يجب على كل عضو الدخول والمشاركه وابداء الراي [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : يجب على كل عضو الدخول والمشاركه وابداء الراي

ابن جـــــــراح

29 - 12 - 2003, 10:49

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا موضوع اردت طرحه مرارا وتكرارا وعسى في طرحه ان نجد نتيجه مرضيه

ان شاء الله

الموضوع هو الزواج من الخارج

1- رايكم بالزواج من الخارج ؟
2-هل الزواج من (خضيريه) افضل ام لا؟
3-ما هي المشاكل اللتي تنتج عن هذا او ذاك؟
4-واذا حدتنا الضروف على احدهما ماذا نختار؟

يوجد لدي اجوبه على هذه الاسئله لكن سوف ارى اجاباتكم لكي تتسنا لنا المشاركه والمناقشه والخروج بنتيجه ترضي جميع الاطراف باذن الله ارجو التفاعل في الموضوع من كل الاعضاء دون استثناء

شكل كل الشباب يقولون ابن جراح ناوي له نيه :D :D

تحياتي للجميع

اخوكم بن جراح

خالد الشماسي

29 - 12 - 2003, 18:09

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قضية الزاج قضية اجتماعية اسلامية عرفية ............الخ .

واذا اردت الكلام فيها فإنك لا تسطيع ان تتجاهل واحدة منها .

كما أن هناك قضية موازية لها وهي قضية الحدود الجغرافية الحالي للدول .

فإنك قدتتقبل ان تتزوج امرأة من القريات بينا قد تستعيب الزواج من قرى الأردن او سوريا .

مع ان الفاصل قد لا يتجاوز 100 كيلوا وقد يكونون من نفس القبيلة .

كما انك ان الفارق بين اهل جدة الأصليين ومصر بسيط مثل أهل جيزان والقبائل اليمنيه

والزواج من الخارج على نوعين .

أما ان تتزوج بمعرفة في اصول الناس ومكانتهم ومعرفة معادنهم فهذا نوع

او انك تتزوج عن طريق رجل تجده في شارع ويعرض عليك خدماته فهذا لن يوردك الا المهالك .

فأنا برأيي ان الزواج من قبائل الجزيرة ومن ذلك اليمن خير من الزواج من الخارج وهذا الكلام مقصور على ذوات النسب والدين ( والدين مقدم ولكن النسب مطلوب ولم يترك في الشريعة بل المطلوب في الشريعة ان يتزوج كل شخص من مكافئية من النسب والمكانة ويبحث في مكافئية عن ذوات الدين )

واذا لم يجد الشخص لسبب ما فعليه البحث عن زوجة في شمال الجزيرة ومن ذالك الأردن والشام والعراق ويبحث عن ذوات النسب والدين ، ويتقصى عن البحث ويتحرى ولا يصدق كل ما يقال وعليه ان يستنصح أئمة المساجد وشيوخ القبائل اذا توفر له ذلك .

هذا ما لدي ولكل طير مشابه وللجميع تحياتي

اخو شما

30 - 12 - 2003, 00:11

الزواج من الخارج
وش قصدك لبنان او سوريا
ياسلاااااااام :D
خاصه لامنها قالت لك توبرني ابن جراح
شوبدك حبيب البي
ودي اشوفك بعدها وش تسوي :eek: :eek:

على كل حال موضوع مهم جدا ويجب ان يناقش ويعرض على
المبضع لتشريحه ويجب ان لا يستحى من الحق فهو احق ان يتبع
وسأجيب على اسئلتك ايها الكريم ولكن لن التزم بالسرد او الترتيب
الذي طرحت به الاسئله
وانما ستكون اجاباتي منثورة كأرز لبنان :D في المداخله بدون التزام
بتسلسل الاسئله
فأقول وبه استعين
يقول صلى الله عليه وسلم:
انا النبي لاكذب انا ابن عبد المطلب
ويقول عليه ازكى الصلاة والسلام في موضع اخر:
تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم
وكان الفاروق رضي الله عنه وارضاه ينهر ويعنف وفود الحجيج
عندما يسألهم عن انسابهم واسماء قبائلهم فكان منهم من ينسب
نفسه الى مدينة او مكان كأن يقول الدمشقي او البغدادي
فقال لهم :
لينتسب كل منكم الى قبيلة
ولقد فاضل الله بين قحطان وعدنان بأن جعل الرساله واختص النبي
عليه الصلاة والسلام من عدنان فشرفها على قحطان
بل ان مضر العدنانيه ارتقت نسبا وشرفا على ربيعه العدنانيه
لأنه عليه افضل الصلاه واتم وازكى التسليم والتشريف والتطير
من مضر.
وكانت القبائل العربيه وخصوصا قبائل الجزيره العربيه تفاخر بانسابها
وتحافظ على سلالتها حرصا بأن لا تتخلل اليها الشوائب والكدر
وقد حثنا نبينا الكريم ان نتخير لنطفنا لأن العرق دساس
واما ظاهرة الخضيريه او الصلب فهي للأسف موجوده في الجزيره
وهي كالسرطان المعدي وبدأت نسأل الله العافيه تنتشر انتشار النار
في الهشيم سواء بالتخطيط المتقن من هؤلاء الخضيريه لهدم معالم
النسب ومحو وضوحه
او من ابناء القبائل الذين وللأسف يصاهرون هؤلاء غرهم جمالهم
وبياض خدودهم متناسين انهم يخلطون ويمزجون مع الحسن القبيح
ويكدرون الصافي بالشوائب!!!
او قد يغرهم الماده التي يملكها هؤلاء الخضيرين والحاجه والفقر
التي قد يكون ابن القبيلة يرزح تحتهما فيرى النجده والخلاص
في مصاهرتهم
ولكن الرجل اشرف له ان يموت عزيزا على ان يحيى ذليلا

تموت الاسد في الاقفاص جوعا=ولحم الضأن تأكله الكلاب
وعبدٌ قد ينام على حرير=وذو نسبٍ مفارشه تراب

وقد كانت الجزيره تعج بالخضيرين والصلب سواء في الحجاز
وهانحن نرى احفادهم بوضوح بل انهم للأسف اضحوا هم اصحاب البلد
او منطقة الاحساء كبقايا الاكراد والاتراك وشرق اسيا والباكستان
اي انه ليس بالضروره ان كل الخضيريه عرب!!
وقد كان الخضيري سابقا محتقرا وضيع الجانب فكانوا لا يفتأون بأن
يثبتوا شجاعتهم لعلهم ان يحصلوا على التقدير ومثال ذلك الفارس العنقري
وقصته المشهوره
ومع ذلك كانت الباديه لاتزوجهم حتى ولو كانوا شجعانا فرسانا
ويجب الاعتراف بأنه قد يكون الخضيري قبيلي اي انه من قبيلة ما
ولكنه هجرها وانقطع عن قبيلته وتزوج من الهتمان فأصبح منهم
وتقطعت به السبل وتاه كما تاهت بنو اسرائيل اربعين سنه!!!!
بل لا تعجب ان قلت لك ايها الكريم ان بعض الحيوانات كالخيول والابل
عند العرب محفوظة سلالتها واصلها اكثر من الخضيريه والصلب
والناظر للواقع المؤلم يرى انه يطلق على بعض الصلب اسم القبيلة
الفلانيه بل وتحتل موقع جغرافي جيد وهم من الصلب الضائعه المنحطه
انسابهم .

فالحذر ثم الحذر من هؤلاء الوضيعين
فكم والله من رجل وشيخ وحاكم تزوج منهم وانجب فخلف لأبناءه من
بعده العار والذل والمهانه
فانتبهوا ايها الكرام لدعاة تذوييب وتمييع الانساب فهم كثر
ولا يغرنكم مالديهم من المال والمناصب

ودمتم على خير
اخو شما

بن براك

30 - 12 - 2003, 00:14

السلام عليكم

أخي الكريم

ابن جراح

يعطيك العافية على طرح هذا الموضوع

ولو انه حساس شوي ....الله يعين

أخي الكريم

يوجد بالخارج كما يوجد لدينا أسر ترجع

لأصول قبيلية ومعترف بها ولم تتخالط بغير الأسر القبيلية

كما في العراق وبالأخص في بغداد والموصل ويوجد الكثير في

الأردن وسوريا ولا يزوجون كل من هب ودب فأذا أحسن الشخص

الأختيار من تلك الأسر بالطبع هي أفضل من بني خضير

ولو أن الافضل من بنت البلد مع عنصر التكافئ في النسب

الموضوع طويل وكما قلت سابقا حساس

(بشر عساك ناوي ....) ;) ;)

بن براك

بن براك

30 - 12 - 2003, 00:26

السلام عليكم

أخي الكريم

أخو شما

الله يعطيك العافية

لكن لم تجاوب على سؤال ابن جراح :)

وإلا دوخوك لبنان وسوريا :D :p :D

وهناك ملاحظة هامة وهي أنك نسبت

الرشيدي والعازمي الى الصلب وهذا خطأ

فالرشايدة والعوازم عرب والصلب المعروف أنهم

من اواسط آسيا أنتشروا في شبه الجزيرة وأوربا

بن براك

اخو شما

30 - 12 - 2003, 00:46

كاتب النص ابن براك

وهناك ملاحظة هامة وهي أنك نسبت

الرشيدي والعازمي الى الصلب وهذا خطأ

فالرشايدة والعوازم عرب والصلب المعروف أنهم

من اواسط آسيا أنتشروا في شبه الجزيرة وأوربا

بن براك

احسنت القول والفصل يابن براك

ولكنها وانا اخوك كما يقال

اختلط سيلها بالابطح

اما تهربي من سؤال ابن جراح

فلا تحدني على اقصاي :D :D

وشو بدك مني خيي ابو براك :mad: :mad:

تدري ابي احول سؤال ابن جراح على واحدن يقول

الجيب فاضي والمزايين فالشام=والعين ملت من وجيه الجماعه

لاحظ ان المزايين في الشام ماهو في ام رقيبه :D :p :D

سهم

30 - 12 - 2003, 01:39

واهني من حط في حظنه مزاجه = من بنات الشام ماهيب ابدويه
لامشت بالجنز ملبوس الخواجه = في سواحل سوريا بالاذقيه
بنت عود لاذبح يذبح دجاجه = ذبحث الفروج عنده شاذليه

ابن جراح وينك من زمان عنا يابعدي ياخوي افتحو مثل المواضيع هذي ترى النقاش فيها يعالج القلب :D

تبي تزوج سورية شعرها اشقر والا خضيريه؟

الله يهداك بس يابن جراح ياخوي شجاب العسل عند المر :D

انا لو الله بلاني وتورطت مابين السوريه والخضيريه ماني متزوج لاهذي ولاهذي تدرون شبسوي ؟

اتزوج لي سودانيه ارحم لي :D

لك تأبرني شو هيدا

:D :D

ابن جـــــــراح

30 - 12 - 2003, 13:26

ابو عمر

الف شكر لك على المرور

بس حبيت اوضح نقطه

بالنسبه للاثنين ما نقول الا الله لا يحدنا عليهم لكن اذكر ان شايب قال نبي نجرب الزواج من سوريا تحديدا وكان له علاقات قويه مع اقوى القبائل هناك ومشايخها وكان الرجال ملي بالحيل وراح وتخير من خيار القبائل فيها واخذ منهم يوم صار للحرمه عنده سنه وعليها شوي جاه رجال وطق باب بيته ويوم فتح الباب يقول لين ذاك الرجال اللي ما تشوف وجهه من كبر الخشم يعني عبد حتى مهو خضيري بعد قال له آمر يا خوي وش بغيت قال العبد ابد لكن معي العيال ويبون يسلمون على خالتهم قال لا بالله ضف خالتهم معك وطلع العديل صنيفره وطلقها يعني مثل ما ان هنا قبائل تغرها الفلوس هناك ايضا من تغره ايضا ويختلط بذلك النسب
فاقول لنفكر بهذا الموضوع بمنطقيه اكثر لكي نعرف الصواب من الخطافي اختيارنا للافضل

اضفر بذات الدين تربت يداك

تحياتي لك

العويد

30 - 12 - 2003, 13:43

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابن جراح وش انت نااوي عليه :D

يارجاال تنكح المرأه لدينها وحسبها ونسبهاا وجماالهاا ,,فأظفر بذات الدين تربت يدااك ,, او في ماامعنى الحديث

وبكا اختصاار

ياارجاال ودك ان الوااحد اذا يبي يتزووج يتزوج من ربعه القريبين واذاا ماالله وفقه يتزوج من نفس قبيلته بس من فخذ ثااني

لأن النسب مهم جداا جداا

موضوع منتااز ;)

لا هنت ياابن جراح

ابن جـــــــراح

30 - 12 - 2003, 14:21

اخو شما

لا بالله ما نويت على شي

انت اسكت وش بلاك يا خوي :D

انا لم اتكلم عن الاصول والانساب انا اضع بين ايديكم موضوع اجابته هذا افضل او ذاك هو الافضل وما مميزات هذا وسلبياته وكذلك الآخر ايضا نريد رجعه للموضوع والاجابه على كل سؤال بما تراه مناسبا وعسى الله لا يحدنا على الثنتين سواء الاجنبيه او الخضيريه لاننا نضرب حساب لابنائنا فيما بعد

تحياتي لك

الا انت شكل لك نيه

شو اليت خيووووووووو :D :D

ابن جـــــــراح

30 - 12 - 2003, 14:33

ابن براك

نور الموضوع بردك

بالنسبه للموضوع اللي قلته نعم صحيح لكن لنتطرق للانحلال الكائن خارج المملكه العربيه السعوديه بين عموم البنات هناك وهنالك انحلال بالداخل ولكن ولله الحمد بنسبه بسيطه جدا لكن اللي اقوله لا صرت تعرف خضيريه وتعرف سلومهم وطيبين وحدك زمانك على الاخذ من الخارج او على الخضيريه فماذا تختار منهما هؤلاء تعرف انهم طيبين ولا يدخلك شك من ناحيتهم هل تذهب لمن لا تعرف عنهم شيئا ام ماذا

تحياتي لك من القلب

ابن جـــــــراح

30 - 12 - 2003, 14:45

سهم

اقول والله من الهبال اللي ماله حد

انت وش الله نقزك علينا

شف منتدا المهابيل بعدنا بشارعين

لف يسار

بس خلك مسرع شوي

;) ;)
:d :d :d

ابن جـــــــراح

30 - 12 - 2003, 15:06

العويد

لحووووووووووووول

ما نوينا على شي بس نبي نحرك الشباب شوي

بعدين تعال

تنكح المرءه لثلاث دينها وهي المقدمه على كل شيء فاذا ضفرت بالجمال والنسب معه فتلك هي المطلوبه وان فقد الجمال وبقي النسب ايضا لا مانع لكن اذا وجد الجمال والدين فقط هل ترفضها وتاخذ اجنبيه

وبعدين صحيح الواحد ما ياخذ الا بنت عمه بس الكلام لا صار الواحد شايب وبنات عمه يرفضونه وخطب من قبايل اخرى ورفضوه فحدوه على وحده من هالثنتين وش تقول يا العويد

مرورك اسعدني اخي مذكر

تحياتي لك

مشعاب

30 - 12 - 2003, 22:43

بن جراح بجاوبك

القبيلية رقم 1
الشامية رقم 2
الخضيرية رقم 10258963147852369874112365478965474

يقول لي الشايب حتى القينه آصل من الخضيرية ( هذا كلامه وانا مالي دخل )

بعدين الي تقول انه جاء عديله عبد لأنه ماخذ مما هب ودب يا بعدي اما بنات الشيوخ ابدا مايقدر اصنيفرة
واجد عليه صايعات الشام

ابن جـــــــراح

30 - 12 - 2003, 23:43

مشعاب

بالنسبه لك

القبيليه رقم 1
الشاميه رقم 2

انا لا القيبيليه رقم 1
القبيليه رقم 2
القبيليه رقم 3
القبيليه رقم 4

ولا ارضى اني اقبل بوحده من الثنتين لا شاميه ولا خضيريه لكن اذا حد الواحد على وحده منهن انت تقول شاميه

لكن ارى ان الخضيريه غالبا اطيب من الشاميه

بعدين فيه شي ما قلته للجميع

على فكره ترى بالنسبه لنا يا العرب المستعربه ابناء اسماعيل بن براهيم عليهما السلام

نكون ابناء عمومه لليهود

وفيه شي ثاني ان اليهود هم ابناء ساره اللي هي القبيليه واصل وفصل

ونحن ابناء هاجر ام اسماعيل عليه السلام يعني ابناء العبده

لا هنت يا مشعاب على المرور

تحياتي لك

اخوك بن جراح

سـلي

30 - 12 - 2003, 23:56

احد عنده نيه يرسل لي على الخاص

بعطيه رقم خطابه في السويدي عندها آلاف من بنات القبايل

وانا ذمتي بريه لاقي رقمها مع واحد واتصلت وقالت ابشر بعزك تخير في الغزلان

بس ترى السانها طويل لا تعطونها وجه.

اخوكم سلي

ابن جـــــــراح

31 - 12 - 2003, 00:09

سلي

وينك الله يهديك من اول ما فتحنا الموضوع

لا ترى ما احد يبيه بس حط الرقم هنيا يمكن فيه احد من الشباب يستحي والا شي علشان ما يصير فيه احراج :p :p

وبعدين احلف انك ما كلمتها :D

تحياتي لك يا سلي

ولا هنت على المرور

اخوك بن جراح

خالد الشماسي

31 - 12 - 2003, 00:30

هدية للمهتمين :D

WIDTH=200 HEIGHT=100

والله ما كلمته بس حطيته لكم وعلمونا بالأخبار :)

سهم تراك ممنوع تكلم :mad:

العويد

31 - 12 - 2003, 03:11

هههههههههههههههه الله يرجك ياامشعاب :cool:

سلي اجل فكناا شرهاا يااخوي مداام لساانها طويل

ابن جراح شف الرقم اللي حطه ابو عمر

دق عليه وشف من يردك عليك ههههههههه :p

وعلمنااا وش صاار معك ;)

ابن جـــــــراح

31 - 12 - 2003, 11:35

ابو عمر لا هنت على الرقم

فيه واحد اتوقع انه متشقق يوم شافه

لوا هنيك يا اللي في بالي

هذا الرقم الاول جاك

وباقي بعد الرقم اللي بيحطه سلي وتكتمل ما تاخذ لك اسبوعين الا وحنا حاضرين عرسك ان شاء الله

هو كلمني عن هالموضوع وقلت له اصبر والظاهر الصبر جاب نتيجه

الا يا ابو عمر هذا عنده مسيار :D :D :D

العويد حط علي ما فيه مشكله

لكن شكلك تنتظر جيتك هنا باسرع وقت

تبي تتصل على الرقم

:D :D
;)

ابن شطيط

31 - 12 - 2003, 16:36

موضوع مهم جدا

اخوي ابو عبد الله لو تقعد في المجلس وتقول فلان خذا من الشام

تلقى المجلس يقولن ياوالله اللي غدا يعني ضاع

وهذي حقيقه

عياله وبعدهم عيال عياله وهذي موجوده ولكن قليله

تلقى الولد ياعيني طالعٍ وحيمر ( حمر )

وش عاد تبي منه ولا لا

انا في (اعتقادي ) ان القبيليه هي الأولى والأخيره

ولا تبدل الا بمن عرف نسب اهلها من القبائل الأخرى

ولاهوب بعد كلهم ترى بعض العرب فاسد نسبها

لذا اذا نوى الرجال يطلع برا اهله وقبيلته

يكون احرص على النسب اكثر من غيره

واذا انت ناوي ترى بخاويك ونسقط حق النسب عشانك مهوب عشاني :D :D

ابو عمر

الله يجزاك خير امييييييييييين يامن يعين سهم يارياجيل ;)

تحياتي للك

ابن جـــــــراح

31 - 12 - 2003, 17:21

ابن شطيط

هلا بك

ونور الموضوع بتواجدك

طيب اذا اخذ خضيريه وش يبي يقولون

والثنتين دماااااااااااااااااااار

وبالنسبه لسهم اشوفه مر امس من هنا وهاوشناه ولا عاد عود

تحياتي لك على المرور

سـلي

04 - 01 - 2004, 11:55

ابو عمر ما قصرت قمت بالواجب ويكفي الشباب هذا الرقم

لكن ما سمعت احد عطانا خبر عن الرقم

عريبيد

04 - 01 - 2004, 14:50

السلام عليكم

ممكن أشارك؟؟؟؟

>>> مؤدب :D

كانكم تبون الكلام الصدقي عليكم بالمغربيات ياااااااااااااااااااااو

وش جاب الصلب واهل سوريا ولبنان عند المغرب...المغرب غير

زين ودل زين وعرب تعرف السنع وعلوم المرجله :D

وترى فيه مدينه بين كازابلانكا و أقادير يسمونها مدينة (أبوسباع) تبعد عن كازا 100 كم ... يقولون لي أن اهلها أصلهم من الجزيره العربيه وجوفيها من زمااااااااااان ونسبة الا اسمهم... واهلها يقولون أنهم سبعان :confused: والله أعلم

المهم....... روحوا وخوذوا من بني عمكم بدال صليب وتوبرني وطقتهم :D

لالا....لا تصدقون..الحين يحقد علي ابوعمر وشامل :D

المغرب ديرة العزوبيه....ولاهم اي عزوبيه العزوبيه الزكرت فقط

انتم ماسمعتوا قصيدة ناصر الفراعنه فيها (عزالله ماكذب ذيباااااااان)

يالربع أنا كنت أمزح معكم مادمتم جبتم طاري سوريا ولبنان

يقول الشاعر:
الولد أن طاب طيبه من خواله______وأن تردى فأعرف أنهم خايبيني

الواحد يدور من ربعه القريبين إللي يعرفهم ويبخصهم وناس فيهم خير وبركه

ولاجاء ولده الأ هو مسند على خوال لاجاء طاريهم مدحوهم الناس ويفتخر أن له خوال

وبعدين الأجنبيه والله ماتعرف صالحها من طالحها حتى الدين وهو أهم شي صحيح أنهم مسلمين أن شاء الله بس المذاهب تختلف

والعادات تختلف....وصعب الأجنبيه تعيش في رماح أو رنيه أو الخرمه :D صح؟؟

هذا رايي المتواضع وسلامتكم.......

على فكره محد يعرف بنت سوريه او لبنانيه تبي تعرس بشاب سعودي وسيم وعاقل وكشخه :D :D

إللي يعرف يدفني بالرقم أو العنوان قبل الصيفيه :D

عريبيــــــــــــــــــــــد

ابن جـــــــراح

04 - 01 - 2004, 15:34

عريبيد

نصائح شي والله

يالله يا ابو عمر شفت الرد عاد

ترى آخر شي قاله مهوب من القلب :D :D

قلبك خضر يا عريبيد

ويا هلا وغلا في رجعتك وطلتك البهيه

تحياتي لك

اخوك بن جراح

العويد

04 - 01 - 2004, 16:36

اخو شما

05 - 01 - 2004, 18:00

انا اشهد انك يابن جراح امتعتنا بهذا الموضوع

لو مايحصل منه الا انك جمعتنا بكل الاخوه المتداخلين

الف شكر يابو عبدالله

ودمت على خير

اخو شما

ابن جـــــــراح

06 - 01 - 2004, 01:45

شفتوا وش لون

هذا اخو شما احد اللي تشققوا يوم شافوا الرقم

رااااااااااايح فيها الولد

لكن بشر عسى الامور زينه

خخخخخخخخخخخخخخخ

تحياتي لك

الصامت

09 - 01 - 2004, 23:52

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي العزيز إبن جراح

السلام عليكم ورحمة اتلله وبركاته وبعد

أما أنا فأرى إن اخو شما قد أجاد وأفاد وأوافقه الرأي بالنسبة لسؤال الرأي

ومشاركتي ستكون من واقع حياتنا اليوميه

وما نلمسه من المتزوجين من الخارج ومن الداخل أي( من الحضر)

أما الذي تزوج من الحضر فإنه اختصر المسافات وفضل تطا بق الطباع والثقافه والتربه (كل نفس تشفى بتربة دارها)

ولكن يواجه أبنا ْْه النقد اللاذع بين اقرانهم فلا يستطيعون الإفتخار بقبيلتهم ولا نسبهم ولا حسبهم ( ومما يقال ...... ياولد الصانعه.......! ؟.)

واما الذي تزوج من الخارج فإنه فضل الرخص(والرخيص مخيس) او انه مرفوض من الداخل وهذه معضله ., او انه لا يقبل . فيفدي نفسه بالمال

كي يحصل على من يفرش فراشه ويقوم براسه , او انه يبحث عن المتعه لفترة من الزمن ثم يترك الزوجة تهيم على وجهها كالكلبه المطروده

ويأخذ أبنائها المحرومين من حنان الامومه وكل هذا حسب الظروف

وعلى كل حال فإن أبنائه مسكوت عنهم ومتروك لهم حبل المرجله لمن أراد إن يثبت نفسه إما أن ينسب إلى أبيه (ولد فلان) وهذا هو الجّيد

وإما أن ينسب لأمه ويقال هذا ولد ( المصريه أو .....أو.....أو.....)

ولكن لكل مقام مقال
فإذا حدت الظروف فكل حسب حاله

وأنا : أفضل الزواج من الداخل ومن الأسر التي ثابت نسبها ولكن دخلت من قبائلها مع قبائل أخرى حدتها الظروف عليها

فتزوجو منهم وزوجوهم فهم الأفضل لو استطعنا وأطاعونا وزوجونا ولكن كل يرى في رأسه اعطاس

وبالمناسبة

ترى اللي يأخذ الراجع على أول شيبته خسران*** تقول الطيب للأول لو انه مسرفٍ فيها

وهذه قصه قصيرة(عرضيه للفائدة فقط )
كان فيه واحد اسمه شفاقه
وله أخ توفي وترك له بنت عاشت مع أمها عند أخوالها فكانت مثالاً في الأدب والجمال وصار الخطاب يتهافتون على عمها شفاقه
وكل ما اتاه خطاب قال رح للبنت وأمها إذا وافقتا إجني ازوحك فضاقت البنت من بعض الخطاب اللذين يأ تون لها وما هم بكفو لها ولم يحسم عمها

الأمر معهم قبل إن يأتوها لأن البيت إذا زاره كفو ثم كفو ثم كفو صار منصى طيب وخجل الخبلان والرديان على أنفسهم

ولم يتجروْ بتقديم أنفسهم بعد من هو أكفا منهم فأرسلت لعمها هذه الأبيات

سلم على عمي إشفاقه *** اللاش لا يرسله يمي
حلفت أنا ما آخذ العاقــــه *** لو أجلس العمر عند أمي