ابن قبان
21 - 11 - 2003, 01:44
هذه جلسة نقاش لبعض الاراء الخاطئة ,,, التي يتبناها للأسف بعض قبيلة السهول أحببت ان اطلعكم عليها .. واطلع المؤلفين والكتاب على وجه الخصوص لكي يتنبهوا منها ....
ومن هذه الاراء ما يلي:
1-ان السهول حاليا ليس حلف كما هو المتعارف بل هو جد لهم واسمه سهل
وارث ابنين وهو شماس ومشعب .
2-ان من فروع هذين الابنين تكونت قبيلة السهول وتكون ايضا فرعين من قبيلة سبيع وهم المشاعبة والشماسات فجدهم هو مشعب بن سهل وشماس بن سهل .
3-ان سهل له ابنين هما شمّاس ومشعب ... فشماس ارث : ضهير وبراز من ام واحده وقبان من ام لوحده.
اما مشعب فاولاده: محيميد وزقعان ومنجل ومحنا .
واما المحلف – احد فروع السهول- : فلم يضعوا له جد وقالوا انه حلف بين ابنين : احدهما مرصوع ابن شماس والاخر هويمل ابن مشعب .
4- ان بنو سهل عاشوا في رنية وكانت لهم فيها قوة ومنعه وكانوا معروفين فيها بهذا الاسم الى أن انتقلوا منها الى العرض.
5-ان نزوح السهول من الوديان كان في وقت واحد.
6 - ان جد السهول سهل: عاش في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم .
وقبل الشروع في الرد على هذه الاراء الخاطئة ,,, اذكر بعض
ما ينبني على هذه الاراء /
1-الجريمة العضمى : وهي فصل السهول عن سبيع وضرب العلاقة التي بينهم في الصميم ... وذلك بجعل للسهول جد مستقل ونسب خاص منفرد عن سبيع ..
خلاف المتعارف عليه من ان السهول فروع من قبيلة سبيع .
2-سرقة وقطع فخذين من سبيع واضافتهم للسهول ... وذلك بجعل الشماسات من السهول وان جدهم شماس بن سهل ولكن دخل بعضهم في قبيلة سبيع..
وكذلك المشاعبة جدهم مشعب بن سهل ولكن دخل بعض ابنائه مع قبيلة سبيع .
اما الرد عليهم /
1-ان هذا التقسيم وهذه الجدود لم يأتي به كتاب او مرجع علمي .... اطلاقا .
2-ان ذكر هذا الجد وأبنائه وأحفاده لم يقل به كبار وشيبان السهول أنفسهم ولم توجد رواية واحده بين السهول ذكرت ذلك .
إنما هو كذب واختراع من عندهم فقط .
3-ان هذا القول حديث وجديد : وغير معروف بين السهول قبلهم ولم يذكره احد .
4-انه خلاف المتفق عليه والمشتهر بين السهول وسبيع....في ان السهول حلف وفروعه ترجع الى قبيلة سبيع .
5-تناقض هؤلاء الكتاب مع بعضهم البعض /
فبعضهم يقول : سهل ارث ضاهر وبارز وشمسي ومشعب ....... وبعضهم يقول ارث شماس ومشعب ....
فقد إختلفوا في الاسماء وفي التوزيع مما يدل على ان الدعوى تأليف واختراع من غير مرجعية.
6-اختلافهم في جد الظهران(( الذي ينتسب له الكتاب الذين الفوا هذا الراي وهما فهاد ابن هملان وسعود الظهيري))/
فبعضهم يقول منيخر .. أي منيخر بن مشعب بن سهل لكن سمي ضهير لان ضهره منحني .. وبعضهم يقول لا... اسمه ضهير بن مشعب وليس منيخر ... وبعضهم يقول ظاهر بن سهل ..فإذا كان جد هؤلاءالكتاب لايعرفونه وتناقضت أقوالهم فيه...
فغيره من باب اولى
7-اما قولهم قبان جد القبابنه : فهذا كذب فالقبابنه سميوا بذلك من قولهم أين القوم ؟؟ قالوا قبوا .... أي إرتحلوا بسرعة. وهذا يعرفه القبابنه أنفسهم وايضا الشماسات أهل رنية .
8- من ارض الواقع ..ان كثير من العوائل التي يعدونهم هؤلاء من
السهول ينتسبون الى سبيع وموجود هذا في بطاقاتهم . ويُرجعون ذلك الى أن ابائهم واجدادهم سبعان وان العلاقة بينهم وبين السهول مجرد حلف .
9- اما قولهم ان الشماسات والمشاعبة الذين في سبيع أصلهم من السهول.... فهذا خلاف للمجمع عليه من سبيع والمتعارف عليه عند السهول.
10-واما قولهم ان بني سهل عاشوا في رنية وكانت لهم قوة ومنعه فيها ... فما قرأنا هذا في الكتب ولا سمعنا بأخبار هذه القبيلة من الناس. فمن اين اتيتم به .
11- اما قولهم : ان السهول انزاحوا من رنية في وقت واحد .... فهذا كذب وكلام لادليل عليه ... بل المتعارف عليه ان نزوح السهول كان متفرق ,,, إن لم يكن بعض السهول الحاليين من بقايا بني عامر المسيطرين على نجد سابقا.
12-اما قولهم ان جد السهول سهل عاش على وقت الرسول صلى الله عليه وسلم .... فهذه طرفة إبتكروها فأحببت ان اختم بها .
ثم ان هذا الكلام وهذا التقسيم الدقيق يخالف حقيقة علمية يعرفها المطلعين على علم النسب حيث أنك ترى الفرع الصغير به دخول وأحلاف فكيف بالقبائل الكبار فهي احلاف على احلاف على احلاف. فاتحدى شخص يأتي بقبيلة في المملكة يجمعهم جد واحد .
الحاصل /
ان السهول قبيلة عريقة ولها أمجادها ولها دورها في الكفاح في تاسيس هذا البلد ونصرة الدعوة المباركة فليست في حاجة الى اختلاق جد يجمعها لكي تفتخر به .
رسائل /
1-للكتاب مؤلفي هذه الاراء/
أ-عليكم بتقوى الله واحذركم من عقابه فالخوض في النسب ليس بالامر السهل فقد ورد فيه اللعن لمن انتسب لغير ابيه ,,,,,,, فلا تقولوا الا ما انتم تعلمونه سواء من نقل او من كتاب اما النسب فليس فيه اجتهادات ضنية بدون أي دليل ...... فالله الله بالتثبت من النسب .
ب - ان تصححوا الصورة المعروفة عنكم في انكم بذيء الالسن فاحشي القول سبابين لكل من خالفكم . حتى قال لي احد من حاوركم : انكم اساتذة السب والشتم .
ج- اعلموا ان الحوار بأدب سيجعل الحق معكم ان كنتم تعتقدون ذلك .
2- للكتاب والمؤلفين من قبيلة سبيع /
إنكم قد تحملتم أمانه وتقلدتم امرا عظيم ......فأدوا الامانه على وجهها وادوا الحق كما عرفتموه ...ولا تأخذكم في النسب لومة لائم واصدعوا بالحق ولا تجاملوا من خالفه ,,,وإذكركم ان كتبكم هذه ستكون مرجع للأجيال وملاذ للأحفاد فتحروا فيها الحق كما عهدناكم ..
2-لعموم قبيلة سبيع /
ارجوا ان لا تؤثر على علاقة سبيع والسهول مثل هذه التصرفات ولا تلتفتوا مما قد يصدر من بعضهم بذيء كلام فهو راجع لا محالة عليهم ولن يضر سبيع ذلك... واعلموا ان هؤلاء لا يمثلون قبيلة السهول وإنما هو قول فئة منهم بدأ كثير ممن إتبعه يتراجع عنه ... فأرجوا ان لا تعمموا الخطاب في حال انتقاد هذه الفئة على قبيلة السهول ... بل خصوهم بالنقد , لان كثير من السهول يخالف هذه الاراء.
وصلى الله وسلم على محمد وعلىاله وصحبه اجمعين ..
مع تحيات اخوكم ابن قبان من الشماسات من الزكور من سبيع
ومن هذه الاراء ما يلي:
1-ان السهول حاليا ليس حلف كما هو المتعارف بل هو جد لهم واسمه سهل
وارث ابنين وهو شماس ومشعب .
2-ان من فروع هذين الابنين تكونت قبيلة السهول وتكون ايضا فرعين من قبيلة سبيع وهم المشاعبة والشماسات فجدهم هو مشعب بن سهل وشماس بن سهل .
3-ان سهل له ابنين هما شمّاس ومشعب ... فشماس ارث : ضهير وبراز من ام واحده وقبان من ام لوحده.
اما مشعب فاولاده: محيميد وزقعان ومنجل ومحنا .
واما المحلف – احد فروع السهول- : فلم يضعوا له جد وقالوا انه حلف بين ابنين : احدهما مرصوع ابن شماس والاخر هويمل ابن مشعب .
4- ان بنو سهل عاشوا في رنية وكانت لهم فيها قوة ومنعه وكانوا معروفين فيها بهذا الاسم الى أن انتقلوا منها الى العرض.
5-ان نزوح السهول من الوديان كان في وقت واحد.
6 - ان جد السهول سهل: عاش في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم .
وقبل الشروع في الرد على هذه الاراء الخاطئة ,,, اذكر بعض
ما ينبني على هذه الاراء /
1-الجريمة العضمى : وهي فصل السهول عن سبيع وضرب العلاقة التي بينهم في الصميم ... وذلك بجعل للسهول جد مستقل ونسب خاص منفرد عن سبيع ..
خلاف المتعارف عليه من ان السهول فروع من قبيلة سبيع .
2-سرقة وقطع فخذين من سبيع واضافتهم للسهول ... وذلك بجعل الشماسات من السهول وان جدهم شماس بن سهل ولكن دخل بعضهم في قبيلة سبيع..
وكذلك المشاعبة جدهم مشعب بن سهل ولكن دخل بعض ابنائه مع قبيلة سبيع .
اما الرد عليهم /
1-ان هذا التقسيم وهذه الجدود لم يأتي به كتاب او مرجع علمي .... اطلاقا .
2-ان ذكر هذا الجد وأبنائه وأحفاده لم يقل به كبار وشيبان السهول أنفسهم ولم توجد رواية واحده بين السهول ذكرت ذلك .
إنما هو كذب واختراع من عندهم فقط .
3-ان هذا القول حديث وجديد : وغير معروف بين السهول قبلهم ولم يذكره احد .
4-انه خلاف المتفق عليه والمشتهر بين السهول وسبيع....في ان السهول حلف وفروعه ترجع الى قبيلة سبيع .
5-تناقض هؤلاء الكتاب مع بعضهم البعض /
فبعضهم يقول : سهل ارث ضاهر وبارز وشمسي ومشعب ....... وبعضهم يقول ارث شماس ومشعب ....
فقد إختلفوا في الاسماء وفي التوزيع مما يدل على ان الدعوى تأليف واختراع من غير مرجعية.
6-اختلافهم في جد الظهران(( الذي ينتسب له الكتاب الذين الفوا هذا الراي وهما فهاد ابن هملان وسعود الظهيري))/
فبعضهم يقول منيخر .. أي منيخر بن مشعب بن سهل لكن سمي ضهير لان ضهره منحني .. وبعضهم يقول لا... اسمه ضهير بن مشعب وليس منيخر ... وبعضهم يقول ظاهر بن سهل ..فإذا كان جد هؤلاءالكتاب لايعرفونه وتناقضت أقوالهم فيه...
فغيره من باب اولى
7-اما قولهم قبان جد القبابنه : فهذا كذب فالقبابنه سميوا بذلك من قولهم أين القوم ؟؟ قالوا قبوا .... أي إرتحلوا بسرعة. وهذا يعرفه القبابنه أنفسهم وايضا الشماسات أهل رنية .
8- من ارض الواقع ..ان كثير من العوائل التي يعدونهم هؤلاء من
السهول ينتسبون الى سبيع وموجود هذا في بطاقاتهم . ويُرجعون ذلك الى أن ابائهم واجدادهم سبعان وان العلاقة بينهم وبين السهول مجرد حلف .
9- اما قولهم ان الشماسات والمشاعبة الذين في سبيع أصلهم من السهول.... فهذا خلاف للمجمع عليه من سبيع والمتعارف عليه عند السهول.
10-واما قولهم ان بني سهل عاشوا في رنية وكانت لهم قوة ومنعه فيها ... فما قرأنا هذا في الكتب ولا سمعنا بأخبار هذه القبيلة من الناس. فمن اين اتيتم به .
11- اما قولهم : ان السهول انزاحوا من رنية في وقت واحد .... فهذا كذب وكلام لادليل عليه ... بل المتعارف عليه ان نزوح السهول كان متفرق ,,, إن لم يكن بعض السهول الحاليين من بقايا بني عامر المسيطرين على نجد سابقا.
12-اما قولهم ان جد السهول سهل عاش على وقت الرسول صلى الله عليه وسلم .... فهذه طرفة إبتكروها فأحببت ان اختم بها .
ثم ان هذا الكلام وهذا التقسيم الدقيق يخالف حقيقة علمية يعرفها المطلعين على علم النسب حيث أنك ترى الفرع الصغير به دخول وأحلاف فكيف بالقبائل الكبار فهي احلاف على احلاف على احلاف. فاتحدى شخص يأتي بقبيلة في المملكة يجمعهم جد واحد .
الحاصل /
ان السهول قبيلة عريقة ولها أمجادها ولها دورها في الكفاح في تاسيس هذا البلد ونصرة الدعوة المباركة فليست في حاجة الى اختلاق جد يجمعها لكي تفتخر به .
رسائل /
1-للكتاب مؤلفي هذه الاراء/
أ-عليكم بتقوى الله واحذركم من عقابه فالخوض في النسب ليس بالامر السهل فقد ورد فيه اللعن لمن انتسب لغير ابيه ,,,,,,, فلا تقولوا الا ما انتم تعلمونه سواء من نقل او من كتاب اما النسب فليس فيه اجتهادات ضنية بدون أي دليل ...... فالله الله بالتثبت من النسب .
ب - ان تصححوا الصورة المعروفة عنكم في انكم بذيء الالسن فاحشي القول سبابين لكل من خالفكم . حتى قال لي احد من حاوركم : انكم اساتذة السب والشتم .
ج- اعلموا ان الحوار بأدب سيجعل الحق معكم ان كنتم تعتقدون ذلك .
2- للكتاب والمؤلفين من قبيلة سبيع /
إنكم قد تحملتم أمانه وتقلدتم امرا عظيم ......فأدوا الامانه على وجهها وادوا الحق كما عرفتموه ...ولا تأخذكم في النسب لومة لائم واصدعوا بالحق ولا تجاملوا من خالفه ,,,وإذكركم ان كتبكم هذه ستكون مرجع للأجيال وملاذ للأحفاد فتحروا فيها الحق كما عهدناكم ..
2-لعموم قبيلة سبيع /
ارجوا ان لا تؤثر على علاقة سبيع والسهول مثل هذه التصرفات ولا تلتفتوا مما قد يصدر من بعضهم بذيء كلام فهو راجع لا محالة عليهم ولن يضر سبيع ذلك... واعلموا ان هؤلاء لا يمثلون قبيلة السهول وإنما هو قول فئة منهم بدأ كثير ممن إتبعه يتراجع عنه ... فأرجوا ان لا تعمموا الخطاب في حال انتقاد هذه الفئة على قبيلة السهول ... بل خصوهم بالنقد , لان كثير من السهول يخالف هذه الاراء.
وصلى الله وسلم على محمد وعلىاله وصحبه اجمعين ..
مع تحيات اخوكم ابن قبان من الشماسات من الزكور من سبيع