عتيبه تجلي قحطان ومطير من نجد بالمصادر المحايده

[ذيب الروفه]

بسمالله الــرحمن الــــرحيم

هذه بعض صور لنصوص من كتب رحاله غرب وكتب كـتاب عرب سلبت عقولهم عتيبه الهيلا وأبـدعو في وصفها ووصف شـــجاعتها وسيادتها عـــلى معضم مراعي نجد
اول هذي النصوص دليل على قوة عـــتيبه ويصفها الكاتب بأنها اقوى قبيله في شبه الجزيره العربيه وعن طردها لمطير وقحطان من نجد يقول




كما قال عاتق الحربي في كتابه معجم قبائل الحجاز صفحه 315 و 316

http://www8.0zz0.com/2009/02/17/21/978589456.jpg


وكما قال الجاسر اصول الخيل العربيه الحديثه حمد الجاسر صفحه 119

http://www4.0zz0.com/2009/02/17/21/332829853.jpg


دليل على قوة عـــتيبه ويصفها الكاتب بأنها اقوى قبيله في شبه الجزيره العربيه

http://www9.0zz0.com/2009/02/17/21/521838741.jpg



قول الرحاله بأن عتيبه اشجع القبائل الحجازيه وتأكيد على ماقاله الرحاله فيما سبق رحاله اخر ينبهر في شجاعت عتيبه ويصفها بأنها اشجع قبيله حجازيه

مصدرها رحلات في شبه جزيرة العرب الرحاله بوركهارت ص412

http://www2.0zz0.com/2009/02/17/21/415505635.jpg



يتحدث الرحاله عن قبيلة عتيبه وانـها افضل القبائل اتزان ويصفها بأنها القوى بين قبائل البدو واقوى من قحطان

http://www2.0zz0.com/2009/02/17/21/745742590.jpg


وهنا يتحدث انه عتيبه اكثر قبائل البدو عددا

http://www8.0zz0.com/2009/02/17/21/679081019.jpg



اما هذا النص يتحدث عن الامام عبدالله وقبيلة قحطان اتفقو على اخراج عتيبه من نجد بعد تفرعن عتيبه في وسط نجد فسارت قحطان تحت رايت الامام وواجهو عتيبه وبعد معركه عظيمه استطاع فرسان عتيبه الحاق الهزيمه في الامام عبدالله وجنده من قحطان ونسحاب قحطان

مصدرها
اكتشاف جزيرة العرب جاكلين بيرين صفحه 290 ناقله عن قورماني وهو يتحدث عن نفسه عندما مكان في مضارب عتيبه ويصف المعركه

http://www4.0zz0.com/2009/02/17/21/626654315.jpg



وهنا يتحدث عن ام المعااارك معركة طلال الشهيره وفعل الروقه في قبائل نجد ( الدواسر مطير العجمان ال مره قحطان وغيرهم )والامام عندما تفرعنت عتيبه في نجد فيقول


http://www8.0zz0.com/2009/02/17/21/940761792.jpg

ويكمل قوله عن هروب قحطان وفعل عتيبه في مطير فيقول ويتحدث عن انه هذه المعركه هي سبب نهاية حكم ال سعوود


http://www4.0zz0.com/2009/02/17/21/548853446.jpg





وعن نزول عتيبه وقصتها تكلم عنها عاتق البلادي الحربي بأيجاز

هذا ماقاله عاتق الحربي في معجمعه صفحه 315 او 316


ماقاله البلادي في معجمه (-احدى القبائل في شرق الحجاز ونجد كانت ديارها حرة الحجاز شمال مكة على مدركة ورهاط ممتدة شرقا وجنوبا الى الطائف وما حولها ثم قامت حروب بينها وبين جارتها فحاربت قحطان فأجلتها عن الارض الممتدة على جانبي الطرق النجدية بين الدفينة والدوادمي ثم حاربت مطير في السفوح الشرقية لحرة الحجاز فزحزحتها على المحاني وحرة كشب فانساحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبة تلك المنطقة الى ضرية ونفي وعنز من جنوب القصم واصبحت ديار عتيبة اليوم تمتد من رهاط شمال مكة غربا الى قرية الغطغط غرب الرياض. اما حدها الجنوبي فتضرب قوسا على الطائف من الشمال والجنوب ثم تاخذ يمين الطرق النجدية على جنوب المويه وعفيف والشعراءالى جبل اليمامة وفي الشمال فتبدأ من الحرة جنوب حاذه ثم على شمال حرة كشب فـ ضريه الى الوشم فهي قبيلة ذات قوة ومنعة وكانت ذات غلبة تخشاها جميع القبائل, وتنطبق على هذه القبيلة مقوله الشاعر وهي: اجل نحن الحجاز ونحن نجد *** هنا مجد لنا وهناك مجد ومن تاريخ عتيبة انها كانت تساند الاشراف في مكة حينا وتزعجهم احيانا واشتركت عتيبة في فتح الطائف عام 1343هـ بقيادة الشيخ ابن بجاد بن حميد احد امراء عتيبة واحدثت هناك مذبحة عظيمة. نزول عتيبة نجد:- وعن قصة نزول عتيبة نجد فأن من المعروف ان القبائل العربية في شبه الجزيرة لم تكن تعترف في الماضي بأي حدود لها بل الغالب هو المالك والمغلوب هو المطرود وكانت نجد في الماضي البعيد لقبائل قحطان ولا ينزلها من القبائل احد الا بأذن شيخ قحطان وعندما ارادت عتيبة نزول نجد توجه تركي بن حميد الى شيخ قبيلة قحطان محمد بن هادي ال قرملة يستأذن النزول في نجد ولكن شيخ قحطان رفض ذلك الطلب الذي كان روتينيا اكثر منه حقيقة فرمى تركي بن حميد فنجال القهوة على الارض وركب حصانه غاضبا ولاحظت بنت شيخ قحطان غضب تركي بن حميد وطلبت من والدها ان يتراجع عن قراره ويسمح لعتيبة بنزول نجد تلافيا لوقوع حرب طاحنة بين القبيلتين الكبيرتين عتيبة وقحطان لكن والدها لم يوافق وتوجه ابن حميد الى قبيلته على عشيرة شمال الطائف وارسل رسله الى جميع امراء قبيلة عتيبة يأمرهم بالحرب وفعلا وقعت الحرب بين القبيلتين وانتهت باخراج قحطان من نجد حتى ان قبائل عتيبة عندما كان ابن رشيد حاكما لحائل كانت تمتد من شرق الجزيرة الى غربها حيث يقول الشاعر مخلد القثامي عندما سأله ابن رشيد عن قبيلته قال: حنا عتيبة كم حريبا لطمنـــاه *** دقلاتنا مثل الخيال الرزيني وحنا اهل نجد وبسيوفنا ملكناه *** وغابت شموس اهله الاولينــي شرقنا يم الحسا واقصى قريــاه *** وغربنا يم الحجاز مردفينـي.. وقد حدد الشاعر الحافي العتيبي ديار عتيبة بصفة عامة بقوله في قصيدة منها ربعي عتيبة من العارض الى الحرة *** سقم المعادي اليا جا العلم مردودي ويقول ضيف الله بن تركي بن حميد العفار في قصيدة منها: يانجد واللــه مانزلناك بسلوم *** ولا انت بورث جدودنا والقدايم خذناك عقب مدارك العمر والسوم *** سوم يخســــــر لابسات اللثايم.. ومن ابيات العفار يتضح لنا ان نجد ليس موطن عتيبة الاصلي وتنقسم قبيلة عتيبة الى:- @ في الحجاز وقسموها الى: - ثبيت - شملة (البطنين) @ في نجد وقسموها الى: - برقا - روق.
















المصادر


الجاسر اصول الخيل العربيه الحديثه حمد الجاسر صفحه 119

رحلات في شبه جزيرة العرب بوركهارت ص412

اكتشاف جزيرة العرب جاكلين بيرين صفحه 290 ناقله عن قورماني

عقد الدرر ص88


قبيلة عتيبه في كتب الغرب صفحه 167 ناقل عن لوريمر من كتابه دليل الخليج القسم الجغرافي

قلب الجزيره سجل الرحلات الاستكشافيه الجزء الاول فيلبي,1/238

[خيَّال الغلباء]

والنعم فيك وفي قبيلة عتيبة الهيلا العريقة ولا تلحقها الشكة ولكن من قال زين الملا حقه العنا ومن قال أنا ضيم الرجال يضام وفي كل دار حقها من رجالها

[ذيب الروفه]

شاكر لك المرور الطيب لاهنت على الاسلوب الطيب ولاهي غريبه علاكم

[مواجيب]

ونعم في الذين ذكرتهم ونعم بقحطان ونعم في مطير



وحتى لايقوم كل شخص بذكر مصادر محايدة له ومنعا للفتنه ومن باب سد الذرائع

اقول وبالله المستعان ,,,,,

ونعم في جميع قبائل نجد وسطها (سنامها ) وشمالها وجنوبها وغربها وشرقها

قبائل نجد العذية اهل للعز والمجد والتاريخ المشرف جميعا بدون استثناء !!!



شكرا لك ...تحياتي والى اللقاء

[المنتبه]

اخي ذيب الروقه : انت تستشهد بعابد البلادي ومن ساواه وهذا يسوقني الى الشك بأنك تعاني من عدم الثقه

بالنفس واما قبيلة عتيبه فمعروفه مثلها مثل القبائل والحمدلله انها لم تجلي سبيع من ديارها وحدودها في نجد

وهذا معروف وكل شي بدليله ولست في حاجه لهذه الشهادات عن تاريخ معروف بين القبائل ..



المنتبه

[ذيب الروفه]

المنتبه ؟؟ وش اعاني من عدم الثقه بالنفس اذا جبنا مصادر ناس محايده قالو لك تعاني من عدم ثقه واذا جبنا مصادر ابناء عمومتنا قالو هذا ولد عمك ومتحيز لك ههههههههه يالله المستعان

[خيَّال الغلباء]

الله يسخر لعتيبة العقال ويبعد الخبول عن تاريخها وأناسبها

[بعيد المراميس]

رساله لكل عاقل هنا وخاصة من يملك الصلاحية في
هذا المنتدى ماهي فائدة هذا الموضوع في منتديات
قبيلة سبيع الغلباء أي بمعنى آخر وش دخل سبيع بين
قحطان وعتيبه ومطير منتدانا ليس في حاجة للفتن بين
القبائل وإذا كان العتيبي عنده كلام عن قبيلته يروح ينشره
في منتديات الهيلا؟؟ وجهة نظر آمل أن ينظر لها بعين الحكمه
والصواب . وأسلوب التخدير في بداية الموضوع معروف الهدف
منه

[المنتبه]

اخي ذيب الروقه : انت لم تأتي بمصادر من رواة وشيوخ عتيبه الا وهي الادله والمواقف المتعارف عليها ولم تعترف بما قلناه وهو معروف بين قبائل نجد الا وهو قصيد شيوخ وشعراء قبيلة عتيبه وما رد عليهم من سبيع
بل انكرت الحقائق وتجاهلتها وتسعى بالتخبط بدون ادله معروفه بين القبيلتين وتعتمد على من لا يسقي ولا يغني من جوع وهذا لم يقولونه عيبته قبلك وانت مثلما قلنا لست بعتيبي وعتيبه تعرف ما دار بينها وبين سبيع
وتحترم القبائل المجاورة لها اما انت فاريح ضميرك واشتغل بعضويتك الثانيه لان هذه العضويه كشفت اوراقك
وريحتنا من الموضوع فالموضوع له اهل يعرفون كيف ياخذون ويعطون فيه ونعرفهم ويعرفونا وانت لست منهم


المنتبه

[سفير المجامعه]

بيض الله وجيه جميع اللي ردوا على اللي يهايط عندنا في موقعنا وهذا نفسه على ما اعتقد وجدته في احد المواقع يقول عتيبه شيوخ نجد وعتيبه حاكمين نجد ومادري وش يقول ورديت عليه وقلت اذا بغيتني تالقني في موقع سبيع الغلبا ويبدو انه ما اصبر وجاء يهيط هنيا انا اقول لادراه الموقع كما قال اخوي بعيد المراميس ان موضوعه يحذف لانه يسي لقبيله قحطان ومطير

[فايز السويكت]

الاخ ذيب الروقه عنوانك مخالف للحقيقــــــــــه وارض الواقع
قحطــان في نجــد من الحصـــاه حتى الرياض وهي على حدودكم الشرقيه , ومطيــر تحدكم من جهـــة الشمــال ,,

ولكن من الاولى ان تنشر اي شي عن كذا سوالف في منتداكم الا اذا كنت تريد مديح لقبيلتك على حساب قبائل اخرى ,,فهذا يعود الى المشرفين والاداره

[الهداد]

يقول الشيخ محمد بن هادي بن قرمله رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

الله على شمة عسام الطرادي
= وإن حججت مع الذرى كل مشوال

مع حرب والغلباء وسبع البوادي
= وإلا العتيبي حاسبينه من المال

عليه وسم للجحادر وكادي
= يزول نجم سهيل والوسم ما زال


وعتيبة فيها حقها من الرجال
لكن المصيبة لا صار الانسان ما يعرف مستواه اللائق به ويبدا بمحاولة الصعود على اكتاف الكبار

ورحم الله الامير زامل السليم عندما عفا عن شيخكم ابن ربيعان وفكه واكرمه لان هذي صفات الكبار

[مخلف الهقواه]

يقول الشيخ محمد بن هادي بن قرمله رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

الله على شمة عسام الطرادي
= وإن حججت مع الذرى كل مشوال

مع حرب والغلباء وسبع البوادي
= وإلا العتيبي حاسبينه من المال

عليه وسم للجحادر وكادي
= يزول نجم سهيل والوسم ما زال


وعتيبة فيها حقها من الرجال
لكن المصيبة لا صار الانسان ما يعرف مستواه اللائق به ويبدا بمحاولة الصعود على اكتاف الكبار

ورحم الله الامير زامل السليم عندما عفا عن شيخكم ابن ربيعان وفكه واكرمه لان هذي صفات الكبار



اول شي عتيبه مازحفت قحطان عن نجد اللي كان قحطان فيها انا مدري ليه قحطان تنفيها للحين وعتيبه من اول دايم على روس الطايلات
هات الادلها ان زامل عفا عن ابن ربيعان و من هو ابن ربيعان عطني اسمه يكفي فعل مسلط في يوم الدفينه او يوم معتق ليه سمي يوم معتق
مثل مايقولون القافله تسير ما عليه من نبيح ..................
وانا اتغارب من سبيع الغلبا تستقبلون ضيوف المنتدى كذا هذا طيبكم يا سبيع افا افا



تبون نوقفوني وقفوني

عدونا لا هو حي ولا ميت ..... يدنق براسه مثل راس نعامه

والختام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[الهداد]

اولا قبيلة عتيبة ونعمن فيها ولافيها قصور.. ولكن لكل زمان دولة ورجال واقول لك كما قال الشاعر:

من قال انا خير الملاء حقه العناْ ** ومن قال انا ضيم الرجال يضام

ثانيا: هذا نص العلامة ابن عبيد في كتابه النجم اللامع:

ثم دخلت سنة 1289 وفي هذه السنة أتى مصلط بن ربيعان بعربان من الروقة وضيق على أهل عنيزة بقطع سابلتهم فانتدب له أمير عنيزة زامل العبد الله السليم وجماعة أهل عنيزة وبادية مطير النازلين حولهم ففروا على مصلط بن ربيعان وعربانه وأخذوه في نفود صعافيق مما يلي وثبلان وأخذوا ( سبلا ) أباعر ابن ربيعان المشهورة التي هو يعتز بها فيقول إذا أنكر شيئا ( خيال سبلا مصلط ) ثم أن مصلط بعد الوقعة المذكورة طلب الأمان من زامل والاجتماع به فأمنه زامل ودعاه إلى ضيافته في عنيزة فامنه وأكرمه ورد عليه شيئا من إبله وكان يشاهد الجزازير وهو في عنيزة يسوقون الناقة من إبله وينحرونها فيشق عليه ذلك ويقول متمثلا :-

ياليت سبلا يوم جاها بلاها
= ما هيب عند معرفة خضر الأرباع

ومراده من هذا أنه يتمنى أن أباعرة حين أخذت يكون اللي يأخذها بدو ولما يرجوه من أنها تؤخذ من البدو يأخذها هو أو يأخذونها قبيلة من عتيبة فتأتى عرايف كما هي العادة وأما الحضر فإنهم إذا أخذوها نحروها وأكلوها فبهذه الصفة ينقطع أمله منها وهذه الوقعة مشهورة عند أهل عنيزة خصوصا القدماء منهم فيورخون السنين بها وبأمثالها من الوقائع فيقولون سنة سبلا وسنة بقعاء وسنة الجوي وسنة المليدا وسنة المطر يشيرون إلى وقعة الوادي...

[سفير المجامعه]

وانا اتغارب من سبيع الغلبا تستقبلون ضيوف المنتدى كذا هذا طيبكم يا سبيع افا افا


الاخ مخلف الهقوه انا ياسبيع ما نذكر الا التاريخ المثبت وان كانك تزعل من ذكر الحق وتعتبره انه من اهانه الضيف فارجع لمنتدى عتيبه الاول وشاف سفهانكم اللي ينكرون فعول الغلبا ويحقرون الرجاجيل مع انكم والله ماتعديتوا الرجاجيل بشي ولو انكم تعديتوا الرجاجيل بشي ماجاء البقمي شيخنا عليكم

[مخلف الهقواه]

سبب الوقعــة :
تكمن سبب الوقعة بسبب ما حصل في نجد من مجاعة شملت الجزيرة العربية بشكل عام ونجد بشكل خاص وقلة الموارد الغذائية مما دفع الشيخ مسلط للبحث عن مصدر للرزق على طريقتهم انذاك وهو طريق السيف والقوة وبما ان القبائل الرحل المجاورة له تعاني مما يعاني كان الهدف المحتم هم أهل الحضر لكثرة الخيرات عندهم مما تنتجه أراضيهم الزراعية من مواد غذائية . ففي روايات قبيلــة عتيبة حول اسباب هذه المعركة وحوداثها أن أهل عنيزة وبسبب المجاعة التي حصلت رفعوا الاسعار وبالذات على البدو فقام بعض من عتيبة وأغاروا على سروح اهل عنيزه وتعرضوا لبساتينهم اللي خارج السور ..سور البلد ..فأرسل زامل السليم امير عنيزه مندوب للامير مسلط بن ربيعان لكي يكّف جماعته من عتيبه عن التعرض لاموال اهل البلد ومضايقتهم لكن الامير مسلط
قال للمندوب: لو فتح زامل أسوار البلد وجعل البدو يبيعون ويشرون لما حصل ذلك عندها قام زامل بتجريد غزوه من أهل عنيزه وبعض مطير وأغاروا على أبل أبن ربيعان وهي سارحه في مفاليها بجهة نفود الشقيقه جنوب عنيزه وساقوا جزء منها ودخلوا به الاسوار وقفلوا الابواب ثم جاء الصايح للعرب فوق نفود صعافيق وركبت الفزعه وعندما اقبلوا على الابل فأذا مأخوذ منها طرف رعيه من سبلا فكبر الامر على عتيبه ...لان سبلا ...تعتبر من رموز ..أموال عتيبه التي تفخر بها فأمر مسلط بن ربيعان بتشديد الحصار على عنيزه حتّى ان العتبان ذبحوا ما وجدوه من الحضر خارج الاسوار ويروي الرواه عن أحد هؤلاء العتبان فقال :عندما حاصرنا عنيزه وفي ليلة من الليالي خرج أحد حضر عنيزة لمزرعته فرصدنا له وهو يعّدل السواقي ويقول :اللهم انّي اعوذ بك من الاذى والاذيه ,والحفاه والحبرديه . يقول فذبحناه فوجدنا في أبطه الايمن ..كتاب صغير ..فأذا به مصحف ...قران ..فتأثرنا لذلك .ثم لمّا أشتد الحصار أرسل الامير زامل مندوب للامير مسلط ..بطلب الصلح على ان عتيبه تفك الحصار عن عنيزه مقابل أن أهل عنيزه يؤدون الرعيه من الابل التي أخذوها فقبل الامير مسلط ذلك على ان يأتي مسلط وبدعوه من الامير أبن سليم لدخول أسوار عنيزه وحضور الغداء عند الامير فحضر واخبره ابن سليم أن بعض الابل نحرها القصّابين .وبعضها سالم يقال ان المذبوح منها لايتجاوز العشر .وكانت عزيزه على مسلط ذبحة هذه العشر فقال :

ياليت سبـلا يـوم جاهـا بلاهـا""""""""ما هيب عند مصرّفه خضر الارباع


فأدّى الامير زامل السليم ,قيمّة الابل المذبوحه...فحصل الصلح ورجعت الرعيّه المأخوذة ..ومنها .سبلا
وفكّت عتيبه الحصار عن عنيزة .
هذه الرواية فيها بعض الخلاف فيما أورده العبيد في مخطوطته .... وهو من أهل عنيزة .... عن هذه الوقعة حيث ورد عنده أن الشيخ مسلط بعد ان حاصر أهل عنيزة أنتدب له زامل السليم ومعه بادية مطير وأخذ ابل ابن ربيعان وأن ابن ربيعان طلب الإمان من السليم فأمنه وأجتمع معه ورد عليه شيئا من ابله . وهذه الرواية فيها ما فيها من تلميع الذات فالعبيد والذي هو من عنيزة لم ياتي بكل الجوانب التي حصلت في هذه الوقعة . فعنده :
1- ان الشيخ مسلط حاصر عنيزة – بغير جرم – وشدد عليها الحصار وهذا محال فكان يجب عليه ذكر السبب والسبب محفوظ لدى روات عتيبة
2- بزعمه ان الأميرزامل السليم انتدب ومعه بادية مطير وأخذ سبلا وهذه الروايه واضحة الحيدة لسببين : الاول/ كيف انتدب السليم لأبل الشيخ مسلط وهو يقول ان الشيخ مسلط محاصر لعنيزة وقاطع لسابلتهم الثاني/ لماذا لم ينتدب السليم للشيخ مسلط وانتدب لإبله .
رواية العبيد تبين حيدته عن الحوادث الحقيقية للمعركة كي يرفع اللوم عن أهل بلدته فأخذ الإبل سابق للحصار لا كما زعم العبيد والحصار كان ن اجل الإبل , وروايات عتيبة أكمل وأوضح من رواية العبيد الملاحظ عليها المجاملة ومحابات أهل بلدته


ياسفير شف رد بعض ربعك على رد الموضوع والكلام ماهو يمهم


الاخ مخلف الهقوه انا ياسبيع ما نذكر الا التاريخ المثبت وان كانك تزعل من ذكر الحق وتعتبره انه من اهانه الضيف فارجع لمنتدى عتيبه الاول وشاف سفهانكم اللي ينكرون فعول الغلبا ويحقرون الرجاجيل مع انكم والله ماتعديتوا الرجاجيل بشي ولو انكم تعديتوا الرجاجيل بشي ماجاء البقمي شيخنا عليكم



لا حول ولاقوه الابالله
وش ينكرون فعول سبيع تبي نزيف بالتواريخ وش رايك
الفعول مثبوته وانت عانك تحقر الرياجيل اذا كان عتيبه غاثينك هذا شيء راجعلك وعتيبه تظهر فعولهم بفعل يمناهم
ياسفير في مثل مشهور ان كان تعرف ولا لا
ليا بغيت تعرف القبيله اعرفها من ديارها
وشف ديار عتيبه من العارض لين الحره
ربعي عتيبه من العارض ليا الحره ..... سقم المعادي ليا جاء للعلم مردودي


ونعم فالبقوم مافيهم قصور

اما كون ابن حميد اثبت انه بقمي لو تبى نجيب نسبه نجيبه وتشوف وين ياصل وتعرف تراه بقمي ولا عتيبي

يقول خلف بن هذال
ليا خاطبة عاقل صارحه يشبعك بالافكار """"" وليا خاطبة جاهل قل يازين الهرج زينه
لاتسببون بين عتيبه وسبيع حزازيات اتركوا عنكم الامور هاذي


تقبلو ا تحياتي

[سفير المجامعه]

ــــ

[سفير المجامعه]

قبيله سبيع من القبائل اللي تحترم القبائل الاخرى وتعطيها حقها واما انك تقول غاثيني لاوالله منت باللي تغثني لا انت ولاقبيلتك معك وان كانك تقول تعرف القبيله من ديارها فعلى مااعتقد انك تعرف ديار الغلباء اللي لجاء القيض ويبست الارض جيتوا تدورون التمرعندنا اللي هي ديارنا رنيه والخرمه وان جاء الربيع وزنت الارض فديارنا من افضل المراعي في نجد اللي هي فالعارض من رماح لين تاصل الصمان وانت فديار الغلباء اللي خذوه بالسيوف وطردوا ابن عريعر وغيرها منها

يقول الشاعر والفارس عجران بن شرفي


جعل الحيا يسي لنا ديرة الغاف
من روضة التنهات لخريم حدة


دار(ن) خذينها بحد الاسياف
يوم (ن) كل حافظ(ن) ورث جدة


وايضا يقول الشاعر

من البرابك لتّريبـي حدّهـا وحجلان حدً ما عليه اشكال
ومن جو ساقانً لخشم العان نرعى البكار المطربات ألحال
ما يوم علّقنا على احد العاني نرعى ديار الظد غصبً غال

[الشاهق]

بيض الله وجيهكم في هالعتيبي المروح
ولا عتيبه نحترمها ونقدرها وهم جيران وعواني
وبينا وبينهم رفاقه من قديم
ولا هذا شكله ماهو عتيبي وان كان عتيبي فقرا على الدنيا السلام

[الهداد]

مخلف الهقوة..

التاريخ لايرحم بل يذكر الحق.. وقبل حدوث هذه القصة كان ابن ربيعان و ابن سليم حلفاء للامير فيصل ابن تركي..
يقول ابن ربيعان :
يا شيخنا مالك علينا لوم *** لومك على برقا وابن بسام
فابن ربيعان كان محترم جيرته لابن سليم وكان له من جهة نفود السر وما تلاها من غرب..وليس صحيحا انه غزا عليها بسبب الجوع والخزعبلات التي ذكرتها بل بسبب تحريض الامام فيصل..
اما العلامة ابن عبيد فلو كان غير منصف لما ذكر المعارك التي انهزم فيها اهل عنيزة واكتفى بمثل ما يفعل بعض مدعي الانساب بالقص واللصق وتزييف الحقائق وانت تعرف المقصود فهو من بني عمك.
اما ابن سليم فكانت تلك المنطقة كلها تحت سيطرته وحكمه من نفود صعافيق الى حدود الرس ودخنة.. ودخنه هذه اللي اخذ فيها ابن سليم ومن معه من مطير اخذوا ال عاصم من قحطان و فيها ذبحة شيخهم حزام ابن حشر
انظر منتديات قحطان: http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=844 (http://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=844)
واللي كتب عنها هو الرحالة شارلز داوتي

واعود واقول لك مرة ثالثة ورابعة وخامسة.. كلن فيه حقه من الطيب والشجاعة ولكن الدنيا ما تصفى على حال
وكما قالت الخنساء رضي الله عنها:
ومن ظن ممن يلاقي الحروب ** بأن لا يضام فقد ظن عجزاً

وكما قال الشاعر:
من قال انا خير الملاء حقه العناْ ** ومن قال انا ضيم الرجال يضام