مشاهدة النسخة كاملة : بنو قشير الكعبية العامرية بين الماضي والحاضر
الحررر النبيطي
16 - 01 - 2009, 07:09
واما الاخضر (او الخضران) فيقولون انهم من ولد خضر بن عامر وليس عامر بن صعصعة. فان ابناء عامر بن صعصعة معروفون كلهم عند النسابين.
وانما هو والله اعلم عامر اخر من اولاد رياح. ولعله عامر بن زيد بن مرداس المذكور في بطونهم
اولهم من الخضر (اي اول من تسمى بالخضر) الذين هم ولد مالك بن طريف بن مالك بن حفصة بن فيس عيلان.
ذكرهم صاحب الاغاني وقال: انما سموا الخضر لسوادهم والعرب تسمي الاسود اخضر. قال: وكان مالك شديد السمرة فاشبهه ولده
وبهذا يكون نسب الخضران في خضر بن عامر بن زيد بن مرداس الرياحي النهيكي الهلالي
ولكم مني جزيل الشكر والعرفان
اخوكم الحررر النبيطي
خيَّال الغلباء
16 - 01 - 2009, 11:35
أخي الكريم / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذا الموضوع عن الخضران وجعله الله في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى بها والشاعر / الصمة القشيري العامري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من قبيلة النبطة من بني قشير من بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ونسبهم كالتالي نقلا عن الهجري : فصائل مالك بن سلمة الخير بن قشير : سُعَيْرٌ وهو سُعَيْرِيُّ ، رهط عبّاسِ بن النُسَيُرِ ، وحَزْنٌ ، وعَامر ومعاوية ، والحُرُّ ، وصقَرْ ، وضمرةٌ ، ومَعزا ، وعدد هؤلاء في عَامر ٍ، ثُم من عامرٍ في نُبيَطٍ ، رهَطُ الصمةِ بن عبدالله . 73 184 ومن فصائل قُشَير بن كعب : بَنو سلمة الخير وفيها الشَرَفُ والعَدَد ، والأعوَرُ بن لبيُنَى وهي بنْتُ الوحيد بن كلاب ، وسلمةُ الشَرِ ، ومعاويةُ وهما للقُشيريّةِ ، ومُرّةُ . فهؤلاء بنو قُشَير . ومما لا شك فيه أن الخضران من بني رياح بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي العامري والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
الحررر النبيطي
17 - 01 - 2009, 12:18
شكرا لك اخي الكريم خيال الغلباء وجزاك الله الف خير
وما ذكرته عن نبطة قد ذكره الجاسر وفيه يقول الشيخ / عجران بن شرفي لرجل من النبطة من سبيع ( وأنت جدك من قشير أهل الوطاة )
ولذا قال الشيخ العلامة حمد الجاسر عن نسب السهول في (مجلة العرب ) سنة 1420هـ قال: " ليس لدي أدنى شك في أن قبيلة السهول الموجودة في نجد الآن هي قبيلة بني سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العدنانية" ولذا نبين ما يلي : 1- إن بني سبيع بن عامر بن عبدالله بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة في الأصل فرع من بني كعب العامرية، ثم انضم إليهم بقية الفروع العامرية القديمة - من كعب و هلال وكلاب وبني البكاء - في وادي رنية ونواحيه ، وحرة سبيع التي هي حرة بني هلال قديما ، وعرق سبيع الذي هو رملة بني عبدالله بن كلاب قديما . إذ أن سكان الوديان العامريين انضووا جميعا تحت مسمى سبيع بن عامر كمثل الروبة والعزة والصملة وهؤلاء من بني هلال بن عامر ، وكذلك بني ثور من بني البكاء بن عامر ، والنبطة من قشير بن كعب، والعريني من هلال بن عامر وأيضا الجبور من بني جبر بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب... وهناك سبعان من أهل رنية كان يقال لهم بنو خفاجة أصلهم يعود إلى كعب بن ربيعة قاله فهيد بن عبدالله كل هؤلاء العامريين في رنية والخرمة شملهم جميعا مسمى سبيع. لذلك تجد قبيلة سبيع في العصور المتاخرة لا تنتسب إلى بني عقيل بن كعب، أو إلى بني هلال، أو إلى غيرهم من بني عامر، وإنما تنتسب إلى عامر بن صعصعة وتعتزي به ، لأنه الجد الجامع لفروعها
بنو كعب بن ربيعة: أجمع الباحثون و أكدت المصادر الموثوقة أن قبائل الأفلاج في العصر الجاهلي و ما بعده هم ( بنو كعب بن ربيعة بن عامر) و هم: ( جعدة و قشير و الحريش و بنو عقيل).
وفد بعض من بني كعب على الرسول (صلى الله عليه و سلم) في فترات متفاوته فأسلموا و حسن إ سلامهم, وكان يقطعهم الرسول (صلى الله عليه و سلم) شيئاً من الأرض أو المال أو نحو ذلك ترغيباً و تشجيعاً لهم وإحساناً إليهم فيرجعون دعاة إلى الإسلام و هداة إلى القرآن فعم الإسلام بني كعب و دخلوا في دين الله أفواجاً. وكان ممن وفد على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بني جعدة: الرقاد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة فأسلم – فأعطاه الرسول (صلى الله عليه و سلم) ضيعة بالفلج و كتب له كتاباً و بقي الكتاب عند بني جعدة. (***) كما وفد النابغة الجعدي الشاعر المشهور و قال أبياتاً منها
أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى
و يتلــــــو كتاباًً كالمجرةِ نيّرا
و جاهدت حتى ما أحس ومن معي
سهبلاً اذا ما لاح ثمــــــت غوّرا
أقيم على التقوى و أرضى بفعلها
و كنت من النار المخوفة أوجرا
أما قشير فقد و فد بعضهم بعد غزوة حنين و قبل حجة الوداع، وكان أبرز من في الوفد ثور بن غزرة بن عبدالله بن سلمة بن قشير، وقد أعلن إسلامه فأقطعه الرسول (صلى الله عليه و سلم) قطيعة و كتب له كتاباً، و كان مع ثور في وفد قشير حيدة بن معاوية بن قشير وقرة بن هبيرة بن سلمة الخير بن قشير، و قد كسا النبي (صلى الله عليه و سلم) قرة برداً وولاه على صدقات قومه
حباها رسول الله إذ نزلت به
وأمكنها عن نائل ِغير منفذِ
فمرت بروضٍ الخضرِ و هي حثيثة
و قد أنحجت حاجاتها من محمدِ
كما وفد بنو عقيل على الرسول (صلى الله عليه و سلم) و هم ربيع بن معاوية العقيلي و مطرف بن عبدالله و أنس بن قيس المنتفق، فبايعوا وأسلموا وقد أعطاهم الرسول (صلى الله عليه و سلم) العقيق، عقيق بني عقيل (وادي الدواسر حالياً) و كتب لهم بذلك كتاباً في أديم أحمر ونصه:
"بسم الله الرحمن الرحيم – هذا ما أعطى محمد رسول الله ربيعاً ومطرفاً وأنساً، أعطاهم العقيق ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة و سمعوا و أطاعوا ولم يعطهم حقاً لمسلم" وقد بقي هذا الكتاب عند مطرف، ثم وفد على الرسول (صلى الله عليه و سلم) لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل فأعطاه الرسول (صلى الله عليه و سلم) ماء يقال له النظيم، ثم وفد بعد ذلك الحصين بن المعلّى العقيلي وذو الجوشن الضبابي فأسلما، ولقد كثر بنو عقيل بوادي العقيق إذا هو مسكنهم الأصلي منذ أن وهبه لهم الرسول (صلى الله عليه و سلم) ولم يستقر منهم في الأفلاج إلا القليل فيما نعلم و بقيت لبني كعب عامة منزلتهم وقوتهم في الأفلاج إلى القرن السادس الهجري حيث اختلفوا و ضعفوا فرحلوا و تفرقوا في الأمصار- كما رحل كثير منهم أيام الفتوحات – و دالت عليهم الأيام دولتها فلم يبق منهم في الأفلاج اليوم إلا أقل من القليل.
كانت هناك عدة أسباب أدت إلى هجرة بنى كعب من الأفلاج في القرن السادس الهجري ومن أهمها:
الفتوحات الإسلامية في أرجاء العالم. فإن بنى كعب في غالبيتهم رجال حرب فرحلوا واستقروا في المناطق التي منُ الله على المسلميـن في فتحها.
القحط الذي أصاب منطقة نجد ودفع الكثيـر من القبائل إلى هجرتها.
هاجرت قبيلة بني كعب منطقة نجد ومنها من ذهب إلى العراق وقد حكموا الأحواز (بلد العربي جنوب غرب إيران) وكان أخر ملوكهم خزعل الذي غًدر به من قبل حاكم الفُرس في سنة 1925 بعد الاحتلال الفارسي. و شمال المغرب (تونس) و إلى جبال عُمان. وتتواجد القبيلة في دولة قطر و البحرين (ويطلق عليهم الكعبان) وهؤلاء ترجع أصولهم لبني كعب المتواجدون في جبال عُمان. وفي الأردن يتواجد عدد من قبيلة بن كعب (ويطلق عليهم الكعابنة اما هؤلاء من بني صخر وليسوا من كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه )
قبيلة بني كعب تتكون من أربعة بطون وهم بني عقيل، و بني قشير، و بني جعدة، وبني الحريش، وبني عقيل يمتدون من الاحساء وتعتزي قبيلة كعب ب(أولاد عامر) وهي عزوة قبيلة سبيع كما ذكرنا
ومن كتال التعليقات والنوادر للهجري:
فصائل قُشَير بن كعب:
بَنو سلمة الخير وفيها الشَرَفُ والعَدَد، والأعوَرُ بن لبيُنَى وهي بنْتُ الوحيد بن كلاب، وسلمةُ الشَرِ، ومعاويةُ وهما للقُشيريّةِ، ومُرّةُ. فهؤلاء بنو قُشَير.
فولدُ سلمةِ الخير: عُبد الله وقَرظ وعَامرٌ " ومنهم " قُرّة بن هَبَيْرَةَ ابن بن سلمة الخير بن قُشَير. قبائل أمَ دهرٍ وأبزهُم سلمة الخير: الرُقَادُ، وسُمْير وزُفَرُ هم بنُو سَلمة وأمهُم أمُ دَهُرٍ.
قبائل عبد الله بن سلمة: قِراسُ فِرَاسُ، نَفَرُ غبن عُقْيدة بالحَباحي، عْرضٌ من أعراضهم بالفلجْ جَنَوبيه، وصَدِّاءُ عرض من أعراضهم أيضاً، وصداء فيه ماءٌ أيضاً، ومُرَارَةٌ وسَوادَةٌ وبَحيرٌ - وزن فعيل - وهم يُم
فصائل مالك بن سلمة الخير بن قشير:
سُعَيْرٌ وهو سُعَيْرِيُّ، رهط عبّاسِ بن النُسَيُرِ، وحَزْنٌ، وعَامر ومعاوية، والحُرُّ، وصقَرْ، وضمرةٌ، ومَعزا، وعدد هؤلاء في عَامرٍ، ثُم من عامرٍ في نُبيَطٍ، رهَطُ الصمةِ بن عبد الله
فصائلُ مُعاوية بن قُشيرٍ: عَبيدةٌ، وخُزَيمةُ، ومُريحِ، وسَامةٌ 74 فصائلُ مُعاوية بن قُشيرٍ: عَبيدةٌ، وخُزَيمةُ، ومُريحِ، وسَامةٌ
فصائل الأعورِ بن قُشير من ولد لُبَيَنْيَ: حُصَيْن، ومُشنَجٌ وبَيُهس، وعاصمٌ. قبائل سلمة الشَرّ وهم: لُبيْنَى أوس - رهط مُريزيق الغَواني الشاعر وقَيْسٌ وحُبَيْبٌ
لُبَيْنَى بنت الوحيْد بن كلاب، كانت عنْد قُشَير بن كعب، فَولدْت سلمة الشَرّ "وهو" دثوْن سلمة الخيرِ ولدتِ الأعور: فبنو لُبَينَى هما ولَدُ هَذين. بطون سلمى الشرّ: حُبَيْبٌ، وقَيسٌ، وأوسٌ.
فصائل العور: مُثَنَّجٌ، وبَيْهَسٌ، وعاصِمٌ، وحُصين، وكانت عند قشير أيضاً، القُشِيْريّةُ من بجيلة، فولدت سَلَمة الخير.وفيه العزُّ والعَددُ، ومُعاوية، وقُرة. فهؤلاء بنو قُشير خمسة: إبنانِ لأم، وثلاثة لأم
وله تكملة وتقبل تحياتي وانا ولد عمك
اخوك في الله الحرر النبيطي السبيعي
الحررر النبيطي
18 - 01 - 2009, 02:12
ومن اصحاب رسول الله صلوات الله وسلامه علي معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وصحبه وسأله عن أشياء وروى عنه أحاديث وهو جد بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة وأخوه مالك بن حيدة بن معاوية بن قشير وكان قد أسلم وهو الذي سأل أخاه معاوية بن حيدة أن يذهب معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطلق له جيرانه وقال إنهم قد أسلموا
الحررر النبيطي
18 - 01 - 2009, 03:23
ومن فرسان قشير حياض بن قيس بن الأعور بن قشير بن كعب القشيري
قال هشام بن الكلبي شهد اليرموك فقتل من العلوج خلقا يقال ألف رجل وقطعت رجله وهو لا يشعر ثم جعل ينشدها وفي ذلك يقول سوار بن أبي أوفى:
ومنا بن عتاب وناشد رجله ** ومنا الذي أدى إلى الحي حاجبا
وأنشد له المرزباني يخاطب فرسه يوم اليرموك بعد أن قطعت رجله:
أقدم حذام إنها الأساوره ** ولا تغرنك رجل نادره
أنا القشيري أخو المهاجره ** أضرب بالسيف رؤوس الكافره
الحررر النبيطي
18 - 01 - 2009, 08:47
ومن ولاة الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز كان عبدالرحمن بن عبدالله القشيري ,وعبد الرحمن بن نعيم القشيري
فلما قدم الجراح الحكمي على عمر بن عبدالعزيز في شان عزله قال له عمر: أخبرني عن عبد الرحمن بن عبد الله قال: يكافي الأكفاء ويعادي الأعداء وهو أمير يفعل ما يشاء ويقدم إن وجد من يساعده.
قال: فعبد الرحمن بن نعيم قال: يحب العافية والتأني وهو أحب إلي.
فولاه (عبدالرحمن بن نعيم القشيري) الصلاة والحرب وولى عبد الرحمن القشيري الخراج وكتب إلى أهل خراسان: إني استعملت عبد الرحمن على حربكم وعبد الرحمن بن عبد الله على خراجكم وكتب إليهما يأمرهما بالمعروف والإحسان.
فلم يزل عبد الرحمن بن نعيم على خراسان حتى مات عمر رضي الله عنه وارضاه
الكامل في التاريخ (الجزء الثالث)
الحررر النبيطي
18 - 01 - 2009, 08:52
ومن كتاب الاصابة في تمييز الصحابة نضيف لكم احد ابناء قشير والذين لهم صحبة طاهرة من رسول الامة صلوات الله وسلااامه عليه بابي هو وامي وهو سوار بن أوفى بن سبرة بن سلمة بن قشير بن كعب القشيري
قال عنه المرزباني: مخضرم كان يهاجي النابغة وهو القائل:
يدعون سوارًا إذا أحمر القنا ** ولكل يوم كريهة سوار
وقال بن الكلبي أمه الحيا بنت خالد بن رباح الجرمي وله يقول النابغة:
تغلب على بن الحيا وظلمتني ** وجمعت قولًا جانبيًا مضللا
ومن شعر سوار يفتخر:
أبو جمل عمي ربيعة لم يزل ** لدن شب حتى مات في المجد راغبا
ومنا بن عتاب وناشد رجله ** ومنا الذي أدى إلى الحي حاجبا
الحررر النبيطي
18 - 01 - 2009, 10:51
وبنو قشير بن كعب كما اوردهم ابن خلدون في تاريخه في الجزء الاول وقال:
منهم مرة بن هبيرة بن عامر بن مسلمة الخير بن قشير وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فولاه صدقات قومه.
وكلثوم بن عياض بن رصوح بن الأعور بن قشير الذي ولي أفريقية وابن أخيه بلخ بن بشر.
ومن بني قشير بخراسان أعيان.
منهم أبو القاسم القشيري صاحب الرسالة
ومنهم عريسة الأندلس بنو رشيق ملكها منهم عبد الرحمن بن رشيق وأخرج منها ابن عمارة.
ومنهم الصمة بن عبد الله من شعراء الحماسة
وبنو العجلان بن عبد الله بن كعب وشاعرهم تميم بن مقبل
الحررر النبيطي
18 - 01 - 2009, 23:56
ومن امثال العرب: إنَّ بَنِيَّ صِبْيَةٌ صَيْفِيُّونْ * أفْلَحَ مَنْ كانَ لَهُ رِبْعِيُّونْ
يضرب في التندم على ما فات.
يقال: أَصَافَ الرجلُ، إذا وُلد له على كبر سنه، وولده صَيْفيون، وأَرْبَعَ الرجل إذا وُلد له في فَتَاء سنه، وولدُهُ رِِبْعِيُّون، وأصلُها مستعار من نِتاج الإبل، وذلك أن رِبْعِيَّة النِّتَاج أولاه، وَصَيْفيته أخراه، فاستعير لأولاد الرجل.
يقال: أول من قال ذلك سعد بن مالك بن ضُبَيعة، وذلك أنه ولد له على كبر السن، فنظر إلى أولاد أَخَوَيْه عمرو وعَوْف، وهم رجال، فقال البيتين، وقيل: بل قاله معاوية ابن قُشَيْر، ويتقدمهما قولهُ: [ص 15]
لَبِّثْ قَلِيلاً يَلْحَقِ الداريُّونْ * أَهْلُ الْجِبَابِ البُدَّنُ المَكْفِيُّونْ
سَوْفَ تَرَى إن لَحِقُوا ما يُبْلُونْ * إنَّ بَنِيَّ صِبْيَةٌ صَيْفِيُّونْ
وكان قد غزا اليمن بولدهِ فقُتِلوا ونجا وانصرف ولم يبق من أولاده إلا الأصاغر، فبعث أخوه سَلَمَةُ الخير أولاده إليه، فقال لهم: اجلسوا إلى عمكم وحَدِّثوه ليسلو، فنظر معاوية إليهم وهم كبار وأولاده صغار، فساءه ذلك، وكان عَيُوناً فردَّهم إلى أبيهم مخافة عينه عليهم وقال هذه الأبيات.
وايضا من الامثال المشهورة:
إذا رَضِيَتْ عَليَّ بَنو قُـشَـيْرٍ لَعَمْرُ اللهِ أَعْجَبَني رِضاهـا،
ولا تَنْبو سُيوفُ بَني قُـشَـيْرٍ ولا تَمْضي الأَسِنَّةُ في صَفاها
ومن ايام العرب المشهورة كان يَوْمُ المَرُّوت
بفتح الميم وتشديد الراء، وهو اسم وادٍ كانت به وقعة بين تميم وبني قشير، وفيه يقول الشاعر:
فإنْ تَكُ هَامَةٌ بَهَراة تزقو * فَقَدْ أزْقَيْتُ بِالمَرُّوتِ هَامَا
ومن ايامهم كان يَومُ سَفَوَانَ
بالتحريك لجَعْدَة وقُشَيْر على النعمان بن المُنْذِر ولَخْمٍ
الحررر النبيطي
19 - 01 - 2009, 00:10
يَوْمُ رَحْرَحَانَ
الراآن غير معجمتين، وكذلك الحا آن، وهو على وزن زعفران: أرض قريبة من عُكَاظ.
قَالَوا: وهما يومان: الأَوَّل كان بين بني دَارِم وبني عامر بن صَعْصَعة، والثاني بين بني تميم وبني عامر، قَالَ النابغة الجَعْدِي:
هَلاَّ سألتَ بِيَوْمِي رَحْرحَانَ وَقَدْ * ظَنَّتْ هَوْازِنُ أنَّ العِزَّ قَدْ زَالاَ
الحررر النبيطي
19 - 01 - 2009, 03:10
ومن قادة الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد فتح دمشق أبا الزهراء القشيري
حيث بعث به إلى حوران والبُثَيْنَةِ فصالحوهما وولي عليهما, رحمه الله تعالى
ومن امراء الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس القشيري وهو ابن خال عثمان وكان ابن خمس وعشرين سنة وقد ولاه البصرة وفتوح فارس وخرسان. وجمع له جند أبي موسى وجند عثمان بن أبي العاص من عمان والبحرين
فجاشت فارس وانتقضت بعبيد الله بن عمرو ولي فارس وجمعوا له فلقيهم بباب اصطخر فقتل عبيد الله وانهزم جنده وبلغ الخبر عبد الله بن عامر فاستنفر أهل البصرة.
وسار بالناس وعلى مقدمته عثمان بن أبي العاص وفي المجنبتين أبو برزة الأسلمي ومعقل بن يسار وعلى الخيل عمران بن حصين ولقيهم باصطخر. فقتل منهم مقتلة عظيمة وانهزموا وفتح اصطخر عنوةً وبعدها دارا بجرد. وسار إلى مدينة جور وهي أردشيرخرت وكان هرم بن حيان محاصراً لها فلما جاء ابن عامر فتحها ثم عاد إلى اصطخر وقد نقضت فحاصرها طويلاً ورماها بالمجانيق واقتحمها عنوة ففني فيها أكثر أهل البيوتات والأساورة لأنهم كانوا لجأوا إليها ووطىء أهل فارس وطأة لم يزالوا منها في ذل وكتب إلى عثمان بالفتح
فكتب إليه عثمان أن يستعمل على كور فارس هرم بن حيان اليشكري وهرم بن حيان العبسي والخريت بن راشد وأخاه المنجاب من بني سلمة والبرجمان الهجيمي. وأن يفرق كور خراسان بين ستة نفر: الأحنف بن قيس على المرو وحبيب بن قرط اليربوعي على بلخ وخالد بن عبد الله بن زهير على هراة وأمير بن أحمر اليشكري على طوس وقيس بن هبيرة السلمي على نيسابور. ثم جمع عثمان خراسان كلها لقيس واستعمل أمير بن أحمر اليشكري على سجستان ثم بعده عبد الرحمن بن سمرة من قرابة ابن عامر بن كريز. فلم يزل عليها حتى مات عثمان وعمران على كرمان وعمير بن عثمان بن مسعود على فارس وابن كريز القشيري على مكران
ولما افتتح ابن عامر فارس أشار عليه الناس بقصد خراسان وكانوا قد انتقضوا فسار إليها وقيل عاد إلى البصرة واستخلف على فارس شريك بن الأعور الحارثي فبنى مسجدها. فلما دخل البصرة أشار عليه الأحنف بن قيس وحبيب بن أوس بالمسير إلى خراسان فتجهز واستخلف على البصرة زياد بن أبيه وسار إلى كرمان وقد نكثوا فبعث لحربهم مجاشع بن مسعود السلمي ولحرب سجستان الربيع بن زياد الحارثي
وسار هو إلى حوالي نيسابور. وتقدمهم الأحنف بن قيس إلى الطبسين حصنان هما بابا خراسان فصالحه أهلها وسار إلى قوهستان فقاتل أهلها حتى أحجرهم في حصنهم ولحقه ابن عامر فصالحوه على ستمائة ألف درهم. وقيل كان المتولي حرب قوهستان أمير بن أحمر اليشكري. ثم بعث ابن عامر السرايا إلى أعمال نيسابور ففتح رستاق رام عنوة وباخرز وجيرفت عنوة. وبعث الأسود بن كلثوم بن عدي الرباب وكان ناسكاً إلى بيهق من أعمالها. فدخل البلد من ثلمة كانت في سورها وقاتل حتى قتل وظفر أخوه أدهم بالبلد. وفتح ابن عامر بشت بالشين المعجمة من أعمال نيسابور ثم اسفارين ثم قصد نيسابور.
وبعدها استولى على أعمالها فحاصرها شهراً وكان بها أربع مرازبة من فارس فسأل واحد منهم الأمان على أن يدخلهم ليلاً وفتح لهم الباب وتحصن الأكبر منهم في حصنها حتى صالح على ألف ألف درهم. وولى ابن عامر على نيسابور قيس بن الهيثم السلمي. وبعث جيشاً إلى نساوابورد. فصالحهم أهلها وآخر إلى سرخس فصالحوا مرزبانها على أمان مئة رجل لم يدخل فيها نفسه فقتله واقتحمها عنوة. وجاء مرزبان طوس فصالحه على ستمائة ألف درهم وبعث جيشاً إلى هراة مع عبد لله بن حازم فصالح مرزبانها على ألف ألف درهم. ثم بعث مرزبان مرو فصالح على ألف ألف ومائتي ألف. وأرسل إليه ابن عامر حاتم بن النعمان الباهلي ثم بعث الأحنف بن قيس إلى طخارستان فصالح في طريقه رستاقاً على ثلاثمائة ألف وعلى أن يدخل رجل يؤذن فيه ويقيم حتى ينصرف. ومر إلى مرو الروذ وزحف إليه أهلها فهزمهم وحاصرهم وكان مرزبانها من أقارب باذان صاحب اليمن فكتب إلى الأحنف متوسلاً بذلك في الصلح فصالحه على ستمائة ألف. ثم اجتمع أهل الجوزجان والطالقان والفارياب في جمع عظيم ولقيهم الأحنف فقاتلهم قتالاً شديداً ثم انهزموا فقتلوا قتلاً ذريعاً. ورجع الأحنف إلى مرو الروذ وبعث الأقرع بن حابس إلى فلهم بالجوزجان فهزمهم وفتحها عنوة
ثم فتح الأحنف الطالقان صلحأ والفارياب صلحاً. وقيل بل فتحها أمير بن أحمر. ثم سار الأحنف إلى بلخ وهي مدينة طخارستان فصالحوه على أربعمائة ألف وقيل سبعمائة واستعمل عليها أسيد بن المنشمر. ثم سار إلى خوارزم على نهر جيحون فامتنعت عليه فرجع إلى بلخ وقد استوفى أسيد قبض المال وكتبوا إلى ابن عامر
ولما سار مجاشع بن مسعود إلى كرمان كما ذكرناه وكانوا قد انتقضوا ففتح هميد عنوة وبنى بها قصراً ينسب إليه. ثم سار إلى السيرجان وهي مدينة كرمان فحاصرها وفتحها عنوة وجلى كثيراً من أهلها. ثم فتح جيرفت عنوة ودوخ نواحي كرمان وأتى القفص وقد تجمع له من العجم من أهل الجلاء. وقاتلهم فظفر وركب كثير منهم البحر إلى كرمان وسجستان. ثم نزل العرب إلى منازلهم وأراضيهم وسار الربيع بن زياد الحارثي بولاية ابن عامر كما قدمناه إلى سجستان فقطع المفازة من كرمان حتى أتى حصن زالق فأغار عليهم يوم المهرجان وأسر دهقانهم فافتدى بما غمر عنزة قاعة من الذهب والفضة صالحوه على صلح فارس وصار إلى زريخ ولقبه المشركون دونها فهزمهم وقتلهم وفتح حصوناً عدة بينها وبينه. ثم انتهى إليها وقاتله أهلها فاحجرهم وحاصرهم وبعث مرزبانها في الأمان ليعضد فأمنه وجلس له على شلو من أشلاء القتلى وارتفق بآخر وفعل أصحابه مثله. فرعب المرزبان من ذلك وصالح على ألف جام من الذهب يحملها ألف وصيف. ودخل المسلمون المدينة ثم سار منها إلى وادي سنارود فعبره إلى القرية التي كان رستم الشديد يربط بها فرسه فقاتلهم وظفر بهم وعاد إلى زريخ فأقام بها سنة ثم سار بها إلى ابن عامر واستخلف عليها عاملاً فأخرجوه وامتنعوا. فكانت ولاية الربيع سنة ونصف سنة سبى فيها أربعين ألف رأس وكان الحسن البصري يكتب له. ثم استعمل عامر على سجستان عبد الرحمن بن سمرة فسار إليها وحاصر زريخ حتى صالحوه على ألفي ألف درهم وألفي وصيف وغلب على ما بينهما وبين الكش من ناحية الهند وعلى ما بينها وبين الدادين من ناحية المرجح. ولما انتهى إلى بلد الدادين حاصرهم في بلد الزور حتى صالحوه ودخل على الزور وهو صنم من ذهب عيناه ياقوتتان. فأخذهما وقطع يده وقال للمرزبان: دونك الذهب والجوهر وإنما قصدت أنه لا يضر ولا ينفع. ثم فتح كامل وزابلستان وهي بلاد فتحها صلحاً. ثم عاد إلى زريخ إلى أن اضطرب أمر عثمان فاستخلف عليها أمير بن أحمر وانصرف فأخرجه أهلها وانتقضوا. ولما كمل الفتح لابن عامر في فارس وخراسان وكرمان سجستان قال له الناس: لم يفتح لأحد ما فتح عليك فقال: لا جرم لأجعلن شكري لله على ذلك أن أخرج محرماً من موقفي هذا. فاحرم بعمرة من نيسابور
كان ذلك هو عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس القشيري الكعبي العامري رضي الله عنهما ورحمها الله اجمعين
الحررر النبيطي
19 - 01 - 2009, 06:41
وفي الجمهرة: رجل طُلَبة: يطلب الأمور وبُرَمة: يتبرم بالناس وهُذَرة بُذَرة: كثير الكلام وقُشَرة: مشؤوم ونُبَذة من النبذ.
وفي المزهر, قال ابن السكيت: باب ما أتى مثنى من الأسماء لاتفاق الاسمين... وفي بني قُشير سَلَمتان: سَلَمة بن قُشَير وهو سلمة الشرّ وسَلَمة بن قُشَير وهو سلمة الخير وفيهم العَبْدان: عبد اللّه بن قُشير وهو الأعور وعبد اللّه بن سَلمة بن قُشير وهو سَلمة الخير وفي عُقَيل رَبيعتان: ربيعة بن عقيل وربيعة بن عامر بن عقيل والعَوْفان في سعد: عوْف بن سعد وعوْف بن كعب بن سعد والمالكان: مالك بن زيد ومالك بن حَنْظلة والعُبَيْدَتان: عُبيدة بن معاوية بن قُشير وعُبيدة بن عمرو بن معاوية
كما اورد فيه..كُتَيْفَتَان: هُضَيْبَتَان في دار قُشَيْر والسَّرْداحان: السرداح والسريدح واديان في دار قُشير .. عرّافتان: ضِلعان في دار قُشَير
وأورد في شأن الفصاحة.. قال أبو عبيد: وأحسب أفصحَ هؤلاء بني سعد بن بكر وذلك لقول رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: أنا أفصح العرب بَيْدَ أني من قريش وأني نشأْتُ في بني سعد بن بكر.
وكان مُسْتَرْضعاً فيهم وهم الذين قال فيهم أبو عمرو بن العلاء: أفصحُ العرب عُلْيا هَوازن وسُفْلَى تميم.
وعن ابن مسعود: إنه كان يُسْتَحَبُّ أن يكون الذين يكتبون المصاحفَ من مُضَر وقال عمر: لا يُمْلِيَنَّ في مصاحفنا إلا غِلْمان قريش وثقيف.
وقال عثمان: اجعلوا المُمْلِي من هُذَيل والكاتبَ من ثقيف.
قال أبو عبيدة: فهذا ما جاء في لغات مضر.
وقد جاءت لغاتٌ لأهلِ اليمن في القرآن معروفةٌ ويروى مرفوعاً: نزل القرآن على لغة الكَعْبَيْن كعب بن لُؤَيّ وكعب بن عمرو وهو أبو خزاعة.
وقال ثعلب في أماليه: ارتفعت قريشٌ في الفصاحة عن عَنْعَنَةِ تميم وتَلْتَلةِ بَهْرَاء وكَسْكَسَة ربيعة وكَشْكَشَةِ هَوَازن وتضجع قريش وعجر فيه ضبّة وفسّر تَلْتَلَة بَهْرَاء بكسر أوائل الأفعال المُضَارعة.
وقال أبو نصر الفارابي في أول كتابه المسمّى بالألفاظ والحروف: كانت قريشٌ أجودَ العرب انتقاداً للأفصح من الألفاظ وأسهلها على اللسان عند النُّطْق وأحسنها مسموعاً وأبينها إبانَة عمّا في النفس والذين عنهم نُقِلت اللغة العربية وبهم اقْتُدِي وعنهم أُخِذَ اللسانُ العربيٌّ من بين قبائل العرب هم: قيس وتميم وأسد فإن هؤلاء هم الذين عنهم أكثرُ ما أُخِذ ومعظمه وعليهم اتُّكل في الغريب وفي الإعراب والتَّصْريف ثم هذيل وبعض كِنانة وبعض الطائيين ولم يؤخذ عن غيرهم من سائر قبائلهم.
وبالجملة فإنه لم يؤخذ عن حضَريٍّ قطّ ولا عن سكَّان البَرَاري ممن كان يسكنُ أطرافَ بلادِهم المجاورة لسائر الأمم الذين حولهم فإنه لم يؤخذ لا مِنْ لَخْم ولا من جذَام لِمُجاوَرتهم أهل مصر والقِبْط ولا من قُضاعة وغَسَّان وإياد لمجاورتهم أهل الشام وأكثرهم نصارى يقرؤون بالعبرانية ولا من تغلب واليمن فإنهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونان ولا من بكر لمجاورتهم للقبط والفرس ولا من عبد القيس وأَزْدعُمَان لأنهم كانوا بالبحرين مُخالطين للهِند والفُرس ولا من أهل اليمن لمخالطتهم للهند والحبشة ولا من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف وأهل الطائف لمخالطتهم تجّار اليمن المقيمين عندهم ولا من حاضرة الحجاز لأن الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتدؤوا ينقلون لغةَ العرب قد خالطوا غيرهم من الأمم وفسدت أَلسِنتهم والذي نقل اللغةَ واللسانَ العربيَّ عن هؤلاء وأَثْبَتها في كتاب فصيَّرها عِلْماً وصناعة هم أهلُ البصرة والكوفة فقط من بين أمصار العرب
ومن كتاب اساس البلاغة:
والنبط هو من النبط والنبيط والأنباط وهو نبطيّ ونباطيّ وأنباطي.
وقال خالد بن الوليد لعبد المسيح بن بقيلة: أعربٌ أنتم أم نبيطٌ فقال: عرب استنبطنا ونبيط استعربنا.
ومنه قول أبي العلاء المعرّي: استنبط العرب في الموامي بعدك واستعرب النّبيط وعالج الجرح يعلك الأنباط وهو الكاماي المذاب يجعل لازوقاً للجراح.
وكيف نبط بئركم: ماؤها المستنبط ونبط الماء من البئر نبوطاً وأنبطوه واستنبطوه.
وفرس أنبط: أبيض البطن.
قال ذو الرمة: كمثل الحصان الأنبط البطن كلّما تمايل عنه الجلّ فاللون أشقر ومن المجاز: فلانٌ لا ينال نبطه: لمن يوصف بالعزّ.
قال كعب الغنويّ: قريب ثراه لا ينال عدوه له نبطاً آبى الهوان قطوب ويقال في الوعيد: لأبثن ما في جونتك ولأنبطنّ نبطك.
واستنبط معنًى حسناً ورأياً صائباً لعلمه الذين يستنبطونه منهم.
واستنبطت من فلان خبراً.
الحررر النبيطي
19 - 01 - 2009, 07:35
ومما اخذ من بني عامر من الالفاظ اللغوية
قال في الجمهرة: ويقال سمعت عَرْعارِ الصبيان إذا سمعت اختلاط أصواتهم قال النابغة: وقال أبوالنجم العجلي: قالت له ريح الصبا عَرْعارِ ويروي: قرقار.
قال: وبعض العرب إذا سئل الواحد منهم: هل بقي عندك من طعامك شيء يقول هَمْهام أي قد نفد حكاه أبو زيد عن قوم من قيس وأكثر مَنْ يتكلم بذلك بنو عامر بن صعصعة قال أبو زيد: سمعت عامرياً يقول: ما تقول إذا قيل لك: أبَقي عندك شيء قال: هَمْهَامِ يا هذا أي ما بقي شيء وقال غيره: هَمْهامِ وحَمْحامِ ومَحْماحِ وبحْباحِ إذا لم يبق شيء
الحررر النبيطي
19 - 01 - 2009, 08:06
ومن كتاب الكامل في التاريخ اورد لكم هذه الغزوة لتميم وغطفان على بني عامر وفيها ذكر معاية بن قشير وهي:
يوم شعب جبلة
كان لقيط بن زرارة قد عزم على غزو بني عامر بن صعصعة للأخذ بثأر أخيه معبد بن زرارة وقد ذكرنا موته عندهم أسيرًا.
فبينما هو يتجهز أتاه الخبر يحلف بني عبس وبني عامر فلم يطمع في القوم وأرسل إلى كل من كان بيته وبين عبس ذحل يسأله الحلف والتظافر على غزو عبس وعامر.
فاجتمعت إليه أسد وغطفان وعمرو بن الجون ومعاوية بن الجون واستوثقوا واستكثروا وساروا فعقد معاوية بن الجون الألوية فكان بنو أسد وبنو فزارة بلواء مع معاوية بن الجون وعقد لعمرو بن تميم مع حاجب بن زرارة وعقد للرباب مع حسان بن همام وعقد لجماعة من بطون تميم مع عمرو ابن عدس وعقد لحنظلة بأسرها ع لقيط بن زرارة وكان مع لقيط ابنته دخنتوس وكان يغزو بها معه ويرجع إلى رأيها.
وساروا في جمع عظيم لا يشكون في قتل عبس وعامر وإدراك ثأرهم فلقي لقيط في طريقه كرب بن صفوان بن الحباب السعدي وكان شريفًا فقال: ما منعك أن تسير معنا في غزاتنا قال: أنا مشغول في طلب إبل لي.
قال: لا بل تريد أن تنذر بنا القوم ولا أتركك حتى تحلف أنك لا تخبرهم فحلف له ثم سار عنه وهو مغضب.
فلما دنا من عامر أخذ خرقة فصر فيها حنظلةً وشوكًا وترابًا وخرقتين يمانيتين وخرقة حمراء وعشرة أحجار سود ثم رمى بها حيث يسقون ولم يتكلم.
فأخذها معاوية بن قشير فأتى بها الأحوص بن جعفر وأخبره أن رجلًا ألقاها وهم يسقون.
فقال الأحوص لقيس بن زهير العبسي: ما ترى في هذا الأمر قال: هذا من صنع الله لنا هذا رجل قد أخذ عليه عهدٌ على أن لا يكلمكم فأخبركم أن أعداءكم قد غزوكم عدد التراب وأن شوكتهم شديدة وأما الحنظلة فهي رؤساء القوم وأما الخرقتان اليمانيتان فهما حيان من اليمن معهم وأما الخرقة الحمراء فهي حاجب بن زرارة وأما الأحجار فهي عشر ليال يأتيكم القوم إليها قد أنذرتكم فكونوا أحرارًا فاصبروا كما يصبر الأحرار الكرام.
قال الأحوص: فإنا فاعلون وآخذون برأيك فإنه لم تنزل بك شدة إلا رأيت المخرج منها.
قال: فإذا قد رجعتم إلى رأيي فأدخلوا نعمكم شعب جبلة ثم اظمئوها هذه الأيام ولا توردوها الماء فإذا جاء القوم أخرجوا عليهم الإبل وانخسوها بالسيوف والرماح فتخرج مذاعير عطاشًا فتشغلهم وتفرق جمعهم واخرجوا أنتم في آثارها واشفوا نفوسكم.
ففعلوا ما أشار به.
وعاد كرب بن صفوان فلقي لقيطًا فقال له: أنذرت القوم فأعاد الحلف له أنه لم يكلم أحدًا منهم فخلى عنه.
فقالت دخنتوس ابنة لقيط لأبيها: ردني إلى أهلي ولا تعرضني لعبس وعامر فقد أنذرهم لا محالة.
فاستحمقها وساءه كلامها وردها.
وسار حتى نزل على فم الشعب بعساكر جرارة كثيرة الصواهل وليس لهم هم إلا الماء فقصدوه.
فقال لهم قيس: أخرجوا عليهم الآن الإبل ففعلوا ذلك فخرجت الإبل مذاعير عطاشًا وهم في أعراضها وأدبارها فخبطت تميمًا ومن معها وقطعتهم وكانوا في الشعب وأبرزتهم إلى الصحراء على غير تعبية.
وشغلوا عن الاجتماع إلى ألويتهم وحملت عيهم عبس وعامر فاقتتلوا قتالًا شديدًا وكثرت القتلى في تميم وكان أول من قتل من رؤسائهم عمرو بن الجون وأسر معاوية بن الجون وعمرو بن عمرو بن عدس زوج دخنتوس بنت لقيط وأسر حاجب ابن زرارة وانحاز لقيط بن زرارة فدعا قومه وقد تفرقوا عنه فاجتمع إليه نفر يسير فتحرز برايته فوق جرف ثم حمل فقتل فيهم ورجع وصاح: أنا لقيط وحمل ثانيةً فقتل وجرح وعاد فكثر جمعه فانحط الجرف بفرسه وحمل عليه عنترة فطعنه طعنة قصم بها صلبه وضربه قيس بالسيف فألقاه متشحطًا في دمه فذكر ابنته دخنتوس فقال: يا ليت شعري عنك دخنتوس إذا أتاها الخبر المرموس أتحلق القرون أم تميس لا بل تمس إنّها عروس ثم مات وتمت الهزيمة على تميم وغطفان ثم فدوا حاجبًا بخمسمائة من الإبل وفدوا عمرو بن عمرو بمائتين من الإبل وعاد من سلم إلى أهله.
وقالت دختنوس ترثي أباها قصائد منها: عثر الأغرّ بخير خن دف كهلها وشبابها وأضرّها لعدوّها وأفكّها لرقابها وقريعها ونجيبها في المطبقات ونابها وأتّمها نسبًا إذا رجعت إلى أنسابها فرعى عمودًا للعشي رة رافعًا لنصابها ويعولها ويحوطها ويذبّ عن أحسابها ويطا مواطن للعد وّ فكان لا يمشى بها فعل المدلّ من الأسود لحينها وتبابها كالكوكب الدّرّيّ في سماء لا يخفى بها عبث الأغرّ به وك لّ منيّة لكتابها فرّت بنو أسد فرا ر الطير عن أربابها وهوازنٌ أصحابهم كالفأر في أذنابها وذكر محمد بن إسحاق في يوم جبلة غير ما ذكرنا قال: كان سببه أن بني خندف كان لهم على قيس أكلٌ تأكله القعدد من خندف فكان ينتقل فيهم حتى انتهى إلى تميم ثم من تميم إلى بني عمرو بن تميم وهم أقل بطن منهم وأذله فأبت قيس أن تعطي الأكل وامتنعت منه فجمعت تميم وحالفت غيرها من العرب وساروا إلى قيس فذكر القصة نحو ما تقدم وخالف في البعض وقد قال بعض العلماء إن المجوسية كان يدين بها بعض العرب بالبحرين وكان زرارة عدس وابناه حاجب ولقيط والأقرع بن حابس وغيرهم مجوسًا وإن لقيطًا تزوج ابنته دختنوس وسماها بهذا الاسم الفارسي وإنه قتل وهي تحته فقال في ذلك: يا ليت شعري عنك دختنوس الأبيات.
والأول أصح والله أعلم.
الحررر النبيطي
19 - 01 - 2009, 08:24
يوم شمطة.. وفروسية سبيع بن ربيع بن معاوية وكيف ان فروسيته وقياديته غيرت مسار المعركة
إن قيسًا جمعت جموعها ومعها ثقيف غيرها وجمعت قريش جموعها منهم كنانة جميعها والأحابيش وأسد بن خزيمة وفرقت قريش السلاح في الناس فأعطى عبد الله بن جدعان مائة رجل سلاحًا تامًا وفعل الباقون مثله.وخرجت قريش للموعد على كل بطن منها رئيس فكان على بني هاشم الزبير بن عبد المطلب ومعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وإخوته أبو طالب وحمزة والعباس بنو عبد المطلب وعلى بني أمية وأحلافها حرب ابن أمية وعلى بني عبد الدار عكرمة بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وعلى بني أسد بن عبد العزى خويلد بن أسد وعلى بني مخزوم هشام بن المغيرة أبو أبي جهل وعلى بني تيم عبد الله بن جدعان وعلى بني جمح معمر ابن حبيب بن وهب وعلى بني سهم العاصب بن وائل وعلى بني عدي زيد ابن عمرو بن نفيل والد سعيد بن زيد وعلى بني عامر بن لؤي عمرة بن عبد شمس والد سهيل بن عمرو وعلى بني فهر عبد الله بن الجراح والد أبي عبيدة وعلى الأحابيش الحليس بن يزيد وسفيان بن عويف هما قائداهم والأحابيش بنو الحارث بن عبد مناة كنانة وعضل والقارة الديش من بني الهون بن خزيمة والمصطلق بن خزاعة سموا بذلك لحلفهم بني الحارث والتحبش التجمع وعلى بني بكر بلعاء بن قيس وعلى بني فراس بن غنم من كنانة عمير بن قيس جذل الطعان وعلى بني أسد بن خزيمة بشر بن أبي محازم وكان على جماعة الناس حرب بن أمية لمكانة من عبد مناف سنًا ومنزلةً.
وكانت قيس قد تقدمت إلى عكاظ قبل قريش فعلى بني عامر ملاعب الأسنة أبو براء وعلى بني نصر وسعد وثقيف سبيع بن ربيع بن معاوية وعلى بني جشم الصمة والد دريد وعلى غطفان عوف بن أبي حارثة المري وعلى بني سليم عباس بن زعل بن هني بن أنس وعلى فهم وعدوان كدام بن عمرو.
وسارت قريش حتى نزلت عكاظ وبها قيس.
وكان مع حرب بن أمية إخوته سفيان وأبو سفيان والعاص وأبو العاص بنو أمية فعقل حربٌ نفسه وقيد سفيان وأبو العاص نفسيهما وقالوا: لن يبرح رجل منا مكانه حتى نموت أو نظفر فيومئذ سموا العنابس والعنبس الأسد.
واقتتل الناس قتالًا شديدًا فكان الظفر أول النهار لقيس وانهزم كثير من بني كنانة وقريش فانهزم بنو زهرة وبنو عدي وقتل معمر بن حبيب الجمحي وانهزمت طائفة من بني فراس وثبت حرب بن أمية وبنو عبد مناف وسائر قبائل قريش ولم يزل الظفر لقيس على قريش وكنانة إلى أن انتصف النهار.
ثم عاد الظفر لقريش وكنانة فقتلوا من قيس فأكثروا وحمي القتال واشتد الأمر فقتل يومئذ تحت راية بني الحاث بن عبد مناة بن كنانة مائة رجل وهم صابرون فانهزمت قيس وقتل من أشرافهم عباس ابن زعل السلمي وغيره.
فلما رأى أبو السيد عم مالك بن عوف النصري ما تصنع كنانة من القتل نادى: يا معشر بني كنانة أسرفتم في القتل.
فقال ابن جدعان: إنا معشر يسرف.
ولما رأى سبيع بن ربيع بن معاوية هزيمة قبائل قيس عقل نفسه واضطجع وقال: يا معشر بني نصر قاتلوا عني أو ذروا.
فعطفت عليه بنو نصر وجشم وسعد بن بكر وفهم وعدوان وانهزم باقي قبائل قيس فقاتل هؤلاء أشد قتال رآه الناس.
ثم إنهم تداعوا إلى الصلح فاصطلحوا على أن يعدوا القتلى فأي الفريقين فضل له قتلى أخذ ديتهم من الفريق الآخر فتعادوا القتلى فوجدوا قريشًا وبني كنانة قد أفضلوا على قيس عشرين رجلًا فوهن حرب بن أمية يومئذ ابنه أبا سفيان في ديات القوم حتى يؤديها ورهن غيره من الرؤساء وانصرف الناس بعضهم عن بعض ووضعوا الحرب وهدموا ما بينهم من العداوة والشر وتعاهدوا على أن لا يؤذي بعضهم بعضًا فيما كان من أمر البراض وعروة.
خيَّال الغلباء
19 - 01 - 2009, 14:40
ومن كتاب الكامل في التاريخ اورد لكم هذه الغزوة لتميم وغطفان على بني عامر وفيها ذكر معاية بن قشير وهي:
يوم شعب جبلة
كان لقيط بن زرارة قد عزم على غزو بني عامر بن صعصعة للأخذ بثأر أخيه معبد بن زرارة وقد ذكرنا موته عندهم أسيرًا.
فبينما هو يتجهز أتاه الخبر يحلف بني عبس وبني عامر فلم يطمع في القوم وأرسل إلى كل من كان بيته وبين عبس ذحل يسأله الحلف والتظافر على غزو عبس وعامر.
فاجتمعت إليه أسد وغطفان وعمرو بن الجون ومعاوية بن الجون واستوثقوا واستكثروا وساروا فعقد معاوية بن الجون الألوية فكان بنو أسد وبنو فزارة بلواء مع معاوية بن الجون وعقد لعمرو بن تميم مع حاجب بن زرارة وعقد للرباب مع حسان بن همام وعقد لجماعة من بطون تميم مع عمرو ابن عدس وعقد لحنظلة بأسرها ع لقيط بن زرارة وكان مع لقيط ابنته دخنتوس وكان يغزو بها معه ويرجع إلى رأيها.
وساروا في جمع عظيم لا يشكون في قتل عبس وعامر وإدراك ثأرهم فلقي لقيط في طريقه كرب بن صفوان بن الحباب السعدي وكان شريفًا فقال: ما منعك أن تسير معنا في غزاتنا قال: أنا مشغول في طلب إبل لي.
قال: لا بل تريد أن تنذر بنا القوم ولا أتركك حتى تحلف أنك لا تخبرهم فحلف له ثم سار عنه وهو مغضب.
فلما دنا من عامر أخذ خرقة فصر فيها حنظلةً وشوكًا وترابًا وخرقتين يمانيتين وخرقة حمراء وعشرة أحجار سود ثم رمى بها حيث يسقون ولم يتكلم.
فأخذها معاوية بن قشير فأتى بها الأحوص بن جعفر وأخبره أن رجلًا ألقاها وهم يسقون.
فقال الأحوص لقيس بن زهير العبسي: ما ترى في هذا الأمر قال: هذا من صنع الله لنا هذا رجل قد أخذ عليه عهدٌ على أن لا يكلمكم فأخبركم أن أعداءكم قد غزوكم عدد التراب وأن شوكتهم شديدة وأما الحنظلة فهي رؤساء القوم وأما الخرقتان اليمانيتان فهما حيان من اليمن معهم وأما الخرقة الحمراء فهي حاجب بن زرارة وأما الأحجار فهي عشر ليال يأتيكم القوم إليها قد أنذرتكم فكونوا أحرارًا فاصبروا كما يصبر الأحرار الكرام.
قال الأحوص: فإنا فاعلون وآخذون برأيك فإنه لم تنزل بك شدة إلا رأيت المخرج منها.
قال: فإذا قد رجعتم إلى رأيي فأدخلوا نعمكم شعب جبلة ثم اظمئوها هذه الأيام ولا توردوها الماء فإذا جاء القوم أخرجوا عليهم الإبل وانخسوها بالسيوف والرماح فتخرج مذاعير عطاشًا فتشغلهم وتفرق جمعهم واخرجوا أنتم في آثارها واشفوا نفوسكم.
ففعلوا ما أشار به.
وعاد كرب بن صفوان فلقي لقيطًا فقال له: أنذرت القوم فأعاد الحلف له أنه لم يكلم أحدًا منهم فخلى عنه.
فقالت دخنتوس ابنة لقيط لأبيها: ردني إلى أهلي ولا تعرضني لعبس وعامر فقد أنذرهم لا محالة.
فاستحمقها وساءه كلامها وردها.
وسار حتى نزل على فم الشعب بعساكر جرارة كثيرة الصواهل وليس لهم هم إلا الماء فقصدوه.
فقال لهم قيس: أخرجوا عليهم الآن الإبل ففعلوا ذلك فخرجت الإبل مذاعير عطاشًا وهم في أعراضها وأدبارها فخبطت تميمًا ومن معها وقطعتهم وكانوا في الشعب وأبرزتهم إلى الصحراء على غير تعبية.
وشغلوا عن الاجتماع إلى ألويتهم وحملت عيهم عبس وعامر فاقتتلوا قتالًا شديدًا وكثرت القتلى في تميم وكان أول من قتل من رؤسائهم عمرو بن الجون وأسر معاوية بن الجون وعمرو بن عمرو بن عدس زوج دخنتوس بنت لقيط وأسر حاجب ابن زرارة وانحاز لقيط بن زرارة فدعا قومه وقد تفرقوا عنه فاجتمع إليه نفر يسير فتحرز برايته فوق جرف ثم حمل فقتل فيهم ورجع وصاح: أنا لقيط وحمل ثانيةً فقتل وجرح وعاد فكثر جمعه فانحط الجرف بفرسه وحمل عليه عنترة فطعنه طعنة قصم بها صلبه وضربه قيس بالسيف فألقاه متشحطًا في دمه فذكر ابنته دخنتوس فقال: يا ليت شعري عنك دخنتوس إذا أتاها الخبر المرموس أتحلق القرون أم تميس لا بل تمس إنّها عروس ثم مات وتمت الهزيمة على تميم وغطفان ثم فدوا حاجبًا بخمسمائة من الإبل وفدوا عمرو بن عمرو بمائتين من الإبل وعاد من سلم إلى أهله.
وقالت دختنوس ترثي أباها قصائد منها: عثر الأغرّ بخير خن دف كهلها وشبابها وأضرّها لعدوّها وأفكّها لرقابها وقريعها ونجيبها في المطبقات ونابها وأتّمها نسبًا إذا رجعت إلى أنسابها فرعى عمودًا للعشي رة رافعًا لنصابها ويعولها ويحوطها ويذبّ عن أحسابها ويطا مواطن للعد وّ فكان لا يمشى بها فعل المدلّ من الأسود لحينها وتبابها كالكوكب الدّرّيّ في سماء لا يخفى بها عبث الأغرّ به وك لّ منيّة لكتابها فرّت بنو أسد فرا ر الطير عن أربابها وهوازنٌ أصحابهم كالفأر في أذنابها وذكر محمد بن إسحاق في يوم جبلة غير ما ذكرنا قال: كان سببه أن بني خندف كان لهم على قيس أكلٌ تأكله القعدد من خندف فكان ينتقل فيهم حتى انتهى إلى تميم ثم من تميم إلى بني عمرو بن تميم وهم أقل بطن منهم وأذله فأبت قيس أن تعطي الأكل وامتنعت منه فجمعت تميم وحالفت غيرها من العرب وساروا إلى قيس فذكر القصة نحو ما تقدم وخالف في البعض وقد قال بعض العلماء إن المجوسية كان يدين بها بعض العرب بالبحرين وكان زرارة عدس وابناه حاجب ولقيط والأقرع بن حابس وغيرهم مجوسًا وإن لقيطًا تزوج ابنته دختنوس وسماها بهذا الاسم الفارسي وإنه قتل وهي تحته فقال في ذلك: يا ليت شعري عنك دختنوس الأبيات.
والأول أصح والله أعلم.
http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/hima-dhariah-016-large.jpg
http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/jbalah.thumbnail.jpg
http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/03/2007-03-24_160148.thumbnail.jpg
http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/hima-dhariah-023.jpg
http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/hima-dhariah-028.jpg
http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/hima-dhariah-029.jpg
http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/hima-dhariah-030-large.jpg
http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/hima-dhariah-037.jpg
http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/hima-dhariah-042.jpg
http://alsahra.org/wp-content/uploads/2007/05/hima-dhariah-048.jpg
الحررر النبيطي
19 - 01 - 2009, 18:34
بيض الله وجهك يا خيال الغلباء
وجزاك الله خير على هذا الاثراء
تقبل تحياتي
الحررر النبيطي
19 - 01 - 2009, 23:33
أم رِعلة القُشيرية.
أوردها جعفر المستغفري. روى بإسناد ضعيف عن الأوزاعي، عن عطاء عن ابن عباس قال: وفدَت إلى النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم امْرَأَة يقال لها أم رِعلة القشيرية، وكانت امْرَأَة ذات لسان وفصاحة، فقالت: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، إنّا ذوات الخدور، ومحل أُزُر البعول، ومربيات الأولاد، وممهّدات المهاد، ولا حظّ لنا في الجيش الأعظم، فعلمنا شيئاً يقربنا إلى الله عَزَّ وجَلّ. فقال لها النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم: "عليكنّ بذكر الله عَزَّ وجَلّ آناء الليل وأطراف النهار وغضّ البصر، وخفض الصوت..." الحديث.
ثم انها غابت حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبلت في أيام الردة فذكر لها قصة في الحزن على النبي صلى الله عليه وسلم وتطوافها بالحسن والحسين أزقة المدينة تبكي عليه وأنشد لها مرثية منها:
يا دار فاطمة المعمور ساحتها ** هيجت لي حزنا حييت من دار
ومن الصحابيات الاتي روين عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ضباعة بنت عامر بن قرط بن سلمة بن قشير بن كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة
كان قد خطبها رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ولم يتزوجها
وورد ايضا ..شيخ من بني قشير هو أنس ابن مالك الكعبي ... وأنس صحابي معروف ( من تقريب التهذيب)
وهو غير انس بن مالك خادم الرسول صلوات الله وسلامه عليه.. حيث ورد انه في بنو عدي بطن من بني النجار والنجار يأتي نسبه عند ذكره في حرف الالف فيما يقال فيه بنو فلان في الالف واللام مع النون منهم أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن كتاب صفة جزيرة العرب:
.. ثم تحفة البيضة قف أبيض فيه مياه ونخل ومزارع من مياهه عشيرة والكفافة والغاضرية والخلائق وعن يسارها شعبعب وهي قرية كانت لبني طفيل بن قرة هي وحاجر الملح وعن يمين سواد باهلة إلى قية وصقب بطن حائل وهو بلد مثل يد المصافح يرى فيه الراكب من مسافة نصف نهار في وسطه رميلة يقال لها رملة الأطهار وفي أعلاه سوفتان ويحفُّه رمل جراد وهو منقطع وحده بين المروت وبين جراد وهو أسفل رمل الشعافيق وفيه نخيل ونخلة ماءان لبني تميم وفيه ماء يقال له السُّحامة وبطرفه ماء يقال له الحفيرة حفيرة النصرم وذاك حين انصرم جراد ثم تنشأ رملة الحوامض تلي منقطع الرمل ميلاً أو أكثر فبرملة الحامضة ماء هو الحامضة ملح يسلح الإبل ثم واسط ثم الحاجر غير حاج المحجة وفيه ماء عذب وبه الملح ملح الحاجر قرارة بين اكثبة في وسط القرارة سبخة وملح نحيت أبيض وأحمر وفي وسط ذلك غدير طوال قرارةالملح ينسل منه زبد أبيض خفيف هو أعذب الملح فيجفف فيصير ملحاً وبين أطراف هذه السبخة ومساقط الأكثة نخل ثم أسفل من ذلك في خائل سيح ابن مربع وهو سيح كان غزيراً ثم انقطع بضعف أهله وبطن منيم وفي بطن منيم مياه أملاح منها الجدعاء ند منجدع الرمل مقابلة لقف الوحي وفي بطن منيم مياه أملاح كثيرة منها صوقع والضُّبيب وقني والهوة وهي مياه مأج لا ملح ولا عذبة وهي مقابلة لقف مارد معترض بين الثنايا ثنايا الأودية حُنيظلة ونعام وبرك وبين بطن حائل والعارض وهو قُفيف ضعيف سهب الأعالي
وحائل هنا موقع في الدهناء
ورجعنا إلى بقية البيضة فهي تحفّ الريب وهو واد رغاب ضخم فيه بطون من قشير: مريح بالكديد وهو أسفل وادي الرَّيب وفي وسطه بنو حيدة وفي أعلاه العبيدات وطرف من بني قرّة وفي أعلاه وادٍ يقال له عنان والعذيب نخل وقرية وبينه وبين سواد باهلة ماء يقال له الغابة نخل ويحف الرَّيب من عن يساره جبل يقال له جبل عريقة وصفا أم صبّار ووراء ذلك في ناحية البيضة ماء يقال له الشطور ثم بطن العمق فيه حساء ابن بعجاء والمبهلة وهي مياه أملاح قذرة وقرن ظبي وزرّة هضبتان إحداهما سوداء والأخرى حمراء وعن يسار ذلك القتد وهو جبل أسود فيه مياه عذاب ضماخ وعنزة وقرى مقابلة له من الهضب والأجربة وسديرة قساس والضماخ هذه المياه الأربعة عذاب وبقيتها أملاح فالمبهلة منها سمِّيت بذلك إن شرب من شربها أبهل في سراويله أو إزاره فينفذه ثم من فوق ذلك مما يحفُّ الرَّيب إلى بلاد باهلة الضواحي وهي فسحاء من الأرض ليس فيها قران ثم القرع وهو يصب في بطن السِّرادح مقابل للقهاد وبين شط السرداح وبين القهاد سهب يقال له الملاطيط واحده الملطاط سهب يقطع بينه وبين مثله قرانة الجبال وفي فرع الثنية ثنية السود سود باهلة وعن يمينه من دون الثنية ماء يقال له المغيرا وقرية عظيمة يقال له العوسجة وهي معدن وكذلك شمام معدن فضة ومعدن نحاس وكان به ألوف من المجوس يعملون المعدن وكان به بيتا نار يعبّدان والثنيَّة ثنية حصن ابن عصام معدن ذهب.
رجعنا إلى الطريق الآخر فتأخذ على الهدَّار هدَّار بني الحريش أول جزع فيه القطنية لبني خلدة من الحريش ثم الأقطان لبني خالد ثم الفرعة لبني ربيعة والحشرج لبني المجرَّ الذي يعنيه عنترة: وآخر منهم أجرْرت رُمحِي ثم النُّتج وهي قارات في قابل فأو الهدّار من قصد الَّدبيل ثم تقطع الدبيل قطع الحبل وهو الرمل فأول مشرب في هذه المحجة ماءٌ لجرم يقال له ممكن ثم يأخذون على قرن أُحامر ويقابلون الصاقب صاقب الدخول ومن عن يمينهم قنان غمرات وبطن الرَّكاء في وسطه الدخول ماء قريبٌ من صفا الأطبيط وهضْب ذي إقدام ويظهر لك رأس سُحام وهذه المواضع التي يقول فيها امرؤ القيس: لمن الدّيار عرفتها بسحام فعمايتين فهضب ذي اقدام فصفا الأطيط فصاحتين فعاسم تمشي النعاج بها مع الآرامِ وبشط غمرة مما يلي الرَّكاء إحساء معصبة فترد الدخول وله علم يقال له منْخر هضبة ثم تقع في رملة عبد الله بن كلاب ثم ترد الأخضر بأسفل وادي تُربة ثم بيشة أن تياسر وأن تيامن فعلى بريم ومياهه التي سميناها فيما تقدم البقرة وناصحة وذات الرقاع وذوات الفرعاء وهضب الحمارة وهما ماءان وهضب الأوقب أوقب بني الأعلم وكل ذلك خانسٌ عن الطريق منحدراً من مكة بين غمرة وبن العقيق وفي وسط السرّة من أرض بني كلاب ومن ديار لبينى من قشير: الينكير وهو قنة حصداء لا طريق فيها وفيها مياه أوشال وماء عدّ يقال له حنجران وعن يمين الينكير مياه متقاودة للينكير منها الرِّسل رسل تياس وهوقرن أسود ضخم ورمل بطن السرّة من وراء بجاد هو المنسوب رمل تياس فيه بئر العلاء بن الحضرمي صاحب رسول الله " صلى الله عليه وسلم " وماء يقال له النهيقة واللقيطة ماء والقعنبيَّة ثم بطن السِّرادح وأسفل من تياس الضرية إلى طرف القتد وبالقتد ماء يقال له الأكباد.
رجعنا إلى الفلج: مهب الجنوب منه المذارع منه المذراع مذراع بني قشير لبني عبد الله بن سلمة وصديّ بن عياض من بني الحريش ثم الشطبتان وهما نخل ومياه لبني الحريش ثم بئر في شط البياض من ظهر البياض ثم تمر بقرون وهو ماء ضعيف ثم حمام ماء ثم شط بني الكروَّش من بني قرط من المقترب وعن يمينه تمرة والحليقة وهي في وسط الغضا بين العقيق والمقترب ثم العقيق مدينة فيها مئتا يهودي ونخل كثير وسيوح وآبار ثم الغضا ثم الخل خل القسوة ثم المعدن معدن العقيق فما أخذ إلى الهجيرة ومن دون ذلك الحثبرية والرخمة ماءان في مدافع جاش.
الحررر النبيطي
19 - 01 - 2009, 23:55
ومن اسد الغابة في معرفة الصحابة..مخمر بن معاوية
مخمر بن معاوية. وقيل: حكيم بن معاوية
وذكره أبو أحمد العسكري فقال: قد روى عن مخمر بن حيدة حكيم بن معاوية ابن حيدة القشيري. وروى بإسناده عن سليمان بن سليم الكناني، عن حكيم بن معاوية، عن عمه مخمر بن حيدة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا شؤم"، وقد يكون اليمن في ثلاث: في المرأة، والفرس، والدار.
رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين وتابعيهم.. امين
ومن الطبقات الكبرى
الحارث بن الصمة
ابن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول ويكنى أبا سعد وأمه تماضر بنت عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من قيس عيلان وكان للحارث بن الصمة من الولد سعد قتل يوم صفين مع علي بن أبي طالب رحمة الله عليه وأمه أم الحكم وهي خولة بنت عقبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم من الأوس وأبو الجهيم بن الحارث وقد صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وأمه عتيلة نبت كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه قال آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحارث بن الصمة وصهيب بن سنان أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن المسور بن رفاعة عن عبد الله بن مكنف قال خرج الحارث بن الصمة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان بالروحاء كسر فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وضرب له بسهمه وأجره فكان كمن شهدها قال محمد بن عمر وشهد الحارث أحدا وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ حين انكشف الناس وبايعه على الموت وقتل عثمان بن عبد الله بن المغيرة المخزومي وأخذ سلبه درعا ومغفرا وسيفا جيدا ولم نسمع بأحد سلب يومئذ غيره فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحمد لله الذي أحانه وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد يقول ما فعل عمي ما فعل حمزة فخرج الحارث بن الصمة في طلبه فأبطأ فخرج علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وهو يرتجز ويقول: يا رب إن الحارث بن الصمه كان رفيقا وبنا ذا ذمه قد ضل في مهامه مهمه يلتمس الجنة فيها ثمه حتى انتهى علي بن أبي طالب إلى الحارث فوجده ووجد حمزة مقتولا فرجعا فأخبرا النبي صلى الله عليه وسلم وشهد الحارث أيضا يوم بئر معونة وقتل يومئذ شهيدا في صفر على رأس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة وللحارث بن الصمة اليوم عقب بالمدينة وبغداد
كما ورد في نفس المصدر : سمرة بن جنادة رضي الله عنه
ابن جندب بن حجير بن رياب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وابنه.
وورد نافع بن عتبة رضي الله عنه وارضاه
ابن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة وهو بن أخي سعد بن أبي وقاص بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الشاعر ويكنى أبا عقيل قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم ورجع إلى بلاد قومه ثم هاجر إلى الكوفة فنزلها ومعه بنون له ومات بها ليلة نزل معاوية النخيلة لمصالحة الحسن بن علي رحمهما الله ودفن في صحراء بني جعفر بن كلاب ورجع بنوه إلى البادية أعرابا ولم يقل لبيد في الإسلام شعرا وقال أبدلني الله بذلك القرآن
رضي الله عنه وعن صحابة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله الاطهار
الحررر النبيطي
20 - 01 - 2009, 09:34
ومما اشتهر من مواقع باسم نبيط:
النبيط والنميط في اسم موضع بالدهناء ونحوه
يقول تبّع: فسكّنت العراق خيار قومي وسكنّت النبيط قرى قتاب وهو حقل قتاب بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وجهران منسوب إلى جهران بن يحصب
ومن كتاب تاج العروس
د ي ف
دياف، ككتاب، كتبه بالأحمر على أنه مستدرك على الجوهري، وليس كذلك، بل ذكره في )د و ف( لأن الياء عنده منقلبة عن واو، فالصواب كتبه بالأسود:
ة بالشام، أو بالجزيرة، أهلها نبط الشام، قاله ابن حبيب، وعبارة الجوهري: موضع بالجزيرة، وهم نبط الشام، وهو من الواو، تنسب إليها الإبل والسيوف، فشاهد الإبل قول امرئ القيس:
على ظهر عادي يحار به القطاإذا سافه العودم الديافي جرجرا
قال ابن حبيب: وإذا عرضوا برجل أنه نبطي نسبوه إليها، قال الفرزدق يهجو عمرو بن عفراء:
ولـكـن ديافـي أبـوه وأمـه بحوران يعصرن السليط أقاربه
هكذا أنشد الجوهري، وقال: يعصرن إنما هو على لغة من يقول: أكلوني البراغيث،
قال الصاغاني: وهذا يدل على أنها بالشام، لأن حوران من رساتيق دمشق،
وقال جرير:
إن سليطا كاسمه سليط
لولا بنو عمرو وعمرو عيط
قلت ديافيون أو نبيط أراد عمرو بن يربوع، وهم حلفاء بني سليط، وقال الأخطل:
كأن بنات الماء في حجراتـه أباريق أهدتها دياف لصرخدا
وأنشد ابن بري لسحيم عبد بني الحسحاس:
كأن الوحوش به عـسـقـلا ن صادف في قرن حج ديافا
أي صادف نبط الشام. أو ياؤها منقلبة عن واو، فهي كالتي قبلها، وهذا الذي ذهب إليه الجوهري. ومما يستدرك عليه: داف الشيء، يديفه: لغة في دافة، يدوفه، أي: خلطه. وفي الحديث: وتديفون فيه من القطيعاء أي: تخلطون، وفي حديث سلمان رضي الله عنه: دعا في مرشه بمسك، فقال لامرأته: أديفيه في تور. وجمل ديافي: ضخم جليل
ولذلك تطلق كلمة نبيط على الارض المخلوطة بالماء وهي عدة اماكن منها ماذكر في الدهناء وما بين العارض وحايل وجبل بني قشير المنسوب لهم قبيلة نبطة
حيث ورد في تاج العروس ايضا للزبيدي: أدفية، كأثفية: جبل لبني قشير هكذا ضبطه الصاغاني
ولو تأملنا في هذا المقطع من كتاب صفة العرب:
وهي مقابلة لقف مارد معترض بين الثنايا ثنايا الأودية حُنيظلة ونعام وبرك وبين بطن حائل والعارض وهو قُفيف ضعيف سهب الأعالي
ورجعنا إلى بقية البيضة فهي تحفّ الريب وهو واد رغاب ضخم فيه بطون من قشير: مريح بالكديد وهو أسفل وادي الرَّيب وفي وسطه بنو حيدة وفي أعلاه العبيدات وطرف من بني قرّة وفي أعلاه وادٍ يقال له عنان والعذيب نخل
و البَيْضةُ: قُفٌّر غليظٌ أَبْيَضُ بإِقبال العارِضِ في دار قُشَيْر لِبَني لُبَيْنى و بني قُرة من قُشَير و تلْقاءَها دارُ نُمير
وهو ما جاء في وصف تحفة البيضة ووقف على وصفها بين العارض وحائل وكيف وصف كثرة المياه فيها .. ورجعنا الى تعريف النيط في اللغة لاستدركنا انها قد تكون اشتقاقا من واقع الارض أهل النبط التي على حسب الوصف هي قريبة من اماكنهم الحالية.. ولست خبيرا كالاخوان في المواقع وفي مفردات الكتاب..
ولو رجعنا ايضا لكتاب اساس البلاغة في وصف كلمة نبيط..( وفرس أنبط: أبيض البطن.) ولو رأينا تضاريس ارض بني قشير لتنيأنا ببعض مسببات تسمية قبيلة نبطة اي على ارضهم البيضاء كما وصفت تحفة البيضة والله اعمل
ولا ننسى ما اوردنا في هذه المداخلة عن "النبيط والنميط في اسم موضع بالدهناء ونحوه"" اي انها بالفعل تم اطلاق اسم نبيط على موقع نزول بني قشير في نجد واطلق عليهم فيما بعد نبطة مفردهم نبيطي وهي مواقعم الان في رماح مع بقية ابناء بني عامر والذين تحالفوا على اسم سبيع
والله اعلم
والله اعلم
الحررر النبيطي
20 - 01 - 2009, 11:20
ومن ذكر بني عامر في نهاية الارب في معرفة انساب العرب:
بنو صعصعة - بطن من هوازن من العدنانية وهم بنو صعصعة ابن حارثة بن معاوية بن بكر بن هوازن.. كان له من الولد عامر ومرة ومازن وعامر وائل وأمهم عمرة بنت عامر ابن الطرب الضرب وغالب وأمه غاضرة وبها يعرفون وقيس وعوف ومساور وسيار ومثجور وأمهم عدية وبها يعرفون وكبيرة وزبينة وأمهم واثلة وبها يعرفون وربيعة وأمه غويصرة وبها يعرفون وعامر أكثرهم بطونًا
بنو جميلة - أيضًا - بطن من هلال بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة مساكنهم بأسنا وصفوان من أعمال قوص من الديار المصرية ذكرهم الحمداني.
ومن بني جميلة هؤلاء الوزير نجم الدين الأفوني كان فقيهًا كاتبًا عارفًا بأمور الديوان ضابطًا للأموال فتقبل على الشجاعي وكان شادًا معه ولم تمتد له معه يد في مال السلطان فدس له سما في كعكة واعطى عبدًا من عبيده مئة دينار على أن يطعمها له بكرة النهار يكون فطوره عليها وأوهمه أنها تكون عملت للتأليف ببنهما فأطعمها له فكان فيها حتفه فأحتاط الشجاعي على تركته ومسك العبد فقتله وأخذ ما في يده ووجد المائة دينار بصرتها فأخذها
بنو بعجة - أيضًا - بطن من بني هلال بن عامربن صعصعة من العدنانية
بنوعبد مناف - أيضًا - بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة ..منهم زينب أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد
بنو جعدة - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية والنسبة إليهم جعدي بحذف الهاء هم بنو جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم النابغة الجعدي الشاعر وهو قيس بن عبد الله بن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة مادح النبي صلى الله عليه وسلم ومنهمأيضًا الرقاد بن ربيعة بن عرمو بن جعدة الذي غلب على فارس أيام ابن الزبير وفيه يقول زياد الأعجم: إن السماحة والمروءة والندى في قبةٍ ضربت على ابن الحشرج
الجعافرة - بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ذكرهم الجوهري في صحاحة
بنو حجير - بطن من بني عمرو من بني عامر بن صعصعة من العدنانية ومساكنهم ساقية قلته من الأخميمية من الديار المصرية ذكرهم الحمداني
القديمان - بطن من آل عامر عرب البحر (اعتقد انه يقصد البحرين والله اعلم) من عامر بن صعصعة من العدنانية
القرطا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو قرط وقريط ابني عبد بن بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
الخلعا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو ربيعة ابن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة قال أبو عبيدة سموا بذلك لأنهم كانوا لا يعطون أحدًا طاعة يعني فيكونون خالعين طاعة كل واحد.
النعايم - بطن من آل عامر عرب البحرين من عامر بن صعصعة وعامر بن صعصعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة
بنو عقيل - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عقيل وعامر قد تقدم نسبه في العين مع الالف منهم المنتفق المذكورون في حرف الالف.
ومنهم مجنون بني عامر الشاعر الاسلامي واسمه قيس بن معاوية وكانت مساكنهم بالبحرين في كثير من قبائل العرب وكان أعظم قبائلهم بنو عقيل هؤلاء وبنو ثعلب وبن سليم وكان أظهرهم في الكثرة والعز بنو ثعلب ثم اختلف بنو عقيل وبنو ثعلب علي سليم حتى أخرجوهم من البحرين ودخلوا إلى مصر فأقام بها بعض وسار البعض إلى افريقية من بلاد المغرب.
ثم اختلف بنو عقيل وبنو ثعلب بن مرة فعلبت بنو ثعلب على بني عقيل وطردوهم عن البحرين فساروا إلى العراق وملكوا الكوفة والبلاد الفراتية وتغلبوا على الجزيرة والموصل وملكوا تلك البلاد ومنهم كان المقلد وقرواش وقريش وابنه مسلم بن قريش المشهور ذكرهم ووقائعهم في كتب التاريخ وبقيت المملكة بأيديهم حتى غلبهم عليها ملوك السلجوقية فتحولوا عنها إلى البحرين حيث كانوا أولا فوجدوا بنو ثعلب قد ضعف أمرهم فغلبوهم على البحرين لبني عقيل قال ابن سعيد: سألت أهل البحرين في سنة احدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل وبنو ثعلب من جماعة رعاياهم وبنو عصفور من بن يعقيل هم أصحاب الاحساء وهي دار ملكهم
بنو المنتفق - ويقال فيهم بلمنتفق بفتح الباء وسكون اللام بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية اشتهروا باسم أبيهم فقيل لهم المنتفق وهم بنو المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة منهم توبة بن الحمير قال ابن سعيد: ومنازل المنتفق الآجام والقصب التي بين البصرة والكوفة من العراق وقال والامارة فيهم من بني معروف
آل عامر - أيضًا - بطن من المنيفق بن عامر بن صعصعة من العدنانية ديارهم بالبحرين والذي ذكره الحمداني: إنهم غير عامر المنيفق وغير عامر بن صعصعة وعدد بطونهم فقال ومنهم بنو عقيل والقديمات والنعائم وقنان وقيس ودنقل وحرثان وبنو مطرق وقد ذكر في العبر عن إبن سعيد أنه قال سألت أهل البحرين في سنة أحدى وخمسين وستمائة حين لقيتهم بالمدينة النبوية عن البحرين فقالوا الملك فيها لبني عامر بن عقيل وبنو عصفور منهم هم أصحاب الأحساء وبنو تغلب الذين كانوا يناوئونهم في الزمن الأول من جملة رعاياهم وقد ذكر الحمداني: أن آل عامر هؤلاء وفدوا على السلطان بالديار المصرية في دولة الظاهر بيبرس صحبة مقدمهم محمد بن أحمد بن العقيدي بن سنان بن عقيلة بن شيبان بن قديمة بن شبانة بن عامر وعوملوا بأتم الأكرام وافيض عليهم سابغ الأنعام ولحظوا بعين الاعتناء.
قال في مسالك الأبصار: ثم توالت وفادتهم على الأبواب العالية الناصرية واغرقتهم تلك الصدقات بديمها فاستجلب النائي منها وبرز الأمر السلطاني إلى آل فضل بتسهيل الطريق لوفودهم وقصادهم وتأمينهم في الورود والصدور فانثالث عليه جماعتهم وأخلصت له طاعتهم وأتته بإجلاب الخيل والمهاري فكان لا يزال منهم وفود بعد وفود وكان منزلهم تجت دار الضيافة لا يزال يسد تلك الرحاب ويغص بفنائه تلك الهضاب بخيام مشدودة بخيام ورجال بين قعود وقيام قال: وكان الأمرة فيهم في أولاد مانع إلى بقية امرائهم منهم وكبرائهم ثم قال ودارهم الأحساء والقطيف وملح وانطاع القرعى واللهابة والجودة ومثالغ وسيأتي ذكر بني عقيل منهم في حرف العين المهملة
بنو عوف بطن من المنتفق من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عوف بن عامرالمنتفق
بن عامر - بطن من عامر بن صعصعة من هوازن من العدنانية وهم بنو عامر بن عوف بن مالك بن سعد ذكرهم في العبر: كذا ولم يصل نسبهم بعامر بن صعصعة ثم قال: وهم أخوة بني المنتفق ومسكنهم بجهات البصرة قال: وقد ملكوا البحرين بعد بني أبي الحسين غلبوا عليها تغلب قال ابن سعيد: وملكوا أرض اليمامة من بني كيلابة وكان ملكهم في نحو الخمسين من المائة السابعة ملكها منهم عصفور وبنوه ومن آل عامر هؤلاء عقيل بضم العين الآتي ذكرهم فيما بعد ولا عبرة بقول الحمداني أنهم غير عامر ابن صعصعة وعامر المنتفق بل هم من عامر بن صعصعة.
بنو خفاجة - بطن من بني عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو خفاجة بن عمرو بن عقيل بن كعب ...وقد انتقلوا في آخر الأيام إلى العراق والجزيرة وكان لهم سارية العراق دولة قال المؤيد صاحب حماة: وهم أمراء العراق من قديم الزمان وإلى الآن وقد ذكر الحمداني منهم طائفة ببلاد البحيرة من الديار المصرية.
بنو عامر - أيضا ً - بطن من عامر بن صعصعة المقدم ذكرهم وهم بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه على الأثر في هذا الحرف كان له من الولد البكا يقال فيه بنو فلان وأسمه ربيعة ومعاوية وهو ذو النهم وعوف وعمرو وهو فارس الضحيا وفيه يقول خداش بن زهير: أبي فارس الضحياء عمرو بن عامر أبي الذم واختار الوفاء على الغدر
بنو عامر - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عامر بن هلال بن صعصعة
بنو الوحيد - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو الوحيد بن عامر بن كلاب بن عامر بن صعصعة.. قال أبو عبيدة: ومنهم
بنو الأخيل - بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت حي من عامر بن صعصعة من هوزان بن قيس عيلان من العدنانية وهم بنو الأخيل واسمه معاوية بن عباد بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.. والأخيل في اللغة اسم طائر تسميه العرب الشقراق قال الفراء وهم يتشاءمون به ثم نقل وسمي به الرجل منهم ليلى الأخيلية التي كان يتسبب بهاتوبة وهي ليلى بنت حذيفة قاله أبو عبيدة وذكر ابن قتيبة أن قيس المجنون وهو مجنون بني عام
بنو الحريش - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والحريش في اللغة دابة ذات مخالب كمخالب الأسد ولها قرن واحد والعامة تسميها الكركدن
بنو الضباب - أيضًا بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية اشتهروا باسم أبيهم أيضًا وهم بنو الضباب واسمه معاوية بن كلاب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة منهم شمر بن ذي الجوشن الاعور عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قاتل الحسين بن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه
بنو عبد الله - بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة وهم بنو عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة.. منهم ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم
بنو عبد الله - بطن من عامر بن صعصعة أيضا " وهم بنو عبد الله بن كعب بن عامر بن صعصعة وعامر تقدم نسبه كان له من الولد العجلان واسمه عبدالله ونهم واسمه عمرو وربيعة.
بنو العجلان - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو العجلان بن عبد الله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
بنو خالد - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامربن صعصعة.
بنو دهمان بطن من آل عامربن صعصعة من العدنانية مساكنهم بالبحرين ذكرهم الحمداني
بنو ذي السهمين - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو ذي السهمين وأسمه معاوية بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .. ذكرهم في العبر
بنو ربيعة بطن من شنؤة بن عامر من صعصعة من العدناينة وهم بنو رباب بن حجير بن عامر بن صعصعة ..منهم جابر بن سمرة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جابربن سمرة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رباب..قال في العبر: ومنهم حي الآن بأفريقية يتنجعون مع آل رياح بن هلال ويعرفون بهذا النسب
بنو رفاعة - أيضًا - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية مساكنهم ساقية قلته من الاعمال الاخمينية من الديار المصرية.
قال الحمداني: وهم من بطون بن يعمرو بن هلال بن عامر بن صعصعة
بنو رواس - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو رواس بن الحارث بن كلاب بن ربيعة بن عامربن صعصعة .. منهم وكيع بن حراج بن مليح بن عدي بن ال
بنو فارس الضحيا - بطن من عامر بن صعصعة من العدناينة وهم بنو فارس الضحيا ابن عمرو بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر تقدم نسبه عند ذكره في حرف العين
المهملة منهم خداش بن زهير من فرسان الجاهلية وشعرائها
الحررر النبيطي
22 - 01 - 2009, 00:42
ومن رواة الحديث الرسول صلوات الله وسلامه عليه من بني عامر (الآحاد والمثاني- ابن ابي عاصم)
من قيس بن نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن فمن نمير
قرة بن دعموص بن ربيعة بن عوف بن معاوية بن قرثع بن الحارث بن نمير بن عامر وله حديث طويل حدثني به أبو المغلس عبد ربه بن خالد
أبو زهير النميري وذكروا أن اسمه حاتم.. رضي الله عنه
ومن رواة قيس بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور
قبيصة بن المخارق بن عبد الله بن شداد بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال رضي الله عنه
كهمس الهلالي ويقال السلولي رضي الله عنه وفيه حديث.. حدثنا يونس بن حبيب بن عبد القاهر نا أبو داود نا حماد بن يزيد نا معاوية بن قرة المزني قال أتيت المربد فإذا أنا برجل طامح بصره ينظر إلى الناس وظننت أنه غريب فدنوت منه فسلمت عليه فقلت ممن أنت فقال من بني هلال أو من بني سلول واسمي كهمس قال فقال لي إني أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بإسلامي ثم غبت عنه حولا ثم أتيته فقلت يا رسول الله كأنك تنكرني فقال أجل فقلت يا رسول الله ما أفطرت منذ فارقتك فقال رسول الله ومن أمرك أن تعذب نفسك صم يوما من الشهر فقلت له زدني قال صم يومين حتى قال صم ثلاثة أيام من الشهر
ومنهم زهير بن عمرو رضى الله تعالى عنه
ومنهم كرز بن سامة رضى الله تعالى عنه وله حديث.. حدثنا عمرو بن بشر أبو حفص الصيرفي ثنا يحيى بن راشد نا الرحال بن المنذر نا أبي عن أبيه عن كرز بن سامة قال وكان وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اهد بني عامر اللهم اهد بني عامر ثلاثا وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم ادع على بني عامر فقال إني لم أبعث لعانا وأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد راية بني سليم حمراء
هنيئاً لبني عامر دعاء سيد الخلق عليه الف الصلاة والتسليم
ومن بني سواة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
سمرة بن عمرو وهو أبو جابر بن سمرة بن جندب بن حجير بن رياب بن سواة رضى الله تعالى عنه
جابر بن سمرة رضى الله تعالى عنه توفي سنة ست وستين
وهب بن أبي جحيفة السوائي رضى الله تعالى عنه
عبد الله بن معية السوائي رضي الله عنه
يزيد بن الأسود السوائي رضي الله عنه
يزيد بن عامر السوائي رضى الله تعالى عنه وفيه حديث عن يوم حنين..حدثنا أبو مسعود الرازي نا موسى بن مسعود الرازي نا سعيد بن السائب الطائفي نا السائب بن يسار قال سمعت يزيد بن عامر السوائي وقد كان شهد حنينا مع المشركين ثم أسلم بعد فحسن إسلامه فنحن نسأله عن الرعب الذي ألقى الله تعالى في قلوب المشركين يوم حنين كيف كان قال كان يأخذ لنا الحصاة فيرمي بها الطست فتطن قال فكنا نجد في أجوافنا مثل هذا وقال عند إنكشافة انكشفها المسلمون يوم حنين فتبعهم الكفار فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبضة من الأرض ثم أقبل بها على المشركين فرمى بها في وجوههم فقال ارجعوا شاهت الوجوه فما منا أحد يلقى أخاه إلا وهو يشكو إليه القذاء ويمسح عينه
حبة و سواء ابنا خالد رضى الله تعالى.. وعنهما حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا أبو معاوية عن الأعمش عن سلام بن شرحبيل عن حبة وسواء ابني خالد رضى الله تعالى عنهما قالا دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعالج شيئا فأعناه عليه فقال لا تيأسا من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما فإن الإنسان تلده أمه ليس عليه قشرة ثم يرزقه الله عز وجل
أسامة بن شريك رضى الله تعالى عنه
ومن رواة ولد كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن وهم ابناء بشير.. وعقيل.. وحريش.. وجعدة.. وعبد الله.. وحبيب.. وكلاب ..وقشير
فمن بني عقيل
أبو رزين العقيلي رضى الله تعالى عنه وله حديث هو ..حدثنا إبراهيم بن حجاج السامي نا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة والرؤيا معلقة برجل طائر ما لم يحدث بها صاحبها فإذا حدث بها وقعت فلا يحدث بها إلا عالما أو ناصحا أو حبيبا
الحكم بن مسلم العقيلي وجراد العقيلي
ومن بني قشير بن كعب بن ربيعة :..
معاوية بن حيدة بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر رضي الله عنه
حكيم و مالك بن عمرو.. ومخمر بن معاوية رضي الله عنهم اجمعين
عامر بن مالك رضى الله تعالى عنه
قرة بن هبيرة القشيري وله حديث..حدثنا هشام بن عمار نا صدقة بن خالد نا بن جابر نا شيخ بالساحل عن رجل يقال له قرة بن هبيرة القشيري رضى الله تعالى عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنه كان لي ربات وأرباب نعبدهن من دون الله عز وجل فبعثك الله تبارك وتعالى فدعوناهن فلم يجبن وسألناهن فلم يعطين وجئناك فهدانا الله عز وجل بك فقال النبي صلى الله عليه وسلم أفلح من رزق لبا أفلح من رزق لبا فقال يا رسول الله اكسني ثوبين من ثيابك قد لبستهما فكساه فلما كان بالموقف من عرفات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعد علي ما قلت فأعاد عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أفلح من رزق لبا قد أفلح من رزق لبا
مخمر بن معاوية رضى الله تعالى عنه
ومن الحريش بن معاوية بن كعب بن ربيعة:
عبد الله بن الشخير بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش بن معاوية بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبو مطرف رضي الله عنه وارضاه
ومن بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة :
أبو أمية رضى الله تعالى عنه
نابغة بن جعدة
ومن بني عبد الله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة :
أنس بن مالك الكعبي رضى الله تعالى عنه
ومن بني كلاب بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة :
النواس بن سمعان رضى الله تعالى عنه ...حدثنا هشام بن عمار نا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبيه عن يحيى بن جابر الطائي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النواس بن سمعان أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيوقد المسلمون من جعابهم وترسهم ونشابهم وقسيهم سبع سنين يعني يأجوج ومأجوج
ومن بني أبي بكر بن كلاب :
الضحاك بن سفيان الكلابي رضى الله تعالى عنه وله احاديث في الدية
ومن بني عمرو بن كلاب :
قدامة بن عبد الله بن عمار رضى الله تعالى عنه وله حديث في الحج..حدثنا أبو بكر نا وكيع عن أيمن بن نابل عن قدامة بن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر يرمي جمرة العقبة على ناقة له صهباء لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك .. عليه الصلاة والسلام
ومن بني البكاء بن عامر بن ربيعة :
العداء بن خالد بن هوذة وله حديث.. ] حدثنا محمد بن المثنى نا عثمان بن عمرو بن فارس نا عبد المجيد صاحب الدقيق من أهل البصرة قال مررنا بالزجيج فدخلنا على رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من بني عامر بن صعصعة يقال له العداء بن خالد بن هوذة فسلمنا عليه فرد علينا السلام فقال من القوم قلنا من أهل البصرة أتيناك نسلم عليك وتدعو لنا بدعوات فقال فما فعل محمد بن المهلب فقلنا هو ذاك يدعو الناس إلى كتاب الله عز وجل وإلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما هو وذاك قلنا فما تأمرنا أين نكون مع هؤلاء أو مع هؤلاء أو نقعد قال إن تقعدوا تفلحوا وترشدوا ثلاثا ثم قال حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما في الركابين ينادي يوم عرفة ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقونه ألا هل بلغت ثلاثا قالوا نعم قال اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاثا
الفجيع بن عبد الله العامري رضى الله تعالى عنه
الوليد بن قيس العامري رضي الله عنه وارضاه.. حدثنا الحسن بن علي ثنا يزيد بن هارون ثنا عبد الملك بن حسين عن وهب بن عقبة عن الوليد بن قيس رضى الله تعالى عنه قال كان بي برص فدعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فبرئت منه
ومن الضباب بن كنانة بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
ذو الجوشن الصبابي وقد ذكروا أنه سمي ذا الجوشن لأن صدره كان ناتئا ..وله قصة مع رسول الله صلوات الله وسلامه عليه..حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عيسى بن يونس عن أبيه عن جده عن ذي الجوشن الضبابي رضى الله تعالى عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ من بدر بابن فرس لي يقال لها القرحاء ليتخذه فقال لا حاجة لي فيه وإن أردت أن أقضيك به المختارة من دروع بدر فعلت وجعلت ما كنت لأقضيك اليوم بغيره قال فلا حاجة لي فيه ثم قال يا ذا الجوشن ألا تسلم فتكون من أول هذا الأمر قلت لا قال لم قلت إني أرى قومك ولعوا بك قال فكيف بلغك عن مصارعهم قلت قد بلغني قلت فإن هدى بك قلت إن تغلب على الكعبة وتقطنها قال لعلك إن عشت أن ترى ذلك قال يا بلال خذ حقيبة الرجل فزوده من العجوة فلما أن أدبرت قال أما إنه خير فرسان بني عامر قال فوالله إني بأهلي بالعود إذ أقبل راكب فقلت من أين قال من مكة قلت ما فعل الناس قال قد والله غلب عليها محمد عليه السلام وقطنها فقلت هبلتني أمي لو اسلم يومئذ ثم أسأله الحيرة لأقطعنيها قال والله لا أشرب الدهن في كوز ولا يقرط بحيي برذون
ومن رواة رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر :
عبيدة بن عمرو الكلابي
عمرو بن مالك الرؤاسي
نافع الرؤاسي جد علقمة
هؤلاء هم اغلب اصحاب رسول الله من بني عامر والله اعلم
الحررر النبيطي
22 - 01 - 2009, 02:01
وتكملة لما بدأنا به عن قبائل وبطون بني عامر في تهاية الارب في معرفة انساب العرب
بنو عقبة بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية ذكرهم الحمداني وقال: ان منهم طائفة باصفوان وأسنا من صعيد الديار المصرية
ومن بني عمرو:
بنو عمرو بطن من عامر بن صعصعة منهم زرارة بن الحارث وعيسى بن جراد بن جعدة
بنو عمرو بطن من عامر بن صعصعة وهم بنو عمرو ابن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومنهم خالد وحرملة أبنا هوذة وفدا على النبي صلى الله عليه وسلم فكتب إلى خزاعة يبشرهم باسلامهما ومنهم خليجة بن قيس كان له شرف في الجاهلية حتى أن معاوية بن أبي سفيان كان اذا رأى رجلا عظيمًا في نفسه قال: لو كان خليجة بن قيس ما عدا
بنو فادح بطن من رياح من بني هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية منازلهم المغرب الاقصى مع العرب المعروفين بالعقد
بنو قرة بطن من هلال بن عامر بن صعصعة من العدنانية ذكرهم الحمداني في عرب الديار المصرية وقال: بلادهم اخميم من صعيد مصر ذكرهم ابن سعيد في عرب برقة وقال: منازلهم فيما بين مصر وافريقية
بنو قشير بطن من عامر بن صعصعة من هوازن من العدنانية وهم بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومنهم قرة بن هبيرة رضي الله عنه.. كما اوردنا
بنو قيس - بطن من آل عامر بن صعصعة من العدنانية منازلهم بالبحرين
بنو كعب - بطن من عامر بن صعصعة وإلى بن يكعب هذا العدد والعدة
بنو كلاب - بطن من عامر بن صعصعة منهم العناكب الشاعر المشهور
قال في العبر: وكانت ديارهم حمى ضرية وهي حمى كلب والربذة في جهات المدينة وفدك والعوالي.
ثم انتقلوا بعد ذلك إلى الشام.
فكان لهم في الجزيرة الفراتية هيت.
وملكوا حلب ونواحيها.
وكثير من مدن الشام.
وأول من ملك منهم صالح بن مرداس
بنو كليب بطن من ربيعة من عامر بن صعصعة وام كليب وعامر مجد بنت غنيم بن غالب بن فهر وهي التي خمست بني عامر وجعلتهم خمسا. (الحمس)
قال الجوهري: وهم بعرفون ببني مجد باسم امهم.
بنو نمير بطن من عامر بن صعصعة وهم بنو نمير بن عامر بن صعصعة ومنهم قيس بن عاصم بن اسيد الصحابي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قال في العبر: وكانت منازلهم الجزيرة الفراتية والشام
بنو هلال - أيضًا - بطن من عام ربن صعصعة منن هوازن من العدنانية وهم بنو هلال بن عامر بن صعصعة وعامر تقدم نسبه منهم ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
قال أبو عبيد: وهي في بني عبد الله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال ومنهم أيضًا زينب بنت خزيمة زوج النبي هلكت في حياته وهي التي يقال لهاأم المساكين لانها كانت تحبهم.
قال في العبر: وكان لهلال خمسة أولاد شعبة وناشرة ونهيك وعبد مناف وعبد الله قال: وبطونهم ترجع إلى هؤلاء الخمسة.
قال ابن سعيد: وجبل بني هلال بالشام معروف وقد صار عربه حراثين ومنه قلعة هلال المشهورة قال الحمداني ولهم بلاد اسوارة من صعيد مصر قال: وكانوا أهل بلاد الصعيد الهاء مع الياء 639 - بنو هيب - بطن من بهتة من سليم من العدنانية وهم بنو هيب ابن بهتة وبهتة تقدم نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة قال في العبر: ومساكنهم من السدرة من برقة إلى العقبة الكبيرة ثم الصغيرة من حدود الاسكندرية.
قال ابن سعيد: وأول ما يلي الغرب منهم بنو أحمد ثم بنو شماخ
الحررر النبيطي
22 - 01 - 2009, 08:28
ومن كتاب صفة جزيرة العرب
قال ومنها ومما يعد حوزها سواد باهلة وأوله من مشرقه بلد يقال له القويع يعرف ببني زياد من باهلة، ثم أعلى منه حصن آل عصام وهو من ولد عصام خادم النعمان، ومنهم أبو المنيع شاعر من أهل عصرنا. وفي عصام يقول النابغة:
نفس عصام سودت عصاما
فخبِّر ما وراءك يا عصام
وجزالى عن يمين ذلك وفيها يقول الشاعر:
ألا يا بني عصم جزالى وحنَّة ... مراطيب تجني كل عام لكم حربا
إذا ارطبت منها المباكير هيجت ... صدور رجال لم تروعوا لهم سرباً
يقول تحسدون عليها وهي لبني عصم من باهلة ومواليها، ومرتفق فهو لبني حصن والشطّ لموالى عصام، ومأسل وحضن غير حضن عكاظ من أرض باهلة والفرعة وادي نخل لبلحارث من باهلة، ثم أيمن من ذلك الرَّيب فهو لبني مريح ولبني عبيدة ولحيدة وهذه البطون من معاوية بن قشير وقرقرى من اليمامة والهزمة وفيها اليوم بنو شهاب بن ظالم من نمير، الدَّخول ناحية الهزمة وقرقرى وتوضح وإياهما عنى امرؤ القيس:
بسقط اللوى بين الدَّخول فحومل
وتوضح فالمقراة لم يعف رسمها
ثم اتى على وصف يبرين والعارض..
يبرين في شرقي اليمامة وهي على محجة عمان إلى مكة وكأنها أدخل في محاذاة اليمامة إلى الجنوب شيئاً وبينها وبين حضرموت العجم بلد واسع لا يقطع ومنظرها من اليمامة بين المشرق والجنوب وما بين يبرين وبين البحر الرّمال ولها طريق إلى اليمامة وإلى البحرين في رمل وهي أرض منقطعة بين الرمال وهي ذات نخل كثير من الصُّفري والبرني وذات زرع قليل وبها بثق كبار على هيئة بعض البهرة، وساكنها من لخوم العرب أي بطون العرب، ويقال طخوم مثل لحوم، ثم استخرجتها من أيديهم قشير ثم أخرجت القرامطة بني قشير عنها.
والعارض جبل منقاذ عشرة أيام يعارض من خرج عن نجران أربع مراحل فلا يزال يماشي الإنسان حتى يقطع الفقيء وهو أقصى اليمامة ومن الفقيء إلى البصرة عارضة الدَّهناء والصمَّان والدّوقيعان وحزون وغير ذلك، وطريق يبرين إلى اليمامة في أودية العارض، وفيما صالى اليمامة من قرى اليمامة، وفي العارض الصيد الذي ذكرنا، ومن أوطان اليمامة القصيم لعبس، والنَّباج لبني مجيد من قريش، والنُّقار لبني قطن من نمير، واليرم لضنَّة من نمير، والسرّ لبني صلاءة من نمير قال الأبرص الصَّلائي:
قال الأطباء ما يشفك قلت لهم ... رمث من الرَّمد والسرِّين يشفيني
خيَّال الغلباء
22 - 01 - 2009, 09:52
أخي الكريم / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذا الموضوع عن الخضران وشكرا على متابعته وإثرائه وجعله الله في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى بها والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
الحررر النبيطي
22 - 01 - 2009, 23:55
اخي في الله خيال الغلباء
اشكرك اخي الكريم على كلماتك الداعمات والمنيرات لاخيك الصغير
وانما المؤمنون اخوي كالبينيان المرصوص يعمل كل واحد منهم على جبهة والمقصد وجه الله تعالى
فليس القصد ابدا ان ننقص من غيرنا وانما نحن نريده دافع باخواننا وابناءنا لكي ينهجوا منهج من كانت الاخرة همه ومن فرج الله غمه ومن جمع الله شمله واتتهم الدنيا راغمة كمن اثرينا مقالنا باسماءهم واذكارهم وتاريخهم
فهذه الامة بني عامر دعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهداية
وهذه الامة كان منها من فتح الامصار ومن نشر الدين ومن نقل عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه الحديث والاحكام والسنن
وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه
اخوك في الله الحررر النبيطي
الحررر النبيطي
23 - 01 - 2009, 02:38
هو الصمة بن عبدالله بن الطفيل بن قرة بن هبيرة بن عامربن سلمة الخيربن قشيربن كعب بن ربيعة بن عامربن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار.
شاعر إسلامي بدوي مقل، من شعراء الدولة الاموية. ولجده قزة بن هبيرة صحبة بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو أحد وفود العرب الوافدين عليه صلى الله عليه وسلم واله.
وفد جده قرة على النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم: أخبرني بخبره عبيد الله بن محمد الرازي. وعمي قالا حدثنا أحمد بن الحارث الخراز عن المدائني عن أبي بكر الهذلي وابن دأب وغيرهما من الرواة قالوا: وفد قرة بن هبيرة بن عامر بن سلمة الخيربن قشيربن كعب بن ربيعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم، وقال له: يا رسول الله، إنا كنا نعبد الآلهة لا تنفعنا ولا تضرنا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم، "نعم ذا عقلا".
وكان في خبر عشقه روايتان فاخترت الثانية وهي منقولة احدها موته قرب بستان والثانية موته في الغزو واخترت الرواية الثانية لانه الاقرب في زمان الفتوحات والله اعلم
قصة عشق الصمة القشيري وهو انه هوى بنت عمه واسمها ريا او طيا وخطبها الى ابيها فطلب منه 100 ناقة فاستطاع ان يجمع 90 ناقة فلم يقبل عمه وانقسمت القبيلة وكادت الحرب ان تنشب بينهم لكن الصمة اثر الاعتزال فرحل الى العراق درءا للفتنة وقد خرج للغزو ومات بطبرستان لكن اشعاره في وداع نجد وفي طيا اوريا من اجمل ما يمكن انيقرأ الانسان منرقيق الشعر واعذبه وقد نسبت بعض اشعاره لمعاصريه مثل عبد الله ابن الدمينة وابن قيس الرقيات الا ان علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله قد قام بجمع المتناثر من شعر الصمة ماكان منسوبا اليه وما كن له ونسب لغيره واخرجه في ديوان طبع بداية الثمانينيات من القرن العشرين ولم يعاد طبعه
منقول وفيه نسبه بالكامل
ونقل في موقع اخر
الصمة القشيري : هو الصمة بن عبد الله بن قرة ، قيل ابن مرة بن عامر بن سلمة الخير القشيري ، شاعر غزل إسلامي بدوي مقل من شعراء الدولة الأموية ، وكان لجده قرة بن هبيرة صحبة بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فقد وفد عليه وأسلم ، وأحب الصمة امرأة من قومه ولم يزوجها أهلها له فاشتد وجده بها ، فتزوج غيرها من بنات عمومته ولكنه حزن على صاحبته الأولى بعد أن رحل بها زوجها ، فهجر قومه إلى الشام ، وخرج في إحدى الغزوات إلى بلاد الديلم بطبرستان فمات هناك
والله اعلم
الحررر النبيطي
24 - 01 - 2009, 07:13
ومن كتاب التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب لأبو الحسن اليمني القرتبي
ومن ولد ربيعة في عامر
ابن صعصعة بن كلاب وقد ذكرناه وكعب وعامر. فمن ولد كعب بن ربيعة كلاب وكليب وعبد الله العجلان وحبيب وجعدة والحراش وقسير وعقيل فأولاد عقيل ثوبة بن الحمير بن ربيعة بن كعب بن خفاجة بن عمرو بن عقيل ابن كعب ربيعة وعامر وهما حليفان، وعمرا وعباد، وعمرا وعباد حليفان وعوف ومعاوية حليفان وعبد الله. ومن بني عامر بن ربيعة بشر بن معاوية ابن ربيعة البكاء قاتل زهير بن حذيمة، ومنهم العجلان وهو عبد الله بن كعب بن ربيعة، ومن بني جعدة بن كعب بن ربيعة ومن بني جعدة بن كعب بن ربيعة النابغة الجعدي ولد قبل مولد النابغة الذبياني وامتّد عمره إلى أن أدر ك الإسلام والنبي صلى الله عليه وسلم وأمن به وعُمَر إلى خلافة بن الزبير ومدحه في المسجد الحرام وكان عمره مائتي سنة وأخوه وَحوح بنا عبد الله بن عمر بن عُدَس بني ربيعة شرف بني عامر بن صعصعة وإياهم عنا جرير بن الخطفي قول الراعى: فغض الطرف انك من نمير فلا كعباً بلغت ولا كلابـا
ونمير بن غامر بن صعصعة على ما يأتي ذكره إن شاء الله تعالى قال أتى كعب في منامه فقيل له كبرت سنك ودق عظمك وحضر أجلك فقل لولدك فليتمنوا فانهم سيعطون أمانيهم قال فجمعهم فقال لهم تمنوا فقال الحُريش أتمنى النغظَ والقوة على النساء فهم أنكح بني عامر وقال قشير أتمنى البقاء والجمال فهم أجمل بني عامر وأطولهم عمرا، فقال عامر اللبن والتمر فهم أكثر بني عامر لبنا وتمرا، وقال عقيل: أتمنى الإبل والعز والشدة فليس في بني عامر أشد ولا أعز منهم وهم أكثر إبلا.
الحررر النبيطي
24 - 01 - 2009, 07:55
ومن كتاب الأنساب المتفقة لأبن القيسراني:
وفيهم كثرة من الصحابة الثاني منسوب إلى عامر بن صعصعة منهم قبيصة بن عقبة الكوفي العامري من بني سُواءة بن عامر بن صعصعة. سمع الثوري وغيره روى عنه الناس، وأشهب بن عبد العزيز بن داود بن غبراهيم القيسي العامري من بني جعدة يكنى أبا عمرو أحد الفقهاء بمصر توفى لثمان بقين من شعبان سنة204 الثالث منسوب إلى عامر بن عدي بن نُجيب منهم إبراهيم بن سعيد بن عروة بن يزيد بن السَّحُوج التُّجيبي ثمّ العامري يكنى أبا إسحاق. مات سنة 209 وثمّ رواة جمَّة من بني كلاب بن ربيعة بن عامر صعصعة ومن بني قُشَيْر وعُقَيْل والحَرِيش وجَعْدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومن بني نُمير وهلال ابني عامر بن صعصعة ومن بني عامر بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة ومن بني سُواءة بن عامر بن صعصعة ومن بني سَلُول وهم مرّة بن صعصعة وكلّ من كان من أولاد هاؤلاء البطون ينسبون إلى الجدّ الأعلى فيقال لهم عامري
الحررر النبيطي
24 - 01 - 2009, 10:03
ترجمة الإمام مسلم صاحب كتاب صحيح مسلم .
اسمه ونسبه:
هو الإمام الكبير الحافظ الحجة الثقة أبو الحسين، مسلم بن الحجاج بن مسلم بن ورد كوشاذ، القشيري النسب، النيسابوري الدار.
والقشيري نسبة إلى قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قبيلة كبيرة من هوازن من العدنانية كما قال القلقشندي. ونيسابور مدينة من خراسان.
مولده :
ولد الإمام مسلم في نيسابور سنة 204 هــــ على الأرجح.
شيوخه:
تتلمذ الإمام مسلم – رحمه الله – على أيدي كثير من العلماء والحفاظ والأئمة، وقد سرد الإمام المزي أسماء شيوخه في " تهذيب الكمال " ولكن أبرز شيوخ الإمام مسلم هو الإمام البخاري رحمه الله.
وقد لازم الإمام مسلم شيخه البخاري لما قدم البخاري نيسابور، وكان مسلم – رحمه الله – يقفو طريق البخاري وينظر في علمه ويحذو حذوه، حتى قال الدارقطني: لولا البخاري ما راح مسلم ولا جاء.
وقال أحمد بن حمدون القصار: رأيت مسلم بن الحجاج جاء إلى البخاري فقبل بين عينيه وقال: دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين، ويا سيد المحدثين، وطبيب الحديث في علله، ثم سأله عن حديث كفارة المجلس فذكر له علته فلما فرغ قال مسلم: لا يبغضك إلا حاسد، وأشهد أن ليس في الدنيا مثلك.
وكان مسلم – رحمه الله- ينافح ويناضل عن شيخه البخاري – رحمه الله – وكان يقدمه على جميع شيوخه.
تلاميذه:
تتلمذ على يد الإمام مسلم – رحمه الله – عدد كبير من العلماء والأئمة والحفاظ، ومن أبرز تلاميذه: الإمام الترمذي صاحب السنن، وقد روى عن شيخه حديثا واحدا في سننه.
مكانته وثناء العلماء عليه:
أجمع العلماء على جلالته وإمامته وثقته وعلو مرتبته وحذقه في الصناعة الحديثية.
قال أبو قريش الحافظ: سمعت محمد بن بشار يقول: حفاظ الدنيا أربعة: أبو زرعة بالري، ومسلم بنيسابور، وعبدالله الدارمي بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل ببخارى.
وقال أحمد بن مسلمة: رأيت أبا زرعة، وأبا حاتم يقدمان مسلماً في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما.
مصنفاته:
للإمام مسلم – رحمه الله – مصنفات أخرى عديدة، غير " الجامع الصحيح " وهي:
كتاب الكنى والأسماء . كتاب المنفردات والوحدان. وكتاب الطبقات. وكتاب رجال عراوة بن الزبير. وكتاب التمييز وكتاب المسند الكبير على الرجال. وكتاب الجامع على الأبواب. وكتاب الأسامي والكنى. وكتاب العلل. وكتاب الأقران. وسؤالاته أحمد بن حنبل. وكتاب عمرو ابن شعيب. وكتاب الانتفاع بأهب السباع. وكتاب مشايخ مالك. وكتاب مشايخ الثوري. وكتاب مشايخ شعبة. وكتاب من ليس له إلا راوٍ واحد. وكتاب أولاد الصحابة. وكتاب المخضرمين. وكتاب أفراد الشاميين.
وفاته:
توفى – رحمه الله – عشية يوم الأحد، ودفن يوم الاثنين لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومائتين بنيسابور. وكان عمره سبعاً وخمسين سنة.
أن شاء الله في المرة القادمة لما تتوفر لدي ترجمة الإمام البخاري فسوف أعرضها في المنتدى وإلا فمن المفترض أن أعرض ترجمة الإمام البخاري – رحمه الله – قبل ترجمة الإمام مسلم – رحمة الله- ولكن لتوفر ترجمة الإمام مسلم أولا بدأت بها. وأود أن أنوه أنه إن كان هناك أي خطأ في الترجمه فإني أتمنى من الأخوة التنبيه أو إذا كان هناك أي إضافه لدى الأخوة فإني أكون شاكرا لكم جزيل الشكر . قد قلت ما قلت فإن صوابا فمن الله وإن خطأً فمن نفسي والشيطان.
والله ولي التوفيق.
رحم الله الامام مسلم القشيري العامري القيسي المضري
الحررر النبيطي
25 - 01 - 2009, 08:08
كانت القصواء التي حملت نبيكم في هجرته في رحل بني قشير.. صلوات الله وسلامه عليه الي يوم الدين
(أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قال وحدثني بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين بن أبي غطفان عن بن عباس قال وحدثني قدامة بن موسى عن عائشة بنت قدامة قال وحدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي قال وحدثني معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن سراقة بن جعشم ... دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا لما رأى المشركون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حملوا الذراري والأطفال الى الأوس والخزرج عرفوا أنها دار منعة وقوم أهل حلقة وبأس فخافوا خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا في دار الندوة ولم يتخلف أحد من أهل الرأي والحجى منهم ليتشاوروا في أمره وحضرهم إبليس في صورة شيخ كبير من أهل نجد مشتمل الصماء في بت فتذاكروا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار كل رجل منهم برأي كل ذلك يرده إبليس عليهم ولا يرضاه لهم إلى أن قال أبو جهل أرى أن نأخذ من كل قبيلة من قريش غلاما نهدا جليدا ثم نعطيه سيفا صارما فيضربونه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القبائل فلا يدري بنو عبد مناف بعد ذلك ما تصنع قال فقال النجدي لله در الفتى هذا والله الرأي وإلا فلا فتفرقوا على ذلك وأجمعوا عليه وأتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر وأمره أن لا ينام في مضجعه تلك الليلة وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر فقال إن الله عز وجل قد أذن لي في الخروج فقال أبو بكر الصحابة يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال أبو بكر فخذ بأبي أنت وأمي إحدى راحلتي هاتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثمن وكان أبو بكر اشتراهما بثمانمائة درهم من نعم بني قشير فأخذ إحداهما وهي القصواء وأمر عليا أن يبيت في مضجعه تلك الليلة فبات فيه علي وتغشى بردا أحمر حضرميا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام فيه واجتمع أولئك النفر من قريش يتطلعون من صير الباب ويرصدونه يريدون ثيابه ويأتمرون أيهم يحمل على المضطجع صاحب الفراش فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم وهم جلوس على الباب فأخذ حفنة من البطحاء فجعل يذرها على رؤوسهم ويتلو يس والقرآن الحكيم حتى بلغ سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمون ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قائل لهم ما تنتظرون قالوا محمدا قال خبتم وخسرتم قد والله مر بكم وذر على رؤوسكم التراب قالوا والله ما أبصرناه وقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم وهم أبو جهل والحكم بن أبي العاص وعقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث وأمية بن خلف وابن الغيطلة وزمعة بن الأسود وطعيمة بن عدي وأبو لهب وأبي بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج..)
وهذا من فضلالله على قشير ان تحمل دابتهم القصواء نبيهم التي شراها ابا بكر لهجرته التاريخية.. فأرجوا الله ان لايحرم من كان منهم مؤمنا اجر هذه الرحلة وان لا يحرم الله فضلها من كان من ذريتهم الي يوم الدين
سوا صحت هذه الرواية او غيرها فارجوا الله ان يجمع القلوب على كل ما يقربنا الى الله تعالى
اللهم امين
المصدر: الطبقات الكبرى لأبن سعد
خيَّال الغلباء
25 - 01 - 2009, 14:05
أخي الكريم / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فلقد مر عليّ في بعض المصادر أو المراجع أن ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم ( القصوى ) من نجائب بني كلب وناقة الرسول صلى الله عليه وسلم ( العضباء ) من حراير بني عامر وكانت تسمى سابقة الحاج أخذها الرسول صلى الله عليه وسلم فلما سأله العامري بما أخذتها يا رسول الله أجابه صلى الله عليه وسلم بجريرة حلفائك من ثقيف عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت العضباء لرجل من بني عقيل وكانت من سوابق الحاج قال : فأسر فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في وثاق والنبي صلى الله عليه وسلم على حمار عليه قطيفة فقال : يا محمد علام تأخذني وتأخذ سابقة الحاج قال : نأخذك بجريرة حلفائك ثقيف قال : وكان ثقيف قد أسروا رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : وقد قال : فيما قال : وأنا مسلم أو قال : وقد أسلمت فلما مضى النبي صلى الله عليه وسلم قال : أبو داود فهمت هذا من محمد بن عيسى ناداه يا محمد يا محمد قال : وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فرجع إليه فقال : ما شأنك قال : إني مسلم قال : لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح قال : أبو داود ثم رجعت إلى حديث سليمان قال : يا محمد إني جائع فأطعمني إني ظمآن فاسقني قال : فقال : النبي صلى الله عليه وسلم هذه حاجتك أو قال : هذه حاجته ففودي الرجل بعد بالرجلين قال : وحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم ( العضباء ) لرحله قال فأغار المشركون على سرح المدينة فذهبوا بالعضباء قال : فلما ذهبوا بها وأسروا امرأة من المسلمين قال : فكانوا إذا كان الليل يريحون إبلهم في أفنيتهم قال : فنوموا ليلة وقامت المرأة فجعلت لا تضع يدها على بعير إلا رغا حتى أتت على العضباء قال : فأتت على ناقة ذلول مجرسة قال : فركبتها ثم جعلت لله عليها إن نجاها الله لتنحرنها قال : فلما قدمت المدينة عرفت الناقة ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فأرسل إليها فجيء بها وأخبر بنذرها فقال بئس ما جزيتيها أو جزتها إن الله أنجاها عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم قال : أبو داود والمرأة هذه امرأة أبي ذر ( صحيح ) وأخرجه مسلم . ومنها جاء المثل ( جزاء ناقة الحج ذبحها ) منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
الحررر النبيطي
25 - 01 - 2009, 19:38
جزاك الله خير اخي خيال الغلباء وجعل اضافتك في ميزان حسناتك وبارك الله فيك والله يجعل كل ما نقدمه عونا ودافعا لان نقبل على الله وان ندفع الغالي والنفيس في سبيل الله وان لا نركن الى احلامنا او الى تاريخنا ولكن نؤمل ان يكون هذا التاريخ دافعا لنا لرفع راية الله ورسوله وان نحذوا حذوهم في خير الدنيا والاخرة
اللهم امين
وجزاك الله الف خير اخي خيال الغلباء وتقبل تحيات اخوك الحررر النبيطي
الحررر النبيطي
25 - 01 - 2009, 21:22
ذكر ولاة الأندلس بعد موسى بن نصير:
قال: وذكروا أن عبد العزيز بن موسى ولي الأندلس بعد أبيه سنة، ثم قتل، وولي بعده أيوب بن حبيب ستة أشهر، ثم الحارث بن عبد الرحمن ثلاث سنين ونصفاً، ثم عنبسة سنتين وتسعة أشهر، ثم يحيى بن سلمة سنة وثلاثة أشهر، ثم الهيثم بن عبيد سنة وشهرين، ثم عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أربع سنين، ثم عبد الملك بن قطن الفهري أيضاً سنة، ثم بلج بن بشر القشيري ستة أشهر، ثم ثعلبة بن سلامة الجذامي خمسة أشهر، ثم أبو الخطار - حسام - بن ضرار الكلبي ثلاث سنين، ثم ثوابة بن مسلمة سنة وشهراً.
فلما وهن سلطان بني أمية بالمشرق، ولوا على أنفسهم يوسف بن عبد الرحمن القرشي الفهري، من غير عهد من الخليفة، فملك الأندلس عشر سنين، إلى أن دخل عليه عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان
الحررر النبيطي
27 - 01 - 2009, 04:36
وأَنشدني لأبي الأعوجَ بن الصَقيل بن الأحنَفِ أحد بني نُبيط، إلى مَالك بن سَلمة الخير بن قُشيرٍ يقولها لمليحةٍ عندَ قبيح:133 "الطويل"
أسَلْكَ بحَقّي والديكِ كلـيهـمـــــــــا وجَدّيكِ هل قَبّلْتِ فَاهُ المُثـلَـم،،ـا
فأن كُنتِ قد قَبّلْتِ فاهُ فِمَضْمُضيِ ثَناياكِ عَشْراً ثُمَّ صُومي المحرَّمـا
من كتاب التعليقات والنوادر للهجري
الحررر النبيطي
27 - 01 - 2009, 08:48
أكمَة: بالضم ثم السكون. اسم قرية باليمامة بها منبر وسوق لجَعدَة وقشير تنزل أعلاها، وقال السكوني أكمة من قُرَى فَلَج باليمامة لبني جعدة كبيرة كثيرة النخل
وفيها يقول الهِزاني وقيل القحَيف العُقَيلي:
سَلُوا الفَلَجَ العادي عنا وعنكم وأكمَةَ إذا سألَت مدافعُها دما
وقال مصعب بن الطُفيل القُشَيري في زوجته العالية وكان قد طَلقَها:
أما تنسيكَ عاليةَ اللـيالـي وإن بعدَت ولا ما تَستفـيد
إذا ما أهل أكمَةَ ذُدتُ عنهم قَلُوصي ذادهم ما لا أذُودُ
قوافٍ كالجَهام مشـردات تطالع أهل أكمة من بعيد
وقال أيضاً يخاطب صاحباً له جَعدياً ومنزله بأكمَةَ وكان منزل العالية بأكمة أيضاً:
كأني لجَعدي إذا كـان أهـلـه بأكمَةَ من دون الرِفاقِ خلـيلُ
فإن التِفَاتي نحو أكمة كـلـمـا غَدَا الشرقُ في أعلامها لطويلُ
الحررر النبيطي
03 - 02 - 2009, 00:22
عبيدة: بطن من معاوية بن قشير. كانوا يقيمون بالعارض بنجد
ومن معاوية من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين
معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وصحبه وسأله عن أشياء وروى عنه أحاديث وهو جد بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة وأخوه
وذكره ابن اثير في اسد الغابة: معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القشيري.
من أهل البصرة، غزا خراسان ومات بها. وهو جد بهز بن حكيم بن معاوية.
روى عنه ابنه حكيم بن معاوية. وسئل يحيى بن معين عن: بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده. فقال: إسناد صحيح إذا كان من دون بهز ثقة.
روى شعبة، عن أبي قزعة، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه: أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم: ما حق المرأة على الزوج ? قال: يطعمها إذا طعم، ويكسوها إذا اكتسى. ولا يضرب الوجه ولا يقبح، ولا تهجر في البيت.
ومن تاريخ الاسلام للذهبي ترجمة حكيم بن معاوية: حكيم بن معاوية بن حيدة القشيريّ البصريّ، أبو بهز. روى عن: أبيه رضي الله عنه.
وعنه: بنوه بهز، وسعيد، ومهران، وسعيد والجريري، وأبو قزعة سويد بن حجير
مالك بن حيدة بن معاوية بن قشير وكان قد أسلم وهو الذي سأل أخاه معاوية بن حيدة أن يذهب معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطلق له جيرانه وقال إنهم قد أسلموا
ومن بني حيدة بن قشير:
كندير بن سعيد بن حيدة بن قشير القشيري، وقيل: المزني. كذا نسبه ابن منده وأبو نعيم، مختلف في صحبته، قيل: له رؤية، ولأبيه صحبة.
روى خالد بن عبد الله، عن داود بن أبي هند، عن العباس بن عبد الرحمن، عن كندير بن سعيد- وقال مرة: عن أبيه- قال: حججت مرة في الجاهلية، فإذا أنا برجل يطوف بالبيت وهو يرتجز: يا رب رد راكبي مـحـداً رده إليّ واصطنع عندي يدا
الحديث والصحيح عن ابية.. مما ذكره ابن اثير في اسد الغابة
الحررر النبيطي
03 - 02 - 2009, 00:32
ومن معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر كحالة
وكما كانت المداخلة السابقة عن بني قشير
فهنا نورد ايضا مداخلة عن بني قرة
قرَّة: بطن من قشير.
قرة: بطن من هلال بن عامر بن صعصعة، من العدنانية. كانت منازلهم فيما بين مصر وإفريقية، ومن بلادهم: إخميم مصر. ومن حوادثهم التاريخية: إنهم عصوا المستنصر بالله بمصر الخليفة العلوي سنة 443ه وأقاموا بالجيزة مقابل مصر، وتظاهروا بالفساد، فعبر إليهم المستنصر بالله جيشاً، يقاتلهم، ويكفهم، فقاتلهم بنو قرة، فانهزم الجيش، وكثر القتل فيهم، فانتقل بنو قرة إلى طرف البر، فعظم الأمر على المستنصر بالله، وجمع العرب من طيّء وكلب، وغيرهما من العساكر، وسيرهم في أثر بني قرة، فأدركوهم بالبحيرة، فواقعوهم، واشتد القتال، وكثر القتل في بني قرة، وانهزموا، وعاد العسكر إلى مصر، وتركوا في مقابل بني قرة طائفة منهم لترد بني قرة، أن أرادوا التعرض إلى البلاد.
الحررر النبيطي
03 - 02 - 2009, 00:37
كما اورد المؤلف عمر كحالة في كتابه تحت بند قشير بن كعب
قشير بن كعب: بطن من عامر ابن صعصعة، من هوازن، من العدنانية، وهم: بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس ابن عيلان. وفيه عدة أفخاذ.
من ديارهم: قرن، دارة واسط، وفلج ومن جبالهم: أدفية، الينكير، والرَّيث.
ومن أديتهم: مخمرَّ عنان وبرك.
ومن مياههم: أبترة، قنا، المصحبية، الصليعية،الصليبة السديرة، حلبان تيماسة، الشباك شعبعب وعرفجاء ومن أيامهم: يوم سفوان لجعدة، وقشير على النعمان بن المنذر، ولخم، ووقعة بسيان، وهو جبل بين بني قشير وبني أسد، انتصرت فيها بنو قشير.
وذكر السيوطي في المزهر:
وكُتَيْفَتَان: هُضَيْبَتَان في دار قُشَيْر، والسَّرْداحان: السرداح والسريدح؛ واديان في دار قُشير، ويذبلان: جبلان يقال لهما يَذْبل ويذيبل، والحلقومان: ماءان. والنضحان: واديان وأوثلان: واديان، والشطانان: واديان، ومريفقان: واديان، والفرضان: واديان، والسدرتان: ماءان، وحرسان: ماءان، والعرّافتان: ضِلعان في دار قُشَير،
كما اورد في ذكر المجموع للتغليب
والسلمات بطن من قشير؛ كان يقال لأبيهم سلمة
الحررر النبيطي
03 - 02 - 2009, 00:48
كما اورد الكاتب ايضا في نفس السياق
لبنى: بطن من قشير
مريح: بطن يعرف ببو مريح، من معاوية بن قشير. كان يقيم بالعارض
وهي قبيلة مختلفة تماما عن التي تنتسب الى بني شهر غير انه قد لبس على بعضهم الاسمين فاصبحوا ينسبون بعض اعيان بني قشير الكعبية العامرية القيسية الى غيرها من القبائل ونسأل الله السداد والصلاح
وجزاكم الله خيرا
الحررر النبيطي
03 - 02 - 2009, 07:32
من شعراء بنوا قشير كما اوردهم ابن ما كولا في الاكمال
وبحير بن عبد الله بن عامر بن سلمة الخير بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، شاعر جاهلي قتلت يوم المروت ..فارس قشير
بن سليمان بن عامر بن حزن بن عامر بن سلمة بن قشير؛ شاعر محسن
ومن كتاب المزهر للسيوطي:
وفي بني قُشير سَلَمتان: سَلَمة بن قُشَير، وهو سلمة الشرّ، وسَلَمة بن قُشَير وهو سلمة الخير، وفيهم العَبْدان: عبد اللّه بن قُشير وهو الأعور وعبد اللّّه بن سَلمة بن قُشير وهو سَلمة الخير، وفي عُقَيل رَبيعتان: ربيعة بن عقيل وربيعة بن عامر بن عقيل، والعَوْفان في سعد: عوْف بن سعد وعوْف بن كعب بن سعد، والمالكان: مالك بن زيد ومالك بن حَنْظلة، والعُبَيْدَتان: عُبيدة بن معاوية بن قُشير وعُبيدة بن عمرو بن معاوية
ويزيد بن الطَّثَرِية، قال ابن سلام، هي أمه وأبوه المنتشر أحد بني عمرو بن سلمة بن قُشير والطَّثَرِية حيّ من قُضَاعة؛ يقال لهم طَثْر ينسب إليها
ومن شاعرات بني قشير :
قالت الفارعة بنت معاوية من بني قشير" تعير كلاباً بمشاطرتهم الأحاليف سباياهم يومئذ:
منا فوارِس قاتلوا عن سبِـيهـم يومَ النسارِ وليسَ منا أشـطـر
ولبئسَ ما نصرَ العشيرةَ ذو لحىً وحفيف نافحةٍ بليلٍ مـسـهِـر
وقالت بنت بجير بن عبد الله القشيري، ترثي أباها المقتول يوم المروت، وهو يوم العنابين"
نهُوضاً حين تعتمد الـرزايا ذَوي الأفعالِ بالعبءِ الثقيل
فما كعب بكعبٍ إن أقامت ولم تثأر بفارِسِها القـتـيل
وَذَحلُهم يناديهم مـقـيمـاً لدى الكدّام طلاَّبِ الذحولِ
وهذه للتاريخ تذكر والا فاصل الولاء فينا هو الاسلام والحب في الله تعالى
وجزاكم الله خيرا
الحررر النبيطي
03 - 02 - 2009, 08:37
ومن كتاب المعارف لابن قتيبة الدينوري:
وأما عامر بن صعصعة فولده هلال بن عامر رهط زينب ابنة خزيمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وميمونة بنت الحارث وسواءة بن عامر ونمير بن عامر، وهي جمرة من جمرات العرب منهم: أبو حية النميري، ومنهم: الراعي الشاعر، وربيعة بن عامر وولده بنو مجد وينسبون إلى أمهم، قال لبيد: سقى قومي بني مجد وأسقى نميراً والقبائل من هـلال
وهم عامر بن ربيعة وكلاب بن ربيعة وكعب بن ربيعة.
فأما عامر بن ربيعة فمن ولده: عمرو بن عامر فارس الضحياء، ومن ولد عمرو: خداش بن زهير الشاعر، ومن ولده: بنو اليكا بن عامر، ومن بني اليكا: خرقاء صاحبة ذي الرمة.
وأما كلاب بن ربيعة فكان فيه نوك وولده جعفر ومعاوية وربيعة وأبو بكر وعمرو والوحيد ورواس والأضبط وعبد الله، فمن بني رواس: وكيع المحدث: ومن بني الوحيد: أم البنين كانت عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه فولدت له العباس وجعفراً وعبد الله.
وأما معاوية بن كلاب فمنهم: الضباب، وهم: حسل وحسيل وضب بنو معاوية.
وأما عمرو بن كلاب فلهم عدد كثير وفيهم قوم يقال لهم بنو دودان، ومن عمرو يزيد بن الصعق.
وأما جعفر بن كلاب فولده الأحوص وخالد ومالك وعتبة بنو جعفر بن كلاب، وكان الأحوص يكنى أبا شريح، وكان علي بن عامر يوم جبلة ومن ولده: علقمة بن علاثة الذي نافر عامر بن الطفيل إلى هرم بن قطبة الفزاري.
وأما خالد بن جعفر فهو الذي قتل زهير بن جذيمة العبسي وقتله الحرث بن ظالم المري.
وأما مالك بن جعفر، فولده: عامر وطفيل وربيعة وعبيدة ومعاوية أمهم أم البنين قال لبيد: نحن بنو أم البنين الأربعة
جعلهم أربعة وهم خمسة للقافية.
وأما معاوية فهو معوذ الحكماء.
وأما ربيعة فهو أبو لبيد الشاعر.
وأما الطفيل فهو أبو عامر بن الطفيل.
وأما أبو بكر بن كلاب فمن ولده: القرطات قرط وقريط ومقرط ومنهم: الضحاك بن سفيان استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني سليم، ومنهم المحلق بن حنتم الذي قال فيه الأعشى: وبات على النار الندى والمحلق مضـــت كـــــلاب
وأما كعب بن ربيعة: فولده عقيل وقشير والحريش وجعدة وعبد الله وحبيب.
فأما عبد الله بن كعب فمن ولده: بنو العجلان بن عبد الله بن كعب رهط بن مقبل الشاعر.
وأما جعدة بن كعب فمنهم: النابغة الجعدي.
وأما الحريش بن كعب فمنهم: مطرف بن عبد الله بن الشخير وزرارة بن أوفى وعبد الله بن سبرة الحرشي الذي قطع يده أطريانوس الرومي.
وأما قشير بن كعب فمنهم: غطيف وغطفان، ومنهم: مالك ذو الرقيبة، ومنهم: بنو ضمرة ولهم عدد بالبصرة.
وأما عقيل بن كعب، فمنهم: خفاجة وفيهم أشراف ومنهم: الحلفاء ومنهم: الأخيل ورهط ليلى الأخيلية، ومنهم: المجنون الشاعر، ومنهم: توبة بن الحميري صاحب ليلى الأخيلية.
كما اورد الكاتب عن بهز بن حكيم
هو من قشير بن كعب وكان من خيار الناس.
وذكره ابن منظور في لسان العرب فقال: وبَهْزُ بن حَكيم بن معاوية بن حَيْدَةَ القُشَيْرِيُّ صَحِبَ جَدُّهُ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم. وبَهْزٌ: من اسماء العرب. وبَهْزٌ: حَيٌّ من بني سُلَيْمٍ؛ قال الشاعر: كانتْ أَرِبَّتَهُمْ بَـهْـزٌ، وغَـرَّهُـمُ عَقْدُ الجِوَارِ، وكانوا مَعْشراً غُدُرا
هذا ما اورده صاحب المعارف وابن منظور للتوثيق والتقريب.. ونسأل الله العلي العظيم ان ينفع بما اوردنا وان يرزقنا فخر الدنيا والاخرة اللهم امين..
وجزاكم الله الف خير
اخوكم الحررر النبيطي
الحررر النبيطي
03 - 02 - 2009, 18:45
ومن كتاب الأنساب للسمعاني في ذكر بني قشير وماليهم ممن روا الحديث حديث المصطفى صلوات الله وسلامه عليه
وثمامة بن حزن القشيري، يروي عن عائشة، وقدم على عمر بن الخطاب. روى عنه الجريري، والأسود بن شيبان.
وعبد الله بن كهف القشيري يروي عن ابن سيرين: روى عنه أبو أسامة.
وبشر بن نمير القشيري، من أهل البصرة. يروي عن القاسم بن عبد الرحمن. روى عنه حماد بن زيد، ويزيد بن زريع. منكر الحديث جداً، فلا أدري التخليط في حديثه من القاسم، أو منها معاً? لأن القاسم ليس بشيء في الحديث، وأكثر رواية بشر عنه، فمن هنا وقع الاشتباه فيه.
وبهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، من أهل البصرة. يروي عن أبيه، عن جده، وعن زرارة بن أوفى. روى عنه الثوري، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وابن المبارك، ومروان بن معاوية، وابن علية، ويزيد بن هارون، وأبو عاصم،والأنصاري. كان يخطئ الكثيراً، فأما أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، فهما يحتجان به، ويرويان عنه، تركه جماعة، قال أبو حاتم حبان البستي: لو لا حديث بهز بن حكيم: "إنا آخذوه وشطر إبله عزمة من عزمات ربنا" لأدخلناه في الثقات، وهو ممن اشتخير الله فيه.
والمنتسب إليهم ولاء: أبو يونس حاتم بن أبي صغير القشيري، مولى بني قشير، من أهل البصرة، وأسم أبيه مسلم، وأبو صغير الذي نسب إليه حاتم أبو أمه. يروي عن عمرو بن دينار، وسماك بن حرب. روى عنه شعبة ويحيى القطان.
وأبو محمد داود بن أبي هند، واسمه دينار، القشيري البصري، مولي بني قشير، من أهل البصرة، كان أبوه من خراسان، وقيل: كنيته أبو بكر. يروي عن سعيد بن المسيب، والحسن، وعكرمة، والشعيبي. روى عنه أشعث الحمراني، وشعبة، وأله العراق. مات سنة تسع وثلاثين ومائة، في طريق مكة. قال أبو حاتم بن حبان: وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه، وكان داود من خيار أهل البصرة، من المتقين في الرواية، إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه، لا يستحق الإنسان الترك بالخطإ اليسير يخطئ، والوهم القليل يهم، حتى لا يفحش ذلك منه، لأن هذا مما لا يتفك منه البشر، ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات الأئمة؛ لأنهم لم يكونوا معصومين عن الخطإ. قال سفيان بن عيينة: رأينا داود بن أبي هند، وهو ابن خمس وعشرين سنة، وهو يسمى داود القاري.
الحررر النبيطي
03 - 02 - 2009, 20:32
ونورد لكم من كتاب جمهرة انساب العرب لابن حزم رحمه الله جل وعلا وغفر الله له ما ورد في بني عامر ومن افضالهم رحمه المحسنين منهم وغفر للمسيئين المؤمنين منهم الى يوم الدين
اللهم امين
وسنورد كل ما ورد عن بني عامر وقبائلهم كما كتب
صعصة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر
ولد عامر بن صعصعة: ربيعة، وفيه البيت والعدد؛ وهلال؛ ونمير؛ وسواءة، بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر.
بنو سواءة بن عامر بن صعصعة... ولد سواءة بن عامر: حبيب؛ وحجير؛ وحرثان. منهم: أبو جحيفة، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وابنه عون بن أبي جحيفة؛ واسم أبي جحيفة وهب بن عبد الله بن مسلمة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رئاب بن حجير بن سواءة؛ وقيل: بل، هو وهب بن جابر؛ وقيل: وهب بن وهب، وإنه من ولد حرثان بن سوارة؛ وجابر بن سمرة بن جنادة بن جندب بن حبيب بن رئاب بن حجير بن سواءة بن عامر، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم؛ وبنوه: خالد؛ وطلحة؛ ومسلمة، وهو أبو ثور؛ وجعفر بن أبي ثور، روى عنه الحديث؛ وأم جابر بن سمرة، أخت عتبة بن أبي وقاص لأبيه وأمه، وهي أخت سعد بن أبي وقاص لأبيه. ومن ولد جاب ربن سمرة المذكور: أبو السائب سالم بن جنادة بن سالم بن خالد بن جابر المذكور، محدث كوفي؛ مات بالكوفة سنة 254.
مضى بنو سواءة بن عامر بن صعصعة.
بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر
ولد هلال بن عامر: شعثة؛ وناشرة؛ ونهيك؛ وعبد مناف؛ وعبد الله.
فمن بني شعثة: بنو عبد الله بن شعثة.
ومن بني ناشرة: بنو عمرو وظالم ابنا ناشرة. ومن بني نهيك: قبيصة بن المخارق بن عبد الله بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر، له صحبة ورواية؛ وابنه قطن بن قبيصة؛ وأبو جامع بن المخارق ابن عبد الله بن شداد.
ومن ولد عبد مناف بن هلال؛ مسعر بن كدام الفقيه؛ وأم المؤمنين زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد الله بن عبد مناف بن هلال بن عامر، ماتت في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها-؛ والنزال ابن سبرة، له صحبة؛ وحميد بن ثور الأرقط الشاعر.
ومن بني عبد الله بن هلال بن عامر: أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن هزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر؛ ولبابة الصغرى أم عبد الله بن العباس؛ ولبابة الكبرى أم خالد بن الوليد، بنتا الحارث بن حزن -رضي الله عنهما-؛ وصفية بنت حزن، أخت الحارث بن حزن، عمة أم المؤمنين ميمونة، هي أم أبي سفيان بن حرب بن أمية؛ وعبد الله بن يزيد بن عبد الله الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن روبية بن عبد الله بن هلال؛ وابنه عاصم ابن عبد الله، ولي خراسان؛ والسري بن السائب بن شراحيل بن الأفقم بن محجن بن أبي عمرو بن شعيثة بن الهزم، وعداده في الأنصار؛ وعمته أم جميل بنت الأفقم، التي اتهم بها المغيرة بن شعبة، وكان زوجها الحجاج بن عتيك الثقفي.
ومن بطون بني هلال: بنو فروة، وبنو بعجة، الذين بين مصر وإفريقية، وبنو حرب الذين بالحجاز، وبنو رياح الذين أفسدوا إفريقية.
مضى بنو هلال بن عامر بن صعصعة.
الجزء الثاني
بسم الله الرحمن الرحيم
بنو نمير بن عامر بن صعصعة
ولد نمير بن عامر: ضنة؛ وكعب؛ وعامر؛ والحارث، وفيه شرف بني نمير. فمن بني ضنة بن نمير وكعب بن نمير: بطون غير مشهورة؛ وكذلك بنو عامر بن نمير. ومن بني الحارث بن نميرك عبد الله بن الحارث، وفيه البيت؛ وبنو خويلفة بن الحارث بن نمير؛ وجعونة بن الحارث. فمن بني عبد الله بن الحارث بن نمير: الراعي الشاعر، وهو عبيد بن حصين بن جندل بن قطن بن ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير؛ وهمام بن قبيصة بن مسعود ابن عمير بن عامر بن عبد الله بن الحارث بن نمير، قتل يوم مرج راهط؛ وكان سيد قومه في زمانه. ومن بني جعونة بن الحارث بن نمير: قيس بن عاصم بن أسيد بن جعونة بن الحارث بن نمير، وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وهو غير قيس بن عاصم المنقري؛ وأبان بن عبد الرحمن بن بسطام، قتل مع أبي هبيرة بواسط؛ وشريط بن خباشة، من بني عمرو بن عامر بن عبد الله بن الحارث بن نمير، الذي يقال إنه دخل في جب بالشأم يقال له القلب؛ فبلغ إلى الجنة، وأتى منها بورثة خضراء من شجرة تين، توارى الرجل كله، ويجمعها المرء في كفه؛ فصار شعار بني نمير من ذلك الوقت: "يا خضراء!" وكان شعار بني عامر: "يا جعد الوبر!".
ودار بني نمير بالأندلس: البراجلة.
ومنهم: قرة بن دعموص بن ربيعة بن عوف النميري، له صحبة.
مضى بنو نمير بن عامر بن صعصعة.
بنو ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولد ربيعة بن عامر: كلاب، وفيه البيت؛ وكعب، وفيه العدد؛ وعامر؛ وكليب.
فمن بني كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة: آمنةبنت أبان، تزوجها أمية بن عبد شمس؛ فولدت له العاصي، وأبا العاصي، والعيص، وأبا العيص وقد درج بنو كليب.
بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولد عامر بن ربيعة بن عامر: ربيعة البكار؛ ومعاوية، ذو السهمين، لأنه كان يأخذ سهمه بن غزوات بني عامر، أقام أو غزا؛ وعوف ذو المحجن؛ وعمرو فارس الضحياء.
بنو ربيعة البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولد البكاء: عبادة؛ وخندج، وهو الذي شارك خالد بن جعفر بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة، في قتل زهير بن جذيمة العبسي. ومنهم: بشر بن معاوية بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكار، وفد هو وأبوه على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وفي ذلك يقول ابنه محمد بن بشر: وأبي الذي مسح النبي برأسه ودعا له بالخير والبركـات
وعبد الله بن معاوية، أخو بشر بن معاوية، من أصحاب علي. ودار ابن حكيم بالكوفة منسوبة إلى حكيم بن سعد بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكاء، وكان سيداً. ومنهم: ماعز بن مجالد، له صحبة. ومن بني حندج بن البكاء: الفجيع بن عبد الله بن حندج بن البكاء، له صحبة؛ وكتب له النبي -صلى الله عليه وسلم- كتاباً هو عند ولده؛ وبنو هيات بن حندج، بطن صغير ومن بني البكاء كانت خرقاء، التي يشبب بها ذو الرمة.
بنو معاوية ذي السهمين بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولد معاوية بن عامر: أسيد، وعبد الحارث، وعلاج، وربيعة، وعامر.
بنو ذي المحجن عوف بن عامر
بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
منهم: جعونة، قائد مروان بن محمد.
بنو عمرو فارس الضحياء بن عامر بن ربعية بن عامر بن صعصعة
منهم: خالد الحيسر، وعمرو ذو الجدين، ومالك ذو الرمحين، وكعب كاشف الحصير، وزهير الصنم، وزهير الأزهر، بنو ربيعة بن عمرو فارس الضحياء؛ وخالد، وحرلمة ابنا هوذة بن خالد الحيسر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، وفدا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ والعداء بن خالد بن هوذة بن خالد الحيسر، له صحبة -وهو الذي روى عنه العقد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ابتياع عبد؛ وأقطعه -عليه السلام- مياها؛ وروينا أنه أدرك أيام يزيد بن عبد الملك؛ وحلحلة بن قيس بن كرز بن عمرو ذي الجدين بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، كان سيداً في الجاهلية؛ وثروان ابن فزارة بن عبد يغوث بن زهير الصنم بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء، وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وخداش بن زهير بن الأزهر بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء الشاعر؛ وخداش هذا هو الذي أجار قيس بن الخطيم الأوسي حتى قتل العبقسي قاتل أبيه.
مضى بنو عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولد كلاب بن ربيعة: عامر؛ وعبيد، وهو أبو بكر؛ وعمرو؛ والحارث، وهو رواس؛ وعبد الله؛ وكعب، وهو الأضبط؛ وجعفر؛ وربيعة؛ ومعاوية، وهو الضباب.
فمن بني عامر بن كلاب: بنو الوحيد بن كعب بن عامر بن كلاب؛ منهم أم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد، كانت تحت علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-؛ فولدت محمداً الأصغر، وعثمان، وجعفراً، والعباس؛ وأرطأة بن عمرو بن الوحيد، على يديه وضع علقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل الرهن إذ تنافرا؛ وهو الصبير.
ومن بني أبي بكر بن كلاب: ولد أبي بكر: كعب، وعبد الله؛ فولد عبد الله: عمرو، وأبو ربيعة، وكعب، وربيعة المجنون، وقرط، وقريط، وقريطة، وهم القرطاء، ولهم شرف؛ وعوف، ولا شرف لهم، وهم كثير؛ وكان فيهم شرف قديم؛ منهم كان جواب، الذي نفى بني جعفر بن كلاب عن بلادهم؛ ولهم يقول معاوية بن مالك بن جعفر بن كلاب: بغاث الطير أكثرها فراخاً وأم الصقر مقلات نزور
ومنهم: مربع بن وعوعة بن سعيد بن قرط بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب، الذي يقول فيه جرير: زعم الفرزدق أن سيقتل مربعاً أبشر بطول سلامة يا مربـع
وأبو هلال ربيعة بن قرط؛ والنواس بن سمعان بن خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب؛ له صحبة، وكان حليفاً للأنصار. ومنهم: عوف، ومالك، وعمرو، والحارث، وشداد، بنو ربيعة المجنون بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب؛ منهم: المحلق بن حنتم بن شداد، الذي مدحه الأعشى؛ ومن ولد كان سعيد ابن ضمضم بن الصلت بن المثنى بن المحلق، أعرابي شاعر من صحابة الوزير الحسن بن سهل؛ وكان له ابن اسمه أبو المهدي؛ وكانت له ابنة تزوجها صاحب الزنج -لعنه الله- قبل أن يقوم؛ وصاحب جرجان، نباتة بن حنظلة بن ربيعة ابن عبد قيس بن ربيعة بن كعب بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب؛ والقتال الكلابي الشاعر، وهو عبد الله بن مجيب بن المضرحي بن عامر الهصان بن كعب بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب؛ والعاصي بن عامر بن عوف بن كعب ابن أبي بكر بن كلاب، وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فسماه مطيعاً؛ وعبد العزيز بن زرارة بن جزء بن عمرو بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب، كان سيد أهل البادية، وهو الذي وفق على باب معاوية، فقال: "من يستأذن لي اليوم، أستأذن له غداً"، وغزا ابنه مع يزيد بن معاوية ببلاد الروم، فورد على معاوية كتاب ابنه يزيد بنعي عبد العزيز، وكان قد مات هنالك؛ فقال معاوية لما قرأ الكتاب: "هذا كتاب يعنى سيد العرب"، فقال له زرارة، والد عبد العزيز: "هو، والله، يا أمير المؤمنين، ابني أو ابنك"، وذهب أكثر قومه في أرض الروم؛ وهو الذي مر عليه مروان، وهو على ماء له؛ فسأله: "كيف أنت?" قال: "بخير، أنبتنا الله فأحسن نباتنا، وحصدنا فأحسن حصادنا"؛ والضحاك بن سفيان بن عوف بن كعب ابن أبي بكر بن كلاب، له صحبة، واستعمله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على قومه وغيرهم؛ وجواب، وهو لقب، واسمه مالك بن عوف بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب، وهو الذي نفى بني جعفر بن كلاب، وطردهم حتى لحقوا باليمن ببني الحارث بن كعب؛ فحالفوهم مدة؛ ثم رجعوا إلى جواب وقومهم؛ فاصطلحوا ومات جواب هذا يوم الرقم عطشاً، وهو منهزم، وهو يوم كان بين عامر وبين بني مرة وفزارة، أسر فيه عامر بن الطفيل، وخنق أخوه الحكم بن الطفيل نفسه حتى مات، خوف الأسر؛ وجواب هذا كان على بني عامر يوم النسار، وهو يوم كان بينهم وبين بني أسد؛ فكان الظفر لبني أسد؛ وكانت بنو جعفر يومئذ في بني الحارث بن كعب.
بنو جعفر بن كلاب
ولد جعفر بن كلاب: خالد الأصبغ؛ وربيعة الأحوص؛ ومالك الطيان أمهم بنت رياح بن الأشل الغنوي؛ وعتبة؛ وعوف: أمهما فاطمة بنت عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة.
فولد الأحوص: عوف، وقد ساد؛ وعمرو، وقد ساد، ومات أبوه وجداً عليه إذ قتل؛ وشريح، وقد ساد، وبه كان يكنى أبوه، وهو قاتل لقيط بن زرارة يوم جبلة. منهم: علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص، الذي نافر عامر ابن الطفيل، ولاه عمر بن الخطاب حوران؛ وله يقول الحطيئة: وما كان بيني لو لقيتك سالماً وبين الغني إلا ليال قـلائل
وأخوه قيس بن علاثة؛ وعمه قحافة بن عوف بن الأحوص. شاعر؛ وسلمة ابن قيس بن علاثة، كان سيداً؛ والسندري بن يزيد بن شريح بن الأحوص الشاعر؛ وأمه عيساء "أمة"، وعمه عبد عمرو بن شريح بن الأحوص، شاعر وسليمان بن حسان بن عطارد بن عبد عمرو بن شريح بن الأحوص، من رواة أخبار بني عامر؛ وشريح بن عمرو بن الأحوص؛ ومروان بن سراقة بن قتادة بن عمرو بن الأحوص.
وولد خالد بن جعفر بن كلاب: جزء، وعمرو، وعامر، وحصن، وحريم، ومرة، وأنس. ومن ولده أربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر، أخو لبيد الشاعر لأمه، وهو الذي أراد قتل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع عامر بن الطفيل؛ فدعا عليه؛ فرماه الله تعالى بصاعقة؛ فمات.
وولد مالك بن جعفر بن كلاب: عامر، وهو أبو براء ملاعب الأسنة؛ والطفيل، وقد ساد، وهو والد عامر بن الطفيل؛ ومعاوية بن معالك، وهو معود الحكماء؛ وعبيدة بن مالك، وهو الوضاح؛ وسلمى، نزال المضيق؛ وعمرو؛ وعتبة؛ وربيعة، وهو ربيع المقتري، وهو والد لبيد الشاعر؛ وقتلت بنو أسد ربيعة هذا يوم ذي علق: قتله منقذ بن طريف الأسدي، وكان شاعراً؛ فلما كان يوم جبلة، أسر معاوية بن مالك أخوه منقذ بن طريف وهو منهزم فقتله، ثم جب ذكره وقطع لسانه، وأدخل لسانه في استه وذكره وذكره في فمه، وتركه كذلك. منهم: ربيعة بن عامر ملاعب الأسنة، وكان سيداً، وحبيب بن يحيى بن عمرو بن مالك بن جعفر، تزوج سعيد بن العاصي ابنته؛ وكان سيداً وولد الطفيل بن مالك: عامر بن الطفيل، لا عقب له؛ والحكم بن الطفيل، خاف يوم الرقم أن يؤسر، فقتل نفسه خنقاً؛ وقبس، وقتل يوم الرقم أيضاً؛ وعقيل فر يوم الرقم عن إخوته؛ وحنظلة، من ولده كانت ليلى بنت سهيل بن حنظلة بن الطفيل، تزوجها عبد العزيز بن مروان، فولدت له أم البنين، التي تزوجها الوليد بن عبد الملك؛ والربيع بن حنظلة، من فرسان بني عامر؛ وكان من ولد عقيل المذكور نافع بن الخنجر بن الحكم بن عقيل بن الطفيل، وقطية بنت بشر بن عامر ملاعب الأسنة أم بشر بن مروان؛ وأخوها عبد الله بن بشر، كان سيداً؛ وجبار بن سلمى بن مالك بن جعفر، قاتل عامر بن فهيرة -رضي الله عنه- يوم بئر معونة؛ فكان يحدث أنه رآه قد رفع إلى السماء؛ ومن ولده: بشر بن عبد الله بن جبار بن سلمى بن مالك بن جعفر، من فرسان بني عامر.
وولد عتبة بن جعفر بن كلاب: عروة الرحال بن عتبة بن جعفر، الذي أجار لطيمة الحيرة؛ فقتله البراض الكناني؛ ففيه كانت حرب الفجار؛ وابنته كبشة بنت عروة، هي أم عامر بن الطفيل، ولدته يوم جبلة؛ وقتل الحارث وكنانة، ابنا عبيدة بن مالك يوم الرقم.
ومن بني ربيعة بن كلاب: نفيل بن ربيعة، وهم أهل بيت بالبصرة.
ومن بني عمرو بن كلاب: الصعق، وهو خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب، كان سيداً، يطعم بعكاظ، وأحرقته صاعقة، فلذلك سمي الصعق، ومن ولده: الشاعر يزيد بن عمرو بن الصعق؛ ومن ولد يزيد الشاعر المذكور؛ زفر بن الحارث بن عبد عمرو بن معاذ بن يزيد بن عمرو بن الصعق، القائم بالجزيرة أيام مروان؛ وبنوه الكوثر بن زفر، ووكيع بن زفر، والهذيل بن زفر، كلهم رؤساء؛ والهذيل هذا هو قاتل يزيد بن المهلب يوم العقر؛ وقد قيل غير ذلك؛ والمختار بن قيس بن يزيد بن قيس بن يزيد بن عمرو بن الصعق وهو الذي كتب الأبيات إلى عمر -رضي الله عنه- التي كانت سبب مشاطرته لعماله؛ ومسلم بن سعيد بن أسلم بن زرعة بن علس بن عمرو بن الصعق، أخي يزيد الشاعر بن عمرو بن الصعق، ولي خراسان هو وأبوه قبله.
وأخبرني أبو المحيا ملهم بن موازن بن وافر الأعرابي العقيلي، أن أصحاب حلب صالح بن مرداس الكلابي، من بني عمرو بن كلاب.
بنو رؤاس بن كلاب
منهم: الجنيد بن عبد الرحمن بن عوف بن بجيد بن الحارث، وهو رؤاس ابن كلاب، ولي خراسان؛ وعمرو بن مالك بن بجيد بن رواس بن كلاب، له صحبة؛ والفقيه وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن الفرس، من بني عبيد بن رؤاس بن كلاب؛ وبنوه: سفيان، ومليح، وأحمد، ويحيى؛ وابنا عمه: حميد بن عبد الرحمن، الفقيه، وزهير بن عباد، الرجل الصالح.
بنو الضباب بن كلاب بن ربيعة
منهم: زهير بن عمرو بن معاوية الضبابي، قتل يوم جبلة. ومنهم: قاتل الحسين -رضي الله عنه- شمر بن ذي الجوشن لعنه الله تعالى -واسم الجوشن: شرحبيل ابن الأعور بن عمرو بن معاوية، وهو الضباب؛ ومن ولده: الصميل بن حاتم بن شمر بن ذي الجوشن، ساد بالأندلس، وله بها عقب، ونزالتهم بلخشيل من شوذر من عمل جيان؛ وظمياء بنت عبد العزيز بن مولة بن كنيف بن حمل بن خالد بن عمرو بن معاوية، وهو الضباب، تروي عن أبيها عن جدها؛ ولمولة صحبة؛ لقي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو ابن عشرين، وعاش بعد ذلك مائة سنة في الإسلام، وصحب أبا هريرة؛ وكان يسمى ذا اللسانين لفصاحته؛ وأدى إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صدقته بنت لبون.
ومن بني عبد الله بن كلاب: سراج بن قرة الشاعر. ومن بني كلاب: قدامة ابن عبد الله بن عمار بن معاوية، له صحبة ورواية.
مضى بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
بنو كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولد كعب بن ربيعة: معاوية، وهو الحريش؛ وجعدة؛ وعقيل؛ وقشير؛ وعبد الله؛ وحبيب.
فأما بنو حبيب بن كعب، فهم بخراسان، وهم قليل.
وولد عبد الله بن كعب: نهم، والعجلان؛ فلما وفد بنو نهم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لهم: "نهم شيطان، وأنتم بنو عبد الله". وأما بنو العجلان بن عبد الله بن كعب، فهم قبيلة ضخمة؛ منهم: الشاعر تميم بن أبي بن مقبل بن عوف بن حنيف بن العجلان بن عبد الله بن كعب.
ومن بني الحريش بن كعب: مطرف بن عبد الله بن الشخير بن عوف بن وقدان بن الحريش بن كعب، الفقيه الفاضل، لأبيه صحبة ورواية؛ وسعيد بن عمرو بن أسود بن مالك بن كعب بن الحريش، ولي خراسان والبصرة؛ وذكر أبو عبيدة أنه كان يسأل على الأبواب، ثم صار يسقي الماء، ثم صار في الجند، ثم علت حاله؛ وولده بأرمينية. وقيل إن ليلى، التي يشبب بها قيس المجنون، هي ليلى بنت مهدي بن سعيد بن معدي بن ربيعة بن الحريش بن كعب، وإن زوجها كان الورد بن محمد العقيلي.
بنو جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
منهم: عبد الله بن الحشرج بن الأشهب بن ورد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة بن كعب، الذي غلب على أرض فارس أيام الزبير، وقد ولي كوراً من خراسان وكرمان؛ وعم أبيه زياد بن الأشهب، وفد على علي ليصلح بينه وبين معاوية؛ والشاعر النابغة الجعدي، واسمه قيس، وأخوه وحوح، ابنا عبد الله ابن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب، له صحبة، وقيل إن مجنون بني عامر هو قيس بن الملوح بن مزاحم بن قيس بن عدس المذكور؛ ومالك ابن عبد الله بن جعدة بن كعب، الذي أجار قيس بن زهير العبسي. ومن ولد الحارث بن جعدة: أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم؛ ولست أصل باقي نسبه.
بنو قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولد قشير بن كعب: ربيعة: ومعاوية؛ وسلمة الخير: أمهم الخنساء بنت علي بن ثعلبة بن بجيلة؛ وسلمة الشر؛ والأعور؛ وقرط؛ ومرة. منهم: مالك ذو الرقيبة بن سلمة الخير بن قشير، الذي أسر حاجب بن زرارة يوم جبلة؛ وبيحرة بن فراس بن عبد الله بن سلمة الخير بن قشير، يقال إنه نخس ناقة النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلعنه؛ وهبيرة بن عامر بن سلمة الخير، أسر المتجردة امرأة النعمان؛ فلما عرفها أطلقها؛ وابنه قرة بن هبيرة، وفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فولاه صدقات قومه؛ وكان له من الولد حبيب، والطفيل؛ ومن ولده الصمة بن عبد الله بن الطفيل بن قرة بن هبيرة القشيري الشاعر، الذي يقول:
وأذكر أيام الحمى ثم أنـثـنـي على كبدي من خشية أن تصدعا
فليست عشيات الحمى برواجـع عليك ولكن خل عينيك تدمعـا
ووحشي بن الطفيل بن قرة؛ وزرارة بن عقبة بن سمير بن سلمة الخير، ولي خراسان؛ وولده بنيسابور؛ وبكر بن محمد بن العلاء بن يحيى بن زياد بن الوليد ابن الجهم بن مالك بن ضمرة بن عروة بن شنوءة بن سلمة الخير بن قشير، القاضي المالكي؛ وحيدة بن معاوية بن حيدة بن قشير، له صحبة: وابن ابن ابنه بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، روى عنه؛ وزياد بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن هبيرة بن زفر بن عبد الله بن الأعور بن قشير، ولاه عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- خراسان؛ وجياش بن قيس الأعور بن قشير، شهد يوم اليرموك فيقال إنه قتل بيده ألف نصراني، وقطعت رجله يومئذ؛ والفقيه الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري؛ وكلثوم بن عياض بن وحوح بن قيس بن الأعور بن قشير؛ وابن أخيه بلج بن بشر بن عياض، الذي ولي الأندلس.
ودار بني قشير بالأندلس: جيان؛ ومنهم بإلبيرة عدد.
بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
ولد عقيل بن كعب: ربيعة؛ وعامر؛ "وعمرو"؛ وعبادة؛ وعوف؛ وعبد الله؛ ومعاوية.
فأما بنو ربيعة بن عقيل، فلم يدينوا في الجاهلية لأحد؛ منهم القاضي محمد بن عبد الله بن علاثة بن علقمة بن مالك بن عمرو بن عويمر بن ربيعة ابن عقيل، ولي القضاء ببغداد للمنصور والمهدي.
وأما بنو عامر بن عقيل، فمنهم: المنتفق بن عامر، بطن؛ وخويلد ابن عوف بن عامر بن عقيل، بطن؛ وربيعة بن عامر، منهم: الحارث بن الأبرص بن ربيعة بن عامر بن عقيل، قاتل زيد بن عمرو بن عدس يوم جبلة؛ ومنهم: عويمر بن أبي عدي بن ربيعة بن عامر بن عقيل، شاعر، فارس بني عقبل "جملة"، دعا عنترة بن شداد العبسي إلى المبارزة، وقال له: "ابرز إلي، أيها العبد! فإن قتلتك فلأخيفن أصحابك بعدك! وإن قتلتني، رجعت بإبل قومي!" فلم يقدم عنترة على مبارزته. فمن بني المنتفق: جراد بن المنتفق، له صحبة؛ وأخوه قيس بن المنتفق، أسر عمرو بن عمرو يوم جبلة؛ وأخوهما عوف بن المنتفق، قاتل لقيط بن زرارة يوم جبلة: وعمرو بن معاوية ابن المنتفق، قاد الصوائف لبني أمية. وبنو سامي الواد ياشيون من بني حاجب ابن المنتفق، وكانوا ولاة وخدمة. ومن بني المنتفق؛ أبو رزين لقيط بن عامر ابن صبرة بن عبد الله بن المنتفق، له صحبة ورواية. ومنهم؛ أبو بكر ابن كعب بن حبيب بن عامر بن خويلد بن الأصم بن عامر بن عقيل، جد نصر بن شبث القائم على المأمون بكيسوم؛ قتل أبو بكر المذكور مع ابن هبيرة مع سائر فرسان قيس.
وولد عمرو بن عقيل: خفاجة، بطن ضخم، منهم: إبراهيم، قاضي سجستان؛ والنجوى محمد بن معارك المعروف بالعقيلي بقرطبة؛ وتوبة بن الحمير بن ربيعة بن كعب بن خفاجة، صاحب ليلى الأخيلية.
ومن بني عبادة بن عقيل: كعب المعروف بالأخيل بن الرحال بن معاوية ابن عبادة بن عقيل، رهط ليلى الأخيلية، وهي ليلى بنت حذيفة بن شداد بن كعب بن الرحال بن معاوية بن عبادة بن عقيل؛ ومعاوية بن عبادة هذا طعن فرس زهير بن جذيمة العبسي يوم قتله خالد بن جعفر، وكان معاوية يومئذ غلاماً، وعاش حتى أدرك الإسلام، ووفد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأسلم؛ وله صحبة.
ومن ولد عوف بن عقيل: ثور بن أبي سمعان بن كعب بن عامر بن عوف ابن عقيل، قاتل توبة بن الحمير؛ ومن أجل قتله له جلي جميع بني عوف بن عقيل عن بلادهم؛ فتحملوا كلهم إلى الجزيرة. ومنهم كان أبو صفوان إسحاق ابن مسلم بن ربيعة بن عاصم بن حزن بن عامر بن عوف بن عقيل، قائد مروان، ولي أرمينية، وكان أثيراً عند أبي جعفر المنصور؛ وإخوته: بكار بن مسلم، من أصحاب عبد الله بن علي عمه؛ وعبد العزيز بن مسلم، والحارث بن مسلم، وعبد الله بن مسلم، كلهم أشراف سادة، وأعقابهم بالجزيرة؛ ومسلم بن بكار بن مسلم.
ومن بني خويلد بن سمعان بن خفاجة: بنو الحصين بن الدجن بن عبد الله، بمنتيشة بالأندلس؛ ودارهم: جيان، ووادياش؛ وهم بنو عطاف بن الحصين ابن الدجن بن عبد الله بن محمد بن عمرو بن يحيى بن عامر بن خويلد بن سمعان؛ منهم كان إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن صخر بن عطاف.
مضى بنو عامر بن صعصعة. ومضت قيس كلها.
وانقضى الكلام في جميع ولد مضر بن نزار.
خيَّال الغلباء
04 - 02 - 2009, 13:53
ومن بني عبدالله بن الحارث بن نمير : أبو مخشي / شريك بن خباشة النميري رضي الله عنه من بني نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وشريط أو ضريك أو أبو مخشي بن خباشة ، من بني عمرو بن عامر بن عبدالله بن الحارث بن نمير ، وفي الحارث شرف بني نمير وفي ابنه / عبدالله بن الحارث البيت ؛ دخل الجنة وخرج منها وهو في الحياة الدنيا . وكان ذلك في عهد الخليفة الراشد / عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وإليكم بعض النصوص المتعلقة بهذا الخبر :- قال هشام بن محمد : أخبرني ابن عبدالرحمن القشيري عن امرأة شريك بن حباشة النميري قالت : خرجنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيام خرج إلى الشام فنزلنا موضعا يقال له : القلت قالت : فذهب زوجي شريك يستقي . فوقعت دلوه في القلت فلم يقدر على أخذها لكثرة الناس فقيل له : أخر ذلك إلى الليل . فلما أمسى . نزل إلى القلت . ولم يرجع فأبطأ وأراد عمر الرحيل فأتيته وأخبرته بمكان زوجي . فأقام عليه ثلاثا وارتحل في الرابع . وإذا شريك قد أقبل فقال له الناس : أين كنت . فجاء إلى عمر رضي الله عنه وفي يده ورقة يواريها الكف وتشتمل على الرجل . وتواريه . فقال : يا أمير المؤمنين إني وجدت في القلت سربا وأتاني اّت فأخرجني إلى أرض لا تشبهها أرضكم وبساتين لا تشبه بساتين أهل الدنيا فتناولت منه شيئا . فقال لي : ليس هذا أوان ذلك فأخذت هذه الورقة . فإذا هي ورقة تين . فدعا عمر / كعب الأحبار . وقال : أتجد في كتبكم أن رجلا من أمتنا يدخل الجنة ثم يخرج . قال : نعم . وإن كان في القوم أنبأتك به . فقال : هو في القوم . فتأملهم . فقال : هذا هو . فجعل شعار بني نمير خضراء إلى هذا اليوم . أهـ معجم البلدان ـ ياقوت الحموي كان أبو مخشي النميري مع أبي عبيدة بن الجراح بالشام ففقده أصحابه أياما يسألون عنه ولا يخبرون وكان شجاعا ويذكرون من فضله . فبينما هم جلوس قد يئسوا منه وظنوا أنه قد اغتيل إذ طلع عليهم ومعه ورقتان لم ير الناس مثلهما ولا أعرض ولا أطول ولا أطيب ريحا ولا أشد خضرة ولا أبهى منظرا فسألوه فأخبرهم أنه سقط في جب وأنه مشى فيه فانتهى إلى روضة لم ير قط أحسن منها فأقام فيها أياما إذ أتاه آت فأخرجه منها قال وكنت قد قطعت هاتين الورقتين من سدرة جلست تحتها فبعثه أبو عبيدة إلى عمر فسأل كعبا فقال : نجد في الكتب أن رجلا من هذه الأمة يدخل الجنة في الدنيا بعد فتح الروم . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات والله يحفظكم ويرعاكم واسلم سلم والسلام .
الأملح
04 - 02 - 2009, 14:01
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الموضوع لا أراه إلى عن بني قشير الذي ورثهم ربعنا النبطة ، فلو صحح العنوان لكان أفضل.
ولا يفوتني أن أشكر النبيطي على الجهد الكبير المبذول .
والأخ خيال الغلباء على الإثراء.
وصلى الله على نبينا محمد.
الحررر النبيطي
04 - 02 - 2009, 18:19
اخي خيال الغلبا بيض الله وجهك ورحم الله والديك على هالاضافة التي تنير القلب وتزيد الايمان وهو نهج الاعتدال في سرد التاريخ والانساب والتي يراد فيه تقوية الايمان وشحذ الهمم
واخي الاملح اود ان اشكرك على مرورك وتعليقك وبصراحه كانت في بدايتي ان اورد خبر الخضران لانه كان فيه لغط سابق على اصل التسمية وكانت اضافة اخي خيال الغلباء فيها من انارة الطريق لدي لاكرس البحث عن الخضران كلهم وبني عامر وما سقط في يدي من معلومات فانني اجمعها في هذا هذه الجادة للحفظ وللتاريخ
فلقد اشغلت مكائن البحث بداية بنبطة وقشير ولم افرغ بعد.. ولقد حاولت ان اكرس الجهد على باقي الخضران وما زلت اعاني من قلة الموارد في المراجع القديمة او ما شابهها من ابحاث في هذا الشأن
واتمنى لو ان احدا لديه بعض المعلومات ان يدخلها في جادتنا او يرشدنا اليها
والا حنا والصملة او العرينات او اي من بني عامر كلنا من دم واحد ويشهد على ذلك تجانس ارواحنا وصفاء قلوبنا واشباه اشكالنا وتشابه عاداتنا
فهو علم يقرب ولا يبعد انشالله وجزاك الله الف خير
اخوك في الله الحررر النبيطي السبيعي
الحررر النبيطي
06 - 02 - 2009, 15:00
وقُشَير: تصغير أقشر، أو تصغير قشْر، والقَشْر: الشُّؤم والاستئصال, اورده ابن دريد في الاشتقاق
وهي عزوة القشران من الفهد وواحدهم بن لقشر
وكان ابن مالك القشيري من الأجواد، قيل: إنه أنهب الناس ماله بعكاظ ثلاث مرات، فعاتبه خاله، فقال: يا خال ذرني ومالي ما فعلت بـه وخذ نصيبك منه إننـي مـودي
فلن أطيعك إلا أن تـخـلـدنـي فانظر بكيدك هل تستطيع تخليدي
الحمد لا يشترى إلا بـمـكـرمة ولن أعيش بمال غير محـمـود
وكان فهد الهزاع في زمانا هذا واطال الله عمره من تجار الشرقية وكان في الثمانينات يمر بظروف صعبة وقاسية حتى ان الديون كانت على اشدها وتطالبه البنوك بقرابة 300 مليون ريال بسبب الفوائد وعدم تحصيل المستحقات من الدولة, وصادف آن ذاك ان غضب بن ركاض من الشيخ زايد رحمه الله تعالى حين طالب ان تكون له حصة في الدولة وان تكون له وزارة تمثل قومه وقبيلته العمور ( وهو في الاصل ليس منهم ولكنه من سبيع) وقيل انه بصق عليه الشيخ زايد فغضب وخرج هو والعمور ودخل السعودية ونزل في ضيافة الشيخ زيد المليحي في عنك وبيض الله وجهه, ثم اراد من الامير محمد بن فهد ان يعطيه مالا يرعى بها شؤن قبيلته, ولكن كان الامير بخيلا ونظر اليه نظرة ازدراء, فأحس بن ركاض بالضيم والقهر, وكان في مجلس بن سويكت نسيب الهزاع وشكا امره لهم وما فعله الامير, فخرج فهد الهزاع من مكانه وهو في ما يعانيه واتى له بمبلغ مليون ريال ورماها عند خشم بن ركاض وما سأل عنها بن هزاع ولا حاول يذكره فيها لعظم نفس بن هزاع وطيب اصله ونخوته فبيض الله وجه الى يوم الدين وهذا شي ماهوب خافي عنه ولا عن القشران ولا بني عمهم نبطة.. ولاهي خافية عن امثاله ولا بني عمه.. وما عليكم زود
لأبي الدرداء في إنصاف الأذن من الفم قال أبو الدرداء: أنْصِفْ أذُنَيْكَ مِن فِيكَ، فإنما جُعُلَ لك أذُنَانِ اثنتان، وفَمٌ واحدٌ لتَسْمَعَ أكثرَ مما تقول.
لقشيري في حظ الأذن واللسان حَضَر قشيري مجلساً من مجالس العرب فأطال الصمتَ، فقال له بعضهم: بحق سُميتم خُرْسَ العرب. فقال القُشَيْرِيّ: يا أخي، إنّ حظّ الرجل في أذُنه لنفسه، وحظَّه في لسانه لغيره
وهي من ميزات القشران ايضا ونخص بها ناصر بن محمد الفهد الي يوقف مع المحتاجين جماعته ويصبر على اذاهم وتنكرهم له.. فهو بالفعل مضرب امثال في الحظ من الاستماع وطيب الاخلاق والكرم وكذلك ابنه فيصل بن ناصر فهو مضرب الامثال في معرفة الرجال وفن الاستماع وحسن التدبير ورزانة القول
ومن وصف بطولاتهم في اشعارهم:
وكانت فيه وقعة لبني قشير على بني اسد، قال دريد:
رددنا الحي من اسد بضرب وطعن يترك الابطال زورا
تركنا منهم سبعين صرعى ببسيان وأبرأنا الـصـدورا
كُلٌثُوم بن عِياض (00 -123 ه 00- 741 م) كلثوم بن عياض القشيري: أمير اٍفريقية، وأحد الأشراف الشجعان القادة. ولاه هشام بن عبد الملك، بعد عزل عبيد اللّه ابن الحبحاب، وسيره اٍلى اٍفريقية بجيش عظيم سنة 123 ه، فقتل في معركة مع البربر، في وادي "سبو" من أعمال طنجة.. الاعلام للزركلي
فهذه من صفات الشجاعة والقيادية في بني قشير والتي هي اصل وتفصيل في نبطة ايضا فمنهم احد قادة المسلمين الان الذين يعملون في الخفاء في توحيد الصفوف ورقع التفرقة ونصرة الامة ودعم قيادة الملك عبدالله بن عبد العزيز وتنقية الاجواء الفاسدة التي يضعها بعض المتمصلحين من حجز هذه الدولة ايدها الله عن هموم الامة.. على رغم انه رقم صعب في كل الاحداث التي نصرت الاسلام وعلى رغم انه يمتحن في كل يوم وليل على صدقه ونقاء سريرته الا انه لم يطرق للحكام اي باب الى يومنا هذا ومن دون ان يأخذ راتبا او جزاءا, بل على العكس تماما هو من يصنع الخير ويلقى جزاءه عكس ذلك, فأعانه الله على احتسابه وشدد الله علاقته به الى يوم الدين.. فبيض الله وجهه وغفر الله له ولوالدينه.. اللهم امين ( وانا مسؤل عن نقلي هذا الى يوم الدين)
ذكر أبو حاتم السجستاني، عن ابن الكلبي، عن أبيه، عن كعب الأسدي، عن مروان بن الحكم، قال: أُتي كعب بن ربيعة في منامه فقيل له: كبرت سنك، ورق عظمك، وحضر أجلك، فقل لولدك فليتمنوا، فإنهم سيعطون أمانيهم. قال: فجمعهم، وقال: تمنوا، فقال الحريش: أتمنى النعظ والقوة على النساء، فهم أنكح بني عامر، وقال لقشير: تمن، فقال: أتمنى البقاء والجمال، فهم أجمل بني عامر وأطولهم أعماراً، منهم ذو الرقيبة، ومنهم حيدة، أدرك الجاهلية، وأدرك امارةِ بشر بن مروان على الكوفة، وهو جدبهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، وقال لجعدة: تمن، فقال: أتمنى اللبن والتمر، فهم أكثر بني عامر لبنا وتمرا، وقال لعقيل: تمن، فقال: الإبل والعز والشدةِ، قليس في بني عامر أشد ولا أعز منهم، وهم أكثرهم إبلا
ومما يسند هذا القول سيرة: يزيد بن سلمة بن سمرة
ابن سلمة الخير بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبو مكشوح المعروف بابن الطثرية، وطثرة اللبن زبدته، وكان يلقب مورقاً لحسن وجهه وشعره وحلاوة حديثه
فنبطة ما زالوا يضرب بهم الوسامة والعشق والغضب فكما خرج الصمة الشاعر من نجد غاضبا على عدم تزويجه لبنت عمه فهي عادة من عادات نبطة العشق و الغضب فسبحان الله كيف ان العادات تتوارث عند قبايل الحماسة
سدد الله خطانا وخطى بني عامر في كل ما يرفع شان الامة .. اللهم امين
الحررر النبيطي
20 - 02 - 2009, 22:19
ومن ضروب الكرم والنخوة التي وردت عن القشران.. كان هزاع بن ناصر القشران رحمه الله تعالى حين لجئوا الفهد الى المملكة العربية السعودية بعد حرب الزبارة وبايعوا الامام عبدالعزيز رحمه الله تعالى وبعد ان مكنهم رحمهم الله واعطاهم منطقة العزيزية التي تقدر الان ب 40 مليون متر مربع من اغلا مناطق المملكة سعرا الان.. ولكنهم اكتفوا بشكر الامام وقالوا له نحن بدو رحل لا نستوطن المدن فكانت لهم الجميلة ولهم الميزة رحمهم الله تعالى هم ومن كان معهم من شيوخ نعيم الي كانوا متحالفين وياهم في السراء والضراء
فبعد ذلك سكنوا القشران العقربية وعملوا في شركة ارامكوا وكانت زوجة هزاع بن ناصر من الكعبان ويرجعون الى نفس فخذ بني قشير في كعب بن عامر بن صعصعة كما تم ذكره سابقا.. وم فيهم اشباه بني عامر وملامحهم
وكان يقول لها رحمه الله لا تبخلي على بنات عمي بشي اي شي في بيتي عطيهم اياه حتى الحبل لا تبخلين عليهم فيه
لا تبقين في بيتي الا القهوة والهيل. رحمه الله تعالى.. وكانت تشتكي انه لا يبقي في بيتها شيئ من الزاد او حاجات البيت.. ولقد ربى ابناءه ناصر وسالم وفهد على هذا الحب وهذه الخصال الكريمة فكانوا ناصر رحمه الله تعالى اشتغل ويا عبدالله السويكت الهاجري وكان مقاولا ويا ارامكوا حفظه الله تعالى فكان ناصر يأخذ راتبه الى ابيه هزاع ويعطيه النصف والنصف الثاني كان يشتري فيه الذباح والمونة وكان مجلس مفتوح الباب ليل نهار الى ان مات رحمه الله تعالى وقد بنى ناصر اوخوانه مبنى في بهو المجلس على هيئة فندق للضيوف فكان مقصد المسافر وابن السبيل
وكان سالم رحمه الله تعالى يحتفظ بالمال ليؤسس لابيه واخوته شركة يكون لهم منبع تكفيهم الحياة الدنيا فكان هو من اسس الشركة الععروفة باسم شركة ناصر بن هزاع واخوانه واما فهد فكان ياتي براتب الدراسة الذي يتقاضاه وعمله بعد الدوام فيعطيه كله لابيه رحمه الله تعالى
ولقد عرف هزاع بن ناصر رحمه الله تعالى بكثرة العطاء حتى انهم قد احصوا السُلف فقط التي كانت عند موته تقدر ب 3 مليون ريال تقريبا ولم يرجع منها ريال واحد فكانت صدقة عنه رحمه الله تعالى
ومن ضروب الشجاعة والنخوة والحُوبة الي اشتهروا بها القشران انه يوم الزبارة اراد محمد بن ناصر رحمه الله تعالى ان يذهب فزعة مع ابناء عمومته من الفهد وحلفائهم من نعيم على بن ثاني وحلفائه من الهواجر والمرة
فصحب معه ولدين واحد هاجري وواحد مري وما كان بن جلوي يريد ان يعطيهم الاذن ولكنه لزم عليه وقال انا ماني تارك بني عمي فأعطاه هو ومن معه التأشيرة للذهاب
فلما اقبلوا على قطر قال محمد بن ناصر رحمه الله لمن كان معه من الفتيان انا ارد عنكم نعيم وانتوا تردون عني بني عمكم فقال الهاجري اما انا فليس لي على احد وجه واما المري فقال بني عمي كلهم في وجهي يا بو ناصر فكانت للمري على الهاجري رحمهم الله جميعا
فلما نزلوا على بني هاجر تلثم محمد بن ناصر وغير لهجته الى لهجة اخرى من القبايل ودخل وسأل اهل البيت عن القوم فقالت له راعية البيت هذا بيت بن غانم رحمه الله وراح يغنم من حلال نعيم
فكانت كالخنجر في قلبه ولم ينسها وقد ضربت يد ابن غانم في الزبارة وبترت اصابعه بحوبة بن لقشر حتى انه سؤل بن غانم رحمه الله تعالى عن سبب بتر اصابعه فقال بترت في الزبارة في يوم ابيض رحمه الله وبيض الله وجوههم جميعا
ومن ما عرف عن الحوبة هي حوبة فهد الهزاع حفظه الله تعالى فلقد كان مع الشيخ سعيد بن فهيد الهاجري وهو صديقه او صديق الطفولة وكان فهد الهزاع عصبي وسريع الغضب على طيبة القلب وصفاء النية .. وكان هو وسعيد مسافرين في الخارج وكان سعيد يريد الرجوع لقطر لضروف عمله فقال له فهد الهزاع والله ما تطير الطيارة ولو طارت لسقطت
فقال سعيد بن فهيد حفظه الله تعالى ماعلي منك بروح.. قاله رح وشوف
وما راحت ستة ساعات الا وسعيد بن فهيد راجع ويقول ارضى عني يا فهد وخلني اروح.. طيارتين اليوم كلهم وقفن ولا وحده رضت تطلع ويشهد عليها عبدالله السادة من قطر والمقاول السماعيل السبيعي من الشرقية كانا على نفس الرحلة الي تعطلت ذاك اليوم
فهذه تذكر من صفات نبطة وبني عامر والنعم في الجميع وكل القبيايل والاقوام
حفظكم الله تعالى
الحررر النبيطي
03 - 03 - 2009, 14:51
ولتاريخ فقط نحب ان نؤكد على قصة فهد النبيطي ان اسمه بالكامل فهد الفياض النبيطي
وانه هو صاحب العبية التي غنمها مع ناجي الادغم (الي غنموها يزحفون على بطونهم وما كانوا يعرفون بيت شيخ الظفير الي عنده العبية ومهرتها, فلما سمع في الليل ناجي صوت عبد كان عند سبيع وباعوه على الظفير, قال بس هذهو الي بدلني عليهم,. ويمسك العبد ويقوله وين العبيا وقاله العبد على الفجر يسرحها الشيخ.. ولا سرحها الا ناجي وفهد خذوها هي والمهرة وراحوا فيها, لحقهم الشيخ لان المهرة ما تبعد من دون ما تسقي, فقال يمكن الاقي المهرة اقل شي, ولكنهم مشوا لين ما عطشت المهرة وبغت تموت فنزل المطر عليهم في ذيك الساعة,. فسقت العبيا ومهرتها والا الشيخ واصل لهم فاشر من بعيد بيعطيهم الى يبونه من الابل على اي وحدة من العبيات, فعيا ناجي الادغم وراح هو وفهد... فلما نزلوا ديرتهم خذا فهد وكان صغير السن العبيا والمهرة راحت للشيخ الصييفي ولكن العبيا الي عند فهد كانت تلعب وقعت على عامود مكسور فاستقر في كبدها,, فماتت منضولة,, وفهد هو سليل الشيخ مساعد النهاوي الفياض رحمهم الله جميعا فارس نجد وامير سبيع قبل لا يتولاها الشيخ الصييفي رحمه الله وهو اول من نزل بسبيع في العارض .. وقد حارب الامام عبدالعزيز الاول في موقعتين كانت الاولى لبن سعود والثانية للنهاوي رحمهم الله جميعا.. وكان سبب اختيار ناجي الادغم لفهد انه كان متفرسا فيه وكان يحب شجاعته ولانه كان صغير السن والجسم اختاره لكي ياتي بالمهرة
وبعد موت العبية حلف فهد انه ما يقعد في ارض ماتت فيه العبية وذهب الى قطر ونزل عند نعيم وحارب وياهم وغنم واعجب فيه امير نعيم من الرمازين وكانت له ابنة تزوجت اثنين وماتوا,, فاراد ان يغنم بمصاهرة هذا السبيعي الفارس وحملت بابنه وفي هذه الاثناء دخل فهد للغوص وهو رزق اهل قطر ونعيم وقبايل الخليج آن ذاك في فصل الصيف ولكنه لم يكن يجيد السباحة فكان شهيد الغرق رحمه الله تعالى.. ويذكر هنا ان ناجي الادغم ذهب في البحث عنه عند نعيم فارشدوه الى قبره رحمه الله تعالى ورجع الى اهله من الفياض قل لهم لقد صليت لى قبره ولم يذكر ان له ذرية لان نعيم في ذاك اليوم لم يخبروه خوفا ان ياخذوا الطفل من احضان امه
ولما ولدت زوجته ولده فهد وكبر وتعلم على الفروسية والشجاعة واعلمته امه ان اباه هو فهد الفياض النبيطي وعلى هذا كانوا الفهد حتى اتى رهط الفهد من عيال القشران وهم هزاع بن ناصر ومحمد بن ناصر وسيف العصلا وصلهام رحمهم الله جميعا وكانوا على جيش عمانيات لها رباط مميز مصنوع بطريقة لم تكن معهودة في بلاد نجد يذكرونها الى يومنا هذا من حضر هذ اللقاء
وكان صلهام صاحب هيبة وحنكة ودهاء حتى انه اثار اعجاب كل من قابله ومازالوا يذكرونه الى الان ونزلوا على ابن غرير رحمه الله تعالى وظيفهم وقال لهم انتم منا يا ال فهد وجدكم خرج من عندنا زعلان فقال له صلهام حنا ما حنا مضيعين اصلنا ولا حنا جايين ندور على اصل حنا جايين نسال عن بني عمنا من الفياض فكانت تذكر له الى زماننا هذا وكان مثار للهبية والدهاء رحمه الله تعالى
وارشدهم بن غرير رحمه الله الى ابن عمهم ضيدان بن عمر بن عمر بن مساعد النهاوي امير سبيع الغلبا هل العارض واول من نزل بسبيع نجد والعارض رحمهم الله جميعاً
فعندما دخلوا على الشيخ ضيدان عرفهم من ملامحهم وكان قلبه سبقه اليهم فميز ابناء ال صلهم وقال انتم خوالكم منكم واما هزاع ومحمد قالهم خوالكم اجناب وفعلا كانوا خوالهم من المرة رحمهم الله تعالى
ولان اشباه الفياض هي ملامح صلهام وسيف العصلا رحمهم الله فقد تفرس ضيدان باشباههم وقاربهم من ملامح ابناء عمه من الفياض ولان هزاع ومحمد ابنا بن لقشر كانت اشباههم مختلفة بسبب ان خوالهم ماهوب من الفهد... رحمهم الله اجمعين ولله در ضيدان على فراسته تلك
فذبح لهم واضافهم الليالي الثلاث وحين ارادوا ان يذهبوا ويرحلوا قسم لهم من اطايب الابل يزويها لهم فقالوا له حنا ما جيناك ندور عطايا حنا جيناكم انتواصل ونعرف بعضنا بعض فقال ضيدان رحمه الله ولكنها امام الناس فقط ولكنهم لم يقبلوا مع علمهم انها مجاملة محب ومن قلب صافي
ومن هنا فهي نذكرها بكامل تفاصيلها ونجمع معها الحقائق لاجيالنا واجيال منهم بعدنا وننفي اللغط والخطئ الذي يقع فيه كثير من الاخوان بين الفهد والصييفي والنعم في الجميع
تقبلوا تحياااتي لكم جميعا
اخوكم الحررر النبيطي السبيعي
خيّال العرفا
05 - 03 - 2009, 09:47
جزاك الله خيرا
خيَّال الغلباء
05 - 03 - 2009, 18:25
أخي الكريم / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليك عرضه صلى الله عليه وسلم نفسه على بني عامر بن صعصعة قال / ابن إسحاق : وحدثني الزهري أنه أتى بني عامر بن صعصعة فدعاهم إلى الله عز وجل وعرض عليهم نفسه فقال رجل منهم - يقال له : بَيْحرة بن فراس قال / ابن هشام : فراس بن عبدالله بن سلمة الخير بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة - : والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب ثم قال : أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك ؟ قال : الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء قال : فقال له : أفتُهدف نحورنا للعرب دونك فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا !!! لا حاجة لنا بأمرك فأبوا عليه فلما صدر الناس رجعت بنو عامر إلى شيخ لهم قد كانت أدركته السن حتى لا يقدر أن يُوافي معهم المواسم فكانوا إذا رجعوا اليه حدثوه بما يكون في ذلك الموسم فلما قدموا عليه ذلك العام سألهم عما كان في موسمهم فقالوا : جاءنا فتى من قريش ثم أحد بني عبدالمطلب يزعم أنه نبي يدعونا إلى أن نمنعه ونقوم معه ونخرج به إلى بلادنا قال : فوضع الشيخ يديه على رأسه ثم قال : يا بني عامر هل لها من تلاف هل لذُناباها من مطلب والذي نفس فلان بيده ما تقولها إسماعيلي قط وإنها لحق فأين رأيكم كان عنكم . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
الحررر النبيطي
05 - 03 - 2009, 22:01
اخي خيال العرفا جزاك الله الف خير على مرورك وبيض الله وجهك وارحم الله والديك
اخي وصديقي خيال الغلبا جزاك الله الف خير على مرورك على مشاركتك في موضوع اخيك, وبالفعل فان بني عامر كانت لهم نظرة ليست في دونهم من القبايل فهم دعوة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه
ولقد كانت تلك الكلمات هي نفسها لعامر ابن الطفيل حين قال اريد الامر لي من بعدك يا محمد فاعلن الكفر وعصى الله لعنه الله
فدعى عليه رسول الله فمات ودعا رسول الله لبني عامر بالهداية فاتوه مسلمين فهم دعوة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لانهم اقوياء اشداء اولي بأس شديد كما وصفهم الله في محكم تنزيلة في معركة حنين
الشاهد اخي الكريم.. ان هذه الامة العامرية لها نظرة اقترنت بانتشار الاسلام والدعوة الى الله تعالى
والشاهد الثاني ان بني عامرا هم سند الدعوة اينما حلوا واينما كانوا فلهذا دعا لهم الرسول صلوات الله وسلامه عليه
وما كان من الهلاليين بعد ما ولاهم الفاطميين على شمال افريقيا الا ان نشروا الدعوة والعقيدة الاسلامية ونبذوا معتقدات الروافض فيها الامر الذي حقن الفاطميين عليهم فاعملوا فيهم مقتلتة عظيمة في اطراف مصر قرب برقة.. وهذه مصر وبرقة وشمال افريقية وافريقيا الوسطى على المذهب السني بفضل الله تعالى وفضل هذه الامة العامرية الهلالية رحمهم الله تعالى
ان وجود الهلاليين الشرفاء غيروا هوية افريقيا كلها من مذهب بدعي الى مذهب على نهج السلف و العقيدة الصحيحة مع استمرار بعض البدع الى يومنا هذا لم تتغير بعد.. وما تلك الثورات بين الحين والاخر في الدعوة الاسلامية وحماية الاسلام الا انطلاقا من هذا الوهج الرباني الذي تمحور في تلك القبيلة العامرية بدا من عمر المختار الذي ينتسب الى بني عبد مناف من بني هلال الى بني الاخضر وهي تسمية الخضران في بلاد الجزائر ولا ننسى اهل الجلفة الي اكثرهم ن بني عمومتكم في الجزائر وهم اكثر الناس تدينا واكثر الناس متمسكين بعادات القبايل والبداوة في بلاد افريقيا
ولكن تلك الحملات لا تقوم الا بالشرفاء والهمة والعزيمة والنهج الصحيح وهو كما كان من بني قشير في هجرتهم الى نيسابور وكان منهم لامام العلامة الحافظ مسلم القشيري النسب النيسابوري المكان كانت من بني هلال في افريقيا ومصر
فلما لا تدب الهمة في ابناء سبيع وبني عامر كافة في نشر الدعوة الى الله وتصحيح العقائد وبث الحماسة لاجل هذا الدين ولاجل هذه الرسالة
اصلح الله النفوس واصلح الله الاهداف واصلح الله القدرات والطاقات في سبيله
تحياتي لكم
اخوكم الحررر النبيطي
الحررر النبيطي
06 - 03 - 2009, 16:16
ومن العلم الغانم الذي لا ينسى والذي هو اساس واصل في تاريخ الكرم والنخوة الا وهو اسم ناصر بن هزاع رحمه الله تعالى وغفر الله له
هذا الرجل الذاكر لله عز وجل هذا الرجل السباق الى بيت الله هذا الرجل الامر بالمعروف والناهي عن المنكر هذا الرجل الوقاف عند الشدائد راعي الفزعات والمقوم من النكبات رحمه الله جل وعلى وغفر الله له
ويكفيه حين فتح الله عليه وعلى اخوانه باب فضله ومنّ كرمه, بناء ناصر بن هزاع قصره الحالي الموجود في الخبر وكان على قرب الانتهاء, اتا خبر نزول الامير محمد بن عبدالعزيز رحمه الله الخبر وما كان فيه فنادق ذيك الايام وكان القائم على هذا الامر الامير سلطان عافاه الله تعالى فدهب يبحث عن فلل وقصور موجودة في الخبر على سبيل الإيجار وكان ذلك عام 75 للميلاد فدلوه على بيت الهزاع وقابلوا ناصر بن هزاع صاحب الوجه الطليق الوجه البشوش والعلم الغانم رحمه الله تعالى
وكان الامير سلطان في بحثه عن تلك الفلل والمنازل وجد مغالاة من اعيان الخبر اصحاب الفلل والقصور آن ذاك الا ان ناصر بن هزاع رحمه الله تعالى اعطاهم القصر ضيافة منه ومن دون مقابل فيذكر ان الامير سلطان بن عبدالعزيز حفظها له بطيب الذكر وردها له الامير سلطان ان اثث القصر المكون من 3 مجالس وملحق ضيافة واربع فلل كله على حسابه من اغلى واجود دور الاثاث آن ذاك فجازاء الطيب بالطيب وبيض الله وجيههم كلهم ويغفر الله لهم كلهم ويعافي الامير سلطان من كل شر ومكروه
كما كان رحمه الله تعالى من طيبه وسخاء يده ان كان مطمعا لكثير من السائلين وكثير من المحتاجين فكان له مجلس لا يقفل بابه ولا يصد سائله وكان قد عين مخصصات لكل سائل الى يومنا هذا وقد قام بهذه السنة ابناءه ايضا
ويذكر انه حين كان في مرضه وكان ياتي احد ابناءه يقراء عليه القرآن وكان في غيبوبة طويلة فحين شفي من مرضه ومن علته قال لابنه الذي كان يقراء القرآن ما كنت تقول حين كنت تاتي الي قال اقرأء سورة البقرة يا ابي التي علمتني ان اقرأها في الشدائد دائما,, قال لقد رايت وانت على راسي كان النور حل علي وان النور اشبع صدري فيغفر الله له وينير الله قبره الى يوم الدين
اللهم امين
فهي تذكر من حظ القشران ومن حظ نبطة ومن حظ سبيع وبني عامر والنعم في الجميع وما على حدٍ زود, وانما ذكرها شحذ للهمم وتقوية للعزائم لهم ولغيرهم ولاجيالنا لكي ننشر الدعوة الاسلامية كما كان اسلافنا من بني قشير وبني هلال الذين اناروا الارض وعمروها بدين الله وسنة رسول الله والذين هم دعوة نبينا محمد اللهم اهدي عامرا اللهم اهدي عامرا
اللهم امين يا رسول الله بابي انت وامي يا ابا القاسم
تقبلوا تحياااتي لكم
اخوكم الحررر النبيطي
صامل الميقاف
08 - 03 - 2009, 08:07
مشكور وما قصرت والله لا يهينك
الحررر النبيطي
08 - 03 - 2009, 13:06
مشكور وما قصرت والله لا يهينك
وما عليك زود يالذيب ويرحم الله شيبانك ويغفر الله لهم ويعظم الله ما احسنوا اللهم امين
lion1430
09 - 03 - 2009, 14:40
الحر النبطي شكرا لك والله يجزاك خير
الحررر النبيطي
10 - 03 - 2009, 00:05
الحر النبطي شكرا لك والله يجزاك خير
ما عليك زود ياليون يالاسد يا وحش يا كنج
سرني مرورك اخي الكريم
ويا هلا والله مسهلاااا
جعد الوبر
16 - 03 - 2009, 11:17
مشكور وما قصرت والله لا يهينك
الحررر النبيطي
16 - 03 - 2009, 23:15
مشكور وما قصرت والله لا يهينك
وما عليك زود طال عمرك ويا هلا والله ومسهلاااا
عواكيس
01 - 04 - 2009, 17:57
مشكور وما قصرت والله لا يهينك
الحررر النبيطي
02 - 04 - 2009, 06:49
يا هلا والله ومسهلا
ومشكور على المرور
مسلط 22
04 - 04 - 2009, 09:18
جزاك الله خيرا
الحررر النبيطي
14 - 04 - 2009, 09:06
يا هلا والله ومسهلا يا اخ مسلط
ومشكور وما قصرت على مرورك اللطيف
تحياااتي لك
وطبان
14 - 04 - 2009, 09:10
مشكور وما قصرت والله لا يهينك
الحررر النبيطي
19 - 04 - 2009, 10:11
يا هلاااا والله ومسهلا اخوي وطبان
والله يسعفنا وياك على سرد كل ما يرفع قدر هذه الأمة وبث روووح الحماسة لدين الله ولجنة عرضها السماوات والارض يرفع الله بها قدرنا يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
اللهم امين
اخوك الحررر النبيطي
منسم الحفيات
26 - 04 - 2009, 17:57
مشكور وما قصرت والله لا يهينك
الحررر النبيطي
29 - 04 - 2009, 17:05
الشكر موصول لك يا طال عمرك
ويا هلا والله ومسهلا ويا مرحبا
الحررر النبيطي
23 - 07 - 2009, 08:03
سلمة الأكوع
واسم الأكوع سنان بن عبد الله بن قشير: غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات وشهد الحديبية وبايعه تحت الشجرة وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة فغزا معه سبع غزوات وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فغزا معه فقتل سبعة أهل أبيات: أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال: أخبرنا الجوهري قال: أخبرنا ابن حيوية قال: أخبرنا ابن معروف قال: حدثنا الحسين بن الفهم قال: حدثنا محمد بن سعد قال: أخبرنا الضحاك بن مخلد عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال: خرجت أريد الغابة فلقيت غلامًا لعبد الرحمن بن عوف فسمعته يقول: أخذت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قلت: فمن أخذها قال: غطفان.
قال: فانطلقت فناديت: يا صباحاه يا صباحاه حتى أسمعت من بين لابتيها.
ثم مضيت فاستنقذتها منهم.
قال: وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فقلت: يا رسول الله إن القوم عطاش أعجلناهم أن يستقوا لشفتهم فقال: " يا ابن الأكوع ملكت فأسجح إنهم الآن في غطفان يقرون ".
قال: وأردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه.
قال ابن سعد: وأخبرنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن أبي عبيدة عن سلمة بن الأكوع أنه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في البدو فأذن له.
قال: وأخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني عبد العزيز بن عقبة عن إياس بن سلمة قال: توفي أبو سلمة بالمدينة سنة أربع وسبعين وهو ابن ثمانين سنة.
خيَّال الغلباء
23 - 07 - 2009, 11:32
الحر النبيطي جزاك الله خيرا ولا هنت
الحررر النبيطي
24 - 07 - 2009, 09:41
يا هلا والله بخيال الغلباء امير ولد امير كفو والله
وتحت رغبة اخواني من انبطة بان اجعل هذه الجادة مركز معلوماتي لكل ابناء نبطة واسلافهم من بني قشير وذلك لقلة البحوث وصعوبة التحصيل
فلقد اسقدمت بعض المعلومات من هذا المنتدى فليسمح لي اخواني بان استعير معلوماتهم والمقصد التجميع لغرض التحرير
والله ولي التوفيق
وهذ قصيدة للشاعر غريب النبيطي
قال النبيطي والنبيطـي غريـب**نفس الفتى تزهيدها مـا يثيبهـا
لي فاطر فجا الذارعيـن عيـره**يا ليت قبري حط في في نجيبها
كم درهمت يوم وتالـي عشيـه**وبليل ما يسرى لو جـاع ذيبهـا
تبات بها حرش العراقيـب جثـم**بالاثفان عدت عيلها عن حليبهـا
لي لابة لا غبت عنهم رجونـي**كما ترجى قطانة المـا غريبهـا
وإلى لفونا من مغيبـه وجونـا**من فودنا كـل يجيهـا نصيبهـا
ولا خير في نفس تمنى الشجاعه*بعيد ويقصر نيلها عـن قريبهـا
ولا خير في رجل يطري عطيتـه**ولا خير في نفس تطالب نسيبها
أن طمنوني للسفل شمت للعـلا**واخلي السفلـى لمـن يعتيبهـا
وان قابل القن القموح لجوزتـه**لي جوزة يا عم ما كنا لي بهـا
ابنشدك عن غوج شهير مع العلا**الخيل يلحقها ويقصـر هذيبهـا
غالي على راعيه ما ياخذ الثمن**ولا ياكل الا ما كبر من عصيبها
الحررر النبيطي
25 - 07 - 2009, 04:06
وبالإذن من اميرنا والذاب عن تاريخنا خيال الغلبا سوف اورد من جادته هذه القصة عن الشيخ النهاوي مساعد الفياض ونبذة قصيرة عنه
اخوانى من ابناء الغلباء وغيرهم اقدم لكم نبذه بسيطه جدا عن احد فرسان وقادة سبيع مساعد بن فياض النبيطى السبيعى المعروف بمساعد (النهاوى) مع قصه قصيره لاحد غزواته .وأل فياض اسره عريقه من النبطه بنى عمر سبيع منهم القائد والشيخ مساعد النهاوى والفارس وهق ابن فياض وعلى بن فياض وذكره الشاعر راشد بن حثلان فى قصيدته وافتخاره بسبيع ومنهم الفارس ناصر بن جريد الفياض وهوحامى الابل من قبيلة ظفير حيث كمن داخل الابل حينما غزت ظفيرالنبطه ويقتل من يقترب منها حتى نادى احد فرسان الظفير(الايل فيها زرب ياأل ظفير)حيث دارت معارك بين النبطه من سبيع وقبيلة ظفير. وقبيلة ظفير غنيه عن التعريف فيهم الشجاعه والكرم والنخوه ولكن فى الماضى تغزى وتغزى وتنتصر وتنهزم وهذه احوال الدنيا.
ومساعد بن فياض ذكره المؤرخ ابن بشر حيث قال وفيها غزى الامام ابن سعود على مساعد ابن فياض وعربه بالعتش ....الى اخر ماقال وانه قتل فى هذه المعركه وهق ابن فياض
ومن اراد مراجع تاريخيه هناك كتاب عنوان المجد فى تاريخ نجد (لآبن بشر) وهناك كتب اخرى لايحضرنى اسمها ذكرت مساعدبن فياض وهق ابن فياض وقومهم النبطه من بنى عمرسبيع الغلباء
يقول احد شعراء سبيع فى قصيدة له:
الكذب يافجحان مانومس الفتى
سراب على روس الحزوم وفات
ما سرني ألا صلب أبوي وجدي
على ضمر تموج الفجوج وجات
في ظل عمر والنهاوي مساعـد
حطو بقلبـي خضـرة ونبـات
يتلون زيزوم السرايا مساعـد
بنـي عمـر لارزت الرايـات
وهو يعنى الشيخ عمربن خيوط والشيخ مساعد بن فياض وقد ذكرت بعد اخذ ثار العبنق
والشيخ مساعد كان له شداد الاماره ويقود فخذالنبطه من سبيع واذا غزى يتبعه من بنى عمر وغيرهم من يريد الكسب لاخلاقه وشجاعته ورأيه السديد وتوفيقه ومحبتهم له لان القاده والشيوخ فى ذلك الزمان يكسبون ربعهم بالعلم الغانم والدفاع عنهم وتكريمهم وليس بالقوه والخوف والامر وكل شيوخ سبيع على هذا المثال وكان سابق لآخيه وابن عمه فهيدالصييفى لحق الصييفى اخر حياة مساعد وكانوا يغزون ويكسبون وكل منهم يقدر الاخروبعدوفاة مساعد خلفه ابنه عمرالملقب بعمر المدور
فى احد الغزوات لمساعد النهاوى ورد عد يسمى جنيح وعرف جرت ذلول الصييفى وكان الصييفى كاسب له كسب وعائد فقال مساعد اكيد الان العدو يطلب اخى الصييفى فأناخ على طريقه لكى يحمى فهيد الصييفى ومن معه وكانوا يرقبون العدو (قوم يقال لهم الاشراف) فأمر مساعد النهاوى عبده ضبان ان ينتبه ويكون رقيب اذا ناموا من التعب فى ليلتهم لكن القوم باغتوهم وضبان غلبه النوم ولم يحذرهم فدارة معركه عظيمه انتهت بهزيمة القوم بعد مقتل قائدهم الذى قتل ناقة مساعد ولكن الله اراد مقتل قائدهم على يد مساعد وانتصر مساعد بن فياض وربعه
لكن بعد ان فقدوارجال وكثرة فيهم الاصابات وتمثل مساعد النهاوى بهذه الابيات :
وردناك ياعد يسمى جنيح..... عسى الحيا مايعل جباك
عليك ياضبان عمك عندك.....من خوفتى علم يشيع نباه
ضرب شريفهم ذلولى وجادها....وقصفت انا اجله مايذب خطاه
ولعل على ياكل العمر كله.....وعسى دلابيج العيال فداه
لكن شلفاه فيهم يوم يسنها.....سناى غربن يجر رشاه
الى اخر الابيات ....وكان اول ماباغتهم العدو ظن الجميع انهم هالكون لامحاله من كثرته فنهزم رجل من ربع مساعد وطلب طريق فهيد الصييفى ولما وصله اخبره بالخبر وقال مااظن يسلم من مساعد وربعه احد فقال الصييفى نلحقهم بسرعه ونساعدهم لعل الله تعالى ان ينجيهم وفى الطريق تقابلوا واستبشروا بنصر ونجاة مساعد وجيشه فأمر الصييفى من معه ان يتركو جميع ماكسبوه لمساعد ومن معه لاتهم ضحوا بأنفسم دونه ومن معه .....رحمهم الله جميعا وغفر لهم ولنا ولجميع المسلمين
ولا ابتغي من هذا السرد الا التجميع المعلوماتي والتصحيح من اهل الاختصاص لانني اريد ان اخص بني عمي من انبطة بكتاب يحمي تاريخهم من بني قشير في صدر الاسلام وهامات نبطة ورجالاتها الحاليين والله المستعان على ما يصفون
كليب
26 - 07 - 2009, 22:47
مشكور وما قصرت ولا هنت
الحررر النبيطي
27 - 07 - 2009, 03:26
ولا يهون الوحش الي مثلك اخوي كليب ويا هلا والله ومسهلا وما مقصدي ولا حروفي ولا حبراً سكبته الا ان نجتمع تحت راية الحب في الله وتحت كل ما يجمعنا ولا يفرقنا وننبذ ما يثير الفتن ولا يخمدها
فنحن ابناء رجل واحد وابناء دين واحد وابناء تاريخ واحد عزنا الله عز وجل ما يكن لغيرنا فلماذا لا نجتمع ونبذل الغالي والنفيس وننصر دين الحق كل من سعته وكل بما اتاه عز وجل من علم ومن مقدرة ومن لسان بليغ
والله يجمعنا وياك على طاعته ونسأل الله العلي القدير ان يعجل بهذا اليوم اللهم امين
تحياااتي
اخوك الحررر النبيطي
حمد ع ح
02 - 08 - 2009, 16:05
مشكور وما قصرت ولا هنت
الحررر النبيطي
08 - 08 - 2009, 15:33
يا هلا والله ومسهلا اخوي حمد والله يجمعنا ويجمعك على طاعته
تقبل تحيااااتي
اخوك في الله الحررر النبيطي
الحررر النبيطي
20 - 08 - 2009, 01:00
بسم الله الرحمن الرحيم
وسوف اتناول في هذه المرة قصة علم نبطة كلها وعلم نجد باسرها وفارس الدهنا والصمان فهيد بن مبارك الصييفي الذي كانت له الايادي البيضاء والعلم الغانم في طرد قوات محمد علي من الرياض وتثبيت عيال ابن سعود في حكمهم وكيف ذهب ورافق الشيخ سعدون امير المنتفق من ابناء عمومته من بني عامر وكيف ذاع صيته في العراق ونجد
رحم الله الامير فهيد الصييفي وغمد الله روحه الجنه
اللهم امين
وبعد اذن الشيخ خيال الغلباء سوف استعير من كتاباته هذه القصة فجزاه الله عنا وعنا المسلمين خيرا
اللهم امين
الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله احد نفايل قبيلة سبيع بن عامرالغلباء وقصائده تعبرعن خلقه الكريم والذي لايوجد في وقته عند غيره ذكر ذلك الشيخ عبدالله بن خميس كما ذكره شعراء سبيع الغلباء المتقدمين منهم والمتاخرين وهوشيخ قبيلة النبطة من الخضران من بني عمر من سبيع بن عامر الغلباء صلاصيل الخلعاء ولد الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله بين عامين 1185 و1990 هـ تقريبا. في منطقة الغيل من بلاد نجد وتوفي حوالي عام 1270هـ وقبره في الدهنا ولقبره قصة مشهورة نشا, رحمه الله , في نجد ولم ترق له الحال فهاجر الى العراق حيث قال قصيدته المشهورة:
سق الركايب واكره النفس بازعال
واصبر على قطع الفجوج الخليه
المرجله قد والاولاد محــــــــــال
قليل من يصبر على المكرهيـــه
طوال الخطى ماتقصر العمر وان طال
مادام ربي ماكتــــب لك منيه
ان ساعفتلك قيل ياماض الافعــال
وان عاضبت قالوا علومه رديه
ورافق الشريف الباشا ابن سعدون رحمه الله شيخ قبائل المنتفق انذاك , واخذ الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله يغزو مع ابن سعدون,ولكن بشرط ان لاياخذ "الحشاش" الذي ياتي بالعلف للبهائم, و"الرواي" الذي ياتي بالماء " للشرب"و" النقذ" وهو زاد الناس الذي يعيشون منه,واصبح الصييفي الامير العربي الوحيد الذي سن هذه القوانين في تلك الحقبة في نجد والعراق , حيث كان الناس في امس الحاجة الى ابسط الامور. فاشتهر في العراق, واصبح يغزو جميع المناطق فلحق به بعض افراد (قبيلة سبيع الغلباء) حتى انه وجد في رفة بيته في العراق اكثر من 300 شداد للعزوبية فقط من ابناء قبيلته 0 واليكم قصيدته المشهورة التي عدد في اخرها سلومه التي انفرد بها عن الاخرين :
لاوعناي وفاطري واعناها
من لايلاوي العسر مايدرك اللين
كل تظلل في بيوت بناهـــا
وانا على حمرا سواة الشياهيـن
كم عقلة قد وردن بي جباهــا
وكم ليلة جينا على الجيش سارين
كم حرة في القيض نرقع حفاها
في لاهب الجوزاء وحنا مقفين
وكم فاطر قامت تدانا خطاها
نوب مقفيات ونـــــوب مقبلين
وردن بنا العوجا طويل رشاها
وغرافنا سالم صعوط المجانين
خلية قام ايتطاير قطاهـــا
وزودعليه الجيش وحنا مدركيـــن
وصلن بنا ديار بعيد مداهــا
اخذنا الدبش منها وجينا مفلحيــن
جينا بقطعان تواما ذراهــا
كسابنا يفرح ونحـــذ المفلسين
معنا رجال مالحقنا مداها
بني عمر ربع على الراي صعبين
ومعنا رجال تعجب اللي نخاها
عوامر دايم على الهوش ضارين
كم هجمة خليتها في خلاها
ما عند اهلها زاد نــــاس مجيعين
وخليت رواي روية قد رواهــا
وخليت مداد لاهله متحـــــــــريين
وباطلب الله عند ربي جزاها
لاجاء الحساب وقربن الموازين
ثم عاد الى نجد حيث شارك في معركة الرضيمة عام 1238 هـ ومعركة السبية عام 1245هـ واشتهر ( رحمه الله) بالتدين وحب الخير والشهامة0وشارك الشيخ فهيد الصييفي رحمه الله في دخول الرياض سنة 1253هـ وانسحاب قوات محمد علي من نجد سنة 1256هـ 0
قصة القبر "
هذه القصة تبين ماوصل اليه الشيخ فهيد الصييفي رحمه الله من اجلال وعزة واكبار في نفوس البعدين والقريبين , فحين انهزمت احدى القبائل امام قبيلة سبيع بن عامر الغلباء لم تجد ملجا من الموت الا بدخولها على الشيخ فهيد الصييفي , لمعرفتها بمنزلته ومكانته عند جماعته وعند الناس كافة . وفعلا عفت سبيع عنهم واصبح فهيد يفعل الخير ويجير الناس حيا وميتا رحمه الله قال الشاعر فالح بن حثلان المداريه السبيعي من قصيدة يعدد بها مفاخر ربعه0
قوم لجو بفهيد عفناهم جهار
شيمة عرب ورجال والكذب مرفوع
غدو على قبره كما وصف خطار
قلنا ترى ماعند هالقبر ممنوع
بني عمر بالله لهم حظ وانصار
شر على اللي يلبس الجوخ ودروع
الخيل (( بريكة ))
كان للشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله مربط (عبيات) من الشراكية" الاصيلة وقد اورد المؤلف العلامة الشيخ حمد الجاسررحمه الله في كتاب اصول الخيل العربية الحديثة"ان الصييفي احد شيوخ سبيع له مربط خيل من العبيات تعرف باسم مربط عبية الصييفي وافاد الشيخ سلطان بن سويط شيخ الظفير رحمه الله ان عبية الصييفي اصل شياعتها عند عنزة لعقيل البريكي الذي درجت على اجداده من ال شراك من بني خالد ومنه درجت الى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء حيافة وحائفها الادغم الصميلي رحمه الله الذي اعطاها للشيخ فهيد الصييفي رحمه الله وافاد الشيخ دهش بن حلاف رحمه الله شيخ السعيد من الظفير بان عبية الصييفي من العبيات المحققة في وقتنا هذا0ومن اسماء الخيل التي كانت عند الشيخ فهيد الصييفي وولده الشيخ شافي بن فهيد كما ذكر المؤلف حمدالجاسر0(بريكة ) من خيل فهيد الصييفي ,امها " الدهيم" اصلها " عبية شراكية"ومن انتاجها نومه فرس الشيخ جفران بن سعد ال جفران شيخ قبيلة العزة رحمه الله وخلف الشيخ فهيد الصييفي ابنه شافي الذي عاصر الامام فيصل بن تركي الله رحمهم الله , واهدى اليه خمسا من العبيات الاصايل , حيث وصلت العبيات في عهد الشيخ شافي بن فهيد الصييفي الى مايفوق السبعين"عبية, وهوالذي كسب"بنات ريمان"وبنات فريح" وهي من الهجن الاصايل واهداها الى الامام فيصل بن تركي رحمة الله على الجميع , وشافي خلف فهيد بن شافي الذي شارك في فتوحات الملك عبدالعزيز رحمهم الله جميعا , وفهيد بن شافي خلف سالم بن فهيد ولد عام 1312هـ , وورث فضلا عن الامارة,الاخلاق الحميدة المتاصلة عن اجداده,شارك مع والده الشيخ فهيد الصييفي في فتوحات الملك عبدالعزيز رحمه الله وتولى الشيخ سالم بن فهيد الصييفي مشيخة قبيلة النبطة بعد وفاة والده وقادها تحت لواء الملك المؤسس عبدالعزيزبن عبدالرحمن الفيصل رحمهم الله.توفي الشيخ فهيد بن شافي رحمه الله في حفر الباطن عام1391هـ وخلف اربعة ابناء : محمد , وسلطان , في محافظة حفرالباطن,وفهيد وشافي في محافظة رماح وهؤلاء هم سلالة الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي شيخ قبيلة النبطة من الخضران من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء صلاصيل الخلعاء ولهم ابناء واحفاد0منقول مع بعض التصرف وانتم سالمين وغانمين والسلام
الحررر النبيطي
20 - 08 - 2009, 01:53
ومن بيهيات الشيخ فهيد الصييفي وفطنته
ذكر ـــ محمد العلى العبيد ــ في كتابه ـــ النجم اللامع للنوادر جامع . ص 15 فقال
( وأذكر للقاري خديعة أجراها إبراهيم باشا وهو أنه لما سلمت الدرعيه وأراد أن يرتحل عنها نادى مناديه بين القبائل ـــ أن كل منكم ياأهل نجد مرخوص يرجع إلى وطنه فخف أولهم إلى الرحيل ــ ولكنه خطر بباله بعد ما أفاه بالرخصه أن عسكره يحتاجون إلى ترحيل فهو ـ يظطر إلى أخذ الرحله من الباديه الذين معه فأمر مناديه ينادي أن ليس لأحد رخصه حتى يأكل ضيفة الباشه من الغد فلما أصبح فرق عليهم الجزر وجعل لكل مائة رجل جزور معها كيس رز فلما أكلوا ضيفته جمعهم وطلب منهم جمالاً لترحيل العسكر على رأس كل شيخ عدد معلوم وكان فهيد الصييفي وهو من أكبر مشايخ سبيع وهو أول من بادر بالسفر حين نادى بالرخصه وكان أحد رجاله قد تأخر حتى نظر إلى الجزر تساق إلى مشائخ القبائل فجلس على راحلته فلحق به وهو قائل في ظل شجره وعنده الأت القهوه ومرتاح في ــ منزله في البريه وبيده يربوع يشويه في نار القهوه فذكر له صاحبه ما شاهده من دفع الجزر إلى المشائخ القبائل فقال على البديهه .
جربوع اصيده وانا شيخ روحي أخير عندي من جزور وري الروم
الحررر النبيطي
20 - 08 - 2009, 02:03
ونقلا عن الاخ القباني اذكر لكم قصة الامير فهيد الصييفي وفك الحصار عن الرياض وانه كان سببا للصلح بين ابناء ابن سعود
ايها الاخوة سأنقل لكم ماكتبه الاخ عبدالعزيز بن حمد العريني حول الاميرفهيد الصييفي وفك حصار الرياض نترككم مع الاستاذ عبدالعزيز بن حمد العريني :
في سنة 1252 هـ وفي احداث نجد الداميه حاصر فيصل ابن تركي مدينة الرياض وكان معه اهل المحمل وسدير وقضاتهم وكان بدخلها خالد بن سعود عبدالعزيزواعوانه ولقد طال الحصار على اهل الرياض ولقد كان خالد ابن سعود قد وظع في كل مربع عدو رجال وجعل على كل اهل مربع رائيس ببنادقهم ويقوم احد الرجال بتفقدهم ليلاً وكان يغير مواقعهم في كل يوم وهم لايعلمون ماهو الموقع الا اذا حلو فيه ولقد كان السبب خوف من خيانة ((الترك )) اواحد العربان الذين معه((والذين في الماربيع)) ولقد طال حصار الرياض وصبرو على الرغم من اهل الخيانه الذين كانو بجانب خالد وعلى الرغم من كثرة جنود فيصل وحسن سيرته وعفافه ومن معه من اهل العلم
الا ان لكل شي اسباب ولما طال الحصار انقطعة الميره عن اهل الرياض وزاد الغلاء حتا ان اهل الرياض اكلو مالديهم من اغنام وابل وبقر بل اكلو بعض خيل الترك ولقد امر خالد بهدم بيوت تركي واتباعه لكي يوقدو بلاخشاب التي فيها من اجل التدفه واصلاح الطعام ولقد ظاق صدر اهل الرياض من بعض الناس الذين ليس فيهم حاجة فهم ليسو محاربين وانما من عامة الناس والذين لم يستطيعو الخروج بعد الحصار فخرجوهم واستمر الحرب الى اسابع من شعبان فلم سامو اهل الرياض اشارو على فيصل بن ييعلق السلالم على اسوار الرياض وان يصعدو فمن قتل قتل ومن نجاء نجاء ففعلو ذلك فخذو يهدمون في السور ثم ان اهل الرياض كرو عليهم وحصلت معركه شديدة حتا تراجع فيصل واعوانه فلم راء خالد ان قوة بدت تضعف راء الاستنجاد بحد لكي يخلصه من هذا الحصار ((وهل هوناك اشجع قلباً واسرع نجدة من فهيد الصييفي)) فرائ الاستنجاد به فرسل اليه فحظر ومعه عربان سبيع ولقد دخل معه قسم من ال عاصم من قحطان بقيادة قاسي ابن عضيب ثم انا فهيد اغار ومن معه من عربان سبيع فحصل معركه كبيرة على مشارف الرياض مما حدا بفيثصل من ترك موقعه والانسحاب عن محاصرة الرياض والاتجاه الى منفوحه ((ولقد كانت منفوحه في ذلك الوقت قريه مستقله عن الرياض)) ثم ان فيصل وخالد بعد ذلك راو ان يتصلحو فلما كان السابع عشر من شهر شعبان خرج فيصل الى خالد وتلاقو لعقد الصلح وجلسا بين البلدين من صلاة الظهر الى صلاة العصر لاكن لم ينعقد صلح فثارة الحرب بينهم مرة اخرا لن اهل نجد لايرضون بولاية الترك .
وعلى كلن اذاردت التكلم في تاريخ نجد فني اريد مجلادات لكي استوعب ذلك لاكن مايخصنا هونا هوا ((الشجاع الفذ فهيد الصييفي )) فهذا دليل على حجم هذا الفارس عند الاحكام مم موالي وخصم فخالد ابن سعود لما ضاق عليه الحصار لم يرا اجددر واشجع من فهيدالصييفي من تخليص هذا الحصار هو وابنا قبيلته التي ((سجل لها التاريخ من المجد الكثير وكذلك مال لهاذا الشجاع من هيبه في نظر الخصوم ففيصل ابن تركي لم ينهي الحصار الذي طال مدة طويله الا بعد تدخل هذا البطل الشجاع ((فهيد الصييفي)) والقصه موجده في كتب االتاريخ .
فلله درك من فارس وشجاع شهم شجلة لنفسك ولقبيلتك من الفخر ماعجزا الكثير عن مثله من شجاعه وكرم ووفاء بلعهد وترك الضعيف وعدم التعرض له
ورجو ان اكون قد وفقة في ماينال على رضاالله وثم رضاكم
وتقبلو تحياتي
،انتهى
نشكر الاخ والاستاذ عبدالعزيز بن حمد العريني على جهده الواضح والطيب وتذكرينا بفرسان ومشائخ سبيع .
ونقلا من هذا المنتدى الراقي ما ورد في كتاب مواقف وقصيدة في حق فارس نجد واميرها الامير فهيد الصييفي رحمه الله تعالى:
في شعبان عام 1245وقعت السبيه وهي من المعارك الفاصله في عهد الامام تركي بن عبدالله وقد وقعت بين جيش الامام وجيش بني خالد وقد قاد الجيش السعودي ابنه الامير فيصل بن تركي وكان اكثره من قبيلة سبيع وابا الروس وجماعته القرينية بقيادة الامراء عساف ابو اثنين ومطلق المصخ وقتل الامير المصخ في هذه المعركه وقد أرسل الشاعر مهنا بن شليه من الجبورمن سبيع قصيده يستنجد فيها الامير فهيد الصييفي امير النبطه
ياركبأ حرأ على وقم شفي @ وقم السديس وتوما شق نابه
يشدأ ظليمأ ذايره مستخفي @ شاف المبندق يوم شافه عدابه
يلفي فهيد اللي جوابه يكفي @ اللي اليا من قال قول وفابه
وراك عنا غايب وأمتكفي @ والشيخ مثلك يعتني با الحرابه
عامين وأنا للثميدي أنصفي @ زل سنتين وناقل ملحنا ما رمابه
أن كان طاوعني على وقم شفي @ راس الحريب وما بغى الرب جابه
نبي العوافي مير مابه عوافي @ ومن ذل حتى صاحبه ما يهابه-
رحمك الله يالامير فهيد الصييفي وبيض الله وجهك عند رب العالمين زي ما بيضت وجهينا كلنا يا عيالك
خيَّال الغلباء
20 - 08 - 2009, 17:47
الحر النبيطي جزاك الله خيراً ولا هنت
الحررر النبيطي
20 - 08 - 2009, 18:08
تسلم اخي الكريم خيال الغلباء وما هو الا شيئ بسيط مما تصنعه لاخوانك عيال بني عامر
بيض الله وجهك وارحم الله والديك وتقبل الله منا ومنك واعظم الله اجرك الى يوم الدين
اللهم امين
الحررر النبيطي
08 - 09 - 2009, 21:49
ويسمحلي اخوي وابن عمي خيال الغلباء ان اورد من جادته بعض ما ذكر عن بني قشير لاوردها هاهنا في جادة نبطة واجدادهم بني قشير
والله ولي التوفيق
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورجمة الله وبركاته وبعد : فقد قال / الألوسي في بلوغ الأرب (1) : افتخر رجلان بباب / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه أحدهما من بني شيبان والاّخر من بني عامر بن صعصعة فقال العامري : أنا أعد لك عشرة من بني عامر فعد لي عشرة من بني شيبان . فقال الشيباني : هات إذا شئت . فقال العامري : خذ / عامر بن مالك ملاعب الاسنة، و / الطفيل بن مالك قائد هوازن وفارس قرزل، و / معاوية بن مالك معوذ الحكام و / ربيعة بن مالك فارس ذي علق، و / عامر بن الطفيل و / علقمة بن علاثة و / عتبة بن سنان و / يزيد بن الصعق و / أربد بن قيس وهو أربد الحتوف . فقال الشيباني : خذ / قيس بن مسعود رهينة بكر بن وائل، و / هاني بن قيس أمين النعمان بن المنذر، و / قبيصة بن مسعود وافد المنذر، و / مفروق بن عمرو حاضن الأيتام، و / سنان بن مفروق ضامن الدمن، و / الأصم عمرو بن قيس صاحب رؤوس بني تميم و / عمران بن مرة وهو الذي أسر / يزيد بن الصعق مرتين، و / عوف بن النعمان . فقال / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه : عامر أفخر هوازن وشيبان أفخر بكر بن وائل، إلى اّخر القصة وفيها طول . (1) بلوغ الأرب 1/283 . ولقد صدق الخليفة / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه فبني عامر أفخر هوازن وبها عز هوازن وشيبان أفخر بكر بن وائل وبها عز بكر بن وائل و / عمران بن مرة الشيباني المذكور في عشرة الشيباني قتله / قرة بن هبيرة القشيري يوم قارة أهوى والمسمى يوم القويرة وفيه أغار / عمران بن مرة على بني نمير بن عامر بن صعصعة وكان أكثر رجال بني نمير غازين فأتى الصريخ إلى بني قشير فركبوا ليلحقوا ببني شيبان وحين أدركت خيل بني قشير / عمران بن مرة في قارة أهوى وإذا بخيل بني نمير قد وصلت وعليها / عروة بن شريح النميري فاجتمعت بنو قشير وبنو نمير وهزموا بني شيبان وطعن / قرة بن هبيرة القشيري / عمران بن مرة الشيباني وقتله ثم طعن / قرة بن هبيرة القشيري رجل آخر من بني شيبان وكان فارس هذه المعركة الأول هو / قرة بن هبيرة القشيري فقال / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه يمدح بني قشير ورئيسهم / قرة بن هبيرة :-
جزى الله عنا رهط قرة نُصرة
= وقرة إذ بعض الفعال مُزلج
جلا الخزي عن جُل الوجوه فأسفرت
= وكانت عليها هبوة ما تبلج
هُم اليوم إذ باد الملوك ملوكنا
= فعالاً ومجداً غير أن لم يتوجوا
تدارك عمران بن مرة ركضهم
= بقارة أهوى والخوالج تخلج
بأرعن مثل الطود تحسب أنهم
= وقوف لحاج والركاب تهملج
وقال / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه أيضاً :-
إن قومي عز نصرهم
= قد شفوني من بني عنمه
تركوا عمران مجندلاً
= لضباع حوله رزمه
في صلاه ألة حُشر
= وقناة الرمح منقصمه
كل قوم كان سعيهم
= دون ما يسعى بنو سلمه
سيد الأملاك سيدهم
= وعداه الخانه الأثمه
وبنو سلمه بن قشير هم قوم / قرة بن هبيرة القشيري وقال / عياض بن كلثوم القشيري :-
وعمران بن مرة قد تركنا
= نجيع دم للحيته خضابا
سقيناه بأهوى كأس حتفٍ
= تحساها مع العلق اللعابا
وقال / جرير بن عطية التميمي رحمه الله يمدح قيس ويذكر مقتل / عمران بن مرة :-
إذا ألجمت قيس عناجيج كالقنا
= مججن دماً من طول علك الشكائم
سبوا نسوة النعمان وأبني مُحرق
= وعمران قادوا عنوة بالخزائم
وصدق الشاعر / جرير التميمي رحمه الله ففي يوم قارة أهوى قادت بنو نمير وبنو قشير بني شيبان بالخزائم وقتلوا رئيسهم / عمران بن مرة الشيباني . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
حزم الجلاميد
10 - 09 - 2009, 04:25
مشكور وما قصرت ولا هنت
الحررر النبيطي
10 - 09 - 2009, 14:38
اخي حزم الجلامييد
يا هلا والله وحياك الرحمن جل وعلا في الدنيا والاخرة وعلى رؤس الاشهاد
اللهم امين
وطبان
12 - 09 - 2009, 18:44
مشكور وما قصرت ولا هنت
الحررر النبيطي
12 - 09 - 2009, 23:01
اخوي وطبان جزاك الله خير على مرورك الكريم
ويا هلا والله ومسهلا
اخوك الحررر النبيطي
الحررر النبيطي
05 - 10 - 2009, 10:42
ومن بني قشير يزيد بن الطرثية القشيري وما اشتهر به من شعر ووسامة وما حصل بين بني قشير وبني جرم
نسبه : ذكر ابن الكلبي أن اسمه يزيد بن الصمة أحد بني سلمة الخير بن قشير. وذكر البصريون أنه من ولد الأعور بن قشير
وقيل أن الطثرية أم يزيد كانت مولعةً بإخراج زبد اللبن، فسميت الطثرية. وطثرة اللبن: زبدته.
كان يلقب مودقاً لجماله، وكان كثير التحدث إلى النساء: ويكنى يزيد أبا المكشوح. وكان يلقب مودقاً، سمي بذلك لحسن وجهه وحسن شعره وحلاوة حديثه، فكانوا يقولون: إنه إذا جلس بين النساء ودقهن
ما جرى بين جرم وقشير وما كان من مياد الجرمي ويزيد بن الطثرية
وروى عنه عبد الله بن عمر عن يحيى بن جابر أحد بني عمرو بن كلاب عن سعاد بنت يزيد بن زريق امرأةٍ منهم: أن يزيد بن الطثرية كان من أحسن من مضى وجهاً وأطيبه حديثاً، وأن النساء كانت مفتونةً به، وذكر الناس أنه كان عنيناً، وذلك أنه لا عقب له، وأن الناس أمحلوا حتى ذهبت الدقيقة من المال ونهكت الجليلة، فأقبل صرمٌ من جرم ساقته السنة والجدب من بلاده إلى بلاد بني قشير، وكان بينهم وبين بني قشير حربٌ عظيمة، فلم يجدوا بداً من رمي قشيرٍ بأنفسهم لما قد ساقهم من الجدب والمجاعة ودقة الأموال وما أشرفوا عليه من الهلكة، ووقع الربيع في بلاد بني قشيرٍ فانتجعها الناس وطلبوها، فلم يعد أن لقيت جرمٌ قشيراً، فنصبت قشيرٌ لهم الحرب. فقالت جرم: إنما جئنا مستجيرين غير محاربين. قالوا: مما ذا? قالوا: من السنة والجدب والهلكة التي لا باقية لها. فأجارتهم قشيرٌ وسالمتهم وأرعتهم طرفاً من بلادها. وكان في جرم فتًى يقال له مياد، وكان غزلاً حسن الوجه تام القامة آخذاً بقلوب النساء. والغزل في جرمٍ جائزٌ حسن، وهو في قشيرٍ نائرة. فلما نازلت جرمٌ قشيراً وجاورتها أصبح ميادٌ الجرمي فغدا إلى القشيريات يطلب منهن الغزل والصبا والحديث واستبراز الفتيات عند غيبة الرجال واشتغالهم بالسقي والرعية وما أشبه ذلك، فدفعنه عنهم وأسمعنه ما يكره. وراحت رجالهن عليهن وهن مغضبات، فقال عجائز منهن: والله ما ندري أرعيتم جرماً المرعى أم أرعيتموهم نساءكم! فاشتد ذلك عليهم وقالوا: وما أدراكنه? قلن: رجلٌ منذ اليوم ظل مجحراً لنا ما يطلع منا رأس واحدةٍ، يدور بين بيوتنا. فقال بعضهم: بيتوا جرماً فاصطلموها. وقال بعضهم: قبيح! قومٌ قد سقيتموهم مياهكم وأرعيتموهم مراعيكم وخلطتموهم بأنفسهم وأجرتموهم من القحط والسنة تفتاتون عليه هذه الافتيات! لا تفعلوا، ولكن تصبحوا وتقدموا إلى هؤلاء القوم في هذا الرجل، فإنه سفيهٌ من سفهائهم فليأخذوا على يديه. فإن يفعلوا فأتموا لهم إحسانكم، وإن يمتنعوا ويقروا ما كان منه يحل لكم البسط عليهم وتخرجوا من ذمتهم، فأجمعوا على ذلك. فلما أصبحوا غداً نفر منهم إلى جرمٍ فقالوا: ما هذه البدعة التي قد جاورتمونا بها! إن كانت هذه البدعة سجيةً لكم فليس لكم عندنا إرعاء ولا إسقاء، فبرزوا عنا أنفسكم وأذنوا بحرب. وإن كان افتتاناً فغيرواً على من فعله. وإنهم لم يعدوا أن قالوا لجرمٍ ذلك. فقام رجالٌ من جرمٍ وقالوا: ما هذا الذي نالكم? قالوا: رجلٌ منكم أمس ظل يجر أذياله بين أبياتنا ما ندري علام كان أمره! فقهقهت جرمٌ من جفاء القشيريين وعجرفيتها وقالوا: إنكم لتحسون من نسائكم ببلاءٍ، ألا فابعثوا إلى بيوتنا رجلاً ورجلاً. فقالوا: والله ما نحس من نسائنا ببلاء، وما نعرف منهن إلا العفة والكرم، ولكن فيكم الذي قلتم. قالوا: فإنا نبعث رجلاً إلى بيوتكم يا بني قشير إذا غدت الرجال وأخلف النساء، وتبعثون رجلاً إلى البيوت، ونتحالف أنه لا يتقدم رجلٌ منا إلى زوجةٍ ولا أخت ولا بنت ولا يعلمها بشيء مما دار بين القوم، فيظل كلاهما في بيوت أصحابه حتى يردا علينا عشياً الماء وتخلى لهما البيوت، ولا تبرز عليهما امرأةُ ولا تصادق منهما واحداً فيقبل منهما صرفٌ ولا عدلٌ إلا بموثق يأخذه عليها وعلامةٍ تكون معه منها. قالوا: اللهم نعم. فظلوا يومهم ذلك وباتوا ليلتهم، حتى إذا كان من الغد غدوا إلى الماء وتحالفوا أنه لا يعود إلى البيوت منهم أحد دون الليل. وغدا مياد الجرمي إلى القشيريات، وغدا يزيد بن الطثرية القشيري إلى الجرميات، فظل عندهن بأكرم مظلٍّ لا يصير إلى واحدةٍ منهن إلا افتتنت به وتابعته إلى المودة والإخاء وقبض منها رهناً وسألته ألا يدخل من بيوت جرمٍ إلا بيتها، فيقول لها: وأي شيء تخافين وقد أخذت مني المواثيق والعهود وليس لأحدٍ في قلبي نصيبٌ غيرك، حتى صليت العصر. فانصرف يزيد بفتخٍ كثيرٍ وذبلٍ وبراقع وانصرف مكحولاً مدهوناً شبعان ريان مرجل اللمة. وظل ميادٌ الجرمي يدور بين بيوت القشيريات مرجوماً مقصًى لا يتقرب إلى بيت إلا استقبلته الولائد بالعمد والجندل، فتهالك لهن وظن انه ارتيادٌ منهن له، حتى أخذه ضربٌ كثير بالجندل ورأى البأس منهن وجهده العطش، فانصرف حتى جاء إلى سمرةٍ قريباً إلى نصف النهار، فتوسد يده ونام تحتها نويمةً حتى أفرجت عنه الظهيرة وفاءت الأظلال وسكن بعض ما به من ألم الضرب وبرد عطشه قليلاً، ثم قرب إلى الماء حتى ورد على القوم قبل يزيد، فوج أمةً تذود غنماً في بعض الظعن، فأخذ برقعها فقال: هذا برقع واحدةٍ من نسائكم، فطرحه بين يدي القوم، وجاءت الأمة تعدو فتعلقت ببرقعها فرد عليها وخجل ميادٌ خجلاً شديداً. وجاء يزيد ممسياً وقد كاد القوم أن يتفرقوا، فنثر كمه بين أيديهم ملآن براقع وذبلاً وفتخاً، وقد حلف القوم ألا يعرف رجلٌ شيئاً إلا رفعه. فلما نثر ما معه اسودت وجوه جرمٍ وأمسكوا بأيديهم إمساكةً. فقالت قشير: أنتم تعرفون ما كان بيننا أمس من العهود والمواثيق وتحرج الأموال والأهل، فمن شاء أن ينصرف إلى حرام فليمسك يده، فبسط كل رجل يده إلى ما عرف فأخذه وتفرقوا عن حرب، وقالوا: هذه مكيدةٌ يا قشير. فقال في ذلك يزيد بن الطثرية:
فإن شئت يا مياد زرنا وزرتـم ولم ننفس الدنيا على من يصيبها
أيذهب ميادٌ بألباب نـسـوتـي ونسوة ميادٍ صحيحٌ قلـوبـهـا
وقال مياد الجرمي:
لعمرك إن جمع بني قشيرٍ لجرمٍ في يزيد لظالمونـا
أليس الظلم أن أباك منـا وأنك في كتيبة آخـرينـا
أحالفةٌ عليك بنو قـشـيرٍ يمين الصبر أم متحرجونا
وبلي يزيد بعشق جاريةٍ من جرم في ذلك اليوم يقال لها وحشية، وكانت من أحسن النساء. ونافرتهم جرمٌ فلم يجد إليها سبيلاً، فصار من العشق إلى أن أشرف على الموت واشتد به الجهد، فجاء إلى ابن عم له يقال له خليفة بن بوزل، بعد اختلاف الأطباء إليه ويأسهم منه، فقال له: يا بن عم، قد تعلم أنه ليس إلى هذه المرأة سبيل، وأن التعزي أجمل، فما أربك في أن تقتل نفسك وتأثم بربك!. قال: وما همي يا بن عم بنفسي وما لي فيها أمر ولا نهيٌ، ولا همي إلا نفس الجرمية، فإن كنت تريد حياتي فأرنيها. قال: كيف الحيلة? قال: تحملني إليها. فحمله إليها وهو لا يطمع في الجرمية، إلا أنهم كانوا إذا قالوا له نذهب بك إلى وحشية أبل قليلاً وراجع وطمع، وإذا أيس منها اشتد به الوجع. فخرج به خليفة بن بوزل فحمله فتخلل به اليمن، حتى إذا دخل في قبيلةٍ انتسب إلى أخرى ويخبر أنه طالب حاجة. وأبل حتى صلح بعض الصلاح، وطمع فيه ابن عمه، وصارا بعد زمانٍ إلى حيّ وحشية فلقيا الرعيان وكمنا في جبل من الجبال. فجعل خليفة ينزل فيتعرض لرعيان الشاء فيسألهم عن راعي وحشية، حتى لقي غلامها وغنمها، فواعدهم موعداً وسألهم ما حال وحشية? فقال غلامها: هي والله بشرٍّ! لا حفظ الله بني قشير ولا يوماً رأيناهم فيه! فما زالت عليلةً منذ رأيناهم وكان بها طرفٌ مما بابن الطثرية فقال: ويحك! فإن ها هنا إنساناً يداويها، فلا تقل لأحدٍ غيرها. قال: نعم إن شاء الله تعالى. فأعلمها الراعي ما قال له الرجل حين صار إليها. فقالت له: ويحك! فجيء به. ثم إنه خرج فلقيه بالغد فأعلمه، وطل عنده يرعى غنمه، وتأخر عن الشاء حتى تقدمته الشاء وجنح الليل، وانحدر بين يدي غنمه حتى أراحها. ومشى فيها يزيد حتى قربت من البيت على أربع وتجلل شملةً سوداء بلون شاةٍ من الغنم، فصار إلى وحشية، فسرت به سروراً شديداً، وأدخلته ستراً لها وجمعت عليه من الغد من تثق به من صواحباتها وأترابها. وقد كان عهد إلى ابن عمه أن يقيم في الجبل ثلاث ليال، فإن لم يره فلينصرف. فأقام يزيد عندها ثلاث ليال ورجع إلى أصح ما كان عليه، ثم انصرف فصار إلى صاحبه. فقال: ما وراءك يا يزيد? ورأى من سروره وطيب نفسه ما سره. فقال:
لو انك شاهدت الصبا يا بن بوزلٍ بفرع الغضى إذ راجعتني غياطله
لشاهدت لهواً بعد شحطٍ من النوى على سخط الأعداء حلواً شمائلـه
صوت ويوماً كإبهام القطاة مزينـاً لعيني ضحاه غالباً لي باطله
غنى في البيت الثالث وبعده البيت الثاني، وروايته:
تشاهد لهواً بعد شحطٍ من النوى
مخارقٌ ثاني ثقيلٍ بالوسطى عن حبش.
أخبرني الحسن بن علي قال حدثنا عبد الله بن عمرو قال حدثني علي بن الصباح قلا: قال أبو محضة الأعرابي وأنشد هذه الأبيات ليزيد بن الطثرية، فلما بلغ إلى قوله: بنفسي من لو مر برد بنـانـه على كبدي كانت شفاءً أنامله
ومن هابني في كل أمرٍ وهبته فلا هو يعطيني ولا أنا سائله
طرب لذلك وقال: هذا والله من مغنج الكلام.
كتب إلى وحشية شعراً فأجابته: ونسخت من كتاب الحسن بن علي: حدثنا عبد الله بن عمرو قال حدثني هشام بن محمد بن موسى قال حدثنا عبد الله بن إبراهيم الطائي قال حدثني عبد الله بن روح الغنوي قال حدثتني ظبية بنت وزير الجاهلية قالت: كتب يزيد بن الطثرية إلى وحشية:
أحبك أطراف النهار بشـاشةً وبالليل يدعوني الهوى فأجيب
لئن أصبحت ريح المودة بيننـا شمالاً لقدماً كنت وهي جنوب
فأجابته بقولها:
أحبك حب اليأس إن نفع الحـيا وإن لم يكن لي من هواك طبيب
خيَّال الغلباء
05 - 10 - 2009, 11:55
الحر النبيطي جزاك الله خيرا ولا هنت
الحررر النبيطي
08 - 10 - 2009, 06:59
ارحم الله والديك يا خيال الغلباء
الحررر النبيطي
17 - 10 - 2009, 11:32
اخونا في الله خيال الغلباء يدافع عن العرب وعن اهل السنة والجماعة بكوكبة من سير اعلام بني قشير ضد الفرس والروافض المتعصبين هداهم الله
رحمهم الله ابائي واجدادي بني قشير اياديهم بيضاء في حياتهم وسيرتهم تذب عن اهل السنة والجماعة والسلف الصالح بعد مماتهم
فيقول الشيخ ابو ابراهيم خيال الغالباء في منتدى الاشراف عنهم:
بسم الله الرحمن الرحيم
القول بمثل قولك هذا يؤكد ما قاله أهل السنة والجماعة عن الفرس وتورية تشيعهم والإمام / مسلم القشيري العامري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته علم من أعلام السنة النبوية وهو الثقة الحافظ أمير المؤمنين في الحديث، إنه صاحب أصح كتاب في السنة النبوية بعد صحيح الإمام البخاري، إنه أبو الحسين الإمام / مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، والقُشيري نسبة إلى قُشير قبيلة من العرب معروفة سميت باسم جدها قُشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ( لمزيد النسب انظر : مستفاد الرحلة والاغتراب : 55-56 / التمييز والفصل :1/335 ). قال عنه الإمام النووي رحمه الله : " القشيري نسباً، النيسابوري وطناً، عربي صليبة، وهو أحد الأعلام في هذا الشأن - يعني في علم الحديث -" ( شرح النووي على صحيح مسلم ،1/10 ). ولد هذا العلم في السنة الواحدة والستين بعد المائتين للهجرة النبوية على أرجح أقوال أهل العلم، نشأ الإمام / مسلم في بيت علمٍ وجاهٍ؛ فقد كان أبوه من الصالحين وكان متصدراً لتربية الناس وتعليمهم، فانظر إلى أهمية صلاح الأب وكونه قدوة في صلاح الأبناء وحفظهم من بعده ويكفينا في ذلك قول الحق جل في علاه : { .. وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا .. } ( الكهف : 80 ) تعاهده أبوه بحسن التربية ودفعه لحلق العلم؛ فكان ثمرة جهده ذلك العالم الجهبذ؛ فأين من يهملون تربية أبنائهم وتوجيههم نحو الخير ثم يرجون ثمرة حلوة من هذا المثال العملي ..؟. بدأ الإمام مسلم طلب العلم وسماع الحديث وهو في الثانية عشرة من عمره، وقد تأثر بأبرز مشايخه الإمام / البخاري رحمه الله؛ فَشُغِفَ بحب العلم وكان حريصاً على تمييز الأحاديث الصحيحة من غيرها، ومعرفة علل الحديث والاطلاع على أحوال الرواة ومعرفة عدالتهم وضبطهم وأمانتهم وصدقهم ومعيشتهم ومسكنهم ومولدهم ووفياتهم ولقائهم فيما بينهم، ومقارنة الأسانيد بعضها ببعض ومعرفة اتصالها وانقطاعها وغير ذلك من فنون العلم، كل ذلك بدأ به في سن الثانية عشرة من عمره كان الإمام / مسلم ذا همة عالية فلم يكتف بطلب العلم في مدينته بل رحل كعادة العلماء في تلك الأزمان في طلب العلم؛ فرحل لمصر والشام والحجاز وعدة مدن من العراق، وكان رحمه الله قد يرحل للبلد أكثر من مرة ليلتقي بها علماء الحديث، يقول عنه شيخه محمد بن بشار : " حفاظ الدنيا أربعة : أبو زُرعة الرازي في الري، ومسلم بنيسابور، وعبدالله الدارمي بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل البخاري " ( تاريخ بغداد : 2/16 ضمن ترجمة البخاري ) ومع ذلك كله لم يكن الإمام مسلم عالة على أحد بل كان يشتغل بتجارة القماش التي درت عليه أرباحاً طائلة؛ حتى كانت له أملاك وضياع يعيش منها ( شذرات الذهب : 1/145 ) والإمام مسلم فهم وطبق عملياً ما أخرجه في صحيحه عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَذْكُرُ الصَّدَقَةَ وَالتَّعَفُّفَ عَنْ الْمَسْأَلَةِ : (( الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى .. )) ( مسلم، الزكاة، ح 1751 )تخلق الإمام / مسلم رحمه الله بكثير من الخُلق الحسن فكان كثير الإحسان للناس، يتسم بالورع والعبادة والعلم الواسع والاحتياط لدينه؛ لذلك عَظُمَ في أعين الناس وعلت منزلته وسمت مكانته وكان إلى جانب ذلك شجاعاً صدوقاً وفياً يقف إلى جانب الحق وأهله لا ترهبه قوة ومكانة الشخص المقابل؛ ومن شواهد ذلك أنه سمع شيخاً له يُعَرِّضُ بالإمام البخاري فأخذ الإمام مسلم الرداء فوق عمامته، وقام على رؤوس الناس، وخرج من مجلسه وجمع كل ما كتب منه، وبعث بها على ظهر حمال إلى باب الشيخ ( تاريخ بغداد : 13/101 ) ظل الإمام / مسلم يطلب العلم حتى أخر لحظة من حياته ذكر ابن الصلاح بسنده عن أحمد بن سلمه قوله : " عُقِد لأبي الحسين مسلم بن الحجاج مجلس للمذاكرة فَذُكِرَ له حديث لم يعرفه، فانصرف إلى منزله، وأوقد السراج، وقال لمن في الدار : لا يدخلن أحد منكم هذا البيت، فقيل له : أهديت لنا سلة فيها تمر، فقال : قدموها إليََّ، فقدموها، فكان يطلب الحديث ويأخذ تمرة تمرة، يمضغها، فأصبح وقد فني التمر، ووجد الحديث، لكنه مرض منها ومات " ( صيانة صحيح مسلم : 65-66 ) فتوفي رحمه الله سنة واحد وستين ومائتين للهجرة وعمره خمسة وخمسون عاماً وخلف خمسة عشر كتاباً مطبوعاً من أبرزها كتابه الصحيح، وثلاثة وعشرين كتاباً مفقوداً فرحم الله الإمام / مسلم وجمعنا به في دار كرامته في جنة الخلد : { جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّ } ( مريم : 61 ) والإمام / مسلم ثاني رواة الحديث بعد الإمام البخاري وينتسب في بني قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهي إحدى القبائل العامرية ومسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري وسمي بالنيسابوري لأنه ولد فيها وشهرة هذا الإمام لا تحتاج إلى زيادة فهو علم فوق رأسه نار في رواية الحديث رحمه الله . وأبناء قشير بن كعب هم ربيعة، ومعاوية وسلمة الخير أمهم / الخنساء بنت علي بن ثعلبه بن بجيلة وسلمة الشر والأعور وقرط ومرة منهم مالك ذوالرقيبة ابن سلمه الخير بن قشير الذي أسر / حاجب بن زرارة سيد بني تميم يوم شعب جبلة وهبيرة بن عامر بن سلمه الخير أسر المتجردة إمراة النعمان فلما عرفها أطلقها وابنه قرة بن هبيرة وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم فولاه صدقات قومه وكان له من الولد حبيب والطفيل ومن ولده الصمة بن عبدالله بن الطفيل بن قرة بن هبيرة القشيري الشاعر الذي يقول :-
وأذكر أيام الحمى ثم أنثني
= على كبدي من خشية أن تصدعا
فليست عشيات الحمى برواجع
= عليك ولكن خل عينيك تدمعا
ووحشي بن الطفيل بن قروة وزارة بن عقبة بن سمير بن سلمة الخير ولي خراسان وولدة بنيسابور وبكر بن محمد بن العلاء بن يحيى بن زياد بن الوليد بن الجهم بن مالك بن ضمرة بن عروة بن شنوءة بن سلمة الخير بن قشير القاضي المالكي وحيدة بن معاوية بن حيدة بن قشير له صحبه وابن ابنه بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة روى عنه وزياد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن هبيرة بن زفر بن عبدالله بن الأعور بن قشير ولاه عمر بن عبدالعزيز رحمه الله خراسان وجياش بن قيس الأعور بن قشير شهد يوم اليرموك فيقال أنه قتل بيده ألف نصراني وقطعت رجله يومئذ وكلثوم بن عياض بن وحوح بن قيس بن الأعور بن قشير وابن أخيه بلج بن بشر بن عياض الذي ولي الأندلس ودار بني قشير بالأندلس جيان ومنهم بالبيرة عدد وهناك الكثير من أبناء القبائل العربية الذين ولدوا في خرسان ولقبوا بالنسابوري وأصبحوا أعلاما ومنهم على سبيل المثال العلامة الفقيه / حسان المنيعي المروروذي الخالدي النيسابوري والعلامة الشيخ السمعاني / التميمي النيسابوري فلا يستغرب إنتشار أبناء قبائل الجزيرة العربية في بلاد الفتوحات الإسلامية وتلقب أبنائهم بأسماء تلك البلاد التي ولدوا وترعرعوا فيها وشيخ الإسلام / أحمد بن تيمية نميري عامري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والله
منسم الحفيات
21 - 10 - 2009, 09:32
مشكور وما قصرت ولا هنت
الحررر النبيطي
24 - 10 - 2009, 22:07
مشكور وما قصرت ولا هنت
الشكر موصول لك اخي الكريم ولمرورك العطر حفظك الله جل وعلا
الحررر النبيطي
02 - 12 - 2009, 09:46
عن عامر بن لقيط العامري, قال رسول الله صلوات الله وسلام عليه:
" أبى الله تعالى لبني عامر إلا خيرا، أما والله! لولا أن جد قريش نازع لها لكانت الخلافة لبني عامر بن صعصعة ولكن جد قريش زاحم لها" عن عبدالله بن عامر قال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه " يأبى الله لبني عامر إلا خيرا، يأبى الله لبني عامر إلا خيرا، يأبى الله لبني عامر إلا خيرا" وعن أبي هريرة، "قال قيل: يا رسول الله! ما تقول في بني عامر؟ قال جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر"
من كتاب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
كما اورد في حق مضر, عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه "غرة العرب كنانة، وأركانها تميم، وخطباؤها أسد، وفرسانها قيس، ولله تعالى من أهل الأرض فرسان، وفرسانه في الأرض قيس" رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وورد ايضا عنه صلوات الله وسلامه عليه "إذا عزت ربيعة ذل الإسلام، ولا يزال الله تعالى يعز الإسلام وأهله وينقص الشرك وأهله ما عزت مضر واليمن"
وعنه صلوات الله وسلامه عليه قال "رحم الله قيسا! إنه كان على دين أبي إسماعيل بن إبراهيم يا قيس حي يمنا، يا يمن! حي قيسا، إن قيسا فرسان الله في الأرض، والذي نفسي بيده! ليأتين على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس، إن لله فرسانا من أهل السماء مسومين وفرسانا في الأرض معلمين، ففرسان الله في الأرض قيس، إنما قيس بيضة تفلقت عنها أهل البيت؛ إن قيسا ضراء الله في الأرض - يعني أسد الله".
(طب وابن منده وابن عساكر - عن غالب بن أبجر). (مسومين: المسومة المعلمة، وقوله تعالى: (مسومين) قال الأخفش: يكون معلمين، ويكون مرسلين، من قولك: سوم فيها الخيل: أي أرسلها. ومنه السائمة. المختار.انتهى.256 ب)
خيَّال الغلباء
02 - 12 - 2009, 20:56
أخي الكريم الفاضل الأستاذ / الحر النبيطي بعد السلام كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة ومن العايدين الفائزين المقبولين وشكرا جزيلا لك على هذه الإضافة القيمة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيراً ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ولا هنت هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي والله يحفظكم ويرعاكم واسلم وسلم والسلام .
الحررر النبيطي
03 - 12 - 2009, 05:58
والعيد علينا وعليك مبارك يا طال عمرك ولا تنسانا من دعائك حفظك الله وبارك الله فيك واهلك واذريتك
اللهم امين
الحررر النبيطي
06 - 12 - 2009, 01:10
اتمنى من الادارة تعديل اسم الموضوع الى " بنو قشير الكعبية العامرية بين الماضي والحاضر "
مع اهمية التفرقة بين هذه القبيلة وقبيلة بنو قشير الزهرانية والتي التبس على بعض الناطقين في منتدياتهم مما اثار اللبس والخلط بين تاريخ قبيلتنا الكعبية العامرية وقبيلتهم المحترمة والنعم فيها وفي الجميع
شاكرا لكم وللادارة الجهد المبذول في حماية هذه القييم التاريخية
اخوكم الحررر النبيطي السبيعي
خيَّال الغلباء
06 - 12 - 2009, 01:22
أخي الكريم الفاضل / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد تم تغيير الموضوع حسب طلبك فبارك الله فيك وفي جهودك ووفقك لكل خير هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
الحررر النبيطي
06 - 12 - 2009, 09:54
.. الفلج من العروض على حد تأليف الساكن، وهو بلد أربابه جعدة وقشير والحريش بنو كعب والحريش أقل الفرق، ويسمى فلجاً لانفلاجه بالماء أي انفتاحه، والفلجان جبلان بمأرب بينهما مسلك، ومن ذلك قيل للثغر ذي الثنايا الشتات مفلج وأفلج، وفلجت بحجتي بنت بها واقتطعت بها حقي ومثل الفلجين بمأرب المأزمان بجمع بين منى وعرفات وهما جبلان بينهما مضيق ولذلك قيل للعض أزم والسنة الأزوم العاضة للمال وهي الأزمة والأزم الحصر وإطباق الفم على المضّار، فالحريش في واد من الفلج يقال له الهدار فيه نخل وزرع على آبار وسوان من الإبل وقد قلت الحريش به وتفرقت وجاور كثير منها باليمن، وبالهدار حصن موسى بن نمير الحرشي وحصن أبي سمرة وحصن زل عني اسمه. وأما قشير فهي بالمذارع وبه الحصون والنخل والزرع والسَّيح يجري تحت النخل والآبار أيضاً، فأول حصون بني قشير بالمذراع حصن العقيدة من بني فراش وأهله جفنة الفلج كرماء وجوه ذوو العدد وحصن السَّمريين وهم بنو أبي سمرة من جعدة، وحصن الفراشيين من بني فراش، وحصن بني عياض وعياض، من الحريش بصداء من المذارع، وحصن بني يبيت من بني قرة بصداء من المذارع وحصن العادية بالصافية لبني سوادة من قشير وهم طوالع الأحساب.وحصن آل شبل بالصافية أيضاً من بني هريم، وحصن بني النجوى من بني هريم،وحصن أم الحجاف الهريمي،وحصن الحجاف بن العنبر هريمي، وحصن آل ضرار من بني هريم، وحصون بني ثور، وحصن بني صهيب باكمة، وحصن بني قرط من قشير، وبالمذارع وغيرها قصب دون الحصون لطاف تسمى الثنية منها قصبة يقاتل عليها ومنها قصبة الشآمي وقصبة آل ركيز وحصن بني عبد الله من آل حيّان وقصبة عميثل، وهذا كله بالمذارع. وأما بلد جعدة بن كعب فإن منها عن جانب حصن الأحابشة من قشير والهيصمية لبني صهيب من بني قشير وهي مدينة حصيمو يركض على جدارها أربع من الخيل، وجهد الغالي بالسهم أن ينال رأسها، وأما الحاصل من دار جعدة فسوق الفلج الذي تسوقه نزار واليمن وهو لبني أبي سمرة من جعدة ثم على أثرها من سيحي جعدة حصن يقال له مرغم أي يرغم العدو بامتناعه دونه وهو لبني أبي سمرة والقصر العادي من عهد طسم وجديس وصفته أن بانيه بنى حصناً من طين ثلاثين ذراعاً دكّه ثم بنى عليه الحصن وحوله منازل الحاشية للرئيس الذي يكون فيه والأثل والنخل وساكنه اليوم بنو أبي شمسة، وسوق الفلج عليها أبواب الحديد وسمك سورها ثلاثون ذراعاً ومحيط به الخندق وهو منطّق بالقضاض والحجارة والصاروق قامة وبسطة فرقاً أن، يحصر أو يرسل للعدو السيوح عليه وفي جوف السوق مئتان وستون بئراً ماؤها عذب فرات يشاكل ماء السماء ولا يغيض وأربعمئة حانوت، ولبني جعدة سيحان يقال لأحدهما الرَّقادي والآخر الأطلس، وأما سيح قشير فاسمه سيح إسحق، فأما الرقادي فإن مخرجه من عين يقال لها عين ابن أصمع ومن عين يقال لها عين الزبّاء مختلطتين، وأما الأطلس فإن مخرجه من عين يقال لها عين الناقة ويقول أهل الفلج في اشتقاق هذا الاسم إن امرأة مرت بها على ناقة لها فتقحَّمت بها الناقة في جوف العين فخرج بعد سوارها بنهر محلِّم بهجر البحرين ومحلم نهر عظيم يقال إن تبعاً نزل عليه فهاله ويقال إنه في أرض العرب بمنزلة نهر بلخ في أرض العجم، وسائر بين بني جعدة ببلد يقال له أكمة به النخل والزروع والآبار والحصون وباقي بني جعدة ببلد يقال له الغيل به الزرع والآبار والحصون وبغلغل والثُّجَّة بأرض نجد قد ذكرها الرَّداعيُّ والثّجّة بالسحول من اليمن، وبحراضة ثم وراء ذلك مسالك وبلاد مثل برك وبريك بلا ألف ولام وفي حرَّة كنانة من تهامة البرك والبريك ..
صفة جزيرة العرب للهمداني
البَدَارِيْنُ: واحدهم بَدْرَاني.
من آل صُهْيب، من الدَّوَاسر، في واديهم. وما حوله وتحضر أكثرهم، فانتشروا في سدير والمحمل وغيرهما من البلاد.
الدَّوَاسِرُ: واحدهم دَوْسَرِيٌّ: وهم فرعان: 1- آل دَوْسَرِ بْن تَغْلب 2- آل زَايدٍ ورأيت في أوراق وجدت في تركة الشيخ صالح العثماني القاضي ما هذا نصه: المعروف عند من له معرفة من الدَّوَاسر في أنسابهم أن أولاد بدران ابن زايد اثنان: سالم وصُهَيْب.
وأولاد سالم ثلاثة: وَدْعَان جد الوداعين.
ومانع جد المخاريم.
ورجب جدُّ الرَّجْبَان.
وأولاد صُهَيْب أربعة: جَرِيّ: جد المساعرة وآل بُرِيك وآل بوزمام.
وحَسَن.
ومُوسى.
وعيسى.
وأولاد حَسَن بن صهيب ثلاثة، وهو شُكْرٌ، وعمار، وفرج وكل واحد منهم جدُّ قبيلة.
فشكر جدُّ الشُكَرة وهم آل بو عَليٍّ والجعاثنة والغرابا، والمفارحة- بالحاء المهملة، والجرَّووه "كذا" والبردة والحنابجة.
وأما عَمَّار بن صهيب فهو جد آل عمار، وهم آل قينان، والنشير، وآل مبارك، والشواهين، وآل بُتَيْر، والسواحلة، والدغمة.
وأما فرج بن صُهَيب فهو جدُّ الفرجان، وهم: الصخابرة، والهواملة، والهواشلة، والخضران، والوبارين، والحراجين، والعجالين أهل لَيْلَى، وآل حمدان، وآل "بوراس" ، والحداجين، وآل حجّي.
وأما مُوسى بن صهيب فهو جد الغُيَيْثات.
معجم قبائل المملكة العربية السعودية للجاسر
صهيب: بطن من آل زائد، من قبيلة الدواسر المقيمة في الأفلاج بنجد. فيه العائلات الآتية: الفرجان، الشكرة، آل عمار، آل محمد، الوبار بن العجالين، آل صبحي، آل حمدان، آل بوارس، الهواملة، الصخابرة، الهواشلة، الخفران، الدبابين، الشينية، آل بوعلي، آل ثاقب، المزمان، آل قبنان، آل نشير، آل مبارك، آل واسط، وآل مانع.
المساعرة: بطن من صهيب، من آل زائد، من الدواسر المقيمين في الافلاج بنجد. وفيه عدة أفخاذ أهمها: آل سباع، آل أبو الحسن، الحزمان، آل أبو عقيل، الرمضة، القودة، الجفارين، الدموخ، الحباشة والحناتيش.
في معجم القبائل لعمر كحالة, وله كذلك:..
وأما عيسى بن صهيب فهو جد الشرافا.
ويقولون: إن أولاد حَسَن بن جري بن صهيب اثنان: سَّباع، جد آل "بو سباع" وحَسَن جد آل "أبا الحَسَن" عشيرة ابن قُوَيْد.
المعجم لعمر كحالة
اقول: وبما ان الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب قد نسب صهيب وبني سوادة في قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر وانهم هم وبنو جعدة وبني الحريش كانوا اهل الفلج او الافلاج حاليا فيمكننا الجزم بأن قبيلة صهيب وال سويد وغيرهم من بني جعدة والحريش قد جاورهم بني دوسر التغلبية فطغى عليهم اسم المجاور وليس العكس
ومن جادة السيد الفاضل خيال الغلباء
ومن المعلوم أن بعض قبائل بني عامر بن صعصعة دخلت في أكثر من قبيلة . وقد جاء في كتاب ( قبيلة الدواسر الأزدية ) لمؤلفه / بادي بن فيحان اّل وثيلة ، والذي ذكر في الصفحة الرابعة عشر ما نصه : ( وقد دخلت قبيلة الخييلات كما يسمون اليوم في حلف مع تغلب الوائلية وهم اليوم فرع من تغلب الدوسرية ). وذكر في الصفحة السابعة عشر ما نصه : ( بنو الأخيل : الخييلات ومن المرجح أنهم في عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة ).
ومن جادته ايضا ما اوردناه عن حمد الجاسر : [ ولا أستبعد أن بني الأخيل هؤلاء هم المعروفون الآن باسم [ الخيالات ] من فروع الدواسر فكثير من فروع بني عقيل دخلوا في القبائل التي دخلت بلادهم في [ عقيق عقيل ] المعروف الآن باسم " وادي الدواسر " وفي قبيلة مذجح " قحطان " في تثليث وما حوله
هذا والله اعلم والامر لاهل العدل والفكر والتمييز والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
اخوكم في الله الحررر النبيطي القشيري
خيَّال الغلباء
06 - 12 - 2009, 14:04
الحر النبيطي جزاك الله خيرا ولا هنت
الحررر النبيطي
11 - 12 - 2009, 07:33
ومن اشهر عوائل نبطة هي عائلة ال رشود
واغلب ال رشود يسكنون في ليلى عاصمة الافلاج
ومنهم من يسكن بسيح الافلاج
وفي قرية اوسيلة
وانتقل الكثير منهم الى الرياض من اجل مواصلة الدراسة في الجامعات ومن اجل الوظائف
ومنهم من اانتقل الى الخرمة مع بني عمومتهم ومنهم من انتقل الى الحجاز والى الجوف
والى المنطقة الشرقية والى الزبير بالعراق والكويت وغير ذلك من المناطق الاخرى
وعددهم يزيد عن الف وثلاثمائة نسمة حسب ما هو واضح بالشجرة الخاصة بهم
ومنهم شخصيات بارزة معروفة وعلماء وقضاة
منهم المرحوم باذن الله المعروف فضيلة الشيخ سعود بن محمد ال رشود
رئيس محكمة الرياض في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله والذي شارك في عدد من الغزوات ومنها غزوة الرغامة وعسير ( انظر كتاب مشاهيرعلماء نجد للشيخ عبدالرحمن ال شيخ) .
ومنهم اطباء وضباط ومسؤلين كبار في اجهزة الدولة
ومنهم الشيخ راشد بن عبدالعزيز ال رشود مدير عام المستشارين بامارة منطقة الرياض ،
وال رشود لهم مكانة وتاريخ عريق بالافلاج وحضارتها
وقد قام بعض قدمائهم ومنهم اميرهم / محمد بن عبدالعزيز بن راشد ال رشود
ومحمد بن راشد ال رشود وعبدالله بن راشد ال رشود والامير سعود بن زيد ال رشود
خال عبدالعزيز وخالد ومحمد وعبدالرحمن الاحمد السديري
قام المذكورون بشق سواقي من العيون وغرسوا عليها آلاف النخيل وساهموا مساهمة جبارة في احياء سيح الافلاج بعد فترة خمول وضعف ،
ولهم مأثر واعمال جليلة ومشاركات في مناصرة الدولة اعزها الله وايدها بنصرة ، كما ان لهم تاريخ عظيم في صد عدوان الاتراك حينما غزوا الافلاج ومن اراد ان يطلع على ذلك فليرجع الى كتاب (امتاع السامرومسرح الخاطر للمؤلف / شعيب بن عبدالحميد الدوسري ) فهوكتاب قديم ومشهورولا احب الاطالة اكثر من ذلك .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منقول من جادة ابناء ال رشود
والنعم فيهم وفي كل بني عامر وما على حد زود
vBulletin® v3.8.11, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir