( حمران النواظر ) من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة بني عامر بن صعصعة كانت تسمى حمران النواظر من الجاهلية إلى وقت قريب في الدولة السعودية الثانية ولا زالت قبيلة الفدعان جماعة مصوت بالعشاء الشيخ / ابن مهيد وجماعة الشيخ / ابن غبين صاحب العطية التي جرى فيها المثل ( عطية غبيني ما ترد ) مع ضنى عبيد من ضنى بشر من قبيلة عنزة الوائلية العريقة تسمى بحمران النواظر ويقول بعض النسابة أن الفدعان من بني فادع من بني هلال بن عامر بن صعصعة ويؤيد ذلك أن قبيلة السبعة أهل العرفا مع عنزة والتي ذكر الرواة أنها ترجع في نسبها إلى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء يقولون أنهم إخوان دم لقبيلة الفدعان قد ذكر علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه معجم قبائل المملكة العربية السعودية أن الروبة واحدهم رويبي من سبيع في قرية الجرثمية من قرى رنية كما ذكر الروبة من المهيد من منيع من الفدعان من عنزة . وقبيلة مطير الغطفانية العريقة قد اشتهرت في وقتنا الحاضر بلقب حمران النوظر ويقال أن السبب أنهم غلبوا قبيلة عنزة الوائلية العريقة نهاية القرن الحادي عشر على نجد في معركة كير حيث قتل لهم الشيخ / سلامه الأدغم وأخيه الشيخ / ملفي الأدغم راع الحصان الشيخ / جديع بن هذال رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته علما أن في قبيلة مطير بطونا من قبيلة سبيع وقبيلة الفدعان لم تحضر هذه المعركة لأنها في الشام فلم يسقط لقبهم إلى يومنا هذا والفدعان من ( بني فادع الرياحية ) الهلالية عند بعض النسابة وكذلك فإن بعض قبيلة بني صخر الطائية يتلقبون بنفس اللقب وقد قال بعض النسابة أن من تلقب به مع بني صخر بطن من بني الأثبج الهلالية كما يلقب بأحمر العينين :- الشريف / ابراهيم بن كبش بن منصور الحسيني كان والده أمير المدينة المنورة ولكنه نزح عنها بعد وفاته سنه 828 هـ ولقب ابراهيم بأحمر العينيين للحمرة الزائدة في عينيه كما يطلق لقب أحمر العين على الجعافرة الطالبيين وقد ذكر / ابن خلدون رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في تاريخه أن في بني رياح بطن من عنزة يظعنون معهم في البادية وذكر القلقشندي أن بني فادع بطن من رياح ولو جمعتهم لكانوا الفدعان . وقال : العلامة الشيخ / حمد الجاسر في كتابه : معجم قبائل المملكة : الرُّوَبَة : واحدهم رويبي من سُبَيْع . في رَنْيَة في قرية الْجُرْثُمِيَّةِ . والرُّوَبَة : من المُهيد من منيع من الفِدْعَان من عَنَزَةَ . وهذا هو الشاعر الكبير / محمد بن عوضة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما نزح إلى قطر في زمن الإمام / عبدالله بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته يمدح الشيخ / ماجد بن ملفي أبو اثنين الملقب بـــ ( وبدان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قائد خيالة الدولة السعودية الثانية ويقول :

لا ناموا الإسلام فــي ليلة الــــكــرا
= العــين عيــا يدخل الــنوم موقها

على بني عم حال من دونها النيــا
= فــي نجد وأنا نازح فـــي شروقها

وهذا من الدنيا على سابق المــلا
= كـــل قـد جرب سعــــدها وضوقها

وخلاف ذا يا راكب من فوق حمرا
= هــيق ما رفــوا الحفا فـــي رفوقهــا

صبح أربــع تلــفي على شيخ ديره
= كــبار مبانيها كـــل عين تشوفهـا

يــا حــظ أبــو مـن شــاف منهم ســربـــه
= تــقــبل وتقفي وســريـــع لحوقــها

تــلحــق بحمـران النوظر بــني عــمر
= كـــم عــين أدموها وأثره اصفوقها

يتلون زيزوم المناعــيــر مــاجـــد
= هـــذي يذريــها وهــذي يعوقها

ماجد بن ملفي حامي هافيات الغذا
= بــشلف مضــريهــا وساع افتوقها

لا صـــاح صيـــاح فـــي راس ميدا
= مــا جـابــهـم بــالعــلم إلا سيوقـــها

ركـبوا على حمرا تساقــا باللبـــن
= زود (ن) عــلــى البر المنقى علوقهـا

يبرى لهم مع خايع العرق هجمــة
= تــقــبل وتقــفي مـا تجمع رفوقــها

ومصداقا لقول الشاعر / محمد بن عويضة السبيعي في هذه الأبيات :

تلحق بحمران النواظر بني عمر
= كم عين أدموها وأثره صفوقها

فإن الشاعر والفارس الجاهلي / خداش بن زهير العامري أحد أبطال يوم الفجار وهو من أبناء زهير الأزهر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحيا فرسه بن عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يقول :

أبي فارس الضحيا عمرو بن عامر
= أبى الذل واختار الوفاء على الغدر

ويقول :

وإني من النفر المحمر أعينــــهم
= أهــــــــل السوام وأهل الصخر واللوب

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[ابن مغتر]

وبيض الله وجهك ماقصرت طال عمرك:41_f:

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / ابن مغتر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم الجديد حمران النواظر والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات والله أعلم . واسلم وسلم والسلام .

[جعد الوبر]

أخوي خيال الغلباء شكرا لك على توضيح هذا اللقب لقبيلة سبيع الغلباء وجزاك خيرا وجعله في ميزان حسناتك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم الجديد حمران النواظر والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات والله أعلم . واسلم وسلم والسلام .

[الشريف الشنبري]

والله وسبعة أنعام بسبيع الغلباء .... قول وفعل وكلهم أخيار واهل دين ... أنشهد أنك صدقت أخي خيال الغلباء

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم وشيخنا الفاضل / الشريف الشنبري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بقبيلة سبيع بن عامر الغلباء ولقبها القديم المتجدد حمران النواظر وشهادتك نعتز بها والنعم فيك وفي لابتك أبناء سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين رضي الله عنهما وأرضاهما ابني الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه والنعم في جميع قبائل قريش العريقة كافة والتي اصطفاها الله على البشر واصطفى منها سيد ولد اّدم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي خيار من خيار من خيار ولا عليكم زود ويقول الشاعر العامري القديم :

وشاركنا قريش في تقاها
= وفي أنسابها شرك العنان

والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الغالب]

ونعم في سبيع
والموضوع جميل ولكنه يسبب بعض المشاكل الغنيين عنها فلقب حمران النواظر معروف لمطير الغطفانية وكفانا شرفااا اننا نحن الغلباء
ولا هنت على الموضوع القيم

[الحريق]

يعطيك العافيه وكفيت ووفيت يا طويل العمر ويستاهلون سبيع عيال العم



تقبل مروري
الحريق السبيعي

[خيَّال الغلباء]

ونعم في سبيع والموضوع جميل ولكنه يسبب بعض المشاكل الغنيين عنها فلقب حمران النواظر معروف لمطير الغطفانية وكفانا شرفااا اننا نحن الغلباء ولا هنت على الموضوع القيم

أخي الكريم / الغالب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر والأجمل من الموضوع مرورك الكريم عليه والنعم بقبيلة مطير الغطفانية العريقة إخواننا وجيراننا وعوانينا وقد شاع لقبهم حمران النواظر كما شاع لقب الفدعان والصخور والطيب مثلهم ما تلحقه الشكة قال الأمير الشاعر / عبدالله بن علي بن رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

ولا يستشك يا حسين كود الرديين
= وإلا ترى الطيب وسيع بطانه

والغلباء عزوة لنا من صدر الإسلام وصفة حمران النواظر من الجاهلية والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ومن قال ما هان مع خالص التحية وأطيب الأمنيات . واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة بني عامر بن صعصعة كانت تسمى حمران النواظر من الجاهلية إلى وقت قريب في الدولة السعودية الثانية ولا زالت قبيلة الفدعان جماعة مصوت بالعشاء الشيخ / ابن مهيد وجماعة الشيخ / ابن غبين صاحب العطية التي جرى فيها المثل ( عطية غبيني ما ترد ) مع ضنى عبيد من ضنى بشر من قبيلة عنزة الوائلية العريقة تسمى بحمران النواظر ويقول بعض النسابة أن الفدعان من بني فادع من بني هلال بن عامر بن صعصعة ويؤيد ذلك أن قبيلة السبعة أهل العرفا مع عنزة والتي ذكر الرواة أنها ترجع في نسبها إلى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء يقولون أنهم إخوان دم لقبيلة الفدعان . وقبيلة مطير الغطفانية العريقة قد اشتهرت في وقتنا الحاضر بلقب حمران النوظر ويقال أن السبب أنهم غلبوا قبيلة عنزة الوائلية العريقة نهاية القرن الحادي عشر على نجد في معركة كير حيث قتل لهم الشيخ / سلامه الأدغم وأخيه الشيخ / ملفي الأدغم راع الحصان الشيخ / جديع بن هذال رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته علما أن في قبيلة مطير بطونا من قبيلة سبيع وقبيلة الفدعان لم تحضر هذه المعركة لأنها في الشام فلم يسقط لقبهم إلى يومنا هذا والفدعان من ( بني فادع الرياحية ) الهلالية عند بعض النسابة وكذلك فإن بعض قبيلة بني صخر الطائية يتلقبون بنفس اللقب وقد قال بعض النسابة أن من تلقب به مع بني صخر بطن من بني الأثبج الهلالية كما يلقب بأحمر العينين :- الشريف / ابراهيم بن كبش بن منصور الحسيني كان والده أمير المدينة المنورة ولكنه نزح عنها بعد وفاته سنه 828 هـ ولقب ابراهيم بأحمر العينيين للحمرة الزائدة في عينيه كما يطلق لقب أحمر العين على الجعافرة الطالبيين وقد ذكر / ابن خلدون رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في تاريخه أن في بني رياح بطن من عنزة يظعنون معهم في البادية وذكر القلقشندي أن بني فادع بطن من رياح ولو جمعتهم لكانوا الفدعان . وقال : العلامة الشيخ / حمد الجاسر في كتابه : معجم قبائل المملكة : الرُّوَبَة : واحدهم رويبي من سُبَيْع . في رَنْيَة في قرية الْجُرْثُمِيَّةِ . والرُّوَبَة : من المُهيد من منيع من الفِدْعَان من عَنَزَةَ . وهذا هو الشاعر الكبير / محمد بن عوضة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما نزح إلى قطر في زمن الإمام / عبدالله بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته يمدح الشيخ / ماجد بن ملفي أبو اثنين الملقب بـــ ( وبدان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قائد خيالة الدولة السعودية الثانية ويقول :

لا ناموا الإسلام فــي ليلة الــــكــرا
= العــين عيــا يدخل الــنوم موقها

على بني عم حال من دونها النيــا
= فــي نجد وأنا نازح فـــي شروقها

وهذا من الدنيا على سابق المــلا
= كـــل قـد جرب سعــــدها وضوقها

وخلاف ذا يا راكب من فوق حمرا
= هــيق ما رفــوا الحفا فـــي رفوقهــا

صبح أربــع تلــفي على شيخ ديره
= كــبار مبانيها كـــل عين تشوفهـا

يــا حــظ أبــو مـن شــاف منهم ســربـــه
= تــقــبل وتقفي وســريـــع لحوقــها

تــلحــق بحمـران النوظر بــني عــمر
= كـــم عــين أدموها وأثره اصفوقها

يتلون زيزوم المناعــيــر مــاجـــد
= هـــذي يذريــها وهــذي يعوقها

ماجد بن ملفي حامي هافيات الغذا
= بــشلف مضــريهــا وساع افتوقها

لا صـــاح صيـــاح فـــي راس ميدا
= مــا جـابــهـم بــالعــلم إلا سيوقـــها

ركـبوا على حمرا تساقــا باللبـــن
= زود (ن) عــلــى البر المنقى علوقهـا

يبرى لهم مع خايع العرق هجمــة
= تــقــبل وتقــفي مـا تجمع رفوقــها

ومصداقا لقول الشاعر / محمد بن عويضة السبيعي في هذه الأبيات :

تلحق بحمران النواظر بني عمر
= كم عين أدموها وأثره صفوقها

فإن الشاعر والفارس الجاهلي / خداش بن زهير العامري أحد أبطال يوم الفجار وهو من أبناء زهير الأزهر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحيا فرسه بن عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يقول :

أبي فارس الضحيا عمرو بن عامر
= أبى الذل واختار الوفاء على الغدر

ويقول :

وإني من النفر المحمر أعينــــهم
= أهــــــــل السوام وأهل الصخر واللوب

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

أخي الكريم / الحريق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات . واسلم وسلم والسلام .

[فهيد بن راكان آل دخيل الله الملحي]

.

وعليكم السلام اخي خيال الغلباء


بيض الله وجهك على المعلومات القيمه وامتعتنا بموضوعك المميز ...


وشكرا لك اخي العزيز خيال الغلباء


ودمت بخير ،،



.

[خيَّال الغلباء]

.

وعليكم السلام اخي خيال الغلباء


بيض الله وجهك على المعلومات القيمه وامتعتنا بموضوعك المميز ...


وشكرا لك اخي العزيز خيال الغلباء


ودمت بخير ،،



.

أخي الكريم / فهيد بن راكان الملحي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات والدائم الله واسلم وسلم والسلام .

[حزم الجلاميد]

مشكور أخوي خيال الغلباء والله يجزاك خير على ما تقوم به من حفظ لتاريخ سبيع الغلباء

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة بني عامر بن صعصعة كانت تسمى حمران النواظر من الجاهلية إلى وقت قريب في الدولة السعودية الثانية ولا زالت قبيلة الفدعان جماعة مصوت بالعشاء الشيخ / ابن مهيد وجماعة الشيخ / ابن غبين صاحب العطية التي جرى فيها المثل ( عطية غبيني ما ترد ) مع ضنى عبيد من ضنى بشر من قبيلة عنزة الوائلية العريقة تسمى بحمران النواظر ويقول بعض النسابة أن الفدعان من بني فادع من بني هلال بن عامر بن صعصعة ويؤيد ذلك أن قبيلة السبعة أهل العرفا مع عنزة والتي ذكر الرواة أنها ترجع في نسبها إلى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء يقولون أنهم إخوان دم لقبيلة الفدعان . وقبيلة مطير الغطفانية العريقة قد اشتهرت في وقتنا الحاضر بلقب حمران النوظر ويقال أن السبب أنهم غلبوا قبيلة عنزة الوائلية العريقة نهاية القرن الحادي عشر على نجد في معركة كير حيث قتل لهم الشيخ / سلامه الأدغم وأخيه الشيخ / ملفي الأدغم راع الحصان الشيخ / جديع بن هذال رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته علما أن في قبيلة مطير بطونا من قبيلة سبيع وقبيلة الفدعان لم تحضر هذه المعركة لأنها في الشام فلم يسقط لقبهم إلى يومنا هذا والفدعان من ( بني فادع الرياحية ) الهلالية عند بعض النسابة وكذلك فإن بعض قبيلة بني صخر الطائية يتلقبون بنفس اللقب وقد قال بعض النسابة أن من تلقب به مع بني صخر بطن من بني الأثبج الهلالية كما يلقب بأحمر العينين :- الشريف / ابراهيم بن كبش بن منصور الحسيني كان والده أمير المدينة المنورة ولكنه نزح عنها بعد وفاته سنه 828 هـ ولقب ابراهيم بأحمر العينيين للحمرة الزائدة في عينيه كما يطلق لقب أحمر العين على الجعافرة الطالبيين وقد ذكر / ابن خلدون رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في تاريخه أن في بني رياح بطن من عنزة يظعنون معهم في البادية وذكر القلقشندي أن بني فادع بطن من رياح ولو جمعتهم لكانوا الفدعان . وقال : العلامة الشيخ / حمد الجاسر في كتابه : معجم قبائل المملكة : الرُّوَبَة : واحدهم رويبي من سُبَيْع . في رَنْيَة في قرية الْجُرْثُمِيَّةِ . والرُّوَبَة : من المُهيد من منيع من الفِدْعَان من عَنَزَةَ . وهذا هو الشاعر الكبير / محمد بن عوضة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما نزح إلى قطر في زمن الإمام / عبدالله بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته يمدح الشيخ / ماجد بن ملفي أبو اثنين الملقب بـــ ( وبدان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قائد خيالة الدولة السعودية الثانية ويقول :

لا ناموا الإسلام فــي ليلة الــــكــرا
= العــين عيــا يدخل الــنوم موقها

على بني عم حال من دونها النيــا
= فــي نجد وأنا نازح فـــي شروقها

وهذا من الدنيا على سابق المــلا
= كـــل قـد جرب سعــــدها وضوقها

وخلاف ذا يا راكب من فوق حمرا
= هــيق ما رفــوا الحفا فـــي رفوقهــا

صبح أربــع تلــفي على شيخ ديره
= كــبار مبانيها كـــل عين تشوفهـا

يــا حــظ أبــو مـن شــاف منهم ســربـــه
= تــقــبل وتقفي وســريـــع لحوقــها

تــلحــق بحمـران النوظر بــني عــمر
= كـــم عــين أدموها وأثره اصفوقها

يتلون زيزوم المناعــيــر مــاجـــد
= هـــذي يذريــها وهــذي يعوقها

ماجد بن ملفي حامي هافيات الغذا
= بــشلف مضــريهــا وساع افتوقها

لا صـــاح صيـــاح فـــي راس ميدا
= مــا جـابــهـم بــالعــلم إلا سيوقـــها

ركـبوا على حمرا تساقــا باللبـــن
= زود (ن) عــلــى البر المنقى علوقهـا

يبرى لهم مع خايع العرق هجمــة
= تــقــبل وتقــفي مـا تجمع رفوقــها

ومصداقا لقول الشاعر / محمد بن عويضة السبيعي في هذه الأبيات :

تلحق بحمران النواظر بني عمر
= كم عين أدموها وأثره صفوقها

فإن الشاعر والفارس الجاهلي / خداش بن زهير العامري أحد أبطال يوم الفجار وهو من أبناء زهير الأزهر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحيا فرسه بن عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يقول :

أبي فارس الضحيا عمرو بن عامر
= أبى الذل واختار الوفاء على الغدر

ويقول :

وإني من النفر المحمر أعينــــهم
= أهــــــــل السوام وأهل الصخر واللوب

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

أخي الكريم / حزم الجلاميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر أو العيون والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[عواكيس]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة بني عامر بن صعصعة كانت تسمى حمران النواظر من الجاهلية إلى وقت قريب في الدولة السعودية الثانية ولا زالت قبيلة الفدعان جماعة مصوت بالعشاء الشيخ / ابن مهيد وجماعة الشيخ / ابن غبين صاحب العطية التي جرى فيها المثل ( عطية غبيني ما ترد ) مع ضنى عبيد من ضنى بشر من قبيلة عنزة الوائلية العريقة تسمى بحمران النواظر ويقول بعض النسابة أن الفدعان من بني فادع من بني هلال بن عامر بن صعصعة ويؤيد ذلك أن قبيلة السبعة أهل العرفا مع عنزة والتي ذكر الرواة أنها ترجع في نسبها إلى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء يقولون أنهم إخوان دم لقبيلة الفدعان . وقبيلة مطير الغطفانية العريقة قد اشتهرت في وقتنا الحاضر بلقب حمران النوظر ويقال أن السبب أنهم غلبوا قبيلة عنزة الوائلية العريقة نهاية القرن الحادي عشر على نجد في معركة كير حيث قتل لهم الشيخ / سلامه الأدغم وأخيه الشيخ / ملفي الأدغم راع الحصان الشيخ / جديع بن هذال رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته علما أن في قبيلة مطير بطونا من قبيلة سبيع وقبيلة الفدعان لم تحضر هذه المعركة لأنها في الشام فلم يسقط لقبهم إلى يومنا هذا والفدعان من ( بني فادع الرياحية ) الهلالية عند بعض النسابة وكذلك فإن بعض قبيلة بني صخر الطائية يتلقبون بنفس اللقب وقد قال بعض النسابة أن من تلقب به مع بني صخر بطن من بني الأثبج الهلالية كما يلقب بأحمر العينين :- الشريف / ابراهيم بن كبش بن منصور الحسيني كان والده أمير المدينة المنورة ولكنه نزح عنها بعد وفاته سنه 828 هـ ولقب ابراهيم بأحمر العينيين للحمرة الزائدة في عينيه كما يطلق لقب أحمر العين على الجعافرة الطالبيين وقد ذكر / ابن خلدون رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في تاريخه أن في بني رياح بطن من عنزة يظعنون معهم في البادية وذكر القلقشندي أن بني فادع بطن من رياح ولو جمعتهم لكانوا الفدعان . وقال : العلامة الشيخ / حمد الجاسر في كتابه : معجم قبائل المملكة : الرُّوَبَة : واحدهم رويبي من سُبَيْع . في رَنْيَة في قرية الْجُرْثُمِيَّةِ . والرُّوَبَة : من المُهيد من منيع من الفِدْعَان من عَنَزَةَ . وهذا هو الشاعر الكبير / محمد بن عوضة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما نزح إلى قطر في زمن الإمام / عبدالله بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته يمدح الشيخ / ماجد بن ملفي أبو اثنين الملقب بـــ ( وبدان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قائد خيالة الدولة السعودية الثانية ويقول :

لا ناموا الإسلام فــي ليلة الــــكــرا
= العــين عيــا يدخل الــنوم موقها

على بني عم حال من دونها النيــا
= فــي نجد وأنا نازح فـــي شروقها

وهذا من الدنيا على سابق المــلا
= كـــل قـد جرب سعــــدها وضوقها

وخلاف ذا يا راكب من فوق حمرا
= هــيق ما رفــوا الحفا فـــي رفوقهــا

صبح أربــع تلــفي على شيخ ديره
= كــبار مبانيها كـــل عين تشوفهـا

يــا حــظ أبــو مـن شــاف منهم ســربـــه
= تــقــبل وتقفي وســريـــع لحوقــها

تــلحــق بحمـران النوظر بــني عــمر
= كـــم عــين أدموها وأثره اصفوقها

يتلون زيزوم المناعــيــر مــاجـــد
= هـــذي يذريــها وهــذي يعوقها

ماجد بن ملفي حامي هافيات الغذا
= بــشلف مضــريهــا وساع افتوقها

لا صـــاح صيـــاح فـــي راس ميدا
= مــا جـابــهـم بــالعــلم إلا سيوقـــها

ركـبوا على حمرا تساقــا باللبـــن
= زود (ن) عــلــى البر المنقى علوقهـا

يبرى لهم مع خايع العرق هجمــة
= تــقــبل وتقــفي مـا تجمع رفوقــها

ومصداقا لقول الشاعر / محمد بن عويضة السبيعي في هذه الأبيات :

تلحق بحمران النواظر بني عمر
= كم عين أدموها وأثره صفوقها

فإن الشاعر والفارس الجاهلي / خداش بن زهير العامري أحد أبطال يوم الفجار وهو من أبناء زهير الأزهر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحيا فرسه بن عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يقول :

أبي فارس الضحيا عمرو بن عامر
= أبى الذل واختار الوفاء على الغدر

ويقول :

وإني من النفر المحمر أعينــــهم
= أهــــــــل السوام وأهل الصخر واللوب

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

جزاك الله خيرا

[س ب ع 777]

بيض الله وجهك على المعلومات القيمه

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / عواكيس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر أو العيون والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / سبع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر أو العيون والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة بني عامر بن صعصعة كانت تسمى حمران النواظر من الجاهلية إلى وقت قريب في الدولة السعودية الثانية ولا زالت قبيلة الفدعان جماعة مصوت بالعشاء الشيخ / ابن مهيد وجماعة الشيخ / ابن غبين صاحب العطية التي جرى فيها المثل ( عطية غبيني ما ترد ) مع ضنى عبيد من ضنى بشر من قبيلة عنزة الوائلية العريقة تسمى بحمران النواظر ويقول بعض النسابة أن الفدعان من بني فادع من بني هلال بن عامر بن صعصعة ويؤيد ذلك أن قبيلة السبعة أهل العرفا مع عنزة والتي ذكر الرواة أنها ترجع في نسبها إلى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء يقولون أنهم إخوان دم لقبيلة الفدعان . وقبيلة مطير الغطفانية العريقة قد اشتهرت في وقتنا الحاضر بلقب حمران النوظر ويقال أن السبب أنهم غلبوا قبيلة عنزة الوائلية العريقة نهاية القرن الحادي عشر على نجد في معركة كير حيث قتل لهم الشيخ / سلامه الأدغم وأخيه الشيخ / ملفي الأدغم راع الحصان الشيخ / جديع بن هذال رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته علما أن في قبيلة مطير بطونا من قبيلة سبيع وقبيلة الفدعان لم تحضر هذه المعركة لأنها في الشام فلم يسقط لقبهم إلى يومنا هذا والفدعان من ( بني فادع الرياحية ) الهلالية عند بعض النسابة وكذلك فإن بعض قبيلة بني صخر الطائية يتلقبون بنفس اللقب وقد قال بعض النسابة أن من تلقب به مع بني صخر بطن من بني الأثبج الهلالية كما يلقب بأحمر العينين :- الشريف / ابراهيم بن كبش بن منصور الحسيني كان والده أمير المدينة المنورة ولكنه نزح عنها بعد وفاته سنه 828 هـ ولقب ابراهيم بأحمر العينيين للحمرة الزائدة في عينيه كما يطلق لقب أحمر العين على الجعافرة الطالبيين وقد ذكر / ابن خلدون رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في تاريخه أن في بني رياح بطن من عنزة يظعنون معهم في البادية وذكر القلقشندي أن بني فادع بطن من رياح ولو جمعتهم لكانوا الفدعان . وقال : العلامة الشيخ / حمد الجاسر في كتابه : معجم قبائل المملكة : الرُّوَبَة : واحدهم رويبي من سُبَيْع . في رَنْيَة في قرية الْجُرْثُمِيَّةِ . والرُّوَبَة : من المُهيد من منيع من الفِدْعَان من عَنَزَةَ . وهذا هو الشاعر الكبير / محمد بن عوضة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما نزح إلى قطر في زمن الإمام / عبدالله بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته يمدح الشيخ / ماجد بن ملفي أبو اثنين الملقب بـــ ( وبدان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قائد خيالة الدولة السعودية الثانية ويقول :

لا ناموا الإسلام فــي ليلة الــــكــرا
= العــين عيــا يدخل الــنوم موقها

على بني عم حال من دونها النيــا
= فــي نجد وأنا نازح فـــي شروقها

وهذا من الدنيا على سابق المــلا
= كـــل قـد جرب سعــــدها وضوقها

وخلاف ذا يا راكب من فوق حمرا
= هــيق ما رفــوا الحفا فـــي رفوقهــا

صبح أربــع تلــفي على شيخ ديره
= كــبار مبانيها كـــل عين تشوفهـا

يــا حــظ أبــو مـن شــاف منهم ســربـــه
= تــقــبل وتقفي وســريـــع لحوقــها

تــلحــق بحمـران النوظر بــني عــمر
= كـــم عــين أدموها وأثره اصفوقها

يتلون زيزوم المناعــيــر مــاجـــد
= هـــذي يذريــها وهــذي يعوقها

ماجد بن ملفي حامي هافيات الغذا
= بــشلف مضــريهــا وساع افتوقها

لا صـــاح صيـــاح فـــي راس ميدا
= مــا جـابــهـم بــالعــلم إلا سيوقـــها

ركـبوا على حمرا تساقــا باللبـــن
= زود (ن) عــلــى البر المنقى علوقهـا

يبرى لهم مع خايع العرق هجمــة
= تــقــبل وتقــفي مـا تجمع رفوقــها

ومصداقا لقول الشاعر / محمد بن عويضة السبيعي في هذه الأبيات :

تلحق بحمران النواظر بني عمر
= كم عين أدموها وأثره صفوقها

فإن الشاعر والفارس الجاهلي / خداش بن زهير العامري أحد أبطال يوم الفجار وهو من أبناء زهير الأزهر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحيا فرسه بن عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يقول :

أبي فارس الضحيا عمرو بن عامر
= أبى الذل واختار الوفاء على الغدر

ويقول :

وإني من النفر المحمر أعينــــهم
= أهــــــــل السوام وأهل الصخر واللوب

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم قصة المثل ( عطيّة غبيني ما ترد ) ابن غبين شيخ قبيلة الفدعان من عنزة الوائلية العريقة بل شيخ ضنا بشر كاملة في زمنه وذلك ثابت تاريخياً وقد هاجرت قبيلته من نجد إلى الشام وآل غبين من شيوخها المعروفين . وهم من أقدم مشايخ قبيلة عنزة الوائلية . حيث إن عمر هذه الزعامة لا يقل عن 600 سنة قد مضت . وابن غبين شيخ ضنا عبيد في زمنه . ( عطية غبيني ما ترد ) :

وقصت المثل أن الشيخ / حمدان بن غبين قبل نزوح جماعته من نجد كان له حصان اسمه شقير لا يوجد في الخيل ما يسبقة . فلما علم ابن عريعر بهذا الحصان أغرى من يأتيه به حيافه بأن يعطيه مئة ناقة . فقال أحد جماعه ابن عريعر أنا أستطيع أتفدوى لأجله واّتيك به فنزل عند الشيخ / حمدان متنكرا فبقي مدة عام دون أن يجد فرصة للسرقة فلما يئس استأذن الشيخ / حمدان في العودة إلى أهله فعز على حمدان أن يفارقة ضيفه بدون سبب فلما ألح عليه حمدان ليخبره عن سبب رحيله صارحه بأنه جاء لسرقة الحصان مندوبا عن ابن عريعر . فقال : خذ الحصان هدية منى لابن عريعر دون تعرض نفسك للسرقة والمخاطر . إلا أن ابن عريعر حين علم بطيب ابن غبين عف عن الحصان وقال : ارجع به لصاحبه فصاحبه أحق به مني فلما عاد به إلى حمدان قال له أعده إلى ابن عريعر وقل : له هذه ( عطية غبيني ما ترد ) فإن أعدته ثانية ذبحت الحصان . وآل غبين من الأسر ذات التاريخ المشرف فتاريخهم حافل بكل ما يعطر سيرة قبيلة عنزة الوائلية العريقة ، فابن غبين شيخ ضنا بشر كاملة تاريخياً وهو من أصحاب الذبيحة ، وأصحاب الذبيحة ثلاث ( ابن غبين والطيار وابن جندل ) ، كما يقال أن من أصحاب الذبيحة أيضاً ابن ملحم شيخ الحسنة ولعل أقدم ذكر مع الشاهد الشعري لهجرتهم كان للفارس المشهور / ملعب ولا يحضرني النص حالياً وأعدكم بالبحث عنه وإيراده ، والغبين قد مدحهم الكثير من الشعراء وعلى رأسهم الشاعر / زبيدي الشمري حين جرت عليه قضية دم وطلبه الجربا ، فالتجأ للغبين فأدخلوه وحموه فقال هذه الأبيات من قصيدة طويلة حين انتهت قضيته بفضل الله ثم فضل ابن غبين :

يا مزنة غراء نشت من مخيلــــة
= من الجزيره غربت يم حـــــــوران

تمطر على الغبنان وينحون سيلة
= أهل الرباع اللي على الخيل فرسان

ركبوا عليهم مقحمين الدبيلـــــــة
= أرخوا مصاريع الأعنة والأرســان

صكوا عليهم بالسيوف الصقيلة
= إلى ما بكا حبس الملازيم فرحــان

وقال الشاعر في رثاء الذيب العرج الشيخ / عبيد ابن غبين رحمه الله تعالى :

المراجل عقب أبو فواز حايل
= هو أول مولودها وآخر ضناها

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[عمر الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم




والصلاة والسلام على سيد المرسلين .



أما بعد ......



أخي الفارس خيال ألغلباء سلمه الله آمين .


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


أخي مايُعرف بحمران النواظر كلمة لطالما أستوقفتني كثيراً


وكنت كلما سنحت فرصة لي في مجلس ٍ ضم شرواكم أسأل .


فأجد معلومة هنا وأخرى هناك ومنهم من يعتذر عن معرفته لها وتاريخها


حتى أطلعتُ على موضوعكم هذا القيم والذي كفاني بعده أن أسأل .


بل أجيب إن سُئلتُ .


وهذه أخي من المعلومات ألقيمة ألتي يجب أن يعرفها ألأبناء عن ألأباء والأجداد


وينقلوها بالتواتر للأحفاد .


بارك الله فيكم أخي وزادكم حباً على حبكم للبحث والتاريخ وهي مُتعة ٌ لايشعر


بحلاوتها إلا من يشارككم فيها .


شكراً أخي فقد أرويت عطشي بما تقدم من معلومات عن حُمر النواظر .


وتقبل مروري .................................................. ...........

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين . أما بعد ...... أخي الفارس خيال ألغلباء سلمه الله آمين . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أخي ما يُعرف بحمران النواظر كلمة لطالما أستوقفتني كثيراً وكنت كلما سنحت فرصة لي في مجلس ٍ ضم شرواكم أسأل . فأجد معلومة هنا وأخرى هناك ومنهم من يعتذر عن معرفته لها وتاريخها حتى أطلعتُ على موضوعكم هذا القيم والذي كفاني بعده أن أسأل . بل أجيب إن سُئلتُ . وهذه أخي من المعلومات ألقيمة ألتي يجب أن يعرفها ألأبناء عن ألأباء والأجداد وينقلوها بالتواتر للأحفاد . بارك الله فيكم أخي وزادكم حباً على حبكم للبحث والتاريخ وهي مُتعة ٌلا يشعر بحلاوتها إلا من يشارككم فيها . شكراً أخي فقد أرويت عطشي بما تقدم من معلومات عن حُمر النواظر . وتقبل مروري .................................................. ...........

أخي الكريم وشاعرنا العزيز الشريف المنيف / عمر الهاشمي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم الذي ورثته من أسلافها بني عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والمتجدد إلى عهد الدولة السعودية الثانية ( حمران النواظر ) أو العيون والذي يطلق على غيرها من القبائل التي لهم بها صلة نسب جعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[كليب]

بيض الله وجهك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / كليب عامر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر أو العيون والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[سيف العامري]

اتفق مع اخي الغالب فإن الغالب لدى القبائل كافة ان حمران النواظر لقب لااخواننا العزيزين ابناء قبيلة مطير وقد يكون قديما لبني عامر بن صعصعه وهو في النهايه لقب والالقاب كالاسماء ليس حكرا لاحد عن احد ويكفينا الغلبا ايضا البعض يعرف ان الغلبا لقب لاخواننا العزيزين ابناء قبيلة شمر وكما قلت الالقاب ليست حكرا على احد والله اعلم

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / سيف العامري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر وكما تفضلت فإن الألقاب ليس حكرا على أحد ولكنها تشتهر لأحد دون أحد والنعم بقبيلة مطير الغطفانية العريقة إخواننا وجيراننا وعوانينا وقد شاع لقبهم حمران النواظر كما شاع لقب الفدعان والصخور والطيب مثلهم ما تلحقه الشكة قال الأمير الشاعر / عبدالله بن علي بن رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

ولا يستشك يا حسين كود الرديين
= وإلا ترى الطيب وسيع بطانه

والغلباء عزوة لنا من صدر الإسلام وصفة حمران النواظر من الجاهلية والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات . واسلم وسلم والسلام .

[حمد ع ح]

كفو والنعم فيكم يا سبيع

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / حمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر أو العيون والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[مواجيب]

موضوع رائع ومضمون جزل

رغم ان قبيلتنا العزيزة عرفت بين قبائل الجزيرة بـ الـغـلبـاء وهو المشهور

وبلاشك بأن هناك القاب كثيرة مرادفة لهذا اللقب تعرف به سـبيـع العزيزة

وقبيلتنا هي القبيلة الوحيدة التي مهما قيل بها او سمعت بخبر او لقب به رفعة وشأن وعلو لاتستغربه ابـدا

فهي سلسلة متعاقبة من سلسلة اسياد الـوبـر وزعمــاء مــضــر ..,



ملاحظة لك عزيزي : انت واخينا العزيز عقيد القوم كأني أراكم عينان في رأس واحدة !

والله الذي لا اله الاهو بأنكم جميعاً واردين عـدّ المـاء !

هذة ليس لها دخل بالموضوع وما دعاني اكتب هنا هو بسبب اقفال الموضوع ذاك !

شكرا جزيلا لك ..تقبل مني مودة ومحبه ...تحياتي

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة بني عامر بن صعصعة كانت تسمى حمران النواظر من الجاهلية إلى وقت قريب في الدولة السعودية الثانية ولا زالت قبيلة الفدعان جماعة مصوت بالعشاء الشيخ / ابن مهيد وجماعة الشيخ / ابن غبين صاحب العطية التي جرى فيها المثل ( عطية غبيني ما ترد ) مع ضنى عبيد من ضنى بشر من قبيلة عنزة الوائلية العريقة تسمى بحمران النواظر ويقول بعض النسابة أن الفدعان من بني فادع من بني هلال بن عامر بن صعصعة ويؤيد ذلك أن قبيلة السبعة أهل العرفا مع عنزة والتي ذكر الرواة أنها ترجع في نسبها إلى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء يقولون أنهم إخوان دم لقبيلة الفدعان . وقبيلة مطير الغطفانية العريقة قد اشتهرت في وقتنا الحاضر بلقب حمران النوظر ويقال أن السبب أنهم غلبوا قبيلة عنزة الوائلية العريقة نهاية القرن الحادي عشر على نجد في معركة كير حيث قتل لهم الشيخ / سلامه الأدغم وأخيه الشيخ / ملفي الأدغم راع الحصان الشيخ / جديع بن هذال رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته علما أن في قبيلة مطير بطونا من قبيلة سبيع وقبيلة الفدعان لم تحضر هذه المعركة لأنها في الشام فلم يسقط لقبهم إلى يومنا هذا والفدعان من ( بني فادع الرياحية ) الهلالية عند بعض النسابة وكذلك فإن بعض قبيلة بني صخر الطائية يتلقبون بنفس اللقب وقد قال بعض النسابة أن من تلقب به مع بني صخر بطن من بني الأثبج الهلالية كما يلقب بأحمر العينين :- الشريف / ابراهيم بن كبش بن منصور الحسيني كان والده أمير المدينة المنورة ولكنه نزح عنها بعد وفاته سنه 828 هـ ولقب ابراهيم بأحمر العينيين للحمرة الزائدة في عينيه كما يطلق لقب أحمر العين على الجعافرة الطالبيين وقد ذكر / ابن خلدون رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في تاريخه أن في بني رياح بطن من عنزة يظعنون معهم في البادية وذكر القلقشندي أن بني فادع بطن من رياح ولو جمعتهم لكانوا الفدعان . وقال : العلامة الشيخ / حمد الجاسر في كتابه : معجم قبائل المملكة : الرُّوَبَة : واحدهم رويبي من سُبَيْع . في رَنْيَة في قرية الْجُرْثُمِيَّةِ . والرُّوَبَة : من المُهيد من منيع من الفِدْعَان من عَنَزَةَ . وهذا هو الشاعر الكبير / محمد بن عوضة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما نزح إلى قطر في زمن الإمام / عبدالله بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته يمدح الشيخ / ماجد بن ملفي أبو اثنين الملقب بـــ ( وبدان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قائد خيالة الدولة السعودية الثانية ويقول :

لا ناموا الإسلام فــي ليلة الــــكــرا
= العــين عيــا يدخل الــنوم موقها

على بني عم حال من دونها النيــا
= فــي نجد وأنا نازح فـــي شروقها

وهذا من الدنيا على سابق المــلا
= كـــل قـد جرب سعــــدها وضوقها

وخلاف ذا يا راكب من فوق حمرا
= هــيق ما رفــوا الحفا فـــي رفوقهــا

صبح أربــع تلــفي على شيخ ديره
= كــبار مبانيها كـــل عين تشوفهـا

يــا حــظ أبــو مـن شــاف منهم ســربـــه
= تــقــبل وتقفي وســريـــع لحوقــها

تــلحــق بحمـران النوظر بــني عــمر
= كـــم عــين أدموها وأثره اصفوقها

يتلون زيزوم المناعــيــر مــاجـــد
= هـــذي يذريــها وهــذي يعوقها

ماجد بن ملفي حامي هافيات الغذا
= بــشلف مضــريهــا وساع افتوقها

لا صـــاح صيـــاح فـــي راس ميدا
= مــا جـابــهـم بــالعــلم إلا سيوقـــها

ركـبوا على حمرا تساقــا باللبـــن
= زود (ن) عــلــى البر المنقى علوقهـا

يبرى لهم مع خايع العرق هجمــة
= تــقــبل وتقــفي مـا تجمع رفوقــها

ومصداقا لقول الشاعر / محمد بن عويضة السبيعي في هذه الأبيات :

تلحق بحمران النواظر بني عمر
= كم عين أدموها وأثره صفوقها

فإن الشاعر والفارس الجاهلي / خداش بن زهير العامري أحد أبطال يوم الفجار وهو من أبناء زهير الأزهر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحيا فرسه بن عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يقول :

أبي فارس الضحيا عمرو بن عامر
= أبى الذل واختار الوفاء على الغدر

ويقول :

وإني من النفر المحمر أعينــــهم
= أهــــــــل السوام وأهل الصخر واللوب

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم قصة المثل ( عطيّة غبيني ما ترد ) ابن غبين شيخ قبيلة الفدعان من عنزة الوائلية العريقة بل شيخ ضنا بشر كاملة في زمنه وذلك ثابت تاريخياً وقد هاجرت قبيلته من نجد إلى الشام وآل غبين من شيوخها المعروفين . وهم من أقدم مشايخ قبيلة عنزة الوائلية . حيث إن عمر هذه الزعامة لا يقل عن 600 سنة قد مضت . وابن غبين شيخ ضنا عبيد في زمنه . ( عطية غبيني ما ترد ) :

وقصت المثل أن الشيخ / حمدان بن غبين قبل نزوح جماعته من نجد كان له حصان اسمه شقير لا يوجد في الخيل ما يسبقة . فلما علم ابن عريعر بهذا الحصان أغرى من يأتيه به حيافه بأن يعطيه مئة ناقة . فقال أحد جماعه ابن عريعر أنا أستطيع أتفدوى لأجله واّتيك به فنزل عند الشيخ / حمدان متنكرا فبقي مدة عام دون أن يجد فرصة للسرقة فلما يئس استأذن الشيخ / حمدان في العودة إلى أهله فعز على حمدان أن يفارقة ضيفه بدون سبب فلما ألح عليه حمدان ليخبره عن سبب رحيله صارحه بأنه جاء لسرقة الحصان مندوبا عن ابن عريعر . فقال : خذ الحصان هدية منى لابن عريعر دون تعرض نفسك للسرقة والمخاطر . إلا أن ابن عريعر حين علم بطيب ابن غبين عف عن الحصان وقال : ارجع به لصاحبه فصاحبه أحق به مني فلما عاد به إلى حمدان قال له أعده إلى ابن عريعر وقل : له هذه ( عطية غبيني ما ترد ) فإن أعدته ثانية ذبحت الحصان . وآل غبين من الأسر ذات التاريخ المشرف فتاريخهم حافل بكل ما يعطر سيرة قبيلة عنزة الوائلية العريقة ، فابن غبين شيخ ضنا بشر كاملة تاريخياً وهو من أصحاب الذبيحة ، وأصحاب الذبيحة ثلاث ( ابن غبين والطيار وابن جندل ) ، كما يقال أن من أصحاب الذبيحة أيضاً ابن ملحم شيخ الحسنة ولعل أقدم ذكر مع الشاهد الشعري لهجرتهم كان للفارس المشهور / ملعب ولا يحضرني النص حالياً وأعدكم بالبحث عنه وإيراده ، والغبين قد مدحهم الكثير من الشعراء وعلى رأسهم الشاعر / زبيدي الشمري حين جرت عليه قضية دم وطلبه الجربا ، فالتجأ للغبين فأدخلوه وحموه فقال هذه الأبيات من قصيدة طويلة حين انتهت قضيته بفضل الله ثم فضل ابن غبين :

يا مزنة غراء نشت من مخيلــــة
= من الجزيره غربت يم حـــــــوران

تمطر على الغبنان وينحون سيلة
= أهل الرباع اللي على الخيل فرسان

ركبوا عليهم مقحمين الدبيلـــــــة
= أرخوا مصاريع الأعنة والأرســان

صكوا عليهم بالسيوف الصقيلة
= إلى ما بكا حبس الملازيم فرحــان

وقال الشاعر في رثاء الذيب العرج الشيخ / عبيد ابن غبين رحمه الله تعالى :

المراجل عقب أبو فواز حايل
= هو أول مولودها وآخر ضناها

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

أخي الكريم الأستاذ / مواجيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : والنعم فيك وفي الأخ عقيد القوم والغلباء من ثوابت قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وعزاويها القديمة ولم أزور فيها شيئا كما زعم أخي عقيد القوم صاحب المداخلة والتي ما زالت موجودة في الموضوع والدليل أنني أحلته إلى مصدره والتزوير والكذب ليس من سماتي ولم ولن أضطر إلى ذلك أبدا وكلامي فيها مؤصل من كتب التراث العربي الإسلامي ومقنع حسب ما يبدوا لي حتى للأكاديميين المتخصصين الذين قد ناقشتهم فيها كثيرا حتى رأى أغلبهم ما أرى والإجتهاد فيها من غير مرجحات من أدلة عقلية ونقلية قد يضر بثوابت القبيلة وأنسابها التي تواجه حملة شرسة من بعض المتمعلمين الذين تصدى لهم المؤرخ الأستاذ الأملح وفقه الله وحفظه وياليت الأخ عقيد القوم نقض كلامي فيها بطريقة علمية دون إتهامي بالتزوير ونقض ما أصلته ولأجل مداخلتك فسيفتح الموضوع وأتمنى أن أرى مداخلتك عليه وشكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد والذي ورثته من أسلافها بني عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والمتجدد إلى عهد الدولة السعودية الثانية ( حمران النواظر ) أو العيون والذي يطلق على غيرها من القبائل التي لهم بها صلة نسب والألقاب ليس حكرا على أحد ولكنها تشتهر لأحد دون أحد كما اشتهر هذا اللقب حمران النواظر لإخواننا وعوانينا وجيراننا قبيلة مطير الغطفانية العريقة كما اشتهر لقبيلة الفدعان وبعض قبيلة بني صخر والطيب مثلهم ما تلحقه الشكة لقول الشاعر الأمير / عبدالله بن علي بن رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

ولا يستشك يا حسين كود الرديين
= وإلا ترى الطيب وسيع بطانه

والغلباء عزوة لنا من صدر الإسلام وصفة حمران النواظر من الجاهلية جعل الله مرورك وإبداء ملاحظتك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات . واسلم وسلم والسلام .

[صامل الميقاف]

بيض الله وجهك ومشكور ما قصرت

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / صامل الميقاف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر أو العيون وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ومبارك عليكم شهر رمضان الذي أنزل فيه القراّن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان شهر الخير والبركة والرحمة والعتق من النار الذي أظلنا وانتصف اللهم اجعلنا وإخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها من صوامه وقوامه وعتقائه من النار وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

http://up3.m5zn.com/get-8-2008-375mdtlve3q.jpg

[خيّال العرفا]

جزاك الله خيرا

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / خيال العرفا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر أو العيون وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى بها والشعر الشعور هو الذي يحرك المشاعر ويهز الوجدان ويجعل الشاعر والسامع يتهيض وكل عام وأنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وعساكم من عواده أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة العربية والإسلامية باليمن والمسرات والخير والبركات والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[محمد التواما]

جزاك الله خيرا

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / أخو ساره السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر أو العيون وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى بها والشعر الشعور هو الذي يحرك المشاعر ويهز الوجدان ويجعل الشاعر والسامع يتهيض وكل عام وأنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وعساكم من عواده أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة العربية والإسلامية باليمن والمسرات والخير والبركات والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[منسم الحفيات]

خيَّال الغلباء جزاك الله خيرا

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / منسم الحفيات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر أو العيون وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى بها والشعر الشعور هو الذي يحرك المشاعر ويهز الوجدان ويجعل الشاعر والسامع يتهيض وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[وطبان]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة بني عامر بن صعصعة كانت تسمى حمران النواظر من الجاهلية إلى وقت قريب في الدولة السعودية الثانية ولا زالت قبيلة الفدعان جماعة مصوت بالعشاء الشيخ / ابن مهيد وجماعة الشيخ / ابن غبين صاحب العطية التي جرى فيها المثل ( عطية غبيني ما ترد ) مع ضنى عبيد من ضنى بشر من قبيلة عنزة الوائلية العريقة تسمى بحمران النواظر ويقول بعض النسابة أن الفدعان من بني فادع من بني هلال بن عامر بن صعصعة ويؤيد ذلك أن قبيلة السبعة أهل العرفا مع عنزة والتي ذكر الرواة أنها ترجع في نسبها إلى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء يقولون أنهم إخوان دم لقبيلة الفدعان قد ذكر علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه معجم قبائل المملكة العربية السعودية أن الروبة واحدهم رويبي من سبيع في قرية الجرثمية من قرى رنية كما ذكر الروبة من المهيد من منيع من الفدعان من عنزة . وقبيلة مطير الغطفانية العريقة قد اشتهرت في وقتنا الحاضر بلقب حمران النوظر ويقال أن السبب أنهم غلبوا قبيلة عنزة الوائلية العريقة نهاية القرن الحادي عشر على نجد في معركة كير حيث قتل لهم الشيخ / سلامه الأدغم وأخيه الشيخ / ملفي الأدغم راع الحصان الشيخ / جديع بن هذال رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته علما أن في قبيلة مطير بطونا من قبيلة سبيع وقبيلة الفدعان لم تحضر هذه المعركة لأنها في الشام فلم يسقط لقبهم إلى يومنا هذا والفدعان من ( بني فادع الرياحية ) الهلالية عند بعض النسابة وكذلك فإن بعض قبيلة بني صخر الطائية يتلقبون بنفس اللقب وقد قال بعض النسابة أن من تلقب به مع بني صخر بطن من بني الأثبج الهلالية كما يلقب بأحمر العينين :- الشريف / ابراهيم بن كبش بن منصور الحسيني كان والده أمير المدينة المنورة ولكنه نزح عنها بعد وفاته سنه 828 هـ ولقب ابراهيم بأحمر العينيين للحمرة الزائدة في عينيه كما يطلق لقب أحمر العين على الجعافرة الطالبيين وقد ذكر / ابن خلدون رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في تاريخه أن في بني رياح بطن من عنزة يظعنون معهم في البادية وذكر القلقشندي أن بني فادع بطن من رياح ولو جمعتهم لكانوا الفدعان . وقال : العلامة الشيخ / حمد الجاسر في كتابه : معجم قبائل المملكة : الرُّوَبَة : واحدهم رويبي من سُبَيْع . في رَنْيَة في قرية الْجُرْثُمِيَّةِ . والرُّوَبَة : من المُهيد من منيع من الفِدْعَان من عَنَزَةَ . وهذا هو الشاعر الكبير / محمد بن عوضة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما نزح إلى قطر في زمن الإمام / عبدالله بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته يمدح الشيخ / ماجد بن ملفي أبو اثنين الملقب بـــ ( وبدان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قائد خيالة الدولة السعودية الثانية ويقول :

لا ناموا الإسلام فــي ليلة الــــكــرا
= العــين عيــا يدخل الــنوم موقها

على بني عم حال من دونها النيــا
= فــي نجد وأنا نازح فـــي شروقها

وهذا من الدنيا على سابق المــلا
= كـــل قـد جرب سعــــدها وضوقها

وخلاف ذا يا راكب من فوق حمرا
= هــيق ما رفــوا الحفا فـــي رفوقهــا

صبح أربــع تلــفي على شيخ ديره
= كــبار مبانيها كـــل عين تشوفهـا

يــا حــظ أبــو مـن شــاف منهم ســربـــه
= تــقــبل وتقفي وســريـــع لحوقــها

تــلحــق بحمـران النوظر بــني عــمر
= كـــم عــين أدموها وأثره اصفوقها

يتلون زيزوم المناعــيــر مــاجـــد
= هـــذي يذريــها وهــذي يعوقها

ماجد بن ملفي حامي هافيات الغذا
= بــشلف مضــريهــا وساع افتوقها

لا صـــاح صيـــاح فـــي راس ميدا
= مــا جـابــهـم بــالعــلم إلا سيوقـــها

ركـبوا على حمرا تساقــا باللبـــن
= زود (ن) عــلــى البر المنقى علوقهـا

يبرى لهم مع خايع العرق هجمــة
= تــقــبل وتقــفي مـا تجمع رفوقــها

ومصداقا لقول الشاعر / محمد بن عويضة السبيعي في هذه الأبيات :

تلحق بحمران النواظر بني عمر
= كم عين أدموها وأثره صفوقها

فإن الشاعر والفارس الجاهلي / خداش بن زهير العامري أحد أبطال يوم الفجار وهو من أبناء زهير الأزهر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحيا فرسه بن عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يقول :

أبي فارس الضحيا عمرو بن عامر
= أبى الذل واختار الوفاء على الغدر

ويقول :

وإني من النفر المحمر أعينــــهم
= أهــــــــل السوام وأهل الصخر واللوب

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .


أخي الكريم / وطبان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر أو العيون وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى بها والشعر الشعور هو الذي يحرك المشاعر ويهز الوجدان ويجعل الشاعر والسامع يتهيض وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[lion1430]

جزاك الله خير

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة بني عامر بن صعصعة كانت تسمى حمران النواظر من الجاهلية إلى وقت قريب في الدولة السعودية الثانية ولا زالت قبيلة الفدعان جماعة مصوت بالعشاء الشيخ / ابن مهيد وجماعة الشيخ / ابن غبين صاحب العطية التي جرى فيها المثل ( عطية غبيني ما ترد ) مع ضنى عبيد من ضنى بشر من قبيلة عنزة الوائلية العريقة تسمى بحمران النواظر ويقول بعض النسابة أن الفدعان من بني فادع من بني هلال بن عامر بن صعصعة ويؤيد ذلك أن قبيلة السبعة أهل العرفا مع عنزة والتي ذكر الرواة أنها ترجع في نسبها إلى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء يقولون أنهم إخوان دم لقبيلة الفدعان قد ذكر علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه معجم قبائل المملكة العربية السعودية أن الروبة واحدهم رويبي من سبيع في قرية الجرثمية من قرى رنية كما ذكر الروبة من المهيد من منيع من الفدعان من عنزة . وقبيلة مطير الغطفانية العريقة قد اشتهرت في وقتنا الحاضر بلقب حمران النوظر ويقال أن السبب أنهم غلبوا قبيلة عنزة الوائلية العريقة نهاية القرن الحادي عشر على نجد في معركة كير حيث قتل لهم الشيخ / سلامه الأدغم وأخيه الشيخ / ملفي الأدغم راع الحصان الشيخ / جديع بن هذال رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته علما أن في قبيلة مطير بطونا من قبيلة سبيع وقبيلة الفدعان لم تحضر هذه المعركة لأنها في الشام فلم يسقط لقبهم إلى يومنا هذا والفدعان من ( بني فادع الرياحية ) الهلالية عند بعض النسابة وكذلك فإن بعض قبيلة بني صخر الطائية يتلقبون بنفس اللقب وقد قال بعض النسابة أن من تلقب به مع بني صخر بطن من بني الأثبج الهلالية كما يلقب بأحمر العينين :- الشريف / ابراهيم بن كبش بن منصور الحسيني كان والده أمير المدينة المنورة ولكنه نزح عنها بعد وفاته سنه 828 هـ ولقب ابراهيم بأحمر العينيين للحمرة الزائدة في عينيه كما يطلق لقب أحمر العين على الجعافرة الطالبيين وقد ذكر / ابن خلدون رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في تاريخه أن في بني رياح بطن من عنزة يظعنون معهم في البادية وذكر القلقشندي أن بني فادع بطن من رياح ولو جمعتهم لكانوا الفدعان . وقال : العلامة الشيخ / حمد الجاسر في كتابه : معجم قبائل المملكة : الرُّوَبَة : واحدهم رويبي من سُبَيْع . في رَنْيَة في قرية الْجُرْثُمِيَّةِ . والرُّوَبَة : من المُهيد من منيع من الفِدْعَان من عَنَزَةَ . وهذا هو الشاعر الكبير / محمد بن عوضة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما نزح إلى قطر في زمن الإمام / عبدالله بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته يمدح الشيخ / ماجد بن ملفي أبو اثنين الملقب بـــ ( وبدان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قائد خيالة الدولة السعودية الثانية ويقول :

لا ناموا الإسلام فــي ليلة الــــكــرا
= العــين عيــا يدخل الــنوم موقها

على بني عم حال من دونها النيــا
= فــي نجد وأنا نازح فـــي شروقها

وهذا من الدنيا على سابق المــلا
= كـــل قـد جرب سعــــدها وضوقها

وخلاف ذا يا راكب من فوق حمرا
= هــيق ما رفــوا الحفا فـــي رفوقهــا

صبح أربــع تلــفي على شيخ ديره
= كــبار مبانيها كـــل عين تشوفهـا

يــا حــظ أبــو مـن شــاف منهم ســربـــه
= تــقــبل وتقفي وســريـــع لحوقــها

تــلحــق بحمـران النوظر بــني عــمر
= كـــم عــين أدموها وأثره اصفوقها

يتلون زيزوم المناعــيــر مــاجـــد
= هـــذي يذريــها وهــذي يعوقها

ماجد بن ملفي حامي هافيات الغذا
= بــشلف مضــريهــا وساع افتوقها

لا صـــاح صيـــاح فـــي راس ميدا
= مــا جـابــهـم بــالعــلم إلا سيوقـــها

ركـبوا على حمرا تساقــا باللبـــن
= زود (ن) عــلــى البر المنقى علوقهـا

يبرى لهم مع خايع العرق هجمــة
= تــقــبل وتقــفي مـا تجمع رفوقــها

ومصداقا لقول الشاعر / محمد بن عويضة السبيعي في هذه الأبيات :

تلحق بحمران النواظر بني عمر
= كم عين أدموها وأثره صفوقها

فإن الشاعر والفارس الجاهلي / خداش بن زهير العامري أحد أبطال يوم الفجار وهو من أبناء زهير الأزهر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحيا فرسه بن عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يقول :

أبي فارس الضحيا عمرو بن عامر
= أبى الذل واختار الوفاء على الغدر

ويقول :

وإني من النفر المحمر أعينــــهم
= أهــــــــل السوام وأهل الصخر واللوب

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

أخي الكريم / الأسد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر أو العيون وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى بها والشعر الشعور هو الذي يحرك المشاعر ويهز الوجدان ويجعل الشاعر والسامع يتهيض وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

ومصداقا لقول الشاعر / محمد بن عويضة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في هذه الأبيات :

تلحق بحمران النواظر بني عمر
= كم عين أدموها وأثره صفوقها

قول أحد شعراء الجمالين القداما رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في الفارس / فهاد بن ضعين السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من الظلافين من القراوين العزة :

يا بنت ياللي جاجيرك معيين
= شومي لفهاد حتى تربحيني

لا من ندبته يجي حمر عين
= عند الركايب يجي قلبه رزيني

منقول والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب والأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / صامل الميقاف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر أو العيون وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى بها والشعر الشعور هو الذي يحرك المشاعر ويهز الوجدان ويجعل الشاعر والسامع يتهيض وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / حمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر أو العيون وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى بها والشعر الشعور هو الذي يحرك المشاعر ويهز الوجدان ويجعل الشاعر والسامع يتهيض والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[مسلط 22]

جزاك الله خيرا

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / مسلط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بلقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء القديم المتجدد حمران النواظر أو العيون وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى بها والشعر الشعور هو الذي يحرك المشاعر ويهز الوجدان ويجعل الشاعر والسامع يتهيض والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة بني عامر بن صعصعة كانت تسمى حمران النواظر من الجاهلية إلى وقت قريب في الدولة السعودية الثانية ولا زالت قبيلة الفدعان جماعة مصوت بالعشاء الشيخ / ابن مهيد وجماعة الشيخ / ابن غبين صاحب العطية التي جرى فيها المثل ( عطية غبيني ما ترد ) مع ضنى عبيد من ضنى بشر من قبيلة عنزة الوائلية العريقة تسمى بحمران النواظر ويقول بعض النسابة أن الفدعان من بني فادع من بني هلال بن عامر بن صعصعة ويؤيد ذلك أن قبيلة السبعة أهل العرفا مع عنزة والتي ذكر الرواة أنها ترجع في نسبها إلى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء يقولون أنهم إخوان دم لقبيلة الفدعان قد ذكر علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه معجم قبائل المملكة العربية السعودية أن الروبة واحدهم رويبي من سبيع في قرية الجرثمية من قرى رنية كما ذكر الروبة من المهيد من منيع من الفدعان من عنزة . وقبيلة مطير الغطفانية العريقة قد اشتهرت في وقتنا الحاضر بلقب حمران النوظر ويقال أن السبب أنهم غلبوا قبيلة عنزة الوائلية العريقة نهاية القرن الحادي عشر على نجد في معركة كير حيث قتل لهم الشيخ / سلامه الأدغم وأخيه الشيخ / ملفي الأدغم راع الحصان الشيخ / جديع بن هذال رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته علما أن في قبيلة مطير بطونا من قبيلة سبيع وقبيلة الفدعان لم تحضر هذه المعركة لأنها في الشام فلم يسقط لقبهم إلى يومنا هذا والفدعان من ( بني فادع الرياحية ) الهلالية عند بعض النسابة وكذلك فإن بعض قبيلة بني صخر الطائية يتلقبون بنفس اللقب وقد قال بعض النسابة أن من تلقب به مع بني صخر بطن من بني الأثبج الهلالية كما يلقب بأحمر العينين :- الشريف / ابراهيم بن كبش بن منصور الحسيني كان والده أمير المدينة المنورة ولكنه نزح عنها بعد وفاته سنه 828 هـ ولقب ابراهيم بأحمر العينيين للحمرة الزائدة في عينيه كما يطلق لقب أحمر العين على الجعافرة الطالبيين وقد ذكر / ابن خلدون رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في تاريخه أن في بني رياح بطن من عنزة يظعنون معهم في البادية وذكر القلقشندي أن بني فادع بطن من رياح ولو جمعتهم لكانوا الفدعان . وقال : العلامة الشيخ / حمد الجاسر في كتابه : معجم قبائل المملكة : الرُّوَبَة : واحدهم رويبي من سُبَيْع . في رَنْيَة في قرية الْجُرْثُمِيَّةِ . والرُّوَبَة : من المُهيد من منيع من الفِدْعَان من عَنَزَةَ . وهذا هو الشاعر الكبير / محمد بن عوضة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما نزح إلى قطر في زمن الإمام / عبدالله بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته يمدح الشيخ / ماجد بن ملفي أبو اثنين الملقب بـــ ( وبدان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قائد خيالة الدولة السعودية الثانية ويقول :

لا ناموا الإسلام فــي ليلة الــــكــرا
= العــين عيــا يدخل الــنوم موقها

على بني عم حال من دونها النيــا
= فــي نجد وأنا نازح فـــي شروقها

وهذا من الدنيا على سابق المــلا
= كـــل قـد جرب سعــــدها وضوقها

وخلاف ذا يا راكب من فوق حمرا
= هــيق ما رفــوا الحفا فـــي رفوقهــا

صبح أربــع تلــفي على شيخ ديره
= كــبار مبانيها كـــل عين تشوفهـا

يــا حــظ أبــو مـن شــاف منهم ســربـــه
= تــقــبل وتقفي وســريـــع لحوقــها

تــلحــق بحمـران النوظر بــني عــمر
= كـــم عــين أدموها وأثره اصفوقها

يتلون زيزوم المناعــيــر مــاجـــد
= هـــذي يذريــها وهــذي يعوقها

ماجد بن ملفي حامي هافيات الغذا
= بــشلف مضــريهــا وساع افتوقها

لا صـــاح صيـــاح فـــي راس ميدا
= مــا جـابــهـم بــالعــلم إلا سيوقـــها

ركـبوا على حمرا تساقــا باللبـــن
= زود (ن) عــلــى البر المنقى علوقهـا

يبرى لهم مع خايع العرق هجمــة
= تــقــبل وتقــفي مـا تجمع رفوقــها

ومصداقا لقول الشاعر / محمد بن عويضة السبيعي في هذه الأبيات :

تلحق بحمران النواظر بني عمر
= كم عين أدموها وأثره صفوقها

فإن الشاعر والفارس الجاهلي / خداش بن زهير العامري أحد أبطال يوم الفجار وهو من أبناء زهير الأزهر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحيا فرسه بن عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يقول :

أبي فارس الضحيا عمرو بن عامر
= أبى الذل واختار الوفاء على الغدر

ويقول :

وإني من النفر المحمر أعينــــهم
= أهــــــــل السوام وأهل الصخر واللوب

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

من عزاوي قبيلة الفدعان مع عنزة الوائلية العريقة : ( بواجة الديار ) والغبين شيوخ الفدعان القداما يعتزون : ( براع العليا ) والعليا إبل أبو زيد الهلالي وفحلها عليان ما زال موجودا عند قبيلة سبيع بن عامر الغلباء .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإنه قبل الإسترسال في الربط بين الفدعان والهلاليين أود التوضيح أن بني " فادغ " بالغين ضبطت هكذا في التعليقات والنوادر لأبي علي الهجري وفي جمل من أنساب الأشراف للبلاذري وفي معظم نسخ تاريخ ابن خلدون وفي الحلل السندسية وذكرتهم العديد من المؤلفات التونسية التاريخية وتعود شهرة هؤلاء إلى انتساب بني جامع أمراء مدينة قابس التونسية إلى بني فادغ الهلاليين وأقول : حتى وإن اختلف في ضبطها بين فادع وفادغ فالروبة في قبيلة سبيع الغلباء وفي قبيلة الفدعان من أبناء رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وموروث قبيلة السبعة أهل العرفا والمشتهرة نسبتهم إلى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء أنهم إخوان الفدعان دما ولقبهم ( حمران النواظر ) وغيرها من الأدلة التي تقول بهلاليتها وقبيلة بني عامر بن صعصعة كانت تسمى حمران النواظر من الجاهلية إلى وقت قريب في الدولة السعودية الثانية ولا زالت قبيلة الفدعان جماعة مصوت بالعشاء الشيخ / ابن مهيد وجماعة الشيخ / ابن غبين صاحب العطية التي جرى فيها المثل : ( عطية غبيني ما ترد ) مع ضنى عبيد من ضنى بشر من قبيلة عنزة الوائلية العريقة تسمى بحمران النواظر ويقول بعض النسابة : أن الفدعان من بني فادع من بني هلال بن عامر بن صعصعة ويؤيد ذلك أن قبيلة السبعة أهل العرفا مع عنزة والتي ذكر الرواة أنها ترجع في نسبها إلى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء يقولون أنهم إخوان دم لقبيلة الفدعان وقد ذكر علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه معجم قبائل المملكة العربية السعودية أن الروبة واحدهم رويبي من سبيع في قرية الجرثمية من قرى رنية كما ذكر الروبة من المهيد من منيع من الفدعان من عنزة . وقبيلة مطير الغطفانية العريقة قد اشتهرت في وقتنا الحاضر بلقب حمران النوظر ويقال أن السبب أنهم غلبوا قبيلة عنزة الوائلية العريقة نهاية القرن الثاني عشر على نجد في معركة كير حيث حول لهم الشيخ / سلامه الأدغم وأخيه الشيخ / ملفي الأدغم راع الحصان الشيخ / جديع بن هذال رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته علما أن في قبيلة مطير بطونا من قبيلة سبيع الغلباء وقبيلة الفدعان لم تحضر هذه المعركة لأنها في الشام فلم يسقط لقبهم إلى يومنا هذا والفدعان من ( بني فادع الرياحية ) الهلالية عند بعض النسابة وكذلك فإن بعض قبيلة بني صخر الطائية يتلقبون بنفس اللقب وقد قال بعض النسابة أن من تلقب به مع بني صخر بطن من بني الأثبج الهلالية كما يلقب بأحمر العينين :- الشريف / ابراهيم بن كبش بن منصور الحسيني كان والده أمير المدينة المنورة ولكنه نزح عنها بعد وفاته سنه 828 هـ ولقب ابراهيم بأحمر العينيين للحمرة الزائدة في عينيه كما يطلق لقب أحمر العين على الجعافرة الطالبيين وقد ذكر / ابن خلدون رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في تاريخه أن في بني رياح بطن من عنزة يظعنون معهم في البادية وذكر القلقشندي أن بني فادع بطن من رياح ورياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة ولو جمعتهم لكانوا الفدعان وقال العلامة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله في كتابه معجم قبائل المملكة : الرُّوَبَة : واحدهم رويبي من سُبَيْع في رَنْيَة في قرية الْجُرْثُمِيَّةِ . والرُّوَبَة : من المُهيد من منيع من الفِدْعَان من عَنَزَةَ . وهذا هو الشاعر الكبير / محمد بن عوضة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما نزح إلى قطر في زمن الإمام / عبدالله بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته يمدح الشيخ / ماجد بن ملفي أبو اثنين الملقب بـــ ( وبدان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قائد خيالة الدولة السعودية الثانية ويقول :-

لا ناموا الإسلام فــي ليلة الــــكــرا
= العــين عيــا يدخل الــنوم موقها

على بني عم حال من دونها النيــا
= فــي نجد وأنا نازح فـــي شروقها

وهذا من الدنيا على سابق المــلا
= كـــل قـد جرب سعــــدها وضوقها

وخلاف ذا يا راكب من فوق حمرا
= هــيق ما رفــوا الحفا فـــي رفوقهــا

صبح أربــع تلــفي على شيخ ديره
= كــبار مبانيها كـــل عين تشوفهـا

يــا حــظ أبــو مـن شــاف منهم ســربـــه
= تــقــبل وتقفي وســريـــع لحوقــها

تــلحــق بحمـران النوظر بــني عــمر
= كـــم عــين أدموها وأثره اصفوقها

يتلون زيزوم المناعــيــر مــاجـــد
= هـــذي يذريــها وهــذي يعوقها

ماجد بن ملفي حامي هافيات الغذا
= بــشلف مضــريهــا وساع افتوقها

لا صـــاح صيـــاح فـــي راس ميدا
= مــا جـابــهـم بــالعــلم إلا سيوقـــها

ركـبوا على حمرا تساقــا باللبـــن
= زود (ن) عــلــى البر المنقى علوقهـا

يبرى لهم مع خايع العرق هجمــة
= تــقــبل وتقــفي مـا تجمع رفوقــها

ومصداقا لقول الشاعر / محمد بن عويضة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في هذه الأبيات :-

تلحق بحمران النواظر بني عمر
= كم عين أدموها وأثره صفوقها

فإن الشاعر والفارس الجاهلي / خداش بن زهير العامري أحد أبطال يوم الفجار وهو من أبناء زهير الأزهر بن ربيعة بن عمرو ( فارس الضحيا ) فرسه بن عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وجد الحمدة شيوخ قبيلة عتيبة الهيلا يقول :-

أبي فارس الضحيا عمرو بن عامر
= أبى الذل واختار الوفاء على الغدر

ويقول :-

وإني من النفر المحمر أعينــــهم
= أهــــــــل السوام وأهل الصخر واللوب

ومصداقا لقول الشاعر / محمد بن عويضة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في هذه الأبيات :-

تلحق بحمران النواظر بني عمر
= كم عين أدموها وأثره صفوقها

قول أحد شعراء الجمالين القداما رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في الفارس / فهاد بن ضعين القراوين العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهو من الظلافين من القراوين العزة :-

يا بنت ياللي جاجيرك معيين
= شومي لفهاد حتى تربحيني

لا من ندبته يجي حمر عين
= عند الركايب يجي قلبه رزيني

علما أن من عزاوي قبيلة الفدعان الرياحية النهيكية الهلالية نسبا مع قبيلة عنزة الوائلية العريقة : ( بواجة الديار ) واّل غبين شيوخ قبيلة الفدعان القداما يعتزون : ( براع العليا ) والعليا إبل الأمير / أبو زيد الهلالي سلامة بن نائل الرؤيبي العبدلي الهلالي سماها على زوجته / عليا بنت الشيخ / جابر بن علي الضيغمي العبيدي وفحلها ( عليان ) ما زال موجودا عند العزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء أبناء أخت الأمير / أبو زيد الهلالي وأبناء أبناء عمه وهو الذي تفوز عليه إبل سبيع الغلباء في المزاينات منقول بتصرف والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[رووقي وربي الله]

وبيض الله وجهك ماقصرت طال عمرك

[خيَّال الغلباء]

روقي وربي الله جزاك الله خيراً ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإنه قبل الإسترسال في الربط بين الفدعان والهلاليين أود التوضيح أن بني " فادغ " بالغين ضبطت هكذا في التعليقات والنوادر لأبي علي الهجري وفي جمل من أنساب الأشراف للبلاذري وفي معظم نسخ تاريخ ابن خلدون وفي الحلل السندسية وذكرتهم العديد من المؤلفات التونسية التاريخية وتعود شهرة هؤلاء إلى انتساب بني جامع أمراء مدينة قابس التونسية إلى بني فادغ الهلاليين وأقول : حتى وإن اختلف في ضبطها بين فادع وفادغ فالروبة في قبيلة سبيع الغلباء وفي قبيلة الفدعان من أبناء رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وموروث قبيلة السبعة أهل العرفا والمشتهرة نسبتهم إلى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء أنهم إخوان الفدعان دما ولقبهم ( حمران النواظر ) وغيرها من الأدلة التي تقول بهلاليتها وقبيلة بني عامر بن صعصعة كانت تسمى حمران النواظر من الجاهلية إلى وقت قريب في الدولة السعودية الثانية ولا زالت قبيلة الفدعان جماعة مصوت بالعشاء الشيخ / ابن مهيد وجماعة الشيخ / ابن غبين صاحب العطية التي جرى فيها المثل : ( عطية غبيني ما ترد ) مع ضنى عبيد من ضنى بشر من قبيلة عنزة الوائلية العريقة تسمى بحمران النواظر ويقول بعض النسابة : أن الفدعان من بني فادع من بني هلال بن عامر بن صعصعة ويؤيد ذلك أن قبيلة السبعة أهل العرفا مع عنزة والتي ذكر الرواة أنها ترجع في نسبها إلى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء يقولون أنهم إخوان دم لقبيلة الفدعان وقد ذكر علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه معجم قبائل المملكة العربية السعودية أن الروبة واحدهم رويبي من سبيع في قرية الجرثمية من قرى رنية كما ذكر الروبة من المهيد من منيع من الفدعان من عنزة . وقبيلة مطير الغطفانية العريقة قد اشتهرت في وقتنا الحاضر بلقب حمران النوظر ويقال أن السبب أنهم غلبوا قبيلة عنزة الوائلية العريقة نهاية القرن الثاني عشر على نجد في معركة كير حيث حول لهم الشيخ / سلامه الأدغم وأخيه الشيخ / ملفي الأدغم راع الحصان الشيخ / جديع بن هذال رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته علما أن في قبيلة مطير بطونا من قبيلة سبيع الغلباء وقبيلة الفدعان لم تحضر هذه المعركة لأنها في الشام فلم يسقط لقبهم إلى يومنا هذا والفدعان من ( بني فادع الرياحية ) الهلالية عند بعض النسابة وكذلك فإن بعض قبيلة بني صخر الطائية يتلقبون بنفس اللقب وقد قال بعض النسابة أن من تلقب به مع بني صخر بطن من بني الأثبج الهلالية كما يلقب بأحمر العينين :- الشريف / ابراهيم بن كبش بن منصور الحسيني كان والده أمير المدينة المنورة ولكنه نزح عنها بعد وفاته سنه 828 هـ ولقب ابراهيم بأحمر العينيين للحمرة الزائدة في عينيه كما يطلق لقب أحمر العين على الجعافرة الطالبيين وقد ذكر / ابن خلدون رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في تاريخه أن في بني رياح بطن من عنزة يظعنون معهم في البادية وذكر القلقشندي أن بني فادع بطن من رياح ورياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة ولو جمعتهم لكانوا الفدعان وقال العلامة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله في كتابه معجم قبائل المملكة : الرُّوَبَة : واحدهم رويبي من سُبَيْع في رَنْيَة في قرية الْجُرْثُمِيَّةِ . والرُّوَبَة : من المُهيد من منيع من الفِدْعَان من عَنَزَةَ . وهذا هو الشاعر الكبير / محمد بن عوضة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما نزح إلى قطر في زمن الإمام / عبدالله بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته يمدح الشيخ / ماجد بن ملفي أبو اثنين الملقب بـــ ( وبدان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قائد خيالة الدولة السعودية الثانية ويقول :-

لا ناموا الإسلام فــي ليلة الــــكــرا
= العــين عيــا يدخل الــنوم موقها

على بني عم حال من دونها النيــا
= فــي نجد وأنا نازح فـــي شروقها

وهذا من الدنيا على سابق المــلا
= كـــل قـد جرب سعــــدها وضوقها

وخلاف ذا يا راكب من فوق حمرا
= هــيق ما رفــوا الحفا فـــي رفوقهــا

صبح أربــع تلــفي على شيخ ديره
= كــبار مبانيها كـــل عين تشوفهـا

يــا حــظ أبــو مـن شــاف منهم ســربـــه
= تــقــبل وتقفي وســريـــع لحوقــها

تــلحــق بحمـران النوظر بــني عــمر
= كـــم عــين أدموها وأثره اصفوقها

يتلون زيزوم المناعــيــر مــاجـــد
= هـــذي يذريــها وهــذي يعوقها

ماجد بن ملفي حامي هافيات الغذا
= بــشلف مضــريهــا وساع افتوقها

لا صـــاح صيـــاح فـــي راس ميدا
= مــا جـابــهـم بــالعــلم إلا سيوقـــها

ركـبوا على حمرا تساقــا باللبـــن
= زود (ن) عــلــى البر المنقى علوقهـا

يبرى لهم مع خايع العرق هجمــة
= تــقــبل وتقــفي مـا تجمع رفوقــها

ومصداقا لقول الشاعر / محمد بن عويضة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في هذه الأبيات :-

تلحق بحمران النواظر بني عمر
= كم عين أدموها وأثره صفوقها

فإن الشاعر والفارس الجاهلي / خداش بن زهير العامري أحد أبطال يوم الفجار وهو من أبناء زهير الأزهر بن ربيعة بن عمرو ( فارس الضحيا ) فرسه بن عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وجد الحمدة شيوخ قبيلة عتيبة الهيلا يقول :-

أبي فارس الضحيا عمرو بن عامر
= أبى الذل واختار الوفاء على الغدر

ويقول :-

وإني من النفر المحمر أعينــــهم
= أهــــــــل السوام وأهل الصخر واللوب

ومصداقا لقول الشاعر / محمد بن عويضة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في هذه الأبيات :-

تلحق بحمران النواظر بني عمر
= كم عين أدموها وأثره صفوقها

قول أحد شعراء الجمالين القداما رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في الفارس / فهاد بن ضعين القراوين العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهو من الظلافين من القراوين العزة :-

يا بنت ياللي جاجيرك معيين
= شومي لفهاد حتى تربحيني

لا من ندبته يجي حمر عين
= عند الركايب يجي قلبه رزيني

علما أن من عزاوي قبيلة الفدعان الرياحية النهيكية الهلالية نسبا مع قبيلة عنزة الوائلية العريقة : ( بواجة الديار ) واّل غبين شيوخ قبيلة الفدعان القداما يعتزون : ( براع العليا ) والعليا إبل الأمير / أبو زيد الهلالي سلامة بن نائل الرؤيبي العبدلي الهلالي سماها على زوجته / عليا بنت الشيخ / جابر بن علي الضيغمي العبيدي وفحلها ( عليان ) ما زال موجودا عند العزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء أبناء أخت الأمير / أبو زيد الهلالي وأبناء أبناء عمه وهو الذي تفوز عليه إبل سبيع الغلباء في المزاينات منقول بتصرف والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد جاء في كتاب ( الروله البدو اليوم ) للمسشترق / وليم لانكستر الذي كتب في الشكر قبل أن يبدأ في الكتاب قوله :-

" i can't name all the rwala who helped, for the list would run into thousands ". وكتب : " more especially the Emir mitab ibn fawaz al-sha'alan and his brothers (in order of age) mohammed, sultan,nawaf, nuri,anwar and faysal ". وكتب : " beyond the immediate memebrs of al-shalan, my thanks are due especially to shaikh frewan ibn freiah al-muabhil and his sons safug ,faiz , hazza and jezza ". وكتب : " of the non rwala i am greatful to sheikh nuri al-mheid of the fed'an, shaikh rakan al-murshid of the sab'a. saihk abdulaziz al-muslat of aljabbour, sheikh mahaiyyir al-gendal of the swalme, shaikh dhham al-faiz of beni shaker and shikh thamer al-melhim of the hessene" ]

الترجمة :-

شكر المؤلف الكثير وكتب : " لا أستطيع أن أسمي الرولة الذين ساعدوني وإلا ستمتد القائمة إلى الاّلاف ". وكتب : " وبالخصوص الأمير / متعب بن نواف الشعلان وإخوانه حسب الترتيب العمري محمد, سلطان, نواف, النوري, أنور, وفيصل ". وكتب : " وخارج عائلة الشعلان شكري الجزيل للشيخ / فريوان بن فريح المعبهل وأولاده صفوق وفايز وهزاع وجزاء ". وكتب : " وخارج قبيلة الرولة شكري الحار إلى الشيخ / النوري المهيد من الفدعان والشيخ / راكان المرشد من السبعة والشيخ / عبدالعزيز المسلط من الجبور والشيخ / محير الجندل من السوالمة والشيخ / دحام الفايز من بني صخر والشيخ / ثامر الملحم من الحسنة ". ويتكون الكتاب من اثني عشر بابا :-

الباب الأول : المنهجية " methodology ".
الباب الثاني : الخلفية " background ".
الباب الثالث : أنظمه البدو في علم الآنساب التوليدي " The Bedu System - the Generative Genealogy ".

كتب في الباب الثاني :-

" The rwala are divided into five tribal sections, the Murath, the Doghman, The Ga'adaza'a, the frejja and the kwaatzeba ".

الترجمة :-

كتب : " تنقسم قبيلة الرولة إلى خمس فروع : المرعض, الدغمان, القعاقعة, الفرجة والكواكبة ".

وفي الباب الثالث كتب :-

" The descendants of Ma'az are unknown. The only time I heard this `explained was to account for a man from the Harb tribe who was living with them at the time. The Harb were said to be descended from Ma'az, an assertion that surprised the Harb man although he didn't deny it. ".

الترجمة :-

" النسل المنحدر من معّاز غير معروف والمرة الوحيدة التي سمعت هذا الكلام وأوضح كان لحساب رجل من قبيلة حرب كان يعيش معهم في ذلك الوقت قالوا إن حرب منحدرين من معّاز، وأكدوا على ذلك ورغم أن كلامهم فاجأ الرجل الحربي ولكنه لم ينكر هذا الكلام . ( وأقول أن الشيخ / ابن ربيق وجماعته من قبيلة حرب حرابة الدول العريقة يسمون محددة الجمل مثل الدهامشة أولاد علي غريب الدار من عنزة ويوجد في قبيلة حرب من السبعة مع عنزة وإخوان الفدعان البيضان كما يوجد بني عزيز بن وائل مع قبيلة مطير حمران النواظر العريقة جيران قبيلة حرب حرابة الدول والجذعان الروقة من الفدعان مع قبيلة عتيبة الهيلا العريقة ) وكتب :-

" What they care about is that the Fed'an are `closer' than the Harb, that the Hessene are `closer' than the Fed'an, that the Swalme are `closer' than the Hessene and that all the Rwala are `closer' than the Swalme. Similarly, within the tribe the Murath and the Doghman are closer to each other than they are to any other tribal section because they used to form the Jum'an, but they and the Ga'adza'a are again `closer' than any of them are to the Frejje ".

كتب : " ما يهمهم هو أن الفدعان هي أقرب من حرب، وأن الحسنة هي أقرب من الفدعان، وأن السوالمة هي أقرب من الحسنة وأن جميع الرولة هي أقرب من السوالمة وبالمثل، فإن داخل القبيلة المرعض والدغمان أقرب إلى بعضها البعض من أي قسم بالقبيلة لأنها تستخدم لتشكيل الجمعان، والجمعان والقعاقعة أقرب إلى بعضهما البعض من الفرجه ". ( وأقول إن في قبيلة حرب حرابة الدول الجملا جماعة الشيخ / طعيميس بن مريخان مع بني سالم هلالية النسب وتنتخي بالعرفا وتسم عامود الجمالين من الصعبة من بني عمر من سبيع الغلباء وأبناء عم للفدعان مع قبيلة عنزة من أبناء جميل بن الأضرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ويقال أن شيخ حرب / ابن مضيان من الجملا علما أنه شيخا لقبيلة حرب العريقة بأكلمها يوما من الأيام وشيخ الظواهر حاليا ) منقول بتصرف يسر والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[lion1430]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

الأسد جزاك الله خيراً ولا هنت

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

جعد الوبر جزاك الله خيراً ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه القصيدة للشيخ / سعيد بن سالم بن غيثه من فخذ الحلسة من الشرارات والتي قالها عندما أمحلت ديارهم وغربوا للنقرة ونزلوا عذرا وكانت الأرض ربيع في تلك البلاد وكانت قبيلة الفدعان قريبة منهم وقد حضر للشيخ / ابن غيثه كلاً من جدعان بن مهيد وتركي بن مهيد من ابنا الشيوخ وطلبو منه مرافقتهم لمدة يومين أو ثلاث أيام للتنزه في البادية وقد ذهب معهم ابن غيثه ولما جاء الموعد الذي حددوه للرجوع مرض ابن غيثه وذهبوا به إلى بيروت لعلاجه وبعد عدة أيام تشافى ورجعوا إلى الديار التي تركوا ربعهم فيها ومالقوهم في ذلك المكان لأنهم شرقوا المهم جلس ابن غيثه في تلك الليلة وقد وقف أمام ساحة البيت يخيل البرق وقد رآه الشيخ / مقحم وقال له : وين تخيل البرق يا ابن غيثه قال : إذا هو على مورود قلبي فهو على بلاد السعودية وإذا هو على حد النظر فهو قريب ما هو بعيد قال ابن مهيد : كف عن البرق يا ابن غيثه كف عن البرق وكف ابن غيثه عن البرق وذهب لمجلس ابن مهيد وقال ابن مهيد : أنت يا ابن غيثه عندك شي من اليوم وأنت تخيل البرق لكن اللي عندك نبغاك تقوله فقال الشيخ / ابن غيثه هذه الأبيات :-

يا شيخ يا مدمي كبود المعادين
= بدربكم الخيل ياما وطني

وأنتم هلالات من الشرق ثانين
= يا ويل ضد (ن) خيلكم يسهجني

تنحون بالعليا جموح المعادين
= إليا منهن شط الفرات اقطعني

البارحه لا تسألن الهدف وين
= يا شيخ يومن النجوم اهدفني

البارحة ما سلهم النوم بالعين
= أقالب الجنبين مما غبني

هيض هموم القلب والناس غافين
= غر (ن) يسقن ونوهن دفقني

صوب البويب أشوف برقة لعج زين
= تقول ضلعان (ن) مزونة نشني

وديارنا وراه ممشاة عشرين
= ليال (ن) ممشى الراحلة وقمهني

ذكر علي أيام ربعي هاك الحين
= ويوم اشتعلن بروقهن ذكرني

الدور كان مثلي لبرقة مخيلين
= ومفالي البل عندهم سيلني

بدون شور الرأي باكر محيلين
= لا والله إلا دون هجس (ن) وظني

قاد الجهام اللي من الصبح مسقين
= بات (ن) على شور بصبح نصني

وأمست بيوت اللي على العز بانين
= ومن صبح زينات المفارع طوني

غدى عتام الجو لون الدخاخين
= الزمل رد ودالة القلب حني

نضناض جظ ولج ناسا كثيرين
= يدوخ راس اللي وقف بينهني

لو تسمع الأصوات بين المنادين
= ما تفهم الموضوع منهم ومني

قاد السلف ثم أتلته الأضاعين
= والبيض صفن زينهن ينضرني

كل (ن) تقذ بعينها ودها الزين
= فوق المقاصر دلهن نثرني

زوم الجهامة والمظاهير مقفين
= كنه طخ (ن) مزن (ن) ثقال (ن) زمني

والعد أخلا من جميع المقاطين
= عليه ما كن النزول اقطبني

على مداهلهم جديد وقديمين
= أرض (ن) بها قطعانهم يرغبني

من الجوف للخنفة خذها على يمين
= ومن السمار إلى الطبيق ارتعني

على منازلها وبره معيين
= وأفعالهم بأطرفها يشهدني

اخلاف ذا يا ركب (ن) فوق ثنتين
= أصايل (ن) من جيشنا نجبني

عسف (ن) رباعيات يوم المقاطين
= بالأرض يوم أن الخفاف ابردني

غيبة نجوم الحر مع وقده الشين
= يوم البراد أشهر نجومه بدني

عقب التطبع حيلن أربع اسنين
= جلسين لما شهودهن بينني

عوص (ن) شراريات بالوصف لونين
= حمراً خوات وللسفر حضرني

من شبيح اجهمن صلاة المصلين
= وكل اللوازم فوقهن حضرني

والصبح يبارن نسفن البساتين
= والعصر مع شهب الدميثة زمني

ونهار خمسه بالأعيلي معشين
= بمحدر الشعبان يوم التقني

والصبح فوق أكوارهن مستعزين
= ذورات من اظلالهن يجفلني

يشدن رفيف موردات القطاتين
= حر (ن) طلبهن روحهن وانحدني

هو يدعي يصيدهن بالشطيرين
= وهن يدعن ياليتهن يسلمني

ذورات ما يدانن هوز المحاجين
= سبحان من ادعاهن الكم هدني

إن روحن وأنتم عليهن مخفين
= عن ما مشن يا بعد ما يصبحني

لا بدكم من الشرارات لا فين
= يا موفقين خوذوا الهرج مني

وعقب العشا منكم ترى الهرج باغين
= من ديار جيشكم به مشني

خوذوا وأعطوهم كلام المحبين
= وحمض الرجال اعلومهم وإن لفني

يا مودي (ن) هرجي وداعتك ياشين
= زيد السلام وداعتك لا تكني

أول سلام لوالدي به حريصين
= زيد السلام وفيه ما يستمني

على الحلسة سلموا والضباعين
= وعزام وفليحان لازم يجني

سلم على ربعي حماة المجنين
= سلام لربعي دافعه معك مني

سلم على اكبارهم والصغيرين
= غير الردي لا له علومي يجني

سلم على كليت بذلين الأيدين
= لو مادروا يا مودي الهرج عني

سلم على اللي لشمخ الخور حامين
= حم الذرا لأفعالهم يطربني

سلم على اللي بتالي الجيش صلفين
= عز الجلال وعز من فرعني

يوم القاء من كل جيهة خذوا دين
= ومن كل جيهه ذودهم يطلبني

ياما رموا عند البكار المزايين
= من واحد من جيته ما يثني

بتاع قطاع اللغاء إن صار به شين
= عمارهم يوم اللقاء يرخصني

مدحي لهم ما هو تفخير وتبيين
= لو ما ذكرت أفعالهم يذكرني

من عرض ناس (ن) بالمراجل وفيين
= أفعالهم من روسهم يرفعني

ياليت قبري بوطنهم مسوين
= ولا الليالي عن وطنهم نحني

إن غربوا نثايل القبر غاشين
= وإن شرقن أسلافهم يدهجني

وفي هذه القصيدة ما يؤيد ما ذهبنا إليه من نخوة الفدعان مع قبيلة عنزة العريقة بالعليا ومن نسبهم في قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

صامل الميقاف جزاك الله خيراً ولا هنت

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الفاضل / جعد الوبر بعد السلام شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بحمران النواظر والله يبيض وجهك وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الفاضل / خيال العرفا بعد السلام شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بحمران النواظر والله يبيض وجهك وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلم والسلام .

[وطبان]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه القصيدة للشيخ / سعيد بن سالم بن غيثه من فخذ الحلسة من الشرارات والتي قالها عندما أمحلت ديارهم وغربوا للنقرة ونزلوا عذرا وكانت الأرض ربيع في تلك البلاد وكانت قبيلة الفدعان قريبة منهم وقد حضر للشيخ / ابن غيثه كلاً من جدعان بن مهيد وتركي بن مهيد من ابنا الشيوخ وطلبو منه مرافقتهم لمدة يومين أو ثلاث أيام للتنزه في البادية وقد ذهب معهم ابن غيثه ولما جاء الموعد الذي حددوه للرجوع مرض ابن غيثه وذهبوا به إلى بيروت لعلاجه وبعد عدة أيام تشافى ورجعوا إلى الديار التي تركوا ربعهم فيها ومالقوهم في ذلك المكان لأنهم شرقوا المهم جلس ابن غيثه في تلك الليلة وقد وقف أمام ساحة البيت يخيل البرق وقد رآه الشيخ / مقحم وقال له : وين تخيل البرق يا ابن غيثه قال : إذا هو على مورود قلبي فهو على بلاد السعودية وإذا هو على حد النظر فهو قريب ما هو بعيد قال ابن مهيد : كف عن البرق يا ابن غيثه كف عن البرق وكف ابن غيثه عن البرق وذهب لمجلس ابن مهيد وقال ابن مهيد : أنت يا ابن غيثه عندك شي من اليوم وأنت تخيل البرق لكن اللي عندك نبغاك تقوله فقال الشيخ / ابن غيثه هذه الأبيات :-

يا شيخ يا مدمي كبود المعادين
= بدربكم الخيل ياما وطني

وأنتم هلالات من الشرق ثانين
= يا ويل ضد (ن) خيلكم يسهجني

تنحون بالعليا جموح المعادين
= إليا منهن شط الفرات اقطعني

البارحه لا تسألن الهدف وين
= يا شيخ يومن النجوم اهدفني

البارحة ما سلهم النوم بالعين
= أقالب الجنبين مما غبني

هيض هموم القلب والناس غافين
= غر (ن) يسقن ونوهن دفقني

صوب البويب أشوف برقة لعج زين
= تقول ضلعان (ن) مزونة نشني

وديارنا وراه ممشاة عشرين
= ليال (ن) ممشى الراحلة وقمهني

ذكر علي أيام ربعي هاك الحين
= ويوم اشتعلن بروقهن ذكرني

الدور كان مثلي لبرقة مخيلين
= ومفالي البل عندهم سيلني

بدون شور الرأي باكر محيلين
= لا والله إلا دون هجس (ن) وظني

قاد الجهام اللي من الصبح مسقين
= بات (ن) على شور بصبح نصني

وأمست بيوت اللي على العز بانين
= ومن صبح زينات المفارع طوني

غدى عتام الجو لون الدخاخين
= الزمل رد ودالة القلب حني

نضناض جظ ولج ناسا كثيرين
= يدوخ راس اللي وقف بينهني

لو تسمع الأصوات بين المنادين
= ما تفهم الموضوع منهم ومني

قاد السلف ثم أتلته الأضاعين
= والبيض صفن زينهن ينضرني

كل (ن) تقذ بعينها ودها الزين
= فوق المقاصر دلهن نثرني

زوم الجهامة والمظاهير مقفين
= كنه طخ (ن) مزن (ن) ثقال (ن) زمني

والعد أخلا من جميع المقاطين
= عليه ما كن النزول اقطبني

على مداهلهم جديد وقديمين
= أرض (ن) بها قطعانهم يرغبني

من الجوف للخنفة خذها على يمين
= ومن السمار إلى الطبيق ارتعني

على منازلها وبره معيين
= وأفعالهم بأطرفها يشهدني

اخلاف ذا يا ركب (ن) فوق ثنتين
= أصايل (ن) من جيشنا نجبني

عسف (ن) رباعيات يوم المقاطين
= بالأرض يوم أن الخفاف ابردني

غيبة نجوم الحر مع وقده الشين
= يوم البراد أشهر نجومه بدني

عقب التطبع حيلن أربع اسنين
= جلسين لما شهودهن بينني

عوص (ن) شراريات بالوصف لونين
= حمراً خوات وللسفر حضرني

من شبيح اجهمن صلاة المصلين
= وكل اللوازم فوقهن حضرني

والصبح يبارن نسفن البساتين
= والعصر مع شهب الدميثة زمني

ونهار خمسه بالأعيلي معشين
= بمحدر الشعبان يوم التقني

والصبح فوق أكوارهن مستعزين
= ذورات من اظلالهن يجفلني

يشدن رفيف موردات القطاتين
= حر (ن) طلبهن روحهن وانحدني

هو يدعي يصيدهن بالشطيرين
= وهن يدعن ياليتهن يسلمني

ذورات ما يدانن هوز المحاجين
= سبحان من ادعاهن الكم هدني

إن روحن وأنتم عليهن مخفين
= عن ما مشن يا بعد ما يصبحني

لا بدكم من الشرارات لا فين
= يا موفقين خوذوا الهرج مني

وعقب العشا منكم ترى الهرج باغين
= من ديار جيشكم به مشني

خوذوا وأعطوهم كلام المحبين
= وحمض الرجال اعلومهم وإن لفني

يا مودي (ن) هرجي وداعتك ياشين
= زيد السلام وداعتك لا تكني

أول سلام لوالدي به حريصين
= زيد السلام وفيه ما يستمني

على الحلسة سلموا والضباعين
= وعزام وفليحان لازم يجني

سلم على ربعي حماة المجنين
= سلام لربعي دافعه معك مني

سلم على اكبارهم والصغيرين
= غير الردي لا له علومي يجني

سلم على كليت بذلين الأيدين
= لو مادروا يا مودي الهرج عني

سلم على اللي لشمخ الخور حامين
= حم الذرا لأفعالهم يطربني

سلم على اللي بتالي الجيش صلفين
= عز الجلال وعز من فرعني

يوم القاء من كل جيهة خذوا دين
= ومن كل جيهه ذودهم يطلبني

ياما رموا عند البكار المزايين
= من واحد من جيته ما يثني

بتاع قطاع اللغاء إن صار به شين
= عمارهم يوم اللقاء يرخصني

مدحي لهم ما هو تفخير وتبيين
= لو ما ذكرت أفعالهم يذكرني

من عرض ناس (ن) بالمراجل وفيين
= أفعالهم من روسهم يرفعني

ياليت قبري بوطنهم مسوين
= ولا الليالي عن وطنهم نحني

إن غربوا نثايل القبر غاشين
= وإن شرقن أسلافهم يدهجني

وفي هذه القصيدة ما يؤيد ما ذهبنا إليه من نخوة الفدعان مع قبيلة عنزة العريقة بالعليا ومن نسبهم في قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

وطبان جزاك الله خيراً ولا هنت

[منسم الحفيات]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

منسم الحفيات جزاك الله خيراً ولا هنت

[مخايل الغربي]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

مخايل الغربي جزاك الله خيراً ولا هنت