المراسيل
= فلا وعد بيض الثنايا بوافى

إصبر لصبرى ياسناد النزازيل
= ياماجد مجده على الضيف ضافى

جسمى دنيف ياشقا الضد وانحيل
= والعقل منى بان فيه اختلافى

من اهيف غض بحسنه تهاويل
= والخد كنه بدر الانصاف صافى

عرفه سوات الليل غاد عثاكيل
= له فوق منبوز الرداف اردافى

نوحى على لاماه البلابيل
= والدمع له من جوف عينى تجافى

ويلا بغا ما عاد بالعين تبليل
= وفي فرقا زين الاعطاف ضافى

دور لمضناك الغزال الذى غيل
= صفاه عنك وبان منه التجافى

أسوق فيه الحال والمال وانخيل
= وادى المجامع نازحات المشافى

ومن الذهب ياقرة العين ما قيل
= وهذا قليل لا بغينا العرافي

واختام منطوقى صلاة وتهليل
= على النبى المختار مقيل ياكافي

قم يانديبي

قم يانديبى فوق حر هجينا
= ممشاه يوم للهجاهيج عشرين

طويل بذلات الخطا بالجرينا
= بوعه على بوعات الانضا ثمانين

تلفى لابن هزاع حجا الملتجينا
= واللى بعد فى طرقة الغى ناشين

عن حال من له بالهوى طفلتينا
= خراعب تخلف بطوع المصلين

ألحال ياسيدى غدا جسمتينا
= ناس امجيمين وناس امجفين

القلب ما يسلى من الظاغنينا
= أيضا ولا ينسى أفراق المحبين

لو ان روحى تنجسم جسمتينا
= جسمت غالى الروح بين المحبين

يانفس جوزى دون سلمى وعينا
= والا فنوحى نوح ورق البساتين

بعينك اللى لون جمر الغضينا
= مالك عزا ياعين للحول تبكين

الله لحد بين الليالى غدينا
= وصرنا لعذبات الثنايا نياشين

ياما طلبت الله في كل حينا
= يا اهل الهوى جمعا معى قولوا آمين

يبلى لنا من بالهوى مبتلينا
= ويوقف اعياد الحق بين المحبين

ياحسن ما فى الحال ربع الثمينا
= والقلب يا سيدى غد اليوم جسمين

والطرف سهر يا طليق اليمينا
= والبال في بلبال يا ابن الميامين

ما فكرتك فيمن صلاة الونينا
= يمشى بهوجاس ولا الناس دارين

أديم نوحى والعرب هاجمينا
= وارعاة حوضا باجحين مريحين

ياحسن يوم فكرت في الحزينا
= فيمن القتلى يا نها السد مفتين

فان كان بك لى فزعة يا لذهينا
= قم وافتزع لى زادك الله بتمكين

واسلم ولا يبلاك ما مبتلينا
= وصلوا على من بطاها وياسين

ناح الحمام

ناح الحمام وقلت لا حول مكنون
= صبر واهل الدمع ساعة له أوحيت

حج الحجيج وكلهم له يلبون
= وانا بدار امورد الخد لبيت

فإلى جو بأركان البيت يطوفون
= والتجوا الحجاج بموادع البيت

وادعت من دارة احجاجه كما النون
= وابكى وبطراف الجدايل تلويت

فإلى جو الكعبة بنصح يحبون
= لا نجال وارد ضافى القرن حبيت

فان كآنهم من كل مالاح يشرون
= بايعت له باقصى الضماير وشاريت

ذا شارب خمر وهاذاك غليون
= فنا لريق امبيسم الترف مزيت

فإلى خذوا يشرون مما يبيعون
= أخذت غرضان الربيعى وشاريت

احرمت يوم الفوز ألبى لمزيون
= صافى البياض وغفر ما كان زليت

حدرت بطح النوم والقلب مشطون
= وذكرت انا على المداين وحنيت

ياعاذلينى لا تتموا تعذلون
= في حب مجمول إلسدة توليت

فان جا وحسادى بهرج يقولون
= ما اسمعهم إلا ان يسمع النايح الميت

قبلى عرار قالوا الناس مجنون
= معذا واظن انى بطرياه أوحيت

اسهر إلى أوحيت النواما يفخون
= واقول ليت ابلذة النوم ياليت

اسهر طوال الليل واهلى يحسبون
= أنى إلى ما طبق الجفن غطيت

بالغد لا اتلوهم ولا هم بيدرون
= من شى باقصى قد اخفيت

إلى جو للمسجد بليل يصلون
= فانا لمجمول الحلايا توليت

قامت تواعدنى بشهر يصومون
= ساعة يصلون التراويح فانت ايت

امسر نطحنى عقب هجران واشجون
= واخضر عودى يوم للعذب وافيت

وقبلت مطواح على الغرو واقرون
= حلفت ماخليه انا يوم شديت

وان كان عمال البرايا يشحون
= فانا الذى ما مرة عنك شحيت

انت في بعض الاوزان مفتون
= من به ابليت من الملا قلت بقويت

غرو بريمة طول فترين أو دون
= والخد قنديل يوقد من الزيت

ما اسمع ولا ابصر من هوا اللى تعرفون
= لو رفعو لى روس الاصوات مااوحيت

أصبحت باد للملا فيه مفتون
= وأبديت سد ما بعد قبله ابديت

وله من الأشعار ما قاله في ( هيا ) وقد ذكر فيها علوى ورماحهم القويه والغريبة ان اكثر المواقع والكتب تحاول ان تخفي البيت الشهير :

قالـوا كـذا مبسـم هيـا قلـت لا لا
= بين البروق وبين مبسم هيـا فـرق

ويالله بـنـوٍ مـدلـهـم الـخـيـالا
= طافح ربابه مثل شـرد المهـا الـزرق

لا جـا علـى البكريـن بنـا الحـلالا
= ولا عاد لا يفصل رعدها عـن البـرق

يسقي غروسٍ عقـب ماهـي همـالا
= وحط ( الحريق ) ديار الاجواد له طرق

يسقـي نعـامٍ ثـم يـمـلا الهـيـالا
= ويصبح حمامه ساجعٍ يلعـب الـورق

جرّيت انـا صـوت الهـوى باحتمـالا
= بي وسط بستانٍ سقـاه اربـعٍ فـرق

طبّيـت مـع فـرعٍ جديـد الحبـالا
= وظهرت مع فرعٍ تناوح بـه الـورق

روشن ( هيا ) لـه فرجتيـنٍ شمـالا
= وبابٍ على القبله وبابٍ علـى الشـرق

وضحكة ( هيا ) له بالظـلام اشتعـالا
= ما بين ضحكتها ونـور القمـر فـرق

بـرقٍ تـلالا بأمـر عـز الـجـلالا
= واثره جبين صويحبي واحسبـه بـرق

يا شبه صفـراً طـار عنهـا الجـلالا
= طويلة السمحوق تنـزح عـن الـدرق

له ربعة احلـى مـن حليـب الجـزالا
= واحلى من السكر الى جا من الشرق

حنّيـت انـا حنّـة هزيـل الجـمـالا
= ينقض ردي الخيـل كدحسـة الفـرق

ويـا قلّـةٍ بـي عالـيـات الجـبـالا
= ماها قراح مير مـن دونهـا غـرق

مـا عـاد للصبيـان فيهـا احتـمـالا
= من كود مرقاها يديهـم لهـا طـرق

قالوا تتوب مـن الهـوى قلـت لا لا
= الا ان تتوب رماح علوى عن الـزرق

قالوا تتوب مـن الهـوى قلـت لالا
= الا ان يتوبون الحناشل عـن السـرق

قالوا تتـوب عـن الهـوى قلـت لالا
= الا ان تتوب الشمس عن مطلع الشرق

وهذه النبذة المنقولة عن الشاعر الكبير / محسن بن عثمان الهزاني سلطت الضوء على تاريخه الشعري ومكانته في بلدته الحريق وقد خالف بشعره من سبقه فاستحق اسم المجدد على القافيتين مع أخويه الشاعر الكبير / محمد بن عبدالله القاضي والشاعر الكبير / محمد بن لعبون وانا مع القول انه كان عفيفا لان أعذب الشعر أكذبه ولذلك نظائر بعده فالشاعر الامير / عبدالله بن سبيل الباهلي راع نفي ممن اخذوا نفس الخط الذي سار عليه قبله الشاعر محسن الهزاني ومع ذلك كان عفيفا وأميرا في قريته نفي واماما للمصلين فيها اذا غاب الامام وهو القائل :

يوم الركايب عقبن خشم ابانات
= ذكرت ملهوف الحشا من عنايه

ليته رديف لي على الهجن هيهات
= اما معي والا رديف اخويايه

اخذت لي في ماضي العمر سجات
= يوم الهوى يتبع وانا اتبع هوايه

واليوم شبت وتبت عن طرد ما فات
= وراع التمني مثل زراع طايه

ومع ذلك فقد قال لي بعض الرواة العارفين ببواطن الامور والذين سبروا غورها أنه سئل عن الغزل فقال ما يسالني الله عن الحرام وزاد لي ذلك الراوية المعاصر له أنه ناقم على النساء لان شكله في شبابه كان متواضعا ولم يلتفتن اليه فسل سيف الشعر عليهن نكاية بهن وهو الرجل الامير العاقل المجرب والمقدم في امامة الصلاة . منقول بتصرف مع أطيب الامنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[الحميدي محمد الفراعنه]

بيض الله وجيهكم
ونسأل الله أن يغيث البلاد والعباد

[ابن زيد الجبري]

بيض الله وجهك

صراحة أشوف تقارب بين محسن وناصر الفراعنة

وأقول ما مر على نجد شاعر بعد محسن مثل ناصر

[مواجيب]

لاهنت اخي الكريم جعد الوبر

وشكراجزيلا لك ..استمتعنا كثيرا

بقصائد امير الغزل الشاعر الفارس

محسن بن عثمان الهزاني

والله يرحمه ويغفرله







تحياتي ..والى اللقاء

[جعد الوبر]

الأخ الحميدي محمد الفراعنه الله يبيض وجهك واللهم اّمين

[ابوحمدان]

.. الاخ/ جعـــــدالوبــــــر ........... حفظه الله ،،،

.. شـــكرا علـــى العــــرض الطيــــب لســــيرة وشـــــعر الشــــاعر / محســــن الهزانــــــي الأســــلمي العنــــــزي..والـــــــذي يتضــــــح ممــــاقــــــرأت ضمـــــن مشـــــاركتكم هــــذه أنه من أســـــلم بن يذكــــر بن عنــــــزه..وأســــلم عشـــــيرة معروفـــــه من أفخــــاذ عنــــــزه..وقــــد كنـــت أبحـــث عن أصــــل محســــــن الهزانــــــي قبــــــــل هــــــــذا ..

.. لك جزيـــــل الشـــــكر..وأظن أن هـــــــذا المنتـــــدى الرائع يفخــــــر بمـن هــــــم على شـــــاكلتك ممـــــن تشــرفت بالاطــــلاع على مــــواد مشـــــاركاتهم مثل الاســـــتاذ / خيّــــال الغلبـــــا وغيـــــره..

.. تقبــــــل تشــــــرفي بالمـــــــرور والاطــــــــــلآع ..

[منسم الحفيات]

جعد الوبر جزاك الله خيرا

[جعد الوبر]

أخوي / ابن زيد الجبري مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

أخوي / مواجيب مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

أخوي / أبو حمدان مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : اليكم لامية الشاعر الكبير / محسن بن عثمان الهزاني رحمه الله في الاستسقاء المشهورة وهو من أسرة الهزازنة أمراء بلدة الحريق في جنوب نجد ويرجح أن وفاته عام 1245 هجرية لأنه مع ابن لعبون والقاضي أثافي التجديد في الشعر النجدي إذ هم أول من رسخ تقفية الصدر والعجز في القصيدة النبطية التقليدية وللقصيدة قصة وهي أن الجفاف أصاب بلدان نجد بما فيها بلدته الحريق فاستغاثوا ولم يغاثوا فنظم قصيدته الإبتهالية في الإستسقاء وخرج معه عامة الناس من كبار السن رجالا ونساءا والعباد والزهاد ثم مر على معلم كتاتيب قريته واختار له من الأطفال الصغار الذين لم يبلغوا الحلم من ضعاف الطلاب ومحتاجيهم المعوزين الى مصلى العيد فقام بهم خطيبا بعدما أحضروا بهائمهم معهم عند مصلى العيد فوعظهم وأمرهم بتقوى الله وتطهير النفس وأن يصدقوا في التضرع إلى الله عز وجل وأن يجتنبوا محارمه وأن لا يأكلوا ويلبسوا الا من الكسب الحلال وأن يجتنبوا الغيبة والنميمة وغيرها من المواعظ المعتادة في مثل هذا الموقف ثم ألقى قصيدته وهم يؤمنون فما أتمها الا وقد مطروا بفضل الله ورحمته قال الشاعر الكبير / محسن بن عثمان الهزاني في قصيدته :

دع لذيذ الكرى وانتبـه ثـم صـل
= واستقم بالدجـى وابتهـل ثـم قـل

يا مجيب الدعاء يا عظيم الجـلال
= يا لطيـف بنـا دايـم لـم يـزل

واحـد ماجـد قـابـض بـاسـط
= حاكم عادل كـل مـا شـاء فعـل

ظاهـر باطـن خـافـظ رافــع
= سامـع عالـم مـا بحكمـه ميـل

أول آخـر ليـس لــه منتـهـى
= جل ما لـه شريـك ولا لـه مثـل

بعد لطفك بنـا ربنا افعـل بنـا
= كل ما أنت لـه يـا إلهـي أهـل

يا مجيب الدعـاء يـامتم الرجاء
= أسألـك بالـذي يـا إلهـي نـزل

به على المصطفى مع شديد القـوى
= وأسألك بالذي دك صلـب الجبـل

الغنى والرضـى والهـدى والتقـى
= والعفو والعفـو ثـم حسـن العمـل

وأسألـك غـادي مـادي كلـمـا
= لج فيه الرعد حـل فينـا الوجـل

وادق صادق غـادق ضـاحـك
= باكي كلما هل مزنـه هطـل

المحث المرث المحـن المـرن
= حامـي سامـي آنـي متـصـل

وأسألـك بعـد ذا عـارض سايـح
= كن دقاق مثنـى سحابـه طبـل

دايـر حايـر عـارض رايــح
= كل من شاف برقه تخاطـف جفـل

من سحاب حقوق صـدوق جفـول
= عريـض مريـض ونـي عجـل

كن في مزنه الى ما ارتـدم وارتكـم
= في مثان السداء دامـرات الحلـل

ناشي غاشي سداه فـوق السهى
= كن مقدم سحابـه يجرجـر عجـل

مدهش مرهـش مرعـش منعـش
= لمـع برقه كما سيوف هنـد تسـل

كن نثر الطهى يـوم هـب الهـوى
= فرق ريم جفل وارتهـش واجتـول

كلما اخطفـق واصطفـق واندفـق
= واستهل وانتهـل انهمـل كالهلل

أدهـم مظلـم موجـف مـركم
= جور سيله يعم الوعر والسهل

به يحط الحصى بالوطا من عـلا
= منحي بالرفـاء والغثـاء بالشلـل

حينما ارتـوى واستـوى واقتـوى
= استقل وانتقـل اضمحـل المحـل

بعد ذا آخر ما حمـى جـور مـاه
= ثم يشيل الشجر فـي مسيـل الفحـل

كلمـا ازدجـر واندجـر وانفجـر
= ماه حط الحجر في جروف الجبـل

والفياض أخصبت والرياض أعشبت
= والركايا أرجعت والمقـل اسفهـل

والحزوم أربعت والجوازي سعـت
= والطيور اسجعت فوق زهر النفـل

كن وصف اختلاف الزهر في الرياض
= بالتلاوين فروش الزوالي تفـل

بعـد ذا علهـا مرهـش قـالـط
في بقيا أربـع مـن سمـاك العـزل

بعـد هذا يعلــه زلال بــدلال
= قدر شهر سقـى راسيـات النخـل

راسيات المثاني طوال الخصور
= مستطيل المقادم جريد مظل

حيثهن الذخايـر إلـى مـا بقـى
= بالدهر ما يديـر الهديـر الجمـل

تغتني به رجال بوادي الحريق
= هم قروم كرام الى جاء المحل

هم جزال العطايا غزار الجفان
= هم شباب ضيف بليل هشل

يا مجيب الدعاء يا متم الرجاء
= استجب دعوتي إنني مبتهل

امح سيئتي واعف عن زلتي
= إنني يا الهي محل الزلل

الذي مد فيك يا الهي فلا
= خاب من مد فيك الهي أمل

اهدني ياالهي فاني أقول
= دع لذيذ الكرى وانتبه ثم صل

ثم ختمه صلاتي على المصطفى
= عد ما أنحى سحاب صدوق وهل

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن / محسن بن عثمان الهزاني رحمه الله شاعر نبطي ، من أشهر شعراء الغزل في الجزيرة العربية و يلقب بأمير الشعر الغزلي . ولد في الحريق ، جنوب مدينة الرياض ، في أواخر القرن الثاني عشر الهجري ، وهو من احفاد رشيد بن مسعود الهزاني الذي استولى على الحريق عام 1040هجرية . تولى امارة الحريق لفترة ثم تنحى و تفرغ للشعر والأدب حيث كان شاعراً أديباً باحثاً مطلعاً أما عن شاعريته فهو شاعر الغزل الكبير اشتهر شعره بين الناس وأصبح شعره مضرباً للمثل في كل زمان ومكان . وينتمي الى أسرة الهزازنه أمراء الحريق وتدلنا قصصه على مكانتة التي وصل إليها وبرع الهزاني بالغزل ووصل إلى مكانة كبيرة فيه لدرجه لم يصلها شاعر قبله فقد امتاز الهزاني عن غيره من شعراء النبط بالتصريح بغزلياته وعذوبتها ولم يكن هذا اللون معروفاً قبلة في نجد فصبغ العصر بصبغته فسمي بعصر الهزاني لأن تأثيره كان قوياً على شعراء وقته ويرجع الفضل للهزاني بإدخال الغزل كعرض أساسي للشعر النبطي بعد أن كان عرضاً ثانوياً يحاول أكثر الشعراء الابتعاد عنه وللهزاني أيضاً فضل على الشعر النبطي فقد أدخل الأوزان السامرية كما أنه من أول من أدخل نظام القافيتين على الشعر النبطي خارجاً بذلك القاعدة الهلالية بالنظم حيث كان الشعراء قبلة يعتمدون طريقة بني هلال بالنظم على قافية واحدة فأدخل الهزاني بحر المسحوب ذا القافيتين الملزمتين وأصبح الشكل معتمداً فأثر على الشعراء الذين عاصروه فنهجوا نهجه وأثر على من جاء بعده فسار على طريقته وللهزاني مع الشعر قصة طريفة تروى له في بداياته الأولى حينما أرسله والده لمعلم الكتاتيب في قريته ليتعلم مبادئ الكتابة والقراءة فأراد الأستاذ تدريسه فقال له ألف فقال : الهزاني

ألف وليف الروح قبل أمس زرناه
= غروٍ يسلي عن جميـع المعانـي

فقال له الأستاذ قل : باء وهو يريد تحفيظه فقال : الهزاني

البا بقلبي شيّد القصر مبنـاه
= وادعى مباني غيرهم مرمهاني

فقال : له تاء فقال : الهزاني

التاء تراني كل ما أوحيت طرياه
= أفز لو حلو الكرى قد غشانـي

وهذا المطوع ينطق الحروف وهو يجيب لكل حرف ببيت من الشعر يبدأ به المطوع حتى انتهى المطوع من حروف الهجاء وفرغ الهزاني من نظم القصيدة فقال المطوع للهزاني ارجع لوالدك فلست بحاجة إلى الدراسة ومن شعره قوله :

من ناظري دمعي على الخد مسكـوب
= ومن الحوادث شاب راسي وأنا شـاب

لا لـذ لـي زادٍ ولاحلـو مشـروب
= ولا لموق العين طيب الكـرى طـاب

لا شك ما يجري على العبـد مكتـوب
= طول الزمان وكل شـيٍّ لـه أسبـاب

وأنا سبب قتلي ضحى شفت رعبـوب
= يضحك ويومي لي وهو من ورى الباب

من قبل شوفي له وأنـا كـان أبتـوب
= ومتركٍ عنـي هـوى تلـع الأرقـاب

وهو من أول من أدخل على الشعر النبطي النظم المروبع لكل بيت أربع أشطر مستخدماً فيه الجناس اللفظي تلويناً للشعر النبطي وزخرفةٍ له ورغم أن بعض النقاد عابوا عليه ذلك على أساس أنه أفسد بساطة هذا الأدب إلاَّ أن الهزاني نجح نجاحاً كبيراً وعظيماً بهذا التلوين وسار على نهجه الكثيرون من شعراء عصره وكل من جاء بعدهم يقول : محسن الهزاني بإحدى مروبعاته

أهيم وأصعـد مرقـب الغـي وارقـا
= وأنوح من فرط الجـوى نـوح ورقـا

واليا كتمت السد عـن حضـر ورقـا
= إبداه ذارف دمـع عينـي اليـا سـاح

طفلٍ نشا مـا شيـف مثلـه ولا شهـد
= لاخمر لاتريـاق ريحـه ولاشهـد

لاخـذ شفنـا مثـل خـده ولاشهـد
= ولا شممنـا مثـل ريحـه بالأريـاح

لاأبهى ولاأجمل من ظبيٍّ اليـا أقبـل
= لاقفا خنين الجيب يمشي واليـا أقبـل

لاأهوى حدن غيره ولاأرضا ولاأقبل
= لو كان عن عيني لذيذ الكـرى انـزاح

وبالرغم من التزام الهزاني بلزوم ما لايلزم حين بحث عن الكلمات المرادفات والتي تعطي معنى مغايراً إلاَّ أن ذلك لم يغير أو يؤثر على مستوى القصيدة فقد صدرت عنه قوية معبرة وهو بذلك ينافس زهيريات ابن لعبون أما بالنسبة لغزله الصريح الإباحي الذي تميز فيه وأبدع حيث لم يسبقه إليه أحد ولم يقلد فيه أحداً من الشعراء فهو مبتدعه ورغم إباحته إلاَّ أنه تجنب الكلمات الشاذة وغير مقبولة السماع بالشعر فكانت كلماته عذبة رغم صراحتها كقوله : في إحدى قصائده الإباحية

حج الحجيـج وكلهـم لـه يلبـون
= وأنا بـدار مـورد الخـد لبيـت

فالى جو باركان بيتـه يطوفـون
= والتجوا الحجاج بمـوادع البيـت

وادعت من دارة حجاجه كما النون
= وأبكي وبأطراف الجدايل تلويـت

ولا جو للكعبـة بنصـحٍ يحبـون
= أنا لثغـر مـورد الخـد حبيـت

أحرمت يوم الفوز ألبـي لمزيـون
= صافي البياض وغفر ما كان زليت

ورغم صراحة الهزاني إلى الحد الذي ذكر به مناسك الحج كاملة وكيف أنه أدى هذه المناسك في بيت محبوبته وكأنه يحج إليها إلاَّ أن بعض الثقاة الرواة يؤكدون حكاية تتنافى تماماً مع واقع شعره وإباحيته يقولون إن أحدهم كان يصلي بمسجد الحريق فجراً وبعد الفراغ من الصلاة التفت فإذا بالهزاني على يمينه يدعي ويبتهل رافعاً كفيه للخالق عز وجل ودموعه تنهمر خشوعاً فدقق الرجل النظر فإذا هو الهزاني فانتظر حتى خرج من المسجد فتبعه وبادره بالقول ألست الهزاني ؟ فأجابه الهزاني بلى فقال الرجل ألست أنت الذي تقول بشعرك كذا وكذا وذكر بعض إباحيته فقال الهزاني بلى فقال الرجل وما الذي رأيته ؟ فقال الهزاني يعلم الله أنني لم أفعل مما قلت شيئاً يسألني الله عنه إنما هي روحي والخيال وكثير من الشعراء يقولون ما لا يفعلون وقد أكد الكثيرون هذه الرواية كما أكد الهزاني نفسه بإحدى قصائده حين قال

ذا قول من لاشيف وسط الزلايب
= ولا مشى في ساحة الجار كالذيـب

ابن الذي ما داس بالعمر عايـب
= شم العرانين العصات الشخانيـب

وهذا دليل عفته وتساميه وترفعه عن كل ما يجرح العرض رغم صراحة غزلياته الإباحية وكثرة لهوه في قصائده فقط ولم تكن تنقص الهزاني الحكمة والموعظة في شعره الذي لا يخلو من لمسات إيمان راسخ يدل على أن صاحبه يخاف خالقه كقوله :

غني النفس معروفٍ بترك المطامع
= وليـس لمـن لا يجمـع الله جامـع

ولا مانـعٍ لمـا يعطـي الله حاسـد
= ولا صاحـبٍ يعطيـك والله مانـع

ولا للفتى أرجا مـن الديـن والتقـى
= وحلمٍ على المجرم وحسن التواضـع

وصبرٍ على الفايت ولو راس ما غلا
= فما فات من الأفوات ماهو براجـع

فهل تدفع البلوى وهل يمنع القضـا
= فمـا للـذي يأتـي مـن الله دافـع

فشاعرنا هو امير شعراء الغزل والمجدد المطور في نمط القصيدة النبطية . ولا يذكر الغزل في الشعر النبطي الا ويبايع محسن الهزاني اميرا له وعميدا لشعرائة الكثر واسرته الهزازنة من قبيلة عنزة وهي اسرة عريقة وقديمة التحظر من عنزة . وذكرها ابن حزم الاندلسي في القرن الرابع الهجري في كتابة جمهرة انساب العرب فقال : ( هم بنو هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار ). وفيهم يقول الأعشى مخاطبا امرأته :

لقد كان فتيان قومك منكحٌ
= وفتيان هزان الطوال الغرانقة

وقد سكنوا نعام والحريق في نجد عام 1040هـ بعد اخذها من القواودة من سبيع وبنى رشيد بن مسعود بن سعد بن سعيدان بن فاضل الهزاني بلدة الحريق وتداول امراتها من بعده ذريته من ابنه حمد . وولد محسن في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري ورجح المؤلف انه ولد مابين (1160 - 1170) لانه كتب شعر التوبة في شيخوخته بعد السبعين وقد توفي عام 1240 هـ على اصح ماذكر او 1248هـ على القول الثاني ولانه رثا مسلط الرعوجي المتوفى عام 1185 هـ . فيكون مولده على هذا مقاربا لترجيح المؤلف . اما وفاته فيرجح المؤلف انها عام 1240هـ على ماذكر مطلق المطلق في مخطوطته ( شذى الند في تاريخ نجد ) ورجح هذا التاريخ لان الشاعر محمد بن لعبون المتوفى عام 1246هـ ذكره بصيغة الماضي قبل وفاته فيرجح هذا التاريخ على انه توفي عام 1248هـ . وربما يكون موته مابين 1240 و 1246 لان الغالب في تأريخ المواليد والوفيات في تلك الازمنة هو التقريب وليس التحديد الدقيق . ومن قصائده / من ناظري دمعي:

من ناظري دمعي على الخد مسكوب
= وَمِنَ الحوادث شَابْ رأسي وأنا شَابْ

لا لَذَّ لي زادٌ ولا حلوِ مشروب
= ولا لموق العين طيب الكرى طاب

لا شكّ ما يجري على العبد مكتوب
= طول الزمان وكل شيء له اسباب

وانا سبب قتلى ضُحَا شفت رعبوب
= يضحك ويومي لي وهو من ورا الباب

من قبل شوفي له وانا كان ابا توب
= وامترَّكٍ غَنيَّ هَوَا تلع الأرقاب

هايف حشا عُنقِهْ كما الشَّاخْ مسْلُوْب
= والردف عزَّال الوسطه وجذاب

ومبيسم كن العسل فيه مذيوب
=وان ذاق سلساله ضجيع الهوا طاب

والعين خرسا كنهها عين يشبوب
= وجدايل من فوق الأمتان سكاب

طرشت انا لمورد الخد مندوب
= يقول لى مرسول معسول الأنياب

ترا خليلك قال لى قل لمحبوب
= عينه تبارى للقمر خامسه غاب

وانسبت له في جنح ليل ولا هوب
= عيب إلى خل على خله انساب

لولا الحيا نطّيت من راس مشذوب
= وانوح نوح الورق وآجيب ما جاب

وقطفت ورد بالنار مكتوب
= كالآس له لمن كان طلاب

وخلى سقانى كاس وصله على الدوب
= وبنيت له في مسجد القلب محراب

قولى أنا من عقب مارار دالوب
= وصرف النيا وافق بتفريج الأحباب

لاحزن يعقوب ولا صبر أيوب
= حزنى ولا صبرى على تلع الارقاب

يالله يامولاى ياخير مطلوب
= ياللى إلى من ساله العبد ما خاب

تجعل موازين المحبة على الدوب
= بينى وبين امورد الخد بالباب

ختمى صلاتي عد ما سار مندوب
= يمشى بعقد الصلح مابين الأحباب

وله

يا ركب يا مترحلين مراميل
= مجهول منجوب الفدافد اعجافى

فج المرافق كنهن الهراجيل
= لين المقاود ناحلات الخفافي

من سبعة اعوام وهن كنَّسٍ حيل
= ما لمسن عن سوج عوج الصلافى

ومعفيات عن شديد وترحيل
= دوارب في نشر طي الفيافى

هجاهج بس تتبعن المخاليل
= ولا شك إنى لاين يوم وافى

حامى هجير القيظ يلجن بظليل
= فيهن عن كثر التزعزع يرافى

ياركب لي بارسان روس المراسيل
= عوجوا مقاودهن لين أزن لقافى

تحملوا ملفوظ منظوم ماقيل
= عفص وزاج زج في صفح صافى

من ميم حاء سين ونون بتسجيل
= بمنمق ما به عن الكل كافى

بازكى سلام وتفصيل
= وزن ينزه عن نبا كل قافى

أبها من الياقوت واحلا مناويل
= واعذب من السلسال بين الأشافى

ما هزت الارياح غصن بتذليل
= او عد ما طافوا بوسط المطافى

وما سعا الساعى اوبيده الفناجيل
= في معشر ما عن صفاه انصرافى

وما يسيل بالبكا عبد ماسيل
= أو ما وجد مجروح حم الاشافى

أو ما رماتنى بالعيون القواتيل
= غرو جفانى والغرام التجافى

وتحيتين ما قطَّعنَّ المسابييل
= تغشاك يا ريف الهجاف العجافى

إلى ميم حاميم بدال التماثيل
= أمثال من مثلى لمثلك اولا في

أبيات عن ميل براهن بتعديل
= فيهن عليك امن الوله مثل مافي

فان كان يامكدى السبايا إلى حيل
= شبل محل الجود واكهاف هافى

تشكى الجفا من لابسات الخلاخيل
= نجل العيون امعسلات الأشافى

الفاضحات بحسنهن القناديل
= والذابحات بدلهن الزعافى

إن بلبلوا حالك بدر المراسيل
= فلا وعد بيض الثنايا بوافى

إصبر لصبرى ياسناد النزازيل
= ياماجد مجده على الضيف ضافى

جسمى دنيف ياشقا الضد وانحيل
= والعقل منى بان فيه اختلافى

من اهيف غض بحسنه تهاويل
= والخد كنه بدر الانصاف صافى

عرفه سوات الليل غاد عثاكيل
= له فوق منبوز الرداف اردافى

نوحى على لاماه البلابيل
= والدمع له من جوف عينى تجافى

ويلا بغا ما عاد بالعين تبليل
= وفي فرقا زين الاعطاف ضافى

دور لمضناك الغزال الذى غيل
= صفاه عنك وبان منه التجافى

أسوق فيه الحال والمال وانخيل
= وادى المجامع نازحات المشافى

ومن الذهب ياقرة العين ما قيل
= وهذا قليل لا بغينا العرافي

واختام منطوقى صلاة وتهليل
= على النبى المختار مقيل ياكافي

قم يانديبي

قم يانديبى فوق حر هجينا
= ممشاه يوم للهجاهيج عشرين

طويل بذلات الخطا بالجرينا
= بوعه على بوعات الانضا ثمانين

تلفى لابن هزاع حجا الملتجينا
= واللى بعد فى طرقة الغى ناشين

عن حال من له بالهوى طفلتينا
= خراعب تخلف بطوع المصلين

ألحال ياسيدى غدا جسمتينا
= ناس امجيمين وناس امجفين

القلب ما يسلى من الظاغنينا
= أيضا ولا ينسى أفراق المحبين

لو ان روحى تنجسم جسمتينا
= جسمت غالى الروح بين المحبين

يانفس جوزى دون سلمى وعينا
= والا فنوحى نوح ورق البساتين

بعينك اللى لون جمر الغضينا
= مالك عزا ياعين للحول تبكين

الله لحد بين الليالى غدينا
= وصرنا لعذبات الثنايا نياشين

ياما طلبت الله في كل حينا
= يا اهل الهوى جمعا معى قولوا آمين

يبلى لنا من بالهوى مبتلينا
= ويوقف اعياد الحق بين المحبين

ياحسن ما فى الحال ربع الثمينا
= والقلب يا سيدى غد اليوم جسمين

والطرف سهر يا طليق اليمينا
= والبال في بلبال يا ابن الميامين

ما فكرتك فيمن صلاة الونينا
= يمشى بهوجاس ولا الناس دارين

أديم نوحى والعرب هاجمينا
= وارعاة حوضا باجحين مريحين

ياحسن يوم فكرت في الحزينا
= فيمن القتلى يا نها السد مفتين

فان كان بك لى فزعة يا لذهينا
= قم وافتزع لى زادك الله بتمكين

واسلم ولا يبلاك ما مبتلينا
= وصلوا على من بطاها وياسين

ناح الحمام

ناح الحمام وقلت لا حول مكنون
= صبر واهل الدمع ساعة له أوحيت

حج الحجيج وكلهم له يلبون
= وانا بدار امورد الخد لبيت

فإلى جو بأركان البيت يطوفون
= والتجوا الحجاج بموادع البيت

وادعت من دارة احجاجه كما النون
= وابكى وبطراف الجدايل تلويت

فإلى جو الكعبة بنصح يحبون
= لا نجال وارد ضافى القرن حبيت

فان كآنهم من كل مالاح يشرون
= بايعت له باقصى الضماير وشاريت

ذا شارب خمر وهاذاك غليون
= فنا لريق امبيسم الترف مزيت

فإلى خذوا يشرون مما يبيعون
= أخذت غرضان الربيعى وشاريت

احرمت يوم الفوز ألبى لمزيون
= صافى البياض وغفر ما كان زليت

حدرت بطح النوم والقلب مشطون
= وذكرت انا على المداين وحنيت

ياعاذلينى لا تتموا تعذلون
= في حب مجمول إلسدة توليت

فان جا وحسادى بهرج يقولون
= ما اسمعهم إلا ان يسمع النايح الميت

قبلى عرار قالوا الناس مجنون
= معذا واظن انى بطرياه أوحيت

اسهر إلى أوحيت النواما يفخون
= واقول ليت ابلذة النوم ياليت

اسهر طوال الليل واهلى يحسبون
= أنى إلى ما طبق الجفن غطيت

بالغد لا اتلوهم ولا هم بيدرون
= من شى باقصى قد اخفيت

إلى جو للمسجد بليل يصلون
= فانا لمجمول الحلايا توليت

قامت تواعدنى بشهر يصومون
= ساعة يصلون التراويح فانت ايت

امسر نطحنى عقب هجران واشجون
= واخضر عودى يوم للعذب وافيت

وقبلت مطواح على الغرو واقرون
= حلفت ماخليه انا يوم شديت

وان كان عمال البرايا يشحون
= فانا الذى ما مرة عنك شحيت

انت في بعض الاوزان مفتون
= من به ابليت من الملا قلت بقويت

غرو بريمة طول فترين أو دون
= والخد قنديل يوقد من الزيت

ما اسمع ولا ابصر من هوا اللى تعرفون
= لو رفعو لى روس الاصوات مااوحيت

أصبحت باد للملا فيه مفتون
= وأبديت سد ما بعد قبله ابديت

وله من الأشعار ما قاله في ( هيا ) وقد ذكر فيها علوى ورماحهم القويه والغريبة ان اكثر المواقع والكتب تحاول ان تخفي البيت الشهير :

قالـوا كـذا مبسـم هيـا قلـت لا لا
= بين البروق وبين مبسم هيـا فـرق

ويالله بـنـوٍ مـدلـهـم الـخـيـالا
= طافح ربابه مثل شـرد المهـا الـزرق

لا جـا علـى البكريـن بنـا الحـلالا
= ولا عاد لا يفصل رعدها عـن البـرق

يسقي غروسٍ عقـب ماهـي همـالا
= وحط ( الحريق ) ديار الاجواد له طرق

يسقـي نعـامٍ ثـم يـمـلا الهـيـالا
= ويصبح حمامه ساجعٍ يلعـب الـورق

جرّيت انـا صـوت الهـوى باحتمـالا
= بي وسط بستانٍ سقـاه اربـعٍ فـرق

طبّيـت مـع فـرعٍ جديـد الحبـالا
= وظهرت مع فرعٍ تناوح بـه الـورق

روشن ( هيا ) لـه فرجتيـنٍ شمـالا
= وبابٍ على القبله وبابٍ علـى الشـرق

وضحكة ( هيا ) له بالظـلام اشتعـالا
= ما بين ضحكتها ونـور القمـر فـرق

بـرقٍ تـلالا بأمـر عـز الـجـلالا
= واثره جبين صويحبي واحسبـه بـرق

يا شبه صفـراً طـار عنهـا الجـلالا
= طويلة السمحوق تنـزح عـن الـدرق

له ربعة احلـى مـن حليـب الجـزالا
= واحلى من السكر الى جا من الشرق

حنّيـت انـا حنّـة هزيـل الجـمـالا
= ينقض ردي الخيـل كدحسـة الفـرق

ويـا قلّـةٍ بـي عالـيـات الجـبـالا
= ماها قراح مير مـن دونهـا غـرق

مـا عـاد للصبيـان فيهـا احتـمـالا
= من كود مرقاها يديهـم لهـا طـرق

قالوا تتوب مـن الهـوى قلـت لا لا
= الا ان تتوب رماح علوى عن الـزرق

قالوا تتوب مـن الهـوى قلـت لالا
= الا ان يتوبون الحناشل عـن السـرق

قالوا تتـوب عـن الهـوى قلـت لالا
= الا ان تتوب الشمس عن مطلع الشرق

وهذه النبذة المنقولة عن الشاعر الكبير / محسن بن عثمان الهزاني سلطت الضوء على تاريخه الشعري ومكانته في بلدته الحريق وقد خالف بشعره من سبقه فاستحق اسم المجدد على القافيتين مع أخويه الشاعر الكبير / محمد بن عبدالله القاضي والشاعر الكبير / محمد بن لعبون وانا مع القول انه كان عفيفا لان أعذب الشعر أكذبه ولذلك نظائر بعده فالشاعر الامير / عبدالله بن سبيل الباهلي راع نفي ممن اخذوا نفس الخط الذي سار عليه قبله الشاعر محسن الهزاني ومع ذلك كان عفيفا وأميرا في قريته نفي واماما للمصلين فيها اذا غاب الامام وهو القائل :

يوم الركايب عقبن خشم ابانات
= ذكرت ملهوف الحشا من عنايه

ليته رديف لي على الهجن هيهات
= اما معي والا رديف اخويايه

اخذت لي في ماضي العمر سجات
= يوم الهوى يتبع وانا اتبع هوايه

واليوم شبت وتبت عن طرد ما فات
= وراع التمني مثل زراع طايه

ومع ذلك فقد قال لي بعض الرواة العارفين ببواطن الامور والذين سبروا غورها أنه سئل عن الغزل فقال ما يسالني الله عن الحرام وزاد لي ذلك الراوية المعاصر له أنه ناقم على النساء لان شكله في شبابه كان متواضعا ولم يلتفتن اليه فسل سيف الشعر عليهن نكاية بهن وهو الرجل الامير العاقل المجرب والمقدم في امامة الصلاة . منقول بتصرف مع أطيب الامنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

أخوي / منسم الحفيات مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[فيصل الشنيفي]

بيض الله وجهك اخوي على المجهوود الرائع والشاعر محسن الهزاني رحمه الله من اروع الشعاار



تحياتي اخوووك فيصل الشنيفي

[جعد الوبر]

أخوي / فيصل الشنيفي مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[صامل الميقاف]

جزاك الله خيرا

[جعد الوبر]

أخوي / صامل الميقاف مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[ابن جعوان]

http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
http://www.almillion.net/media/web/salam.gif
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-6e0f60d4e1.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-6e0f60d4e1.gif)
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
:أخي: جعد الوبر : بارك الله فيك :

صح السااان الشاعر
وبيض الله وجهك ماقصرت طال عمرك
اصفقلك على نقل القصيدة الراااائعه
http://www.sarkosa.com/vb/uploaded/26714_pinkhand.gif (http://www.sarkosa.com/vb)
تستاهل
تقبل مروري لاهنت
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
أخـوك
أبن جعوان

[جعد الوبر]

أخوي / ابن جعوان مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[كليب]

بيض الله وجهك وما قصرت

[جعد الوبر]

أخوي / كليب عامر مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مسلط 22]

جزاك الله خيرا

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[جعد الوبر]

أخوي / مسلط مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

أخوي / خيال العرفا مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : اليكم لامية الشاعر الكبير / محسن بن عثمان الهزاني رحمه الله في الاستسقاء المشهورة وهو من أسرة الهزازنة أمراء بلدة الحريق في جنوب نجد ويرجح أن وفاته عام 1245 هجرية لأنه مع ابن لعبون والقاضي أثافي التجديد في الشعر النجدي إذ هم أول من رسخ تقفية الصدر والعجز في القصيدة النبطية التقليدية وللقصيدة قصة وهي أن الجفاف أصاب بلدان نجد بما فيها بلدته الحريق فاستغاثوا ولم يغاثوا فنظم قصيدته الإبتهالية في الإستسقاء وخرج معه عامة الناس من كبار السن رجالا ونساءا والعباد والزهاد ثم مر على معلم كتاتيب قريته واختار له من الأطفال الصغار الذين لم يبلغوا الحلم من ضعاف الطلاب ومحتاجيهم المعوزين الى مصلى العيد فقام بهم خطيبا بعدما أحضروا بهائمهم معهم عند مصلى العيد فوعظهم وأمرهم بتقوى الله وتطهير النفس وأن يصدقوا في التضرع إلى الله عز وجل وأن يجتنبوا محارمه وأن لا يأكلوا ويلبسوا الا من الكسب الحلال وأن يجتنبوا الغيبة والنميمة وغيرها من المواعظ المعتادة في مثل هذا الموقف ثم ألقى قصيدته وهم يؤمنون فما أتمها الا وقد مطروا بفضل الله ورحمته قال الشاعر الكبير / محسن بن عثمان الهزاني في قصيدته :

دع لذيذ الكرى وانتبـه ثـم صـل
= واستقم بالدجـى وابتهـل ثـم قـل

يا مجيب الدعاء يا عظيم الجـلال
= يا لطيـف بنـا دايـم لـم يـزل

واحـد ماجـد قـابـض بـاسـط
= حاكم عادل كـل مـا شـاء فعـل

ظاهـر باطـن خـافـظ رافــع
= سامـع عالـم مـا بحكمـه ميـل

أول آخـر ليـس لــه منتـهـى
= جل ما لـه شريـك ولا لـه مثـل

بعد لطفك بنـا ربنا افعـل بنـا
= كل ما أنت لـه يـا إلهـي أهـل

يا مجيب الدعـاء يـامتم الرجاء
= أسألـك بالـذي يـا إلهـي نـزل

به على المصطفى مع شديد القـوى
= وأسألك بالذي دك صلـب الجبـل

الغنى والرضـى والهـدى والتقـى
= والعفو والعفـو ثـم حسـن العمـل

وأسألـك غـادي مـادي كلـمـا
= لج فيه الرعد حـل فينـا الوجـل

وادق صادق غـادق ضـاحـك
= باكي كلما هل مزنـه هطـل

المحث المرث المحـن المـرن
= حامـي سامـي آنـي متـصـل

وأسألـك بعـد ذا عـارض سايـح
= كن دقاق مثنـى سحابـه طبـل

دايـر حايـر عـارض رايــح
= كل من شاف برقه تخاطـف جفـل

من سحاب حقوق صـدوق جفـول
= عريـض مريـض ونـي عجـل

كن في مزنه الى ما ارتـدم وارتكـم
= في مثان السداء دامـرات الحلـل

ناشي غاشي سداه فـوق السهى
= كن مقدم سحابـه يجرجـر عجـل

مدهش مرهـش مرعـش منعـش
= لمـع برقه كما سيوف هنـد تسـل

كن نثر الطهى يـوم هـب الهـوى
= فرق ريم جفل وارتهـش واجتـول

كلما اخطفـق واصطفـق واندفـق
= واستهل وانتهـل انهمـل كالهلل

أدهـم مظلـم موجـف مـركم
= جور سيله يعم الوعر والسهل

به يحط الحصى بالوطا من عـلا
= منحي بالرفـاء والغثـاء بالشلـل

حينما ارتـوى واستـوى واقتـوى
= استقل وانتقـل اضمحـل المحـل

بعد ذا آخر ما حمـى جـور مـاه
= ثم يشيل الشجر فـي مسيـل الفحـل

كلمـا ازدجـر واندجـر وانفجـر
= ماه حط الحجر في جروف الجبـل

والفياض أخصبت والرياض أعشبت
= والركايا أرجعت والمقـل اسفهـل

والحزوم أربعت والجوازي سعـت
= والطيور اسجعت فوق زهر النفـل

كن وصف اختلاف الزهر في الرياض
= بالتلاوين فروش الزوالي تفـل

بعـد ذا علهـا مرهـش قـالـط
في بقيا أربـع مـن سمـاك العـزل

بعـد هذا يعلــه زلال بــدلال
= قدر شهر سقـى راسيـات النخـل

راسيات المثاني طوال الخصور
= مستطيل المقادم جريد مظل

حيثهن الذخايـر إلـى مـا بقـى
= بالدهر ما يديـر الهديـر الجمـل

تغتني به رجال بوادي الحريق
= هم قروم كرام الى جاء المحل

هم جزال العطايا غزار الجفان
= هم شباب ضيف بليل هشل

يا مجيب الدعاء يا متم الرجاء
= استجب دعوتي إنني مبتهل

امح سيئتي واعف عن زلتي
= إنني يا الهي محل الزلل

الذي مد فيك يا الهي فلا
= خاب من مد فيك الهي أمل

اهدني ياالهي فاني أقول
= دع لذيذ الكرى وانتبه ثم صل

ثم ختمه صلاتي على المصطفى
= عد ما أنحى سحاب صدوق وهل

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

أخي الكريم / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذه الأبيات الجميلة للشاعر الكبير المجدد / محسن بن عثمان الهزاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في الإستسقاء والله يعافيك ويبارك فيك ويقويك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنت سالم وغانم والسلام .

[جعد الوبر]

أخوي / خيال الغلباء مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[وطبان]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[حمد ع ح]

جزاك الله خيرا

[آل سعيد العريني]

ما قصرت أخوي على هالموضوع والنقل المميز
ولكن لي تعليق على قصيدة مبسم هيا

بالضبط

قالو تتوب من الهوى قلت لالا ..... تراهم خمس أثنين ما أنذكروا هنا
وواحد منهم مذكور بس مغيره كلمه منه

وهالكلام أخذته من ناس من أهل الحريق
بس صعب تنقال للإعلام
مما لها دور في إثارة بعض الخلافات القبليه

وقد جاني خبر عن كتاب منع بالسعوديه أسمه ( خمس البلاوي ) أو ( البلاوي الخمس )

حاولت أجيبه من برى السعوديه بس عجزت عنه
ألي عنده علم عنه أو نسخه منه يفيدني ولا عليكم أمر

شاكر لكم ... وأسف على الأطاله
جعد الوبر ... أعذرني على الإضافه

[جعد الوبر]

أخوي / وطبان مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

أخوي / حمد مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[عواكيس]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[جعد الوبر]

أخوي / اّل سعيد العريني مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله والله أعلم وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[lion1430]

جزاك الله خيرا

[al-sary]

جزالك الله خير يا جعد الوبر
صح لسان الشاعر /محسن الهزاني
والله يرحمة يغمد بروح الجنة
صداق لقالوا شاعر مات وشعرهم باقي ما مات
وانتظار الكثير

[جعد الوبر]

أخوي / عواكيس مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله والله أعلم وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

أخوي / الأسد مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله والله أعلم وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

أخوي / الساري مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[ناجي أبوليل]

عزيزي جعد الوبر أشكر لك هذا النقل الرائع

واتمنى أن تتحفنا دائماً بمثل هذه الروائع


تقبل مني خالص التحية

[جعد الوبر]

أخوي / ناجي أبو ليل مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن لشاعر نجد الكبير المجدد / محسن الهزاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قصة وقصيدة مع الشاعر الكبير / بريك بن عذاب اّل عذاب مولى الوداعين الدواسر وقصير القطانين المراغين أهل رنية حتى اشتهر بعبد رنية ولا زالت أسرته موجودة في رنية ومنهم بوادي الدواسر وقد قال هذه القصيدة الشاعر / محسن الهزاني وأرسلها إلى عبد رنيه عندما سمع أنه أشعر منه والسبب أن محسن من أشعر أهل زمانه إن لم يكن هو الأول عليهم فقال سوف أرى صحة ما قيل فأرسل هذه القصيدة إلى عبد رنيه ويقول فيها :-

يا شين ما عينت لي داعج العين
= قلبي عليها بالهوى زاد طنيه

إلى ضحك في مبسمه طقني بين
= لجت محاحيل الحشا وأقرشنيه

ساره وزعبيه ونصرة غدت وين
= خواتم باصباع سارة زهنيه

سارة حلاهن مير نصرة حلا العين
= وسط كما الخاتم على ضوضحنيه

إن كان عندك وحدة عندنا ألفين
= حتى الرخيصه ما نبيعه برنيه

فرد عليه عبد رنيه قائلا :-


يا ركب من فوق سمح الذراعين = فوقه غلام لا ندبته شفنيه

يطوي مسير العشر في ظرف يومين = واليوم الاّخر بالحريق أمرحنيه

الميركـه ماهـود وشدادهـا زيـن= وخرج العقيلـي والسفايـف زهنيـه

وصبح أربعٍ تلفي بيـوت الهزازيـن= ولا جيتهـم اعقـل ذلولـك بثنيـه

تلفي الهزازنة القروم المسمين = من سمعني في مدحهم ما أكذبنيه

ذباحـةٍ للحيـل ومهـبـشٍ زيــن= وماكولهم يركد علـى الكبـد هنيـه

مجلاسهم فيه الشرف والنبا الزين = فروخ الحرار سيوفهم ترهبنيه

وأخص محسن شوق ضاف الدليقيـن= لـولاه قـال كليـمـةٍ وأزعلنـيـه

لومي على اللي سامعه من زمانين = وراه ما قاضاه ولا علمنيه

البارحـه يقولـون ليـلـة إثنـيـن= أحس عيوني مـن الدمـع حرقنيـه

بكيـت ولا أبكـان هـمٍ ولا ديــن=ولا لــي غـريــم خايف يذبحـنـيـه

أبكي على من له على المتن=قرنيـن سبيـب شقـراء عندمـا فزعنـيـه

ومجدلات أطرافها وقم بوعين=شرواحـبــالٍ شفـتـهـن يفتلـنـيـه

ولا همني كود أنت يا مغيزل العيـن=يا أبو قـرون فـوق متنـه كسنيـه

رقدت أنا وإيـاه بالفـراش نيميـن=إليـن حـس النـاس يـوم أقعدنيـه

أسقان من ريقه طعـم سكـرٍ زيـن=والله وقـى وإلا بـغـى يشرقنـيـه

يا محسن لو شفت أريش العين = عفت الحريق وجيتنا صوب رنيه

لو شفت سعديه وثنوى وثنتين = في روشن (ن) ما أحلى حمامه وبنيه

ذرعان سعديه سواة العراجين = ومشرمخات (ن) بالذهب يلبسنيه

وجسمه كما الدهدار وألين من الليـن=وخصره كما الفتخا بضبضاب حنيه

والعنق عنق الريـم بيـن الشعيبيـن=لا شاف قناص الضحـى وأجفلنيـه

وسنونها يا أخوي بيـض الفناجيـل=غزلان صيـف عندمـا وضحنيـه

وسعديه أزين مار نصره حلا عيـن=خواتـمٍ بيديـن نصـره زهنـيـه

يا محسـن قلبـي تـدالاه رمحيـن=وإلا حنيـشٍ بالعـقـب ينهشنـيـه

لا تلومني يا خوي قلببي غـدا ويـن=ولو شفتهن تعاف قصـرك وبنيـه

وإن قلت لي قين فأنا قين ابن قيـن=وإن قلـت لي شيـن فهـو مقنعنـيـه

مار أنت يالي شوفتك تطرب العيـن=رجليـك بالمغـراب لا تزلقنـيـه

قال الذي يبدع من القاف تسعين = تسعين قـاف كلهـن أيـن وأنيـه

ما همني دنيا ولا همني دين = ولا عدو خايفه يذبحنيه

وإن قلت لي قين فأنا قين ابن قين = وإن قلت أنا شين فأنا عبد رنيه

أمي خلوج بالخلا تردف اثنين = وأختي تهرول كنها المقفزنيه

وإلا أنت شيخ من رجال عريبين = ارفع مقامك عن صرات الركنيه

ولقد سكت محيسن بعد هذه ولم يستطع الرد خوفا من عبد رنيه وتهديده في اّخر القصيدة كما أنه اعترف أنه أشعر منه علما بأن القصيدة تسعين بيتا حسب قول الشيخ / عبدالله بن خميس ولم يجمع منها إلا القليل وقد كتب الأستاذ / ناصر بن عبدالله الحميضي قائلا : لا شك أن صوت وصيت وبراعة الشاعر : « محسن الهزاني » ويقال له : عبدالمحسن كما يقال له أيضا محيسن، وهو من أهالي الحريق، قد وصلت إلى المسامع وعرف بها الجميع وصار للشاعر شهرة كبيرة في ميادين كثيرة وفي ويدان منها صار ألمع وأبرع، وانعكس شعره على شخصيته بل وامتزجت شخصيته بشعره فكأنما بذلك وجهان لقطعة واحدة .. زاد في ذلك كون الشاعر / محسن الهزاني يتميز بالجمال والشخصية المرموقة، بل ومن قوم يتميزون بالكرم والمقدمة في الأفعال الطيبة والجود والمكانة الاجتماعية مما جعله يشتهر أكثر وأكثر قال أشعاراً كثيرة بينت مقدرته بل وعمق معانيه ودقتها وطول نفسه في بث الأحاسيس في ثناياها . كل هذا وهو يعرف أنه وصل إلى قمة في البراعة الشعرية لكن هذه الثقة وإن كانت صادقة إلا أنها جرته وساقته وأوقعته في مغبة الاغترار بنفسه أو لنقل الاغترار بمقدرته حتى استحوذ عليه ذلك الشعور فتجاهل بعض الشعراء الذين يتفوقون عليه في الشعر وإن كانوا مقلين في قوله وقد يكون ذلك لم يغب عن باله وإنما أراد التحدي فقط لكن ذلك التحدي أوقعه في هجوم واكتساح من قبل أحد الشعراء المشهورين والمعروفين بشعرهم وسبكهم ومقدرتهم القوية وذلك الشاعر هو شاعر رنية المعروف لدى الجميع بلقبه، وعرف نفسه في قصيدته أيضاً : والناس ينقلون الكلام ويحرصون على الإيقاع بين الشعراء، وقد قال الشاعر / محسن الهزاني بيتاً يرى أنه ينتهي بقافية فيها نوع من الصعوبة وتحدى بها شاعر رنية وأنه لا يقوى على الإتيان بتسعين بيتاً تنتهي كلها على قافية « أنية ».

والبيت هو :-

إن كان عندك وحدة عندنا ألفين
= حتى الرخيصة ما نبيعه برنيه

وطار البيت إلى رنية ووصل إلى شاعر رنية، الذي لم يتوان في رده وعتبه على محسن الهزاني، فقال تسعين بيتاً في الحال وأرسلها إلى الحريق مع مزيج من اللوم والزعل، يقول في رده :-

قال الذي يبدع من القيل تسعين
- تسعين قاف كل أبوهن على نيه

ما همني دنيا ولا همني دين
= ولا غريم خايف يذبحنيه

إلى أن يقول :-

يا راكب من فوق سمح الذراعين
= فوقه غلام لا ندبته شفنيه

يطوي مسير الشهر في ظرف ليلين
= والليل الآخر في « الحريق » أمرحنيه

تلفي الهزازنة القروم المسمين
= من سمعني في مدحهم ما أكذبنيه

ذباحة للحيل ومهبش زين
= ما كولهم يركد على الكبد هنيه

إن جيت مجلسهم وإلى يطرب العين
= فروخ الحرار سيوفهم ترهبينه

اختص « محسن » شوق ضافي الدليقين
= لولاه قال كليمة وأزعلنيه

لومي على اللي سامعه من زمانين
= راه ما قاضاه وإلا أعلمنيه

إن كان عندك وحدة عندنا ألفين
= حتى الرخيصة ما نبيعه برنيه

يا محسن إنك لو تشوف أريش العين
= عفت الحريق وجيتنا صوب رنيه

ولها بقية طويلة بيّن خلالها لمحسن الهزاني أنه قوي وأن / محسن الهزاني عليه أن يعرف قوة الآخرين وألا يتحدى أحداً بعد الآن . صحيفة الرياض الثلاثاء 17 ربيع الأول 1426هـ - 26 إبريل 2005م - العدد 13455 . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[قاسي ابن قاسي]

كل الشكر لك ياخي جعد الوبر

[جعد الوبر]

أخوي / خيال الغلباء مشكور على المرور بشاعر نجد المجدد / محسن الهزاني رحمه الله والإضافة القيمة مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

كل الشكر لك ياخي جعد الوبر

مشكور وما قصرت ولا هنت

[عواكيس]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن لشاعر نجد الكبير المجدد / محسن الهزاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قصة وقصيدة مع الشاعر الكبير / بريك بن عذاب اّل عذاب مولى الوداعين الدواسر وقصير القطانين المراغين أهل رنية حتى اشتهر بعبد رنية ولا زالت أسرته موجودة في رنية ومنهم بوادي الدواسر وقد قال هذه القصيدة الشاعر / محسن الهزاني وأرسلها إلى عبد رنيه عندما سمع أنه أشعر منه والسبب أن محسن من أشعر أهل زمانه إن لم يكن هو الأول عليهم فقال سوف أرى صحة ما قيل فأرسل هذه القصيدة إلى عبد رنيه ويقول فيها :-

يا شين ما عينت لي داعج العين
= قلبي عليها بالهوى زاد طنيه

إلى ضحك في مبسمه طقني بين
= لجت محاحيل الحشا وأقرشنيه

ساره وزعبيه ونصرة غدت وين
= خواتم باصباع سارة زهنيه

سارة حلاهن مير نصرة حلا العين
= وسط كما الخاتم على ضوضحنيه

إن كان عندك وحدة عندنا ألفين
= حتى الرخيصه ما نبيعه برنيه

فرد عليه عبد رنيه قائلا :-


يا ركب من فوق سمح الذراعين = فوقه غلام لا ندبته شفنيه

يطوي مسير العشر في ظرف يومين = واليوم الاّخر بالحريق أمرحنيه

الميركـه ماهـود وشدادهـا زيـن= وخرج العقيلـي والسفايـف زهنيـه

وصبح أربعٍ تلفي بيـوت الهزازيـن= ولا جيتهـم اعقـل ذلولـك بثنيـه

تلفي الهزازنة القروم المسمين = من سمعني في مدحهم ما أكذبنيه

ذباحـةٍ للحيـل ومهـبـشٍ زيــن= وماكولهم يركد علـى الكبـد هنيـه

مجلاسهم فيه الشرف والنبا الزين = فروخ الحرار سيوفهم ترهبنيه

وأخص محسن شوق ضاف الدليقيـن= لـولاه قـال كليـمـةٍ وأزعلنـيـه

لومي على اللي سامعه من زمانين = وراه ما قاضاه ولا علمنيه

البارحـه يقولـون ليـلـة إثنـيـن= أحس عيوني مـن الدمـع حرقنيـه

بكيـت ولا أبكـان هـمٍ ولا ديــن=ولا لــي غـريــم خايف يذبحـنـيـه

أبكي على من له على المتن=قرنيـن سبيـب شقـراء عندمـا فزعنـيـه

ومجدلات أطرافها وقم بوعين=شرواحـبــالٍ شفـتـهـن يفتلـنـيـه

ولا همني كود أنت يا مغيزل العيـن=يا أبو قـرون فـوق متنـه كسنيـه

رقدت أنا وإيـاه بالفـراش نيميـن=إليـن حـس النـاس يـوم أقعدنيـه

أسقان من ريقه طعـم سكـرٍ زيـن=والله وقـى وإلا بـغـى يشرقنـيـه

يا محسن لو شفت أريش العين = عفت الحريق وجيتنا صوب رنيه

لو شفت سعديه وثنوى وثنتين = في روشن (ن) ما أحلى حمامه وبنيه

ذرعان سعديه سواة العراجين = ومشرمخات (ن) بالذهب يلبسنيه

وجسمه كما الدهدار وألين من الليـن=وخصره كما الفتخا بضبضاب حنيه

والعنق عنق الريـم بيـن الشعيبيـن=لا شاف قناص الضحـى وأجفلنيـه

وسنونها يا أخوي بيـض الفناجيـل=غزلان صيـف عندمـا وضحنيـه

وسعديه أزين مار نصره حلا عيـن=خواتـمٍ بيديـن نصـره زهنـيـه

يا محسـن قلبـي تـدالاه رمحيـن=وإلا حنيـشٍ بالعـقـب ينهشنـيـه

لا تلومني يا خوي قلببي غـدا ويـن=ولو شفتهن تعاف قصـرك وبنيـه

وإن قلت لي قين فأنا قين ابن قيـن=وإن قلـت لي شيـن فهـو مقنعنـيـه

مار أنت يالي شوفتك تطرب العيـن=رجليـك بالمغـراب لا تزلقنـيـه

قال الذي يبدع من القاف تسعين = تسعين قـاف كلهـن أيـن وأنيـه

ما همني دنيا ولا همني دين = ولا عدو خايفه يذبحنيه

وإن قلت لي قين فأنا قين ابن قين = وإن قلت أنا شين فأنا عبد رنيه

أمي خلوج بالخلا تردف اثنين = وأختي تهرول كنها المقفزنيه

وإلا أنت شيخ من رجال عريبين = ارفع مقامك عن صرات الركنيه

ولقد سكت محيسن بعد هذه ولم يستطع الرد خوفا من عبد رنيه وتهديده في اّخر القصيدة كما أنه اعترف أنه أشعر منه علما بأن القصيدة تسعين بيتا حسب قول الشيخ / عبدالله بن خميس ولم يجمع منها إلا القليل وقد كتب الأستاذ / ناصر بن عبدالله الحميضي قائلا : لا شك أن صوت وصيت وبراعة الشاعر : « محسن الهزاني » ويقال له : عبدالمحسن كما يقال له أيضا محيسن، وهو من أهالي الحريق، قد وصلت إلى المسامع وعرف بها الجميع وصار للشاعر شهرة كبيرة في ميادين كثيرة وفي ويدان منها صار ألمع وأبرع، وانعكس شعره على شخصيته بل وامتزجت شخصيته بشعره فكأنما بذلك وجهان لقطعة واحدة .. زاد في ذلك كون الشاعر / محسن الهزاني يتميز بالجمال والشخصية المرموقة، بل ومن قوم يتميزون بالكرم والمقدمة في الأفعال الطيبة والجود والمكانة الاجتماعية مما جعله يشتهر أكثر وأكثر قال أشعاراً كثيرة بينت مقدرته بل وعمق معانيه ودقتها وطول نفسه في بث الأحاسيس في ثناياها . كل هذا وهو يعرف أنه وصل إلى قمة في البراعة الشعرية لكن هذه الثقة وإن كانت صادقة إلا أنها جرته وساقته وأوقعته في مغبة الاغترار بنفسه أو لنقل الاغترار بمقدرته حتى استحوذ عليه ذلك الشعور فتجاهل بعض الشعراء الذين يتفوقون عليه في الشعر وإن كانوا مقلين في قوله وقد يكون ذلك لم يغب عن باله وإنما أراد التحدي فقط لكن ذلك التحدي أوقعه في هجوم واكتساح من قبل أحد الشعراء المشهورين والمعروفين بشعرهم وسبكهم ومقدرتهم القوية وذلك الشاعر هو شاعر رنية المعروف لدى الجميع بلقبه، وعرف نفسه في قصيدته أيضاً : والناس ينقلون الكلام ويحرصون على الإيقاع بين الشعراء، وقد قال الشاعر / محسن الهزاني بيتاً يرى أنه ينتهي بقافية فيها نوع من الصعوبة وتحدى بها شاعر رنية وأنه لا يقوى على الإتيان بتسعين بيتاً تنتهي كلها على قافية « أنية ».

والبيت هو :-

إن كان عندك وحدة عندنا ألفين
= حتى الرخيصة ما نبيعه برنيه

وطار البيت إلى رنية ووصل إلى شاعر رنية، الذي لم يتوان في رده وعتبه على محسن الهزاني، فقال تسعين بيتاً في الحال وأرسلها إلى الحريق مع مزيج من اللوم والزعل، يقول في رده :-

قال الذي يبدع من القيل تسعين
- تسعين قاف كل أبوهن على نيه

ما همني دنيا ولا همني دين
= ولا غريم خايف يذبحنيه

إلى أن يقول :-

يا راكب من فوق سمح الذراعين
= فوقه غلام لا ندبته شفنيه

يطوي مسير الشهر في ظرف ليلين
= والليل الآخر في « الحريق » أمرحنيه

تلفي الهزازنة القروم المسمين
= من سمعني في مدحهم ما أكذبنيه

ذباحة للحيل ومهبش زين
= ما كولهم يركد على الكبد هنيه

إن جيت مجلسهم وإلى يطرب العين
= فروخ الحرار سيوفهم ترهبينه

اختص « محسن » شوق ضافي الدليقين
= لولاه قال كليمة وأزعلنيه

لومي على اللي سامعه من زمانين
= راه ما قاضاه وإلا أعلمنيه

إن كان عندك وحدة عندنا ألفين
= حتى الرخيصة ما نبيعه برنيه

يا محسن إنك لو تشوف أريش العين
= عفت الحريق وجيتنا صوب رنيه

ولها بقية طويلة بيّن خلالها لمحسن الهزاني أنه قوي وأن / محسن الهزاني عليه أن يعرف قوة الآخرين وألا يتحدى أحداً بعد الآن . صحيفة الرياض الثلاثاء 17 ربيع الأول 1426هـ - 26 إبريل 2005م - العدد 13455 . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت ولا هنت

مشكور وما قصرت ولا هنت

[مخايل الغربي]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[الهضيبي الحريق]

ألأخ / جــعـــــــــــــد الوبــــــر بارك الله فيك
لقد أتـحفتـنا بهذا النقل الرائع للشاعر الرائع محسن الهزاني الذي يفتخر به كل أهل الحريــق
تمنياتي لك بدوام التألق والتوفيق

[مسلط 22]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

مخايل الغربي مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

ألأخ / جــعـــــــــــــد الوبــــــر بارك الله فيك
لقد أتـحفتـنا بهذا النقل الرائع للشاعر الرائع محسن الهزاني الذي يفتخر به كل أهل الحريــق
تمنياتي لك بدوام التألق والتوفيق


الهضيبي الحريق مشكور وما قصرت ولا هنت