مع حرب والغلباء وسبع البوادي = وإلا العتيبي حاسبينه من المال

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه الأبيات للفارس الشيخ / محمد بن هادي بن قرمله رحمه الله وأسكنه فسيح جناته حيث يقول :-

الله على شمة عسام الطرادي
= وإن حججت مع الذرى كل مشوال

مع حرب والغلباء وسبع البوادي
= وإلا العتيبي حاسبينه من المال

عليه وسم للجحادر وكادي
= يزول نجم سهيل والوسم ما زال

والشيخ / محمد بن هادي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قد قال هذه الأبيات متمنيا محاربة القبائل المذكورة ومبارزتها ومنها قبيلة حرب حرابة الدول وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء أما سبع البوادي فهي القبائل الشمالية ولكنه يعتبر قبيلة عتيبة الهيلا من ضمن أمواله الخاصة حسب أبياته المذكورة نظرا لما بينهم من مواقع وحروب وانتصارات وهزائم فسبحان مغير الأحوال ورحم الله شيوخ عتيبة الهيلا الشيخ / سلطان بن ربيعان والشيخ / تركي بن صنهات بن حميد وأسكنهم فسيح جناته والذين استطاعا أن يغيرا من ميزان القوى في وقتهما بينهم وبين قبيلة قحطان العريقة غلابة وعن سبع البوادي يقول أبو خوذه الشيخ / عبدالكريم الجربا رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

ما هو أنا يابيـه تطلـب جـوادي
= يا عاد أنا أميـر سبـع البـوادي

وقال شاعر آخر :-

ودي إن مدوا حويطات وطراد
= بجموع ما يسمع طرفها المنادي

للمنتحي نرمي على( البير ) ميعاد
= لما يتليم شمل سبع البوادي

وقال الشاعر / التيماوي في الأمير / ابن رشيد

طلق اليمين اللي تعدد علامه
= اللي تكفل كل سبع البوادي

منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[ابن عمكم]

جزاك الله خير ولاهنت

[الهداد]

وقال الشاعر / التيماوي في الأمير / ابن رشيد

طلق اليمين اللي تعدد علامه
= اللي تكفل كل سبع البوادي


سبحان مغير الأحوال الأمير عبدالعزيز ابن رشيد الملقب بالجنازة احتزوا راسه القصمان وبقي معلقا في عنيزة ثلاثة ايام وكان هذا الفعل تشهيرا به رحمه الله لمّا قتل في وادي السبلة أمّاً وأطفالها الأربعة وهم ليسوا من أهل الحرب وقد هجّدوه القصمان بالليل و احتزوا رأسه
وكان هذا اول كسرة ابن رشيد وذهاب ملكه

وكذلك من قبل انتصار اهل القصيم على ابن رشيد قبل معركة المليداء بايام في معركة القرعاء وقد انتصر اهل القصيم بفضل الله ثم برأي الأمير زامل السليم لما أشار على القوم بالنزول في الرمال والطعوس لأن جيش الرشيد أكثره خياله وحوافر الخيل لاتساعدها على حسن الكر والفر في المعركة اذا كانت في رمال وطعوس .. لكن الأمير حسن ابن مهنا ابالخيل لما رأى انهزام الرشيد طمع في الغنائم وأصر على زامل وجيشه أن يلحق بجيشه وكان زامل يرى رأي العين أن هذه حيلة من الرشيد لكن الحمية أخذت زامل وخاف ان يعير بالجبن والخوف.. وكان هو أول القتلى في المليداء رحمة الله رحمة واسعة في حين فر ابن مهنا وجيش بريده كاملا لما رأوا مقتل زاملا لأنهم كانوا يعتمدون على الله ثم عليه... فأصابت مقتلة عظيمة في أهل عنيزة حتى قيل أنه لايوجد بيت في عنيزة ذلك اليوم إلا وفيه قتيل
وبعد هذه المعركة قال الخياط قصيدته المشهورة:


ياعين يـالـلـي حاربت للـنـــوم…. من يوم حــــلَّ الـقـطع بالوديـــان
ياكيف نرخص غاليات الـسُّـــوم… حــدب الجريد امعشْـيَةَ الـجيعان
ياذيب ياللي في نـبـا الـمزموم … أســهــرتــنـي باعواك ياسرحان
إن كنت تـَشْـكَ الجوع دوك الحوم … صبيان عـطـر اقرونها الـريحان
حدِّر من الباطن الى ام ارجـوم … تلقى العشا شيخ اوبنت احصان

عـاداتـنـا ذبــح الـمـجـوّخ دوم … والـخـيـل صرعا في قفا الـمـيدان
ربـعــى سكارى مايَطُـون اللوم … صـبيـان يـتـلـون الــدخن دخـان
غــزوَ السديري كـوِّموه ارجوم .هـو يــحـسـبـنَّـه خـتـلة الـشيَّـان
حريبـنا ونْ ذاق حـلـو الـنـوم … حِــرِّم عـلـيـنـا نــقـلـنـا الـتِّــفــقان
بايمـانـنا صـنـع الـعجم والروم … و امــصـقَّــلات كــنـهـا الـثـِّغـبـان
ياديرتي مـالـك عن علينا لـوم …... كل قــضـا ديـنـه مــن الـديَّـان
وانـا بَـعَـدْ لـي مـطـلـبٍ و اعـلوم … إبــن إبــراهـيـمٍ بـَعَـْد مـا وْفــان


وكانت المقتلة قد اصابت جميع اهالي عنيزة باستثناء بيوت القاضي والبسام الذين لم يخرجوا للقتال مع جيش عنيزة..
(إلا شخص واحد من البسام كان مع جيش عنيزة وقتل في المعركة)


رحم الله الجميع وعفا عنهم وتجاوز عن خطأهم آمين

[خيَّال الغلباء]

سبحان مغير الأحوال الأمير عبدالعزيز ابن رشيد الملقب بالجنازة احتزوا راسه القصمان وبقي معلقا في عنيزة ثلاثة ايام وكان هذا الفعل تشهيرا به رحمه الله لمّا قتل في وادي السبلة أمّاً وأطفالها الأربعة وهم ليسوا من أهل الحرب وقد هجّدوه القصمان بالليل و احتزوا رأسه
وكان هذا اول كسرة ابن رشيد وذهاب ملكه

وكذلك من قبل انتصار اهل القصيم على ابن رشيد قبل معركة المليداء بايام في معركة القرعاء وقد انتصر اهل القصيم بفضل الله ثم برأي الأمير زامل السليم لما أشار على القوم بالنزول في الرمال والطعوس لأن جيش الرشيد أكثره خياله وحوافر الخيل لاتساعدها على حسن الكر والفر في المعركة اذا كانت في رمال وطعوس .. لكن الأمير حسن ابن مهنا ابالخيل لما رأى انهزام الرشيد طمع في الغنائم وأصر على زامل وجيشه أن يلحق بجيشه وكان زامل يرى رأي العين أن هذه حيلة من الرشيد لكن الحمية أخذت زامل وخاف ان يعير بالجبن والخوف.. وكان هو أول القتلى في المليداء رحمة الله رحمة واسعة في حين فر ابن مهنا وجيش بريده كاملا لما رأوا مقتل زاملا لأنهم كانوا يعتمدون على الله ثم عليه... فأصابت مقتلة عظيمة في أهل عنيزة حتى قيل أنه لايوجد بيت في عنيزة ذلك اليوم إلا وفيه قتيل
وبعد هذه المعركة قال الخياط قصيدته المشهورة:


ياعين يـالـلـي حاربت للـنـــوم…. من يوم حــــلَّ الـقـطع بالوديـــان
ياكيف نرخص غاليات الـسُّـــوم… حــدب الجريد امعشْـيَةَ الـجيعان
ياذيب ياللي في نـبـا الـمزموم … أســهــرتــنـي باعواك ياسرحان
إن كنت تـَشْـكَ الجوع دوك الحوم … صبيان عـطـر اقرونها الـريحان
حدِّر من الباطن الى ام ارجـوم … تلقى العشا شيخ اوبنت احصان

عـاداتـنـا ذبــح الـمـجـوّخ دوم … والـخـيـل صرعا في قفا الـمـيدان
ربـعــى سكارى مايَطُـون اللوم … صـبيـان يـتـلـون الــدخن دخـان
غــزوَ السديري كـوِّموه ارجوم .هـو يــحـسـبـنَّـه خـتـلة الـشيَّـان
حريبـنا ونْ ذاق حـلـو الـنـوم … حِــرِّم عـلـيـنـا نــقـلـنـا الـتِّــفــقان
بايمـانـنا صـنـع الـعجم والروم … و امــصـقَّــلات كــنـهـا الـثـِّغـبـان
ياديرتي مـالـك عن علينا لـوم …... كل قــضـا ديـنـه مــن الـديَّـان
وانـا بَـعَـدْ لـي مـطـلـبٍ و اعـلوم … إبــن إبــراهـيـمٍ بـَعَـْد مـا وْفــان

وكانت المقتلة قد اصابت جميع اهالي عنيزة باستثناء بيوت القاضي والبسام الذين لم يخرجوا للقتال مع جيش عنيزة..
(إلا شخص واحد من البسام كان مع جيش عنيزة وقتل في المعركة)

رحم الله الجميع وعفا عنهم وتجاوز عن خطأهم آمين

أخي الكريم / الهداد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن أكثر من تصدى لحروب اّل رشيد هم أهل عنيزة بشهادة التاريخ الذي أخبرنا عن معركة بقعا والوادي والمليداء وغيرها إلا أن الأمير / زامل بن عبدالله اّل سليم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لم يعاصر الجنازة الأمير / عبدالعزيز بن متعب بن عبدالله بن علي اّل رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بل عاصر عمه المهّاد الأمير / محمد بن عبدالله اّل رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وصطوة الشيخ / محمد بن هادي بن قرملة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في نجد قبل تولي المهّاد الأمير / محمد بن عبدالله بن رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بزمن بعيد إذ أنها انحصرت بين أعوام : 1233 - 1240 للهجرة في زمن الإمام / تركي بن عبدالله ولم يتولى الرشيد إلا في زمن الإمام / فيصل بن تركي عام 1250 للهجرة كما أن الأمير / زامل السليم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لم يعاصر الملك / عبدالعزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لأن الملك / عبدالعزيز ولد على أصح الأقوال عام / 1295هجرية بنفس العام الذي وقت فيه معركة دخنة بين جيش أهل عنيزة بقيادة الأمير / زامل بن سليم وقبيلة قحطان والذي قتل فيه الشيخ / حزام بن حشر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والمعاصر من اّل قرملة في معركة دخنة هو / خليل بن عمر بن هادي بن قرملة وقتل الأمير / زامل بن عبدالله السليم سنة المليداء عام 1308 هجرية ومعنى هذا أن الأمير / زامل قتل وعمر الملك عبدالعزيز ثلاثة عشر عاما والذي صالح الأمير / زامل هو الإمام / عبدالله الفيصل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بأمر من والده الإمام / فيصل بن تركي بن عبدالله اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومما قيل في قتل الجنازة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أن الشيخ / علي الأزمع أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هو الذي قتله والشاهد القصيدة المنسوبة للشاعر الشيخ / حمود بن عبيد بن علي اّل رشيبد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في مقتل الأمير / عبدالعزيز بن متعب بن عبدالله بن علي اّل رشيد ( الجنازة ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في معركة روضة مهنا حيث يقول فيها :-

يا أبو فهد تبكيك صفر الدلالي
= وتبكيك بنت تنقش الخد بالعود

وتبكبك صفرا كنها أم الغزالي
= اللي تهز الذيل والراس مشدود

مهوب عند امبيعين الشيالي
= واللي تجايرهم حلاتيت وجلود

تراه عند مهذبين العيالي
= اللي يعضون النواجد على الجود

صاده الأزمع بمرهفات السلالي
= بين البيارق حاضر (ن) عنده اشهود

يا سبيع يا مال ذهاب الحلالي
= بأدعي عليهم كل ما هبت النود

ومناسبة القصيدة أن الشاعر الشيخ / حمود بن عبيد بن علي اّل رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته يخبر بأن الفارس الشيخ / علي الأزمع أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هو الذي قتل أمير نجد في زمنه الأمير / عبدالعزيز بن متعب بن عبدالله اّل رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الملقب بالجنازة لأن المؤرخين ذكروا أنه أشجع حاضرة نجد في زمنه وقد قتل في معركة روضة مهنا عام / 1324 هجرية وقصيدة الخياط في معركة الوادي على دور الأمير / طلال بن عبدالله اّل رشيد الذي تولى عام : 1262 للهجرة بعد وفاة والده ولم يدم طويلا والخياط قد توفي قبل معركة المليداء بعشر سنوات أي في عام : 1298 للهجرة على أصح الأقوال هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الهداد]

سبحان مغير الأحوال الأمير عبدالعزيز ابن رشيد الملقب بالجنازة احتزوا راسه القصمان وبقي معلقا في عنيزة ثلاثة ايام وكان هذا الفعل تشهيرا به رحمه الله لمّا قتل في وادي السبلة أمّاً وأطفالها الأربعة وهم ليسوا من أهل الحرب وقد هجّدوه القصمان بالليل و احتزوا رأسه
وكان هذا اول كسرة ابن رشيد وذهاب ملكه

وكذلك من قبل انتصار اهل القصيم على ابن رشيد قبل معركة المليداء بايام في معركة القرعاء وقد انتصر اهل القصيم بفضل الله ثم برأي الأمير زامل السليم لما أشار على القوم بالنزول في الرمال والطعوس لأن جيش الرشيد أكثره خياله وحوافر الخيل لاتساعدها على حسن الكر والفر في المعركة اذا كانت في رمال وطعوس .. لكن الأمير حسن ابن مهنا ابالخيل لما رأى انهزام الرشيد طمع في الغنائم وأصر على زامل وجيشه أن يلحق بجيشه وكان زامل يرى رأي العين أن هذه حيلة من الرشيد لكن الحمية أخذت زامل وخاف ان يعير بالجبن والخوف.. وكان هو أول القتلى في المليداء رحمة الله رحمة واسعة في حين فر ابن مهنا وجيش بريده كاملا لما رأوا مقتل زاملا لأنهم كانوا يعتمدون على الله ثم عليه... فأصابت مقتلة عظيمة في أهل عنيزة حتى قيل أنه لايوجد بيت في عنيزة ذلك اليوم إلا وفيه قتيل
وبعد هذه المعركة قال الخياط قصيدته المشهورة:


ياعين يـالـلـي حاربت للـنـــوم…. من يوم حــــلَّ الـقـطع بالوديـــان
ياكيف نرخص غاليات الـسُّـــوم… حــدب الجريد امعشْـيَةَ الـجيعان
ياذيب ياللي في نـبـا الـمزموم … أســهــرتــنـي باعواك ياسرحان
إن كنت تـَشْـكَ الجوع دوك الحوم … صبيان عـطـر اقرونها الـريحان
حدِّر من الباطن الى ام ارجـوم … تلقى العشا شيخ اوبنت احصان

عـاداتـنـا ذبــح الـمـجـوّخ دوم … والـخـيـل صرعا في قفا الـمـيدان
ربـعــى سكارى مايَطُـون اللوم … صـبيـان يـتـلـون الــدخن دخـان
غــزوَ السديري كـوِّموه ارجوم .هـو يــحـسـبـنَّـه خـتـلة الـشيَّـان
حريبـنا ونْ ذاق حـلـو الـنـوم … حِــرِّم عـلـيـنـا نــقـلـنـا الـتِّــفــقان
بايمـانـنا صـنـع الـعجم والروم … و امــصـقَّــلات كــنـهـا الـثـِّغـبـان
ياديرتي مـالـك عن علينا لـوم …... كل قــضـا ديـنـه مــن الـديَّـان
وانـا بَـعَـدْ لـي مـطـلـبٍ و اعـلوم … إبــن إبــراهـيـمٍ بـَعَـْد مـا وْفــان


وكانت المقتلة قد اصابت جميع اهالي عنيزة باستثناء بيوت القاضي والبسام الذين لم يخرجوا للقتال مع جيش عنيزة..
(إلا شخص واحد من البسام كان مع جيش عنيزة وقتل في المعركة)


رحم الله الجميع وعفا عنهم وتجاوز عن خطأهم آمين


أخي خيال الغلبا حياك الله .. وياليتك قرأت الجملة المظللة بالأحمر قبل التعليق.. لأنني قدمت قصة مقتل الجنازة على المليداء لأن قصة المليداء جاءت من باب الاستطراد..

واما قصة مقتل الجنازة فالذي قال بأن أهل القصيم هم من قتلوه وذلك بأن هجدوه بالليل هم قبيلة شمر أنفسهم وسآتي لك برابط من موقع قبيلة شمر حالما يقع في يدي

وجزاك الله خير وبارك فيك

[الهداد]

أخي الكريم خيال الغلباء

من المعروف لدى شيبان القصيم كلهم ان معركة روضة مهنا انتهت حتى قبل ان يصل الملك عبدالعزيز لروضة مهنا وهذا العلم ليس فيه خلاف عند اهل القصيم لكن الروايات الرسمية تنفي هذا الكلام وهذا الخبر موثق ومشهور و البعض يخاف من ذكر الحقيقة.. ولا يمنع من ان الجيش كان متواجدا لكن لم يشتركوا في القتال لأن الملك عبدالعزيز لم يصل بعد..

واما قصة تعليق رأس الجنازة فقد ذكرها احد الاخوة في منتدى شمر وعلق عليها الراوي فواز الغسلان بالايجاب...

وأما قصة عبيد الرشيد فقد حصلت مع الامير يحيى السليم الملقب بـ ( صعوط المجانين) والقصة ان الامير يحيى غزا على نواحي حايل وغنم منهم وقفل راجعا ثم ان عبيد الرشيد اراد ان يغزي على القصيم فتواجه مع الامير يحيى وقتله.. وقال في ذلك:

ذبحت ابو صالح صعوط المجانين ... وأودعت دم الشيخ بالقاع سايل

واما ولادة الملك عبدالعزيز فإنهم يؤرخونها بـكون زامل السليم على قحطان في دخنة فقد ذكر المؤرخ العبيد في كتابه عن ولادة الملك عبدالعزيز ونشأته، أنه نقل عن عبدالرحمن العبدالعزيز السليم الذي قال: كنت جالساً يوماً عند الامام عبدالرحمن الفيصل فسألني بقوله: متى كون جدك زامل السليم على قحطان فوق دخنة: فقلت له سنة 1295 فقال انه أتاني بشير جدك زامل بأخذه قحطان على دخنة وبشير ولادة ولدي عبدالعزيز بيوم واحد.

واختلاف الرأي لايفسد للود قضية
وبارك الله فيك والسلام

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / الهداد بعد السلام الإستطراد حسن إلا أني كما يبدوا أني استعجلت بالرد عليك ولم أدقق جميع ما جاء في مداخلتك أما تعليق رأس وكف الجنازة في جميع مدن القصيم لمدة أيام معدودة فأنا رأيت من راّها وتواجه الفارس / عبيد بن رشيد مع جيش أهل القصيم في قاع بقعا قرب حائل وليس قي القصيم عندما قال أحد شيوخ عنزة : ( واليوم يالقصمان ما فيها مهاش ) وهذا البيت من قصيدة عبيد المشهورة والتي منها :-

اللي ذبحت بشدرة السيف تسعين
= منهم ولاني عن طردهم بسايل

والتي رد عليها شاعر أهل القصيم بعد فتح عقدة مع قوات جلالة الملك / عبدالعزيز رحمه الله حيث قال :-

الحمد لله شدت العشر عشرين
= وأهل القصيم أطفوا معاميل حايل

أبطوا يحسبون البطا ينسي الدين
= والدين مثل الوسم بين القبايل

وكان جيش العارض بسبوره يتعقب جيش الجنازة في تلك الليلة التي قتل فيها الجنازة ولو لم يشترك جيش العارض بالقتال لما عرض الفارس / حمود العبيد الرشيد بأهل القصيم وجعل دم الجنازة عند الشيخ / علي الأزمع أبو اثنين حيث قال :-

مهوب عند امبيعين الشيالي
= واللي تجايرهم حلاتيت وجلود

تراه عند مهذبين العيالي
= اللي يعضون النواجد على الجود

صاده الأزمع بمرهفات السلالي
= بين البيارق حاضر (ن) عنده اشهود

ولأهل القصيم مع اّل رشيد تجارب مرة مثل بقعاء والوادي والمليداء والصريف وغيرها وفي أحدها يقول عبيد بن علي اّل رشيد :-

العيد عيدناه بأيسر صعافيق
= والعيد الاّخر بالحفر والدجاني

وإختلاف الراي لا يفسد للود قضية والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الهداد]

خيال الغلباء جزاك الله خير ولاهنت


ومرة أخرى دقق

ثم ان عبيد الرشيد اراد ان يغزي على القصيم فتواجه مع الامير يحيى وقتله

[قاسي ابن قاسي]

خيال الغلباء جزاك الله خير ولاهنت

[خيَّال الغلباء]

قاسي بن قاسي جزاك الله خيراً ولا هنت

[lion1430]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[مناحي المحمدي]

لاهنت ياخيال الغلبا وبيض الله وجهك
وبالمناسبة اخي الهداد ابن رشيد عاقبة الله
وخلى القصمان هم اللي يذبحونه
ابن رشيد على اسمه الجنازه
===============================

انا مدري هم هجدوه في الليل او لا
اللي سمعته ان ابن رشيد ماامرح ذاك الليل وسرى وكب جيشة الجرار "سبحان الله هذي والله العقوبه صدق"
ليييييين طاح في القصمان لحاله ومصعوا راسه .

[خيَّال الغلباء]

الأسد جزاك الله خيراً ولا هنت

[الهداد]

اخوي مناحي المحمدي هلابك وسهلا

ولا مانع من ان يكون الذين قتلوا الجنازة أكثر من شخص لأن الروايات تذكر أنه انهمر عليه وابل من الرصاص فلا مانع عقلي ولا حسي من ان يكون القصمان و الشيخ الأزمع وغيرهم قتلوا الجنازة..

أما قول خيال الغلبا:

والشاهد القصيدة المنسوبة للشاعر الشيخ / حمود بن عبيد بن علي اّل رشيبد رحمه الله
وأسكنه فسيح جناته في مقتل الأمير / عبدالعزيز بن متعب بن عبدالله بن علي اّل رشيد ( الجنازة ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في معركة روضة مهنا حيث يقول فيها :-

يا أبو فهد تبكيك صفر الدلالي
= وتبكيك بنت تنقش الخد بالعود

وتبكبك صفرا كنها أم الغزالي
= اللي تهز الذيل والراس مشدود

مهوب عند امبيعين الشيالي
= واللي تجايرهم حلاتيت وجلود

تراه عند مهذبين العيالي
= اللي يعضون النواجد على الجود

صاده الأزمع بمرهفات السلالي
= بين البيارق حاضر (ن) عنده اشهود

يا سبيع يا مال ذهاب الحلالي
= بأدعي عليهم كل ما هبت النود

فهذه يعترض عليه بأمور :

الأول: انك رويتها بصيغة التمريض بقولك " المنسوبة لحمود العبيد الرشيد "

الثاني : القصيدة ربما تكون حمية من الشاعر لأن معنى ان يقتل القصمان الجنازة فيه ترجيح لكفة اهل القصيم وبيان لشوكتهم.. لأن اهل القصيم واهل حايل أهل منطقة متقاربة والنزاع بينهم ممتد لدهور فالأفضل ان يكون القاتل من غير اهل القصيم.. وهذا ما يسمى بنزاع الأقران وان كانت الكفة ترجح للرشيد بسبب دعم الاتراك..ويتبين ذلك في النقطة التالية.

الثالث: تصريح الشاعر بأنه ليس أهل القصيم من قتل الجنازة دليل على امكانية ان يكون اهل القصيم هم حقا من قتل الجنازة لأن المثل يقول " لادخان بلا نار" ونفي الشاعر ذلك دليل على وجود من قال بقتل القصمان للجنازة.
وعلى كلٍ فنحن نتنومس بالشيخ الأزمع وفعله وكما قيل طولة التميمي طولةٍ لي ونحن نقول :
طولة السبيعي طولةٍ لي




وهذا كله مجرد رأي ...

[خيَّال الغلباء]

مناحي المحمدي جزاك الله خيراً ولا هنت

[مترك ثواب]

جزاك الله الف خير

[خيَّال الغلباء]

الهداد جزاك الله خيراً ولا هنت

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

مترك بن ثواب جزاك الله خيراً ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

حمد جزاك الله خيراً ولا هنت

[صامل الميقاف]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه الأبيات للفارس الشيخ / محمد بن هادي بن قرمله رحمه الله وأسكنه فسيح جناته حيث يقول :-

الله على شمة عسام الطرادي
= وإن حججت مع الذرى كل مشوال

مع حرب والغلباء وسبع البوادي
= وإلا العتيبي حاسبينه من المال

عليه وسم للجحادر وكادي
= يزول نجم سهيل والوسم ما زال

والشيخ / محمد بن هادي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قد قال هذه الأبيات متمنيا محاربة القبائل المذكورة ومبارزتها ومنها قبيلة حرب حرابة الدول وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء أما سبع البوادي فهي القبائل الشمالية ولكنه يعتبر قبيلة عتيبة الهيلا من ضمن أمواله الخاصة حسب أبياته المذكورة نظرا لما بينهم من مواقع وحروب وانتصارات وهزائم فسبحان مغير الأحوال ورحم الله شيوخ عتيبة الهيلا الشيخ / سلطان بن ربيعان والشيخ / تركي بن صنهات بن حميد وأسكنهم فسيح جناته والذين استطاعا أن يغيرا من ميزان القوى في وقتهما بينهم وبين قبيلة قحطان العريقة غلابة وعن سبع البوادي يقول أبو خوذه الشيخ / عبدالكريم الجربا رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

ما هو أنا يابيـه تطلـب جـوادي
= يا عاد أنا أميـر سبـع البـوادي

وقال شاعر آخر :-

ودي إن مدوا حويطات وطراد
= بجموع ما يسمع طرفها المنادي

للمنتحي نرمي على( البير ) ميعاد
= لما يتليم شمل سبع البوادي

وقال الشاعر / التيماوي في الأمير / ابن رشيد

طلق اليمين اللي تعدد علامه
= اللي تكفل كل سبع البوادي

منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

صامل الميقاف جزاك الله خيراً ولا هنت

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

جعد الوبر جزاك الله خيراً ولا هنت

[وطبان]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / وطبان بعد السلام شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلم والسلام .

[ابن عفتان]

مشكور وما قصرت ولا هنت وبيض الله وجهك على الطرح المتميز

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الفاضل / ابن عفتان بعد السلام شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلم والسلام .

[مناحي المحمدي]

انا عقّبت على رد احد الاعضاء ونسيت اعقب على الموضوع

طبعاً عتيبة كان يتحكم فيها اخينا في الله محمد ابن هادي ابن قرملة وربعة
ولإستغرابكم كيف نزلوا عتيبة في نجد وهم تحت حكم ابن قرملة نقطع الشك باليقين ونقول نزلوا
بوسطة الحملة التركية وهذا مايلي نصة من الأدلة والبراهين

نـزول مـن كتـاب مـن اخبـار القبائـل فـي نجـد صفـحـة 272 نـصـا :
من الخطا الذي يقع فيه كثير ممن تناولـو تموجـات القبائـل فـي نجـد اغفـال
دور العساكر في تذبذب وضـع قبيلـة قحطـان خـلال الفتـرات اللتـي سيطـرت
فيها العساكر على وسط نجـد وخصوصـا بعـد منتصـف القـرن الثالـث عشـر
وقد ورد معنا فـي اخبـار السنتيـن السابقتيـن بعـض الاشـارات الـى تدهـور
العلاقه بين قبيلة قحطان وقواد محمـد علـي ونـزوح تلـك القبيلـة الـى جهـة
الجنوب وهـذا التقريـر ينـص علـى ان جميـع قحطـان خرجـو عـن طاعـة
الدولـه وذهـب والـى جهـات بيشـه حيـث يقـول التقريـر الـمـؤرخ فــي
13/ 1/1255 ه
(............... ولما عرفـو أن الجيـش سيستقـر فـي ثرمـدا فمـن خوفهـم
لم يجسرو أن يدنـو الـى هـذه الجهـات فقامـو يذهبـون الـى جهـات بعيـدة
المسافه ومن الجمله (جميع قحطـان) فقـد نزحـو نحـو بيشـه ورنيـه فأكثـر
العرب مجتمعون في تلـك الاطـراف ومنهـم مـن استوطـن نواحـي الكويـت)
الـــــــــــــمـــــــــــــصـــــــــــــادر:
دار الوثـائـق المصـريـه القـاهـره وثـيـقـه رقـــم 6 محـفـظـه 266
وكتـاب مـن وثائـق الدولـه السعـوديـه فــي عـصـر محـمـد عـلـي.
--------------------------------------
وتقـريـر عسـكـري اخــر مـــؤرخ 21/4/1255هـيسـتـفـاد مـنــه
مـــــــــــــايــــــــــــــلــــــــــــــي:
-ان فرقـه مـن قـوات محمـد علـي قـد خرجـت لتأديـب قبيـلـة قحـطـان
والحصـول منهـا علـى الجمـال المفـروضـه عليـهـا وطـاردوهـم الــى
الهضب ولم يتمكنو من أدراكهـم ولكـن محمـد بـن هـادي بـن قرملـه
حاول حل المشكله مع العساكر فدفع جـزءا مـن الزكـاه وتعهـد بدفـع الجمـال
المطلوبه بشرط ان يعـاد النظـر فـي عـدد الجمـال المفروضـه علـى قبيلتـه.
-يفيد التقريـر المرفـوع مـن قائـد العساكـر فـي الحجـاز ان قبائـل عتيبـه
كانت منقسمه الى قسمين بعضها تحت الطاعه والبعـض الاخـر لايـزال متمـردا
على العساكر وان الشيخ هندي بن حميد والشيخ شالح الضيط قد ذهبـا الـى نجـد
طـائـعـان لـلـدولـه وقـدمــا مـامـقـداره 600 مـــن الـجـمــال.
المصدر السابق-----------------------------------------
كمـا يشيـر تقريـر اخـر مرفـوع مـن محافـظ المديـنـه المـنـوره الــى
القيـاده فـي مصـر الـى استعـانـة العسـاكـر بالشـيـخ ابــن ربيـعـان
لـقـتـال ابـــن قـرمـلـه حـيــث جــــاء فــــي الـتـقـريـر:
(.............وكذلـك فـان الشيـخ ابـن ربيعـان قـد قـدم عـلـى البـاشـا
المشـار اليـه واتفـق معـه علـى غـزو ابـن قرملـه اكبـر شيـوخ قحطـان
وقـد قـدم الشيـخ المذكـور فـي جماعتـه لهـذه الغايـه بعـد ان سيـر معـه
دولـة الباشـا 300 خيـال مــن الـتـرك و200 خـيـال مــن المغـاربـه
وحسن اليازجي رئيس الادلاء....)المصدر : دار الوثايق المصريه محفظه رقم 263.
--------------------------------------------
وهذا تقرير اخر يكشف عـن تعـاون عتيبـه مـع الحملـة التركيـه لمساعدتهـا
نـــــــــــــــــــزول نـــــــــجــــــــــد:
-ان التقرير مرفوع من محمد نصـر المكلـف بمتابعـة موضـوع جمـال عتيبـه
حــــيــــث يــــقــــول فــــــــي بـــدايـــتـــه:
( نحمدالله على كل حال .جرنال مبـارك يتضمـن كيفيـة ماصـار علـى الواضـع
اسمه وختمه فيه بخصوص عربان عتيبه والرحله المطلوبـه منهـم والمأموريـن
عليها وبيان المعمدين عليه من سعادة سر عسكر نجد وهـو ان نتوجـه والعشـره
المشايخ من عربان عتيبه الى القبيله المذكروه ونجمع كبارهـم وعمدهـم ونسلـم
لكل منهم الجواب المرسل اليه ونقرأ عليهم بيان توزيع الرحلـه المجعولـه علـى
كل منهم بمعرفة سلطان بن ربيعان شيخ عربـان عتيبـه وباقـي المشايـخ مـن
القـبـيـلـة الـمـذكـوره)مـن وثــائــق الــدولــه الـسـعـوديــه





وبعد انسحاب القوات التركيه اللتي كانت تساند عتيبه

عادت قحطان الى ديارها وقامت قبائل عتيبه بمصالحة ابن قرمله بدفع الجزيه

ماعدا تركي بن حميد الذي قام بمحاولة استنجاد بقبيلة سبيع

و دخول القوات التركيه الى نجد كان في عهد الدولة السعوديه الاولى في وقت الامام

عبدالله بن سعود ,

وتكرر دخول القوات التركيه الى نجد ايام الدوله السعوديه الثانيه في عهد الامام

عبدالله بن فيصل وتكرر ايضا حدوث انسحاب قبيلة قحطان الى الجنوب.


ــ عندما خذلوا عتيبه تركي بن حميد في حروبه مع بن هادي القحطاني حيث استسلموا لدفع الزكاه لابن هادي وتركوا تركي بن حميد وحيدا شريدا يستفزع القبايل الاخرى ضد بن هادي فقال تركي بن حميد ..


يالله ياللي ماش حال يكوده ............رب(ن) لطيف يصرف الريح تصريف

ان ترحم اللي وحدوا به أجنوده ......أحد (ن) صلح وأحد تحدر الى السيف

نزلت يم القهب بأوسط نفوده .............وأصيح (للغلبا) بروس المشاريف



فبعد ان تخلت عتيبه عنه حيث انحدر بعضهم للسيف اللي هو ساحل البحر والاخر رضخ تحت مشيخه بن هادي ودفع له الزكاه . . بعد هذا كله لم يجد تركي بن حميد الا ان يستنجد بسبيع الغلبا هروبا من بن هادي حيث ان القوات العسكريه التركيه قد خرجت من نجد وهي الداعم اللوجستي لعتيبه في دخولها لنجد ولكن بعد خروجهم بقيت عتيبه منكوبه لوحدها تواجه قوات بن هادي اللتي عادت مره اخرى بعد خروج القوات التركيه فصالحته عتيبه مره اخرى ودفعوا له الزكاه ومنهم من رجع لدياره وتركي بن حميد اتجه لسبيع الغلبا يستنجد بهم .. بعد ان خذله قومه ..



ماسكنا نجد في حلـف و عضيـد=اعتلينـا نجـد بسيـوفٍ احـداد

مدمر مدمر مدمر عضيب العلوي

فعلا يقصد الشاعر العلم عضيب بن هليل نزول عتيبه الى نجد بمساعدة الاتراك الذين أمنو لهم حاميه تركيه تعينهم على نزول قسم من نجد هو المويه هذا المورد الذي الذي لايعد شيئ بالنسبه لقحطان سوى انهم ياردونه في فصل الصيف فقط مستغلين الضباع عتيبه معارك قحطان على ثلاث جبهات هي :

الاشراف
الدوله السعوديه
الاتراك

فااستعانو بالحاميه التركيه للنزول في نجد بخضم هذا الاشتباك بين قحطان وهذه القوات , والاتراك كانت عتيبه ضمن أحد رعاياها ومن ضمن رعايا الشريف ايضا ً في وقت سابق 000 فحال عتيبه مع الاتراك والشريف كحال الابن الذي لايعرف له نسب ترضعه فلانه وفلانه ويتناوبون على تربيته , يقوم الشريف برعاية عتيبه وتربيتها ويقوم الاتراك بنقلها من الشمس للفي , بئس من مولود لايعرف له أب ولا أم يتربى بأحضان الغير فيكبر ويتنكر لمن رباه فهم الان يحاولون انكار فضل الاتراك عليهم بنزولهم نجد لكن الوثائق لايمكن أن يستطيعو انكارها وسيقروون قريبا بفضل الاتراك عليهم عندما نقوم بعرض الدلائل للقراء




اولا جزا لله فايز البدراني كل خير على اثراءه للمكتبه العربيه بالوثايق والطرح التاريخي المتزن ولا غرابه ولن استطرد في الثناء عليه ولكن للامانه فان كتاب فايز البدراني حائز على خطابات شكر من عدة كتاّب وباحثين وكذلك درع مقدم من صاحب السمو الملكي الأمير / : مقرن بن عبد العزيز آل سعود ..

ولم ياتي هذا من فراغ .. وفايز عندما ينظر لكتب الروايات مثل كتاب بن بليهد والعبيد وغيرها فانه ياخذ منها مايتفق مع القراءة التاريخيه ومقارنة الاحداث بعضها ببعض فيضعف بعض الروايات بناء على ادله ويقوي بعضها بناء على مايعضدها من قراءات تاريخيه للحدث مثل هذه الوثايق الوارده اللتي لم يتطرق لها الرواه الشعبيين الذين يروون عن عوام كل قبيله فيختلط الحابل بالنابل .. لكن الوثايق تعتبر رسميه وقاطعة الدلاله الا ماثبت الدليل بخطاه كخطا باسم شيخ او فخذ فمثل هذا وارد ونبه عليه حمد ا لجاسر ان هناك بعض الاخطاء في الوثايق في ايراد بعض الاسماء بشكل غير دقيق وهذا طبعا يخضع للدليل وليس عبثا ..



نعم بعد ثوره الوثايق اتضح الكثير مما كان في خزاين العثمانين من الوثايق المعاصره للحدث ومالعبه فبركة الاعلام العتيبي الحديث من تصوير الامر بغير حقيقته والا بالله كيف تنتقل قبيله عتيبه فجأة من قبيلة راضخه تحت مشيخة بن هادي في نجد وملك الاشراف بالحجاز وفجاه بين يوم وليله تجلي قحطان ؟؟؟ قبيله ليس لها نفوذ وصولات وجولات فجاه تزيح قحطان عن نجد ؟؟؟

مثل هذا يحتاج الى اعادة نظر ودراسه اعمق ولكن عند ورود مثل هذه الوثايق فانها فعلا تجعل القراءة التاريخيه للحدث متزنه تماما فعتيبه دخلت نجد بمساعدة الحاميه التركيه فقط تقوى بقوتها وتضعف بضعفها بدليل مايلي من وثيقتين هامتين جدا توضح مدى ارتباط عتيبه بالحاميه التركيه قوه وضعفا ..



وصول عساكر جديدة إلى نجد وموقف بعض القبائل سنة 1252 هـ

تذكر المصادر التاريخية النجدية أنه مع دخول هذه السنة جاءت الأخبار إلى نجد بظهور قوة عسكرية من مصر بقيادة إسماعيل آغا . فأستنفر الإمام فيصل القبائل الموالية ومنها قحطان فأنزوى إبن هادي إلى عمق بلاد قحطان وترك وسط نجد إلى أن أذن الإمام لأهل النواحي بالرجوع إلى مواقعهم فعاد محمد بن هادي بن قرملة رئيس قحطان إلى مواقعه في نجد "


ثم تكرر هذا الموقف مرة أخرى في السنة التالية وما بعدها نتيجة لمولاة هذه القوى للإمام فيصل الذي رحّل مرة ثانية إلى مصر " . انتهى

وهذا الخبر يتفق تماما مع رواية قحطان للاحداث فابن هادي رجع مره اخرى لنجد ورضخت عتيبه بعد تراجع الحمله التركيه لابن هادي مما يدل على ان قوة عتيبه وضعفا هو تطفل على قوة الاتراك وضعفهم ...


...............................................


ايضا ليس بن ربيعان فقط الذي ورد ذكره في استعانته بالاتراك فان بن حميد قد ورد ذكره في الوثايق التركيه حيث نصت الوثيقه صراحه على مايلي


" يشير تقرير عربي عام 1255 هـ لمضايقة العساكر وإبن حميد لإبن قرملة " انتهى


وأقول : معنى ذلك بأن قبائل عتيبة دائماً ما تستنجد بالترك في مواجهة قحطان .


ومن ناحيه اخرى فانك عندما تستعرض تاريخ عتيبه من دخولها لنجد الى قيام الدوله السعوديه وهي فتره بسيطه لاتتجاوز تسعين عاما تقريبا فانها مع قصر مدتها في نجد الى انها منكوبه جدا بعد ذهاب قوات الاتراك فالمناخات المتاخره اللتي في نجد نكبت بها عتيبه نكبات كبيره وخسرت خساير ضخمه مثل مناخ المليدا مع حرب ومناخ الهييشه ومناخ الحرمليه ومعركة عروى ومعركة الرحا ومعركة الانصر واستنجاد تركي بن حميد بسبيع الغلبا بعد ان رجع بن هادي لنجد مره اخرى فاستسلمت عتيبه لدفع الزكاه مره اخرى بعد خروج القوات التركيه حيث يقول تركي بن حميد ..



يالله ياللي ماش حال يكوده ............رب(ن) لطيف يصرف الريح تصريف

ان ترحم اللي وحدوا به أجنوده ......أحد (ن) صلح وأحد تحدر الى السيف

نزلت يم القهب بأوسط نفوده .............وأصيح (للغلبا) بروس المشاريف

حيث صالحوا عتيبه بن هادي وبعضهم انزاح للسيف اللي هو ساحل البحر فالروايات والشواهد الشعريه مع الوثايق تاخذ مسارا واحدا وتتماشى تماما مع الحقيقه ان القوات التركيه هي الداعم الحقيقي لعتيبه ..


وايضا نختم بوثيقه اخرى عن الحمده وانهم لم يكن لهم شان يذكر الى سنة 1252 حيث تقول الوثيقه



وهناك وثيقة تركية مرسلة إلى حبيب أفندي بتاريخ 14 رجب سنة 1252هـ نمرتها 202 سجل 79 معية 43 تقول الرسالة :


[ نرسل إليكم طيه الخطاب والكشفين الواردين من دولة نجلنا أحمد باشا سر عسكر الأقطار الحجازية وقد جاء بالخطاب المذكور في الكشف الصغير ـ أن هندي بن حميد هو شيخ جماعة مقطه بيد أن هذه الجماعة بدوية أم حضرية ؛ وما هو مركز هذا الشيخ من حيث الإعتبار ؛ اسألوا عن ذلك من الوهابيين الموجودين بطروش واستوفوهم أحوال هذه القبيلة ووافونا بالنتيجة

انتهى الخطاب ؛ ومفاده ان الحمده لايعرف من هم وهل هم باديه او حاضره ولا استغرب ان هذا الاستفسار من الاتراك قد سبق حملاتهم التاليه ليدرسوا الامر عن كثب وفعلا فقد ذكره الحمده في الوثايق فيما بعد مع القوات التركيه سنة 1255 في مضايقة بن هادي القحطاني ... فالفضل للاتراك في ابراز اسم الحمده بعد ان كان لايعرف هل هم بدو ام حضر وماهو مركزهم كما في نص الوثيقه ..

ودع عنك الاعلام العتيبي المضلل المدجل فما هي الا اماني النفس والبحث عن تعويض تاريخ مصنوع خارجيا بيد عثمانيه وتغطيه لهزايمهم المفجعه في نجد بعد نزوح تلك القوات التركيه ولا تستغرب من استماتة عتيبه في اتهام الوثايق بالتزوير ... انها الحميه والعاطفه يارجل



واضيف هنا تتمه للموضوع ومدى شعور عتيبه بالخزي من هذه الوثايق فانهم يحاولون بكل قوتهم انكارها وتحريفا ولا ادل على ذلك من تحريفهم لكلام الشيخ بن لبده القحطاني في مقابلته مع مجلة بواسل والذي تم كشفه من قبل الشيخ بن لبده نفسه ..

واليكم الخبر كما ورد ..


تعقيبا على مقالة مجلة بواسل على لسان الشيخ / محمد بن عبدالعزيز بن قنيفذ بن لبدة , في العدد الثاني والعشرون - السنة الثانية - ابريل 2005م , ص 74 , عن إخراج عتيبه لقحطان من نجد ... نفيدكم بما يلي :


1- تم إيقاف المجله من النشر


2- فصل مدير المجله الأستاذ / محمد خالد العتيبي


3- رئيس تحرير المجله الاستاذ / عبدالله بن ناصر العتيبي



وذلك على خلفية التواطؤ بتحريف أقوال الشيخ / محمد بن لبده وزرع الفتنه والعداوه لأهداف قبليه وخيانة الأمانه الصحفيه . وقد تم الأمر بالإيقاف من الأمير/ سلطان بن محمد بن سعود (مالك المجله) .
وإليكم النص المحرف كما ورد في المجله....



سادت قحطان على نجد حتى وصل الإمر ألى انهم تمركزوا في نجد ولايمكن لاحد ان ينزل عليها الا بإذن او ان يسوق لذالك الهدو والقيود واستمر الحال على ذالك حتى قدمت احدى القبائل من الحجاز وطلبت من ابن هادي النزول إلى نجد لكنه رفض إلا ان يسوقوا الهدو والقيود , ونتج عن ذالك ان نشبت معارك كبيرة وكثيرة اخذت تلك القبيلة بعض مواقع قحطان في نجد ...



النص الأصلي على لسان الشيخ / محمد بن عبدالعزيز بن قنيفذ بن لبدة . . .



(سادت قحطان على نجد حتى وصل الإمر ألى انهم تمركزوا في نجد ولايمكن لاحد ان ينزل عليها الا بإذن او ان يسوق لذالك الهدو والقيود واستمر الحال على ذالك حتى قدمت القوات التركيه وقامت بعض قبائل الحجاز ونجد بالتحالف معها وطلبت من ابن هادي التحالف والرضوخ تحت حكمها لكنه رفض , ونتج عن ذالك ان تراجعت قبيلة قحطان إلى جنوب نجد عن بعض مواقعها فتره من الزمن خوفا على مالها وأبنائها من سطوة القوات التركيه ... ولكنها رجعت فيما بعد وإستعادت هيبتها وسيطرتها على نجد حتى توحيد الجزيره على يد المغفور له الملك عبدالعزيز بن سعود رحمه الله)




--------------------------------------------------------------------------------


وعلى ذلك وجب التنويه ... ولزم النشر .. ولا حول ولا قوة الا بالله ..





احدى دلائل طاعة عتيبه للاتراك

الوثيقة:عابدين 264/بدون رقم

صادرة عن:سلطان بن ربيعان.

صادرة إلى: افندينا ولي النعم.

بتاريخ 15/ربيع الأول 1254هـ.

وخلاصتها:


* يفيد بأن والده الشيخ محمد ربيعان كـــــــــــان شيخاً لعتيبة كافة، وأنه كان مـــطـــــيـــــعــــــاً لإبراهيم باشا، ولكن بعد وفاته جرى التقاتل في القبيلة على مركز الشياخة حتى أدركها لنفسه أخيراً ولم يعد له فيها منازع، وأنه الآن يعرض خدماته على الدولة.

* ويخطر سلطان بن ربيعان الباشا، بأنه قد فقد ابله كلها في معركة الحوطة، وأنه لا يزال يعاضد خورشيد باشا، ويطلب إلى "أفندينا أن يصدر أمر من طرفه يتشرف به بين البعيد والقريب والعدو والصديق، يؤيده في وراثته للمشيخة عن والده ويعترف له بالشياخةانتهي").


نعم الابن ماله الا ابوه يرجع له ويعرض خدماته عليه فبقاء عتيبه سنين طوالا واحقابا من دهر الدهارير تحت مظله الاشراف والعثمانين صبغ بهم روح التبعيه للاشراف ولا غرابه فقد وضحت الوثايق انهم حتى بعد انسياحهم الى نجد كانوا تحت مظله الاتراك طلبا ومقالا او فعلا وحالا ..



وايضا


دليل اخر 1254هجري

ان قوة لخورشيد باشا غزو حشر بن وريك شيخ ال عاصم من قحطان ولم ينج الى اهل الخيل ومع ذلك لم يدخل في الطاعه فانحازوا بذلك الى ابن قرمله الذي لم يدخل في الطاعه وطلب من القائد العام اصدار توجيهاته بغزوهم من قبل العساكر الموجودة في الحجاز والجنوب لتضييق الخناق عليهم وفرض الطاعه عليهم بالقوة.


وبعد ان خرجت قوات الاتراك من نجد ماذا حصل لعتيبه .. للننظر ماقاله منديل الفهيد ..



ذكر منديل الفهيد في كتابه ( من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية ) الجزء الاول - الصفحة رقم 85. انه قيل ان الامير الهيضل امير الدعاجين من عتيبه قد قدم على سلطان نجد وطلب الصلح وقدم فرسين هدية لسلطان نجد.

اصلح جزء من عتيبه مع ابن هادي ومنهم الهيضل امير الدعاجين.

وهذا ماجعل تركي بن حميد يقول ..


يالله ترحم اللي وحدوبه جنوده ////// احدن صلح واحدن حدر مع السيف

الى ان قال

نزلت يم القهب بأوسط نفوده ///////// وأصيح (للغلبا) بروس المشاريف

وانشد سعد من خالهم ويش فوده ///// اللي يصرفله من الحكي تصريف


فكيف المنتصر على قحطان يستفزع القبايل الاخرى ويقول ان قبيلته انقسموا قسمين ذليلين قسم رضخ للمشيخه ثاني مره وقسم نزح للسيف ساحل البحر ..


صار يستنجد بسبيع على حرب بن هادي القحطاني .. ومتى مارجعت القوات التركيه نفخت عتيبه خشمها ثاني مررره .. ونسوا انهم يستفزعون بسبيع الغلبا صاحبة الجمايل عليهم .. فهم مابين جنود بالقوات التركيه ومستنجدين بالقبايل العربيه . . . او راضخين تحت الزكاه او منحدرين للسيف ...




يفيد تقرير تركي من قائد الحملة مرسل الى محمد علي باشا بخصوص رفض بن هادي الطاعة للاتراك وتحريض بعض القبائل ضده وعلى راسها عتيبه :

( ارسلت اوراقا ً الى ابن ربيعان شيخ عتيبة ( .. وغيره .... ) ليضيقوا على قحطان )


والسوال الذي يسدح نفسه سدحا كيف تدعي عتيبه الانتصار وتركي بن حميد يصيح يصيح يصيح يصيح يصيح للغلبا بروس المشاريف يصيح ماينادي الا والله يصيح ثم يصيح للغلبا .. والمرجع كتاب منديل الفهيد ..


نـزلـت يـم الـقـهـب بأوســط نـفـوده //////// واصـيح للـغـلـبا بـروس الـمـشـاريف


وبعدين ما الذي يجعل احد افراد قبيلة عتيبة يقول ابياتا ً يعبر فيها عن يأسه من افول نجم بن هادي وحزنه على ما وصل اليه الحال في حربهم ضده اذا كانت عتيبه قد انتصرت واخرجت الجحادر من نجد ؟؟ ... هذه الابيات لاحد افراد قبيلة عتيبة يصف فيها الحال بقوله يصف بن هادي وفعله بعتيبه :

الـشـايب الـلي مـا تـحـلـل اعـظـامـه ////// عـيـت تـبـيـده الـلـيـــــالي والايــام

لي طـيـلـعـت ضوه بعالي الـمـناره //////////قـمـنـا نـربـط غـالي الـقـش بـحـزام

(زريبة ) و( الضيط) راحـوا طــعـامـه ////////// مـن غـير ربـع ٍ قـد تعـشاهم العام

مصدر الابيات وقصتها : كتاب من القائل لعبدالله بن خميس - الجزء الثالث - الصفحة رقم 388

وفعلا صدق بن هادي يوم قال ..


الله على شمة عسام الطرادي ///////// وان حججت مع الذرا كل مشوال

مع حرب والغلبا وسبع البوادي ////////// والا العتيبي حاسبينه من المال

عليه وسم للجحادر وكادي //////////// يزول نجم سهيل والوسم مازال



نعم والله ان عتيبه صنيعة اعلاميه وفبركة روايات واختراع بطولات وكل ماهو آت آت لكن هيهات هيهات فالوثايق ذكرت الحقايق المميتات فلا مجال للمسرحيات ودجل الروايات ورحم الله من الاتراك الحي منهم ومن مات ..






وثيقه توضح الطلب الشفهي الصريح من شيوخ عتيبه طلبوا من خورشيد باشا مساعدتهم في النزول الى نجد ....


مصدر الوثيقة : دار الوثائق القومية ـ القاهرة

وحدة الحفظ : محفظه 264

رقمها في وحدة الحفظ : 208 زرقاء

تاريخها : 4 ربيع أول 1254هـ .. 28 مايو 1838م

موضوعها : تقرير يبين وقائع التحرك لمنطقة نجد من خورشيد باشا إلى

القائد العام , ورد فيها ذكر قبيلة الروسان ولقائهم بخورشيد باشا في

الحناكيه , ورد فيها لقاء مشايخ عتيبة بخورشيد باشا في عنيزه

والولاء والتبعية من قبل عتيبة بخورشيد باشا (للعثمانيين) على إن

يساعدون عتيبة للنزول في اراضي نجد

وهم : شوردي بن جامع وبداح (بتال) العقيلي وسلطان بن ربيعان

ومرزوق الهيضل , والوثيقة توضح تحركات خورشيد ومقابلاته مع أهل نجد



انتهى ...



طلب شفهي صريح اعلنوا به عتيبه التبعيه لخورشيد باشا مقابل ان يساعدهم بالنزول الى نجد ..

اعلنوا انهم اتباع مقابل ان يساعدهم !!! ولماذا لاتكتفي عتيبه بنفسها للنزول الى نجد لماذا يعلنون التبعيه لخورشيد باشا لكي ينزلهم لنجد ... ياله من ثمن باهظ دفعه مشايخ عتيبه للنزول لنجد .....


اي تارخ هذا الذي تدعيه عتيبه ؟؟ انها فبركة الاعلام ولكن مايصح الا الصحيح ومن عاش بالحيلات مات ذليلا ..

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الفاضل / مناحي المحمدي بعد السلام شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالأبيات وشكرا جزيلا لك على الإضافة والله يبيض وجهك وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلم والسلام .

[عواكيس]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

عواكيس جزاك الله خيراً ولا هنت