علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله

[ابن جـــــــراح]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نرى في الآونه الاخيره كثرة النسّابه وكتب النسب ومنهم من اخطاء ومنهم من اصاب في شيء واخطاء في آخر وكلا بطريقته وحسب ما تهواه نفسه او بالنقل من مصادر عده ويقوم بابداء وجهة نظره فيما نقله من تلك المصادر , نرى ان البعض عندهم مسلمات لا ينثني عنها ويعتقد انها الصواب ولكن نحن نقول هي اجتهادات من قبل الاشخاص تحتمل الخطاء وتحتمل الصواب على انه عند الاغلبيه يكون الصواب هو الراجح ان شاء الله , وبالرغم من ان الارجح هو الصواب لكن ذلك لا يعفي المؤلف من الخطاء بل جميع المؤلفين تجد عندهم اخطاء , ومن الاخطاء ما يصل الى 99% من كتابة المؤلف وتتراوح منها الى ان تصل الى 25% عند افضل المؤلفين .

الشيخ حمد الجاسر

الف كثير من كتب الانساب وكان هو الاول في هذا المجال في المملكه العربيه السعوديه ليس الاول في الكتابه بل هو الاول في قائمة النسّابين ويعتبر افضلهم وكان رحه الله مجتهدا في ذلك كثيرا ويبحث دائما عن الصواب ولكن ليس في كل الاحيان يكون مصيبا في ما يقوله , فاردت ان اتحدث عن هذا الموضوع لكي نتناقش جميعا فيه لكي نبين الخطاء من الصواب لكل من يقراء هذا الموضوع .

اختلف النسابون في امور كثيره ومن اهمها نسب القبائل , فمنهم من يقول القبيله الفلانيه تعود في قحطان ومنهم من يقول في عدنان وهذه احيانا تكون امور مسلمه في بعض القبائل ومعروفه دون الحاجه لاي شخص ليثبت ذلك وهناك من كان عليهم الخلاف فيحتمل الصواب او الخطاء عند هذا او ذاك , فنرى هنا وفي كل مكان من يستشهد بهؤلاء الناس على الرغم من انهم معرضين للخطاء ايضا , فهنالك من قال استشهد بما اقوله بكتاب حمد الجاسر مثلا ويكون حمد الجاسر قد وقع باخطاء بينه في تلك النقطه نفسها , فيكون هنالك تعارض بين شخصين لان هذا مقتنعا بفلان وذلك مقتنعا بغيره وكلا منهما على حسب ما كتب عنه داخل هذا الكتاب وما يراه هو انه من صالحه .

الشيخ حمد الجاسر قد وقع باخطاء كبيره ولننصف القول فهو من اللذين كانت الاخطاء عندهم بنسبة 25% , ولكن بالرغم من انه افضل الموجود الا ان نسبة 25% نسبه كبيره من الخطاء , فقد قرأت له ووجدت عنده الكثير من الاخطاء في نسب العوائل وفي نسب بعض الفخوذ من القبائل وايضا في انتماء القبائل الى اصولها هل هي من قحطان او عدنان .

وددت ان اقول من خلال هذا الموضوع

لا يجب على الشخص ان يسلم امره لاي واحد من المؤلفين ويقول كفى ان هذا هو الافضل فوالله اني وجدت في كتاب الجاسر شيء يخيف من يفكر في المستقبل , فقد نسب الكثير من العوائل التي لا اصل لها الى قبائل , ومن هنا اود ان اقول يجب علينا تحليل الكتب اولا ثم من بعد ذلك نتاكد من اخطائها وصوابها ثم بعد ذلك نستدل بها بما هو صواب , اما ان نقول قال فلان وقال فلان فهذا غير صحيح . لان ما يكتبه ليس وحيا نزل عليه من السماء فهو انسان اجتهد وجمع وليس كل ما جمعه صحيح , فكل ما كتب على وجه المعموره حتى المنزل من رب الخلق موجود بها الخطاء ما عدا القرآن الكريم وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لانها اتت من ناس ثقات وهنالك من العلماء من يوضح لك بماذا قيل هذا ولماذا قيل ذاك مبينا صحيحها وحسنها ومنقطعها وضعيفها ومكذوبها , فغير القرآن والسنه لا يجب علينا ان نستدل به وبكل ثقه فكل انسان معرض للخطاء وخير الامه التوابين . فقد قال الشيخ حمد الجاسر قبل وفاته رحمه الله بفتره عندي الكثير من الاخطاء فعليكم التحري قبل النشر عني , وذلك لابراء ذمته .

ننتضر نقاش الشباب فيما يخص هذا الموضوع مع الاعتذار منكم على الاطاله فيه

[اخو شما]

لي عوده للموضوع ولكن سأعلق على السريع....
اشكر اولا ابن جراح عندما اصاب في الطرح
الجاسر رجل فاضل له سبق في هذا العلم
وهو مجتهد يصيب ويخطئ
وانا اعتقد ان الثغرات التي قد تجدها في كتب الجاسر او غيره جاءت من عدم الاختلاط
المباشر مع من يُكتب عنهم
بمعنى هل الجاسر اخذ دفتره وقلمه وعاش بين ابناء القبائل ليتعرف على انسابها؟؟
انا متاكد ان الاجابه بالنفي طبعا
فالجاسر اعتمد كثيرا على مخطوطات او كتب قديمه او سمع من اناس قد يكون التقاهم
هنا وهناك
وهذا مشاهد كثيرا في نسابة هذا الزمن
الاعتماد على النقل فقط !!
يجب على الكاتب في النسب ان يعيش مع الاخرين يعيش معهم لدرجة الالتصاق
وهنا سيخرج بما لن يجده في اقدم مخطوطه
والملاحظ الان ان كثيرا من الناس اصبح يحاجج بكتب الجاسر
قد يستدل بالجاسر نعم فهو مؤرخ ومرجع
ولكن ليس على المطلق
نأخذ من الجاسر مايناسبنا ويوافق رواتنا ومعرفتنا بأنسابنا
ونترك الباقي ولا ننظر اليه مطلقا
ابن جراح اعتقد انك فتحت نافذة سيأتيك منها هواء بارد جدا;)

[ابن جـــــــراح]

اخو شما

انا بانتظار عودتك واشكر لك مرورك

وكلامك صحيح بالنسبه للاخطاء فهي تاتي بسبب عدم السعي الى المنطقه المراد تحليل قبائلها

انتظر رجوعك لنا بالسلامه ان شاء الله لكي ارى تعليقك

تقبل خالص تحياتي

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الاخ ابن جراح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فان علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر جغرافي بلداني اكثر منه نسابه وقد فتح الباب على مصراعيه في الجغرافيا الادبيه بما فيها الانساب ليلجها كل باحث ولعل مما يؤيد كلامي السبب الذي من اجله تعلم الجفرافيا والبلدان والانساب ونصيب الشيخ رحمه الله من الرحلات الميدانيه وافر وماذلك الا من اجل المعاجم وطرق الحج ثم توسع في ذلك كما في سراة غامد وزهران وكتابته عن رحلاته لكل من الجوف وتيماء وخيبر وغيرها اما من ادق من حمد الجاسر في الانساب فعلماء الحديث ومنهم فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن بن بسام رحمه الله ومن على شاكلته وانت سالم والسلام

[محمد بن سلطان]

لي عوده للموضوع ولكن سأعلق على السريع....
اشكر اولا ابن جراح عندما اصاب في الطرح
الجاسر رجل فاضل له سبق في هذا العلم
وهو مجتهد يصيب ويخطئ
وانا اعتقد ان الثغرات التي قد تجدها في كتب الجاسر او غيره جاءت من عدم الاختلاط
المباشر مع من يُكتب عنهم
بمعنى هل الجاسر اخذ دفتره وقلمه وعاش بين ابناء القبائل ليتعرف على انسابها؟؟
انا متاكد ان الاجابه بالنفي طبعا
فالجاسر اعتمد كثيرا على مخطوطات او كتب قديمه او سمع من اناس قد يكون التقاهم
هنا وهناك
وهذا مشاهد كثيرا في نسابة هذا الزمن
الاعتماد على النقل فقط !!
يجب على الكاتب في النسب ان يعيش مع الاخرين يعيش معهم لدرجة الالتصاق
وهنا سيخرج بما لن يجده في اقدم مخطوطه
والملاحظ الان ان كثيرا من الناس اصبح يحاجج بكتب الجاسر
قد يستدل بالجاسر نعم فهو مؤرخ ومرجع
ولكن ليس على المطلق
نأخذ من الجاسر مايناسبنا ويوافق رواتنا ومعرفتنا بأنسابنا
ونترك الباقي ولا ننظر اليه مطلقا
ابن جراح اعتقد انك فتحت نافذة سيأتيك منها هواء بارد جدا;)

لا فض فوك يا اخو شما ..

ولا هنت طرح الموضوع يابن العم ابن جراح ..

تقبل تحياتي ،،

اخوك
محمد بن سلطان الثوري

[سـعد]

الموضوع قديم جداً
بتاريخ 8/4/2004 ،
ياجماعة من عنده علم عن ابن جراح مابيّن إلى الحين

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

نبذة حول علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله :

هـو حمد بن محمد الجاسـر ، من أسرة آ ل جاسر المنتمية من بني علي من قبيلة حرب .

ولد سنة 1328هـ في قرية البرود من إقليم السر في منطقة نجد من أب فقير فلاح . نشأ ضعيف البنية عليلا لم يستطع مساعدة أبيه فأدخله في المدرسة ( كتّاب القرية ) حيث تعلم القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم نظراً . ذهب به أبوه إلى مدينة الرياض عام 1340هـ فبقي عند قريب له من طلبة العلم يدعى عبد العزيز بن فايز ، وتعلم قليلا من مبادئ العلوم الدينية ( الفقه والتوحيد ) وحفظ سوراً من القرآن غيباً .

عاد من الرياض بعد موت الرجل الذي كان يعيش في كنفه سنة 1342هـ ولم يلبث أبوه أن توفي فكفله جده لأمه علي بن عبد الله بن سالم ، وكان إمام مسجد قرية البرود ، وصار يساعد جده في الإمامة ثم اشتغل معلما لصبيان القرية حتى سنة 1346هـ .

نُدِب سنة 1346هـ مرشداً لفخذ من قبيلة عتيبة تدعى الحَوَاما من النُّفَعَة من بَرْقا يصلي بهم رمضان ، ويعلمهم أمور دينهم ، وكانوا يعيشون في البادية وكان ينتقل معهم فيها .

في آخر سنة 1346هـ ذهب إلى الرياض واستقر لطلب العلم على مشايخها ، فقرأ شيئاً من المتون كالاجرومية لابن اجروم ، والثلاثة الأصول ، وآداب المشي إلى الصلاة للشيخ محمد بن عبد الوهاب وملحة الإعراب للحريري ، ثم جاءت مرحلة زمنية مهمة في حياته ، حيث ترك الرياض قاصداً مكة المكرمة .

وفي سنة 1348هـ، التحق بالمعهد الإسلامي السعودي ، أول مدرسة نظامية تنشأ في العهد السعودي .

العمل :

وبعد أن أنهى مرحلة الدراسة في ذاك المعهد ( متخصصا في القضاء الشرعي ) تحول إلى الخدمة ، فعمل مدرسًا في ينبع من عام 1353هـ حتى عام 1357هـ بعد أن أصبح مديرا للمدرسة .

ثم انتقل إلى سلك القضاء فعمل قاضيا في ظِبَا في شمال الحجاز وذلك عام 1357هـ .

ولم ينقطع حنينه وشوقه إلى المعرفة بعد أن أنهى الدراسة في المعهد ، بل كان يرغب في المزيد حتى جاءته الفرصة المواتية فسافر إلى القاهرة .

وفي عام 1358هـ التحق بكلية الآداب في جامعة القاهرة ، ولكن الظروف العامة لم تساعده على إنهاء الدراسة في تلك الكلية ، فتركها قبل أن يحصل على درجتها العلمية حيث قامت الحرب العالمية الثانية وأعيدت البعثة السعودية من هناك .

رجع إلى التدريس فدرّس في مناطق عديدة في المملكة العربية السعودية وشغل مناصب تربوية مختلفة ، منها رئيس مراقبة التعليم في الظهران ، ثم مديرا للتعليم في نجد عام 1369هـ .

كان أول مدير لكليتي الشريعة واللغة العربية في الرياض اللتين كانتا النواة لإنشاء ( جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ) .

أنشأ أثناء إدارته للتعليم في نجد مكتبة لبيع الكتب هي ( مكتبة العرب ) التي كانت أول مكتبة عنيت بعرض المؤلفات الحديثة تحت إشرافه .

ثم اختار طريق الصحافة حيث زاولها مهنة وعملا ، فأصدر عام 1372هـ مجلة اليمامة وهي أول مجلة صدرت في الرياض .

أنشأ أول مطبعة في الرياض باسم ( شركة الطباعة والنشر الوطنية ) عام 1374هـ .

أصدر عام 1381هـ جريدة أسبوعية بإسم " اليمامة " .

وفي عام 1385هـ رأس تحرير صحيفة الرياض عند تأسيسها ، وهي أول جريدة يومية أنشئت في الرياض .

في عام 1386هـ أصدر مجلة العرب لتكون مجلة علمية متخصصة في تاريخ وآداب الجزيرة العربية ، ونالت هذه الدورية المتخصصة شهرة على مستوى العالم العربي ، ولدى كل المهتمين بدراسات تاريخ الجزيرة العربية في كل مكان ، ورأس تحريرها (35) سنة ، وما زالت العرب مستمرة في الصدور حتى الآن وقد أعيدت طباعة مجلداتها ، وصدر لها فهرس شامل لجميع محتوياتها .

اتجه لإشباع ميوله ورغباته في البحث عن المخطوطات المتعلقة بتاريخ العرب وجغرافية بلادهم وآدابهم القديمة فزار المدن التي عرفت بمكتباتها التي تحوي نفائس التراث العربي ، في تركيا وأوربا والبلاد العربية .

نشر مقالات عديدة في الجرائد والمجلات العربية في موضوعات مختلفة أبرزها النواحي التاريخية والجغرافية ووصف الكتب المخطوطة ونقد المؤلفات والمطبوعات حديثًا .

كان عضواً عاملا في ( مَجْمَع اللغة العربية في القاهرة ) و ( المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمّان ) وعضواً مراسلا في ( مَجْمَع اللغة العربية بدمشق ) و ( مَجْمَع اللغة العربية في عمّان ) و ( المَجْمَع العراقي في بغداد ) و ( المَجْمَع العلمي في الهند ) .

عمل أستاذا غير متفرغ في جامعة الملك سعود ولمدة سنتين .

ورأى ضرورة تأليف معجم جغرافي يحوي جميع أسماء المدن والقرى والأماكن المأهولة في المملكة مع ذكر ما يتعلق بتاريخ تلك المواضع وبخاصة ما له صلة بالتاريخ العربي الإسلامي ، والأماكن الدَارِسَة فبث ، هذه الفكرة ودعا إليها فاستجاب له بعض زملائه من مؤرخي بلادنا فكان من آثار ذلك أن صدر في 23مجلدًا ، منها من تأليفه :

مقدمة المعجم ، جزءان .

شمال المملكة ، 3أجزاء .

المنطقة الشرقية ، 4أجزاء .

المعجم المختصر ، 3أجزاء .

تكريمه في حياته :

منح جائزة الدولة التقديرية في الأدب عام 1404هـ لإسهامه وعطائه الزاخر من إثراء ميادين الفكر .

منح وسام التكريم من مجلس التعاون الخليجي عام 1410هـ .

منح وسام الملك عبد العزيز عند ما اختير الشخصية السعودية المكرمة في المهرجان الوطني للتراث والثقافة ( الجنادرية ) عام 1417هـ .

منحته جامعة الملك سعود ( الدكتوراه ) الفخرية عام 1416هـ لما قدمه للساحة الثقافية السعودية من عطاء وافر متواصل ، وما قدّمه للمكتبة العربية والإسلامية من إثراء تاريخي وجغرافي وأدبي ولغوي .

نال جائزة الملك فيصل العالمية للأدب العربي 1416/1996م .

نال جائزة الكويت للتقدم العلمي عن كتاب ( أصول الخيل العربية الحديثة ) عام 1416هـ .

نال جائزة سلطان العويس الأدبية في الإمارات العربية المتحدة في مجال الإنجاز الثقافي والعلمي عام 1416هـ .

وفاته :

في يوم الخميس 16/6/1421هـ ( 14/9/2000م ) انتقل الشيخ حمد الجاسـر إلى رحمة الله ، بعد حياة حافلة بالعطاء ، وقد عمت مشاعر الحزن على كل محبيه على جميع المستويات داخل المملكة وخارجها ، فرحمه الله رحمة واسعة وجعل ما قدم من علم في موازين حسناته . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خالد العريني]

بسم الله الرحمن الرحيم


لعل الجميع يوافقني أن كثير من كتب الأنساب لا تخلو من الأخطاء .

وبما أن كل شخص أعلم بجماعته وأهل بلده من غيره ،

سأورد هنا بعض الإستدراكات على كتب الأنساب فيما يتعلق بقبيلة سبيع

في بلدتي ((البرة)) بمحافظة حريملاء :

1- كتاب جمهرة الأنساب للجاسر :

لم يذكر عوائل الحمد والعبد الله والهزاع العرينات في البرة ،

وكذلك العرانا من بني ثور .

2 - كتاب كنز الأنساب للحقيل ط 14 :

ذكر عائلتي النحيط والهزاع في رغبة ، والصواب أنهما في البرة .

لم يذكر عائلتي الحمد والعبد الله في البرة .

3 - كتاب أسر تحضرت في الجزيرة للحقيل :

ذكر الهزاع في رغبة والصواب في البرة .

لم يذكر عائلة العبد الله في البرة .

4 - كتاب سبيع الغلبا للقريشي :

ذكر العياف في البرة والكويت ، والصواب البرة فقط .

لم يذكر عائلة الهزاع في البرة .

ذكر الحماد في رغبة و البرة و الصواب رغبة فلا يوجد الحماد في البرة.

ذكر الحمد في رغبة و البرة و كان الأولى ذكر كل عائلة على حدة لأنهما عائلتان مستقلتان .


ولعلي هنا أن أشيد بأن أفضل من تكلم في الجملة عن أنساب سبيع في بلدة ((البرة )) هم :


1 - كتاب نسب سبيع والسهول للخثلان .

2 - كتاب سبيع للحديثي .

3 - كتاب سبيع للفارس ـ رحمه الله ـ .

و ختاماً من كان لديه مزيد من الاستدراكات فليزودنا بها لتعم الفائدة .


شاكراً لكم قرائتكم .

[الباهلي]

1- كتاب جمهرة الأنساب للجاسر :

لم يذكر عوائل الحمد والعبد الله والهزاع العرينات في البرة ،





أخي الغالي / خالد العريني


لقد احتاط الشيخ حمد الجاسر لنفسه فأطلق على مؤلفة " جمهرة " و هناك فرق ما بين الجمهرة و القواميس المحيطة ، فالجمهرة هي الإحاطة بالأغلب فقط ، وقد ذكر الشيخ حمد هذا الأمر في مقدمة الجمهرة و يمكنك إعادة الإطلاع عليها


رحم الله الشيخ حمد الجاسر فهو علامة لا ينكر فضلة ، وكل إنسان يؤخذ منه و يرد إلا صاحب هذا القبر وهو رسول الله صلى الله عليه و سلم .

وفي الحقيقة لدي تساؤل يسير بخصوص فقرة كتبها أخي الفاضل / ابن جراح و يقول فيها :

(( وتتراوح منها الى ان تصل الى 25% عند افضل المؤلفين ))


كيف نستطيع اعتماد هذه النسبة ؟؟ و كيف نحكم مسبقاً على أي كاتب بأنه في أحسن حالته سيخطئ بما نسبته 25 % من كتابه ؟؟


على أني مع أخي ابن جراح في أننا لا يجب أن نعطي العصمة لكل كاتب في التاريخ بنسبة 100 % إلى أني أخالفة في أن كل كاتب في هذا المجال سيخطئ بمقدار 25 % في أحسن الأحوال .



تحياتي و تقديري للجميع

[البرفيسوورر]

السلام عليكم..
لقد لفت انتباهي كلام الاخ الفاضل خالد العريني بخصوص عائلة الهزاع واود ان اعلمك اخي العزيز انهم موجودين بالكويت مثل مقالة الاخ القريشي وانهم من القريشات وكذلك انه كتاب الاخ القريشي من افضل الكتب التي كتبت وحققت حيث علمنا انه لم يبخل بالوقت او المال للسفر الى معظم المناطق للتحقق من الانساب من وجهاء القوم وكبارهم قبل ان يكتب او يضيف اي معلومه بكتابه وجزاه الله الف خير ووضعه في ميزان اعماله ولك من فائق التقدير والتحيه.....

[خالد العريني]

اخي الكريم

سلامي وتقديري للقريشات الذين بالكويت جميعا و لاخينا الفاضل خالد القريشي خصوصا جزاء ما بذل لقبيلته

و انما هذه استدراكات اتمنى من أخينا خالد اضافتها في الطبعات القادمة للكتاب

شاكرا تعقيبك

[منسم الحفيات]

جزاكم الله خير

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن نسب علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته يعود للشبول من الكتمة من الجبور من عقيل بن عامر حلفاء بني علي من حرب ووسمه ووسم جبور قبيلة سبيع بن عامر الغلباء واحد وما زال في المدينة المنورة حي يسمى الجبور والشيخ رحمه الله جغرافي بلداني أكثر منه نسابة وقد فتح الباب على مصراعيه في الجغرافيا الأدبية بما فيها الأنساب ليلجها كل باحث ولعل مما يؤيد كلامي هذا السبب الذي من أجله تعلم الجفرافيا ألا وهو جبل رضوى بمدينة ينبع عندما كان معلما فيها والجغرافيا ملازمة للبلدان والأنساب ونصيب الشيخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من الرحلات الميدانية وافر جدا وما ذلك إلا من أجل المعاجم وطرق الحج ثم توسع في ذلك كما في سراة غامد وزهران وكتابته عن رحلاته لكل من الجوف وتيماء وخيبر في شمال غرب الجزيرة العربية أو المملكة العربية السعودية وغيرها وأدق من الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله في الأنساب علماء الحديث ومنهم فضيلة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام رحمه الله قاضي التمييز المعروف وصاحب كتاب علماء نجد وكتاب خزنة التواريخ النجدية ومن على شاكلته من علماء الحديث لاحتياجهم للأنساب في الجرح والتعديل مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[بوشافي الصميلي]

رحم الله الشيخ حمد الجاسر وتقبل مروري

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

مركز علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الثقافي :

http://www.hamadaljasser.com/

[خيّال العرفا]

بيض الله وجيهكم لا هنتو

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعض تعليقات الشيخ / حمد الجاسر في في جريدة الرياض على كتب تتعلق بالأنساب :

1- علق الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله في جريدة الرياض في 9 ربيع الاّخر سنة 1419هجري على كتاب العرين في بلاد قحطان ماض وحاضر للأستاذ / محمد بن سعد النهاري في حلقتان على هذا الكتاب :
الحلقة الاولى : جريدة الرياض السنة 35 العدد 10992 6 ربيع الاّخر 1419هجري الصفحة 12 .
الحلقة الثانية : العدد 10995 ربيع الاّخر 1419هجري الصفحة رقم 12 في جريدة الرياض أيضا وفيهما تناول تداخل الأنساب بين قحطان وعدنان بالحلف والجوار والمناصرة والاختلاط .

2- علماء نجد خلال ثمانية قرون للشيخ / عبدالله البسام رحمه الله حيث كتب الشيخ / حمد الجاسر 29 حلقه على هذا الكتاب اشتملت على ملاحظات كثير منها يتعلق بأنساب القبائل التي عني بها مؤلف الكتاب وكانت الحلقة الأولى عرضا لهذا الكتاب وابتدأت تعليقات الشيخ / حمد الجاسر من الحلقة الثانية في جريدة الرياض السنة 35 العدد 10946 السبت 19 صفر 1419 هجري واّخر حلقة نشرت في السنة 37 العدد 11681 السبت 15 ربيع الاول 1421هجري .

3- النجم اللامع للنوادر جامع للشيخ / محمد العلي العبيد : حلقات نشرها تعليقا على هذا الكتاب من أنساب وغيرها في جريدة الرياض السنة 34 العدد 10880 في 11/ 12 / 1418هجري الصفحة 8 وكذالك العدد 10883 في 14/12/1418هجري الصفحة 10 وكذالك العدد 10887 في 18/12/1418هجري الصفحة 14 وكذالك العدد 10890 في 21/12 /1418هجري الصفحة رقم 16 وكذالك العدد 10894 في 25/12/1418هجري الصفحة رقم 16 وكذالك العدد 10897 في 28/12/ 1418هجري .

4- نظرات سريعة في كتاب امتاع السامر بتكملة متعة الناظر المنسوب لشعيب بن عبدالحميد الدوسري ست حلقات نشرها في جريدة الرياض تعليقا على ما ورد فيه من أنساب وغيرها في السنة 36 العدد 11275 22 محرم 1420 هجري الصفحة 14 وكذالك العدد 11282 في 19 محرم 1420 هجري الصفحة 26 وكذالك العدد 11289 في 7 صفر 1420 هجري الصفحة 16 وكذالك العدد 11296 في 14 صفر 1420 هجري الصفحة رقم 14 وكذالك العدد 11303 في 21 صفر 1420 هجري الصفحة 18 وكذالك العدد 11310 28 صفر 1420 هجري الصفحة 18 .

5- وقفات قصيرة حول دائرة المعارف الاسلامية الكبرى : 11 حلقة نشرها الشيخ في جريدة الرياض بدءا من السنة 35 العدد 11114 السبت 9 شعبان 1419 وانتهاء بالعدد 11156 السبت 22 رمضان 1419 هجري وختمها بقوله للحديث تتمة بعد الشهر المبارك إن شاء الله والحلقات ملاحظات حول المجلدين الأول والثاني لدائرة المعارف الإسلامية الكبرى التي صدرت أجزاؤها في طهران بالفارسية سنة 1989 م ( صدر منها أجزاء بالفارسية وترجمت 3 للعربية عند كتابة المقالات وجل الملاحظات تركزت على أسماء المواضع والأنساب واللغة العربية وقد نشر رد من قسم العلاقات العامة في الموسعة على بعضها في جريدة الرياض السنة 36 العدد 11362 الثلاثاء 21 ربيع الاول 1420 هجري .

منقول من كتاب عناية الشيخ / حمد الجاسر بالأنساب للدكتور / عائض الرادي وفي الكتاب استعرض الدكتور الرادي الكثير من المقالات المتعلقة في الأنساب التي كتبها الشيخ في الصحف والمجلات وللشيخ الكثير من الكتبات فكتب في جريدة البلاد والجزيرة والرياض والشرق الأوسط وعكاظ والمدينة وكتب في مجلة الثقافية وكذالك في مجلة الحرس الوطني وفي مجلة الفيصل ومجلة المنهل ومجلة اليمامة ومجلة مجمع اللغة العربية بدمشق وقد استعرض الدكتور / عائض الرادي كتبات الشيخ في الصحف والمجلات . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[آل سعيد العريني]

أخواني ..... أنا أقول أن الإنسان مو معصوم عن الغلط ... ولا ننسى الفرق بين ذيك الأيام وهالأيام
الفرق في صعوبة الحصول على المعلومه والتأكد منها ... كثرة الخلافات كان لها دور كبير .. والجاسر
ماهو قرآن منزل ...... ولكن .. بعض الأحيان تحاول تبحث بأكثر من كتاب ومؤرخ وراوي
وأحسب نسبة الإختلاف في الرأي ... تبين معك الحقيقه
وتقدر معرفة الناس من نسبهم .... حتى لو كانت الأسماء متشابهه ... أنا أقول الكلام ذااا لأني شفت
عوائل عديده تنتهب بأسم السعيد .. ومن أصول مختلفه ولا أقلل في مقدارهم
بس عندي إمكانية معرفة هو من أيهم ... عن طريق نسبهم .. من من خذو .. من عطو ( من زوجو )
منهم خوالهم ... أكيد بيكون ماخذين ومعطين من شئ حولهم قريب يم ديارهم ويم أصولهم
أبتعد عن ذكر الأمثله بالأسماء ... حتى لا تنفرع عن الموضوع الأساسي

أخوي أبن جراح ... تقبل إضافتي
أخواني أعضاء المنتدى ... تقبلوا وجهة نظري

[lion1430]

جزاك الله خير

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[مسلط 22]

مشكور وما قصرت ولا هنت