قصيدة لسعد بن مقذل الحري في خاله حمد بن عبدالله العصام العلي

[((هجرة الطيري))]

يقول سعد بن مقذل الحري




يافاطري لا باح سد المغني ... دونك على اللي يكرمون الكريمين

بني عمر وإن ضاق صدر التمني ... يفتح لهم من والي العرش بابين

قد قالها من قال ما خاب ظني ... بني عمر للطيب روس وسلاطين

دامك تحت جدرانهم لا تحني ... دامك تحت جدرانهم خاطرك زين

عقال دامه كيف هيل وبني ... ولا سعطوها بالمنايا مجانين

مجنن لا طوحت من توني ... ميعادهم حوض المنايا طفيلين

يا خال دونك هابين يحسبني ... أخو منيره بس في حزة اللين

هو ما درى إني من على صغر سني ... أخلي الناطور وأقطف من التين

ما قلبت صدري هنوف تغني ... طرد الهوى ماني بيمه من سنين

خذيت ثلثي من زماني على إني ... لويي بغيت اخذ مع الثلث ثلثين

وسندتها للي علومه خذني ... هذاك أبو عصام زبن المجنين

يابو الهبني خل عنك الهبني ... الطيب والله شفتله من نهارين

يوم إن أبو عصام كلمك عني ... وألا أنت وين وراعي الكايده وين

صميدعن لا بان لابان كني ... مبشرن بغلام ولا غلامين

كريم سبلا لا عطى ما يمني ... أستغفر الله كن عنده يمينين




صح لسان أبو مقذل ويستاهل أبو عصام


عدلنا الأخطاء المطبعية


هجرة الطيري

[محمد التواما]

لاهنت ياهجرة الطيري

على نقل قصيدة خالي سعدالحري

تقبل مروري لاهنت

[ماجد الشماسي]

صح لسان قايلها
وسلمت يمينك على نقلها

[((هجرة الطيري))]

ولا أنت يا محمد

[خيَّال الغلباء]

صح لسان قايلها
وسلمت يمين ناقلها

[سُبيع]

الاخ هجرة الطيري


عندي ملاحظات على القصيدة اتمنى ان تتقبلها بصدر رحب ..
والملاحظات عبارة عن نقد أدبي للقصيدة ولا يتعدى الامر ذلك

أما بخصوص من قيلت فيه القصيدة فأكيد انه كفو ويستاهل لانه مايمدح الا الطيب





قد قالها من قال ما خاب ظني ... بني عمر للطيب روس وسلاطين



من هو الذي قال (( ماخاب ظني )) هل المقصود به عجران بن شرفي لما قال :


ظنيت في ربعي ولا خاب ظني = وانا احمد اللي يودع الظن ماخاب

إذا كان كذلك فهذا توظيف في غير محله إطلاقاً لأن مقولة ماخاب ظني ليست حكرا لاحد فالجميع يقولها !! وكذلك عجران اسم معروف ويلقب بأللقاب معروفة كالاعمى أو اللي هروجه دلايل مثل ماوصفه ابن مخشوش واشتهر بذلك,, ولكن يبدو ان قائل القصيدة عسرته القافية التي ليست بالتعجيزية فوظف هذا المعنى في غير محله فليس من حق الشاعر ان يلقب من سبقوه بأللقاب لم يشتهروا بها..



دامك تحت جدرانهم لا تحني ... دامك تحت جدرانهم خاطرك زين



بيت هزيل في معناه فلم يستطع قائل القصيدة توظيف المعنى بالشكل المطلوب



خذيت ثلثي من زماني على إني ... لو إني بغيت اخذ مع الثلث ثلثين



في عجز البيت أي الشطر الثاني كسر في الوزن واضح وجلي فقد زاد حرف الياء في قوله لو اني وكان يفترض عليه ان يقول

لو ان بغيت اخذ مع الثلث ثلثين




يابو الهبني خل عندك الهبني ... الطيب والله شفتله من نهارين



كذلك يوجد كسر آخر في صدر البيت فقد زاد حرف الدال في كلمة عندك
وكان يفترض ان يقول عنك بدل من قوله عندك لان ذلك اسلم في الوزن والمعنى

كما استوقفتني كثيرا كلمة الهبني :pic2:

لعل المعنى في بطن الشاعر ..



صميدعن لا بان لابان كني ... مبشرن بغلام ولا غلامين



في صدر هذا البيت كرر كلمة لابان مرتين مع انها ليست بليغة مما اضعف البيت
وفي عجز البيت يقول مبشرٍ بغلام والا غلامين وهذا خطاء آخر وقع فيه قائل القصيدة
لان ما اعتاد عليه العرب هو البشارة بالولد وليس بالغلام مع ان الغلام يطلق على المولود حتى بلوغه ؛؛ ولكنه وصف غير مناسب للبشارة ..


ارجو ان لا تتهمني انني متأثر بشخصية الدكتور غسان :) ولكني حبيت اثري هذا الموضوع بهذه المداخلة لكي تعم الفائدة .. كما اتمنى ان يلتحق قائل القصيدة إلى قسم شعراء المستقبل في هذا المنتدى وانا على استعداد لتعليم المواهب الصاعدة من ابناء القبيلة واتوقع له مستقبل مشرق في مجال الشعر ..

والله من وراء القصد

[((هجرة الطيري))]

الأخ ماجد شاكر لك هذه المداخلة

[((هجرة الطيري))]

خيال الغلبا يامرحبا ومسهلا

وشاكر لك هذه المداخلة

[((هجرة الطيري))]

سبيع يامرحبا ومسهلا


للعلم أنا هجرة الطيري سمعت القصيدة صوتيا ونقلتها باجتهاد مني دون الرجوع لصاحبها


وعندما تداخلت في الموضوع عرضت كلامك على صاحب القصيدة


وتبين أن هناك أخطاء مطبعية مني أنا وليست من صاحب القصيدة وسيذكر في محله





فكان رد الشاعر سعد بن مقذل الحري كالتالي



قولك أخي سبيع


من هو الذي قال (( ماخاب ظني )) هل المقصود به عجران بن شرفي لما قال :




ظنيت في ربعي ولا خاب ظنـيوانا احمد اللي يودع الظن ماخاب



إذا كان كذلك فهذا توظيف في غير محله إطلاقاً لأن مقولة ماخاب ظني ليست حكرا لاحد فالجميع يقولها !! وكذلك عجران اسم معروف ويلقب بأللقاب معروفة كالاعمى أو اللي هروجه دلايل مثل ماوصفه ابن مخشوش واشتهر بذلك,, ولكن يبدو ان قائل القصيدة عسرته القافية التي ليست بالتعجيزية فوظف هذا المعنى في غير محله فليس من حق الشاعر ان يلقب من سبقوه بأللقاب لم يشتهروا بها..




قال الشاعر سعد بن مقذل الحري

أولا لتعلم أن هذا القول اشهر من قالها هو الأمير عجران بن شرفي ، حتى أنها أصبحت مثلاً دارجاً بين ربعه العلي



ثانيا لتعلم أخي الفاضل أن الشعراء أمراء الكلام يحق لهم ما لا يحق لغيرهم كما ذكر ذلك الخليل بن أحمد







تقول أخي سبيع


دامك تحت جدرانهم لا تحني ... دامك تحت جدرانهم خاطرك زين


بيت هزيل في معناه فلم يستطع قائل القصيدة توظيف المعنى بالشكل المطلوب


قال الشاعر سعد بن مقذل

تختلف ذائقة المتلقي من شخص لآخر ويحترم رأيكم ولو لا اختلاف الرأي لابارت السلع




تقول أخي سبيع


خذيت ثلثي من زماني على إني ... لو إني بغيت اخذ مع الثلث ثلثين


في عجز البيت أي الشطر الثاني كسر في الوزن واضح وجلي فقد زاد حرف الياء في قوله لو اني وكان يفترض عليه ان يقول

لو ان بغيت اخذ مع الثلث ثلثين




هذا خطأ مطبعي مني أنا هجرة الطيري والصحيح


خذيت ثلثي من زماني على إني ... لويي بغيت اخذ مع الثلث ثلثين



قال الشاعر سعد بن مقذل الحري


للعلم تصحيحك مع كامل احترامي له يقتل الجرس الداخلي للشطر بسبب وجود حرفيين متتاليين اللو والأن






تقول أخي سبيع

يابو الهبني خل عندك الهبني ... الطيب والله شفتله من نهارين

كذلك يوجد كسر آخر في صدر البيت فقد زاد حرف الدال في كلمة عندك
وكان يفترض ان يقول عنك بدل من قوله عندك لان ذلك اسلم في الوزن والمعنى

كما استوقفتني كثيرا كلمة الهبني

لعل المعنى في بطن الشاعر ..




أنا هجرة الطيري أقول واضح أنه سقط مني أنا الناقل فلا حاجة لأن تقول كسر في البيت

؟؟

والصحيح


يابو الهبني خل عنك الهبني ... الطيب والله شفتله من نهارين





وقال الشاعر سعد بن مقذل الحري

بالنسبة للهبني لو كنت متابع جيد للشعر لعلمت أن هذه المفردة قد استخدمها الشاعر محمد بن لعبون رحمه الله وهي تعني الجن غير المؤذي الذي يتواجد في اطلال والبيوت القديمة







تقول أخي سبيع

صميدعن لا بان لابان كني ... مبشرن بغلام ولا غلامين

في صدر هذا البيت كرر كلمة لابان مرتين مع انها ليست بليغة مما اضعف البيت
..






قال الشاعر سعد بن مقذل الحري


أولا بالنسبة للتكرار لابان النبي صلى الله عليه وسلم كرر (( كن أبا ذر كن أبا ذر كن أبا ذر )) عندما أقبل عليه أبا ذر رضي الله عنه من بعيد في إحدى الغزوات



وللعلم تكرار هذه الكلمة من غير ذكر حاجة الوزن هو لتبيان الحالة النفسية لشاعر حين ينتظر الممدوح










[color=#008000]أما بالنسبة لقولك وفي عجز البيت يقول مبشرٍ بغلام والا غلامين وهذا خطاء آخر وقع فيه قائل القصيدة
لان ما اعتاد عليه العرب هو البشارة بالولد وليس بالغلام مع ان الغلام يطلق على المولود حتى بلوغه ؛؛ ولكنه وصف غير مناسب للبشارة


قال الشاعر سعد بن مقذل الحري


أولا من قال أن قواعد اللغة الفصحى تطبق بحذافيريها على القصائد النبطية


وللفائدة الولد في اللغة يطلق على الذكر والأنثى قال تعالى :- يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ... الآية


والقصد بالغلام هنا الذكر

؟؟


انتهى



للعلم نقاط التوضيح من الشاعر نفسه ويشكره على المتابعة ويرجو أن تعم الفائدة

[((هجرة الطيري))]

...................