يا بني عامر هل لها من تلاف وهل لذُناباها من مطلب

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : عن / عمرو بن سليمان العوفي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( عرضت عليّ الجدود فرأيت جد بني عامر جملاً أحمر يأكل من أطراف الشجر ورأيت جد غطفان صخرة خضراء تتفجر منها الينابيع ورأيت جد بني تميم هضبة حمراء لا يضرها من واناها ) فقال : رجل من القوم إنهم إنهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مه مه عنهم فإنهم عظام الهام ثبت الأقدام أنصار الحق في آخر الزمان ) أخرجه ابن أبي عاصم وذكره البخاري في التابعين . والجمل من أجمل ما خلق الله ومن يسبه كأنه يسب الله تعالى قاله : ( الأبشهي في كتابه المستطرف من كل فن مستظرف ) وقبيلة بني عامر جزء من قبيلة هوازن الشهيرة ومن أشهر فروع عامر بن صعصعة في الجاهلية بني كلاب فيهم البيت في هوازن وبني كعب فيهم العدد والعدة وبني نمير فيهم البأس وبني هلال فيهم العز وبيت قيس وسدانة ذي الخلصة وهم الخلعاء وكل قبيلة تتفرع إلى قبائل ضخمة أخرى وبــنــو نـــمـــير قبيلة عربية أصيلة نالت المفاخر والعز وهي قبيلة بني نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن إحدى قبائل هوازن التي ظهر منها كثير من السادات والفرسان والشعراء والفقهاء تقول فيهم / جروة بنت غالب التميمة عندما سألها / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما عن قبائل قيس عيلان فتقول عن نمير : شوكة مسمومة وهامة مذمومة وراية ملمومة كتاب : ( أعلام النساء ص 326 ) وقبيلة بني نمير بن عامر جمرة من جمرات العرب التي لم تنطفئ وهم حريجة الطعان وظلت متوهجة وقال فيها الشاعر / الفرزدق التميمي :-

ومن يختر هوازن ثم يختر
= نميراً يختر الحسب اللبابا

ومن شعراء نمير : الراعي النميري ظهر في عصر الدولة الأموية وسموه العلماء عصر الهجاء لأنه كان فيه كثير من الهجاء بين القبائل العربية ومن شعراء الهجاء المعروفين : الفرزدق وجرير والراعي النميري وبشار بن برد العقيلي العامري بالولاء والقحيف العامري والكلام يطول عن هذه القبيلة العامرية الهوازنية لما لها من مفاخر في الجاهلية والإسلام وقد عرض الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه على بني عامر بن صعصعة قال / ابن إسحاق ‏‏:‏‏ وحدثني الزهري أنه أتى بني عامر بن صعصعة فدعاهم إلى الله عز وجل وعرض عليهم نفسه فقال رجل منهم - يقال له ‏‏:‏‏ بَيْحرة بن فراس‏‏ قال / ابن هشام ‏‏:‏‏ فراس بن عبدالله بن سلمة الخير بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة - ‏‏:‏‏ والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب ثم قال ‏‏:‏‏ أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء قال ‏‏:‏‏ فقال له ‏‏:‏‏ أفتُهدف نحورنا للعرب دونك فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا ‏‏!!!‏‏ لا حاجة لنا بأمرك فأبوا عليه ‏‏فلما صدر الناس رجعت بنو عامر إلى شيخ لهم قد كانت أدركته السن حتى لا يقدر أن يُوافي معهم المواسم فكانوا إذا رجعوا إليه حدثوه بما يكون في ذلك الموسم فلما قدموا عليه ذلك العام سألهم عما كان في موسمهم فقالوا ‏‏:‏‏ جاءنا فتى من قريش ثم أحد بني عبدالمطلب يزعم أنه نبي يدعونا إلى أن نمنعه ونقوم معه ونخرج به إلى بلادنا ‏‏قال ‏‏:‏‏ فوضع الشيخ يديه على رأسه ثم قال ‏‏:‏‏ ( يا بني عامر هل لها من تلاف وهل لذُناباها من مطلب والذي نفس فلان بيده ما تقولها إسماعيلي قط وإنها لحق فأين رأيكم كان عنكم )‏‏.‏‏ منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[عواكيس]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[lion1430]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيّال العرفا]

جزاك الله خيرا

[النداويـ]

مشكور ولا هنت

[بن قبان السبيعي]

ومن يختر هوازن ثم يختر
= نميراً يختر الحسب اللبابا



فغض الطرف انك من نمير

فلا كعب بلغت ولا كلاب


ياخيال الغلبا على حد حلمي ان هذا البيت لجرير ورد علية على النميري الي كان في صف الفرزدق
وقيل انة ليس بذاك الشاعر المشهور

واشكرك اخوي خيال الغلبا على الموضوع الأكثر من رائع وتقبل مروري وتعليقي على هالجزئية

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

ومن يختر هوازن ثم يختر
= نميراً يختر الحسب اللبابا

فغض الطرف انك من نمير
= فلا كعب بلغت ولا كلاب

ياخيال الغلبا على حد حلمي ان هذا البيت لجرير ورد علية على النميري الي كان في صف الفرزدق وقيل انة ليس بذاك الشاعر المشهور واشكرك اخوي خيال الغلبا على الموضوع الأكثر من رائع وتقبل مروري وتعليقي على هالجزئية

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / ابن قبان السبيعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن جرير التميمي له خؤولة في بني عامر فكان من أشد المدافعين عن قيس لهذا السبب إلا أنه متحامل على أحد الجمرات العامرية نمير بن عامر لتهاجية مع أحد شيوخها وهو الراعي النميري معتسف الصحراء وقد جاء في كتاب : " سفر السعادة وسفير الإفادة " للعلامة / السخاوي - رحمه الله - ص - 1024، ط - 2 . وقال شاعرُهم ( يعني نمير بن عامر ) يَردّ على جَرِير ‏:-
‏
نُميرٌ جَمرَةُ العرب التي لمٍ
= تَزَلْ في الْحَرب تَلْتَهِبُ آلْتِهابَا

وإنّي إذْ أَسُبّ بها كليباً
= فتحتُ عليهمُ للخَسْفِ بابا

رَغِبْنا عن هِجاء بَني كُلَيب
= وكيف يُشاتم الناسُ الكِلابا

كما أن الرعي رد غائلة جريرة ببيته المشهور ومما جاء في رده وما على السحاب من زمع الكلابا قال أبو عبيدةَ : كانت جمرات العرب ثلاثة، فَطفِئَتْ جمرتان وبقيتْ واحدة : طَفِئَتْ بنو ضبَّةَ بن أُد، وكانت جمرة، وإنّما طَفِئَت لأنّها حالفت الرَّبَاب، و بنو الحارث بن كعب كانت جمرةً فطَفِئتْ لأنها حالفت مذحجَ، وأقول : ( حالفت همدان بن زيد ) وبنو نُمَيْر جمرةٌ لم تَطْفَأْ لأنَّها لم تُحالِفْ . والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[مناحي المجمعي]

بارك الله فيك

[خيَّال الغلباء]

عواكيس جزاك الله خيرا ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

الأسد جزاك الله خيراً ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

خيال العرفا جزاك الله خيراً ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

النداوي جزاك الله خيراً ولا هنت

[هوى بالي]

بيض الله وجهك

[خيَّال الغلباء]

حمد جزاك الله خيراً ولا هنت

[ابن عمكم]

جزاك الله خيراً ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

مناحي المجمعي جزاك الله خيراً ولا هنت

[الحررر النبيطي]

بيض الله وجهك اخوي خيال الغلباء ورحم الله والديك ود ذكرهم الله عز وجل في كتابه الكريم ووصفهم باولي بأس شديد اي هوازن في معركة حنين وهم دعوة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه اللهم اهدي عامرا وأتينيهم مسلمين فأسلموا بعد ان مات الطفيل بن عامر بدعوة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه

اللهم اجمع بني غامر على حب رسولك وحب دينك وحب من يحبك اللهم امين

فهم من نشر العقيدة الصحيحة في شمال افرييا وحولوها من رافضية الى سنية بعقيدة صحيحة الى يومنا هذا

وهم من ذب عن سنته الكريمة وحفظا من التحريف الى يومنا هذا على يد الامام مسلم القشيري وهم ال الفتح في خرسان وفارس على يد ابن عامر رحمهم الله اجمعين

اللهم سخر لهذه الامة من يعيد لحمتها ويذب عن كرامتها كما بدأها اول مرة على يد ابن من ابناء بني عامر

اللهم امين

اخوكم الحررر النبيطي

[خيَّال الغلباء]

هوى البال جزاك الله خيراً ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

ابن عمنا جزاك الله خيراً ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بيض الله وجهك اخوي خيال الغلباء ورحم الله والديك ود ذكرهم الله عز وجل في كتابه الكريم ووصفهم باولي بأس شديد اي هوازن في معركة حنين وهم دعوة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه اللهم اهدي عامرا وأتينيهم مسلمين فأسلموا بعد ان مات الطفيل بن عامر بدعوة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه اللهم اجمع بني عامر على حب رسولك وحب دينك وحب من يحبك اللهم امين فهم من نشر العقيدة الصحيحة في شمال افريقيا وحولوها من رافضية الى سنية بعقيدة صحيحة الى يومنا هذا وهم من ذب عن سنته الكريمة وحفظا من التحريف الى يومنا هذا على يد الامام مسلم القشيري وهم ال الفتح في خرسان وفارس على يد ابن عامر رحمهم الله اجمعين اللهم سخر لهذه الامة من يعيد لحمتها ويذب عن كرامتها كما بدأها اول مرة على يد ابن من ابناء بني عامر اللهم امين اخوكم الحررر النبيطي

أخي الكريم الفاضل / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بكلمة الشيخ العامري الجاهلية عندما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل : هل لها من تلاف وهل لذناباها من مطلب والتي لها ما بعدها فقد دخلت في الإسلام قبائل بني عامر أجمع وجاهدت في سبيل الله تعالى حق جهاده حتى بان أثرهم على الثغور الشرقية والغربية والشمالية فرحم الله المجاهدين من بني عامر وإخوانهم المجاهدين وعلى رأسهم الإمام / مسلم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وإن شاء الله تكون نبراسا لكل عامري والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويرحم والدينا ووالديك وإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الاضجم]

بيض الله وجهك اخوي خيال الغلباء ورحم الله والديك ود ذكرهم الله عز وجل في كتابه الكريم ووصفهم باولي بأس شديد اي هوازن في معركة حنين وهم دعوة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه اللهم اهدي عامرا وأتينيهم مسلمين فأسلموا بعد ان مات الطفيل بن عامر بدعوة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه

اللهم اجمع بني غامر على حب رسولك وحب دينك وحب من يحبك اللهم امين

فهم من نشر العقيدة الصحيحة في شمال افرييا وحولوها من رافضية الى سنية بعقيدة صحيحة الى يومنا هذا

وهم من ذب عن سنته الكريمة وحفظا من التحريف الى يومنا هذا على يد الامام مسلم القشيري وهم ال الفتح في خرسان وفارس على يد ابن عامر رحمهم الله اجمعين

اللهم سخر لهذه الامة من يعيد لحمتها ويذب عن كرامتها كما بدأها اول مرة على يد ابن من ابناء بني عامر

اللهم امين

اخوكم الحررر النبيطي


اخوي الحرر النبيطي أولي البأس الذي ذكرهم الله في كتابه الكريم هم قوم بني حنيف من بني بكر ابن وائل والعلم عند الله

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

مما أورده الطبري رحمه الله :-

تفسير الطبري الآية : 16 : القول فـي تأويـل قوله تعالى : { قُل لّلْمُخَلّفِينَ مِنَ الأعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىَ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُواْ يُؤْتِكُمُ اللّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِن تَتَوَلّوْاْ كَمَا تَوَلّيْتُمْ مّن قَبْلُ يُعَذّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً } يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : قُلْ يا محمد للْمُخَلّفِينَ مِنَ الأْعْرَابِ عن المسير معك, سَتُدْعَوْنَ إلَى قتال قَوْمٍ أُولي بَأْسٍ في القتال شَدِيدٍ واختلف أهل التأويل في هؤلاء الذين أخبر الله عزّ وجلّ عنهم أن هؤلاء المخلفين من الأعراب يُدْعَوْن إلى قتالهم, فقال بعضهم : هم أهل فارس ذكر من قال ذلك :-

24366ـ حدثنا ابن حميد, قال : حدثنا سلمة, عن محمد بن إسحاق, عن عبدالله بن أبي نجيح, عن عطاء بن أبي رباح, عن ابن عباس أُولي بأْسٍ شَدِيدٍ أهل فارس .
24367ـ حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاريّ, قال : أخبرنا داود بن الزبرقان, عن ثابت البُنَانيّ, عن عبدالرحمن بن أبي ليلى, في قوله : سَتُدْعَوْنَ إلى قَوْمٍ أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ قال : فارس والروم .
24368ـ قال : أخبرنا داود, عن سعيد, عن الحسن, مثله .
حدثنا ابن عبدالأعلى, قال: حدثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, قال : قال الحسن, في قوله : سَتُدْعَوْنَ إلى قَوْمٍ أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ قال : هم فارس والروم .
24369ـ حدثنا محمد بن عمرو, قال : حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا عيسى وحدثني الحارث, قال : حدثنا الحسن, قال : حدثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله : أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ قال : هم فارس .
حدثنا بشر, قال : حدثنا يزيد, قال : حدثنا سعيد, عن قتادة سَتُدْعَوْنَ إلى قَوْمٍ أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ قال : قال الحسن : دُعُوا إلى فارس والروم .
24370ـ حدثني يونس, قال : أخبرنا ابن وهب, قال : قال ابن زيد, في قوله : سَتُدْعَوْنَ إلى قَوْمٍ أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ قال : فارس والروم .

وقال آخرون : هم هَوازن بحُنين . ذكر من قال ذلك :-

24371ـ حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال : حدثنا هشيم, قال : أخبرنا أبو بشر, عن سعيد بن جبير وعكرمة, في قوله : سَتُدْعَوْنَ إلى قَوْمٍ أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ قال : هوازن .
حدثنا ابن بشار, قال : حدثنا محمد بن جعفر, قال : حدثنا شعبة, عن أبي بشر, عن سعيد بن جُبَير وعكرِمة في هذه الآية سَتُدْعَوْنَ إلى قَوْمٍ أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ قال : هوازن وثقيف .
24372ـ حدثنا ابن عبدالأعلى, قال : حدثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقاتِلُونَهُمْ أوْ يُسْلِمُونَ قال : هي هَوازن وغَطَفان يوم حُنين .
حدثنا بشر, قال : حدثنا يزيد, قال : حدثنا سعيد, عن قتادة قُلْ للْمُخَلّفِينَ مِنَ الأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إلى قَوْمٍ أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ فدُعُوا يوم حُنين إلى هوازن وثقيف فمنهم من أحسن الإجابة ورغب في الجهاد .
وقال آخرون : بل هم بنو حنيفة . ذكر من قال ذلك :-

24373ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق, عن الزهري أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ قال بنو حنيفة مع مُسَيلمة الكذّاب .
24374ـ حدثنا ابن بشار, قال : حدثنا محمد بن جعفر, قال : حدثنا شعبة, عن هشيم, عن أبي بشر, عن سعيد بن جُبير وعكرِمة أنهما كانا فيه هوازن وبني حنيفة .

وقال آخرون : لم تأت هذه الآية بعد . ذكر من قال ذلك :-

24375ـ حدثنا ابن عبدالأعلى, قال : حدثنا ابن ثور, عن معمر, عن الزهري, عن أبي هريرة سَتُدْعَوْنَ إلى قَوْمٍ أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ لم تأت هذه الآية .

وقال آخرون : هم الروم . ذكر من قال ذلك :-

24376ـ حدثني محمد بن عوف, قال : حدثنا أبو المغيرة, قال : حدثنا صفوان بن عمرو, قال : حدثنا الفرج بن محمد الكلاعي, عن كعب, قال : أُولي بَأْسٍ شَدِيدٍ قال : الروم .

وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال : إن الله تعالى ذكره أخبر عن هؤلاء المخلّفين من الأعراب أنهم سيدعون إلى قتال قوم أولي بأس في القتال, ونجدة في الحروب, ولم يوضع لنا الدليل من خبر ولا عقل على أن المعنيّ بذلك هوازن, ولا بنو حنيفة ولا فارس ولا الروم, ولا أعيان بأعيانهم, وجائز أن يكون عنى بذلك بعض هذه الأجناس, وجائز أن يكون عُنِي بهم غيرهم, ولا قول فيه أصحّ من أن يُقال كما قال الله جلّ ثناؤه : إنهم سيدعون إلى قوم أولي بأس شديد .

وقوله : تُقاتِلُونَهُمْ أوْ يُسْلِمُونَ يقول تعالى ذكره للمخلّفين من الأعراب : تقاتلون هؤلاء الذين تُدعون إلى قتالهم, أو يسلمون من غير حرب ولا قتال .

وقد ذُكر أن ذلك في بعض القراءات « تُقاتِلُونَهُمْ أوْ يُسْلمُوا », وعلى هذه القراءة وإن كانت على خلاف مصاحف أهل الأمصار, وخلافا لما عليه الحجة من القرّاء, وغير جائز عندي القراءة بها لذلك تأويل ذلك : تقاتلونهم أبدا إلا أن يسلموا, أو حتى يسلموا .

وقوله : فإنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُم اللّهُ أجْرا حَسَنا يقول تعالى ذكره فإن تطيعوا الله في إجابتكم إياه إذا دعاكم إلى قتال هؤلاء القوم الأولي البأس الشديد, فتجيبوا إلى قتالهم والجهاد مع المؤمنين يُؤْتِكُم اللّهُ أجْرا حَسَنا يقول : يعطكم الله على إجابتكم إياه إلى حربهم الجنة, وهي الأجر الحسن وَإنْ تَتَوَلّوْا كمَا تَوَلّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يقول : وإن تعصوا ربكم فتدبروا عن طاعته وتخالفوا أمره, فتتركوا قتال الأولي البأس الشديد إذا دُعيتم إلى قتالهم كمَا تَوَلّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يقول : كما عصيتموه في أمره إياكم بالمسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة, من قبل أن تُدعَوا إلى قتال أولي البأس الشديد يُعَذّبْكُمُ اللّهُ عَذَابا ألِيما يعني : وجيعا, وذلك عذاب النار على عصيانكم إياه, وترككم جهادهم وقتالهم مع المؤمنين .

واختلف المفسرون في هؤلاء القوم الذين يدعون إليهم، الذين هم أولو بأس شديد، على أقوال :-

أحدها : أنهم هوازن . رواه شعبة عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير - أو عكرمة، أو جميعا - ورواه هشيم عن أبي بشر، عنهما . وبه يقول قتادة في رواية عنه .

الثاني : ثقيف، قاله الضحاك .

الثالث : بنو حنيفة، قاله جويبر . ورواه محمد بن إسحاق، عن الزهري . وروي مثله عن سعيد وعكرمة .

الرابع : هم أهل فارس . رواه علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، وبه يقول عطاء، ومجاهد، وعكرمة - في إحدى الروايات عنه .

وقال كعب الأحبار : هم الروم . وعن ابن أبي ليلى، وعطاء، والحسن، وقتادة : هم فارس والروم . وعن مجاهد : هم أهل الأوثان . وعنه أيضا : هم رجال أولو بأس شديد، ولم يعين فرقة . وبه يقول ابن جريج، وهو اختيار ابن جرير .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا الأشج، حدثنا عبدالرحمن بن الحسن القواريري، عن معمر، عن [ ص : 339 ] الزهري، في قوله : ( ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد ) قال : لم يأت أولئك بعد .

وحدثنا أبي، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن ابن أبي خالد، عن أبيه، عن أبي هريرة في قوله : ( ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد ) قال : هم البارزون .

قال : وحدثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين، ذلف الآنف، كأن وجوههم المجان المطرقة " . قال سفيان : هم الترك .

قال ابن أبي عمر : وجدت في مكان آخر : ابن أبي خالد عن أبيه قال : نزل علينا أبو هريرة ففسر قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " تقاتلون قوما نعالهم الشعر " قال : هم البارزون، يعني الأكراد . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيال الغلبا]

خيال مااحلى ماتلتقط

وانا اشهد انك تختار الدرر

وتلتقط الخيار


لولا قسوة فيك تعكر صفو ذلك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الفاضل / خيال الغلبا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بكلمة الشيخ العامري الجاهلية عندما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل : هل لها من تلاف وهل لذناباها من مطلب والتي لها ما بعدها فقد دخلت في الإسلام قبائل بني عامر أجمع وجاهدت في سبيل الله تعالى حق جهاده حتى بان أثرهم على الثغور الشرقية والغربية والشمالية فرحم الله المجاهدين من بني عامر وإخوانهم المجاهدين وعلى رأسهم الإمام / مسلم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وإن شاء الله تكون نبراسا لكل عامري والقوة على الحق من الدين ولا تسمى قسوة ولا غلظة ولا جفاء والله أسأل أن لا يعكر صفو لمسلم ومن اعتدى على غيره قدحا من رأسه وبلا حياء أو دين أو دليل فلا يلومن إلا نفسه ولم أعتد على أحد والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[احمد بن حركان]

بسم الله الرحمن الرحيم

"هل لها من تلاف وهل لذناباها من مطلب"

قيلت من بني عامر ولا تزال تقال منهم !!! طالما أصحاب العقول لا يستشارون.

وطالما يتصدر الكلام أقلهم ، ولقد قيل رأيت الناس منفضة إلى من عنده فضة ورأيت الناس قد ذهبوا إلى من عنده ذهب.

يكفيك الحق ولا تسأل عن شيء بعده ، نسأل الله التوفيق والسداد والعافية.

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / أحمد بن حركان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم وقد جاء في الحديث : ( أن لو تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا ) وصدق القائل على بعض الناس ناقصي التوكل : رأيت الناس قد مالوا إلى من عنده مال ومن لا عنده مال فعنه الناس قد مالوا ورأيت الناس قد ذهبوا إلى من عنده ذهب ومن لا عنده ذهب فعنه الناس قد ذهبوا ورأيت الناس منفضة إلى من عنده فضة ومن لا عنده فضة فعنه الناس منفضة . وجزاك الله خيراً ولا هنت هذا والله يحفظكم ويرعاكم واسلم وسلم والسلام .