صحافة نجد الشاعر / حميدان الشويعر رحمه الله

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه القصيدة والتي تعتبر من نوادر قصائد رئيس تحرير الصحافة النجدية وشاعر نجد الكبير / حميدان الشويعر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من السيايرة من الجبور من قبيلة بني خالد العريقة، شاعر مشهور في نجد ومطبوع على البساطة وعدم التكلف وشعره من السهل الممتنع قال : هذه القصيدة في مدح أمير نجد في زمنه المشهور الأمير / عبدالله بن معمر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لسبب اختلف فيه وتعتبر من الدرر الثمينة وبالمناسبة فحميدان الشويعر شاعر هجاء من الطراز الأول وقد قالت العرب قديما ً : ( أن شعراء الهجاء إذا امتدحوا قوما فقد أصابوا وذلك لما يكون عليه من مصداقية في المدح خلاف ما يكون جاري على لسانه من هجاء ) ويقول فيها :-


المال يرفـع مـن ذراريـه خانسـة= والقل يهفـي مـن رفـاع مغارسـه

ألا يا ولدي صـرف الدنانيـر عندنـا= تنطق لنـاسٍ فـي لياليـك خارسـه

وترفـع رجـالٍ بالموازيـن سلّمـت = إلى النقص من يم الحصا عاد ناكسـه

بالأملاك يامـا قلطـوا فـرخ باشـق= شيـخ علـى حـرّ برجليـه فارسـه

بها الوقت كثرت الوشـاة وصـوروا= تصوير ما لا صـار منّـي بطامسـه

يقولون مـا لا صـار منّـي ولا بـدا= شياطين ما تلقـا بهـم مـن توانسـه

إلى فاض منّي ربع كلمةٍ مـا عقلتهـا= حـذا مبغـض هـذا لهـذا اينادسـه

بنوا فوقها أصحاب الوشاة وأصبحـت= وشمـةٍ زرقـاء وبالـخـد لاعســه

تعدّ الـرّدى عنّـي ولا تنقـل الثّنـاء= كتاتيب سوء عـن شمالـي امراوسـه

إلى مات من نقّالـة الحكـي واحـد= إلى ظاهـرٍ تسعيـن مّمـا إيجانسـه

بالكـذب يا مـا فرّقـوا مـن قبيـلـه= وأدعوا منازل دارهـم فيـه دارسـه

شاهدت في الحادي شياطيـن مذهـب= أكلاّ عن القـادي نحـوس مناجسـة

وبالناس مـن يوريـك ريـا صداقـه= وهو أخذٍ سـدك ومـا قلـت بالسـه

وقالوا أهل العلم الـذي يقتـدي بهـم= أفاضل قوم زيـن القلـوب غارسـه

وقالوا أهل الفضل الذي تاجـد الثّنـاء= ترى القول فيك اليوم كثـرة نقارسـه

وأنـا قوّلونـي كذبـةٍ مـا فعلتـهـا= ولا حّطها بالـي علـى رأي هاجسـه

يقولون لـي شيـخ الحنيفـي هجيتـه= وحاشا معاذ اللّـه مـا نيـب دانسـه

واللّه رب البيت والحـرم والصّفـاء= وما شرّف المسعى إيلهـي بدايسـه

فلا قلت ما قالـوا ولا أقـول بالـذي= جيبه نقّى العـرض بيـضٍ ملابسـه

فلا ذم شيـخ ياقـف الحكـي دونـه= ولا أذم قـوم ترتكـي فـي مجالسـه

عن إتيان طرق اللاش والشّين والردى= بعيد وذاك الوجه ما نيـب ضارسـه

فلا نـاب مجنـون ولا نـاب خامـل= ولا شـرّاب خمـرٍ عتيـقٍ مهاوسـه

ولا ناب سكـران ولا فـي صرعـه= إلى اللّه عنهم مـن بلانـي بناجسـه

فقلـت لعثمـان النجيـب ابـن مانـع= وكل فتى يصفي لمـن هـو ايوانسـه

رموق لعيـن الجـار سهـلٍ جنابـه= بصيرٍ في بعض المحاكـات سايسـه

فهل ترجي لي يابـن سيـار جانـب= من العذر والهجس الذي أنت هاجسـه

وقولك فلا يصفى إلا إلى طاح طايـح= وعينـه لمثلـك بالملاقـات عابسـه

فأنا طايـح طيحـه جـدار مـراوس= ردي العـزا مـا تسمـع إلا نكايسـه

وإلا كما طيحه دريـكٍ مـن الظمـاء= بعيـد عـن الرقعـي شفايـاه يابسـه

وإلا كمـا طيحـه هزيـلٍ امقـصّـر= هزيل المواشي خايفٍ مـن فوارسـه

طاحوا بني وايل وأنـا طحـت مثلهـم= كما عاملٍ عقب السّنـا يبـس رايسـه

فقلـت لعثمـان دنّ لــي عيدهـيّـه= من قبل هـذا العـام عاميـن جالسـه

إلى سرت من دار ابن سيـار كنهـا= سبرتات حزٍم صارخـاتٍ هجارسـه

راحت مع الغيطـان والرجـم والنقـا= والحزمة العليا عـن الـزّول كانسـه

تطامس بليل القيض شـروى سفينـه= من الغرب يقعدها الصّبا مع نسانسـه

مع الصبح يوضي برقهـا مستخيلـه= غرايس نخيل في ربا العـز طامسـه

ومرها بحرف الكاف والنـون ساقهـا= غربيـة تحـد الصّبـا عـن نسانسـه

كن اشتعـال البـرق بطبـوق مزنهـا= سنا روشنٍ عالـي وزاد فيـه قابسـه

هوت مع طريف الحبل توحي رنينهـا= كما أطواب حربٍ ليلة العز راجسـه

تجر هشيـم العـام مـن كـل تلعـه= كما عش طيرٍ في ذرى الطلح داعسه

تجر أحجار حزومهـا مـن محلهـا= تحير البطاحي ويرتوي منه غارسـه

يجوش الحصا مرماتها مـع نخيلهـا= واكبوشهـا سيلهـا قهابيـب حابسـه

تفيض من الوادي على ديـرة النقـى= وحكم شيـخ مـا يصافـي مناجسـه

تفيـض علـى دار وكـار وموكـب= وحكم نضيفٍ مـا يصافـي لناحسـه

إلى الجبل الرعن الذي ياجـد الـذرا= لمن خاف من صفق الذرا عن نسانسه

عزيز الدّار عبـد اللّـه بـن معمّـر= أمين وحيش ليـن خمسـي تخامسـه

خذا العدل من كسرى ومن حاتم الصخا= ومن أحنفٍ حلمه ومن عمر هاجسـه

أنـت شّـط النّيـل ما أنتـ بنقـعـه= إلى غـط فيهـا والـغ قيـل ناجسـه

وهو مارثة الدّيـن والجـود والهـدى= بعيدٍ عن أدناس الـردى مـا يوانسـه

هزبر التلاقي وحش الطرف والحمى= وراعي جفانٍ تجري على الخد دانسه

وضيف العشا يلقى العشا حول بيتـه= ونسر الضحى يلقي الغدا في مداوسة

وإن قنصت شيخانها فـي حصونهـا= فهـو فيـه همـات توامـا عرامسـه

صفي نقي ما يرافـق بخدعـه = إلـى من بعض الشيخان خشها في مجالسه

بعيد مجال الرّاي مـا يسفـك الدّمـاء= من اللّه والضّـد المشاحـي إيلابسـه

على العدا يا مـا صبّـح مـن قبيلـه= وياما ليّعوا مـن دار قـوم فوارسـه

فارسٍ ذكر فيه خصلتين مـن الثنـاء= وزدت ثالثـه ورابعـه ثـم خامسـه

كريم علـى الأقفـا صمـتٍ وهيبـه= وثوب الثّناء في عصرنا اليـوم لابسـه

وإن أدبحت ركاب خيلـه عـن القنـا= وراحن طفّـح عـن حنايـا كرادسـه

لـه سابـقٍ لا شافـت الخيـل مدبحـه= فهي بـه عرجًـا للملابيـس دايسـه

فأنا لي عن جميـع المدانـس مجنـب= حاشا فلا قلت الـذي أنـت هاجسـه

لك اللّه بالأنعـام والليـل والضحـى= وياسيـن والحشـر معهـن خامسـه

فلا فاض من فاهي على الغير كلمـة= حذا حب من أحيا من الديـن دارسـه

فلا كن عذري عـن حكايـا مناجـس= رماني بها سلـبٍ تعاقـب رسايسـه

والخاتمه أنّي فلا أبـدي فيـك كلمـة= فإن أبديتهـا فأنـا وقـود أُمّ عابسـه

يا شيخ اقبل عذر مـن جـاك طايـح= إلى اللّه ثـم إليـك والكـف بايسـه

إن كنـت للديـن الحنيفـي متـابـع= محمد عفى عن كعب وأنت تجالسـه

فإن كان ما لي مذهب عن الغيض ما ترى= ولا ظن مثلـك للوجاهـات عاكسـه

إن قبلت عذري قبلـك اللّـه بالهـدى= وإلا كم قريص يموت ما شاف قارصه

وصلوا علـى خيـر البرايـا محمـد= ما غـرد القمـري بخافـي غرايسـه

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : ببراءة وبساطة ونقاء وشموخ ابن القرية النجدية يحدثكم صحافة نجد / حميدان الشويعر المشهور فيقول ناصحا لمن يريد أن يزوج ابنته :

إلى جاء ثور يخطب بنتك
= فاضرب رجله وقل له قف

والله ما يســــوى ملــــكتها
= ولا يســـــوى قــــــــرع الدف

وما يسوى والله ضــــيفتها
= ولا يســــوى ضــلف وخــف

يظهر بنــــتك من بــــيتك
= ويذوقـــها جـــوع وحـــــــف

إن سلمت من ضربه بيده
= ما سلـــمت من بـف وتـــــــف

يروحــن حــيل ومــــلاط
= ويجــن لقــــح ومــــــــــردف

ويقول في الحكمة :

طالب الفضل من عند الشحاح
= مثل مهدي وقت الصرام لـــقاح

أو مثل طابخ الفاس يبغي مرق
= أو مثل حالب التيس يبي مــــناح

أربـع (ن) يرفـعن الفتـى بالعـيــون
= الظفر والكرم والوفا والصـــلاح

وأربـع (ن) يـنزلن الفتـى للهـوان
= البخل والجبن والكذب والسـفـاح

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الشاعر الكبير / حميدان الشويعر هو / حمد السياري وهو أحد أشهر أعلام الشعر النبطي في منطقة نجد في الجزيرة العربية ولد في بلدة القصب في إقليم الوشم، شمال غرب الرياض، وعاش في القرن الثاني عشر الهجري ( الثامن عشر الميلادي ) يقال : أنه توفي عام 1188 هـ، وقيل : قبل ذلك أو بعده واسمه الحقيقي / حمد بن ناصر السياري، من أسرة السيايرة من بني خالد، وإنما " الشويعر " ( تصغير شاعر ) لقب لحق به أو ربما لقّب به نفسه، و " كان قصيراً ذكياً وحاداً، وفقيراً أيضاً كما يتضح في شعره، ومن شعره أيضاً يتضح أنه قرأ في أشعار العرب وأخبارهم، وكان له رحلة مشهورة إلى العراق " واشتهر حميدان بالهجاء فهجا الكثير من أعلام وبلدان نجد في زمانه، كما هجا بلدته وجماعته وأبناءه وحتى نفسه حتى شبّهه البعض بالحطيئة، لكنه اشتهر أيضاً بقصائد النصح والحكمة ولا زالت أشعاره تتردد على ألسنة الناس في نجد إلى اليوم ومن شعره قوله :-


لي ديـرة ماهـا هـماج ومدنهـا = خـراب وإن طالعتهـا مـع نفودهـا
لكن تلاعي البوم من فوق حصنها= فداوية تبغى العشـا من وفودهـا

ومنه أيضا :-


لا تضـم الـذي مــا تخـلـي الرفـيـق = غـايــب رجـلها أو بــعــد حــاضــر
الوعـد مثـل مـا قال كـحـي وأكــح= في قيام العشر وإن ظهرت اظهري
واقعـدي عنـدنـا لـيـن هم يظـهـرون= واظـهــري والمـطـوع بـهـم يـوتــر
يـا عسـى جنسهـا دايـم مـا يعيـش= عنـد الاجــواد وان عـاش مــا يكـثـر

ومنه أيضا :-


يا عيال افزعوا لي على ذا العجوز= ليتهـا غيبـت فــي غـويـط الـثـرى
مـن جـواز الصبـا جعلهـا مـا تعـود = البطن مـا ظهـر والظهـر مـا عـرى

ومنه أيضا :-


الله مــــن قــــوم يــــا مــانـــع= أمــســى جـاهـلـهـا شـايـبـهــا
إن جـيــت أحـاكــي واحــدهــم= عــــــن الـــديـــره ونـوايــبــهــا
قـال إنــي شـويـخ مــن قبـلـك= جــــــدي عـــفـــى جـوانـبــهــا
قـلــت ونعـمـيـن فـــي جـــدك= والـخـيـبــة فـــــي عـواقـبــهــا

ومنه أيضا :-


مدحته بجهل قبـل عرفـي فيـا أسـف = عـلـى مــدح مـزغـول بـغـيـر اشـهــار
فياليت عرفي قبل مدحي بمن هفـت= عـمـوقــه وخــالــه مـهـنـتـه جـــــزار
ترى الأصل جذاب على الطيب والردى= فــلا شـــك نـــق الـحــب يـــا الـبــذار

ومنه أيضا :-


النيـة شـانـت ما زانــت= صارت لـفـلان وفـلانه
الحصني يمشي ديقــــــان= والبومه صارت شيهانـه
المسجد بابه مـا طـرف = ادخل يا اللي فيك ديانه

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[حزم الجلاميد]

مشكور اخوي خيال الغلباء والله يرحم حميدان الشويعر

[عيسى السبيعي]

الف شكر على هذا التقرير المنتاز
والله يرحم حميدا والف شكر على النقل
تحياتي للجميع

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / حزم الجلاميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بصحافة نجد في القرن الثاني عشر الشاعر الكبير / حمدان الشويعر السياري الخالدي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعفا عن زلاته والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه القصيدة والتي تعتبر من نوادر القصائد وهي لـلشاعر الكبير / حميدان الشويعر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من السيايرة من الجبور من قبيلة بني خالد العريقة، شاعر مشهور في نجد ومطبوع على البساطة وعدم التكلف وشعره من السهل الممتنع قال : هذه القصيدة في مدح أمير نجد في زمنه المشهور الأمير / عبدالله بن معمر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لسبب اختلف فيه، وهي تعتبر من الدرر الثمينة، وبالمناسبة فحميدان الشويعر شاعر هجاء من الطراز الأول وقد قالت العرب قديما ً : ( أن شعراء الهجاء إذا امتدحوا قوما فقد أصابوا وذلك لما يكون عليه من مصداقية في المدح خلاف ما يكون جاري على لسانه من هجاء ) ويقول فيها :-


المال يرفـع مـن ذراريـه خانسـة= والقل يهفـي مـن رفـاع مغارسـه

ألا يا ولدي صـرف الدنانيـر عندنـا= تنطق لنـاسٍ فـي لياليـك خارسـه

وترفـع رجـالٍ بالموازيـن سلّمـت = إلى النقص من يم الحصا عاد ناكسـه

بالأملاك يامـا قلطـوا فـرخ باشـق= شيـخ علـى حـرّ برجليـه فارسـه

بها الوقت كثرت الوشـاة وصـوروا= تصوير ما لا صـار منّـي بطامسـه

يقولون مـا لا صـار منّـي ولا بـدا= شياطين ما تلقـا بهـم مـن توانسـه

إلى فاض منّي ربع كلمةٍ مـا عقلتهـا= حـذا مبغـض هـذا لهـذا اينادسـه

بنوا فوقها أصحاب الوشاة وأصبحـت= وشمـةٍ زرقـاء وبالـخـد لاعســه

تعدّ الـرّدى عنّـي ولا تنقـل الثّنـاء= كتاتيب سوء عـن شمالـي امراوسـه

إلى مات من نقّالـة الحكـي واحـد= إلى ظاهـرٍ تسعيـن مّمـا إيجانسـه

بالكـذب يا مـا فرّقـوا مـن قبيـلـه= وأدعوا منازل دارهـم فيـه دارسـه

شاهدت في الحادي شياطيـن مذهـب= أكلاّ عن القـادي نحـوس مناجسـة

وبالناس مـن يوريـك ريـا صداقـه= وهو أخذٍ سـدك ومـا قلـت بالسـه

وقالوا أهل العلم الـذي يقتـدي بهـم= أفاضل قوم زيـن القلـوب غارسـه

وقالوا أهل الفضل الذي تاجـد الثّنـاء= ترى القول فيك اليوم كثـرة نقارسـه

وأنـا قوّلونـي كذبـةٍ مـا فعلتـهـا= ولا حّطها بالـي علـى رأي هاجسـه

يقولون لـي شيـخ الحنيفـي هجيتـه= وحاشا معاذ اللّـه مـا نيـب دانسـه

واللّه رب البيت والحـرم والصّفـاء= وما شرّف المسعى إيلهـي بدايسـه

فلا قلت ما قالـوا ولا أقـول بالـذي= جيبه نقّى العـرض بيـضٍ ملابسـه

فلا ذم شيـخ ياقـف الحكـي دونـه= ولا أذم قـوم ترتكـي فـي مجالسـه

عن إتيان طرق اللاش والشّين والردى= بعيد وذاك الوجه ما نيـب ضارسـه

فلا نـاب مجنـون ولا نـاب خامـل= ولا شـرّاب خمـرٍ عتيـقٍ مهاوسـه

ولا ناب سكـران ولا فـي صرعـه= إلى اللّه عنهم مـن بلانـي بناجسـه

فقلـت لعثمـان النجيـب ابـن مانـع= وكل فتى يصفي لمـن هـو ايوانسـه

رموق لعيـن الجـار سهـلٍ جنابـه= بصيرٍ في بعض المحاكـات سايسـه

فهل ترجي لي يابـن سيـار جانـب= من العذر والهجس الذي أنت هاجسـه

وقولك فلا يصفى إلا إلى طاح طايـح= وعينـه لمثلـك بالملاقـات عابسـه

فأنا طايـح طيحـه جـدار مـراوس= ردي العـزا مـا تسمـع إلا نكايسـه

وإلا كما طيحه دريـكٍ مـن الظمـاء= بعيـد عـن الرقعـي شفايـاه يابسـه

وإلا كمـا طيحـه هزيـلٍ امقـصّـر= هزيل المواشي خايفٍ مـن فوارسـه

طاحوا بني وايل وأنـا طحـت مثلهـم= كما عاملٍ عقب السّنـا يبـس رايسـه

فقلـت لعثمـان دنّ لــي عيدهـيّـه= من قبل هـذا العـام عاميـن جالسـه

إلى سرت من دار ابن سيـار كنهـا= سبرتات حزٍم صارخـاتٍ هجارسـه

راحت مع الغيطـان والرجـم والنقـا= والحزمة العليا عـن الـزّول كانسـه

تطامس بليل القيض شـروى سفينـه= من الغرب يقعدها الصّبا مع نسانسـه

مع الصبح يوضي برقهـا مستخيلـه= غرايس نخيل في ربا العـز طامسـه

ومرها بحرف الكاف والنـون ساقهـا= غربيـة تحـد الصّبـا عـن نسانسـه

كن اشتعـال البـرق بطبـوق مزنهـا= سنا روشنٍ عالـي وزاد فيـه قابسـه

هوت مع طريف الحبل توحي رنينهـا= كما أطواب حربٍ ليلة العز راجسـه

تجر هشيـم العـام مـن كـل تلعـه= كما عش طيرٍ في ذرى الطلح داعسه

تجر أحجار حزومهـا مـن محلهـا= تحير البطاحي ويرتوي منه غارسـه

يجوش الحصا مرماتها مـع نخيلهـا= واكبوشهـا سيلهـا قهابيـب حابسـه

تفيض من الوادي على ديـرة النقـى= وحكم شيـخ مـا يصافـي مناجسـه

تفيـض علـى دار وكـار وموكـب= وحكم نضيفٍ مـا يصافـي لناحسـه

إلى الجبل الرعن الذي ياجـد الـذرا= لمن خاف من صفق الذرا عن نسانسه

عزيز الدّار عبـد اللّـه بـن معمّـر= أمين وحيش ليـن خمسـي تخامسـه

خذا العدل من كسرى ومن حاتم الصخا= ومن أحنفٍ حلمه ومن عمر هاجسـه

أنـت شّـط النّيـل ما أنتـ بنقـعـه= إلى غـط فيهـا والـغ قيـل ناجسـه

وهو مارثة الدّيـن والجـود والهـدى= بعيدٍ عن أدناس الـردى مـا يوانسـه

هزبر التلاقي وحش الطرف والحمى= وراعي جفانٍ تجري على الخد دانسه

وضيف العشا يلقى العشا حول بيتـه= ونسر الضحى يلقي الغدا في مداوسة

وإن قنصت شيخانها فـي حصونهـا= فهـو فيـه همـات توامـا عرامسـه

صفي نقي ما يرافـق بخدعـه = إلـى من بعض الشيخان خشها في مجالسه

بعيد مجال الرّاي مـا يسفـك الدّمـاء= من اللّه والضّـد المشاحـي إيلابسـه

على العدا يا مـا صبّـح مـن قبيلـه= وياما ليّعوا مـن دار قـوم فوارسـه

فارسٍ ذكر فيه خصلتين مـن الثنـاء= وزدت ثالثـه ورابعـه ثـم خامسـه

كريم علـى الأقفـا صمـتٍ وهيبـه= وثوب الثّناء في عصرنا اليـوم لابسـه

وإن أدبحت ركاب خيلـه عـن القنـا= وراحن طفّـح عـن حنايـا كرادسـه

لـه سابـقٍ لا شافـت الخيـل مدبحـه= فهي بـه عرجًـا للملابيـس دايسـه

فأنا لي عن جميـع المدانـس مجنـب= حاشا فلا قلت الـذي أنـت هاجسـه

لك اللّه بالأنعـام والليـل والضحـى= وياسيـن والحشـر معهـن خامسـه

فلا فاض من فاهي على الغير كلمـة= حذا حب من أحيا من الديـن دارسـه

فلا كن عذري عـن حكايـا مناجـس= رماني بها سلـبٍ تعاقـب رسايسـه

والخاتمه أنّي فلا أبـدي فيـك كلمـة= فإن أبديتهـا فأنـا وقـود أُمّ عابسـه

يا شيخ اقبل عذر مـن جـاك طايـح= إلى اللّه ثـم إليـك والكـف بايسـه

إن كنـت للديـن الحنيفـي متـابـع= محمد عفى عن كعب وأنت تجالسـه

فإن كان ما لي مذهب عن الغيض ما ترى= ولا ظن مثلـك للوجاهـات عاكسـه

إن قبلت عذري قبلـك اللّـه بالهـدى= وإلا كم قريص يموت ما شاف قارصه

وصلوا علـى خيـر البرايـا محمـد= ما غـرد القمـري بخافـي غرايسـه

وببراءة وبساطة ونقاء وشموخ ابن القرية النجدية يحدثكم رئيس تحرير صحافة نجد الشاعر الكبير / حميدان الشويعر المشهور رحمه الله وأسكنه فسيح جناته فيقول ناصحا لمن يريد أن يزوج ابنته :-


إلى جاء ثور يخطب بنتك= فاضرب رجله وقل له قف

والله ما يســــوى ملــــكتها= ولا يســـــوى قــــــــرع الدف

وما يسوى والله ضــــيفتها= ولا يســــوى ضــلف وخــف

يظهر بنــــتك من بــــيتك= ويذوقـــها جـــوع وحـــــــف

إن سلمت من ضربه بيده= ما سلـــمت من بـف وتـــــــف

يروحــن حــيل ومــــلاط= ويجــن لقــــح ومــــــــــردف

ويقول في الحكمة :-


طالب الفضل من عند الشحاح= مثل مهدي وقت الصرام لـــقاح

أو مثل طابخ الفاس يبغي مرق= أو مثل حالب التيس يبي مــــناح

أربـع (ن) يرفـعن الفتـى بالعـيــون= الظفر والكرم والوفا والصـــلاح

وأربـع (ن) يـنزلن الفتـى للهـوان= البخل والجبن والكذب والسـفـاح

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

ممدوح الشاعر / حميدان الشويعر / عثمان بن نحيط من أمراء وشعراء سدير

عند البحث عن بعض الأعلام في الماضي نجد للبعض معلومات وفيرة حول حياتهم والبعض الآخر قد لا تجد عنه سوى الإسم فقط والبعض الآخر قد تجد إشارات وتلميحات تحتمل الصواب وتحتمل الخطأ وفي هذه العجالة سنتحدث عن عثمان بن نحيط أحد شعراء وأمراء بلد الحصون البلد المعروفة في منطقة سدير ومما تجدر الإشارة إليه في هذا المقال وجود بعض الاحتمالات والتي منشأها قلة المصادر والمعلومات المقتضبة في بعضها .

بلد الحصون :

سبب تسميتها بالحصون نتيجة وجود حصون فيها وتستخدم هذه الحصون لحماية المنطقة من الأعداء وكانت أرضها أرضاً زراعية خصبة وهي ملك لآل حديثة أهل القارة وهم من بني العنبر بن عمرو بن تميم وتصادف أن قدم أناس من آل تميّم من بني خالد على أمير القارة وطلبوا منه غرس الحصون وكان ذك بشروط تمت بينهما وكان عام 983 هـ بداية عملية الغرس وهي الغرسة الأولى وقد وجد آل تميّم مصلحة كبيرة وفوائد جمة من النخيل التي غرسوها وبعد 32 سنة من المغارسة الأولى طلب آل تميّم مغارسة ثانية فوافق صاحب القارة على عقد المغارسة الثانية وكان ذلك عام 1015هـ وبلغ مجموع ما غرس من النخيل في المغارسة الأولى والثانية عشرة آلاف نخلة «1» مما يدل على سعة المساحة المغروسة والتي تقارب مليون متر مربع ولقد حصل صراع بين آل تميّم وأهل القارة حول الحصون ويظهر أن الخلاف الذي حصل بين الطرفين كان بسبب انتهاء عقد المغارسة والذي قد تكون مدته 50 عاما مما أدى إلى حدوث النزاع والذي تدخلت فيه أطراف أخرى ما بين مؤيد وبين معارض مما جعل المنطقة تعج بالفتن والصراعات الداخلية .

عثمان بن نحيط اسمه ونسبه :

هو / عثمان بن نحيط بن مانع بن عثمان بن عبدالرحمن الحديثي من آل أبو حسين من بني العنبر بن عمرو بن تميم .

مولده ونشأته :

ليس هناك تاريخ دقيق لمولده ويظهر أنه ولد في القارة عام 1065هـ تقريبا ونشأ في فترة الصراع التي حدثت بين أهله وبين أهل القرى المجاورة لهم في زمن كانت السيادة فيه للقوي على الضعيف وتوتر العلاقات بين الأقرباء بسبب التنافس على الإمارة وعلى الأملاك ولقد كان جده مانع بن عثمان قد انتزع الحصون من اّل تميّم لأسباب غير واضحة تماما قد يكون منها انتهاء عقد المغارسة ، مما حدا باّل تميم طلب النصرة من أمير جلاجل لمساعدتهم في الإستيلاء على الحصون ففي عام 1084هـ وبالتحديد في الرابع عشر من شهر شوال سار / إبراهيم بن سليمان بن حماد الدوسري أمير جلاجل وآل تميم واستولوا على الحصون وأظهروا منه / مانع بن عثمان الحديثي والد كل من سعود ونحيط وقد أدى هذا النزاع إلى مقتل نحيط بن مانع والد عثمان وسيطرة آل تميّم على البلد وتولى الإمارة منهم عدوان بن سويلم آل تميم «2» .

وفي عام 1086هـ جلا / مانع بن عثمان الحديثي وجماعته ومن ضمنهم حفيده / عثمان بن نحيط إلى الأحساء والذي تزوج في جلاجل قبل أن ينتقل إلى الأحساء وقد يكون عمره في ذلك الوقت 20 عاماً تقريبا ويظهر أنه لما رزق بابنيه مانع وسعود بقيا عند والدتهما في جلاجل وعلى رواية ابن بشر بأنهما قبضا على والدهما بعدما كبرا وأخرجاه بتدبير من صاحب جلاجل كما ذكر / حميدان الشويعر قد يكون بسبب كونهما عاشا في جلاجل وتأثرا بأميرها عند رحيل والدهما إلى الأحساء وسوف نتعرض لعلاقة حميدان بعثمان قبل نهاية المقال وأن المقصود في شعر حميدان ليس عثمان بن نحيط وقد كان بين آل حديثة وبين آل غرير «3» أمراء الحساء علاقة قوية يدل عليها الروايات الشفوية وقصائد بعض شعراء آل حديثة فيهم وزواج أحد أمراء آل غرير من / ميثاء بنت سعود بن مانع الحديثي وعلى ذلك يحتمل أن عثمان بن نحيط قد طلب النصرة منهم على مناوئيه في الحادثة التي وقعت عام 1111هـ .

ولاية عثمان على الحصون :

لقد قدم / عثمان بن نحيط من الأحساء ومن معه لكي يثأر من مقتل والده ويستولي على الحصون ووجد عونا من آل مدلج أهل التويم حينما استولوا على الحصون في شهر ذي الحجة عام 1111هـ وملكوه بعدما أخرجوا منه آل تميّم وولوا فيه عثمان بن نحيط «4» . وكان لعثمان أخ اسمه فايز حصل بينه وبين أخيه عثمان سوء تفاهم فخرج فايز مغاضبا لأخيه ونزل قارة صبحا وكان هذا الخلاف بسبب وشايات الأعداء وتدخلهم في أمورهم فأراد عثمان استرضاء أخيه فأرسل له قصيدة يعتذر فيها فأجابه فايز بمثلها وصلحت الحال بينهما لما عرف كل منهما ما عند الآخر «5» وكان لعثمان بعد توليه إمارة الحصون طموح توسعي حيث استولى فيما يبدو على بلد الجنوبية عام 1114هـ . ففي تاريخ ابن منقور ذكر في أحداث عام 1114هـ قوله : أخذت عثمان الجنوبية وقتل فايز يظهر أن عثمان وأخاه فايز قد سطوا على بلد الجنوبية ونشب بينهم وبين أهلها قتال أدى إلى قتل أخيه فايز ومع ذلك كان لعثمان السيطرة عليها في النهاية ويظهر أن الذين اعترضوا عثمان في سطوته على الجنوبية هم آل تميّم والذين قتل منهم في هذه الحادثة / سليمان آل تميّم ولما صارت لعثمان السيطرة على الجنوبية ولعدم رضى صاحب جلاجل بسيطرته عليها وخشيته من اتساع ملك عثمان وحيث أن ابنيه قد عاشا في جلاجل فقد تأثرا برأي صاحب جلاجل في عزل والدهما عن الإمارة بالقوة حيث دبر لهما المكيدة وخدعهما في القبض على والدهما كما في رواية ابن بشر . ولقد حاول صاحب جلاجل وهو من آل بن خميس الإستيلاء على الجنوبية عام 1116هـ وبينما كانت سطوته تنتقل عبر باطن وادي سدير متجهة إلى الجنوبية فإذا بأمير الروضة / ماضي بن جاسر يعترض سطوتهم وحصل بينهم قتال قتل فيه من أهل جلاجل عامر بن مبارك «6» . كما ورد في أحد الوثائق الخاصة بمدينة أشيقر «7» ذكر لولاية / عثمان بن نحيط على الحصون حيث ولى فيما يظهر من الوثيقة التي تحوي على أسماء عديدة ولى قاضي جلاجل / محمد بن عبدالله «8» السويكت على محمد وأخته عويش ولدي / أحمد بن عبدالله لقصورهم وكونهم في ولايته زمن ولايته على الحصون . وكاتب الوثيقة الشيخ المؤرخ / أحمد بن محمد المنقور قاضي حوطة سدير ومبدأ الإجارة نهار الثلاثاء 11 جمادى الاخرة سنة 1128هـ «9» ويظهر من قول المنقور زمن ولايته على الحصون أنه قد تولى على الحصون ثم لم يعد واليا عليها .

وفاته :

لم تتحدد سنة وفاة / عثمان بن نحيط باسمه كاملا حسب المصادر التي اطلعت عليها عدا إشارة في تاريخ المنقور في حادثة يظهر منها أن المقصود به / عثمان بن نحيط وليس مؤكدا ولكن من خلال إشارة أخرى للمنقور عن عام 1114هـ بقوله « وأخذت عثمان الجنوبية . وشاخ عثمان القعيسا » وقوله في عام 1118هـ « فيها سطوة أم حمار وقتل فيها عثمان وعثمان وابن فوزان » يظهر أن أحد العثمانين / عثمان بن نحيط والآخر عثمان القعيسا وبذلك يترجح أن / عثمان بن نحيط توفي عام 1118هـ .

حميدان الشويعر وابن نحيط :

الملاحظ أن ابن بشر أول من نسب شعر حميدان في / عثمان بن نحيط وهذا مما يدل على علاقته مع شعراء وقته ومع ما ذكر عن حميدان من كلمات غير لائقة فلعل ذلك مما أحدثه البعض وتقوله على لسان حميدان وإلا لماذا لم نجد أي رد على حميدان ممن تعرض لهم في شعره وإن كنت أرى أن بعض مفردات شعر حميدان حصل فيه تحريف ونحل .

قال حميدان الشويعر في ابن نحيط :

يابن نحيط اسمع جواب مهذب
= جاء من صديق واضح عنوانها

من حارب أباك القدام وقال لك
= باصلح أنا وإياك من صدقانها

تراه عابي لك قليب مهلك
= حذراك لا يرميك في صيحانها

عدو جدك من قديم دارس
= متجرع بغضك طول أزمانها

وقد بلغ ابن نحيط مكانة عالية في نفس حميدان مما حدا به بعد أن حل الشيب وكبر سنه بأن يثني عليه بقصيدة مطلعها :

بان المشيب ولاح في عرضائي
= ونعيت من بعد المشيب صبائي

ونعيت خل كان في ماض مضى
= لاحت عليه بوارح الجوزاء

إلى أن قال :

يممتها ابن نحيط كساب الثنا
= ورث الشيوخ من أول الدنيا

ولد الحديثي والذي من لابة
= ترثه تميم وفروعه العلياء

يابن نحيط الله لي من عيله
= خليتهم في الوشم في رجواء

يرجونني وأنا أرتجي من خير
= والفضل من ندواك في يمنائي

ورد بعض النقاش حول قصيدة / حميدان الشويعر في / عثمان بن نحيط «10» ومما يجدر الإشارة إليه حول بعض الأحداث التاريخية لابن نحيط ما يلي : في عام 1141هـ ملك راعي جلاجل / محمد بن عبدالله بن إبراهيم الدوسري الحصون وولى فيه ولد ابن نحيط «11» . وفي عام 1165هـ قتل فيها / هزاع بن نحيط في بلد الحصون «12» .

هل شعر حميدان في عثمان بن نحيط أم في ابن نحيط آخر ؟

1- ما دام سند القصيدة يؤكد أنها لحميدان الشويعر فهي في ابن نحيط ولكن ليس في عثمان وذلك لأن عثمان متقدم على حميدان والظاهر أن القصيدة فيما أظن أنها في / هزاع بن نحيط المتوفى عام 1165هـ كما ذكرنا سابقا والذي يحتمل أنه تولى إمارة الحصون عام 1141هـ من قبل راعي جلاجل / محمد بن عبدالله بن إبراهيم الدوسري وخاصة أن حميدان قد لاح فيه الشيب أي أن حميدان قد قالها بعدما كبر سنه وحيث أن وفاة حميدان ما بين 1160 هـ و1200 هـ ومتوسط الروايتين عام 1180هـ فهذا يدل على أن الشعر في هزاع وليس في عثمان .

2- كما أن من الدلالات على أن شعر حميدان في هزاع أن هناك قصائد لحميدان في أحداث وقعت عام 1168هـ وعام 1180هـ وذكر / محمد بن ماضي المقتول عام 1158هـ وهي أزمان مقاربة لولاية هزاع وغير ذلك من الدلالات التي تحتاج إلى مقال مستقل .

شعر عثمان بن نحيط :

ما من شك أن لعثمان قصائد غير القصيدة الوحيدة التي أوردها الأستاذ / مبارك العماري في ديوان الإتحاف من شعر الأسلاف ص 319 وكذلك الدكتور / سعد الصويان في كتابه « الشعر الشعبي ذائقة الشعب » وسلطة النص ص 543 وعدد أبياتها 59 بيتا . وقد قال هذه القصيدة لما حصل بينه وبين أخيه فايز سوء تفاهم كما ذكرنا سابقاً وسنشير إلى بعض أبيات هذه القصيدة إشارات خاطفة منها : في بداية القصيدة يتحدث الشاعر عن ركن من أركان الإيمان وهو الإيمان بالقدر خيره وشره وهذا يبين لنا الحالة الدينية للشاعر بعيدا عن التسخط والجزع وأنه لا مفر من المصائب ولا بد للمرء أن يلجأ إلى الله سبحانه حيث يقول :

ما عن مقادير وال العرش منجاة
= من كل حي على الدنيا ومن مات

ما قدر الله من أمر يكون ولا
= يمنعك عن ما يشا مولاك شوفات

ثم يتطرق إلى بعض أصناف الناس وأن منهم من يصادقك ما دمت غنياً وإذا لم يكن له حاجة عندك تركك .

الناس خلان من دامت له النعم
= ما هم بأهل هاك لكن أهل هات

ثم يوجه خط السير إلى مقر أخيه في القارة على نهج الشعراء القدماء فيصف الناقة ويصف طريقها من جنوب الحصون حتى يصل إلى مفضى الجويفا . والجويفا شعيب يصب في وادي الفقي يأتي لبلد الجنوبية من جهة الغرب «13» وحدها دار العرينات وهي بلد العطار حيث يقول :

يا أيها المرتحل من فوق منجدل
= حمرا جمالية كنه سبرتات

خفاقة الراس تشبه دلو انجذبت
= من كف لاقي إلى الجمه مهايات

إلى قوله :

سرها جنوب من المسمى الحصون إلى
= دار المناعير يوم الروع وعصات

مفضى الجويفا وما بين القارتين إلى
= جزع الفقي حدها دار العرينات

دار لنا كم نحينا الضد لين بقت
= ما بية الجال برجاله معفات

وعندما يصل المرسول إلى أخيه فايز يقول :

اختص لي فايز بالقيل وانشده
= عن كلمة فيضت ليته مخلات

حيث يبدي له ما في قلبه ويذكر أن القطيعة لم تكن معروفة في أولنا ويستعيذ بالله منها . ثم يبدي انتسابه إلى عمرو بن تميم ويفخر بهم بقوله :

إلى سنا نور عمرو الجود ننتسب
= عليا تميم رقيناها مناصات

ثم يتطرق إلى حاله الآن وكيف تكالب عليهم الأعداء والوشاة وأن ما ذكر لك يا فايز عني غير صحيح ويتساءل كيف لي أن أقطع يدي اليمنى وهي إشارة إلى أخيه ساعده الأيمن الذي يحتاج إليه عند الضيق والشدة . ولعثمان سعة إطلاع على التاريخ ويظهر ذلك جليا في ذكره لبعض الحكام الذين أفناهم الدهر ومنهم شيوخ الأجود والذين ملكوا هجرا والخط وبلاد أخرى بعيدة حتى سيقت إليهم الهدايا من بلاد نجد وشيوخ آل عجل وشبيب أبو علي والزير بدر والضياغم أهل سعيدة وغيرهم حيث يقول :

وين السلاطين هل المنشا الكرام على
= عسر اليالي وأهل بذل المروات

وشيوخ الأجود وين هم بعدما ملكوا
= هجر مع الخط وبلاد بعيدات

ما كنهم غربوا بطن النفود ولا
= سيقت لهم من حمى نجد الهديات

وين آل عجل ووين غدت ممالكهم
= من عقب الإقبال وجموع ورايات

وأبو علي شبيب وين دولته
= والزير بدر فتى الجودا وشيمات

وين الضياغم أسألك وين وجهوا
= أهل سعيدة ووين الناس هيهات

دارت عليهم صروف النايبات وكم
= دارت على أمثالهم من كل اّفات

إلى آخر القصيدة . وبعد .. فهذا ما أردت إيراده حول الشاعر / عثمان بن نحيط والله أعلم .

«1» تاريخ مخطوط غير معروف مؤلفه ضمن مجموعة من المخطوطات النجدية .

«2» تاريخ المنقور في أحداث 1084هـ وتاريخ الفاخري في أحداث 1083هـ وقال : وقيل بعدها بسنة ، وأحداثا أخرى بعدها .

«3» بعض الروايات الشفوية يذكرون أنهم آل عريعر وآل عريعر هم أبناء عريعر بن دجين بن سعدون بن محمد بن غرير حيث أن شهرتهم قد غلبت على سابقيهم .

«4» تاريخ ابن بشر وغيره في أحداث 1111هـ .

«5» تاريخ مقبل الذكير في عام 1111هـ .

«6» تاريخ ابن لعبون وتاريخ الفاخري في أحداث 1116هـ .

«7» العلماء والكتاب في أشيقر جمع وتأليف الأخ / عبدالله بن بسام البسيمي ج1 ص77 من آثار علماء أشيقر جمع وإعداد الشاعر / سعود بن عبدالرحمن اليوسف ص 411 .

«8» الشيخ / محمد بن عبدالله بن غانم السويكت ولد في أشيقر وتولى قضاء جلاجل راجع علماء نجد خلال ثمانية قرون للشيخ / عبدالله البسام ج6ص140 .

«9» ورد تاريخ الوثيقة المنقولة من خط الشيخ المنقور سنة 1128هـ وهذا غير صحيح لأن الشيخ المنقور توفى عام 1125هـ إلا إن كان مبدأ الإجارة قد حدد مستقبلا في هذا التاريخ .

«10» رئيس التحرير / حميدان الشويعر للدكتور / عبدالله الفوزان ص 210 وما بعدها .

«11» تاريخ ابن ربيعة في عام 1142هـ وفي ابن بشر عام 1143 إلا أنه قال وجعل فيه ابن نحيط أميرا .

بقلم د / محمد بن عبدالعزيز الفيصل . منقول من جريدة الجزيرة وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / عيسى السبيعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بصحافة نجد ورئيس تحريرها في القرن الثاني عشر الشاعر الكبير / حمدان الشويعر السياري الخالدي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعفا عن زلاته والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[منسم الحفيات]

الله يغفر له ويرحمه ومشكور لا هنت

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / منسم الحفيات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بصحافة نجد ورئيس تحريرها في القرن الثاني عشر الشاعر الكبير / حمدان الشويعر السياري الخالدي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعفا عن زلاته وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ومبارك عليكم شهر الخير والرحمة والعتق من النار الذي أظلنا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يبارك لنا ولكم ولإخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها فيه ويجعلنا من صوامه ومن قوامه ومن عتقائه من النار وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب ومن قال ما هان مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

http://up3.m5zn.com/get-8-2008-375mdtlve3q.jpg

[ابن جعوان]

http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
http://www.almillion.net/media/web/salam.gif
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-6e0f60d4e1.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-6e0f60d4e1.gif)
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
:أخي: خيال الغلباء : بارك الله فيك :

صح السااان الشاعر
وبيض الله وجهك ماقصرت طال عمرك
اصفقلك على نقل القصيدة الراااائعه
والله يجعلها في ميزان حسناتك
http://www.sarkosa.com/vb/uploaded/26714_pinkhand.gif (http://www.sarkosa.com/vb)
تستاهل
تقبل مروري لاهنت
http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif (http://sobe3.com/up/uploads/images/sobe3-fdc4bfd37b.gif)
أخـوك
أبن جعوان

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / ابن جعوان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بصحافة نجد ورئيس تحريرها في القرن الثاني عشر الشاعر الكبير / حمدان الشويعر السياري الخالدي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعفا عن زلاته وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ومبارك عليكم شهر رمضان الذي أنزل فيه القراّن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان شهر الخير والرحمة والعتق من النار الذي أظلنا وذهب نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يبارك لنا ولكم ولإخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها فيه ويجعلنا من صوامه ومن قوامه ومن عتقائه من النار وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ومن قال ما هان مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[كليب]

خيال الغلباء بيض الله وجهك وما قصرت

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / كليب عامر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بصحافة نجد ورئيس تحريرها في القرن الثاني عشر الشاعر الكبير / حمدان الشويعر السياري الخالدي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعفا عن زلاته وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة وتقبل الله منا ومنكم ومن إخواننا المسلمين في مشارق الارض ومغاربها صالح الأعمال ومن العايدين الفائزين وعساكم من عواده أعواما عديدة وسنين مديدة على الطاعة أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة العربية والإسلامية باليمن والمسرات والخير والبركات والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / خيال العرفا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بصحافة نجد ورئيس تحريرها في القرن الثاني عشر الشاعر الكبير / حمدان الشويعر السياري الخالدي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعفا عن زلاته وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[جعد الوبر]

جزاك الله خيرا

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بصحافة نجد ورئيس تحريرها في القرن الثاني عشر الشاعر الكبير / حمدان الشويعر السياري الخالدي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعفا عن زلاته وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / صامل الميقاف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بصحافة نجد ورئيس تحريرها في القرن الثاني عشر الشاعر الكبير / حمدان الشويعر السياري الخالدي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعفا عن زلاته وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه القصيدة والتي تعتبر من نوادر قصائد رئيس تحرير الصحافة النجدية وشاعر نجد الكبير / حميدان الشويعر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من السيايرة من الجبور من قبيلة بني خالد العريقة، شاعر مشهور في نجد ومطبوع على البساطة وعدم التكلف وشعره من السهل الممتنع ويقول فيها :-


ياذا افتهم مني جوابٍ يشترا=مثل اللوالي في اعقودٍ تنشرا
واللا في شمس مستنيره بالضحى=أعطيك حال الناس يا هذا ترا
من جاد سمته جاد في هذا وحده=والمرجله ما هي ورثٍ تحجرا
تلقى الجماعه من شجرةٍ وحده=وطبوعهم مختلفه ربي يقدرا
يطلع بهم خطوى الكذوب الماهر=غوج ولوجود عنانه يطمرا
ومن الجماعه شايخ متشيخ=كل النوايب يتفي عنها ورا
إليا مشى بالسوق لا هو ملوذع=عن خاطر يقضب اقطابه ما درا
ومن الجماعه حاملٍ متحمل=ما فات يوم في حياته ما قرا
كل مالفا من ضيف دور بيته=بيته دايم سوات العد عدٍ يذكرا
وفيهم سوات الديك رزة عنقه=ما زاله زول (ن) بفعل (ن) يخبرا
ومن الجماعه كالضبيب المنتفخ=متبختر يسحب ثويبه من ورا
كن الضعيف شايل (ن) سبع الطبق=هو ما درا إنه خف ريش الحمرا
ومن الجماعه من ينط بمرتبه=بالدين لو هو ما يخط وقرا
يدرق بدين الله دين غادر=والله عليم (ن) بالذي هو أضمرا
ومن الجماعه لوقي سلوقي=سملق ماله مكان يخبرا
وإليا حلف وإليا يمينه قاطع=والسيّنه باللطلطه ما يصدرا
ومنهم هميلةٍ كبير حوضها=لا هي بتثمر ولا فيها ذرا
ومنهم كنه دقلةٍ قنعه=دب الليالي حوضها ما يحفرا
يدعون للكرمه ولا يدعونه=فلا حصل شور عنهم يقصرا
وإن جاء خساره فهو الأول منهم=غصبٍ على دقنه وماله يحجرا
وأحدٍ يشد إليا حربوا جماعته=يم القطيف أو الحسا يتيجرا
ولولا رجال راح ماله صلحه=وإن قال شيء ديح دوح أم الجرا
وفيهم حي اقليب فيه مروه=والخبل ما يعطيك من رطب الثرا
لكن لو بالتمني ما يموت ثلاثه=وباقي الجماعه موتهم حق ترا
الظفر بفعله والكريم بماله=واللي يخلص مشكلٍ بين الورا
وباقي الجماعه هم ضيوف القريه=وأكثر عراقي الجماعه أكثرا

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

الأستاذ / جعد الوبر جزاك الله خيراً ولا هنت

[lion1430]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

الأسد جزاك الله خيراً ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أعتذر مقدما عنما ورد في القصيدة من بعض الألفاظ ولأن القصيدة مشهورة وسمعتها كثيرا منقوصة ومحرفة وبعد بحث طويل وجدتها ولله الحمد فأنقلها لكم كاملةمع شرحها باسم قصيدة ظهرت من الحزم لــ / حميدان الشويعر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته .

حول القصيدة :-

والقصيدة هي في هجاء بعض قرى إقليمي سدير والوشم في نجد، وهي من أشهر قصائد الهجاء في الشعر النبطي وربما أشهرها على الإطلاق، مع العلم أن قصائد الهجاء قليلة جداً في الشعر النبطي مقارنة بالشعر الفصيح وقد قال الشاعر هذه القصيدة بعد عودته إلى بلدته القصب قادماً إليها من البصرة ( وقيل من الزبير ) من أرض العراق، وكان قد مر في طريقه على عدد من بلدان سدير والوشم فأحسن بعضهم وفادته وامتنع آخرون وتبدأ القصيدة بوصف خروجه من العراق إلى نجد، وما أن يدخل نجد حتى يخرج له " الجوع " في صورة رجل بملابس ممزقة، فيتحادث الشاعر مع " الجوع " الذي يسميه " أبو موسى " ثم ينقل الشاعر ما أخبره به الجوع من " علوم " حول أهل القرى، فيمدح من أكرمه منهم ويهجو من امتنع عن ذلك والأرجح أنه قال القصيدة قبل نشاط حركة الإصلاح على يد الشيخ / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وبزوغ نجم آل سعود في نجد والقصيدة منشورة في ديوان / حميدان الشويعر رحمه الله، كما ترد في بحث عن / حميدان الشويعر لــ / عبدالله بن ناصر الفوزان بعنوان " صحافة نجد المثيرة في القرن الثاني عشر " إلا أن الفوزان حذف منها معظم الكلمات المسيئة .

حول لهجة القصيدة وطريقة القراءة :-

القصيدة بلهجة أهل نجد، ولذلك يجب أن يراعى في قراءتها بعض الأمور أهمها :-

لا يوجد " مدّ اللين " الموجود في الفصحى ( مثل " عـَيْن " و " عَوْن " ) وإنما يجب قراءة المدّ في مثل هذه الكلمات بالطريقة العامية، وسيشار إلى مثل هذا المد بوضع سكون على حرف المد مثل : " بـَيْت " حرف القاف ينطق مجهوراً، أي كالجيم المصرية ويمكن في بعض المواضع نطق القاف بـ " دْز " ( دال ساكنة وزاي متحركة ) وسيشار إلى تلك المواضع بكتابة القاف بالخط العريض وحرف " الضاد " ينطق " ظاء " ( مثلاً : " مضمونه " تنطق " مظمونه " ) ويكثر في اللهجة النجدية ابتداء بعض الكلمات بحرف ساكن يليه حرف مفتوح ( مثل " ظـْهَرة " وتنطق تقريباً مثل " اظْـهَرْة " وليس بفتح الظاء ( ظـَهْرة ) كما في الفصحى ) وفي هذه القصيدة يجب الالتزام بهذا النطق، خصوصاً في الكلمة الأخيرة من كل بيت كي يستقيم الوزن والقافية وتأتي بعض الكلمات بتنوين، وهو ضروري لاستقامة وزن القصيدة والتنوين في جميع الأحوال هو تنوين كسر، وسيشار إلى تلك الكلمات في مواضعها بعلامة التنوين وبعض الكلمات التي تأخذ همزة قطع في الفصحى تأخذ همزة وصل في اللهجة العامية، مثل كلمة " أهل " ولذلك تم حذف همزات القطع من تلك الكلمات ( مثل " واهل العطّار " تنطق " و َهـْل العطَار " وتعني أهل بلدة العطار ) والقصيدة على وزن " الدحّة " وهو ليس من العروض الخليلية لأنه يتكون بشكل شبه كامل من مقاطع طويلة ( أي متحرّك يتبعه ساكن ) : ----/----. والكلمات الموضوعة بين قوسين، مثل ( العطار ) هي أسماء قرى أو أماكن والقصيدة :-

ظـَهَرْتِ مْـن الحزْم اللي بَه=سـِـيد السادات مْـن العْشـَرَه [1]
وحطََيْتْ ( سَنام ٍ) باليـِمْنى=وْ وَرَدْت ( الرقـْعِـي ) مـِن ظـْهَرَه [2]
ولـِقَيـْت الجوع أ ُبو موسى=بانٍ لَـهْ بـيْـتٍ في الحـْجـَرَه [3]
علَيـْه قطـَيـْعَة دِسـْمالْ=و بْـشـيْتٍ مـِـنـْبـِــقـْر ٍ ظـْهـَرَه [4]
وحـاكـانـي وحاكيـْتـَهْ=وعـَطاني عـِلـْم ٍ له ثـْمـَره [5]
ما يـِرْخـَصْ عندي مـَضـْمـُونَه=واقول بعـِلـْمَـه و خـْبـَرَه
( الز ِّلْـفي ) فيه زْغيـْويّة=أ َوْي دْحـوش ٍ بـِ ( جْـزَرَه ) [6]
واهل ( مـْغـِيرَه ) ما بْـهم خـِيرة=واميرهم ذاك القـْذَرَه [7]
و ( الخـَيْـس ) بـْويـْلـِيدٍ مَسـْقى=ضـْبَيـْب ٍ لاجـِي لَـهْ بـِوْعَـرَه [8]
ومن قابـَل ( خـَشـْم العَرْنـِيّه )=فالخاطر منقولٍ خـْطـَرَه [9]
ومن قال أنا مثل سليـْمان=كَـرْم السامع، ياكـِلْ بـْعَرَه [10]
و ( الفَيـْحا ) دِيرة عثمان=ومـْقابـِلـْها دِيرة الزّيـَرَه [11]
واهل ( جـْلاجـِل ) نـْعيْميّه=وَرا الباب ما مـِن ظـْهَره [12]
واهل ( التوَيـْم ) راس الحيّه=من وطاها ينقل خـْطـَرَه [13]
واهل ( الداخله ) النواصـِرْ=خاطرْهم مـَقْـطوع ٍ ظـْهـَره [14]
ابن ماضي راعي ( الروْضه )=ياخـِذْ منهم ربـْع الثـّمـَرَه [15]
وابن نـْحـِيط راعي ( الحـْصـُون )=الداشـِر رَضـّاع البـْقـَرَه [16]
واهل ( الحوطه ) واقـُصـْراهـُم=نـِصـْف ٍ ( ...... )ْ ونـِصـْف ٍ مَـرَه [17]
واهل ( العـَطـّار ) عـْرَيـْنات=الله يـِقطع ذيك الشـْجـَرَه [18]
واهل ( عـْشـَيْرَهْ ) مـْنـَيـْعات=أ َوْي رْجال ٍ بـْذيك الـظـْهَـرَه [19]
واهل ( العوْده ) عند النـَّدْوه=عـِدّ أ ُخـَيـِّك ْ وعـِدّ عـْشـَرْه [20]
واهل ( الحـْرَيـِّق ) جـحـْر ٍ ضـَيّـق=يالله ياخـِذ ْ اللي حـْفـَرَه [21]
واهل ( تـْميـْر ) قـْريـْريشة=ما شال العير شال ظـْهـَرَه [22]

هــــــــــامـــــــــش :-

أي خرجت من الموضع الذي به قبرالصحابي الجليل / الزبير بن العوام رضي الله عنه، من العشرة المبشرين بالجنة، يعني بذلك أنه خرج من بلدة الزبير .

سنام : جبل يقابل الخارج من الزبير جنوباً، والرقعي مورد ماء في الطريق من العراق إلى نجد، وهو حالياً منفذ حدودي بين السعودية والكويت ومعنى البيت : وضعت جبل سنام على يميني ثم توجهت إلى الرقعي أي بعد أن مررت بالرقعي قابلني الجوع، ويصوّر الجوع بصورة رجل اسمه أبو موسى قد اتخذ بيتاً من حجر .
قطيعة : تصغير " قطعة " دسمال : نوع رديء من القماش بشيت : تصغير بـِشـْت، وهي العباة ويسمى أيضاً المشلح منبقر : من " البقْر " وهو الخرق، يعني أن العباءة بها شق واسع من الخلف، فلا تقي من البرد، كناية عن الفقر والبؤس .
حاكاني وحاكيته : أي كلّمته وكلّمني، وتنطق " حاتْـساني وحاتـْسيْته ".
الزلفي وجزرة بلدتان متجاورتان في شمال نجد زغيوية : أهل حرب ونزاع، أو أهل نشاط وحركة .
دحوش : رجال ضخام أوْي : كلمة تفيد التعجّب، أي يا لهم من دحوش في جزرة .
أي أهل بلدة مغيرة لا خير فيهم، أميرهم قذر .
الخيس : بلدة قرب الزلفي بويليد : تصغير بولاد، وهو الحديد الصلب ويسمى أيضاً فولاذ مَـسْـقى : مصبوب . ضبيب : تصغير ضبّ لاجي له بوعرة : أي ملتجئ إلى مكان وعر أي أن الخيس مثل الحديد الصلب، أو مثل ضب ملتجئ إلى مكان وعر، كناية عن مناعتهم في بلدهم .
خشم العرنية : جبل قرب بلدة الغاط. الخاطر : الضيف أو الزائر يقصد أن الزائر إذا اقترب من بلدة الغاط علم أن لا خطر عليه أو علم أنه سيلقى وفادة كريمة .
سليمان : هو / سليمان السديري، أمير الغاط. بعره : فضلاته يقول : من ادعى أنه مثل / سليمان السديري في قدره فليأكل بعره وكرْم السامع : جملة احترازية تقال عند ذكر ما لا يستحسن ذكره كالبعر .
الفيحا : لقب لمدينة المجمعة عثمان : عثمان بن حمد الشمري، أمير المجمعة ديرة الزيرة : يقصد بلدة حـَرْمة، وهي ملاصقة للمجمعة .
يقول إن أهل بلدة جلاجل بهم نعومة، أو ربما يقصد أنهم مثل الغنم النعيمية، وهم لا يخرجون للزائر وإنما يحادثونه من خلف الباب، كناية عن البخل أو عن الجهل بأصول التعامل مع الغريب .
الحيّة : الثعبان أي أن أهل التويم مثل رأس الثعبان، من وطأها بقدمه هاجمته وقد ورد البيت بروايات أخرى .
الداخلة : بلدة صغيرة قرب روضة سدير، وأهلها يقال لهم النواصر يقول إن الضيف الذي يحل عليهم سيخيب أمله لأنه لن يحصل منهم على معونة .
راعي الروضة : أي أميرها، والروضة هي بلدة روضة سدير يقصد أن / ابن ماضي أمير روضة سدير يفرض على النواصر أتاوة مقدارها ربع ما ينتجونه من الثمار .
الحصون : بلدة في سدير، وأميرها / ابن نحيط. الداشر : سيء الخلق يعني أنه يرضع من ثدي البقرة مباشرة، ولعل المقصود أنه لا يريد أن يحلب البقرة في وعاء خوفاً من أن يسمع أحد صوت اللبن وهو يدرّ فيه فيضطر إلى إكرامه .
الحوطة : هي حوطة سدير، وهي غير حوطة بني تميم التي في جنوب نجد وا قصراهم : أي ما أقصرهم ( صيغة تعجّب ) العطار: بلدة في سدير والعرينات هم العشيرة التي تسكنها .
عشيرة ( تصغير " عشرة " ) : بلدة في سدير، وأهلها يقال لهم المنيعات ( آل منيع ) أوْي رجال : صيغة تعجّب، فهو يمدحهم ويقول " يا لهم من رجال " ذيك الظهرة : تلك الظهرة، والظهرة هي المكان المشرف على وادٍ .
الندوة : الوليمة التي يدعى الناس إليها أخيّك : تصغير أخيك يقول أهل بلدة العودة إذا دعوتَ أحداً منهم إلى وليمة فسيأتي بعشرة من قومه معه وفسرها آخرون على سبيل المدح بمعنى أنهم يضيفون الرجل وعشرة معه .
الحريّق ( تصغير حَريق ) : بلدة من بلدان الوشم، وهي أول ما يستقبل القادم إلى الوشم من سدير يالله ياخذ : بالكاد يأخذ يشبههم بالحيوان الذي اتخذ جحراً ضيقاً بالكاد يستوعب الذي حفره فما بالك بغيره، كناية عن بخلهم .
قريريش : تصغير قرّاش وهو الحطّاب العير : الحمار شال : فعل ماضِ بمعنى حمل يقول إن أهل تمير مجرّد حطّابين، يحملون الحطب على ظهورهم كما يجمل الحمير، كناية عن بساطتهم وسذاجتهم . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .