علماء الدين وأئمة المسلمين من قبيلة سبيع

[عالي العلي]

الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :

إن قبيلة سبيع من أعرق القبائل وأشهرها ، وتزداد هذه القبيلة شرفاً ورفعة أن من بطونها علماء أجلاء سطروا في التاريخ أسمائهم بحبر لا يمحى ولا يزال ، ويتناقل علمه الرجال والأجيال ، ومن قرأ التاريخ المعاصر القريب ، وجد أن من علماء نجد المشاهير ثلة من قبيلة سبيع ، وسوف أفيدكم في حلقاتٍ مقبلة عن هؤلاء العلماء وبعض الشي من تراجمهم ومآثرهم ، فكونوا معي ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

فـــــتــــــى هـــــــــوازن
عالي العلي

[اخو شما]

بارك الله فيك اخوي عالي

فكره رائده ليطلع الخلف على جهاد وعلم السلف

قبيلة سبيع وغيرها ان شاء الله منهم علماء ربانيون عقيدتهم صافيه

لم تلوثها لوثة الافكار الخربه

لذلك قدموا للدنيا علما صافيا ومنهجا خاليا من البدع والشوائب

اهنئك على الفكره والسبق

ونحن من المنتظرين لما ستكتبه لنا ايها الكريم

وللمره الثانيه اقول كم اسعدني انضمامك الينا في محلك ومنتداك

اخوك

اخو شما

[طويق]

أحسنت صنعا بارك الله في عملك وعمرك .

[ولدالوجيرب]

جزاك الله خير

اخوي عالي العلي

والى الامام نحن



بنتظارك

[المتكهرب]

جزاك الله خير

اخوي عالي العلي

والى الامام نحن



بنتظارك

تحياتي

[عديل الروح]

بارك الله فيك أخي عالي العلي
أنقل لنا تراثناً نحفظه لأبنائنا بارك الله فيك
ولا يفوتني أن أنوه لموضوع قرأته في هذا المنتدى من المراقب العام : أخوشما
( أصدق شاعر منكم ياسبيع بشهادة نبيكم وهو لبيد بن ربيعة ) أو كما كتب أخو شما جزاه الله خير
كانت بشارة لكل سبيعي ,
وآمل أن تملأ صدورنا ياعالي العلي فخراً بمن ستكتب عنه من العلماء الأفاضل
بوركت جهودك.

[عالي العلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد :

أشكر الجميع على مداخلتهم المحفزة لي كي أقوم بنشر هذه الأسماء ، وفي الحقيقة أيها الإخوة الأفاضل الأسماء كثيرة جداً قد تجاوز المائة !! ، ولكن لعلي اختار منهم المشاهير ، وسوف أنزل الأسماء على حلقات ، وبعض سير أصحابها ، وما قيل فيهم ، وتواريخ ومواليدهم و وفياتهم ، والله خير معين .

فــتــــى هـــــوزان
عـــالــــي الــعـــلــي

[اخو شما]

يثبت الموضوع

[عالي العلي]

تمهيد
ليعلم الناظر الكريم أن من سنورد ذكره من علماء هم من قبيلة ( سبيع ) بضم السين تصغير سبع .
وهي من القبائل العدنانية الشهيرة .
والكلام على هذه القبيلة وفروعها ليس هذا محله .
وليعلم أن أعلامها ليسوا فقط من سأذكرهم ، وإنما القصد من عاش منهم من بعد الألف الهجرية .
وليعلم أن أغلب من سيذكر من قبيلة العرينات ، ودخول العرينات في قبيلة ( سبيع ) مختلف فيه بين أهل الأنساب ، ومنهم من يضمهم إلى ( الرِّباب ) بكسر الراء من بني تيم بن عبدمناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، أبناء عمومة بني تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، ومنهم من يجزم بنسبتهم إلى سبيع نسباً ، ومنهم من جمع بين القولين وقال بأنهم من بني تيم نسباً ومن سبيع حلفاً ، والحلف عند العرب معمول به من قديم الزمان ومعتبر ، فهذه ثلاثة أقوال .
وسوف أعلم على اعتبار ن العرينات من قبيلة سبيع ولهذا سوف أنسبهم إليهم فيما سيأتي فلا يظن بأنني أهملت الخلاف ، ولكن شرطي أن أذكر كل من كان من قبيلة سبيع أو حتى قيل بأنه منها كما وجدت ، وأنسبه إليهم وقطعت العذر بهذا التنبيه من المثبت والنافي .
وليس لي شرط في سرد الأسماء ، وربما أقدم و أؤخر كيفما اتفق .

فــتــــى هـــــوزان
عـــالــــي الــعـــلــي

[عالي العلي]

الشيخ الأول والثاني
لعل خير من نبدأ به في هذه القرون المتأخرة عالمين لهما فضل عظيم ، ومنقبة كبرى ، بل هما اليد الثالثة التي قامت بسببها الدولة السعودية الأولى ، وهما كل من :
الشيخ الكريم
عبدالله بن عبدالرحمن بن سويلم العريني السبيعي .
وابن عمّه الشيخ النجيب ، وتلميذ الإمام محمد بن عبدالوهاب اللبيب
أحمد بن محمد بن سويلم العريني السبيعي .
وذكر ابن بشر وابن غنام وغيرهما أن الإمام محمد بن عبدالوهاب لم خرج من العيينة سنة سبع أو ثمان وخمسين ومائة وألف ( 1158هـ) واتجه إلى الدرعية : نزل في الليلة الأولى على منزل الشيخ عبدالله بن سويلم العريني ، ثم انتقل في اليوم التالي إلى بيت تلميذه أحمد بن سويلم ، فلما سمع بذلك الأمير محمد بن سعود قام من فوره مسرعاً إليه ومعه أخواه : ثنيان ومشاري ، وجرى بينهما ما جرى من التعاهد على المناصرة ، ونشر دينه الله تعالى ، وتبايعوا على السمع والطاعة والجهاد في سبيل إعلاء كلمة التوحيد .
فصارت دار ابن سويلم دار الندوة ، ومنطلق تجديد الدعوة ، كما قاله الشيخ البسام رحمه الله تعالى في تاريخه في ترجمة عبدالله بن سويلم [4/212] وقد وهم الشيخ ابن بسام في ذكر أن مبدأ الاجتماع ومقر البيعة كان في بيت عبدالله ، والصواب أنه في بيت أحمد ابن عمه .
وقد جرت مكاتبات عدّة بين الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب وبين الشيخين الفاضلين عبدالله بن سويلم وأحمد بن سويلم ، ومما جاء في ذلك هذه الرسالة وفيه بعض الألفاظ العامية على طريقة نجد اليوم وذلك الحين :
بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبدالوهاب إلى عبدالله بن سويلم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد ذكر لي ابن زيدان انك زاعلٍ على أحمد بعض الزعل لما تكلم في بعض المنافقين ، ولا يخفاك إن بعض الأمور كما قال تعالى : ( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ)(النور: 15) ، وذلك إني لا أعرف شيئاً يتقرب به إلى الله تعالى أفضل من لزوم طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حالة الغربة ، فإن انضاف إلى ذلك الجهاد عليها للكفار والمنافقين كان ذلك من تمام الإيمان ..... ) إلى آخر الرسالة [ تاريخ ابن غنام :2/179-180] .
ومما كتب الإمام محمد بن عبدالوهاب إلى أحمد بن سويلم العريني السبيعي – وهو أخض تتلمذاً من عبدالله – ومعه ثنيان بن سعود : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبدالوهاب إلى الأخوين أحمد بن محمد وثنيان : سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد ذكر لي عنكم أن بعض الإخوان تكلم في عبدالمحسن الشريف يقول : إن أهل الحسا يحبون على يدك ، وأنك لابس عمامة خضراء ، والإنسان لا يجوز له الإنكار إلاّ بعد المعرفة ، فأول درجات الإنكار معرفتك أن هذا مخالف لأمر الله ، وأما تقبيل اليد فلا يجوز إنكار مثله ، وهي مسألة فيها اختلاف بين أهل العلم ، وقد قبّل زيد بن ثابت يد ابن عباس ، وقال : هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا .
وعلى كل حال فلا يجوز لهم إنكار كل مسألة لا يعرفون حكم الله فيها ، وأما لبس الأخضر فإنها أحدثت قديما تمييزاً لأهل البيت ، لئلا يظلمهم أحد ، أو يقصّر في حقهم من لا يعرفهم ، وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس حقوقا فلا يجوز لمسلم أن يسقط حقهم ويظن أنه من التوحيد بل هو من الغلو ونحن ما أنكرنا إكرامهم إلاّ لأجل الألوهية .... ) إلى آخر الرسالة من [ تاريخ ابن غنام :2/1750176 ] .
وعلى كل حال فمناصرة هذين الشيخين – أعني عبدالله وأحمد - تشكر ولا تكفر ، وهذه سابقة حسنى لقبيلة سبيع في كرم الضيافة أولاً ، وفي قوة المناصرة ثانياً .

والله الموفق
وترقبوا الشيخ الثالث .

فــتــــى هـــــوزان
عـــالــــي الــعـــلــي

[اخو شما]

بارك الله فيك اخي الكريم

وجعل عملك خالصا لوجهه

ونحن في انتظار الحلقه القادمه بكل شوق

ولكن بودي ان انبه على اي عضو كريم سيتداخل لاحقا على وجوب التركيز على

صلب الموضوع فقد يتجه بعض الاخوه لمناقشة الاخ العلي في جزيئة العرينات هل

هم من تميم او من سبيع وهذا مالانريده اطلاقا

لذلك على كل عضو ان يعرف الاتي :

1- العرينات من سبيع اصلا وليس حلفا بأتفاق اغلب النسابه

2- لانريد ان ينحرف الاعضاء لمناقشة علم النسب وخصوصا

ان هذه المسأله قتلت نقاشا في منتدى الانساب وليس هذا مكانها الان

3- الاخ العلي من طلبة الشيخ العلامه ابن باز رحمه الله وهو ليس

من قبيلة سبيع لذلك فهو انتهج في البحث منهج اهل العلم الصحيح فأورد

الاختلاف (ويجب الاعتراف ان هنالك اختلاف ونقاش حاد في هذه المسأله)

ثم ذكر موقفه واكمل على اساسه

4- أرغب من جميع الاعضاء عدم مناقشة هذا الموضوع مع اخي الكاتب

العلي في هذا الرابط بالذات فموضوعنا ليس الانساب وانما علماء سبيع

5- من أراد مناقشة كاتب الموضوع فأمامه طريقتان:

اما على الخاص ويشرح له ويوضح مايريد

واما في منتدى الانساب

مع انني ارى عدم صرف انتباه الكاتب بموضوع يمكنه الاطلاع عليه في

قسم الانساب والاصول

لذلك جرى التنويه والله من وراء القصد

ودمتم على خير

اخو شما

[الراعي]

أخي الكريم
ضيفنا العزيز
أرحب بك أخي العلي وأشد على يديك
وأمل تكرما عندما تنهي ان تجمع كلما كتبته
عن علماء سبيع في موضوع مستقل بدون
مداخلات ليكون موضوعا متصلا يسهل
على القاريء والباحث الاستفاده منه
سائلا الله لك التوفيق
أخي الكريم موضوعنا هنا ومنتدانا يتسع
لمثلك ونسعد ويشرفنا ان تكون أحد روافد المنتدى
لا تبخل علينا بأي معلومه عن علماء الجزيره
سواء من سبيع او غيره فعلماء الشرع
هم مفخرة الامه وهم سراجها
إذا ارغب ان يكون بحثك أشمل واوسع
عن اعلام الجزيره فيالمجال الشرعي
نسبهم / كتبهم/ رسائلهم / تخصصهم / علمائهم / طلبتهم
/ رحلاتهم / المواقف النيره في رحلة ذلك العالم وكلما
يثري تاريخ هذا العالم او ذلك

[عالي العلي]

السلام عليكم .

شكرا أخي ( أخو شما ) و الراعي .

وقد سبق أن نبهت على تنبيه الأخ ( أخو شما ) بقولي : ( وسوف أعمل على اعتبار ن العرينات من قبيلة سبيع ولهذا سوف أنسبهم إليهم فيما سيأتي فلا يظن بأنني أهملت الخلاف ، ولكن شرطي أن أذكر كل من كان من قبيلة سبيع أو حتى قيل بأنه منها كما وجدت ، وأنسبه إليهم وقطعت العذر بهذا التنبيه من المثبت والنافي ) .

فمن أثبت انتسابهم فلا يظن أنني أنفيه .

ومن نفى انتسابهم لا يظن أنني أثبته .

لأنني حكيت الخلاف ، وإنما اشترط شرطا أن أذكر كل من قيل بأنه ( سبيعي ) من العلماء حتى وإن كان القول ضعيفاً عند البعض .

وآمل من الإخوان الإقلال من المشاركات حتى أطرح أكبر قدر من العلماء في أقل قدر من الصفحات .

ودمتم على الإسلام والسنة وبخير وعافية


فــتــــى هـــــوزان
عـــالــــي الــعـــلــي

[عالي العلي]

الشيخ الثالث
الشيخ إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن إسماعيل [ ت : 1185هـ].
وهو الشيخ الفقيه إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن الفقيه العلامة محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عقيل بن إبراهيم بن موسى بن بكر بن عتيق بن جبر بن نبهان بن سرور بن زهري بن جراح البكري الثوري السبيعي .
ولد في أشيقر ، ونشأ بها ، وتعلم العلم ، وتعلم على يدِ والده الشيخ محمد بن عبدالله ، وهو من تلاميذ الشيخ سليمان بن علي بن مشرف جد الشيخ محمد بن عبدالوهاب .
وتأهل المترجَم له للإفتاء والتعليم ، وتولى القضاء في القرائن ، ولم يزل فيها إلى أن توفي عام 1185هـ .
مصدر الترجمة ( علماء نجد للبسام : 1/417 ) .
وسيأتي ذكر جده وبعض آل إسماعيل

فــتــــى هـــــوزان
عـــالــــي الــعـــلــي

[عالي العلي]

الشيخ الرابع

الشيخ أبو نمي بن عبدالله بن راجح العريني السبيعي [ ت : 1185هـ].

هو الشيخ المحدث الفقيه أبو نمي بن عبدالله بن راجح العريني السبيعي ، ولد في بلدة العودة إحدى قرى سدير ، ونشأ بها وأخذ من علمائها ، ومنهم الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل ( السبيعي ) والشيخ سليمان بن علي بن مشرف جد الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، ثم رحل إلى القاهرة للمزيد من العلم فقرأ على علماء الأزهر ومن أشهر مشايخه هناك الشيخ الفقيه مرعي بن يوسف الحنبلي صحاب التصانيف المشهورة كـ : " الغاية " ، و "دليل الطالب " ، وأجازه الشيخ يوسف بن مرعي بالإجازة الحديثية ، و وصفه بـ : ( الشاب الفاضل المتحلي بحلية الأفاضل الشيخ أبو نمي .. ) .
وألّف منسكاً أسماه : " دليل الناسك لأحكام المناسك " ، ونسب نفسه إلى العرينات ، وقال بلفظه : ( قال الفقير إلى الله تعالى أبو نمي بن عبدالله بن راجح بن أبي نمي بن راجح بن سلطان بن فاضل بن عيسى بن عرينة التيمي نسباً الحنبلي مذهباً النجدي بلداً .... ) .
مصدر الترجمة ( علماء نجد للبسام : 1/433-435 ) .

فــتــــى هـــــوزان
عـــالــــي الــعـــلــي

[عالي العلي]

الشيخ الخامس

الشيخ أحمد بن إسماعيل بن عقيل السبيعي [ ت : 1055 ]


هو الشيخ أحمد بن إسماعيل بن عقيل بن إبراهيم الثوري السبيعي ، وهو والد الشيخ محمد بن أحمد الآتي ذكره فيما بعد ، وأدرك المترجًم فقهاً ، وأصبح يعلم الناس .
مصدر الترجمة ( علماء نجد للبسام : 1/455-456 ) .
فــتــــى هـــــوزان
عـــالــــي الــعـــلــي

[اخو شما]

واصل اخي بارك الله فيك

لله درك

هؤلاء السلف ونحن الخلف ان شاء الله

[ولدالوجيرب]

بارك الله



فيك واصل

[عالي العلي]

السلام عليكم ورحمة الله

شكراً على مروركم

ومعذرة عن التأخر

وترقبوني قريباً إن شاء الله

عالي العلي



فــتــــى هـــــوزان
عـــالــــي الــعـــلــي

[اخو شما]

في انتظارك اخوي

وفي انتظار مشاركاتك الرائعه

[المولع]

لاهنت ياعبدالعالي ولا هانوا الشباب

لكم مني اطيب تحيه

[الشمالي]

اسبيع اخوان من طعالله تستاهل الشحم واللحم يعبدالعلي