ماضي المديري
01 - 09 - 2007, 11:39
http://up.q82.net/file.php?eup=22016845069689.gif
السادة / أعضاء وزوار شبكة سبيع الغلباء .......... الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......................... أما بعد
أهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء مع أحد شعراء سبيع الأوائل الذين لهم بصمة واضحة في الساحة الشعبية ، شاعر قارع الكبار وتميز عليهم ، شاعر برز في وقت شعر المعنى ، وفي وقت شعراء لهم قيمتهم الكبيرة . حيث كان الجمهور يهتم بالمعنى ، ويقول كلمة الحق في شاعرية الشاعر . عندما كان لا أحد يجروء على نظم الشعر الا عندما يكون مجيدا له بشكله الكامل . وهو شاعر سبيع حمود بن زامل أطال الله في عمرة وأمده بالصحة والعافية .
الشاعر الكبير / حمود بن زامل يعترف له شعراء سبيع وغير سبيع بجزالة المعنى و قوة البيت في المحافل .
الشاعر الكبير / حمود بن زامل شاعر متميز أينما وجدته .
كان لنا هذا اللقاء في منزله في محافظة رنيه وكان نعم الرجل ونعم الشاعر ، متواضع تواضع الكبار ، فمهما تكلمنا وقلنا لن نوفيه حقه ونتقدم له بجزيل الشكر والعرفان على حسن استقباله لنا وكرم ضيافته
واليكم اللقاء على شكل اسئلة وقد حرصنا أن يكون مختصرا
http://up.q82.net/file.php?eup=04039475353850.gif
http://www.sobe3.com/temp/meeting/0.jpg
الشاعر : حمود بن زامل
السؤال الأول : ما هي البطاقة الشخصية لشاعرنا الكبير / حمود بن زامل السبيعي
ج1 : حمود زامل قاسي المجمعي السبيعي من مواليد محافظة رنية عام 1363هـ
السؤال الثاني : متى بدأت شعر النظم ؟ وهل تتذكر أول قصيدة نظمها الشاعر حمود بن زامل ؟
ج2 : بدأت شعر النظم في عام 1380هـ وأتذكر أول قصيدة نظمتها وهي غزلية وسأرفق صورة منها
السؤال الثالث : متى بدأت شعر المحاورة ؟ ومن هم شعراء الساحة آنذاك ؟
ج3 : بدأت شعر المحاورة عام 1382هـ وشعراء الساحة آنذاك كثيرون ومنهم الشاعر معيض العجي الحربي ومحمد بن جرشان البقمي وغيرهم
السؤال الرابع : ما هو اللون الشعبي في الوديان ؟1- العرضة 2- القلطة 3- المولات ؟
ج4 : اللون الشعبي فيب الوديان العرضة ولكن تختلف عن العرضة الموجودة الآن فيالساحة الشعبية واللون الشعبي الآخر نوع من السامر يقارب للقلطة
http://www.sobe3.com/temp/meeting/5.jpg
الشاعر حمود بن زامل وماضي المديري
السؤال الخامس : يقال بأن حمود بن زامل اشتهر بالرد في الكويت أكثر من السعودية .. فما تعليقك ؟
ج5: نعم اشتهرت بالرد في الكويت أكثر من السعودية حيث كنت في عز الشباب وهوايتي أكثر والساحة في الكويت تشجعني على ذلك .
السؤال السادس : أنت والحنان من مدرسة الكويت فمن الأسبق منكم في الألتحاق بها؟ .
ج6 : أنا سبقت الحنان في الكويت .
السؤال السابع : هل تعتقد بأن لموقع الوديان الجغرافي أثر في دفن شعراءها لبعدها عن الجماهير والملتقيات الأدبية مثلاً ؟
ج7 : نعم موقع الوديان له أثر كبير في دفن شعراء الوديان وأذكر محاورة بيني وبين الشاعر رشيد الزلامي حول هذا الموضوع حيث يقول الزلامي في أحد أبيات المحاورة :
عز الله إني يوم خبري فيك تفتك الوسيق = واليوم جيت بديرةٍ ضرة حمود وضرها
فرديت عليه أقول :
انته تشجع لك فريق وصاحبك شجع فريق = وانته نزلت مع الحضر وانا نزلت ابرها
السؤال الثامن : الشاعر كنت تقارعه بشكل تنافسي ؟
ج8 : في الكويت الشاعر / شليويح بن شلاح المطيري وفي السعودية الشاعر / محمد بن جرشان البقمي .
http://www.sobe3.com/temp/meeting/2.jpg
الشاعر مع أبناء أخوه الشاعر زامل الحميدي والاستاذ قاسي بن الحميدي وابنه الصغير
السؤال التاسع : لما تعلمت الشعر منهم شعراء الساحة البارزين الذين تعلمت منهم فن الفتل والنقض ؟
ج9 : كان أبرز الشعراء آنذاك الشاعر / معيض العجي الحربي رحمه الله والشاعر / النقيز المطيري يرحمه الله والشاعر / جبران البلوي وغيرهم
السؤال العاشر : ما رأيك في الشعراء التالية أسمائهم
1- مبارك البخيت 2- محمد البحيح 3- فلاح بن ضاوي 4- مساعد بن عمر 5- عمر بن هندي ؟
ج10 : كلهم شعراء وأما ما يتميزون به من خصوصيات في الشعر فهذا بحكم الجمهور
.
السؤال الحادي عشر : ما سر سخونة وقوة محاوراتك مع الشاعر / سعد بن جدلان الأكلبي؟
ج11 : السبب احتكاك القبيلتين وقربهم من بعض بالإضافة إلى قوة شاعرية بن جدلان وتحكمه في المعنى
السؤال الثاني عشر : إذا حضرت مع أعلام شعراء المحاورة في حفل ومنهم الشاعر رشيد الزلامي وشعراء فطاحلة آخرون لماذا يكون دورك مع الزلامي وأكثر المواجهات بينك وبينه وذلك في الحفلات باستمرار ؟
ج12 : بحكم ما يربطني مع الزلامي من علاقة قديمة واشتهار محاوراتنا القديمة .
http://www.sobe3.com/temp/meeting/4.jpg
الشاعر مع فالح بن سعد السبيعي مشرف الشبكة
السؤال الثالث عشر : لك محاورات كثيرة مع شعراء الخليج هل تحفظ محاوراتك مع شليويح المطيري ؟
ج13 : نعم أحفظ لي محاورات قديمه معه وهي :
شليويح :
يا سلام الله عليكم عد همال الرعودي=من مزونٍ خيلت في الصبح والا في العشيه
الحقيقة ما يقابل للزنود إلا الزنودي =نعم بالسبعان وده سلم وألا جاهليه
حمود :
البقا بالشاعر اللي لا لقيته في الوجودي= ما علي خلاف والذمه من الذمه بريه
ما عليكم زود والطيب ورا طيبه يزودي = إزهم لمطران والمطران أهل طيب وحميه
شليويح :
لا توصيني وأنا ماني بخيل ولا شرودي = كان راحت للحمايا تاج راسي عبدليه
يامطير البيت ما يبني على غير العمودي = كان ما قمتوا بصفي كتبت الذله عليه
حمود
خلها بيني وبينك لا تعديها لحدودي = والهدف معروف والراعي تراقبها الرعيه
يا المطيري لا وردت إرد القراح من العدودي=لا توردها عدود ٍ لا قراح ولا رويه
السؤال الرابع عشر : ما رأيك بشاعر المليون ؟
ج14 : فكرة شاعر المليون فكرة جيدة ولكن يجب ان تكون لجنة التحكيم من الشعراء القداما والمعاصرين الذين يعتبرون ومدارس للشعر ولهم الباع الطويل والخبرة الكافية في شعر النبط .
السؤال الخامس عشر : هل تؤيد افتتاح مدرسة لتعليم الشعر النبطي ؟
ج15 : الشعر لا يعلم ولكن ينمى عند من يوجد لديه موهبة فيجب أن يكون فيه ديوانيه معتمدة رسمياً ويقوم عليها لجنة شعراء مخضرمين لتنمية المواهب الشعرية مثل ما يحدث في الكويت .
السؤال السادس عشر : عرف عن حمود بن زامل محاربته للموال ودعوته للقلطة فقط فلماذا ؟
ج16 : الموال دخيل على القلطة وأنا واثق تمام الثقة أن ثلاثة أرباع الشعراء لا يرغبونه ولكن ينهجونه نزولاً عند رغبة الشباب من الجمهور حيث أن الموال يضعف المعنى ويسبب عدم حفظ ما يدور بين الشاعرين
السؤال السابع عشر : كنت اعتزلت شعر الرد سنوات ثم عدت إليه . فهل قلت في ذلك بيوت من الرد أو النظم ؟
ج17 : نعم اذكر أنني قلت الكثير وقيل لي الكثير وفي إحدى الحفلات في الطائف أقول :
الليلة الليلة الليلة حضرنا في مقر السلام=سلام تسليمةٍ تشرح قلوب الناس وصدورها
حنا نحب النظام الله يوفقنا طريق النظام =عقب البطا ودي ارضيكم على مصفوط ميسورها
وأذكر الشاعر / ملفي الموروقي يقول لي من عرض محاورة بيني وبينه :
وراك عن ساحة الشعار مفقود =يا شاعرٍ منك للشعر استفاده
فرديت عليه أقول
الريع ما هو على الشعار مسدود=في تالي العمر نشقى بالعباده
http://www.sobe3.com/temp/meeting/3.jpg
الشاعر مع أبناءه
السؤال الثامن عشر : مع هذه الثورة العارمة لنشر الشعر النبطي عبر القنوات والمواقع هل تعتقد بأننا سنكون مثل بني هلال ( كلنا ننظم الشعر ) ؟
ج18: لا لن نكون كلنا مثل بني هلال وهذه الثورة العارمة كما ذكرت عبر القنوات وغيرها ليس شعر وإنما إساءة للشعر إلا 1% منها أو أقل
السؤال التاسع عشر : ما رأيك في شعر المحاورة مدفوع الثمن ؟ حيث يكون الشاعر كالمطرب يأخذ على حضوره مبلغ كبير حتى عند أبناء عمه ؟
ج19 : يجب أن يكون في الشاعر ورع وخاصة مع أبناء عمومته ومع من له مكانه وانا أكره تلك الظاهرة بصفة عامة .
السؤال العشرون : هل لديك ديوان مطبوع أو مسموع ؟ وهل محاوراتك القديمة مسجلة ومحفوظه ، وهل يمكننا الحصول على نسخ منها ؟
ج20 : ليس لي ديوان ى مسموع ولا مطبوع وأما محاوراتي القديمة بعضها موجود واكثرها اندثر مع طول الزمن وسنزودكم بنسخ من الموجود منها .
السؤال الواحد والعشرون : ما رأيك في مزاين أبل سبيع ؟ وهل لديك استطاعة للمشاركة فيه ؟
ج21 : فكرة مزاين أبل سبيع فكرة جيدة وأؤيدها ولكن يجب أن يظهر بالوجه المطلوب واللائق بقبيلة سبيع الغلبا أما عن استطاعتي في المشاركة فيه فهذا أمر يهم الجميع ولا يجب التخلي عن المشاركة فيه .
السؤال الثاني والعشرون : هل تؤيد إقامة مهرجانات أخرى موازية للمهرجان كسباق الخيل أو الهجن ؟
ج22 : نعم
السؤال الثالث والعشرون : هل ترى بأن شعراء قبيلة سبيع الغلبا خدموا إعلامياً بالشكل اللائق وإذا كان الجواب بالنفي فماذا يكون الحل ؟
ج23 : لا لم يخدموا إعلامياً بالشكل اللائق والحل يجب أن يخدمون ويشجعون من قبل قبائلهم أسوةً ببعض القبائل الأخرى الذين لم يخدم الأعلام شعراءهم فخدموهم قبائلهم وشجعوهم ودعموهم ونجحوا في ذلك .
السؤال الرابع والعشرون : ورد إلينا بأن الشاعر حمود بن زامل طرق بابه بعض القنوات الفضائية ووسائل إعلام أخرى ورفض التجاوب معهم أو الظهور في وسائلهم فما السبب ؟
ج24 : السبب بأن تلك القنوات تجمع الهزل بالجزل على حدٍ سواء بدون تمييز
السؤال الخامس والعشرون : هل من رسالة توجهها لتلك القنوات ؟
ج25 : نعم يجب على تلك القنوات إذا أجرت مقابلات مع شعراء أي قبيلة أن تختار المؤهلين للمقابلة لإظهار تراث القبيلة على الوجه الأتم وكذلك التمييز فيها ينشر أو يبث عن طريقهم من شعر .
السؤال السادس والعشرون : بيت شعر تردده باستمرار ؟
ج26 : اردد بيت للشاعر الكويتي / مرشد البذال رحمه الله والذي يقول فيه
قدوة بن آدم كلها بين الأضلاع =إن ما نفع قلبه فلا به منافيع
السؤال السابع والعشرون : نصيحة تقدمها لأبنائك أبناء القبيلة وجماهيرك بحكم خبرتك الشعرية وتجاربك الغنية في الحياة ؟
ج27 : أوجه لهم نصيحتين عامة وخاصة أما العامة فهي التمسك بدينهم والدعوة الصادقة لولي الأمر وعدم الانجراف في الغلو والتطرف . أما الخاصة بالشعر فهي التمسك بالأدب من الجمهور وعدم الانجراف مع صيحات الجماهير بسب القبائل وإثارة الفتن بين الناس وجرح القبائل
وفي الختام هذا للقاء بأسمى وباسم أدارة ومشرفي وأعضاء شبكة ومنتديات قبيلة سبيع أشكر ضيفنا الشاعر الكبير حمود بن زامل المجمعي السبيعي الشكر الجزيل على رحابة صدره وتحمله لنا وتفضله بالإجابة على الأسئلة التي وجهت له
أخيراً وليس آخر أعزائي أعضاء وزوار شبكة و منتديات قبيلة سبيع هذا ماضي المديري يحييكم من المركز الإعلامي بشبكة سبيع والى حلقة قادمة إن شاء الله مع ضيف آخر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السادة / أعضاء وزوار شبكة سبيع الغلباء .......... الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......................... أما بعد
أهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء مع أحد شعراء سبيع الأوائل الذين لهم بصمة واضحة في الساحة الشعبية ، شاعر قارع الكبار وتميز عليهم ، شاعر برز في وقت شعر المعنى ، وفي وقت شعراء لهم قيمتهم الكبيرة . حيث كان الجمهور يهتم بالمعنى ، ويقول كلمة الحق في شاعرية الشاعر . عندما كان لا أحد يجروء على نظم الشعر الا عندما يكون مجيدا له بشكله الكامل . وهو شاعر سبيع حمود بن زامل أطال الله في عمرة وأمده بالصحة والعافية .
الشاعر الكبير / حمود بن زامل يعترف له شعراء سبيع وغير سبيع بجزالة المعنى و قوة البيت في المحافل .
الشاعر الكبير / حمود بن زامل شاعر متميز أينما وجدته .
كان لنا هذا اللقاء في منزله في محافظة رنيه وكان نعم الرجل ونعم الشاعر ، متواضع تواضع الكبار ، فمهما تكلمنا وقلنا لن نوفيه حقه ونتقدم له بجزيل الشكر والعرفان على حسن استقباله لنا وكرم ضيافته
واليكم اللقاء على شكل اسئلة وقد حرصنا أن يكون مختصرا
http://up.q82.net/file.php?eup=04039475353850.gif
http://www.sobe3.com/temp/meeting/0.jpg
الشاعر : حمود بن زامل
السؤال الأول : ما هي البطاقة الشخصية لشاعرنا الكبير / حمود بن زامل السبيعي
ج1 : حمود زامل قاسي المجمعي السبيعي من مواليد محافظة رنية عام 1363هـ
السؤال الثاني : متى بدأت شعر النظم ؟ وهل تتذكر أول قصيدة نظمها الشاعر حمود بن زامل ؟
ج2 : بدأت شعر النظم في عام 1380هـ وأتذكر أول قصيدة نظمتها وهي غزلية وسأرفق صورة منها
السؤال الثالث : متى بدأت شعر المحاورة ؟ ومن هم شعراء الساحة آنذاك ؟
ج3 : بدأت شعر المحاورة عام 1382هـ وشعراء الساحة آنذاك كثيرون ومنهم الشاعر معيض العجي الحربي ومحمد بن جرشان البقمي وغيرهم
السؤال الرابع : ما هو اللون الشعبي في الوديان ؟1- العرضة 2- القلطة 3- المولات ؟
ج4 : اللون الشعبي فيب الوديان العرضة ولكن تختلف عن العرضة الموجودة الآن فيالساحة الشعبية واللون الشعبي الآخر نوع من السامر يقارب للقلطة
http://www.sobe3.com/temp/meeting/5.jpg
الشاعر حمود بن زامل وماضي المديري
السؤال الخامس : يقال بأن حمود بن زامل اشتهر بالرد في الكويت أكثر من السعودية .. فما تعليقك ؟
ج5: نعم اشتهرت بالرد في الكويت أكثر من السعودية حيث كنت في عز الشباب وهوايتي أكثر والساحة في الكويت تشجعني على ذلك .
السؤال السادس : أنت والحنان من مدرسة الكويت فمن الأسبق منكم في الألتحاق بها؟ .
ج6 : أنا سبقت الحنان في الكويت .
السؤال السابع : هل تعتقد بأن لموقع الوديان الجغرافي أثر في دفن شعراءها لبعدها عن الجماهير والملتقيات الأدبية مثلاً ؟
ج7 : نعم موقع الوديان له أثر كبير في دفن شعراء الوديان وأذكر محاورة بيني وبين الشاعر رشيد الزلامي حول هذا الموضوع حيث يقول الزلامي في أحد أبيات المحاورة :
عز الله إني يوم خبري فيك تفتك الوسيق = واليوم جيت بديرةٍ ضرة حمود وضرها
فرديت عليه أقول :
انته تشجع لك فريق وصاحبك شجع فريق = وانته نزلت مع الحضر وانا نزلت ابرها
السؤال الثامن : الشاعر كنت تقارعه بشكل تنافسي ؟
ج8 : في الكويت الشاعر / شليويح بن شلاح المطيري وفي السعودية الشاعر / محمد بن جرشان البقمي .
http://www.sobe3.com/temp/meeting/2.jpg
الشاعر مع أبناء أخوه الشاعر زامل الحميدي والاستاذ قاسي بن الحميدي وابنه الصغير
السؤال التاسع : لما تعلمت الشعر منهم شعراء الساحة البارزين الذين تعلمت منهم فن الفتل والنقض ؟
ج9 : كان أبرز الشعراء آنذاك الشاعر / معيض العجي الحربي رحمه الله والشاعر / النقيز المطيري يرحمه الله والشاعر / جبران البلوي وغيرهم
السؤال العاشر : ما رأيك في الشعراء التالية أسمائهم
1- مبارك البخيت 2- محمد البحيح 3- فلاح بن ضاوي 4- مساعد بن عمر 5- عمر بن هندي ؟
ج10 : كلهم شعراء وأما ما يتميزون به من خصوصيات في الشعر فهذا بحكم الجمهور
.
السؤال الحادي عشر : ما سر سخونة وقوة محاوراتك مع الشاعر / سعد بن جدلان الأكلبي؟
ج11 : السبب احتكاك القبيلتين وقربهم من بعض بالإضافة إلى قوة شاعرية بن جدلان وتحكمه في المعنى
السؤال الثاني عشر : إذا حضرت مع أعلام شعراء المحاورة في حفل ومنهم الشاعر رشيد الزلامي وشعراء فطاحلة آخرون لماذا يكون دورك مع الزلامي وأكثر المواجهات بينك وبينه وذلك في الحفلات باستمرار ؟
ج12 : بحكم ما يربطني مع الزلامي من علاقة قديمة واشتهار محاوراتنا القديمة .
http://www.sobe3.com/temp/meeting/4.jpg
الشاعر مع فالح بن سعد السبيعي مشرف الشبكة
السؤال الثالث عشر : لك محاورات كثيرة مع شعراء الخليج هل تحفظ محاوراتك مع شليويح المطيري ؟
ج13 : نعم أحفظ لي محاورات قديمه معه وهي :
شليويح :
يا سلام الله عليكم عد همال الرعودي=من مزونٍ خيلت في الصبح والا في العشيه
الحقيقة ما يقابل للزنود إلا الزنودي =نعم بالسبعان وده سلم وألا جاهليه
حمود :
البقا بالشاعر اللي لا لقيته في الوجودي= ما علي خلاف والذمه من الذمه بريه
ما عليكم زود والطيب ورا طيبه يزودي = إزهم لمطران والمطران أهل طيب وحميه
شليويح :
لا توصيني وأنا ماني بخيل ولا شرودي = كان راحت للحمايا تاج راسي عبدليه
يامطير البيت ما يبني على غير العمودي = كان ما قمتوا بصفي كتبت الذله عليه
حمود
خلها بيني وبينك لا تعديها لحدودي = والهدف معروف والراعي تراقبها الرعيه
يا المطيري لا وردت إرد القراح من العدودي=لا توردها عدود ٍ لا قراح ولا رويه
السؤال الرابع عشر : ما رأيك بشاعر المليون ؟
ج14 : فكرة شاعر المليون فكرة جيدة ولكن يجب ان تكون لجنة التحكيم من الشعراء القداما والمعاصرين الذين يعتبرون ومدارس للشعر ولهم الباع الطويل والخبرة الكافية في شعر النبط .
السؤال الخامس عشر : هل تؤيد افتتاح مدرسة لتعليم الشعر النبطي ؟
ج15 : الشعر لا يعلم ولكن ينمى عند من يوجد لديه موهبة فيجب أن يكون فيه ديوانيه معتمدة رسمياً ويقوم عليها لجنة شعراء مخضرمين لتنمية المواهب الشعرية مثل ما يحدث في الكويت .
السؤال السادس عشر : عرف عن حمود بن زامل محاربته للموال ودعوته للقلطة فقط فلماذا ؟
ج16 : الموال دخيل على القلطة وأنا واثق تمام الثقة أن ثلاثة أرباع الشعراء لا يرغبونه ولكن ينهجونه نزولاً عند رغبة الشباب من الجمهور حيث أن الموال يضعف المعنى ويسبب عدم حفظ ما يدور بين الشاعرين
السؤال السابع عشر : كنت اعتزلت شعر الرد سنوات ثم عدت إليه . فهل قلت في ذلك بيوت من الرد أو النظم ؟
ج17 : نعم اذكر أنني قلت الكثير وقيل لي الكثير وفي إحدى الحفلات في الطائف أقول :
الليلة الليلة الليلة حضرنا في مقر السلام=سلام تسليمةٍ تشرح قلوب الناس وصدورها
حنا نحب النظام الله يوفقنا طريق النظام =عقب البطا ودي ارضيكم على مصفوط ميسورها
وأذكر الشاعر / ملفي الموروقي يقول لي من عرض محاورة بيني وبينه :
وراك عن ساحة الشعار مفقود =يا شاعرٍ منك للشعر استفاده
فرديت عليه أقول
الريع ما هو على الشعار مسدود=في تالي العمر نشقى بالعباده
http://www.sobe3.com/temp/meeting/3.jpg
الشاعر مع أبناءه
السؤال الثامن عشر : مع هذه الثورة العارمة لنشر الشعر النبطي عبر القنوات والمواقع هل تعتقد بأننا سنكون مثل بني هلال ( كلنا ننظم الشعر ) ؟
ج18: لا لن نكون كلنا مثل بني هلال وهذه الثورة العارمة كما ذكرت عبر القنوات وغيرها ليس شعر وإنما إساءة للشعر إلا 1% منها أو أقل
السؤال التاسع عشر : ما رأيك في شعر المحاورة مدفوع الثمن ؟ حيث يكون الشاعر كالمطرب يأخذ على حضوره مبلغ كبير حتى عند أبناء عمه ؟
ج19 : يجب أن يكون في الشاعر ورع وخاصة مع أبناء عمومته ومع من له مكانه وانا أكره تلك الظاهرة بصفة عامة .
السؤال العشرون : هل لديك ديوان مطبوع أو مسموع ؟ وهل محاوراتك القديمة مسجلة ومحفوظه ، وهل يمكننا الحصول على نسخ منها ؟
ج20 : ليس لي ديوان ى مسموع ولا مطبوع وأما محاوراتي القديمة بعضها موجود واكثرها اندثر مع طول الزمن وسنزودكم بنسخ من الموجود منها .
السؤال الواحد والعشرون : ما رأيك في مزاين أبل سبيع ؟ وهل لديك استطاعة للمشاركة فيه ؟
ج21 : فكرة مزاين أبل سبيع فكرة جيدة وأؤيدها ولكن يجب أن يظهر بالوجه المطلوب واللائق بقبيلة سبيع الغلبا أما عن استطاعتي في المشاركة فيه فهذا أمر يهم الجميع ولا يجب التخلي عن المشاركة فيه .
السؤال الثاني والعشرون : هل تؤيد إقامة مهرجانات أخرى موازية للمهرجان كسباق الخيل أو الهجن ؟
ج22 : نعم
السؤال الثالث والعشرون : هل ترى بأن شعراء قبيلة سبيع الغلبا خدموا إعلامياً بالشكل اللائق وإذا كان الجواب بالنفي فماذا يكون الحل ؟
ج23 : لا لم يخدموا إعلامياً بالشكل اللائق والحل يجب أن يخدمون ويشجعون من قبل قبائلهم أسوةً ببعض القبائل الأخرى الذين لم يخدم الأعلام شعراءهم فخدموهم قبائلهم وشجعوهم ودعموهم ونجحوا في ذلك .
السؤال الرابع والعشرون : ورد إلينا بأن الشاعر حمود بن زامل طرق بابه بعض القنوات الفضائية ووسائل إعلام أخرى ورفض التجاوب معهم أو الظهور في وسائلهم فما السبب ؟
ج24 : السبب بأن تلك القنوات تجمع الهزل بالجزل على حدٍ سواء بدون تمييز
السؤال الخامس والعشرون : هل من رسالة توجهها لتلك القنوات ؟
ج25 : نعم يجب على تلك القنوات إذا أجرت مقابلات مع شعراء أي قبيلة أن تختار المؤهلين للمقابلة لإظهار تراث القبيلة على الوجه الأتم وكذلك التمييز فيها ينشر أو يبث عن طريقهم من شعر .
السؤال السادس والعشرون : بيت شعر تردده باستمرار ؟
ج26 : اردد بيت للشاعر الكويتي / مرشد البذال رحمه الله والذي يقول فيه
قدوة بن آدم كلها بين الأضلاع =إن ما نفع قلبه فلا به منافيع
السؤال السابع والعشرون : نصيحة تقدمها لأبنائك أبناء القبيلة وجماهيرك بحكم خبرتك الشعرية وتجاربك الغنية في الحياة ؟
ج27 : أوجه لهم نصيحتين عامة وخاصة أما العامة فهي التمسك بدينهم والدعوة الصادقة لولي الأمر وعدم الانجراف في الغلو والتطرف . أما الخاصة بالشعر فهي التمسك بالأدب من الجمهور وعدم الانجراف مع صيحات الجماهير بسب القبائل وإثارة الفتن بين الناس وجرح القبائل
وفي الختام هذا للقاء بأسمى وباسم أدارة ومشرفي وأعضاء شبكة ومنتديات قبيلة سبيع أشكر ضيفنا الشاعر الكبير حمود بن زامل المجمعي السبيعي الشكر الجزيل على رحابة صدره وتحمله لنا وتفضله بالإجابة على الأسئلة التي وجهت له
أخيراً وليس آخر أعزائي أعضاء وزوار شبكة و منتديات قبيلة سبيع هذا ماضي المديري يحييكم من المركز الإعلامي بشبكة سبيع والى حلقة قادمة إن شاء الله مع ضيف آخر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته