¬°•| رسالة مهمة لكل من يكتب في منتدى التاريخ والأنساب |•°¬

[العرفج السبيعي]

الأخوة الأعزاء ,,,,,,,, حفظهم الله جميعاً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

مع هذا الزخم الهائل من المواضيع والتي تتحدث عن الأنساب ولأهمية الموضوع وحاسسيته رأيت أن أقترح على

كل من يكتب في الأنساب أو نسب أي عائلة أن يذكر لنا المصدر حتى يبرئ ذمته أمام الله جل وعلا وأمام كل

من قرأ الموضوع .

ولذا أرجو من كل من سيكتب عن الأنساب أن يذكر المصدر سواء من كتاب أو شخص عالم بالأنساب أو كبير سن

كأن يقول مثلاً وجدت هذه المعلومة في كتاب كذا أو ذكر لي هذه المعلومة فلان الفلاني .

،،
،،
،،


وأشكر كم مقدماً

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / العرفج السبيعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذه الرسالة القيمة والمهمة لكل من سيكتب في منتدى التاريخ والأنساب وجزاك الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتك وقد استسهل بعض الشباب أصلحهم الله الكتابة بالأنساب من غير وعي أو علم أو ادراك لما يفعلون وتناسوا وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد أسأل الله تعالى أن يتجاوز عن سيئاتهم ويهديهم سبل الرشاد هو ولي ذلك والقادر عليه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[وراد السهوم]

أخي الكريم / العرفج السبيعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذه الرسالة القيمة والمهمة لكل من سيكتب في منتدى التاريخ والأنساب وجزاك الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتك وقد استسهل بعض الشباب أصلحهم الله الكتابة بالأنساب من غير وعي أو علم أو ادراك لما يفعلون وتناسوا وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد أسأل الله تعالى أن يتجاوز عن سيئاتهم ويهديهم سبل الرشاد هو ولي ذلك والقادر عليه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .


وفقت فيما قلت يا خيال الغلبا ونفع الله بك واسكنك الفردوس

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اّله وصحبه ومن والاه أحبتي في الله دعوى الجاهلية التي أبطلها الإسلام نراها في هذا الزمان قد مدت رواقها ودقت أطنابها فأكثر الناس ضد الحق تعصباً لفلان من قبيلته أو لفئة من قبيلته فيدخلها هذا في الإثم والمحظور وهذا أمر جد خطير لا بد أن يتنبه إليه الأحبه في الله وأن لا يكون تعصبهم إلا للحق ويدوروا مع الدليل حيث دار ولا يداهنوا في ذلك ولا تأخذهم في الحق لومة لائم .

فلو قام قائم يدعوا فئة إلى دين الله ويبين لهم الحق ويدعوهم إلى أن ينزعوا عما هم عليه من انحراف عن شرع الله لقام في وجهه دعاة العصبية والقبلية حمية لقبيلتهم ولو كان لديهم إيمان لكانت حميتهم لدين الله وللحق وأهله وليس حمية جاهلية .

أحبتي في الله محمد صلى الله عليه وسلم جاء للناس كافة يدعوهم إلى دين الله ليخرجهم من الظلمات إلى النور وهذا واجب كل مسلم يتّبع محمد صلى الله عليه وسلم لا سيما في زمننا هذا الذي خرج فيه بعض الناس من النور إلى الظلمات زرافات ووحدانا أفراد وأفواجا فإنا لله وإنا إليه راجعون واللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك .

اخوتي الكرام محمد صلى الله عليه وسلم أول ما دعى قومه وأنذر عشيرتك الأقربين ولكن إنذاره ليس خاصا بهم ولكنه صلى الله عليه وسلم خصهم دون غيرهم محبة لهم في أن يخرجوا أنفسهم من غضب الله وسخطه إلى مرضاته ومحبته فقام في وجهه عتاة قومه فلم يداهنهم في ذلك صلى الله عليه وسلم ولم يقل قبيلتي سوف أجر عليها عيباً ؟ أو أجر عليها أمر تعير به بين القبائل بل وقف لهم ودعاهم بكل لطف ولين ولكنهم لم يقبلوا ما جاء به وأذاقوه العناء والعنت وسبوه واّذوه ولم يقولوا هم إن سبهم لمحمد صلى الله عليه وسلم سباً لقبيلتهم فهم لم ينظروا إلى منظار القبيلة والعصبية بل نظروا إلى محمد من منظار ما توارثوه من عادات ألفوها وتعبدوا بها وهي شرك وكفر وانحراف عن منهج الله جل وعلا قال تعالى : ( ودوا لو تدهن فيدهنون ).

فلم يداهنهم صلى الله عليه وسلم بل بين انحرافهم وأنذرهم بل لما اشتد عليه أذاهم صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت وهم حوله كلما مر حلقة منهم لمزوه ورموه بالكلام فلما مر عليهم مرة من المرات وقف عليهم وقال : ( اعلموا معشر قريش لقد جئتكم بالذبح ) حتى قال : قائلهم انصرف راشداً فو الله لم تكن جاهلاً وعرفوا أنه يعني ما يقول وأنه يقول الحق وهذا ما حصل معه في قبيلته وقت هجرته منهم إلى المدينة عندما لم يقبلوا بالفضيلة !!!! ولم يقبلوا بالهدى وألفوا الكفر والردى !!!! هاجر إلى المدينة فوجد القاعدة التي ينطلق منها عندها قتلهم كما قال لهم ذات يوم عند الكعبة وهو يطوف وهم حوله قال : لهم لقد جئتكم بالذبح فذبحهم في بدر وفي أحد وفي غيرها من المواقع بل إنه صلى الله عليه وسلم اتخذ شاعراً يهجوهم وهم قبيلته وبني عمه فكان يقول لحسان بن ثابت اهجهم وروح القدس معك أو اهجهم اللهم أيده بروح القدس . فلم تأخذه رافة ولا رحمة بأعداء الله ورسوله ولم يقل لحسان عندما كان يدله على مخازيهم !!!! بإرشاد جبريل عليه السلام له بذلك وبيانه لخافي أسرارهم وخناهم !!!! فكان يبين صلى الله عليه وسلم لحسان وحسان يهجوهم فلم يقل قبيلتي أو بني عمي . لا وألف لا فما دام أن الأمر وصل إلى مفاصله كفر وإسلام فهنا لا عصبية ولا قبلية بل هنا شرع رب البرية والسنة المحمدية . فلم يتعصب صلى الله عليه وسلم لقبيلته ورد الحق بل إن عمه أبو لهب أخو والده أقرب من قبيلته كلها لما تصدى له ووقف في وجه الدعوة لم يجامله صلى الله عليه وسلم ولم يداهنه ولم يخفي ما نزل فيه من قران يتلى إلى يوم القيامة . فالقضية ليست قضية قبيلة أو فئة أو نحلة القضية قضية دين وملة يجب أن يكون التعصب لها والغضب في سبيلها والحب من أجلها والولاء من أجلها والعداء من أجلها . أقول هذا في زمن أرى فيه كثير ممن ينتسبون لطلاب العلم ما أن ينتقد أحد من أفراد قبيلتهم إلا ثارت ثائرتهم وقامت قيامتهم بل يقف في وجه الحق ويحاربه لا لشيء إلا خوف أن توصم قبيلته بأمر ما أو تعير بشيء ما . وهذا من قلة الدين والعقل فكل قبيلة فيها الصالح والطالح فلا يكن تعصبك عبدالله لقبيلتك ويكون حالك كحال ذلك الشاعر الجاهلي الذي يقول :

وما أنا إلا من غزية إن غوت
= غويت وإن ترشد غزينة أرشد

أي هو مع قبيلته سواء كانت على هدى أو على ضلالة فإن اهتدوا فهو معهم وإن ضلوا فهو أيضا معهم . فليوطن المرء نفسه على أن يكون مع الحق ويدور معه حيث دار الدليل فإن المرء إذا أدخل قبره لن يسأل عن قبيلته ولن يسأل عن بني عمه بل لن يسأل عن أبويه قال تعالى ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) سوف يسأل من ربك وما دينك ومن هذا الذي بعث فيكم . وهكذا إذا وقف أمام الله جل وعلا سوف يسال عن عمله وماذا أجاب المرسلين ؟ ولن يسأل عن قبيلته أو بني عمومته ففي ذلك اليوم يفر المرء ليس من قبيلته بل يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذٍ شأنٌ يغنيه فالسعيد من عرف الحق واتبعه والشقي من جهل الحق واتبع كل ناعق منافق . وحب الرجل لقومه من الإيمان ويكون ذلك بصلة رحمه ومؤزرتهم فيما يستطيع وتعليمهم ما أمكن ونصحهم ومحبتهم على الخير ونهيهم عن الشر ولا يكون أمعة يندفع وراء كل تيار وينعق مع كل ناعق .

صلة الرحم في الاسلام :

حارب الإسلام مند بدايته العصبية القبلية التي تناقض الحق ونهى عنها ، كما حض في نفس الوقت على صلة الرحم والتواصل ، وجعل حب الرجل لقومه على الحق من الدين كما جعل من جميع المسلمين إخوة في الدين ، وأن أفضلهم عند الله أتقاهم وليس أنبلهم , يقول جل وعلا ( إنما المؤمنون إخوة ) وقال تعالى : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ، إن أكرمكم عند الله اتقاكم ) بيد أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يلغ مراتب الشرف القبليه إلغاء تاما ، وإنما جعلها منوطة بحسن الإيمان وقوة العقيدة ، فحين سأله قوم عن أكرم العرب ، كان جوابه صلى الله عليه وسلم بعد عدة أجوبة وقولهم ما عن هذا نسألك : خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا . وعن ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحبوا العرب لثلاث : لأنني عربي ، والقرآن عربي ، وكلام أهل الجنة عربي . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : { تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فإن صلة الرحم محبةٌ في الأهل ، مثراة في المال ، منسأة في الأجل ، مرضاة للرب } . وقال أبو حفص الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه : { تعلموا أنسابكم تعرفوا بها أصولكم ، فتصلوا بها أرحامكم } . وقيل : لو لم يكن لكم من معرفة الأنساب إلا اعتزازها من صولة الأعداء ، وتنازع الأكفاء لكان تعلمها من أحزم الرأي ، وأفضل الثواب ، ألا ترى إلى قول قوم شعيب عليه السلام ، حيث قالوا : { ولولا رهطك لرجمناك } فأبقوا عليه لرهطه . ومن كلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه : { أكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير ، فإنك بهم تصول ، وبهم تطول ، وهم العدة عند الشدة ، أكرم كريمهم ، وعد سقيمهم ، وأشركهم في أمورك ، ويسر عن معسرهم } . وكان يقال إذا كان لك قريب فلم تمش إليه برجلك ، ولم تعطه من مالك فقد قطعته . ويقال : حق الأقارب إعظام الأصغر للأكبر ، وحنو الأكبر على الأصغر . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { حق كبير الأخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده } . ويحث عمر رضي الله عنه وأرضاه المسلمين على تعلم الأنساب لما له من أثر في صلة الأرحام وزيادة المحبة فيقول : " تعلموا أنسابكم تصلوا بها أرحامكم ، ولا تكونوا كنبط السواد إذا سئل أحدكم من أنت ؟ قال من قرية كذا ، فوالله إنه ليكون بين الرجل وبين أخيه الشيء لو يعلم الذي بينه وبينه من دخله – يعني باطن الآمر – الرحم لردعه ذلك عن انتهاكه . وقد قال أبو حفص الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه : أوصيكم بالأعراب خيرا فإنهم مادتكم . أي أصلكم . والأنساب إنما هي أمانة ، ونتيجتها المرجوة ، هي صلة الرحم والتواصل وهو ما دعا إليه ديننا الحنيف ، دين السماحة والحب والإخاء . فلا أحد يدعي نسبا ليس له به صله ، ولا ينكر أصلا ليس له عنه غنى ، فالأصل يعني الأب والجد ومن يلتقي به فيهما ، وهو ما يوصل به الرحم . والله من وراء القصد وهو حسبنا ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[وراد السهوم]

اتعلم ياخيال الغلبا انك تماديت بالابداع وتميزت بمقالتك .

وليتها تكون مثبته بالمنتدى لكي يراها جميع المنتسبين بالموقع .







اخوك وراد

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / مورد السهوم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بهذه الرسالة القيمة والمهمة لكل من سيكتب في منتدى التاريخ والأنساب وجعلها الله في ميزان حسنات من كتبها وقد استسهل بعض الشباب أصلحهم الله الكتابة بالأنساب من غير وعي أو علم أو ادراك لما يفعلون وتناسوا وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد أسأل الله تعالى أن يتجاوز عن سيئاتهم ويهديهم سبل الرشاد هو ولي ذلك والقادر عليه والإبداع للكاتب الأصلي وما أنا إلا ناقل بتصرف يسير ومن أعظم النعم التي أنعم الله بها علينا نعمة المنطق ولكن قد تكون نقمة على كثير من الناس حيث أن البعض يستغل هذه النعمة بفضول الكلام وقبيحه ويبحث عن أسوأ الكلام ويترك أفضله ؛ قال الشاعر :

احفظ لسانك أيها الإنسان
= لا يلدغنك إنه ثعبان

كم في المقابر من قتيل لسانه
= كانت تهاب لقائه الشجعان

وكانت العرب تقول قديما : ( إياك وأن يضرب لسانك عنقك ) يعني لا تتكلم بالكلمة التي فيها هلاكك ؛ ومن العجب العجاب أن ترى بعض الناس يثرثر في المجالس كثيرا والأعجب من هذا لا تجد له منصت على كثر كلامه لأن النفس البشرية لا تميل إلى هذا الصنف من البشر ؛ والصمت يحبب الناس بصاحبه ويجعله صاحب مهابه لدى كل من يعرفه ومن لا يعرفه وهذا شئ مجرب ومعروف ؛ قال الشاعر :

وزن الكلام إذا نطقت ولا تكن
= ثرثارة في كل ناد تخطب

وقال غيره :

وزن الكلام إذا نطقت فإنما
= يبدي العقول أو العيوب المنطق

وقال اّخرون : ( من يكثر الكلام يأتيه الشتام ) فالعاقل هو الذي يتفقد نفسه وحاله لأن كثير من الأمور السيئة توجد داخل أنفسنا ونحن نعلم بها ولكن لا نغير منها شيئا ولا ندعوا الله سبحانه أن يخلصنا منها وهذا ظلم للنفس ؛ وأنا أنصح كل شخص يقرا هذه الحروف أن يلتزم الصمت ولا يكثر الكلام وسوف يجد حلاوة هذا الصمت بعد حين لأننا جميعا لا نحب الشخص الذي يتكلم كثيرا ونشعر بأنه بعيد عن أنفسنا لأن سوء الخلق يبعد وحسن الخلق يقرب ؛ وأنصح كل إنسان أن يجيب على قدر السؤال الذي وجه له ولا يفصل إلا إذا طلب منه تفصيل الجواب لأن النفس البشرية تنفر من الشخص كثير الكلام الذي يتدخل في مالم يعنيه إلا إن كان زيادة كلامه يأتي بفائدة في الموضوع المسئول عنه قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) وتقول العرب قديما : ( المرء بأصغريه ) يعني عقله ولسانه ؛ أسال الله ان ينفعنا بما كتبنا وقرأنا وسبيع الغلباء قبيلة عامرية هوازنية قيسية ورثت مجد بني عامر وبلادها من الجاهلية وهي التي تحمل لواءها إلى يومنا هذا وقد وردت أسماء بطون سبيع صريحة في مشجرات بن الكلبي وأمهات كتب الأنساب مثل عزيز وجميل ورؤيبة وشماس وغيرها ومن لم ير عامرية سبيع فإنه أعشى البصر أو على قلبه غشاوة من حسد مقيت والله أسال أن يبعد بعض المتمعلمة من حلفاء سبيع الغلباء عن أنسابها والفتيا فيها والذين فرقوا شملها وتكلموا باسمها ليغطوا نقصهم المتوارث بأن يتظفروا بما ليس لاّبائهم ولا أجدادهم على حساب القبيلة وإن لم يتدخل العقلاء من أبناء القبيلة ويردوهم عن ذلك فإن النار من مستصغر الشرر وقد رأيت بعض الحاضرة من غير سبيع ومن أخوال الحلفاء يكتب باسم الغلباء مناصرة لبنيخيه بل إن الجراة وصلت بهم أن يعتدوا على من عرفتهم الغلباء أبناء بررة منافحين عن موروث القبيلة على جميع الأصعدة لا لشيئ إلا لأنهم بينوا السبيعي من الحليف ووضعوا النقط على الحروف بعدما اعتدوا الحلفاء على الغلباء وشيوخها وصاروا ينسبوا بواديها ويخرجوا من شاؤوا بل إن هؤلاء الحلفاء يستهزؤن بنا وبالترافد بيننا أرجوا أن نجتهد في أن نضع حدا لهذا الموضوع قبل أن يخرج عن السيطرة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويشركك في دعائك هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[بن خثـلان]

شكراً لك اخي الكريم على هذا الموضوع القيّم
نحن نعلم انه لا غنى لنا عن علم الانساب والبحث فيه والتوثيق مما يحفظ لنا انسابنا دون افراط ولا تفريط
فنفخر بأنفسنا دون انتقاص غيرنا

[العرفج السبيعي]

أشكر الاخوة الذين علقوا على الموضوع وأخص منهم شيخنا الشيخ / خيال الغلباء

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / ابن عرفج الجبري السبيعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذا الموضوع الجميل والمفيد وفي الحقيقة لا يخفى على الجميع أهمية وخطورة الكلام في الأنساب وبعض الناس لا تجد عنده ورع العلماء ولا تأني النبلاء فتجده يهجم على القبائل والعوائل الشريفة والأشخاص من غير تحرٍ ولا تروٍ فحصل بذلك خطر عظيم وشر مستطير وبعد أن كنا نرى الذين يتكلمون في الأنساب لا يتجاوزون عدد أصابع اليد الواحد أصبحنا نجد في كل عائلة وقبيلة عدة متصدرين للكلام في الأنساب وأصبح لدينا ثورة في علم الأنساب إن صح التعبير ومن المعلوم أن علماء الحديث هم أشهر من تكلم في الأنساب وكتب الجرح والتعديل هي مادة خصبة في أنساب الرجال والقبائل وهم أوثق الناس في أنساب الرجال , ويجب أن لا نتكلم فيها إلا بما يوافق أصول ديننا الحنيف حيث أنه ما ترك خيرا إلا أمرنا به وما ترك شرا إلا نهانا عنه . قال تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى .... الأية ) وقال جل من قائل : لرسول صلى الله عليه وسلم ( ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك ... الأية ) والنصوص من الشرع في ذلك كثيرة ومنها : ( كونوا عباد الله إخوانا ) والتفاخر بالأنساب من الجاهلية ويعتبر قنبلة موقوتة تضر بالوطن والمواطن . وعلم النسب علم جليل شريف ويعتبر من أصعب العلوم الإنسانية والإجتماعية مسلكاً وأشدها وعورة , وهو من العلوم التي لم تأخذ حقها من التدوين في الجزيرة العربية على وجه الخصوص بسبب شظف العيش ويعود ذلك لقلة المؤلفين في شتى المجالات فما بالك بعلم النسب , وتخوف بعض المؤلفين السابقين من التطرق إليه والخوض به تورعا , ولأن علم النسب من أصعب العلوم التي لا يود الشخص الخوض فيها . أما في السنوات المتاخرة فقد زادت المؤلفات في علم النسب , البعض منها اجتهد فيها مؤلفها بالبحث والتحري في نسب القبيلة , فإذا عدمت المصادر أو المراجع التي تشير إلى علم النسب فتجده يبحث عن الحقيقة بالرجوع إلى القبيلة أو العائلة المناط بها الموضوع فقاعدة النسب معروفه ( الناس موتمنون على أنسابهم ما لم يدعوا شرفا ) فيجد لديهم من الإثباتات ما يدل على صحة نسبهم من شواهد شعرية أو شفوية تغنيه عن الإجتهادات والترجيحات التي لا طائل منها غير التخبط في نسب القبائل , وهناك أنساباً وتواريخ وأحداثاً لا يمكن لأحد أن يصل إليها أو يؤكدها ما لم يرجع لأهلها . هذا من جهة ومن جهة أخرى الباحث في الأنساب يلحظ الواقع الموجود وهو أن القبائل أو حتى من فروعها تداخلت في أحلاف يصعب على أغلب الأشخاص الذين لم يتمكنوا من علم النسب أن يرجعها إلى أصلها فأغلب قبائل الجزيرة العربية إن لم يكن جلها متداخلة مع بعضها لا يجمعها جد واحد في الأعم الأغلب والاسم الذي تنتمي إليه في الغالب يكون لقب لا يختص بقبيلة دون الأخرى . والخوض في النسب ليس بالترجيح والتأويل والإستنتاج لأن النسابة يخوض في أنساب وليست مسائل حسابية أو افتراضية . والواجب على الباحث في الأنساب أن يتحرى جميع المصادر الكتابية منها والشفوية ولا يتعصب لمصدر واحد لكي يحقق أهدافه . ( فالذهب مهما أحاط به الغبار معدن نفيس لا يعلوه صدأ ) وإذا قال المحدثين من المؤرخين النسابة اّل فلان إنقطعوا فلا يعني الإنقطاع التام والدليل على ذلك أن المؤرخ النسابة / ابن عيسى رحمه الله قال في بعض الأسر النجدية انقطعوا إلا قليلا في الزبير وقد يكون من المؤرخين القدامى من يقول انقطعوا ويقصد في بلده أما البلاد الأخرى فلا يعلم عنها شيئا لبعد الشقة وصعوبة المواصلات والله تعالى أعلم . منقول بتصرف وأنت سالم وغانم والسلام .

[منسم الحفيات]

جزاكم الله خيرا

[ابن ملفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني اعضاء منتدى سبيع ارى بانه يوجد بعض الاعضاء الجدد الذي انتسب حديثاً واغلبهم ليس له الا هذه المشاركه وهي انه يسئال عن عائلة معينه واغلبهم يورد هاذه العباره ( هل العائلة الفلانية سبعان ) فقط
والاخوه الاعضاء ردودهم تنقسم الى ثلاثة اقسام

القسم الاول: يرد عليه بهاذه العباره ( العائلة الفلانية في المدينه الفلانية من القبيلة الفلانيه) طبعاً قبيلة غير قبيلة سبيع علماً بان السائل حين سئال هل هم من سبيع الاحرى بان الرد (لا) و انا لا املي عليكم ما تكتبون ولاكن اخوتي لستم اعلم من القبائل الاخرى في اصولها و الأفضل اذا كان لديك شك ولو قليل ان لا ترد على الموظوع ولا تخوظو في انساب خلق الله وتذكرو قول الله تعالي ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) صدق الله العظيم ولا كن اخوتي في الله اخاف عليكم من ذنوب تأتيكم من ما تكتبون.

القسم الثاني: وهو الاخطر حيث يبدأ بسرد كل المعلومات المهمه حول هاذه العائلة وذكر اسماء و تواريخ وقصائد وبعض الاحيان تكون من الوزن الثقيل وهي معلومات دسمة وهو لا يعرف من السائل و لماذا سئل ولاكن من حسن النية و محبتاً منه لخدمة ابناء القبيلة وهاذا شئ جميل ونفتخر به جميعنا ولاكن جميع الاعضاء يعرفون والعوائل المتحضرة خصوصاً بانه اغلب العوائل يوجد لها عائلة اخرى تتشابه معها في الاسم فقط وهاذه من قبيلة معروفه ونسبها معروف والاخرى مجهولة النسب (.........) او من قبيلة اخرى هنا اخي حين تسرد كل ما لديك من معلومات قد تستخدم من قبل هذه الفئة المتطفلة على القبائل وقد يحجك غداً بها وقد يذكر لك ما كتبة وقد يستخدمها لدى امراء القبائل لكي يعترفو به.ولاكن تسرد هذه المعلومات بعد ان تتاكد من السائل لكي نستفيد جميعنا من معلوماتك من قصائد واحداث وغيره.

القسم الثالث: وهو نفس القسم الاول ولاكن يبداء بقذف عوائل ليس لديه ادنى علم عن اصولها ونسبها ويخرج عضو اخر من نفس الفخذ ولديه المعلومات الكافيه ويبداء يرد وهنا ندخل في مهاترات عقيمة تبعدنا ولا تقربنا ولاكن اخوتي في الله تذكرو قول الله تعالى ( ان الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثم مبينا )

اخوتي في الله جلنا يكتب تحت اسم مستعار ولا نعرف من هو ولا من اي قبيلة هو ينتمي ولاكن تأكدو بانه ليسى انتم فقط من يرى ما تكتبون ولاكن كل العالم تستطيع ان ترى ما تكتبون وهاذا المنتدى يحمل اسم قبيلة عزيزة على قلوبينا فا الاحرى ان نترفع عن صغائر الامور التي ترجعنا للوراء. يا اخوتي يوجد في المنتدى الرسائل الخاصه تستطيع ان تكتب للعضو الاخر ما شئت وايضاً تستطيع ان تعطي نسخه من الرساله الى احد المشرفين او احد اعضاء الادارة لكي تكون ادارة المنتدى على علم وهم انشاء الله رجال لديهم من الوازع الديني ما يكفي ولديهم المعرفه الكافيه للفصل في مثل هذه الامور ونبتعد عن المهاترات التي كل من استخدم الانترنت اطلع عليها.

اقتراح ارجو من الاعضاء والادارة التعليق عليه لكي نستفيد جميعنا وهو

1- يثبت موظوع في كل من منتدى التاريخ والانساب ومنتدى شجرة قبيلة سبيع حيث اني لا حظت ان كل من يسئال عن عائلة يضع موضوعه في احداهما ويطلب من السائل هذه المعلومات لكي يتم الرد عليه او يتم حذف مشاركته وهي:
اولاُ: اسم العائلة ومكان تواجدها
ثانياً: اسم الفخذ او القبيلة الذي ينتمي لها
ثالثاً: اي معلومات او تواريخ او قصائد او اسماء للاجداد قد تفيد العضو المناسب في الرد عليه بكل وضوح
رابعاً: هل صاحب الموظوع من نفس العائلة ام لا واذا لم يكن من العائلة يذكر سبب السؤال عن العائلة.

علماً اخوتي ان العوائل الاصيلة لا يسئلون عن انسابهم لانهم يعرفون جيداً نسبهم ولاكن قد يكون هناك من يريد التأكد من ذالك او يريد التواصل مع احد من ابناء عمومته وهاذا نرحب فيه وبكل قوة. ويكون لديه كامل هذه المعلومات التي قد تم ذكرها وهي معلومات لا اعتقد ان احداً يجهلها الا من فقد اصله. والسائل اذا كان ليسى من العائلة باي حجه كانت مثل المصاهره او غيره يرجى من العضو المختص ان لا يعطيه اكثر من معلومه واحده ومتأكد منها 100% و تكون اجابه مختصره ( من سبيع او ليسى من سبيع ) ولا يعطيه اية معلومات اخرى. لان المتطفلين وهم كثر هذه الايام قد يستغل المعلومات التي توردها عن حسن نية في امور عواقبها في نظري سيئة على القبيلة.

2- العضو الذي يقوم بالرد يكون من نفس الفخذ او القبيلة ويكون لديه المعرفه الكاملة عن تفرعاتها وانسابها ولا يعطي معلومات ليس متأكد منها ويكون معروف لدى ادارة المنتدى او يعرف بنفسه لدى المشرف او اعضاء الادارة عن طريق الرسائل الخاصه او يذكر اسمه في اخر المشاركه.

3- ان يكون في اخر كل منتدى اسم المشرف المسؤول عنه بشكل دائم حيث اني لا حظت انه لا يتم ذكر المشرف الا اذا كان متواجد لكي يتم معرفته من قبل الاعضاء.

4- على المشرفين حذف اي مشاركه مجهوله او مسيئة


اخيراً اخوتي في الله كتب الانساب ليست قرآن ولاكن هي اجتهادات بشرية قابلة للخطاء و النسيان وليست معصومة ويوجد فيها اخطاء .

واتقو الله في ما تكتبون

وتذكرو قول الله تعالى
( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )
(فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون)

[خيَّال الغلباء]

جزاك الله خيرا

[ابن ملفي]

حياك الله اخوي خيال الغلباء و شاكر لك مرورك

ولاكن هل تتفق معي في الفكره ام لا وهل لديك اقتراح معين

[الأملح]

أحسنت يابن ملفي


واتفق معك تماما، بل كأنك قرأت ما في خاطري.

[ابن ملفي]

اخوي الأملح شاكر لك مرورك وهاذا اقل ما نقدمه لقبيلتنا العزيزه علينا جميعاً ولكي نحميها من المتطفلين

وهاذا يدل على حرصك وحميتك لقبيلتك


لك كل الاحترام والتقدير

[ماهرأل سويلم]

ألله يعطيك ألعافية وكلامك100%

[ابن ملفي]

اخي العزيز ماهر شاكر لك مرورك العطر

[ابن ملفي]

والله مدري عنكم يا الربع شكل الموظوع مهوب معجبكم حتى الادارة ما سمعنا لها صوت مررررررررره

المشاهدة: 70
الـــــــردود: 6

عموماً انا ما كتبة الموظوع الا بعد الكلام الي قريته في المنتدى وصراحة كلام يخجل الواحد ومهاترات لا تودي ولا تجيب ويفرق ما يجمع ويدخل عليكم الغريب والعالم كله جالس يشوف وش تكتبون

الا اذا انتم حابين الطريقة هاذي بسلامتكم

[السبيعي الوافي]

بيض الله وجهك على هالابداع وكلام صحيح 100%

[ابن ملفي]

ووجهك ابيض يا لسبيعي الوافي

[lion1430]

جزاك الله خيرا

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني اعضاء منتدى سبيع ارى بانه يوجد بعض الاعضاء الجدد الذي انتسب حديثاً واغلبهم ليس له الا هذه المشاركه وهي انه يسئال عن عائلة معينه واغلبهم يورد هاذه العباره ( هل العائلة الفلانية سبعان ) فقط
والاخوه الاعضاء ردودهم تنقسم الى ثلاثة اقسام

القسم الاول: يرد عليه بهاذه العباره ( العائلة الفلانية في المدينه الفلانية من القبيلة الفلانيه) طبعاً قبيلة غير قبيلة سبيع علماً بان السائل حين سئال هل هم من سبيع الاحرى بان الرد (لا) و انا لا املي عليكم ما تكتبون ولاكن اخوتي لستم اعلم من القبائل الاخرى في اصولها و الأفضل اذا كان لديك شك ولو قليل ان لا ترد على الموظوع ولا تخوظو في انساب خلق الله وتذكرو قول الله تعالي ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) صدق الله العظيم ولا كن اخوتي في الله اخاف عليكم من ذنوب تأتيكم من ما تكتبون.

القسم الثاني: وهو الاخطر حيث يبدأ بسرد كل المعلومات المهمه حول هاذه العائلة وذكر اسماء و تواريخ وقصائد وبعض الاحيان تكون من الوزن الثقيل وهي معلومات دسمة وهو لا يعرف من السائل و لماذا سئل ولاكن من حسن النية و محبتاً منه لخدمة ابناء القبيلة وهاذا شئ جميل ونفتخر به جميعنا ولاكن جميع الاعضاء يعرفون والعوائل المتحضرة خصوصاً بانه اغلب العوائل يوجد لها عائلة اخرى تتشابه معها في الاسم فقط وهاذه من قبيلة معروفه ونسبها معروف والاخرى مجهولة النسب (.........) او من قبيلة اخرى هنا اخي حين تسرد كل ما لديك من معلومات قد تستخدم من قبل هذه الفئة المتطفلة على القبائل وقد يحجك غداً بها وقد يذكر لك ما كتبة وقد يستخدمها لدى امراء القبائل لكي يعترفو به.ولاكن تسرد هذه المعلومات بعد ان تتاكد من السائل لكي نستفيد جميعنا من معلوماتك من قصائد واحداث وغيره.

القسم الثالث: وهو نفس القسم الاول ولاكن يبداء بقذف عوائل ليس لديه ادنى علم عن اصولها ونسبها ويخرج عضو اخر من نفس الفخذ ولديه المعلومات الكافيه ويبداء يرد وهنا ندخل في مهاترات عقيمة تبعدنا ولا تقربنا ولاكن اخوتي في الله تذكرو قول الله تعالى ( ان الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثم مبينا )

اخوتي في الله جلنا يكتب تحت اسم مستعار ولا نعرف من هو ولا من اي قبيلة هو ينتمي ولاكن تأكدو بانه ليسى انتم فقط من يرى ما تكتبون ولاكن كل العالم تستطيع ان ترى ما تكتبون وهاذا المنتدى يحمل اسم قبيلة عزيزة على قلوبينا فا الاحرى ان نترفع عن صغائر الامور التي ترجعنا للوراء. يا اخوتي يوجد في المنتدى الرسائل الخاصه تستطيع ان تكتب للعضو الاخر ما شئت وايضاً تستطيع ان تعطي نسخه من الرساله الى احد المشرفين او احد اعضاء الادارة لكي تكون ادارة المنتدى على علم وهم انشاء الله رجال لديهم من الوازع الديني ما يكفي ولديهم المعرفه الكافيه للفصل في مثل هذه الامور ونبتعد عن المهاترات التي كل من استخدم الانترنت اطلع عليها.

اقتراح ارجو من الاعضاء والادارة التعليق عليه لكي نستفيد جميعنا وهو

1- يثبت موظوع في كل من منتدى التاريخ والانساب ومنتدى شجرة قبيلة سبيع حيث اني لا حظت ان كل من يسئال عن عائلة يضع موضوعه في احداهما ويطلب من السائل هذه المعلومات لكي يتم الرد عليه او يتم حذف مشاركته وهي:
اولاُ: اسم العائلة ومكان تواجدها
ثانياً: اسم الفخذ او القبيلة الذي ينتمي لها
ثالثاً: اي معلومات او تواريخ او قصائد او اسماء للاجداد قد تفيد العضو المناسب في الرد عليه بكل وضوح
رابعاً: هل صاحب الموظوع من نفس العائلة ام لا واذا لم يكن من العائلة يذكر سبب السؤال عن العائلة.

علماً اخوتي ان العوائل الاصيلة لا يسئلون عن انسابهم لانهم يعرفون جيداً نسبهم ولاكن قد يكون هناك من يريد التأكد من ذالك او يريد التواصل مع احد من ابناء عمومته وهاذا نرحب فيه وبكل قوة. ويكون لديه كامل هذه المعلومات التي قد تم ذكرها وهي معلومات لا اعتقد ان احداً يجهلها الا من فقد اصله. والسائل اذا كان ليسى من العائلة باي حجه كانت مثل المصاهره او غيره يرجى من العضو المختص ان لا يعطيه اكثر من معلومه واحده ومتأكد منها 100% و تكون اجابه مختصره ( من سبيع او ليسى من سبيع ) ولا يعطيه اية معلومات اخرى. لان المتطفلين وهم كثر هذه الايام قد يستغل المعلومات التي توردها عن حسن نية في امور عواقبها في نظري سيئة على القبيلة.

2- العضو الذي يقوم بالرد يكون من نفس الفخذ او القبيلة ويكون لديه المعرفه الكاملة عن تفرعاتها وانسابها ولا يعطي معلومات ليس متأكد منها ويكون معروف لدى ادارة المنتدى او يعرف بنفسه لدى المشرف او اعضاء الادارة عن طريق الرسائل الخاصه او يذكر اسمه في اخر المشاركه.

3- ان يكون في اخر كل منتدى اسم المشرف المسؤول عنه بشكل دائم حيث اني لا حظت انه لا يتم ذكر المشرف الا اذا كان متواجد لكي يتم معرفته من قبل الاعضاء.

4- على المشرفين حذف اي مشاركه مجهوله او مسيئة


اخيراً اخوتي في الله كتب الانساب ليست قرآن ولاكن هي اجتهادات بشرية قابلة للخطاء و النسيان وليست معصومة ويوجد فيها اخطاء .

واتقو الله في ما تكتبون

وتذكرو قول الله تعالى
( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )
(فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون)

http://alashraf.ws/up//uploads/images/domain-9dfce8ff3c.gif

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[مبارك المطلق_]

شكرا شكرا لك\العرفج السبيعي
وجزاك الله خير على هذا الموضوع الجميل
اخووك\ مبارك بن محمد المطلق

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن مما يدل على أهمية القلم وعلو منزلته ورفعة صاحبه ما ذكره الله فى أول وحي نزل على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم : { اقرأ باسم ربك الذى خلق . خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم } ( 5:1 ـ العلق ) ففي هذه الآيات المباركات أمر بالقراءة ( اقرأ باسم ربك ) وذكر لوسيلة العلم ( علم بالقلم ) والقلم هو الناقل للعلم من الصدور إلى السطور وهو الصائد للعلم بالتعقيب والكتابة ومما قاله العلماء الحكماء :-

العلم صيد والكتابة قيده
= قيد صيودك بالحبال الواثقة

كما أن القلم يقوم بنقل العلوم والأفكار إلى أبعد الأماكن وشتى الجهات ولخطورة القلم وعظم منزلته أقسم الله تعالى به فقال سبحانه وتعالى { ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجراً غير ممنون وإنك لعلى خلق عظيم } ( 4:1 ـ القلم ) وإذا أقسم الله تعالى بشيء من مخلوقاته دلنا ذلك القسم على عظم ذلك المخلوق وشرفه عند الله تعالى ولا شك أن هناك علاقة بين آيات سورة العلق وسورة القلم حيث أن سورة القلم جاءت الثانية من حيث ترتيب النزول فأول ما نزل من الذكر الحكيم ( اقرأ ) وثاني ما نزل ( ن والقلم وما يسطرون ) ومما روى فى السنة المباركة : ( مداد العلماء يوزن ودماء الشهداء فيرجح مداد العلماء ) وإذا كان المداد ( الحبر ) عطر الرجال يفوق منزلة دماء الشهداء فهذا يدل على مدى خطورة القلم وعظيم أثر الكلمة فالكلمة الطيبة أثرها متسع وعطاؤها ممتد متجدد { ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمةً طيبةً كشجرةٍ طيبةٍ أصلها ثابت وفرعها فى السماء تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمةٍ خبيثةٍ كشجرة خبيثةٍ اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء } ( 27:24ـ إبراهيم ) فالكلمة الطيبة عطاؤها متجدد ومستمر وباقٍ بعد موت صاحبها والكلمة الخبيثة أثرها قبيح تهوى بصاحبها إلى نار الحريق وقد خلق الله الإنسان وعلمه البيان ليكون منفعلاً في نفسه موجها لمجتمعه ويكون قلمه كالماء المنهمر الذى يطفئ نار الفتنة ويزرع المحبة والسلام فى أرض القلوب المتعطشة إلى الخير والبر فكم من قلمٍ نهض بالمجتمع وألهبه حماساً وقاده نحو التحرر وحب الوطن وكم من قلمٍ بيد متمعلم نهش أعراضاً وهتك أستاراً وبعث العداوة والبغضاء بين أفراد المجتمع إن القلم سلاح ذو حدين يمكن استعماله فى النافع المفيد كما يمكن استعماله في المهلك الضار فيجب على كل صاحب قلم أن يكون أميناً على قومه نافعاً لهم مرشداً إلى طريق الخير مبعداً لقلمه عن الانغماس فى مداد الفتنه والرذيلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما روي عنه : ( طوبى لعبدٍ جعله الله مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر وويل لعبد جعله الله مغلاقاً للخير مفتاحاً للشر ) ومن المعروف أن الكلام أبقى وأدوم من صاحبه في الدنيا ومسجل ومدخر له فى صحائف عمله إلى الآخرة فكم من راحل عن دنيانا وفكره لا زال مسطوراً له أو عليه وكم من حسناتٍ متصلة تصل بالرحمات والبركات إلى قبور أصحابها وتسجل فى دفاتر حسناتهم بعد موتهم وكم من لعنات ـ والعياذ بالله ـ تمطر على أصحابها بعد موتهم ممن أثاروا الفتن بأقلامهم وأفكارهم وصدق الله العظيم إذ يقول : { إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمامٍ مبين } ( 12ـ يس ) ويقول الشاعر :-

وما من كاتب إلا سيفنى
= ويبقى الدهر ما كتبت يداه

فلا تكتب بخطك غيرشيء
= يسرك في القيامة أن تراه

فلنعرف قدر القلم وخطورة أثرة ولنعلم أنه أمانةٌ عظيمةٌ وضعها الله في أيدينا فلا نحركه ببناننا إلا في كل نافعٍ ومفيدٍ فطوبى لمن تحمل حفظ الأمانة وأداها كما ينبغي ويجب قال الشاعر :-

إذا قسم الأبطال يوما بسيفهم
= وعدوه مما يكسب المجد والكرم

كفى قلم الكاتب غرا ورفعه
= مدى الدهر إن الله أقسم بالقلم

هذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيّال العرفا]

جزاك الله خيرا

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبعد : فقد كتب أحد الإخوة قائلا : قال الله تعالى : ( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر ) وجاء في صحيح الإمام البخاري رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام وعليه لعنة الله ) ولقد اهتم العرب بعلم الأنساب والأصول وكان من البارعين فيه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه والحضارة تاريخ والتاريخ مراّة لحضارات الشعوب والتأليف والتدوين والجمع والتبيين محفظة لتاريخ الأمم فالأمة بدون تاريخ لا جذور لها وعلم الأنساب علم شريف واسع ومتشعب وله أهمية قصوى في حياة الناس به تعرف الشعوب أصولها وفروعها فتنتشر الروابط الاجتماعية وتقوى صلة الرحم وموقعنا هذا الذي يتكلم عن نسب وفروع وتاريخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء لا يقصد به التفاخر أو التعصب القبلي إنما هم جمع معلومات تهم أبناء القبيلة بالدرجة الأولى والباحثين عن الأنساب والتاريخ من القبائل الأخرى بالدرجة الثانية وقد حاولنا قدر المستطاع التأكد من صحة المعلومات قبل نشرها وعدم الإنحياز لأحد على حساب أحد وهذا الموقع لكل فرد من أفراد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء دون استثناء وقد حصل المرجو من نشر مواقع القبائل على الشبكة العنكبوتية الإنترنت وذلك بتعريف الكثير ممن يجهل بعض المعلومات عن قبيلته بسبب البعد الجغرافي أو الحضارة المدنية أو لأي سبب اّخر لذا حاولنا أن نخدم قبيلتنا ولو بشيئ بسيط من ماّثرها عرفانا لهذا الكيان القبلي الشامخ والحمد لله الذي جعلنا ننعم بنعمة الأمان والإيمان مع كافة إخواننا من أبناء القبائل الأخرى بعدما التم شمل الجميع تحت راية التوحيد خفاقة بقيادة جلالة الملك / عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وإن مما سهل علينا البحث والجمع هي الكتب المتوفرة والقصائد المنشورة التي استفدنا منها بعدما تأكدنا من صحتها هذا والله أسأل التوفيق والسداد لكل من ساهم برقي هذا الصرح الشامخ ولو بالكلمة الطيبة والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[عواكيس]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : إخواني الأفاضل القراء الكرام من أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء العزيزة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الله تعالى قال : ( وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) الحجرات 13 وقال تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) المائدة 2 وقال تعالى : ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ) محمد 22 وقال تعالى : ( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ) النساء 1 وقال تعالى : ( وألوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) الأنفال 75 وأنطلقُ من معاني هذه الآيات الكريمة ودلالاتها الأخلاقية والشرعية إلى مضمون هذا الكلام فأقول وبالله التوفيق : إن من فضائل الشبكة العنكبوتية وحسناتها المعاصرة تلك المنتديات التي أصبحت وعاءً معرفياً وسبيلاً من سبل طلب العلم لكافة أطياف المجتمع المدني والقبلي وحقاً مشروعًا للتواصل والحوار والنقاش ومن الظواهر البارزة للعيان في تلك الشبكة : تعدد المنتديات القبلية التي تسطر تاريخ القبيلة وأصولها ونسبها وفضائلها وأخبارها في الشجاعة والكرم ومعالي الأخلاق وتحضا قبيلتنا العريقة بأوفر الحض في حضورها بجميع مستوياتها ممثلة في مواقع متعددة للقبيلة الأم والأفخاذ والأسر والبلدان وإن سعيُ أبناء القبيلة إلى تكوين تلك المنتديات المتنوعة ظاهرةٌ صحيةٌ وعملٌ إيجابيٌ فهي سبب في التواصل والتعرف والمحبة وصلة الرحم وكما قال بعض السلف : أسباب الألفة خمس : الدين والنسب والمصاهرة والمودة والبر وتعاطف الأرحام وحمية القرابة يبعثان على التناصر والألفة وتمنعان من التخاذل والفرقة وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الألفة في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسل : " إن أحبكم إليّ أحسانكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وإن أبغضكم إلي ّالمشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الملتمسون للبراء العيب ". وهذه الدعوة إلى الألفة كما يقول الإمام الماوردي : " تجمعُ الشملَ وتمنعُ الذلّ " وتبقى تلك المنتديات محكومة بالأمر الشرعي في التزام أعضائها بالأخلاق الإسلامية والآداب المرعية في النقاش والحوار والجدال بالتي هي أحسن ولكن : مما يلاحظ في الآونة الأخيرة على بعض منتدياتنا المنتسبة لقبيلتنا وجود حوار بين بعض أبنائها يتجاوز الضوابط الشرعية خاصة عند الحديث عن قضايا تاريخية قديمة منذ مئات السنين لا يمكن أن تنتهي على رأي يرضي ويتفق عليه الجميع ولكل منهم قناعاته الخاصة به وهذه الموضوعات لم تكن مثار اختلاف وافتراق عند الآباء والأجداد رحمهم الله بل كان واقعهم الإجتماعي والسياسي مبني على التآلف ودفع الأذى عن بعضهم والاجتماع على النصرة والمؤازرة فيما بينهم والمصاهرة لبعضهم البعض ولم نسمع أو نقرأ عن خلاف حصل بينهم في القديم وكذلك نحن لم نسمع من آبائنا منذ أربعين عاما ما يدل على الخلاف حول هذه القضايا بل الجميع ينتسب إلى القبيلة ويعتز بها والقصص التاريخية في الكرم والشجاعة والقصائد الشعرية دليل شاهد على ذلك وإثارة الخلاف اليوم في هذه القضايا القديمة في المنتديات أفضى ببعض أبناء القبيلة إلى التناحر والعداوة والبغضاء الذي هو منهج شيطاني ووسيلة إبليسيه للتفريق بين الناس قال تعالى : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء ) المائدة 91 وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن الشيطان قد يأس أن يعبده الناس في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم ) ومن دوافع دخول سفهاء الأحلام وصغار المتعلمين ودعاة الفتنة في هذه المنتديات التاريخية التحريش بين الآباء وأبنائهم والأبناء وإخوانهم بكل ما أوتوا من لسان كذب وتلبيس تاريخي وإثارة للنعرات والخلافات فتقلبت بذلك الأهواء وطار في عَجّة تلك الغَبَرة الشيطانية أصحاب العقول وصبئت بها نفوس عزيزة - والله المستعان - أيها الإخوة الكرام : إن لنا رسالة في هذه المنتديات هي تحقيق التعارف والتواصل المأمور به شرعاً والإلتزام بالأخلاق الإسلامية في العلاقات الاجتماعية والذب عن القبيلة والنصرة بالمعروف والتأسي بالآباء في مكارم الأخلاق والفضائل والدعوة إلى الإحسان والتذكير بما من الله به علينا من أمن وأمان بعد فرقةوخلاف ولا يمكن أن نتنازل عن تلك الرسالة أو أن نخدش صفاءها مهما كان الأمر فهل نعي نحن أبناء القبيلة متطلبات الإنتماء ولوازمه الشرعية والأخلاقية ؟ وهل نعي الأخطار المترتبة على التناحر والتفرق والاختلاف ؟ وهل نعي جهود أعداء الإنتماء القبلي وأعداء القبيلة ( الحاقدين عليها ) وأساليبهم في التحريش وإثارة النعرة والعداوة وذلك لتصفية حسابات تاريخية قديمة لديهم وهل يعي عقلاء القبيلة وحكمائها دورهم ومسئوليتهم تجاه مستقبل القبيلة وأبنائها ويجب أن نعي مثل هذه الأمور الهامة التي جاءت في ثنايا ما كتب فكما اجتمعنا هنا لهدف التعارف والتواصل ونشر العلم والمعرفة وقضاء الوقت فيما يفيد وينفع بغض النظر عن ما قد يُطرحُ هنا من أخبار أو معلومات ٍ تحتمل الصوابَ أوبعضا ً منه وكذلك تحتمل الخطأ أو بعضا ً منه فيظلّ كل ما يُطرح هنا يُعبِّر عن رأي صاحبه أو كاتبه وليس شرطا ً أن يكون جميع ما يذكره أو ينقله حقا ً كّلُّه فقد يكون مجتهدا ً وليس كل مجتهد ٍ بمصيب والمنتدياتُ ــ في أغلبها ــ مجالُ حوار ٍ ونقاش قبل أن تكونَ مجال إثباتٍ لحقائق بعض الأمور قال تعالى في كتابه الكريم : ( أفلا يتدَبَّرُو ن َالقُرءان َوَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غيرِ اللهِ لو جدُوا فيهِ إختلافا ً كثيرا ً ) [ آية ( 82 ) سورة ( النساء ) ] ما أعظمها من آية ٍيا إخوان والله ِإنها كلام ٌحقٌّ ومِنْ مَنْ لا تأخذُه سِنَةٌ ولا نوم سبحانه جلّ شأنه وهذا الكلام الطيّب أتمنى أ ن يجد أذنا ً صاغية ًتسمعه وتعيه وعينا ًمنفتحة ًتحتويه وقلبا ًصادقا ًيقتنع بما فيه وعقلا ًسليماً يُطّبِّقُ الخير الذي جاء فيه والله يوفق الجميع لكل خير ويرزقني وإياهم الثبات على دين الإسلام الذي هو أعظم نعمة ٍيُفْتْخَرُ بها قبل النسب ِأو الحسب فلنحمد الله على ذلك ولنترحم على آبائنا وأجدادنا فقد عاشوا في وقتهم الذي عاشوا فيه وقدِمُوا على ماقدَّمُوا غفر الله لنا ولهم ولكلِّ مسلم قال تعالى : ( واعتصموا بحبل الله ِجميعا ًولا تفرّقوا واذكروا نعمت الله ِعليكم إذ كُنْتُم أعدآء ًفألّفَ بينَ قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا ًوكُنتُم على شفا حُفرة ٍمن النّار فأنقذكم منها كذلك يُبيّنُ الله ُ لكُم آياته لعلّكم تهتدون ) [ آية ( 103 ) سورة ( آل عمران ) ] اللهم اهدني وجميع المسلمين إلى الحقّ يا رب العالمين وأسأل الله للجميع التوفيق والسداد وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين . وستة أصناف من الناس لا تحاورهم ولا تجدي المجادلة معهم :-

الجاهل : لا شك إنك متى حاورت جاهلاً ظن لجهله أن الحق معه وحصل له ضرر تكون أنت سببه فقد قال تعالى : " وأعرض عن الجاهلين ".

السفيه : ليس من الحكمة أن تحاور السفهاء لأن السفيه لا رشد في أقواله ولا أفعاله فكيف يرجى تلمس الحق في محاورته ومناظرته .

الغضبان : عليك أخي المحاور أن تسكت إذا غضب من تحاور حتى تهدأ أعصابه وتبرد مشاعر الغضب وتسكن إضطرابات النفس فمتى واجهته وهو بهذا الحال كنت كعاقل واجه مجنوناً .

المتعنت : والمتعنت قد يكون أحد الرجلين . إما جاهل جهل مركب أو أحمق لئيم لا دواء له إلا بالإعراض عنه فإنه إن وافقته خالفك وإن خالفته عارضك وإن أكرمته أهانك وإن أهنته أكرمك وإن تبسمت له كشر لك وإن حلمت عنه جهل عليك وإن جهلت عليه حلم عنك .

المبتدع : وهذا الصنف لا يعرفه إلا من أتاه الله الحكمة والبصيرة بحال البدع وأهلها فلا بد التفقه في هذا المقام فكم من أشخاص استعمل الحوار معهم فلم يحصد غير الأحقاد والشنآن .

الثقيل : إذا رأيت محاورك لا يحسن الحوار فيفيدك بالإستماع إليه أو يستفيد منك فإياك وإياه .

أما صفات المحاور فهي : حسن الخلق والصبر وبسط الوجه والتواضع والهدوء والرحمة بالخصم والصدق والإنصاف والرفق والحلم .

ومن آدابْ الْمُنتَديات :-

احرص على احترام الرأي الآخر وناقش قصوره بشكل غير جارح حذار من أسلوب الاستهزاء بالتعليق فنحن نختلف بالثقافات وبالقدرة على صياغة الأفكار فاحترم ذلك بداية كل موضوع جديد كن أنت عين الرقيب والناقد لنفسك لتصل في النهاية إلى موضوع شيق لا ينتقدك عليه الآخرون توافه الأمور مقتل المرء ارتق عن الخلافات البسيطة واختلاف وجهات النظر بينك وبين أي عضو واحرص على بقاء الحد الأدنى من الأخوة بينك وبين من اختلف معك فكلنا أخوة وحتى الأخوة غير معصومين من الخلافات ثق أن ما تضعه من مواضيع مما هو مخالف للدين سوف تنال بسببه الذنوب التي تجدها أمامك يوم القيامة وأنت لم تعملها لكنك دللت غيرك عليها في الأنترنت والدال على الشر كفاعله جامل الأعضاء الجدد بأي كلمة في مواضيعهم ليدركوا جمال الإنتساب الحقيقي لمنتدانا والقلب الواحد الذي ينبض في صدور الجميع بيتنا الدافيء فلنجعل الجميع يحس بذلك الدفء حاول أن تجعل جميع مواضيعك وردودك ذات فائده واجعل اسمك يدل على ما وراء موضوعك من الخير والفائدة وإلا فلا تتعب نفسك بالكتابه فالمهم الكيف لا الكم تميز بما تكتب وليس بكثرة مشاركاتك هنا وهناك خذ الفائدة من كل موضوع تقرأه فمن القراءات لمختلف الآراء نبني فلسفياتنا الخاصة دلل على اعجابك بموضوع تم طرحه بالرد عليه ولو بكلمة شكر تعوضه عن الوقت الذي اجتهد فيه لتقديم هذه المادة لك ولا تقم بتحميل الملفات دون شكر صاحبها فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله ذيوع صيت المنتديات ينتج عن الأقلام الراقية التي تكتب فيها وعن العلاقة الجميلة التي تربط بين أعضائها رتب مواضيعك بفن فالتنسيق التنسيق التنسيق قد يتساوى موضوعان في المادة ويُفضل أحدهما على الاّخر بالتنسيق الواضح فيه زين وجودك بالمنتدى بروح خلوقة طيبة تحمل من تحط على موضوعه إلى عالم آخر من الرقي والإنسانية كن محبوبا واكسب الآخرين ساهم في إبراز الوجه الرائع الحقيقي للمنتدى بمشاركاتك وردودك وأخلاقك ولا تكتفي بالرد على مواضيعك فلولا تواصل الآخرين معك لما وجدت شيئا ترد عليه شارك الآخرين أفراحهم وأحزانهم ولو بكلمة مهما كانت مشاعرك تجاههم فالطيب لا يجني الا الطيب وكم من مصائب قربت قلوب يبقى الحب هو ما يجمعنا ويبقى الجميع تحت مظلة هذا المنتدى إخوان وأهل فلا تسمحوا لقطيعة أن تدوم ولا تسمحوا لأعمدة هذا المنتدى الجميل أن تُهز صارت المواضيع بين المنتديات مستهلكه فكن أحد الأشخاص الذين يأتون بشيىء جديد ومميز ضيوفنا لا نملك أن نسيء لهم صفة عربية أصيلة فلا تسء لضيوف مواضيعك طالما أن الثقافات تختلف فإن تقبل الآخرين لما تكتبه يختلف فاجعل الإيجابي دافعك للابداع ولا تجعل السلبي سببا لإحباطك فمن أجل عين واحدة قرأت كلماتك استمر ظروفنا المعيشية أو الحياتية تختلف فما يراه أحدنا أمرا طبيعيا قد يراه آخر قذفا أو سبا أو حتى إستهزاءا به فراجع حروفك قبل نشرها وراع الناس ليراعوك باختصار عامل تعامل عامل الآخرين باللين خاصة بالكلام مع الأعضاء ولا تجرح أحدا ولا تعامل الشخص بمثل ما يعاملك بل عامله بأحسن من معاملته فهذه هي روح الأخلاق وإن أخطأ أحد بحقك فلا تقل غير جزاك الله خير وغفر لك غيرتك على المنتدى تترجمها عند التصرف بحكمة عند ملاحظة ما يسيء إليك شخصيا في أحد المواضيع ولا ترد الإساءة بتصرف متهور راسل المسيء على الخاص لتلفت انتباهه لخطئه فإن لم يتبع الموضوع باعتذار خاص بلغ الإدارة ولا تجعل الموضوع مرتعا للإهانات والتجريح مما ينعكس بالتالي على سمعة المنتدى فإن لم يكن الطرف الآخر حريصا عليها فأحرص أنت عليها فإن الردود من أجمل الفنون إن أتقناها تنحصر كلها في جملة واحدة " لا تنتقد ناقش " قرب نفسك من الآخرين بأخلاقك الرفيعة فما يشدنا في الكاتب هو أخلاقه وطيبته وتشجيعه للآخرين وليس اسمه أو مركزه في المنتدى كعضو أو كمشرف كن سفيرا لمنتداك احرص على أن يبقى المنتدى راقيا كعهده عندئذ سترتقي معه لا أحد في هذه الدنيا يعرف نيتك ومرادك من كتابه موضوعك إلا الله سبحانه وتعالى فأحسن النية والمقصد واسأل الله الإخلاص يجعل الله لموضوعك القبول من أروع ما ميز منتدانا خلوه تقريبا من الكلمات الخارجة عن المألوف كما أن الإحترام طاغ ٍفي تعامل الكل حتى بين الناس الذي يختلفون في وجهات النظر والكلام اللين النابع من القلب يسري بين الكل وليس له تفسير سوى الأخوة نصيبنا من وجودنا في المنتدى نجنيه تميزا وخبرة ومعرفة فكن مميزا لتُنسب لمنتدى مميز هذه الصفحات في منتدانا الغالي استطاعت أن تجمعنا بحب شديد لكل ما نكتب ولكل من يقرأ فاحرص ألا تسيء لأحد قولا أو فعلا فإن خسرته كقارئ لا تخسره كأخ وحدك من يملك السيطرة على تصرفاتك وعلى أعصابك فلا تفقدها أبدا مهما استفزك الموقف فالأدب الجم يؤتي أحيانا بنفس تأثير الغضب الجم على الطرف الآخر وقد تجني به مالا تجنيه من العصبية يبقى الذكر الطيب هو الطاغي إن غاب أحدنا تذكر ذلك جيدا فيوما ما ستقرأ ما كتبت من شهر أو شهرين أو يمكن سنة فاحرص من الآن ألا تكتب ما يسيئك بعد فترة فقلمك عنوانك وحروفك تستقيها من شخصيتك قل لي ماذا تكتب أقل لك من أنت منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : للأسف أن النظام في المواقع على الكمبيوتر يعطي الألقاب حسب عدد المشاركات ولذلك نجد بعض الشباب وفقهم الله يتسابقون على العدد بالكم وليس بالكيف وهذا ضد الإبداع وأهم ما في الموقع منتديات القبيلة ولم نجد لمن نالوا وسام التميز فيها أي مشاركات تذكر سواء كانوا منتقدين أو مضيفين شيئا أو مصححين لمعلومة ومن لم تستفد منه قبيلته بموروثها والبحث عنه فتميزه يعتبر ناقصا وبعض الأخبار للحوادث تستجلب السوداوية على المجتمع بأكمله ومع ذلك نجدهم يتسابقون عليها لذا أرجو من جميع الأعضاء القداما أن يأخذوا على عاتقهم توعية إخوانهم الشاب ليسير الموقع على الطريق الصحيح من أجل خدمة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وموروثها وقد قيل : إن المدارس ما فتحت إلا ليتعلم الصغار من الكبار ولكننا مع شديد الأسف كلنا كبار نجيد الكتابة ولا نجيد القراءة وذلك يعني أننا نحتاج مدرسة لمحو الأمية ومن أهداف المنتديات :-

أولاً : الحمد لله كثيراً أن جعل أعضاءنا من ذوي الهمم العالية على الشبكة العنكبوتية وهذا ليس بغريب عليهم أبداً .

ثانيا : قد حقق هذه الشبكة بمنتدياتها تقدماً واضحاً يلمسه الكتاب أنفسهم وفي قراءتهم لمواضيع بعضهم بعضا وهذا يزيد في الإنسان من همته العالية بل الأعظم من ذلك أن الكتاب نفوا عن أنفسهم مقولة المفكر الإسلامي المعروف الشيخ الدكتور / عبدالكريم بكار : ( من لم يطور نفسه بنفسه من فترة لأخرى فليعلم أنه فاشل )

ثالثا : كم من الفوائد التي حصدها القراء في جميع أقسام المنتديات الذي صار علماً لها من خلال ردودهم في الموضوع الواحد - لأن الرد لا يأتي إلا بعد قراءة وفهم - وهذا ينمي روح الأخوة في الرد العلمي المؤصل والتفاعل بين الأعضاء ولو بكلمة جزاك الله خيرا أو شكراً على الموضوع ويضاف إلى ذلك سعة النفوس المختلفة في الرأي والمتشابهة في الهدف من خلال القضايا الساخنة بل إنني أسميها القضايا المحبوبة في الحوار الهادف .

رابعاً : أزعم وبقوة أننا حققنا الأصل الكريم : ( إنما المؤمنون إخوة ) فكم كنت أجهل الكثير عن المبدعين الذين ينتمون إلى قبيلتنا من بني العمومة في كل المناطق سواء أكانوا شرقاً أو غرباً ولعلكم جميعا تتفقون معي في هذا .

وأخيراً : أتمنى من أعضاء المنتديات أن تكون مواضيعهم من كتاباتهم الخاصة أو من تحريهم البناء في النقل النافع المؤصل تأصيلا علميا وهذا ليس عيباً بل رأي شخصي قابل للخطأ والصواب ثم أعرج قبل الختام أن هذه الأهداف ما زالت بمجالها الإجتهادي وليست كل الأهداف ولا أهدافاً أساسية وإنما فرعية تتحقق من فترة لأخرى ويلتمسها المجتهدون في تحري الأهداف .

وكل كاتب أو ناقل جاد والله إننا له لشاكرون ولمثله مقدرون لأنه ثروة للشبكة ونطمع منه بالمزيد في خدمة القبيلة سبيع بن عامر الغلباء ليس فقط بالمعلومات العامة بل بموروث القبيلة من بطولات تاريخ وأنساب وهو الأهم مع أن حسن النقل إبداع فمن أحسنه فهو مبدع بمعنى الكلمة ونريد الإبداع بمنتديات القبيلة والتي تعاني قلة التفاعل وما المانع أن يقرأ الواحد منا أحد القصص أو ترجمة أحد المشاهير ثم يسأل ويتأكد من الرواة وكبار السن الذين حوله عن فلان أو اليوم الفلاني ثم يضيف ما يجده في المنتدى أليس بهذا خدمة أعظم من خدمة الموضوعات العامة وقد توافقونني الرأي وقد تخالفونني والرواة وكبار السن الموجودون اليوم قد لا يوجدون غدا والأعمار بيد الله وللغلباء علينا حق وأرى نفسي قبلكم مقصرا في تحقيق السوالف عن المشاهير والقصص البطولية والأنساب ومن لم يستطع فياليت أن تكون مشاركاته على الأقل بالعدل بين المنتديات المتفرقة وفي منتديات القبيلة وكل المنتديات خير وبركه إلا أن منتديات القبيلة أهمها فأرجو المشاركة بها ليكتمل العقد بتعاضد الجميع وهي التي تمثلنا أمام الزوار من غير القبيلة وتعطي الصورة الحقيقة عن حاضرنا المشرق المنبثق من ماضينا التليد ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[بن قبان السبيعي]

لاهنت,,,,,,,,,,,,

[lion1430]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[عشير الغانمين]

سؤال للاخوان الفاهمين لعلم الانساب نسمع من النسابين في كثير من القبائل يعدون انسابهم لين


يصلون الى الانبياء وانا سمعت حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معنى الحديث كل نسب


ينقطع الا نسبي

[وطبان]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[العمـاني]

جزاكم الله خير

[مناحي المجمعي]

جزاك الله خير ، معلوماتك صحيحه وهذا ليس برائة الذمة فقط ولكن حفظا لحقوق الاخرين وايضا لتثبيت من طرف القراء لتأكد من صحة المعلومات لان بعض الكتب مؤلفينها غير معروفين ونفعنا الله واياكم بكل خير وشكرا ياابن ملفي

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن مادة الأنساب تعد من الأصول القديمة التي ساعدت على ظهور التاريخ، وتوطيده كمعرفة ذات أهمية في منظومة الفكر الإسلامي وكان النسب يعبر عن تاريخ القبيلة في إضفاء القصص التاريخي أو الحوادث المتوارثة في النقل عن سلسلة العمود الفقري، أو المشجر النسبي للقبيلة وكان العربي قبل الإسلام يعنى بهذا النسب عناية بالغة، فهو كيانه الذي يعتز به ويفخر، ووجوده الذي يميزه عن الاّخرين وعلى الرغم من أن الإسلام جب العادات المتراكمة في الموروث القبلي على المستوى التعبدي والسلوكي المبني على الحَمِيَّة الجاهلية، غير أنه وازن بين العناية بالقبيلة في حدود التعارف والتناصر والحمية المحمودة على الحق [ ابن منظور : لسان العرب مادة : عرف ] وبين التقوى التي عدها الإسلام منزلة دينية رفيعة، ومكرمة للإنسان : كما في قوله تعالى : ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا انَّ اكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أتْقَاكُمْ ) [ سورة الحجرات : اّية : 13 ] وأول عناية يوجهها الإسلام للعشيرة بكونها أولى بالرعاية في هذا الدين والدخول في كنفه بقوله تعالى : ( وأنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقْرَبِينَ ) [ سورة الشعراء : اّية : 214 ] وقد وظف الإسلام النسب وتعلمه في خدمة صلة الرحم، وهي غاية إسلامية سامية ونبيلة، كما في قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ) [ أحمد بن حنبل : المسند 3/374 ] وأورد ابن عبد ربه [ العقد الفريد 2/30 ] قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( تعلموا من النسب ما تعرفون به أحسابكم وتصلون به أرحامكم ) ونقل ابن قتيبة قولا للخليفة الراشد / عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه : ( تعلموا النسب فربّ رحم مجهولة قد وصلت بنسبها ) [ عيون الأخبار 1/ 196 ] ونتلمس أهمية صلة الرحم والعشيرة في وصية الخليفة الراشد / علي بن أبي طالب رضي الله عنه زأرضاه لابنه الحسن، رضي الله عنه وأرضاه في قوله : ( أكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير، وأصلك الذي إليه تصير، ويدك التي بها تصول ) [ ابن عنبة : عمدة الطالب 6 ] هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[قاسي ابن قاسي]

جزاك الله خيرا

[كليب]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[المتوكل على ربه]

الأخوة الأعزاء ,,,,,,,, حفظهم الله جميعاً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

مع هذا الزخم الهائل من المواضيع والتي تتحدث عن الأنساب ولأهمية الموضوع وحاسسيته رأيت أن أقترح على

كل من يكتب في الأنساب أو نسب أي عائلة أن يذكر لنا المصدر حتى يبرئ ذمته أمام الله جل وعلا وأمام كل

من قرأ الموضوع .

ولذا أرجو من كل من سيكتب عن الأنساب أن يذكر المصدر سواء من كتاب أو شخص عالم بالأنساب أو كبير سن

كأن يقول مثلاً وجدت هذه المعلومة في كتاب كذا أو ذكر لي هذه المعلومة فلان الفلاني .
،
،،
،،
وأشكر كم مقدماً


بيض الله وجهك عين الصواب صورة لمشرفينا الكرام الأمناء

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبعد : فقد كتب أحد الإخوة قائلا : قال الله تعالى : ( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر ) وجاء في صحيح الإمام البخاري رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام وعليه لعنة الله ) ولقد اهتم العرب بعلم الأنساب والأصول وكان من البارعين فيه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه والحضارة تاريخ والتاريخ مراّة لحضارات الشعوب والتأليف والتدوين والجمع والتبيين محفظة لتاريخ الأمم فالأمة بدون تاريخ لا جذور لها وعلم الأنساب علم شريف واسع ومتشعب وله أهمية قصوى في حياة الناس به تعرف الشعوب أصولها وفروعها فتنتشر الروابط الاجتماعية وتقوى صلة الرحم وموقعنا هذا الذي يتكلم عن نسب وفروع وتاريخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء لا يقصد به التفاخر أو التعصب القبلي إنما هم جمع معلومات تهم أبناء القبيلة بالدرجة الأولى والباحثين عن الأنساب والتاريخ من القبائل الأخرى بالدرجة الثانية وقد حاولنا قدر المستطاع التأكد من صحة المعلومات قبل نشرها وعدم الإنحياز لأحد على حساب أحد وهذا الموقع لكل فرد من أفراد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء دون استثناء وقد حصل المرجو من نشر مواقع القبائل على الشبكة العنكبوتية الإنترنت وذلك بتعريف الكثير ممن يجهل بعض المعلومات عن قبيلته بسبب البعد الجغرافي أو الحضارة المدنية أو لأي سبب اّخر لذا حاولنا أن نخدم قبيلتنا ولو بشيئ بسيط من ماّثرها عرفانا لهذا الكيان القبلي الشامخ والحمد لله الذي جعلنا ننعم بنعمة الأمان والإيمان مع كافة إخواننا من أبناء القبائل الأخرى بعدما التم شمل الجميع تحت راية التوحيد خفاقة بقيادة جلالة الملك / عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وإن مما سهل علينا البحث والجمع هي الكتب المتوفرة والقصائد المنشورة التي استفدنا منها بعدما تأكدنا من صحتها هذا والله أسأل التوفيق والسداد لكل من ساهم برقي هذا الصرح الشامخ ولو بالكلمة الطيبة والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

المتوكل على ربه جزاك الله خيراً ولا هنت

[حزم الجلاميد]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن مادة الأنساب تعد من الأصول القديمة التي ساعدت على ظهور التاريخ، وتوطيده كمعرفة ذات أهمية في منظومة الفكر الإسلامي وكان النسب يعبر عن تاريخ القبيلة في إضفاء القصص التاريخي أو الحوادث المتوارثة في النقل عن سلسلة العمود الفقري، أو المشجر النسبي للقبيلة وكان العربي قبل الإسلام يعنى بهذا النسب عناية بالغة، فهو كيانه الذي يعتز به ويفخر، ووجوده الذي يميزه عن الاّخرين وعلى الرغم من أن الإسلام جب العادات المتراكمة في الموروث القبلي على المستوى التعبدي والسلوكي المبني على الحَمِيَّة الجاهلية، غير أنه وازن بين العناية بالقبيلة في حدود التعارف والتناصر والحمية المحمودة على الحق [ ابن منظور : لسان العرب مادة : عرف ] وبين التقوى التي عدها الإسلام منزلة دينية رفيعة، ومكرمة للإنسان : كما في قوله تعالى : ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا انَّ اكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أتْقَاكُمْ ) [ سورة الحجرات : اّية : 13 ] وأول عناية يوجهها الإسلام للعشيرة بكونها أولى بالرعاية في هذا الدين والدخول في كنفه بقوله تعالى : ( وأنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقْرَبِينَ ) [ سورة الشعراء : اّية : 214 ] وقد وظف الإسلام النسب وتعلمه في خدمة صلة الرحم، وهي غاية إسلامية سامية ونبيلة، كما في قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ) [ أحمد بن حنبل : المسند 3/374 ] وأورد ابن عبد ربه [ العقد الفريد 2/30 ] قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( تعلموا من النسب ما تعرفون به أحسابكم وتصلون به أرحامكم ) ونقل ابن قتيبة قولا للخليفة الراشد / عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه : ( تعلموا النسب فربّ رحم مجهولة قد وصلت بنسبها ) [ عيون الأخبار 1/ 196 ] ونتلمس أهمية صلة الرحم والعشيرة في وصية الخليفة الراشد / علي بن أبي طالب رضي الله عنه زأرضاه لابنه الحسن، رضي الله عنه وأرضاه في قوله : ( أكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير، وأصلك الذي إليه تصير، ويدك التي بها تصول ) [ ابن عنبة : عمدة الطالب 6 ] هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

حزم الجلاميد جزاك الله خيراً ولا هنت

[مخايل الغربي]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[مسلط 22]

مشكور وما قصرت ولا هنت