تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي = رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَل


خيَّال الغلباء
05 - 02 - 2008, 12:38
بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم قصيدة شيخ الإسلام / أحمد بن تيمية النميري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الّلامية المشهورة وقد أبلغني أحد الأخوة من طلبة العلم أن هذا البيت بهذه الصيغة

وأُقِرُّ بِالقُرآنِ ما جاءَتْ بِهً
= آياتُهُ فَهُوَ القَديمُ المُنْـزَلُ

لا تصح نسبته لشيخ الاسلام / أحمد بن تيمية رحمه الله لأن في هذا البيت زعمٌ في أن القرآن قديم الأزل ، وقد قال أن الشيخ / محمد بن عثيمين رحمه الله ذكر ذلك في شرح العقيدة السفارينية ، وقال إن هذا البيت زعمٌ في أن القرآن قديم الأزل ، وهذا لا يصح والله أعلم . ولمزيد من التوضيح بخصوص لامية شيخنا شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة فلقد دلني أحد الأخوة جزاه الله خيرا على ما قاله الشيخ الفاضل / عبدالعزيز السدحان وفقه الله وجزاه الله خيرا في درس قيم له وهو بعنوان شرح لامية شيخ الإسلام ابن تيمية قال ما نصه في شرحه لهذه المنظومة بعد قرائة المتن :

وأقر بالقران ما جاءت به
= اّياته فهو الحكيم المنزل

قال : ( الحمد لله أولاً : جاء في بعض النسخ فهو القديم وجاء في بعضه وهو الكريم فـ لفظه القديم لا تتماشى مع منهج أهل السنة والجماعة ولا تتماشى مع ما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فمن كانت عنده هذه اللفظة فليعدلها إلى لفظه الكريم أو الحكيم ولعل الحكيم هو الأشهر ) وأنصح بكتاب اللآلئ البهية في شرح لامية ابن تيمية ط1/ 1417هـ للشيخ الدكتور / صالح الفوزان وأنصح بسماع الدرس القيم وهو سلسله دروس : شرح لامية شيخ الإسلام ابن تيمية للشيخ الدكتور / عمر العيد وهو أحد طلاب العلامة الشيخ / عبدالعزيز بن باز رحمه الله وغفر له وهذه الّلامية في العقيدة لشيخ الاسلام مهمة جداً لكل واحد منا يجب أن يلم بشروحها .

يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي
= رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَل

اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَولِه
= لا يَنْثَني عَنهُ ولا يَتَبَدَّل

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ
= وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل

وَلِكُلِّهِمْ قَدْرٌ وَفَضْلٌ ساطِعٌ
= لكِنَّما الصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَل

وأُقِرُّ بِالقُرآنِ ما جاءَتْ بِهً
= آياتُهُ فَهُوَ الحكيم المُنْزَلُ

وجميعُ آياتِ الصِّفاتِ أُمِرُّها
= حَقاً كما نَقَلَ الطِّرازُ الأَوَّلُ

وأَرُدُّ عُقْبَتَها إلى نُقَّالِها
= وأصونُها عن كُلِّ ما يُتَخَيَّلُ

قُبْحاً لِمَنْ نَبَذَ الكِّتابَ وراءَهُ
= وإذا اسْتَدَلَّ يقولُ قالَ الأخطَلُ

والمؤمنون يَرَوْنَ حقاً ربَّهُمْ
= وإلى السَّماءِ بِغَيْرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ

وأُقِرُ بالميزانِ والحَوضِ الذي
= أَرجو بأنِّي مِنْهُ رَيّاً أَنْهَلُ

وكذا الصِّراطُ يُمَدُّ فوقَ جَهَنَّمٍ
= فَمُوَحِّدٌ نَاجٍ وآخَرَ مُهْمِلُ

والنَّارُ يَصْلاها الشَّقيُّ بِحِكْمَةٍ
= وكذا التَّقِيُّ إلى الجِنَانِ سَيَدْخُلُ

ولِكُلِّ حَيٍّ عاقلٍ في قَبرِهِ
= عَمَلٌ يُقارِنُهُ هناك وَيُسْأَلُ

هذا اعتقادُ الشافِعيِّ ومالكٍ
= وأبي حنيفةَ ثم أحمدَ يَنْقِلُ

فإِنِ اتَّبَعْتَ سبيلَهُمْ فَمُوَحِّدٌ
= وإنِ ابْتَدَعْتَ فَما عَلَيْكَ مُعَوَّلُ

ولقد رواها الشيعة البيت السابق بالقديم المنزل ووصبفوا أهل السنة والجماعة وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية بالنواصب ولقد ثبت أن الاسلام في أخر الزمان يأرز إلى جزيرة العرب كما تأرز الحية إلى جحرها وهذه البلاد المباركة أصل الإنسانية ومهبط الوحي وعلماؤها ليسوا نواصب وإنما النواصب هم من قتلوا / الحسين بن علي رضي الله عنهما وبكوا عليه ولا زالوا يبكون وهم الذين خانوا الأمة عندما هجم التتار والمغول على بغداد عام 656هجرية وابن تيمية رحمه الله هو الذي حاربهم بالسيف والقلم وأتى بجيش مصر إلى أن غلبهم وقاتلوا الحسين هم النواصب وهم الذين ناصروا الصليبيين الجدد في العراق حتى قتلوا أهل السنة في العراق على الهوية وعلماء بلادنا أعلم منا بفقه الرسالة التدمرية وغيرها والفتاوى لابن تيمية فلا يجوز أن نخطأهم ونسميهم نواصب كما فعل الشيعة وهل بلغنا من العلم مبلغهم حتى نحكم عليهم لأن الحكم على الشيئ فرع عن تصوره كما يقول الأصوليون فلن نبلغ كنهه وحقيقته إلا بالعلم الشرعي ودراسة العقيدة الإسلامية والتصور الصحيح للكون والحياة على ضوء أيات الكتاب المنزل كلام الله الذي نزل به جبريل الأمين على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم منجما على حسب الحوادث في ثلاث وعشرين سنة ثلاث عشرة سنة في مكة المكرمة وعشر سنوات في المدينة المنورة وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكيف يكون القران أزليا وقد ثبت نزوله وثبت أنه يرفع في أخر الزمن . لحوم العلماء مسمومة ورب كلمة قالت لصاحبها دعني أو تهوي به سبعين خريفا في نار جهنم . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

معاند الشماسي
05 - 02 - 2008, 14:04
أخي الكريم / خيال الغلبا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذه اللامية واسلم وسلم والسلام .

خيَّال الغلباء
05 - 02 - 2008, 20:18
أخي الكريم / معاند الشماسي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلامية شيخ الإسلام أحمد بن تيميّة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وما لا يدرك كله لا يترك جله والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

حزم الجلاميد
16 - 06 - 2008, 00:20
أخوي خيال الغلباء جزاك الله خير ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية

خيَّال الغلباء
16 - 06 - 2008, 00:44
بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم قصيدة شيخ الإسلام / أحمد بن تيمية النميري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الّلامية المشهورة وقد أبلغني أحد الأخوة من طلبة العلم أن هذا البيت بهذه الصيغة

وأُقِرُّ بِالقُرآنِ ما جاءَتْ بِهً
= آياتُهُ فَهُوَ القَديمُ المُنْـزَلُ

لا تصح نسبته لشيخ الاسلام / أحمد بن تيمية رحمه الله لأن في هذا البيت زعمٌ في أن القرآن قديم الأزل ، وقد قال أن الشيخ / محمد بن عثيمين رحمه الله ذكر ذلك في شرح العقيدة السفارينية ، وقال إن هذا البيت زعمٌ في أن القرآن قديم الأزل ، وهذا لا يصح والله أعلم . ولمزيد من التوضيح بخصوص لامية شيخنا شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة فلقد دلني أحد الأخوة جزاه الله خيرا على ما قاله الشيخ الفاضل / عبدالعزيز السدحان وفقه الله وجزاه الله خيرا في درس قيم له وهو بعنوان شرح لامية شيخ الإسلام ابن تيمية قال ما نصه في شرحه لهذه المنظومة بعد قرائة المتن :

وأقر بالقران ما جاءت به
= اّياته فهو الحكيم المنزل

قال : ( الحمد لله أولاً : جاء في بعض النسخ فهو القديم وجاء في بعضه وهو الكريم فـ لفظه القديم لا تتماشى مع منهج أهل السنة والجماعة ولا تتماشى مع ما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فمن كانت عنده هذه اللفظة فليعدلها إلى لفظه الكريم أو الحكيم ولعل الحكيم هو الأشهر ) وأنصح بكتاب اللآلئ البهية في شرح لامية ابن تيمية ط1/ 1417هـ للشيخ الدكتور / صالح الفوزان وأنصح بسماع الدرس القيم وهو سلسله دروس : شرح لامية شيخ الإسلام ابن تيمية للشيخ الدكتور / عمر العيد وهو أحد طلاب العلامة الشيخ / عبدالعزيز بن باز رحمه الله وغفر له وهذه الّلامية في العقيدة لشيخ الاسلام مهمة جداً لكل واحد منا يجب أن يلم بشروحها .

يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي
= رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَل

اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَولِه
= لا يَنْثَني عَنهُ ولا يَتَبَدَّل

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ
= وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل

وَلِكُلِّهِمْ قَدْرٌ وَفَضْلٌ ساطِعٌ
= لكِنَّما الصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَل

وأُقِرُّ بِالقُرآنِ ما جاءَتْ بِهً
= آياتُهُ فَهُوَ الحكيم المُنْزَلُ

وجميعُ آياتِ الصِّفاتِ أُمِرُّها
= حَقاً كما نَقَلَ الطِّرازُ الأَوَّلُ

وأَرُدُّ عُقْبَتَها إلى نُقَّالِها
= وأصونُها عن كُلِّ ما يُتَخَيَّلُ

قُبْحاً لِمَنْ نَبَذَ الكِّتابَ وراءَهُ
= وإذا اسْتَدَلَّ يقولُ قالَ الأخطَلُ

والمؤمنون يَرَوْنَ حقاً ربَّهُمْ
= وإلى السَّماءِ بِغَيْرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ

وأُقِرُ بالميزانِ والحَوضِ الذي
= أَرجو بأنِّي مِنْهُ رَيّاً أَنْهَلُ

وكذا الصِّراطُ يُمَدُّ فوقَ جَهَنَّمٍ
= فَمُوَحِّدٌ نَاجٍ وآخَرَ مُهْمِلُ

والنَّارُ يَصْلاها الشَّقيُّ بِحِكْمَةٍ
= وكذا التَّقِيُّ إلى الجِنَانِ سَيَدْخُلُ

ولِكُلِّ حَيٍّ عاقلٍ في قَبرِهِ
= عَمَلٌ يُقارِنُهُ هناك وَيُسْأَلُ

هذا اعتقادُ الشافِعيِّ ومالكٍ
= وأبي حنيفةَ ثم أحمدَ يَنْقِلُ

فإِنِ اتَّبَعْتَ سبيلَهُمْ فَمُوَحِّدٌ
= وإنِ ابْتَدَعْتَ فَما عَلَيْكَ مُعَوَّلُ

ولقد رواها الشيعة البيت السابق بالقديم المنزل ووصبفوا أهل السنة والجماعة وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية بالنواصب ولقد ثبت أن الاسلام في أخر الزمان يأرز إلى جزيرة العرب كما تأرز الحية إلى جحرها وهذه البلاد المباركة أصل الإنسانية ومهبط الوحي وعلماؤها ليسوا نواصب وإنما النواصب هم من قتلوا / الحسين بن علي رضي الله عنهما وبكوا عليه ولا زالوا يبكون وهم الذين خانوا الأمة عندما هجم التتار والمغول على بغداد عام 656هجرية وابن تيمية رحمه الله هو الذي حاربهم بالسيف والقلم وأتى بجيش مصر إلى أن غلبهم وقاتلوا الحسين هم النواصب وهم الذين ناصروا الصليبيين الجدد في العراق حتى قتلوا أهل السنة في العراق على الهوية وعلماء بلادنا أعلم منا بفقه الرسالة التدمرية وغيرها والفتاوى لابن تيمية فلا يجوز أن نخطأهم ونسميهم نواصب كما فعل الشيعة وهل بلغنا من العلم مبلغهم حتى نحكم عليهم لأن الحكم على الشيئ فرع عن تصوره كما يقول الأصوليون فلن نبلغ كنهه وحقيقته إلا بالعلم الشرعي ودراسة العقيدة الإسلامية والتصور الصحيح للكون والحياة على ضوء أيات الكتاب المنزل كلام الله الذي نزل به جبريل الأمين على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم منجما على حسب الحوادث في ثلاث وعشرين سنة ثلاث عشرة سنة في مكة المكرمة وعشر سنوات في المدينة المنورة وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكيف يكون القران أزليا وقد ثبت نزوله وثبت أنه يرفع في أخر الزمن . لحوم العلماء مسمومة ورب كلمة قالت لصاحبها دعني أو تهوي به سبعين خريفا في نار جهنم . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

لمحات من حياة شيخ الإسلام ابن تيمية :

مقدمة : الحمد لله القائل أشهد الله أن لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد القائل : العلماء ورثة الأنبياء ، وعلى آله وصحبه ومن سار على هديه ودعا بدعوته من أئمة الدين وعلماء الإسلام وعلى كل قائم لله بدعوة صحيحة داخل في قوله تعالى : { قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين }. وبعد الدوافع إلى تأليف هذا الكتاب : فإن شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه من النفر القليل الذين كانت حياتهم كلها لله ، والذين دعوا إلى الله على بصيرة ، شاهداً لله سبحانه وتعالى أنه لا إله إلا هو ، قائماً بالقسط ، فقد كتب وألف عشرات المجلدات بل مئات المجلدات في هذين المعنيين : إثبات وحدانية الله سبحانه وتعالى وتحذير الأمة من الشرك الذي تفشى فيها بعد صدر الإسلام ، ثم إثبات عدل الله في تشريعاته وقضائه وقدره ، ولقد تعرض شيخ الإسلام في سبيل ذلك إلى تفنيد مزاعم قوى الشر كلها التي انتشرت وسادت المسلمين في عصره في القرن السابع الهجري وأوائل الثامن . فتصدى بالرد على الفلاسفة وأذنابهم والرافضة وأكاذيبهم ، والباطنية وخبثهم ونفاقهم ، والصوفية وعقائدهم الفاسدة وترهاتهم ، وللمتكلمين وخلفائهم وتأويلاتهم الباطلة ، وللمقلدين وعبادتهم لشيوخهم وتعصبهم لآرائهم المخالفة للكتاب والسنة ، والنصارى وضلالهم ، واليهود وخبثهم وإفسادهم ، وألف في كل ذلك وكتب ودرس وسافر وارتحل وناقش ولم يكتف بهذا أيضاً بل جرد سيفه لقتال التتار فجمع الجموع لملاقاتهم ، ووحد صفوف المسلمين لحربهم ، وخاض المعارك ونصره الله عليهم . وهو في كل هذا عازف عن الدنيا ، لم يتزوج ولم يكتنز مالاً أو يبني داراً ويتخذ عقاراً إلا ما أراده من دار الآخرة . وعالم هذا شأنه لا شك أن يكثر أعداءه وحساده . فقد عادى الدنيا كلها في الله وخاصم كل منحرف في ذات الله ، ولم يداهن أميراً ولا وزيراً في الحق ، بل صدع به حيث كان ، ولذلك كثرت ابتلاءاته ومحنه فلا يخلص من محنة إلا ودخل في أخرى ، ولا ينتهي من سجن حتى يزج به في سجن آخر ، ولا ينصر في محاكمة حتى تعقد له محاكمة جديدة . وكل ذلك وهو صابر محتسب ، بل فرح مستبشر أن أكرمه الله بكل هذه الكرامات وهيأ له كل هذه الأسباب لينشر علمه وتعظم محبة أهل الخير له ، فكان قدوة للعالمين من أهل الخير في زمانه ، ونموذجاً للعلماء العاملين في وقته ، بل كان من تلاميذه جهابذة الأمة في كل فرع من فروع المعرفة الدينية فمن تلاميذه ابن كثير إمام المؤرخين والمفسرين ، والذهبي علم المحققين والحافظ المزي ، إمام من أئمة النقل والرجال والحديث وابن عبدالهادي علم التحقيق ، وابن القيم إمام الأمة وفارسها ، وروحاني الإسلام . وخلق كثيرون . ثم أصبحت كتبه من بعده هي الهادي والمرشد لعقيدة أهل السنة والجماعة ، بعد أن لبس الملبسون من أهل الكلام والزندقة على الناس ، ونشروا عقائدهم الباطلة في الأمة فقام هذا المجدد الفرداني والعالم الرباني فكشف بنور القرآن والسنة أضاليل أهل الكلام والبدعة والزندقة والردة .

أعود فأقول عالم هذا شأنه وكثر حساده وأعداؤه في حياته وبعد مماته ينقبون كتبه ويفتشون لعلهم يظفرون له بخطيئة أو بزلة وليس هو بمعصوم فيضخمون ما ظنوه خطأ . فيجعلون خطأه كفراً ، وردة ، ثم يفترون عليه ويكذبون ، وكل ذلك يسعون جاهدين أن ينفروا الأمة عن طريقه ويصرفوا العالم عن مطالعة كتبه ، ولكن هذا منهم كان ينقلب في كل مرة عليهم حيث يقف الناس على كذب شانئيه ومبغضيه فينقلب السحر عليهم ، وتبتلع آية الله ما أفكه الظالمون ، وما افتراه المفترون . وكان من جملة ما افتراه بعض هؤلاء من زعم أمام مجموعة من الطالبات أن ابن تيمية وابن القيم قد خالفا إجماع المسلمين لقولهما بفناء النار . وزعم أن هذا إجماع قطعي . وقال عن شيخ الإسلام ابن تيمية أنه سجن من أجل ذلك ولو لم يمت في السجن لنفذ فيه حد الردة . وبادرته طالبة من الطالبات قائلة : أنعتبر ابن تيمية كافراً بذلك : فقال : يمكن يكون رجع عن كلامه . ولا نعلم له رجوعاً ، ولكنه زعم في مقام آخر أيضاً أنه لو قام من قبره لنفذ فيه حكم الردة . الأهداف البعيدة : أعود فأقول إن السبب في إرادة هدم شيخ الإسلام ابن تيمية من هذا الرجل وأمثاله معروف . لأن كتب شيخ الإسلام أنوار هاديات لكل زيف وبهتان ، وتضليل وهذيان ، ولذلك يحاربها كل من أراد أن يبني له مجداً في الظلام ، ويطمس بعض البصائر ويتخذ مجموعة من الخفافيش تعيش معه في الجحور . ولذلك يحاذر كل المحاذرة أن يسمع أحد منهم كلمة حق ، أو يقرأ كتاباً يفضح باطله وزوره وتخليطه . وقد بادر مجموعة من الإخوة فكتبوا بعض المقالات في الصحف رداً على فرية هذا الأستاذ على شيخ الإسلام ابن تيمية ، وكتبت مقالاً سريعاً في الجريدة رداً على هذه الفرية وكان هذا نصه :

متى يكون مخالف الإجماع كافراً ؟ يعرف علماء الأصول الإجماع بأنه اتفاق علماء الإسلام في عصر من العصور بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم على مسألة من مسائل الدين . ويضربون أمثلة لذلك باتفاق المسلمين على بيعة الصديق ، وحروب الردة ، وولاية الفاروق ، وإعطاء الجدة السدس من الميراث . ونحو ذلك من أمور اشتهرت وعمل بها المسلمون وافتى بها جميع الصحابة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم . ويجعلون مخالف هذا الإجماع الظاهر كافراً وخاصة إذا كان الإجماع مستنداً إلى نص شرعي صريح كتحريم الخمر ، والصلوات الخمس وإيجاب التيمم عند فقد الماء ونحو ذلك ما لم يكن مخالف هذا الإجماع متأولاً أو جاهلاً . وفي دراسة عن الإجماع عمد أحد أساتذة كلية الشريعة بجامعة الكويت أمام طالبات من الكلية إلى ضرب أمثلة لمن خالف إجماع المسلمين فلم يجد مثلاً لذلك إلا الإمامين الجليلين : شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم فأعلن الأستاذ للطالبات أنهما خالفا إجماع المسلمين لأنهما قالا بفناء نار الآخرة بعد أحقاب طويلة من عذاب الكفار فيها . أقول لم يجد الأستاذ إلا هذين الإمامين ليدلل على مخالفة الإجماع ، ولم يكتف بذلك بل زعم أن الشيخ ابن تيمية سجن من أجل فتواه تلك وأنه مات في السجن من أجل ذلك ، ولو لم يمت في السجن لنفذ فيه حكم الردة !! وكلام الأستاذ هذا فيه كثير من الأغاليط بل والأكاذيب عدا عما فيه من عدوان ، وإفساد لعقول الشباب والناشئة وتنفير من علماء الإسلام ونحن نبين كل ذلك بحمد الله سبحانه :

أولاً : الإمام ابن تيمية لم يدخل السجن قط في هذه المسألة بالرغم من أنه دخل السجن مراراً وتكراراً ، ودخوله السجن من فضل الله عليه ، وكذلك فإن هذه المسألة لم تكن قط مثارة في عهده ممن أنكر عليه شيئاً من أقواله وإنما كان آخر مرة سجن فيها شيخ الإسلام - رضي الله عنه - في مسألة شد الرحال لزيارة القبور التي أنكرها هو عملاً بالحديث الصحيح [ لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى ] ولما أجمعت عليه الأمة ، أن السفر لزيارة القبور سفر معصية ، ولكن عباد القبور في زمانه ألبوا عليه بعض من لا فقه لهم من الأمراء فسجن لذلك ووافته المنية في سجن قلعة دمشق من أجل ذلك وليس من أجل قوله بفناء النار كما زعم أستاذ كلية الشريعة .

ثانياً : قضية القول بفناء النار ليست ابتداعاً لشيخ الإسلام ابن تيمية ( الحق أن ابن تيمية ذكر في هذه المسألة قولين للسلف ولم يرجح واحداً منهما وإنما الذي رجح القول بالفناء هو ابن القيم رحمه الله ) وابن القيم وإنما قال بها جمهور كبير من الصحابة والتابعين كعمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وأبو سعيد الخدري ، وأبو هريرة وعبدالله بن مسعود ، وعلى بن أبي طالب ، والحسن البصري ، وكثير من أئمة التابعين وعلماء التفسير فكيف تكون هذه القضية من قضايا الإجماع وهؤلاء جميعاً مخالفون لذلك ، بل قال الإمام ابن القيم أنه لو طلب ممن يقول بالإجماع في هذه المسألة : أن ينقل عن عشرة فقط من الصحابة فما دونهم إلى الواحد لم يجد إلى ذلك سبيلاً . فكيف يدعي الإجماع في مثل ذلك ؟ الكلام الذي رمى به الأستاذ شيخ الإسلام ابن تيمية كلام عظيم وبهتان كبير فتكفير المسلم شيء عظيم فكيف بتكفير إمام من أئمة المسلمين وعلم من أعلامهم لا يوجد لليوم عالم قد نال من ثناء العلماء عليه مثل ما نال هذا الرجل . وحسبك من ذلك قول تلميذه الحافظ الذهبي : " لو حُلّفت بين الركن والمقام لحلفت أنني ما رأيت بعيني مثله ، ولا رأى هو مثل نفسه في العلم "، وقول تلميذه الحافظ المزي : " ما رأيت مثله ، ولا رأى هو مثل نفسه ، وما رأيت أحداً أعلم بكتاب الله وسنة رسوله ، ولا أتبع لهما منه "، وقول الإمام ابن دقيق العيد : " لما اجتمعت بابن تيمية رأيت رجع كل العلوم بين عينيه يأخذ ما يريد ويدع ما يريده ". ومثل هذا القول أيضاً عن أبي حيان شيخ النحاة . ولم تؤلف تراجم في الإسلام لرجل مثله . وهو الذي اتبع جنازته أهل دمشق كلها ، وقد حضر من النساء فقط خمسة عشر ألف امرأة ، ومائتي ألف رجل ، ولا يعرف جنازة مثلها في الإسلام إلا للإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه فالإقدام على تكفير رجل مثل هذا في حلقة من حلقات العلم وفي كلية الشريعة شيء عظيم جداً . وقد يقول قائل إن كلام الأستاذ لا يتضمن التكفير وأقول هذا قول خاطئ .

أولاً : لأن الأستاذ كان في معرض بيان من خالفوا الإجماع ومعلوم أن مخالف الإجماع كافر ،

وثانياً : أنه زعم أن علماء عصره حكموا بكفره . وكان هذا إقرار منه بذلك ،

وثالثاً : أنه قال لو لم يمت لنفذ فيه حكم القتل وحكم القتل لا ينفذ في مثل هذه الحالة المزعومة إلا للردة .

ورابعاً : أنه زعم أنه لم يعرف له رجوع عن قوله هذا .

وخامساً : أن هذا الأستاذ يلقي الكفر على كل من يتوهم أنه يخالفه وهذا دأبه أبداً . رابعاً : كان بودنا ألا يستغل الأستاذ منصبه ومقامه وسط طالبات قد يظن أنهن لن يتمكن من البحث والمعرفة فيبتلعن السموم التي ينفثها لهن . أقول كان بودنا ألا يستغل الأستاذ ذلك وأن يعمد إلى مخالفي الإجماع الحقيقيين كمن زعموا أن القرآن فقط كاف لنا دون السنة النبوية ، ومن زعموا أن الدين أخلاق وعبادات فقط وليس حكماً وتشريعاً ، ومن غيروا بعد الرسول وجعلوا ظاهر القرآن والسنة في زعمهم كفر ، ونفوا عن الله أسماءه وصفاته العلية ، ومن قالوا بوحدة الوجود وأن المخلوق هو عين الخالق ، ومن أجازوا التوسل بالأموات والطواف بالقبور وشد الرحيل إلى المزارات ، والسجود على العتبات ونحو هذا كثير من الذين أرادوا هدم دين الإسلام بالفعل . أما أن يعمد إلى إمام عاش طيلة دهره مجاهداً بسيفه وقلمه محارباً في كل اتجاه فلا يجد الأستاذ كافراً في الأمة مخالفاً لإجماعها غيره . سبحان الله أين الفكر والنظر بل أين الدين والخلق ؟ خامساً : نحن نقول للأستاذ : إن زمناً كان يمكن فيه التدليس على الناس وطمس الحقائق قد ولى ، وأن الطالبات اللاتي ظننت أنهن ليس أهلاً للبحث والتحري ومعرفة الحق لسن كذلك وسيصلن حتماً بعون الله ومشيئته إلى معرفة الحق إن كان معك أو عليك وأن من يطاول ابن تيمية ويرميه بسهم حتماً سيعود سهمه إلى نحره . وأن أناساً يدافعون عنك الآن ، ولا يدافعون عن حرمة الأموات يغشونك ويغشون أنفسهم ، وقد قال عز وجل في الحديث القدسي : [ ومن عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ]، والرسول يقول أنتم شهداء في الأرض . من شهد له وجبت له الجنة ، وقد شهد أهل دمشق كلها في عصر ابن تيمية جنازته وشهدوا له وبكوه أحر ما يكون البكاء ، ولم يكن ذلك اصطناعاً ولا دعاية وإنما كان شهادة وهداية من الله . فانظر أين وضعت نفسك . وانتظر غداً يوم يعرف الناس الحقائق ، وتنجلي الأمور أن العلم ليس باعتجار العمامة ، ولا تبديل البشوت ، والاختيال في الأردية . وتكفير علماء الإسلام واحتقارهم وتحذير الشباب منهم . سادساً : وفي الختام نسأل الأستاذ هذه الأسئلة نرجو جوابها . من أين علمت أن شيخ الإسلام ابن تيمية سجن آخر مرة في قوله بفناء النار ؟ وأين إجماع المسلمين الذي زعمته في هذه القضية ؟ وهل يكون إجماعاً ما خالفه جمهور من الصحابة والتابعين ؟ وماذا تقول في هؤلاء الصحابة الذين خالفوا إجماعك المزعوم ؟ هل كفروا هم أيضا مع ابن تيمية وابن القيم ؟ ومن الذي حكم في الشيخ بحكم الردة ؟ وما هو حكم من كفر إماماً من أئمة المسلمين أجمعت الأمة على إمامته وعدله وعلمه وتقواه ؟ نرجو أن نتلقى رداً منكم على أسئلتنا هذه . وقد رأيت من واجبي قياماً بحق إمام من أجل أئمة الأمة الإسلامية لا يوجد اليوم مسلم يعرف التوحيد حقاً إلا وهو مدين له بالعلم والفضل فهو الذي أنار للأمة بعده طريق الله بعد تمالأ الباطنية والقرامطة والغلاة والرافضة ، والصوفية ، والحلولية ، والمتفلسفة على إفساد دين المسلمين وطمس طريق رب العالمين ، فقام في هذه الأيام يصاول كل هذا الباطل بقلمه السيال ، ونور كلماته الوقاد ، وسيفه القاطع فما أبقى لهم شبهه إلا ورفعها ، ولا تلبيساً إلا وكشفه ، ولا ظلاماً إلا وبدده . أقول رأيت من واجبي أن أقتبس جذوة من نور هذا الشيخ الجليل ، وأعرض على ناشئتنا الإسلامية لمحة من أضوائه اللامعة ولست في هذا إلا قابساً من جذوته ، وناقلاً عمن كتب عنه ، وإني لأرجو في مستقبل حياتي إن أطال الله في عمري أن أجمع ترجمة مستفيضة له أجعل القارئ يعيش بها مع هذا الرجل حياته ساعة بساعة ، ويجلس في حلقات علمه تلميذاً حلقة حلقة ، ودرساً درساً ، ولعل الله أن يمكنني من ذلك وأما الآن فإلى هذه اللمحات من حياة شيخنا وأستاذنا شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن تيمية رحمه الله تعالى . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

ابن جعوان
16 - 06 - 2008, 00:57
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
http://www.almillion.net/media/web/salam.gif
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-6e0f60d4e1.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-6e0f60d4e1.gif)
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
: أخي : خيال الغلباء: بارك الله فيك :

الله يرحم الشيخ رحمة واسعه
وجميع المسلمين
وبيض الله وجهك ماقصرت طال عمرك
اصفقلك على الموضوع الرااائع
والله يجعلها في موازين حسناتك
http://www.sarkosa.com/vb/uploaded/26714_pinkhand.gif (http://www.sarkosa.com/vb)
تستاهل

تقبل مروري لاهنت
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
أخـوك
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
أبن جعوان
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)

العتير
16 - 06 - 2008, 02:32
بارك الله بك , شكراً أخي الكريم

خيَّال الغلباء
16 - 06 - 2008, 10:29
أخي الكريم / حزم الجلاميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلامية شيخ الإسلام أحمد بن تيميّة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وما لا يدرك كله لا يترك جله والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

خيَّال الغلباء
21 - 06 - 2008, 23:22
بسم الله الرحمن الرحيم

من حيات الشيخ الاسلام ابن تيمية :

أول ما يطالعنا في دراسة حياة شيخ الإسلام ابن تيمية هو هذا الإعداد والعناية الربانية التي كلأت هذا الإمام منذ أن كان صغيراً وإلى أن توفاه الله سبحانه لي وهذا ما يكاد يجمع عليه كل الذين ترجموا له . وكتبوا عنه ممن أراهم الله حقيقة هذا الرجل العجيب فكأن كل الظروف والأحداث كانت تتهيأ لاستقبال هذا المجدد . ولا شك أن القارئ الذي سيستمر معنا مطالعاً هذه المقتطفات واللمحات من حياة شيخنا شيخ الإسلام سيخرج بهذه النتيجة .

فالعالم الذي أظلم ظلاماً يكاد أن يكون كاملاً قبل أن يبدأ هذا الرجل دعوته قد كان يتطلع وينتظر قدوم مثل هذا الرجل ليبدد ظلمات الفلسفة والزندقة ، والإلحاد ، والشرك بكل مظاهره ، والباطنية بكل أعلامها والاتحادية ، وأيضاً ظلام الحكام المتجبرين والعملاء المأجورين ، وأكثر من هذا ظلام وعدوان التتر المتسترين بالإسلام ، والنصيرية والرافضة المعادين لأهل الإسلام ، والموالين لأهل الكفر والطغيان لقد كان العالم الإسلامي في أمس الحاجة إلى عالم مجدد جرئ شجاع يستطيع أن يقول الحق لكل أولئك وهو لا يخاف في الله لومة لائم ، ولا يخشى سجناً ولا تعذيباً ، ولا غربة ولا نفياً . بل ولا قتلاً . فكان ابن تيمية الذي جعله الله أولا وعاء عظيما استوعب علم الكتاب والسنة ، ثم وسع كل علوم وترهات وأكاذيب أولئك الضلال وعرف بعد ذلك كيف يكر عليها ويبطلها باطلا باطلا ، ولا يستطيع أحد منهم أن يقف أمامه أو يحاربه أو يلبس على الناس عنده . والآن تعالوا نطالع عناية الله بهذا الرجل منذ أن كان صبياً .

شهادة ابن عبدالهادي :

قال الحافظ / محمد بن أحمد بن عبدالهادي في ( العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية ) : انبهر أهل دمشق من فرط ذكائه ، وسيلان ذهنه ، وقوة حافظته ، وسرعة إدراكه واتفق أن بعض مشايخ العلماء بحلب قدم إلى دمشق ، وقال : سمعت في البلاد بصبي يقال له أحمد بن تيمية ، وأنه سريع الحفظ، وقد جئت قاصداً ، لعلي أراه ، فقال له خياط : هذه طريق كتّابه ، وهو إلى الآن ما جاء . فاقعد عندنا ، الساعة يجيء يعبر علينا ذاهباً إلى الكتّاب ( مدرسة صغيرة لتحفيظ القرآن ). فجلس الشيخ الحلبي قليلاً ، فمر صبيان ، فقال الخياط : هذاك الصبي الذي معه اللوح الكبير : هو أحمد بن تيمية . فناداه الشيخ . فجاء إليه . فتناول الشيخ اللوح منه ، فنظر فيه ثم قال له : امسح يا ولدي هذا ، حتى أملي عليك شيئاً تكتبه ، ففعل ، فأملى عليه من متون الأحاديث أحد عشر ، أو ثلاثة عشر حديثاً ، وقال له : اقرأ هذا ، فلم يزد على أن تأمله مرة بعد كتابته إياه . ثم دفعه إليه ، وقال : اسمعه عليّ ، فقرأه عليه عرضا كأحسن ما أنت سامع . فقال له : يا ولدي ، امسح هذا ، ففعل . فأملى عليه عدة أسانيد انتخبها ، ثم قال : اقرأ هذا ، فنظر فيه ، كما فعل أول مرة . ثم أسمعه إياه كالأول . فقام الشيخ وهو يقول : إن عاش الصبي ليكونن له شأن عظيم . فإن هذا لم يُرَ مثله . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

خيَّال الغلباء
01 - 07 - 2008, 00:10
أخي الكريم الشاعر / ابن جعوان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلامية شيخ الإسلام أحمد بن تيميّة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وما لا يدرك كله لا يترك جله والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي مع خالص التحية وأطيب الأمنيات ومن قال ما هان واسلم وسلم والسلام .

خيَّال الغلباء
01 - 07 - 2008, 01:11
بسم الله الرحمن الرحيم

ابن تيمية : العابد الورع

إن مجدداً يقوم في مثل تلك الظلمات التي كانت في القرن الثامن الهجري لا يمكن أن يفلح في دعوته بمجرد العلم حتى لو كان علماً لا يصارع ولا يصاول ولا يطاول . بل لا بد وأن يكون مع هذا العلم إيمان وتقوى ، واستمداد من الله ورجوع دائم إليه ، وقيام بحق العباد ، وإخلاص في كل ذلك لله حتى يبارك هذا العلم وتؤتي ثماره ، وكذلك كان شيخنا شيخ الإسلام العابد الورع التقي وهذه شهادة تلميذه الحافظ أبي عمر بن علي البزار رحمه الله . قال في بيان عبادته وورعه :

قال أما تعبده رضي الله عنه فإنه قل أن سمع بمثله ، لأنه كان قد قطع جل وقته وزمانه فيه ، حتى إنه لم يجعل لنفسه شاغلة تشغله عن الله تعالى ما يراد له من أهل ولا من مال . وكان في ليلة متفرداً عن الناس كلهم ، خالياً بربه عز وجل ، ضارعاً ، مواظباً على تلاوة القرآن العظيم . مكرّراً لأنواع التعبدات الليلية والنهارية . وكان إذا ذهب الليل وحضر مع الناس بدأ بصلاة الفجر يأتي بسنّها قبل إتيانه إليهم . وكان إذا أحرم بالصلاة يكاد يخلع القلوب لهيبة إتيانه بتكبيرة الإحرام . فإذا دخل في الصلاة ترتعد أعضاؤه حتى يميد يمنة ويسرة . وكان إذا قرأ يمد قراءته مداًّ كما صحّ في قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وكان ركوعه وسجوده وانتصابه عنهما من أكمل ما ورد في صلاة الفرض . وكان يخف جلوسه للتشهد الأول خفة شديدة ، ويجهر بالتسمية الأولى حتى يسمع كل من حضر . فإذا فرغ من الصلاة أثنى على الله عز وجل هو من حضر بما ورد من قوله [ اللهم أنت السلام .. الحديث ]. ثم يقبل على الجماعة ، ثم يأتي بالتهليلات الواردات حينئذ . ثم يسبّح الله ويحمده ويكبره ثلاثاً وثلاثين ، ويختم المائة بالتهليل . كما ورد ، وكذا الجماعة ، ثم يدعو الله تعالى له ولهم وللمسلمين أجناس ما ورد .

وكان غالب دعائه ( اللهم انصرنا ولا تنصر علينا ، وأمكر لنا ولا تمكر علينا ، وأهدنا ويسّر الهدى لنا ، اللهم اجعلنا لك شاكرين ، لك ذاكرين ، إليك راغبين ، لك مخبتين ، إليك راهبين ، لك مطاويع . ربنا تقبل توباتنا ، وأغسل حوباتنا ، وثبت حججنا ، واهد قلوبنا ، واسلل سخيمة صدورنا ) يفتتحه ويختمه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .

ثم يشرع في الذكر . وكان قد عرفت عادته لا يكلمه أحد بغير ضرورة بعد صلاة الفجر . فلا يزال في الذكر يسمع نفسه ، وربما يسمع ذكره من الروحانية ، مع كونه في خلال ذلك يكثر من تقليب بصره نحو السماء . هكذا دأبه حتى ترتفع الشمس وتزول ، وقت النهي عن الصلاة .

وكنت مدة إقامتي بدمشق ملازمه جل النهار وكثيراً من الليل . وكان يدنيني منه حتى يجلسني إلى جانبه . وكنت أسمع ما يتلو وما يذكر حينئذ . فرأيته يقرأ الفاتحة ويكررها ، ويقطع ذلك الوقت كله ، أعني من الفجر إلى ارتفاع الشمس في تكرير تلاوتها . ففكرت في ذلك لم قد لزم هذه السورة دون غيرها . فبان لي ، والله أعلم ، أن قصده بذلك أن يجمع بتلاوتها حينئذ بين ما ورد في الأحاديث وما ذكره العلماء : هل يستحب تقديم الأذكار الواردة على تلاوة القرآن أو العكس ؟ فرأى رضي الله عنه أن في الفاتحة وتكرارها حينئذ جمعاً بين القولين ، وتحصيلاً للفضيلتين . وهذا من قوة فطنته وثاقب بصيرته . ثم إنه كان يركع ، فإذا أراد سماع حديث في مكان آخر سارع إليه من فوره ، مع من يصحبه . فقل أن يراه أحد ممن له بصيرة إلا وانكب على يديه فيقبلهما ، حتى إنه كان إذا رآه أرباب المعايش يتخبطون من حوانيتهم للسلام عليه والتبرك به ، وهو مع هذا يعطي كلا منهم نصيباً وافراً من السلام وغيره ، وإذا رأى منكراً في طريقه أزاله ، أو سمع بجنازة سارع إلى الصلاة عليها ، أو تأسف على فواتها ، وربما ذهب إلى قبر صاحبها بعد فراغه من سماع الحديث ، فصلى عليه . ثم يعود إلى مسجده ، فلا يزال تارة في إفتاء الناس ، وتارة في قضاء حوائجهم حتى يصلي الظهر من الجماعة ، ثم كذلك بقية يومه . وكان مجلسه عاماً للكبير والصغير ، والجليل والحقير ، والحر والعبد ، والذكر والأنثى . وقد وسع كل من يرد عليه من الناس . يرى كل منهم في نفسه أن لم يكرم أحداً بقدره . ثم يصلّي المغرب ، ثم يتطوع بما يسره الله . ثم أقرأ عليه من مؤلفاته أنا أو غيري ، فيفدنا بالطرائف ، ويمدنا باللطائف ، حتى يصلي العشاء ثم بعدها كما كنّا وكان : من الإقبال على العلوم إلى أن يذهب هوي من الليل طويل . وهو في خلال ذلك كله ، في النهار والليل ، لا يزال يذكر الله تعالى ويوحده ، ويستغفره .

وكان رضي الله عنه كثيراً ما يرفع طرفه إلى السماء ، لا يكاد يفتر عن ذلك ، كأنه يرى شيئاً يثبته بنظره . فكان هذا دأبه مدة إقامتي بحضرته . فسبحان الله ما أقصر ما كانت ! يا ليتها كانت طالت . ما مرّ على عمري إلى الآن زمان كان أحبّ إليّ من ذلك الحين ، ولا رأيتني في وقت أحسن حالاً منّي حينئذ ، وما كان إلاّ ببركة الشيخ رضي الله عنه .

وكان في كل أسبوع يعود المرضى ، خصوصاً الذي بالمارستان وأخبرني غير واحد ممن لا يشك في عدالته أن جميع زمن الشيخ ينقضي على من رأيته . فأي عبادة واجتهاد أفضل من ذلك ؟ فسبحان الموفق من يشاء لما يشاء .

ورعه رضي الله عنه :

وكان رضي الله عنه في الغاية التي ينتهي إليها في الورع . لأن الله تعالى أجراه مدة عمره كلها عليه . فإنه ما خلط الناس في بيع ولا شراء ولا معاملة ، ولا تجارة ، ولا مشاركة ، ولا زراعة ، ولا عمارة . ولا كان ناظراً مباشراً لما وقف ، ولا يكن يقبل جراية ولا صلة لنفسه من سلطان ولا أمير ولا تاجر ، ولا كان مدخراً ديناراً ولا درهماً ولا متاعاً ولا طعاماً ، وإنما كانت بضاعته مدة حياته ، وميراثه بعد وفاته ، رضي الله عنه ، العلم اقتداء بسيد المرسلين وخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين ، فإنه قال : [ إن العلماء ورثة الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم فمن أخذ به فقد أخذ بحظ وافر ].

وكان ينبّه العاقل بحسن الملاطفة ورقيق المخاطبة ليختار لنفسه طريقتهم ، ويسلك سبيلهم . وإن كان دونها من الطرائق من اتخاذ المباحات جائز ، لكان العاقل يدله عقله على طلب الأعلى . فانظر بعين الإنصاف إلى ما وفق الله له هذا الإمام وأجرى ، مما أقعد عنه غيره وخذله عن طلبه ، ولكن لكل شيء سبب ، وعلامة عدم التوفيق سلب للأسباب . ومن أعظم الأسباب لترك فضول الدنيا التخلي عن غير الضروري منها ، فلما وفق الله هذا الإمام لرفض غير الضروري منها انصبت عليه العواطف الإلهية فحصل بها كل فضيلة جليلة ، بخلاف غيره من علماء الدنيا ، مختاريها وطالبيها والساعين لتحصيلها ، فإنهم لما اختاروا ملاذها وزينتها ورياستها انسدت عليهم غالباً طرق الرشاد فوقعوا في شركها يخبطون خبط عشواء ، ويحطبونها كحاطب ليل ، لا يبالون ما يأكلون ولا ما يلبسون ولا ما يتأولون إلا ما يحصل لهم أغراضهم الدنيئة ومقاصدهم الخبيثة الخسيسة ، فهم متعاضدون على طلبها متحاسدون بسببها ، أجسامهم ميتة ، وقلوبهم من غيرها فارغة ، وظواهرهم مزخرفة معمورة ، وقلوبهم خربة مأبورة . ولم يكفهم ما هم عليه حتى أصبحوا قالين رافضها ، معادين باغضها . ولما رأوا هذا الإمام عالم الآخرة ، تاركاً هم عليه من تحصيل الحطام من المشتبه الحرام ، رافضاً الفضل المباح فضلاً عن الحرام ، تحققوا أن أحواله تفضح أحوالهم وتوضح خفي انفعالهم ، وأخذتهم الغيرة النفسانية على صفاتهم الشيطانية ، المباينة لصفاته الروحانية . فحرصوا على الفتك به أين ما وجدوا ، وأنسوا أنهم ثعالب وهو أسد . فحماه الله تعالى منهم بحراسته ، وصنع له غير مرة ما صنع لخاصته ، وحفظه مدة حياته وحماه ، ونشر له عند وفاته علماً في الأقطار بما والاه . انتهى ( الأعلام العلية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية 37-43 ). منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

خيَّال الغلباء
01 - 07 - 2008, 08:39
أخي الكريم / راع ملقا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلامية شيخ الإسلام أحمد بن تيميّة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وما لا يدرك كله لا يترك جله والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

منسم الحفيات
14 - 07 - 2008, 20:07
جزاك الله خيرا

خيَّال الغلباء
15 - 07 - 2008, 09:00
أخي الكريم / منسم الحفيات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلامية شيخ الإسلام أحمد بن تيميّة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وما لا يدرك كله لا يترك جله والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

كليب
24 - 08 - 2008, 00:45
جزاك الله خيرا

خيَّال الغلباء
24 - 08 - 2008, 13:22
أخي الكريم / كليب عامر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلامية شيخ الإسلام أحمد بن تيميّة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وما لا يدرك كله لا يترك جله جعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

عواكيس
05 - 09 - 2008, 21:06
جزاك الله خيرا

خيَّال الغلباء
06 - 09 - 2008, 18:16
أخي الكريم / عواكيس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلامية شيخ الإسلام أحمد بن تيميّة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وما لا يدرك كله لا يترك جله جعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ومبارك عليك شهر الخير والرحمة والعتق من النار الذي أظلنا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يبارك لنا ولكم ولإخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها فيه ويجعلنا من صوامه ومن قوامه ومن عتقائه من النار وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

http://up3.m5zn.com/get-8-2008-375mdtlve3q.jpg

صامل الميقاف
17 - 09 - 2008, 04:25
جزاك الله خيرا

خيَّال الغلباء
17 - 09 - 2008, 16:57
أخي الكريم / صامل الميقاف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلامية شيخ الإسلام أحمد بن تيميّة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وما لا يدرك كله لا يترك جله جعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ومبارك عليك شهر الخير والرحمة والعتق من النار الذي أظلنا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يبارك لنا ولكم ولإخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها فيه ويجعلنا من صوامه ومن قوامه ومن عتقائه من النار وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

http://up3.m5zn.com/get-8-2008-375mdtlve3q.jpg

عيسى السبيعي
17 - 09 - 2008, 17:17
الف للاخ خيال الغلبا
فالف شكر على هذا النقل الطيب
جعلها الله في موازين حسناتهم جميعا
تحياتي للجميع

خيَّال الغلباء
18 - 09 - 2008, 02:48
أخي الكريم / عيسى السبيعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلامية شيخ الإسلام أحمد بن تيميّة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وما لا يدرك كله لا يترك جله جعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ومبارك عليكم شهر رمضان الذي أنزل فيه القراّن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان شهر الخير والبركة والرحمة والعتق من النار الذي أظلنا وانتصف اللهم اجعلنا وإخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها من صوامه وقوامه وعتقائه من النار وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

http://up3.m5zn.com/get-8-2008-375mdtlve3q.jpg

جعد الوبر
27 - 09 - 2008, 06:45
جزاك الله خيرا

خيَّال الغلباء
28 - 09 - 2008, 04:20
أخي الكريم / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلامية شيخ الإسلام أحمد بن تيميّة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وما لا يدرك كله لا يترك جله جعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ومبارك عليكم شهر رمضان الذي أنزل فيه القراّن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان شهر الخير والبركة والرحمة والعتق من النار الذي أظلنا وذهب أكثره اللهم اجعلنا وإخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها من صوامه ومن قوامه ومن عتقائه من النار وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

خيّال العرفا
01 - 11 - 2008, 17:24
جزاك الله خيرا

خيَّال الغلباء
03 - 11 - 2008, 16:49
أخي الكريم / خيال العرفا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلامية شيخ الإسلام أحمد بن تيميّة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وما لا يدرك كله لا يترك جله وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

شبيه الذيب
03 - 11 - 2008, 21:23
جزاك الله خير

خيَّال الغلباء
04 - 11 - 2008, 13:40
أخي الكريم / شبيه الذيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلامية شيخ الإسلام أحمد بن تيميّة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وما لا يدرك كله لا يترك جله وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

وطبان
19 - 11 - 2008, 19:18
جزاك الله خيرا

حمد ع ح
20 - 11 - 2008, 09:19
جزاك الله خيرا

خيَّال الغلباء
21 - 11 - 2008, 10:51
أخي الكريم / وطبان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلامية شيخ الإسلام أحمد بن تيميّة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وما لا يدرك كله لا يترك جله وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

سهيل
21 - 11 - 2008, 23:56
بارك الله فيك

وجزاك الله خيراً

وجعله الله في موازين حسناتك

خيَّال الغلباء
22 - 11 - 2008, 19:29
أخي الكريم / حمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلامية شيخ الإسلام أحمد بن تيميّة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وما لا يدرك كله لا يترك جله وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

خيَّال الغلباء
07 - 12 - 2008, 22:13
أخي الكريم / سهيل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلامية شيخ الإسلام أحمد بن تيميّة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وما لا يدرك كله لا يترك جله وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

lion1430
25 - 12 - 2008, 17:11
جزاك الله خيرا

خيَّال الغلباء
28 - 12 - 2008, 14:29
أخي الكريم / الأسد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلامية شيخ الإسلام أحمد بن تيميّة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وما لا يدرك كله لا يترك جله وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

محمد التواما
29 - 12 - 2008, 22:15
سلمت يمينك

خيَّال الغلباء
23 - 03 - 2009, 17:57
أخي الكريم / محمد التوما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلامية شيخ الإسلام أحمد بن تيميّة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وما لا يدرك كله لا يترك جله وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

خيَّال الغلباء
16 - 06 - 2009, 14:54
بسم الله الرحمن الرحيم

من أقوال شيخ الإسلام / أحمد بن تيمية رحمه الله :-

( لا ريب أن الاذكار والدعوات من أفضل العبادات، والعبادات مبناها على التوقيف والاتباع، لا على الهوى والابتداع، فالأدعية والأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء، وسالكها على سبيل أمان وسلامة، والفوائد التي تحصل بها لا يُعَبّرُ عنها لسان، ولا يحيط بها إنسان ) ( .. وليس لأحد أن يَسُنّ للناس نوعا من الأذكار والأدعية غير المسنون، ويجعلها عبادة راتبة، يواظب الناس عليها، كما يواظبون على الصلوات الخمس، بل هذا ابتداع دين لم يأذن الله به .. ) منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

خيَّال الغلباء
20 - 07 - 2009, 12:39
بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه القصيدة الإبتهالية الجميلة والمعبرة لشيخ الإسلام / أحمد بن تيمية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ويقول فيها :-

أنا الفقير إلى رب البريات
= أنا المسكين فى مجموع حالاتي

أنا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي
= والخير إن يأتنا من عنده ياتي

لا أستطيع لنفسي جلب منفعة
= ولا عن النفس لي دفع المضرات

وليس لي دونه مولى يدبرني
= ولا شفيع إذا حاطت خطيئاتي

إلا بإذن من الرحمن خالقنا
= إلا الشفيع كما قد جاء في الآيات

ولست أملك شيئا دونه أبدا
= ولا شريك أنا في بعض ذرات

ولا ظهير له كي يستعين به
= كما يكون لأرباب الولايات

والفقر لي وصف ذات لازم أبدا
= كما الغنى أبدا وصف له ذاتي

وهذه الحال حال الخلق أجمعهم
= وكلهم عنده عبد له آتى

فمن بغى مطلبا من غير خالقه
= فهو الجهول الظلوم المشرك العاتي

والحمد لله ملئ الكون أجمعه
= ما كان منه وما من بعد قد ياتي

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

حمد ع ح
20 - 07 - 2009, 23:50
جزاك الله خيرا

خيَّال الغلباء
23 - 07 - 2009, 01:53
حمد جزاك الله خيرا ولا هنت

منسم الحفيات
25 - 08 - 2009, 18:56
مشكور وما قصرت ولا هنت

خيَّال الغلباء
06 - 09 - 2009, 05:38
أخي الكريم / منسم الحفيات بعد السلام شكرا جزيلا لك وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلم والسلام .

مسلط 22
30 - 10 - 2009, 05:41
مشكور وما قصرت ولا هنت

خيَّال الغلباء
01 - 11 - 2009, 22:30
مسلط جزاك الله خيراً ولا هنت