الشاعر المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم بعض قصائد الشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون المدلجي الوائلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ولا يخفاكم أن والده الأديب المؤرخ إمام جامع ثادق / ابن لعبون صاحب التاريخ المشهور والذي نشر أغلبه فضيلة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسام ضمن كتابه خزانة التواريخ النجدية وقد قرأ الشاعر على أبيه القراّن كاملا وشيئا من الأدب والفقه والتفسير قبل سفره إلى مدينة الزبير ولذلك كان نابها بين شعراء عصره رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته ومن أشهر قصائده القصيدة التي يقول فيها :

سقى غيث الحيا مزن تهاما
= على قبر بتلعات الحجازي

يعط ابها البختري والخزاما
= وترتع فيه طفلات الجوازي

وغنت راعبيات الحماما
= على ذيك المشاريف النوازي

صلاة الله مني والسلاما
= على من فيه بالغفران فازي

عفيف الجيب ما داس الملاما
= ولا وقف على طرق المخازي

عذولي به عنود ما يراما
= ثقيل من ثقيلات المرازي

أبو زرقا على خده علاما
= تحلاها كما نقش بغازي

عليه قلوب عشاقه تراما
= تكسر مثل تكسير القزازي

ألا يا ويل من جفنه على ما
= مضى لي من لذيذ النوم جازي

تكدر ما صفا لي ياما وياما
= صفا لي من تدانيه المجازي

ومن قبله الى هب النعاما
= يجونه على مثل الخزازي

ليالي مشربي صفو المداما
= وثوب الغي منقوش الطرازي

مضى بوصالها خمسة عواما
= وعشر كنها مجزاة جازي

بفقدي له ووجدي والغراما
= تعلمت النياحه والتعازي

وصرت بوحشة من ريم راما
= ومن فرقاه مثل الخاز بازي

عذولي في هواها والملاما
= يعزيني وأنا ما نيب عازي

وكل البيض عقبه لو تساما
= فلا والله تسوى اليوم غازي

سلينا لا حلال ولا حراما
= عليهن الطلاق ابلا جوازي

حياة الشوق فيها والهياما
= وجعد فوق منبوز العجازي

وخد تم مثل بدر التماما
= وقد منه يهتز اهتزازي

فلا بي عقبها زاد ولا ما
= وجزت من الهوى والغي جازي

وخضت ابحور ليعات تطاما
= خلاف الخل ما أدري وين باّزي

نكيف الهم في قلبي تراما
= وجيش البين بالغزوان غازي

أريده وانكسر كسر السلاما
= بسيف جرده ماهوب هازي

على بخت الدهر ليته تعاما
= وخلاها وليته ما يوازي

وليتي ما حكيت ابها وأنا ما
= بكيت الها وفي قلبي حزازي

أسلم له ولا رد السلاما
= عزيز من عزيزات اعزازي

أظل هايم بها دوم الدواما
= اهمومي فيه تنحاز انحيازي

أباح الله يامن بالملاما
= يسلم يوم ترزان الروازي

وصلاة الله مني والسلاما
= على قبر بتلعات الحجازي

ولا تقل عنها شهرة القصيدة التي تغنى بلحن سامري أهل عنيزة والتي يقول فيها :

يا علي صحت بالصوت الرفيع
= يا مرة لا تذبين القناع

يا علي عندكم صفرا صنيع
= سنها يا علي وقم الرباع

نشتري يا علي كانك تبيع
= بالعمر مير ما ظني تباع

شاقني يا علي قمرا وربيع
= يوم أنا آمر وكل أمري مطاع

يوم أهلنا وأهل مي جميع
= نازلين على جال الرفاع

ضحكتي بينهم وأنا رضيع
= ماتساوي بكيتي يوم الوداع

هم بروني وأنا عودي رفيع
= يا علي مثل ما يبرى اليراع

طوعوني وأنا ما كنت أطيع
= وغلبوني وأنا ظفر شجاع

وجد عيني على ظبي تليع
= عندكم كن في خده شماع

شيبتني وأنا توي رضيع
= جاهل تو في سن الرضاع

سايمن الهوى يا من يبيع
= سايمن الهوى لاهل الرفاع

وأنت يا لايمن جعلك تضيع
= ما تماري بها مثل الشعاع

ودي أسلاه و الكون الفنيع
= سلوتي يا علي ما تستطاع

دون مي الظبي وأم الوضيع
= والثعالب و تربيع الشراع

وراس ريع دخل في بطن ريع
= مستطيل ودخل وديان وساع

وله هذه القصيدة :

غرامي ليه ما تسلى علاما
= بك الليعات أو صابك هياما

أو الديجور لما أ ضفا جناحه
= قزت عيني اذا المخلوق ناما

الى منه بغت عيني تهملج
= نفاه الهم وانزاح الملاما

اعالج فكرتي بالهون وأعذل
= وقلبي باح واشتد الغراما

تزايد بي هوى بالقلب وانحل
= بجسمي والهوى بالقلب هاما

أنا المفجوع يا مشكاي فيمن
= يخجل الشمس في نوره الى ما

تبين حسنه المكنون وأسفر
= على العالم كما بدر التماما

الى منه نوى قتلي بساعه
= نهض طرفه وسلهم يا سلاما

تكسر لي بلب الصدر عبره
= وهل الدمع مني بانسجاما

تشبه لي يفكر لي لكنه
= صفات الحور أو در يتاما

وبثغره خيط شبه القوس لولو
= وعينه سل لي فيها حساما

نعيم القد صافي الخد حبه
= صطا بالقلب ورث بي سقاما

سواد الخال في خده بياضه
= على خد زها نقش الوشاما

وشخصه كنه الريم المعزل
= وسواد مجدله مثل الجهاما

وكشح هاضم وكتفه وردفه
= كما طعس تلبده الغماما

ونهد يشبه الرمان زيه
= زهن بالصدر جوزينن تماما

ولا منه تكلم ذاب قلبي
= ذريب النطق منجوب العماما

وكف طاب يزها له بنانه
= خضاب الطيب مع ريح الخزاما

وحمر بالمذارع يذبحني
= وبجيده خمسة عقود تماما

زها حسنه رياح في جماله
= بزهر الروض زاهيه الزماما

وهو يزداد في غاية دلاله
= وأنا مهموم ليعاتي عظاما

ألا يا حادي الأظعان ارفق
= تحمل له تحيات وسلاما

على المحبوب لو هو لي تنوا
= لقتلي والقتل فعله حراما

وهذا يا هل العيرات دنوا
= لنا عشر من الهجن الهماما

أباصل من محني في وداده
= ودمع العين في خدي نظاما

أباصل من ذبحني وامتحني
= وحبه بالحشا يبني خياما

تمام القول آخرها نصلي
= على المختار ما ناح الحماما

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[سبيعي3]

احسنت على نقل الموضوع عن شاعر فحل
واعتقد انه له مدرسه خاصه وهيا الفن اللعبونى
تحياتى

[جعد الوبر]

أخي الكريم / سبيعي أبو سبيع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالمجدد الشاعر الكبير / محمد بن لعبون رحمه الله وأسكنه الجنة وانطلقت مدرسته الفنية من ربابته فريجة والله يعافيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[حزم الجلاميد]

مشكور اخوي جعد الوبر وجزاك الله خير

[عيسى السبيعي]

الف شكر على هذا النقل المنتاز
ورحم الله الشاعر الوايلي
تحياتي للجميع

[منسم الحفيات]

مشكورين وما قصرتوا على القصائد ولا هنتوا

[جعد الوبر]

أخوي / حزم الجلاميد شكرا لك على المرورك بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله مع خالص تحياتي .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم بعض قصائد الشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون المدلجي الوائلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ولا يخفاكم أن والده الأديب المؤرخ إمام جامع ثادق / ابن لعبون صاحب التاريخ المشهور والذي نشر أغلبه فضيلة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسام ضمن كتابه خزانة التواريخ النجدية وقد قرأ الشاعر على أبيه القراّن كاملا وشيئا من الأدب والفقه والتفسير قبل سفره إلى مدينة الزبير ولذلك كان نابها بين شعراء عصره رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته ومن أشهر قصائده القصيدة التي يقول فيها :

سقى غيث الحيا مزن تهاما
= على قبر بتلعات الحجازي

يعط ابها البختري والخزاما
= وترتع فيه طفلات الجوازي

وغنت راعبيات الحماما
= على ذيك المشاريف النوازي

صلاة الله مني والسلاما
= على من فيه بالغفران فازي

عفيف الجيب ما داس الملاما
= ولا وقف على طرق المخازي

عذولي به عنود ما يراما
= ثقيل من ثقيلات المرازي

أبو زرقا على خده علاما
= تحلاها كما نقش بغازي

عليه قلوب عشاقه تراما
= تكسر مثل تكسير القزازي

ألا يا ويل من جفنه على ما
= مضى لي من لذيذ النوم جازي

تكدر ما صفا لي ياما وياما
= صفا لي من تدانيه المجازي

ومن قبله الى هب النعاما
= يجونه على مثل الخزازي

ليالي مشربي صفو المداما
= وثوب الغي منقوش الطرازي

مضى بوصالها خمسة عواما
= وعشر كنها مجزاة جازي

بفقدي له ووجدي والغراما
= تعلمت النياحه والتعازي

وصرت بوحشة من ريم راما
= ومن فرقاه مثل الخاز بازي

عذولي في هواها والملاما
= يعزيني وأنا ما نيب عازي

وكل البيض عقبه لو تساما
= فلا والله تسوى اليوم غازي

سلينا لا حلال ولا حراما
= عليهن الطلاق ابلا جوازي

حياة الشوق فيها والهياما
= وجعد فوق منبوز العجازي

وخد تم مثل بدر التماما
= وقد منه يهتز اهتزازي

فلا بي عقبها زاد ولا ما
= وجزت من الهوى والغي جازي

وخضت ابحور ليعات تطاما
= خلاف الخل ما أدري وين باّزي

نكيف الهم في قلبي تراما
= وجيش البين بالغزوان غازي

أريده وانكسر كسر السلاما
= بسيف جرده ماهوب هازي

على بخت الدهر ليته تعاما
= وخلاها وليته ما يوازي

وليتي ما حكيت ابها وأنا ما
= بكيت الها وفي قلبي حزازي

أسلم له ولا رد السلاما
= عزيز من عزيزات اعزازي

أظل هايم بها دوم الدواما
= اهمومي فيه تنحاز انحيازي

أباح الله يامن بالملاما
= يسلم يوم ترزان الروازي

وصلاة الله مني والسلاما
= على قبر بتلعات الحجازي

ولا تقل عنها شهرة القصيدة التي تغنى بلحن سامري أهل عنيزة والتي يقول فيها :

يا علي صحت بالصوت الرفيع
= يا مرة لا تذبين القناع

يا علي عندكم صفرا صنيع
= سنها يا علي وقم الرباع

نشتري يا علي كانك تبيع
= بالعمر مير ما ظني تباع

شاقني يا علي قمرا وربيع
= يوم أنا آمر وكل أمري مطاع

يوم أهلنا وأهل مي جميع
= نازلين على جال الرفاع

ضحكتي بينهم وأنا رضيع
= ماتساوي بكيتي يوم الوداع

هم بروني وأنا عودي رفيع
= يا علي مثل ما يبرى اليراع

طوعوني وأنا ما كنت أطيع
= وغلبوني وأنا ظفر شجاع

وجد عيني على ظبي تليع
= عندكم كن في خده شماع

شيبتني وأنا توي رضيع
= جاهل تو في سن الرضاع

سايمن الهوى يا من يبيع
= سايمن الهوى لاهل الرفاع

وأنت يا لايمن جعلك تضيع
= ما تماري بها مثل الشعاع

ودي أسلاه و الكون الفنيع
= سلوتي يا علي ما تستطاع

دون مي الظبي وأم الوضيع
= والثعالب و تربيع الشراع

وراس ريع دخل في بطن ريع
= مستطيل ودخل وديان وساع

وله هذه القصيدة :

غرامي ليه ما تسلى علاما
= بك الليعات أو صابك هياما

أو الديجور لما أ ضفا جناحه
= قزت عيني اذا المخلوق ناما

الى منه بغت عيني تهملج
= نفاه الهم وانزاح الملاما

اعالج فكرتي بالهون وأعذل
= وقلبي باح واشتد الغراما

تزايد بي هوى بالقلب وانحل
= بجسمي والهوى بالقلب هاما

أنا المفجوع يا مشكاي فيمن
= يخجل الشمس في نوره الى ما

تبين حسنه المكنون وأسفر
= على العالم كما بدر التماما

الى منه نوى قتلي بساعه
= نهض طرفه وسلهم يا سلاما

تكسر لي بلب الصدر عبره
= وهل الدمع مني بانسجاما

تشبه لي يفكر لي لكنه
= صفات الحور أو در يتاما

وبثغره خيط شبه القوس لولو
= وعينه سل لي فيها حساما

نعيم القد صافي الخد حبه
= صطا بالقلب ورث بي سقاما

سواد الخال في خده بياضه
= على خد زها نقش الوشاما

وشخصه كنه الريم المعزل
= وسواد مجدله مثل الجهاما

وكشح هاضم وكتفه وردفه
= كما طعس تلبده الغماما

ونهد يشبه الرمان زيه
= زهن بالصدر جوزينن تماما

ولا منه تكلم ذاب قلبي
= ذريب النطق منجوب العماما

وكف طاب يزها له بنانه
= خضاب الطيب مع ريح الخزاما

وحمر بالمذارع يذبحني
= وبجيده خمسة عقود تماما

زها حسنه رياح في جماله
= بزهر الروض زاهيه الزماما

وهو يزداد في غاية دلاله
= وأنا مهموم ليعاتي عظاما

ألا يا حادي الأظعان ارفق
= تحمل له تحيات وسلاما

على المحبوب لو هو لي تنوا
= لقتلي والقتل فعله حراما

وهذا يا هل العيرات دنوا
= لنا عشر من الهجن الهماما

أباصل من محني في وداده
= ودمع العين في خدي نظاما

أباصل من ذبحني وامتحني
= وحبه بالحشا يبني خياما

تمام القول آخرها نصلي
= على المختار ما ناح الحماما

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه القصيده المشهورة من قصائد الشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهي من قصائده المشحونة بالعاطفة ويتوجد بها على حبيبته فاستنطق ربابته فريجة وحاور الحمام وصرح باسمها بعدما كان يرمز لها بمي وذلك بعدما زوجها أهلها للمرة الثانية بعد وفاة زوجها الأول وهو من شيوخ العرب منتفق برجل أقل نسبا منها من أهل منطقه تسمى ديلم ويقول في قصيدته :

قالت فريجه وهي من يوم
= يطري لها الفن وتشيله (1)

حمام ياللي يدير الحوم
= من فوق نبنوبٍ ظليله

أشوف تطرب بنوحك دوم
= وتقول واحب قلبي له

قصيدةٍ قافها معلوم
= بالله يالورق من هي له (2)

يالورق وش لك بطرق اللوم
= وفنون ذا الغي وش هي له

إن كان صيدك تريد النوم
= ما فيه يالورق من حيله

ما شفته أمسٍ تشوف اليوم
= والله يعينك على الليله

وتذوق ما ذقت يالمشيوم
= بفراق خلي وفقدي له

يغشاك دونه لميع نجوم
= والبرق من بعد يوضي له (3)

غروٍ نطحني يجر هدوم
= يجلى صدا القلب شوفي له

يلوح للغي فيه رسوم
= والزين والملح خلي له

ياليت من ضاجعه بالنوم
= واستر به لو طرف ليله

سفاح دمعي عليه ركوم
= مثل السحايب هماليله

دلاله أرخص عليه السوم
= من عقب ما هو بمغلي له (4)

والقيل والقال هو واللوم
= يعداك والعيب يا هيله

إن جاك مثلي كثير هموم
= يلوم حظه فقولي له

كم داخل الحبس من مظلوم
= وما جاك من وادي سيله

من عقب شيخ العرب والروم
= مغني المفاليس من نيله

زين المجلى حجا المضيوم
= يوم المداريع تتلي له (5)

وأنتي على هودجٍ مزموم
= ومن الغوالي جهاجيله (6)

كم خادمٍ لك وهو مخدوم
= يتلي ضعونه ويتلي له

واليوم صارت خيال حلوم
= والعز طفيت قناديله

عقب الفهد تاخذ الفيوم
= نقـــّـال كيله بمنديله

شومي رماك القدر بسهوم
= عقب التعلي نزلتي له

أصبح حليلك أخو نعوم
إن راطنك خوب قولي له (7)

يا مال نجمٍ حداه نجوم
= يدك ديلم ومن هي له

لا باس يا راعي المنظوم
= يا بادع القيل في جيله

والله لولا الحيا واللوم
= لا أصيح وأقول يا هيـــله

1- فريجه : ربابة ابن لعبون وقال القصيدة هذه على لسانها وأنها عندما سمعت الحمام ينوح طرى لها الفن وأخذت تتغنى بهذه القصيدة . 2- تقول فريجة للحمام هذه القصيدة مشهورة وقافيتها معلومة لكنك يا حمام لا تعلم قيلت بمن ؟ 3- تقول للطير أنه لا يستطيع أن يذهب ويرى حبيبته التي قيلت فيها هذه القصيدة وتستمر بغنائها للقصيدة . 4- يقصد بالدلال أبو هيلة . وأرخصها بتزويجها لإنسان ليس من مستواها الإجتماعي بعد ما كان مغليها بزواجها السابق من شيخ العرب . 5- يمدح فيها شيخ العرب وزوج هيلة السابق . حجا = ترس أو درع . المداريع = الرجال أصحاب الدروع المتجهزين للحرب . يدلل على قوته وعظمته . 6- الجهاجيل = زينة تتدلى من الهودج . 7- خوب = كلمة طيب باللهجة الفارسية . بهذا البيت يحط من قدر زوجها الجديد ويتهمه أنه ليس بعربي الأصل ويثبت أنه فارسي الأصل . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم بعض قصائد الشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون المدلجي الوائلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ولا يخفاكم أن والده الأديب المؤرخ إمام جامع ثادق / ابن لعبون صاحب التاريخ المشهور والذي نشر أغلبه فضيلة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسام ضمن كتابه خزانة التواريخ النجدية وقد قرأ الشاعر على أبيه القراّن كاملا وشيئا من الأدب والفقه والتفسير قبل سفره إلى مدينة الزبير ولذلك كان نابها بين شعراء عصره رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته ومن أشهر قصائده القصيدة التي يقول فيها :

سقى غيث الحيا مزن تهاما
= على قبر بتلعات الحجازي

يعط ابها البختري والخزاما
= وترتع فيه طفلات الجوازي

وغنت راعبيات الحماما
= على ذيك المشاريف النوازي

صلاة الله مني والسلاما
= على من فيه بالغفران فازي

عفيف الجيب ما داس الملاما
= ولا وقف على طرق المخازي

عذولي به عنود ما يراما
= ثقيل من ثقيلات المرازي

أبو زرقا على خده علاما
= تحلاها كما نقش بغازي

عليه قلوب عشاقه تراما
= تكسر مثل تكسير القزازي

ألا يا ويل من جفنه على ما
= مضى لي من لذيذ النوم جازي

تكدر ما صفا لي ياما وياما
= صفا لي من تدانيه المجازي

ومن قبله الى هب النعاما
= يجونه على مثل الخزازي

ليالي مشربي صفو المداما
= وثوب الغي منقوش الطرازي

مضى بوصالها خمسة عواما
= وعشر كنها مجزاة جازي

بفقدي له ووجدي والغراما
= تعلمت النياحه والتعازي

وصرت بوحشة من ريم راما
= ومن فرقاه مثل الخاز بازي

عذولي في هواها والملاما
= يعزيني وأنا ما نيب عازي

وكل البيض عقبه لو تساما
= فلا والله تسوى اليوم غازي

سلينا لا حلال ولا حراما
= عليهن الطلاق ابلا جوازي

حياة الشوق فيها والهياما
= وجعد فوق منبوز العجازي

وخد تم مثل بدر التماما
= وقد منه يهتز اهتزازي

فلا بي عقبها زاد ولا ما
= وجزت من الهوى والغي جازي

وخضت ابحور ليعات تطاما
= خلاف الخل ما أدري وين باّزي

نكيف الهم في قلبي تراما
= وجيش البين بالغزوان غازي

أريده وانكسر كسر السلاما
= بسيف جرده ماهوب هازي

على بخت الدهر ليته تعاما
= وخلاها وليته ما يوازي

وليتي ما حكيت ابها وأنا ما
= بكيت الها وفي قلبي حزازي

أسلم له ولا رد السلاما
= عزيز من عزيزات اعزازي

أظل هايم بها دوم الدواما
= اهمومي فيه تنحاز انحيازي

أباح الله يامن بالملاما
= يسلم يوم ترزان الروازي

وصلاة الله مني والسلاما
= على قبر بتلعات الحجازي

ولا تقل عنها شهرة القصيدة التي تغنى بلحن سامري أهل عنيزة والتي يقول فيها :

يا علي صحت بالصوت الرفيع
= يا مرة لا تذبين القناع

يا علي عندكم صفرا صنيع
= سنها يا علي وقم الرباع

نشتري يا علي كانك تبيع
= بالعمر مير ما ظني تباع

شاقني يا علي قمرا وربيع
= يوم أنا آمر وكل أمري مطاع

يوم أهلنا وأهل مي جميع
= نازلين على جال الرفاع

ضحكتي بينهم وأنا رضيع
= ماتساوي بكيتي يوم الوداع

هم بروني وأنا عودي رفيع
= يا علي مثل ما يبرى اليراع

طوعوني وأنا ما كنت أطيع
= وغلبوني وأنا ظفر شجاع

وجد عيني على ظبي تليع
= عندكم كن في خده شماع

شيبتني وأنا توي رضيع
= جاهل تو في سن الرضاع

سايمن الهوى يا من يبيع
= سايمن الهوى لاهل الرفاع

وأنت يا لايمن جعلك تضيع
= ما تماري بها مثل الشعاع

ودي أسلاه و الكون الفنيع
= سلوتي يا علي ما تستطاع

دون مي الظبي وأم الوضيع
= والثعالب و تربيع الشراع

وراس ريع دخل في بطن ريع
= مستطيل ودخل وديان وساع

وله هذه القصيدة :

غرامي ليه ما تسلى علاما
= بك الليعات أو صابك هياما

أو الديجور لما أ ضفا جناحه
= قزت عيني اذا المخلوق ناما

الى منه بغت عيني تهملج
= نفاه الهم وانزاح الملاما

اعالج فكرتي بالهون وأعذل
= وقلبي باح واشتد الغراما

تزايد بي هوى بالقلب وانحل
= بجسمي والهوى بالقلب هاما

أنا المفجوع يا مشكاي فيمن
= يخجل الشمس في نوره الى ما

تبين حسنه المكنون وأسفر
= على العالم كما بدر التماما

الى منه نوى قتلي بساعه
= نهض طرفه وسلهم يا سلاما

تكسر لي بلب الصدر عبره
= وهل الدمع مني بانسجاما

تشبه لي يفكر لي لكنه
= صفات الحور أو در يتاما

وبثغره خيط شبه القوس لولو
= وعينه سل لي فيها حساما

نعيم القد صافي الخد حبه
= صطا بالقلب ورث بي سقاما

سواد الخال في خده بياضه
= على خد زها نقش الوشاما

وشخصه كنه الريم المعزل
= وسواد مجدله مثل الجهاما

وكشح هاضم وكتفه وردفه
= كما طعس تلبده الغماما

ونهد يشبه الرمان زيه
= زهن بالصدر جوزينن تماما

ولا منه تكلم ذاب قلبي
= ذريب النطق منجوب العماما

وكف طاب يزها له بنانه
= خضاب الطيب مع ريح الخزاما

وحمر بالمذارع يذبحني
= وبجيده خمسة عقود تماما

زها حسنه رياح في جماله
= بزهر الروض زاهيه الزماما

وهو يزداد في غاية دلاله
= وأنا مهموم ليعاتي عظاما

ألا يا حادي الأظعان ارفق
= تحمل له تحيات وسلاما

على المحبوب لو هو لي تنوا
= لقتلي والقتل فعله حراما

وهذا يا هل العيرات دنوا
= لنا عشر من الهجن الهماما

أباصل من محني في وداده
= ودمع العين في خدي نظاما

أباصل من ذبحني وامتحني
= وحبه بالحشا يبني خياما

تمام القول آخرها نصلي
= على المختار ما ناح الحماما

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه القصيده المشهورة من قصائد الشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهي من قصائده المشحونة بالعاطفة ويتوجد بها على حبيبته فاستنطق ربابته فريجة وحاور الحمام وصرح باسمها بعدما كان يرمز لها بمي وذلك بعدما زوجها أهلها للمرة الثانية بعد وفاة زوجها الأول وهو من شيوخ العرب منتفق برجل أقل نسبا منها من أهل منطقه تسمى ديلم ويقول في قصيدته :

قالت فريجه وهي من يوم
= يطري لها الفن وتشيله (1)

حمام ياللي يدير الحوم
= من فوق نبنوبٍ ظليله

أشوف تطرب بنوحك دوم
= وتقول واحب قلبي له

قصيدةٍ قافها معلوم
= بالله يالورق من هي له (2)

يالورق وش لك بطرق اللوم
= وفنون ذا الغي وش هي له

إن كان صيدك تريد النوم
= ما فيه يالورق من حيله

ما شفته أمسٍ تشوف اليوم
= والله يعينك على الليله

وتذوق ما ذقت يالمشيوم
= بفراق خلي وفقدي له

يغشاك دونه لميع نجوم
= والبرق من بعد يوضي له (3)

غروٍ نطحني يجر هدوم
= يجلى صدا القلب شوفي له

يلوح للغي فيه رسوم
= والزين والملح خلي له

ياليت من ضاجعه بالنوم
= واستر به لو طرف ليله

سفاح دمعي عليه ركوم
= مثل السحايب هماليله

دلاله أرخص عليه السوم
= من عقب ما هو بمغلي له (4)

والقيل والقال هو واللوم
= يعداك والعيب يا هيله

إن جاك مثلي كثير هموم
= يلوم حظه فقولي له

كم داخل الحبس من مظلوم
= وما جاك من وادي سيله

من عقب شيخ العرب والروم
= مغني المفاليس من نيله

زين المجلى حجا المضيوم
= يوم المداريع تتلي له (5)

وأنتي على هودجٍ مزموم
= ومن الغوالي جهاجيله (6)

كم خادمٍ لك وهو مخدوم
= يتلي ضعونه ويتلي له

واليوم صارت خيال حلوم
= والعز طفيت قناديله

عقب الفهد تاخذ الفيوم
= نقـــّـال كيله بمنديله

شومي رماك القدر بسهوم
= عقب التعلي نزلتي له

أصبح حليلك أخو نعوم
إن راطنك خوب قولي له (7)

يا مال نجمٍ حداه نجوم
= يدك ديلم ومن هي له

لا باس يا راعي المنظوم
= يا بادع القيل في جيله

والله لولا الحيا واللوم
= لا أصيح وأقول يا هيـــله

1- فريجه : ربابة ابن لعبون وقال القصيدة هذه على لسانها وأنها عندما سمعت الحمام ينوح طرى لها الفن وأخذت تتغنى بهذه القصيدة . 2- تقول فريجة للحمام هذه القصيدة مشهورة وقافيتها معلومة لكنك يا حمام لا تعلم قيلت بمن ؟ 3- تقول للطير أنه لا يستطيع أن يذهب ويرى حبيبته التي قيلت فيها هذه القصيدة وتستمر بغنائها للقصيدة . 4- يقصد بالدلال أبو هيلة . وأرخصها بتزويجها لإنسان ليس من مستواها الإجتماعي بعد ما كان مغليها بزواجها السابق من شيخ العرب . 5- يمدح فيها شيخ العرب وزوج هيلة السابق . حجا = ترس أو درع . المداريع = الرجال أصحاب الدروع المتجهزين للحرب . يدلل على قوته وعظمته . 6- الجهاجيل = زينة تتدلى من الهودج . 7- خوب = كلمة طيب باللهجة الفارسية . بهذا البيت يحط من قدر زوجها الجديد ويتهمه أنه ليس بعربي الأصل ويثبت أنه فارسي الأصل . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

أخوي عيسى السبيعي شكرا لك على المرورك بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مخايل الغربي]

أخوي / جعد الوبر شكرا لك على النقل والله يرحم الشاعر المجدد / محمد بن لعبون .

[جعد الوبر]

أخوي / منسم الحفيات شكرا لك على المرورك بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[حرد اليدين]

الأخ الفاضل الكريم
جعد الوبر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلمت اناملك على ما اتحفتنا به عن الشاعر ابن لعبون رحمة الله عليه

وتقبل مني تحية عطرة

أخوك حرد اليدين

[جعد الوبر]

أخوي / عيسى السبيعي شكرا لك على المرورك بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله مع خالص تحياتي .

[جعد الوبر]

أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على المرورك بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله وعلى الإضافة القيمة مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

أخوي / مخايل الغربي شكرا لك على المرورك بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

أخوي / حرد اليدين شكرا لك على المرورك بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم بعض قصائد الشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون المدلجي الوائلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ولا يخفاكم أن والده الأديب المؤرخ إمام جامع ثادق / ابن لعبون صاحب التاريخ المشهور والذي نشر أغلبه فضيلة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسام ضمن كتابه خزانة التواريخ النجدية وقد قرأ الشاعر على أبيه القراّن كاملا وشيئا من الأدب والفقه والتفسير قبل سفره إلى مدينة الزبير ولذلك كان نابها بين شعراء عصره رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته ومن أشهر قصائده القصيدة التي يقول فيها :

سقى غيث الحيا مزن تهاما
= على قبر بتلعات الحجازي

يعط ابها البختري والخزاما
= وترتع فيه طفلات الجوازي

وغنت راعبيات الحماما
= على ذيك المشاريف النوازي

صلاة الله مني والسلاما
= على من فيه بالغفران فازي

عفيف الجيب ما داس الملاما
= ولا وقف على طرق المخازي

عذولي به عنود ما يراما
= ثقيل من ثقيلات المرازي

أبو زرقا على خده علاما
= تحلاها كما نقش بغازي

عليه قلوب عشاقه تراما
= تكسر مثل تكسير القزازي

ألا يا ويل من جفنه على ما
= مضى لي من لذيذ النوم جازي

تكدر ما صفا لي ياما وياما
= صفا لي من تدانيه المجازي

ومن قبله الى هب النعاما
= يجونه على مثل الخزازي

ليالي مشربي صفو المداما
= وثوب الغي منقوش الطرازي

مضى بوصالها خمسة عواما
= وعشر كنها مجزاة جازي

بفقدي له ووجدي والغراما
= تعلمت النياحه والتعازي

وصرت بوحشة من ريم راما
= ومن فرقاه مثل الخاز بازي

عذولي في هواها والملاما
= يعزيني وأنا ما نيب عازي

وكل البيض عقبه لو تساما
= فلا والله تسوى اليوم غازي

سلينا لا حلال ولا حراما
= عليهن الطلاق ابلا جوازي

حياة الشوق فيها والهياما
= وجعد فوق منبوز العجازي

وخد تم مثل بدر التماما
= وقد منه يهتز اهتزازي

فلا بي عقبها زاد ولا ما
= وجزت من الهوى والغي جازي

وخضت ابحور ليعات تطاما
= خلاف الخل ما أدري وين باّزي

نكيف الهم في قلبي تراما
= وجيش البين بالغزوان غازي

أريده وانكسر كسر السلاما
= بسيف جرده ماهوب هازي

على بخت الدهر ليته تعاما
= وخلاها وليته ما يوازي

وليتي ما حكيت ابها وأنا ما
= بكيت الها وفي قلبي حزازي

أسلم له ولا رد السلاما
= عزيز من عزيزات اعزازي

أظل هايم بها دوم الدواما
= اهمومي فيه تنحاز انحيازي

أباح الله يامن بالملاما
= يسلم يوم ترزان الروازي

وصلاة الله مني والسلاما
= على قبر بتلعات الحجازي

ولا تقل عنها شهرة القصيدة التي تغنى بلحن سامري أهل عنيزة والتي يقول فيها :

يا علي صحت بالصوت الرفيع
= يا مرة لا تذبين القناع

يا علي عندكم صفرا صنيع
= سنها يا علي وقم الرباع

نشتري يا علي كانك تبيع
= بالعمر مير ما ظني تباع

شاقني يا علي قمرا وربيع
= يوم أنا آمر وكل أمري مطاع

يوم أهلنا وأهل مي جميع
= نازلين على جال الرفاع

ضحكتي بينهم وأنا رضيع
= ماتساوي بكيتي يوم الوداع

هم بروني وأنا عودي رفيع
= يا علي مثل ما يبرى اليراع

طوعوني وأنا ما كنت أطيع
= وغلبوني وأنا ظفر شجاع

وجد عيني على ظبي تليع
= عندكم كن في خده شماع

شيبتني وأنا توي رضيع
= جاهل تو في سن الرضاع

سايمن الهوى يا من يبيع
= سايمن الهوى لاهل الرفاع

وأنت يا لايمن جعلك تضيع
= ما تماري بها مثل الشعاع

ودي أسلاه و الكون الفنيع
= سلوتي يا علي ما تستطاع

دون مي الظبي وأم الوضيع
= والثعالب و تربيع الشراع

وراس ريع دخل في بطن ريع
= مستطيل ودخل وديان وساع

وله هذه القصيدة :

غرامي ليه ما تسلى علاما
= بك الليعات أو صابك هياما

أو الديجور لما أ ضفا جناحه
= قزت عيني اذا المخلوق ناما

الى منه بغت عيني تهملج
= نفاه الهم وانزاح الملاما

اعالج فكرتي بالهون وأعذل
= وقلبي باح واشتد الغراما

تزايد بي هوى بالقلب وانحل
= بجسمي والهوى بالقلب هاما

أنا المفجوع يا مشكاي فيمن
= يخجل الشمس في نوره الى ما

تبين حسنه المكنون وأسفر
= على العالم كما بدر التماما

الى منه نوى قتلي بساعه
= نهض طرفه وسلهم يا سلاما

تكسر لي بلب الصدر عبره
= وهل الدمع مني بانسجاما

تشبه لي يفكر لي لكنه
= صفات الحور أو در يتاما

وبثغره خيط شبه القوس لولو
= وعينه سل لي فيها حساما

نعيم القد صافي الخد حبه
= صطا بالقلب ورث بي سقاما

سواد الخال في خده بياضه
= على خد زها نقش الوشاما

وشخصه كنه الريم المعزل
= وسواد مجدله مثل الجهاما

وكشح هاضم وكتفه وردفه
= كما طعس تلبده الغماما

ونهد يشبه الرمان زيه
= زهن بالصدر جوزينن تماما

ولا منه تكلم ذاب قلبي
= ذريب النطق منجوب العماما

وكف طاب يزها له بنانه
= خضاب الطيب مع ريح الخزاما

وحمر بالمذارع يذبحني
= وبجيده خمسة عقود تماما

زها حسنه رياح في جماله
= بزهر الروض زاهيه الزماما

وهو يزداد في غاية دلاله
= وأنا مهموم ليعاتي عظاما

ألا يا حادي الأظعان ارفق
= تحمل له تحيات وسلاما

على المحبوب لو هو لي تنوا
= لقتلي والقتل فعله حراما

وهذا يا هل العيرات دنوا
= لنا عشر من الهجن الهماما

أباصل من محني في وداده
= ودمع العين في خدي نظاما

أباصل من ذبحني وامتحني
= وحبه بالحشا يبني خياما

تمام القول آخرها نصلي
= على المختار ما ناح الحماما

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه القصيده المشهورة من قصائد الشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهي من قصائده المشحونة بالعاطفة ويتوجد بها على حبيبته فاستنطق ربابته فريجة وحاور الحمام وصرح باسمها بعدما كان يرمز لها بمي وذلك بعدما زوجها أهلها للمرة الثانية بعد وفاة زوجها الأول وهو من شيوخ العرب منتفق برجل أقل نسبا منها من أهل منطقه تسمى ديلم ويقول في قصيدته :

قالت فريجه وهي من يوم
= يطري لها الفن وتشيله (1)

حمام ياللي يدير الحوم
= من فوق نبنوبٍ ظليله

أشوف تطرب بنوحك دوم
= وتقول واحب قلبي له

قصيدةٍ قافها معلوم
= بالله يالورق من هي له (2)

يالورق وش لك بطرق اللوم
= وفنون ذا الغي وش هي له

إن كان صيدك تريد النوم
= ما فيه يالورق من حيله

ما شفته أمسٍ تشوف اليوم
= والله يعينك على الليله

وتذوق ما ذقت يالمشيوم
= بفراق خلي وفقدي له

يغشاك دونه لميع نجوم
= والبرق من بعد يوضي له (3)

غروٍ نطحني يجر هدوم
= يجلى صدا القلب شوفي له

يلوح للغي فيه رسوم
= والزين والملح خلي له

ياليت من ضاجعه بالنوم
= واستر به لو طرف ليله

سفاح دمعي عليه ركوم
= مثل السحايب هماليله

دلاله أرخص عليه السوم
= من عقب ما هو بمغلي له (4)

والقيل والقال هو واللوم
= يعداك والعيب يا هيله

إن جاك مثلي كثير هموم
= يلوم حظه فقولي له

كم داخل الحبس من مظلوم
= وما جاك من وادي سيله

من عقب شيخ العرب والروم
= مغني المفاليس من نيله

زين المجلى حجا المضيوم
= يوم المداريع تتلي له (5)

وأنتي على هودجٍ مزموم
= ومن الغوالي جهاجيله (6)

كم خادمٍ لك وهو مخدوم
= يتلي ضعونه ويتلي له

واليوم صارت خيال حلوم
= والعز طفيت قناديله

عقب الفهد تاخذ الفيوم
= نقـــّـال كيله بمنديله

شومي رماك القدر بسهوم
= عقب التعلي نزلتي له

أصبح حليلك أخو نعوم
إن راطنك خوب قولي له (7)

يا مال نجمٍ حداه نجوم
= يدك ديلم ومن هي له

لا باس يا راعي المنظوم
= يا بادع القيل في جيله

والله لولا الحيا واللوم
= لا أصيح وأقول يا هيـــله

1- فريجه : ربابة ابن لعبون وقال القصيدة هذه على لسانها وأنها عندما سمعت الحمام ينوح طرى لها الفن وأخذت تتغنى بهذه القصيدة . 2- تقول فريجة للحمام هذه القصيدة مشهورة وقافيتها معلومة لكنك يا حمام لا تعلم قيلت بمن ؟ 3- تقول للطير أنه لا يستطيع أن يذهب ويرى حبيبته التي قيلت فيها هذه القصيدة وتستمر بغنائها للقصيدة . 4- يقصد بالدلال أبو هيلة . وأرخصها بتزويجها لإنسان ليس من مستواها الإجتماعي بعد ما كان مغليها بزواجها السابق من شيخ العرب . 5- يمدح فيها شيخ العرب وزوج هيلة السابق . حجا = ترس أو درع . المداريع = الرجال أصحاب الدروع المتجهزين للحرب . يدلل على قوته وعظمته . 6- الجهاجيل = زينة تتدلى من الهودج . 7- خوب = كلمة طيب باللهجة الفارسية . بهذا البيت يحط من قدر زوجها الجديد ويتهمه أنه ليس بعربي الأصل ويثبت أنه فارسي الأصل . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كثير من الشعراء يصرح باسم محبوبته مي مثل الشاعر / ذي الرمة العدوي الربابي كما يكني باسم مي عن محبوبته كثير من الشعراء وعلى رأسهم الشاعر المجدد / محمد بن لعبون فما معنى اسم مي قيل : إن مي هو اختصار لاسم مأوية ومن ذلك قول الشاعر / النابغة زياد بن معاوية الذبياني في معلقته التاسعة :

يا دار مية بالعلياء فالسند
= أقوت فطال عليها سالف الامد

كما ورد في لسان العرب : أن ميّة اسم امرأة و ميّ أيضا . وقيل : مية من أسماء القردة وبها سميت المرأة وقال / الليث : زعموا أن القردة الأنثى تسمى مية ويقال منّة إلى أن قال : وأما قولهم ميّ ففي الشعر خاصة فإما أن يكون اللفظ في أصله هكذا وإما أن يكون من باب أمال . وقد قرأت في أحد الأيام أن مي ترخيم مية والترخيم هو حذف آخر حرف كما قال ابن مالك في ألفيته :

ترخيما احذف آخر المنادى
= كيا سعا فيمن دعا سعادا

وقيل معناهـ : المياهـ الجارية أو المياهـ العذبة وقيل اسم من اسماء ماء الورد قال الشاعر :

تقول اسمي مي صعبه معانيه
= وماضنتي تلقى لاسمي معاني

قلت اسمعي ياللي في عيونك التيه
= وبمبسمك يضيع فكري وكياني

المي من الماء شي عرفتيه
= والماء حياة الشي عبر الزماني

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على المرورك بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله وعلى الإضافة القيمة مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذا الموضوع المنقول عن الأمثال في شعر ابن لعبون رحمه الله ومن أهمية الأمثال في حياة المجتمعات أنها مرآة لكل قوم , فهي تصف أخلاقهم وعاداتهم , وهي شاهد عدل على حالة لغتهم . والأمثال الشعبية بوجه خاص ( وإن جائت بألفاظ غير فصيحه ) لا تعدم الطلاوه النثريه والرشاقة اللفظية التي هي في الأمثال الفصحى . وقد تصل صور الكلام في الأمثال الشعبية إلى أعلى مراتب البلاغة , فيؤثر منها ما يعلق بالضمائر لنفاسته , وتعيه الأسماع للطف مدخله ويتصل بالقلب لرقته , كما سهل انتشارها . ومن هذا المنطلق كان الاهتمام بتجميع الأمثال الشعبية , ثم تدوينها والعمل على شرح معانيها حتى يسهل فهمها . وقد نتج عن هذا الاهتمام ظهور كثير من الأبحاث والدراسات والكتب المتعلقه بالأمثال الشعبية لكل مجتمع من المجتمعات , وكانت الأمثال الشعبيه في جزيرة العرب موضوعا رئيسيا لكثير من الباحثين في هذا الميدان ومن بينهم الأستاذ / عبدالكريم الجهيمان الذي قام بتجميع حوالي عشرة اّلاف مثل في كتاب واحد , وقد اعتمد في شرح كثير من هذه الأمثال على شواهد من الشعر الشعبي . ومن أمثال ابن لعبون ( جوعى سراحينها شبعى ثعالبها ) السراحين جمع سرحان وهو الذئب والثعالب معروفه ومفردها ثعلب , والبلاد التي يجوع فيها الذئب ويشبع فيها الثعلب تكون الأوضاع فيها معكوسة وتكون سائرة على طريقة شاذة , ومثل هذا الوضع الشاذ لا يمكن أن يبقى طويلا . قال ابن لعبون :

كم رأينا من نعيم واضمحل
= مع حبيب نازل فيها وشال

يا عديم الراي لو هي بالعقل
= ما سوت عندك على بختك عقال

مختلف بالوصف من زهر النفل
= لو تزخرف لك مرده للزوال

( حكي بحكي والتزيد زريه )

يعني إذا كان أحدهم وقع في عرضك وتكلم فيك بأسلوب خاص فمن حقك أن تتكلم فيه بمثل ما تكلم فيك وأن لا تزيد في الكلام . وأن لا تزيد في الإنتقام . لا بالقول ولا بالفعل . فالزياده قد توجب الغرور والغرور قد يحدث التزيد دائما . والتزيد مصيره أن يفر الناس منك . وأن تبقى في الميدان وحيدا فريدا . والوحيد الفريد لا قيمة له في هذه الحياة . قال ابن لعبون :

يا عبيد من قصت يمينه شماله
= يشوف فعله ذاك عدل ولو مال

أحسب رفيقي يستحي من ظلاله
وأثره إلى شاف المواليم خيال

يا بادي بالقول هذا بداله
= قول بدل قول ومال عوض مال

والكل منا لو يطاوع مقاله
= القول واجد والحكي عند الأفعال

الصدق يبقى والتصنع جهاله
والقد ما لانت مطاويه بتفال

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على المرورك بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله وعلى الإضافة القيمة مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[عواكيس]

الله يغفر لابن لعبون ويرحمه ويسكنه الجنة

[جعد الوبر]

أخوي / عواكيس شكرا لك على المرورك بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[ابن جعوان]

http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
http://www.almillion.net/media/web/salam.gif
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-6e0f60d4e1.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-6e0f60d4e1.gif)
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
:أخي: جعد الوبر : بارك الله فيك :

صح السااان الشاعر
وبيض الله وجهك ماقصرت طال عمرك
اصفقلك على نقل القصيدة الراااائعه
والله يجعلها في ميزان حسناتك
http://www.sarkosa.com/vb/uploaded/26714_pinkhand.gif (http://www.sarkosa.com/vb)
تستاهل
تقبل مروري لاهنت
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
أخـوك
أبن جعوان

[جعد الوبر]

أخوي / ابن جعوان شكرا لك على المرورك بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[كليب]

بيض الله وجهك وما قصرت

[جعد الوبر]

أخوي / كليب عامر شكرا لك على المرورك بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مسلط 22]

جزاك الله خيرا

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[جعد الوبر]

أخوي / مسلط شكرا لك على المرورك بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

أخوي / خيال العرفا شكرا لك على المرورك بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[خيَّال الغلباء]

قصيدة مهملة الحروف لابن لعبون :


أحمد المحمود ما دمع وهــــمـل =أو عــدد مـــا حـال واـدٍ وســال
أو عدد ما ورد وراد الــــدحـل =أو رمى دلوه ومـــا صدر ومــال
أو حدا حادٍ لسلمى أو رحـــــل =سار هاك الــدار أو داس المحال
أحمده دوم على حلو العـمـــــل =ســامــع الـدعــوى ومعطٍ للسؤال
ما على راك لعا وأعلي ومـــل=وحاول الطاعه على ما صار حال
ما حلا لولا صدورٍ له وهــــل =لو ورد ما عدهــا الـمـالــه وأطال
مارد حاله على حال الـــوحـل =طالـمـا حـس لــروحــه لا مـحــال
راد رودٍ للــمها سـمـه سـحــل =عــاد صــل لـــســعــه ســل وآل
ما دعـــى داعِ الهوى إلا وسل =روح مــطـرد الــهـوى ماله وسال
ما على مـارود دمعه لــو هطـل = لا ولا مـسـراه عــــاد للـــهـمـال
ما ورا ما هو عصى وال المهل = مالـك الــعـالـم وعــلام الـحــوال
ماسك صارم هلا كه والكـسـل =مـاســك لـعـراه مـعـدوم الـعــدال
عـــادم علم الهدى ماله وهـــل =هـالـدهر دوم عـلـى طــول الامـال
ما وراهم كـــود هــدام الأمــل =للــمــلا حــراس لــلارواح ســال
لو عطاه أو مهله ماله مـــهـــل =هًل على طول الدهر عمــرٍ أطــال
مـــا سـعـاهـا سالكٍ إلا رحــل = لا ولا له كـود لـحـده والــهــوال
لـــو رأى حاله ومــالــه للمـلل = لام لــوامــه عـلـى دار الــمـــلال
دار لــهــو مــا لــها طـرً عدل =مــا عــداهــا لــهـوهـا دومٍ وعـال
حارس سلال روحه ما ســـأل =مــا عـلـى مـا راده الـمـولـى سؤال
حاكمٍ عادل ومــا راده حـصـل =آمـــرٍ مـــا راد له راعـــه وهــال
ما عدا كاس المراره ما الحوال =للــورود ومــا لوردٍ لـــه عــطــال
واردٍ كاسه مــع اهــل الطـلـل = مـــالــوا هـــم لــــه دوم و حــال
حال حاله لو روا له ما وصـل =عــــاده أمــلاك كـــرامٍ للــســؤال
وسط لحد مامعه كــود الــعـمل =أو ســواد الــدود مــع ســو الــمآل
واعلى حل عــرا ماله ســهــل =عـطـلـه لـهـو الـهـوى دوم ومـــال
سـامــر أهــوال الهـوى وحـل= مــا طـوا ســده وعــاده للــهــوال
حـاول السلـوى وساوى للاسل =والــهــوى لــه ساحرٍ سله وسلال
راحمــه وال الـمـلا وال عـدل =صــور الـعـالـم عـلي حـلـو الكمال
دوم صـلـوا عـدمـا هـدهد وهل = أو عــدد مــا حــام أو هـل الـهـلال
مـحـمـد عـلا علــى كـل الملـل=واله مــا هــل مــامـــــورٍ وســال

[جعد الوبر]

أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على المرور بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله وعلى الإضافة وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[جعد الوبر]

أخوي / صامل الميقاف شكرا لك على المرور بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله وعلى الإضافة وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت

[جعد الوبر]

أخوي / حمد شكرا لك على المرور بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله وعلى الإضافة وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[lion1430]

جزاك الله خيرا

[جعد الوبر]

أخوي / الأسد شكرا لك على المرور بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[وطبان]

مشكور والله يغفر لابن لعبون

[جعد الوبر]

أخوي / وطبان شكرا لك على المرور بالشاعر الكبير المجدد / محمد بن لعبون رحمه الله مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

سيرة الشاعر الكبير / محمد بن لـــعبـــون

نسبه :

ذكر النسابة المؤرخ الشيخ / حمد بن محمد بن لعبون نسب قبيلته فقال : " أول من سمي لنا من أجدادنا حسين أبو علي، وهو من بني وائل، ثم من بني وهب من الحسنة، وكان لوهب ولدان وهما منبه وعلي، ولمنبه ولدان وهما حسن جد الحسنة، وصاعد جد المصاليخ ".

أما نسب الشاعر ابن لعبون فهو / محمد بن حمد بن محمد بن ناصر بن عثمان ( الملقب لعبون ) بن ناصر بن حمد بن ابراهيم بن حسين بن مدلج الوائلي البكري العنزي .

نــشـــأته :

ذكر / خالد بن محمد الفرج صاحب ( ديوان النبط مجموعة الشعر العامي في نجد ) عند ترجمته حياة ابن لعبون ما نصه : ( ولد شاعرنا في حَرْمَة ولا نعرف سنة ميلاده ) وحدد سنة وفاته بعام 1247هـ، وذكر أن ابن لعبون بلغ ستاً وأربعين سنة وبذلك تكون سنة ميلاده حسب هذه المعلومات هي سنة

كما ذكروأشار / عبداللطيف بن سعود البابطين صاحب ( طرائف الكلام في شعر العوام ) أن ابن لعبون ولد في بلدة ( حَرْمَة ) من مقاطعة سدير ولم يأت على ذكر سنة ميلاده، إلا أنه ذكر وفاته بالكويت سنة 1247 هـ .

وأشار / عبدالرزاق محمد العدساني إلى أن ابن لعبون ولد في حَرْمَة سنة 1204هـ وذكر أن جميع الكتب والمؤلفات التي تخص الشاعر / محمد بن حمد بن لعبون اتفقت على أن مولده مدينة حَرْمَه بمنطقة نجد، وعن وفاته أنه مضى عليها ما يقارب 163سنة ولما كانت سنة ميلاده هي سنة 1205 هـ ووفاته سنة 1247هـ، فعليه يكون قد مضى على وفاته 171 سنة .

تجلي شاعريته :

تجلت شاعرية ابن لعبون قبل ولادته فقد ذكر أن والده الشيخ / حمد من لعبون رأى حلماً رواه لزوجته - وكانت حاملاً - وفسر ذلك الحلم بأن الله سيرزقهم ولداً وسيكون شاعراً وجاء ذلك الولد وسمّي محمداً تيمناً باسم جده ومرة ثانية تأكدت شاعرية الطفل محمد عندما رأى في المنام بحراً يشرب منه وجاء لأبيه يحكي قصة ذلك الحلم ففسره والده بأنه إما علم غزير أو شعر، وصدقت نبوءة الأب فكان البحر شعراً ينهل منه الابن .

ربما لا نغالي إذا قلنا إن الشعر ولد مع ابن لعبون، فقد قرضه تلقائياً ومنذ صغره، ولم يردنا من شعره وهو في نجد شيئ يذكر وربما كان ذلك لأسباب منها :

1 - عدم اكتراث الكبار ممن حوله بتدوين شعره .

2 - مكانة والده الشيخ حمد العلمية والوظيفية جعلته لا يذكر من أشعار ابنه إلا أبياتاً مدح بها علية القوم، أما الأشعار الأخرى كالهجاء والغزل فربما ظن أنها مشينة ولا داعي لتشجيع الابن عليها ونشرها .

3 - إدراك الولد الشاعر محمد لمكانة أبيه والبينة المحافظة من حوله، ما جعله يحجم عن نشر أشعاره والبوح بها .

ومما يرجح ما ذكرنا أنه ليس من المعقول أن تتفتح شاعرية ابن لعبون وبهذه الجزالة والمتانة وسبك المعاني فجأة ولمجرد وصوله إلى الزبير إن البيئة العلمية للزبير واحتكاك ابن لعبون بالعلماء والأدباء والشعراء الذين تعج بهم هذه البلدة، صقلت شخصيته وفتحت مواهبه وجعلته ينطلق وبكل قوة، ويقارع فحول الشعراء ويطرق أبواب الشعر ومعانيه ويجدد ويبدع ويبتكر ويكوًن مدرسة جديدة قائمة بذاتها .

انطلاقته :

إن من أوائل ما ذكر عن شعره وهو صغير ربما في الرابعة أو الخامسة من عمره عندما ارتجل أبياتاً من شعر كرد فعل لتمنع أمه أن تعطيه تمراً، فقد عاد الولد ظهراً من الدرس وكان جائعاً فطلب من أمه تمراً فتمنعت بحجة أن المفتاح قد ضاع، وربما كان ذلك تعذراً من الوالدة حتى يأتي والده وتجتمع العائلة كلها للغداء لم يقتنع محمد بهذا العذر فصعد إلى السطح وركب الجدار وأخذ ينادي بأعلى صوته بحثا عن المفتاح أو إحراجاً لوالدته لتفتح له مخزن التمر ويقول :

يا من عين المفتاح
= من فوق وركي طاح

بطني كما الردّاح
= يبغي غـــداً لــه

وربما كانت هذه أول أبيات قالها، وصادف وصول الأب ورأى ابنه على الجدار يصيح بهذه الأبيات فتحقق للوالد صحة تفسيره بأن ابنه سيكون شاعراً .

نمت موهبة الشعر عند ابن لعبون ورعاها والده الشيخ حمد الذي كان لا يترك فرصة لصقل مواهب ابنه وتعليمه وزرع الثقة في نفسه إلا وينتهزها، فقد كان يأخذه إلى مجالس الرجال والأمراء من آل سعود وغيرهم ليسلم عليهم وليتعلم كيف يتصرف الكبار ويتحدثون، وخير دليل على ذلك ما ذكره الشيخ حمد أن ابنه محمد قال شعراً في الأمراء ومنهم عمر بن عبدالعزبز آل سعود ومدحهم بقصائد كثيرة ولم يصلنا من شعر الصبي ابن لعبون سوى أبيات قليلة منها هذا البيت :

صغيرهم يربى على الشيب بالطيب
= لو كان طفل يحمل فوق الأكتاف

ويذكر أن ابن لعبون عند خروجه من ثادق مهاجراً إلى الزبير وهو في السابعة عشر من عمره، أشارت إليه امرأة قائلة : « هذا أبو قذيلة اللي يقصد » ( أي يقول الشعر ) فأجابها مرتجلاً بقوله :

أبو قذيله ما وقف عند بابك
= ولا فصخ واحد من ثيابك

أنتِ حصاة الدرب كل وطابك
= حتى الأجانب يدلون بابك

وما أن سمعت ذلك الهجاء منه، حتى بادرت لإرضائه بهدية تريد بها العافية .

أسفاره وتنقلاته :

لم يستقر بابن لعبون القرار في بلد معين، فما أن بلغ السابعة عشرة حتى ترك « حرمه » مسقط رأسه في سدير من نجد في تنقل وترحال إما رغبة منه أو رغماً عنه، ففي هذه السن المبكرة هاجر إلى الزبير، ومنها نفي أو بالأحرى خرج إلى الكويت، وهنالك قول بأن ابن لعبون خرج من ثادق إلى البحرين وبعدها ذهب إلى الزبير وربما تفسر بعض قصانده بما يعزز هذا القول وسواء قصد ابن لعبون البحرين بعد خروجه من نجد أم قصد الزبير رأساً، فقد زار البحرين أكثر من مرة وقد ورد في شعره ذكر للقطيف، مما يشير إلى أنه ذهب إليها وإلى الأحساء كما ذكر أنه ذهب إلى الهند لزيارة ابن عمه / ضاحي بن عون في مدينة بومباي، وكان الشيخ ضاحي رجل العرب في الهند علماً وغنى ويذكر / خالد بن محمد الفرج أن ابن لعبون لم يطب له المقام في الهند لكونه غريب الوجه واليد واللسان، فغادرها معرجاً على البحربن وفيها أمضى وقتاً يسيراً هذا ولم يردنا مما يلقي الضوء على سيرة ابن لعبون وتنقلاته في هذه البلدان إلا النزر اليسير .

إن هذه الأسفار والتنقلات وما واكبها وتخللها من ظروف وأحداث، أكسبت ابن لعبون ميزة يكاد ينفرد بها عمن سواه من الشعراء، ولا نقصد بها ميزة السفر والترحال، بل ميزة ما اكتسبه منها من خبرة انعكست متانة في شعره وصقلاً لشخصيته واعتداداً بنفسه لقد وفر السفر للشاعر ابن لعبون الفرصة ليس للتعرف على بلدان مختلفة فحسب، وإنما للتعايش والتكيف مع بيئات تختلف إلى حد ما في لهجاتها وعاداتها وثقافاتها ومبادئها مع ما ألفه في مجتمع نجدي شبه مغلق، ولد فيه وترعرع .

انطلق ابن لعبون من مجتمع نجدي في قلب جزيرة العرب إلى مجتمع نجدي آخر في الزبير الحر انفتاحاً وتأثراً بالساحل، وسافر إلى مجتمعات أكثر بعداً عن مجتمعات نجد والزبير، فقد سافر إلى الكويت وبلدان الساحل والبحرين والهند، ووجد في مجتمع الكويت وسطاً بين هذه وتلك، فاستقر بها ليقضي أواخر أيامه .

ابن لعبون تزوج ولم يعقب ؟

إن من الشائع لدى الناس أن ابن لعبون لم يتزوج إلا أن مما أذكره وأنا في مقتبل العمر أنني سمعت من أحد شيوخ العائلة قوله إن الشاعر قد تزوج بابنة خاله، غير أنني لم استوثق من هذه المعلومة وقتذاك ولكنني وجدت في ما ذكره / محمد بن أحمد الثميري والراوية / محمد بن عيد الضويحي ما يعزز خبر زواج ابن لعبون من ابنة خاله في معرض ذكره لمناسبة قصيدة توبته، وما ذكره أن ابن لعبون تزوج ابنة خاله في الكويت وأنها أحبته وأحبها .

ومما يعزز صحة خبر زواج ابن لعبون ما ذكره والده المؤرخ النسابة الشيخ / حمد بن محمد بن لعبون من معلومات مقتضبة عن ابنه الشاعر / محمد بن لعبون بقوله : إن عمره وقت وفاته كان 42 سنة وليس له عقب، وكلمة الشيخ حمد وليس له عقب تعني أنه لم يترك ذرية، ومنها يفهم أن الشاعر ابن لعبون قد تزوج ولكن لم يرزق بذرية تعقبه و إلا لذكر والده أنه لم يتزوج واكتفى بذلك ولم يأت على ذكر العقب .

حنينه إلى نجد :

خرج ابن لعبون من نجد وظل قلبه معلقا بها وبأحبته فيها ونظم في ذلك شعراً بثه حنينه وشوقه لهم ولديارهم ودعاءه لبلده ثادق وسكانها بالخير العميم والغيوم المرناة، ومن ذلك قوله :

فَيا نَادِبِي سِر فِي قرَاها وَمَسْنَدِي
= إلى حَيْ بَينَ أطلاَلْ نَجْدٍ جثُومَهَا

إلىَ سِرْتها مِنْ دَار ميّ وَغَربتْ
= ونَابَاكْ مِنْ طُفَّاحْ نَجْدٍ خشُومهَا

أوَّلْ موارِي دَارهُمْ لِكْ جلاَلَهْ
= حَاشَا الإلهْ وَبَاقِي الدَّارْ زُومهَا

علمي بهم قطن على جوْ ثَادِقْ
= سِقاهَا مِرنَّات الْغَوادِي ركُومهَا

مَرَابيع لَذَّاتِي وَغَايَاتْ مَطْلبِي
= وَمَخْصُوصْ رَاحاتِي بهَا في عمُومهَا

ألاَ يا خَبِيرٍ بَالْمَصادِيرْ حثها
= وَسِرْهَا أمَامَ الدَّارْ تلْقَى علُومها

إلىَ جِيتْ فَي وَادِي سدَيرٍ فخَلهَا
= تِذبَّ الْعَفا مَا فَوقها إلاَ وسُومهَا

إلىَ لاَحْ بَرْقٍ مِنْ حَيا نَجد حَنَّتْ
= مِنْ الْوَجدْ حَنَّةْ وَالِدين رحُومهَا

علاقاته :

ساعدت عبقرية ابن لعبون الشعرية وشخصيته المرحة الطربة في توطيد علاقاته مع كثير من وجهاء وأعيان نجد والزبير والكويت والأحساء والبحرين والهند وورد في شعره ذكر كبار شخصيات عصره، وفي صغره مدح آل سعود ومنهم / عمر بن سعود بن عبدالعزيز بقصائد كثيرة، ومدح شيخ الزبير / محمد بن إبراهيم بن ثاقب والشيخ / ضاحي بن عون وابنه أحمد، والأمير / أحمد السديري، والشيخ / جابر العبدالله الصباح، وكانت له علاقات ومراسلات مع عدد من وجهاه المنطقة، كالحاج / يوسف اليعقوب البدر والشاعر / عبدالجليل الطباطبائي وغيرهما .

ثقافته :

إن المتفحص لشعر ابن لعبون يجده ينحو فيه منحى الشعر العربي الفصيح في كل أساليبه ومعاييره ومعانيه وقوافيه وتضميناته واقتباساته، وتجد في شعر ابن لعبون الصور البلاغية وبديعها .

يبدأ ابن لعبون قصائده كما بدأها الأوائل بالنسيب والغزل، ويعرج على ذكر الركائب والظعائن، ويصف ما تمر به من القفار والفلاة والبلدان، وكأني به يهيئ السامع له، ويحفزه لسماع ما يريد قوله ومتى ما تم له ذلك وضمن التعاطف والاستحسان والثناء، خلص إلى مراده من القصيدة بسلاسة، ثم ختمها في معظم الأحيان بحمد الله والثناء عليه والصلاة والسلام على رسوله صلى الله مليه وسلم .

ويلاحظ القارئ أو السامع لشعر ابن لعبون حسن مطالع قصائده وحسن ختامها، وبين هذه وتلك دقة وصفه، ورقة غزله، وبلاغة مدحه، وعنف هجائه، ومعاناة رثائه .

يتميز شعر ابن لعبون عن شعر معظم شعراء النبط بثرائه اللغوي، فلقد كان للبيئة التي عاش فيها، والظروف الاجتماعية والسياسية التي أحاطت به، أثر كبير في صقل شخصيته وشاعريته، فقد جمع ابن لعبون بين خلفية عربية نقشت في نفسيته ووجدانه منذ نعومة أظافره وبينة عامية متباينة من نجد إلى الزبير وبلدان الساحل عندما كان ابن لعبون في رعاية أبيه العلامة الشيخ / حمد بن لعبون، حفظ القرآن وتعلم الخط وبرع فيه وقال الشعر في صغره إن نشأة ابن لعبون في بيئة علم وأدب مكنته من الإطلاع على أمهات الكتب في لغة العرب وآدابها، مما صقل لغته العربية، وفتح أفاق مداركه الأدبية وعندما تنقل بين مناطق نجد والساحل ألم بتراثها الشعبي ومفرداتها المحلية وبهذا الرصيد العلمي وهذه الخلفية الثقافية، اقتحم ميادين الشعر فنبغ فيها، مازجاً فصيحه العربي بعاميه النبطي، فجاء شعره رصيناً قوياً تجد فيه الكثير من البلاغة اللغوية، واللفتات الذهنية، والمحسنات اللفظية، والاستعارات البديعية، والاقتباسات الأدبية .

انتماؤه السياسي :

بدا انتماء ابن لعبون السياسي واضحا وثابتاً في أكثر من جانب من جوانب حياته وشعره، وكما ذكرنا أن ابن لعبون قدم إلى إمارة الزبير والتنافس على أشده بين حمائل أهلها على السلطة، وما كان لابن لعبون إلا أن يأخذ موقفاً حيال هذه الفئة أو تلك وعندما حدد ابن لعبون موقفا ثبت عليه حتى النهاية رغم قناعته بما سيدفعه من اجل ذلك من ثمن، لقد وقف ابن لعبون بجانب أبناء عمومته وجماعته ومدح زعماءهم وأطلق العنان لهجاء خصومهم، ووقف موقفاً معادياً لشيخ الزبير / علي بن زهير وهجاه هجاء مقذعاً .

لقد دفع ابن لعبون ثمن مواقفه غالياً وتمثل ذلك بخروجه من الزبير التي عشقها وتغني بها واضطر لفراق ديار من تعلق بها قلبع وغادر مرابعها .

وصيته بن الحقيقة والخيال :

مات ابن لعبون في مدينة الكويت ودفن فيها، وهذا لا غبار عليه، ولكن أين يقع قبره رحمه الله ؟ لقد أثار هذا الموضوع اهتمام عدد من الناس ونسجت حول قبر ابن لعبون روايات اختلطت فيها الحقيقة بالخيال، ومن ذلك قول بعضهم إن ابن لعبون أوصى أن يدفن على قارعة الطريق التي تمر بها النساء عند ذهابهن وإيابهن إلى البحر، ومثلها ما يشاع عن أبيات تنسب إلى ابن لعبون في تحديد مواعيد لقائه بالنساء على السَّيف، ربما تكون شيئاً من الأساطير الكثيرة التي حيكت حوله .

وصايا الشعراء :

فقد أوصى عدد من الشعراء وخاصة أولئك الذين أضناهم العشق أن يدفنوا بجانب من أحبوا ومثال ذلك قول الشاعر أبي محجن الثقفي :

إذا مت فادفني إلى جنب كرمة
= تروي عظامي بعد موتي عروقها

ولا تدفنني في الفلاة فإنني
= أخاف إذا ما مت ألا أذوقها

فهل نفذت وصية هذا الشاعر وهل يعقل أنه كان صادقاً في كلامه ؟!

وهل نفذت وصية الشاعر الأخطل الصغير الذي قال :

بلغوها إذا أتيتم حماها
= إنني مت في الغرام فداها

واذكروني لها بكل جميل
= فعساها أن تبكي علي عساها

واصحبوها لتربتي فعظامي
= تشتهي أن تدوسها قدماها

وليست وصية ابن لعبون - إن كان فعلاً قد أوصى بها - عن هذه الأمثلة ببعيد .

قبر ابن لعبون في مقبرة :

سبق وأن أبدينا تحفظاً حول ما ذكر عن وصية نسبت إلى ابن لعبون بدفنه في طريق النساء إلى البحر، فمع عدم وجود ما يثبتها سوى ما يتندر به العوام، نقول وعلى فرض أن ابن لعبون فعلاً قد أوصى أن يدفن على طريق النساء، وهذا من باب المبالغات التي اعتاد عليها الشعراء في وصف هيامهم وعشقهم، فمن ذا الذي سينفذ وصيته ؟ إذ ليس من المعقول أن يسمح أهل الكويت وحكامها وعلماؤها وأصدقاء ابن لعبون ومعارفه ووجهاء الكويت، كالحاج / يوسف اليعقوب البدر وعائلته، أن يدفن مسلم خارج مقابر المسلمين حتى ولو أوصى بذلك، لتنافيها ومبادئ الشرع المطهر وعرف المجتمع السليم، وهل كل من أوصى تنفذ وصيته ؟ هذا من جهة، ومن جهة أخرى مات ابن لعبون في وباء الطاعون وفي وقت لا يجد الموتى من يدفنهم وأحياناً يدفن الميت في قبور جماعية فمن ذا الذي سيلتفت إلى ابن لعبون لينفذ وصيته ( إن كان قد أوصى ) ويدفنه في طريق النساء ؟ إنها من الأساطير التي حيكت حول ابن لعبون .

ومما يعزز ما ذكرنا ما أورده الدكتور / يعقوب الغنيم بأن ابن لعبون دفن في مقبرة الرشايدة إذن، دفن ابن لعبون في مقابر المسلمين وليس كما يشاع ويصدق تلك الشائعات العوام .

موقع قبره :

هناك الكثيرون ممن اهتم بالبحث والتحقق عن موضع قبر ابن لعبون، فمن قائل إنه دفن في اليسرة ومن قائل في الوطية، ومنهم من قال إنه دفن في " منطقة سحيلة في القبلة بناء على وصيته " ربما تكون اليسرة والوطية وسحيلة تسميات محلية لمنطقة واحدة أو قريبة من بعضها الآخر وعموماً فالمنطقة المذكورة تقع قرب مبنى مجلس الأمة الحالي ومتحف الكويت الوطني .

وقد ذكر لي الأديب / عبدالعزيز بن سعود البابطين الذي قام ومنذ مدة طويلة بالاتصال بكبار السن والمهتمن بابن لعبون وشعره من أهل الكويت، وخاصة أولئك الذين يظن أن لهم دراية وعلماً بالمكان الذي دفن فيه، أن / أحمد الجارالله أخبره أن / سليمان الجراح كان قد دله على المكان الذي دفن فيه ابن لعبون كما أن / عبداللطيف الثويني ومنصور الخرقاوي أيضاً يعرفان موقع قبر ابن لعبون، وأنه يقع في منطقة الجسرة ( اليسرة ) بالكويت التي كانت تعرف بنقعة البحر على ساحل السيف وهي اليوم حديقة متحف / حمود بن يوسف البدر .

وحول موقع قبر ابن لعبون يذكر الشيخ / عبدالله بن محمد الفاخري عن عمه / أحمد بن عبدالله الفاخري الذي عاش في الكويت خلال الفترة ما بين 1325هـ إلى 1369هـ، أن ابن لعبون دفن في براحة ابن بحر جنوبي مسجد ابن بحر .

ويذكر الأديب / خالد سعود الزيد أن ابن لعبون دفن في مقبرة في تلك المنطقة ويحدد الدكتور / يعقوب بن يوسف الغنيم موقع قبر ابن لعبون « ونقعة الصقر بين اليسرة الواقعة غرباً وبيت البدر، وقبر ابن لعبون يقع في المقبرة المزالة في الزاوية الشمالية الغربية منها ويعادل زاوية مدرسة / عمر بن الخطاب الشرقية الجنوبية التي هدمت وأدخلت ضمن موقع مجلس الأمة وكانت هذه المقبرة تسمى مقبرة الرشايدة » .

هذا وقد قمنا وبصحبة الأخ / أحمد الجارالله وأخيه الشاعر / سليمان الجارالله والشاعر / فواز بن عبدالعزيز اللعبون بزيارة ديوانية البدر التي ذكر / عبدالله بن خالد الحاتم أن ابن لعبون سكن فيها عند قدومه للكويت أول مرة، وتجولنا في المنطقة التي ذكر أن ابن لعبون دفن فيها ديوانية البدر ما زالت قانمة يجاورها بيوت أعيان الكويت مثل الصقر والغانم والعثمان، قبل إزالتها منذ عقود مع بداية تحديث الكويت .

لقد تحفظت في كتابي الأول " أمير شعراء النبط / محمد بن لعبون : مدخل لدراسة سيرته وشعره " حول ما ذكر عن قبر ابن لعبون ووصيته وأكرر تحفظي على هذه المعلومة وأذكر ما يفند مقولة أن قبر ابن لعبون كان متمزاً وعليه قبة وكان مزاراً بالنقاط التالية :

1 - عدم وجود دليل مادي يؤكد وجود القبة .

2 - عدم وجود إثبات أو ذكر تاريخي موثق لوجود مثر هذه القبة .

3 - ليس من دين وشيمة أهل الكويت أن يبنوا على القبور قباباً، ويجعلوها مزارات ولن يرضى حكامهم وعلماؤهم بمثل ذلك .

4 - إن تبني أهل الكويت لمبادئ الدعوة السلفية وقرب عهدهم بها وقتذاك يجعلهم يحاربون البدع وبناء القباب على القبور وجعلها مزارات .

5 - مات ابن لعبون رحمه الله في فترة كثر فيها الموتى بسبب الطاعون لدرجة أنه في حالات عديدة كان يدفن العشرات في قبور جماعية، وربما لم يجد بعض الموتى من يدفنهم، وليس من المعقول وفي مثل هذه الظروف أن أحداً يفكر في تمييز ابن لعبون ودفنه بقبر لوحده وعلى قارعة الطريق ويبني عليه قبة . منقول وتقبلوا تحياتي .

[خيَّال الغلباء]

جعد الوبر جزاك الله خيرا ولا هنت

[جعد الوبر]

جعد الوبر جزاك الله خيرا ولا هنت

مشكور وما قصرت ولا هنت

[عواكيس]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت ولا هنت

مشكور وما قصرت ولا هنت

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيّال العرفا]

بسم الله الرحمن الرحيم

صورة مخطوطة لقصيدة مرثية الشاعر / محمد بن لعبون في محبوبته رحمهم الله :-

http://www.fesal.net/infimages/myuppic/49b03ac3c4eab.jpg

منقول وتقبل تحياتي .

[كليب]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

صورة مخطوطة لقصيدة مرثية الشاعر / محمد بن لعبون في محبوبته رحمهم الله :-

http://www.fesal.net/infimages/myuppic/49b03ac3c4eab.jpg

منقول وتقبل تحياتي .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

كليب عامر مشكور وما قصرت ولا هنت