مناخ الرضيمة عام 1238هـ

[ا مسلط الأدغم ا]

مناخ الرضيمة عام 1238هـ

حدث مشكلة بين الفضول بني خالد وآل هتلان العجمان فأخذ ابن عريعر حلال آل هتلان وعندما علم بذلك شيخ العجمان عامر بن جفن ذهب لابن عريعر وشرح له الوضع ورد حلال آل هتلان عليهم، وعند رجوعه على فرسه قام أحد الفضول ورماه وقتله وعندما علم بذلك ابن عمه راشد المعيضي قام يطارد الفضول يبي يذبحهم بدل ابن عمه وزبنوا على سياف الأدغم شيخ سبيع فزبنهم فقال له راشد المعيضي يا سياف طلع الجحيرة اللي دخلت عليك فقال له: تقلع وراك يا عجمي، فقال له راشد: طلع الأرنب اللي دخلت عليك وإلا جردت عليك القبايل، فرد عليه سياف الأدغم: جرد اللي تبي تجرد، فجرد راشد المعيضي كما في قصيدة علي الخفيف.
وبدأت الحرب بين العجمان وبين بني عمر سبيع، وأرسلوا العجمان للدويش وللدواسر وللسهول كما في قصيدة علي الخفيف (وأرسل سياف الأدغم لابن عمه ناجي وصحيبه فهيد الصييفي ليحضروا فزعة ابن عريعر لسبيع، وقد حضر ومعه بني خالد وبني حسين وابن هذال) وبعد وصولهم في يوم 89 من المعركة جاء الشاعر نوال من الصملة لفهيد الصييفي وقال له: يا ولدي إنا وش مناوخين عنده عند جحيرتنا (ويقصد الفضول اللي زبنوا على سياف) الإبل تاكل شعوفها خلوه طراد ساقه، فرد عليه ناجي الأدغم بأن قال: يا عم نوال (لأن نوال كبير سن ومعاصرا لسلامة الأدغم جد سياف بن مسلم الأدغم ) رح اغبق بناتك وبهر على حيرانك هذا شور مالك فيه دخل (أنت مكفي، فقال يا ولدي اسمح لي ما دريت أنك موجود مير الله يعديك سياتها) فقال سياف الأدغم لابن عريعر: إنا مناوخين 89 يوم وبكرة إما لنا وإلا لهم، وفي الصباح انتصروا سبيع وابن عريعر واللي معه على العجمان ومطير والدواسر والسهول .
وقصد في ذلك شيخ العجمان راشد المعيضي قصيدة منها :

الجمع قلط يم سوق المباعه *** والبيت يبنى والجماعة يحلون
الجمع كمل ما بقى إلا مشاعه*** ضرب القديمي كمل اللي يوالون
بني عمر في حربهم سم ساعه *** واليا هزعناهم شوي يعيون
واليا هزعناهم عطونا المطاعة *** وردوا علينا في شوي يثارون
يا شيب عيني لأوجهوا باندفاعه *** ..............................
أعد شوف العين ثبت ووقاعه *** ..............................
ياما غدا في وردهم من قلاعه *** ومن نادرٍ في ملعب الخيل مطعون
واللي يبي لـه من عياله بضاعه *** قل لـه يوصيهم مع اللي يذلون
واللي يريد المدح هو الشجاعة *** يضرب بحد السيف الين يقفون

وكان له سبعة أولاد من زوجتين، ثلاثة على زوجة، وأربعة على زوجة، فذبحوا الثلاثة وجوا الأربعة يريدون يتعشون مع والدهم فقال لهم: يا عوالي أظنكم ذلان لا ذبح أحد ولا وخذ فرس أحد، فقال أكبرهم له: يا راشد اصبر ويجيك الخبر، وقاموا الأربعة تاركين العشاء وذبحوا، فقال أبوهم القصيدة السابقة بعد انتهاء مناخ الرضيمة.

ورد عليه مهنا بن شلية من الجبور بني عمر سبيع :

يا راكب حر يشادي ارتباعه *** يشدا لهيق حقق الزول بعيون
شاذوب زوره ما سطى في ذراعه *** ناب الفقار ومورد الصدر مامون
يلفي المعيضي ريفٍ في المجاعة *** خيال زلبات بها البدو يرعون
مدحٍ مدح به لابتي في سناعه *** نعمٍ بهم بالقول والفعل يافون
ولو قلت في ربعي شوي انهزاعه *** يا سرع ربعي يالمعيضي يردون
والكثر عاداته يغلب الشجاعة *** ولو المدى كنتوا لنا ما تهزعون
أنتم كما سيف شباته مراعه *** وأنا الذي ندقم شبا كل مسنون
أنتم فوح القدر وأنا قداعه *** نقعد صغاكم لا جيتوا تعيلون

وقال أحد شعراء العجمان في مناخ الرضيمة:
لو أن قومي قليل كنت أحسبهم *** تسعة جموع يبذون الحساسيبي
عينت الأدغم ومجلاد ذبحناهم *** ..................................

وقال الشاعر فراج أبو ذيب من آل فياض النبطة بني عمر سبيع بعد انتهاء مناخ الرضيمة وانتصار سبيع وابن عريعر وحلفائهم على العجمان ومطير والدواسر والسهول:

يا من هبيد الشري تالي زهابه *** خليت بالوقعة قروم معاطيب
جمع من(مع) العجمان ربي رما به *** مثل الجلب صكوا عليه القصاصيب
يومٍ مقدمهم همل اركابه *** باقطي خيلهم علقن المغاليب
عليه من يوم الرضيمة جنابة *** يوم العذارا فصخن من الاساليب
خلوه يجري مثل جرية انهابه *** لا عاد له بيتٍ ولا له معازيب

ورد عليه شاجع بن لويف من ال حبيش العجمان:

ما همني جمع خذيتوا اركابه *** هذي سوات مقرقعات المشاعيب
وذا فعل أخو شاهه(1) مجري المهابه *** وأبا الحصيني دغ مع دغة الذيب
وإن قالوا الشعار من ذا جوابه *** تراني ابن لويف يالعفن ابن ذيب

(1) أخو شاهه هو ابن عريعر، وهذا البيت يدل على انتصار سبيع وابن عريعر وحلفائهم على العجمان ومطير والدواسر والسهول .

وأسباب وأطراف مناخ الرضيمة ذكره شاعر العجمان (علي الخفيف) في قصيدته التي منها:

تسعيـن ليـل والخـلايـا معقـلـه *** من الجوع قدها بتحنى رقابهـا
رحنـا وجينـا بالدويـش المسمـى *** له هدةٍ عند الضحى ينحكى بها
ورحنا وجينا بسمحين الوجيه آلاد زايـد *** ربـع تراثـع بالأحـدة ركابهـا
ورحنـا وجينـا بالسهـول وخلطهـم *** برازية بالضيـق تـروي حرابهـا
وجانا مـن العبـر المسمـى مخيلـه *** مخيلـه يا سعـد من هـو عـدا بـهـا
واّلاد مرزوق هـل المـدح والثنـا *** يصالون ضو الحرب يـوم التهابهـا


إلى أن قال :
تسموا بنا الغلباء سبيع بن عامر *** تسموا بنا الغلباء وحنا ذهابها

إلى أن قال :
كلـه لعنـا عودٍغطـه النيا(البلا) *** غشاه من حمر النثايـل ترابـهـا

فالشاعر كما في البيت أعلاه بين سبب المناخ وهو قتل عامر بن جفن (العود) كما ذكرنا في بداية كلامنا السابق.
وسبب انتصار سبيع هو حضور ابن عريعر والقوة التي معه فزعة لسبيع والذي احضره فهيد الصييفي وصحيبه ناجي الأدغم كما قال الشاعر مهنا بن شليه (مع أن بعض الناس حاطين هذه القصيدة في وقعة السبية، وهذا غير صحيح فهي في مناخ الرضيمة) والتي منها:

نصه فهيد اللي جوابه يكفي *** اللي اليا قال قولٍ وفى به
وراه عنا قاعد وامتكفي *** ...............................
ربعي لمشخول الثميدي تصفي *** تسعين ليل ناقل ملحنا ما رمى به
ربعي لمشخول الثميدي تصفي *** تسعين ليل مع تفاقنا ما رمى به

ورواية أخرى:
يا طول منا للثميدي نصفي *** تسعين ليل ناقل ملحنا ما رمى به
يا طول منا للثميدي نصفي *** تسعين ليل مع تفاقنا ما رمى به

نلاحظ في الشطر الثاني أن شاعر العجمان جاب مثله حيث قال:
تسعيـن ليـل والخـلايـا معقـلـه *** من الجوع قدها بتحنى رقابهـا

ونرجع لتكملة قصيدة مهنا بن شليه في مناخ الرضيمة:
يبغي المعفي مير ما به معفي *** ومن ذل حتى صاحبه ما يهابه
واليوم بان الحرب مابه تخفي *** .................................
وإن كان يعطيني على كيف شفي *** ...............................

وعندما وصلت له القصيدة جاب لنا هو وصحيبه ناجي الأدغم ابن عريعر وقوته، حيث ذكر ذلك نوال في قصيدته منها:

مع ناجي الأدغم فزع كل مضيوم *** معطي جياد الخيل مهفي عطاها
يا ما عطى من سابقٍ ما أظهر لها سوم *** ولـو هـي بالبيـع عسرٍ شراهـا
ويا ما فجع كبد المعادين من يوم *** على مهارٍ ربح أهلهـا غذاهـا
أشقر يدير الموت كنه من الروم *** دور لسيات البـلا ليـن جاهـا

في البيت السابق لأن ناجي الأدغم يوم قوم نوال كما ذكرنا سابقا قال له نوال: يا ولدي سامحني ما دريت أنك موجود وإلا كان ما أعطي رايي مير الله يعديك سياتها .

وأما قصيدة مهنا بن شليه في وقعة السبية (مهنا ما يقصد قصيدتين في السبية، بل قصد قصيدة القعود في مناخ الرضيمة كما ذكرنا سابقا، وقصد هذه في وقعة السبية) منها:

يا فهيد يا سقم الحريب الذحاحي *** ياللي على تالي الحرايب تعيون

ويقصد إحضار فهيد الصييفي وناجي الأدغم ابن عريعر لنا في نهار 89 من الحرب، وانتصرنا نهار 90هـ .

إلى أن قال :
أهل الرشا ذبحوا وراحت سماحي *** وأكبر عليكم يومكم ما تشومون

إلى أن قال :
أما احربوا وارخوا رقاب السلاحي *** والا تحضروا جعلكم ما تقومون

إلى آخر القصيدة .
وعندما وصلت القصيدة لفهيد الصييفي قال لأهله ترى بأقول لابن عريعر بنشد اليوم وإذا شدينا فتلهووا حتى نتقي عنكم واقضبوا بمظهوركم جرة إبلكم وأنا بكم أبخص، وكان قايل لراعي إبله عط خمس (كان أهل الإبل يعطون ليل وغب وربع وأربع وخمس) بعد ما جته القصيدة وأراد الذهاب لقبيلته سبيع وعند وصوله لقبيلته أرسل ابن عريعر (فايز بن قحيقح من المداريه بني عمر سبيع) بالسوق لفهيد الصييفي فقال فهيد الصييفي لفايز أنا مانيب شيخ سبيع، وده لسياف الأدغم، وسياف الأدغم قال ما أنا ماكلينه وإنا بنحاربه وده لمطلق المصخ فقال مطلق رده لسياف الأدغم، فقال سياف الأدغم منهو مروح له السوق يا فايز، فقال: لفهيد الصييفي، فقال سياف الأدغم: وده لفهيد الصييفي وقال له فهيد: صل ركعتين يا فايز وأبحلفك هل تبينا ناخذه؟ فقال لا . فقال رده على ابن عريعر وعليه مردود البراء اليا طاحت التشاريب، وعندما رجع فايز لابن عريعر وعلمه بذلك قال ماجد بن عريعر: سبيع تبي تحاربني أنا اللي أبحاربهم، وجاء بقوته هو وأخوه محمد وحلفائهم، ولما خيم في عديمة ماجد (مسماه على موته فيها) عند حفر العتش دربل بالدربيل ودقه بطنه ومات لأنه شاف قوة بني عمر والسهول والقرينية وقوة فيصل بن تركي (مرسله والده تركي صديق سياف الأدغم، لأن سياف قال لتركي نبي فزعتك فقال أنا ضعيف فقال سياف لتركي نبي حظك يعاون حظنا والا إنا اللي بنحارب) وعند موت ماجد بن عريعر قال أخوه محمد أنا لحرب سبيع، وحاربهم وساقوه من عديمة ماجد إلى السبية شهرين حرب. ووصلوا بني عامر والقريشات فزعة لبني عمهم سبيع وللإمام تركي بن عبدالله لأن تركي قال لسياف: ارسل لسبيع اللي فوق وأرسل لهم وجاؤوا بني عامر والقريشات) . وانتصروا سبيع .
وسأذكر وقعة السبية في موضوع مستقل في الأيام القادمة في هذا الموقع .

وللجميع تحياتي ..

وصلى الله على نبينا محمد .

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم وشيخنا الفاضل الراوية الكبير / مسلط الأدغم جزاك الله خيرا ولا هنت

[منسم الحفيات]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[lion1430]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[حزم الجلاميد]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[عواكيس]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[سفير المجامعه]

مشكور يالادغم وبيض الله وجهك

[كليب]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[وطبان]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[مخلف الهقوات]

مناخ الرضيمة عام 1238هـ

حدث مشكلة بين الفضول بني خالد وآل هتلان العجمان فأخذ ابن عريعر حلال آل هتلان وعندما علم بذلك شيخ العجمان عامر بن جفن ذهب لابن عريعر وشرح له الوضع ورد حلال آل هتلان عليهم، وعند رجوعه على فرسه قام أحد الفضول ورماه وقتله وعندما علم بذلك ابن عمه راشد المعيضي قام يطارد الفضول يبي يذبحهم بدل ابن عمه وزبنوا على سياف الأدغم شيخ سبيع فزبنهم فقال له راشد المعيضي يا سياف طلع الجحيرة اللي دخلت عليك فقال له: تقلع وراك يا عجمي، فقال له راشد: طلع الأرنب اللي دخلت عليك وإلا جردت عليك القبايل، فرد عليه سياف الأدغم: جرد اللي تبي تجرد، فجرد راشد المعيضي كما في قصيدة علي الخفيف.
وبدأت الحرب بين العجمان وبين بني عمر سبيع، وأرسلوا العجمان للدويش وللدواسر وللسهول كما في قصيدة علي الخفيف (وأرسل سياف الأدغم لابن عمه ناجي وصحيبه فهيد الصييفي ليحضروا فزعة ابن عريعر لسبيع، وقد حضر ومعه بني خالد وبني حسين وابن هذال) وبعد وصولهم في يوم 89 من المعركة جاء الشاعر نوال من الصملة لفهيد الصييفي وقال له: يا ولدي إنا وش مناوخين عنده عند جحيرتنا (ويقصد الفضول اللي زبنوا على سياف) الإبل تاكل شعوفها خلوه طراد ساقه، فرد عليه ناجي الأدغم بأن قال: يا عم نوال (لأن نوال كبير سن ومعاصرا لسلامة الأدغم جد سياف بن مسلم الأدغم ) رح اغبق بناتك وبهر على حيرانك هذا شور مالك فيه دخل (أنت مكفي، فقال يا ولدي اسمح لي ما دريت أنك موجود مير الله يعديك سياتها) فقال سياف الأدغم لابن عريعر: إنا مناوخين 89 يوم وبكرة إما لنا وإلا لهم، وفي الصباح انتصروا سبيع وابن عريعر واللي معه على العجمان ومطير والدواسر والسهول .
وقصد في ذلك شيخ العجمان راشد المعيضي قصيدة منها :

الجمع قلط يم سوق المباعه *** والبيت يبنى والجماعة يحلون
الجمع كمل ما بقى إلا مشاعه*** ضرب القديمي كمل اللي يوالون
بني عمر في حربهم سم ساعه *** واليا هزعناهم شوي يعيون
واليا هزعناهم عطونا المطاعة *** وردوا علينا في شوي يثارون
يا شيب عيني لأوجهوا باندفاعه *** ..............................
أعد شوف العين ثبت ووقاعه *** ..............................
ياما غدا في وردهم من قلاعه *** ومن نادرٍ في ملعب الخيل مطعون
واللي يبي لـه من عياله بضاعه *** قل لـه يوصيهم مع اللي يذلون
واللي يريد المدح هو الشجاعة *** يضرب بحد السيف الين يقفون

وكان له سبعة أولاد من زوجتين، ثلاثة على زوجة، وأربعة على زوجة، فذبحوا الثلاثة وجوا الأربعة يريدون يتعشون مع والدهم فقال لهم: يا عوالي أظنكم ذلان لا ذبح أحد ولا وخذ فرس أحد، فقال أكبرهم له: يا راشد اصبر ويجيك الخبر، وقاموا الأربعة تاركين العشاء وذبحوا، فقال أبوهم القصيدة السابقة بعد انتهاء مناخ الرضيمة.

ورد عليه مهنا بن شلية من الجبور بني عمر سبيع :

يا راكب حر يشادي ارتباعه *** يشدا لهيق حقق الزول بعيون
شاذوب زوره ما سطى في ذراعه *** ناب الفقار ومورد الصدر مامون
يلفي المعيضي ريفٍ في المجاعة *** خيال زلبات بها البدو يرعون
مدحٍ مدح به لابتي في سناعه *** نعمٍ بهم بالقول والفعل يافون
ولو قلت في ربعي شوي انهزاعه *** يا سرع ربعي يالمعيضي يردون
والكثر عاداته يغلب الشجاعة *** ولو المدى كنتوا لنا ما تهزعون
أنتم كما سيف شباته مراعه *** وأنا الذي ندقم شبا كل مسنون
أنتم فوح القدر وأنا قداعه *** نقعد صغاكم لا جيتوا تعيلون

وقال أحد شعراء العجمان في مناخ الرضيمة:
لو أن قومي قليل كنت أحسبهم *** تسعة جموع يبذون الحساسيبي
عينت الأدغم ومجلاد ذبحناهم *** ..................................

وقال الشاعر فراج أبو ذيب من آل فياض النبطة بني عمر سبيع بعد انتهاء مناخ الرضيمة وانتصار سبيع وابن عريعر وحلفائهم على العجمان ومطير والدواسر والسهول:

يا من هبيد الشري تالي زهابه *** خليت بالوقعة قروم معاطيب
جمع من(مع) العجمان ربي رما به *** مثل الجلب صكوا عليه القصاصيب
يومٍ مقدمهم همل اركابه *** باقطي خيلهم علقن المغاليب
عليه من يوم الرضيمة جنابة *** يوم العذارا فصخن من الاساليب
خلوه يجري مثل جرية انهابه *** لا عاد له بيتٍ ولا له معازيب

ورد عليه شاجع بن لويف من ال حبيش العجمان:

ما همني جمع خذيتوا اركابه *** هذي سوات مقرقعات المشاعيب
وذا فعل أخو شاهه(1) مجري المهابه *** وأبا الحصيني دغ مع دغة الذيب
وإن قالوا الشعار من ذا جوابه *** تراني ابن لويف يالعفن ابن ذيب

(1) أخو شاهه هو ابن عريعر، وهذا البيت يدل على انتصار سبيع وابن عريعر وحلفائهم على العجمان ومطير والدواسر والسهول .

وأسباب وأطراف مناخ الرضيمة ذكره شاعر العجمان (علي الخفيف) في قصيدته التي منها:

تسعيـن ليـل والخـلايـا معقـلـه *** من الجوع قدها بتحنى رقابهـا
رحنـا وجينـا بالدويـش المسمـى *** له هدةٍ عند الضحى ينحكى بها
ورحنا وجينا بسمحين الوجيه آلاد زايـد *** ربـع تراثـع بالأحـدة ركابهـا
ورحنـا وجينـا بالسهـول وخلطهـم *** برازية بالضيـق تـروي حرابهـا
وجانا مـن العبـر المسمـى مخيلـه *** مخيلـه يا سعـد من هـو عـدا بـهـا
واّلاد مرزوق هـل المـدح والثنـا *** يصالون ضو الحرب يـوم التهابهـا


إلى أن قال :
تسموا بنا الغلباء سبيع بن عامر *** تسموا بنا الغلباء وحنا ذهابها

إلى أن قال :
كلـه لعنـا عودٍغطـه النيا(البلا) *** غشاه من حمر النثايـل ترابـهـا

فالشاعر كما في البيت أعلاه بين سبب المناخ وهو قتل عامر بن جفن (العود) كما ذكرنا في بداية كلامنا السابق.
وسبب انتصار سبيع هو حضور ابن عريعر والقوة التي معه فزعة لسبيع والذي احضره فهيد الصييفي وصحيبه ناجي الأدغم كما قال الشاعر مهنا بن شليه (مع أن بعض الناس حاطين هذه القصيدة في وقعة السبية، وهذا غير صحيح فهي في مناخ الرضيمة) والتي منها:

نصه فهيد اللي جوابه يكفي *** اللي اليا قال قولٍ وفى به
وراه عنا قاعد وامتكفي *** ...............................
ربعي لمشخول الثميدي تصفي *** تسعين ليل ناقل ملحنا ما رمى به
ربعي لمشخول الثميدي تصفي *** تسعين ليل مع تفاقنا ما رمى به

ورواية أخرى:
يا طول منا للثميدي نصفي *** تسعين ليل ناقل ملحنا ما رمى به
يا طول منا للثميدي نصفي *** تسعين ليل مع تفاقنا ما رمى به

نلاحظ في الشطر الثاني أن شاعر العجمان جاب مثله حيث قال:
تسعيـن ليـل والخـلايـا معقـلـه *** من الجوع قدها بتحنى رقابهـا

ونرجع لتكملة قصيدة مهنا بن شليه في مناخ الرضيمة:
يبغي المعفي مير ما به معفي *** ومن ذل حتى صاحبه ما يهابه
واليوم بان الحرب مابه تخفي *** .................................
وإن كان يعطيني على كيف شفي *** ...............................

وعندما وصلت له القصيدة جاب لنا هو وصحيبه ناجي الأدغم ابن عريعر وقوته، حيث ذكر ذلك نوال في قصيدته منها:

مع ناجي الأدغم فزع كل مضيوم *** معطي جياد الخيل مهفي عطاها
يا ما عطى من سابقٍ ما أظهر لها سوم *** ولـو هـي بالبيـع عسرٍ شراهـا
ويا ما فجع كبد المعادين من يوم *** على مهارٍ ربح أهلهـا غذاهـا
أشقر يدير الموت كنه من الروم *** دور لسيات البـلا ليـن جاهـا

في البيت السابق لأن ناجي الأدغم يوم قوم نوال كما ذكرنا سابقا قال له نوال: يا ولدي سامحني ما دريت أنك موجود وإلا كان ما أعطي رايي مير الله يعديك سياتها .

وأما قصيدة مهنا بن شليه في وقعة السبية (مهنا ما يقصد قصيدتين في السبية، بل قصد قصيدة القعود في مناخ الرضيمة كما ذكرنا سابقا، وقصد هذه في وقعة السبية) منها:

يا فهيد يا سقم الحريب الذحاحي *** ياللي على تالي الحرايب تعيون

ويقصد إحضار فهيد الصييفي وناجي الأدغم ابن عريعر لنا في نهار 89 من الحرب، وانتصرنا نهار 90هـ .

إلى أن قال :
أهل الرشا ذبحوا وراحت سماحي *** وأكبر عليكم يومكم ما تشومون

إلى أن قال :
أما احربوا وارخوا رقاب السلاحي *** والا تحضروا جعلكم ما تقومون

إلى آخر القصيدة .
وعندما وصلت القصيدة لفهيد الصييفي قال لأهله ترى بأقول لابن عريعر بنشد اليوم وإذا شدينا فتلهووا حتى نتقي عنكم واقضبوا بمظهوركم جرة إبلكم وأنا بكم أبخص، وكان قايل لراعي إبله عط خمس (كان أهل الإبل يعطون ليل وغب وربع وأربع وخمس) بعد ما جته القصيدة وأراد الذهاب لقبيلته سبيع وعند وصوله لقبيلته أرسل ابن عريعر (فايز بن قحيقح من المداريه بني عمر سبيع) بالسوق لفهيد الصييفي فقال فهيد الصييفي لفايز أنا مانيب شيخ سبيع، وده لسياف الأدغم، وسياف الأدغم قال ما أنا ماكلينه وإنا بنحاربه وده لمطلق المصخ فقال مطلق رده لسياف الأدغم، فقال سياف الأدغم منهو مروح له السوق يا فايز، فقال: لفهيد الصييفي، فقال سياف الأدغم: وده لفهيد الصييفي وقال له فهيد: صل ركعتين يا فايز وأبحلفك هل تبينا ناخذه؟ فقال لا . فقال رده على ابن عريعر وعليه مردود البراء اليا طاحت التشاريب، وعندما رجع فايز لابن عريعر وعلمه بذلك قال ماجد بن عريعر: سبيع تبي تحاربني أنا اللي أبحاربهم، وجاء بقوته هو وأخوه محمد وحلفائهم، ولما خيم في عديمة ماجد (مسماه على موته فيها) عند حفر العتش دربل بالدربيل ودقه بطنه ومات لأنه شاف قوة بني عمر والسهول والقرينية وقوة فيصل بن تركي (مرسله والده تركي صديق سياف الأدغم، لأن سياف قال لتركي نبي فزعتك فقال أنا ضعيف فقال سياف لتركي نبي حظك يعاون حظنا والا إنا اللي بنحارب) وعند موت ماجد بن عريعر قال أخوه محمد أنا لحرب سبيع، وحاربهم وساقوه من عديمة ماجد إلى السبية شهرين حرب. ووصلوا بني عامر والقريشات فزعة لبني عمهم سبيع وللإمام تركي بن عبدالله لأن تركي قال لسياف: ارسل لسبيع اللي فوق وأرسل لهم وجاؤوا بني عامر والقريشات) . وانتصروا سبيع .
وسأذكر وقعة السبية في موضوع مستقل في الأيام القادمة في هذا الموقع .

وللجميع تحياتي ..

وصلى الله على نبينا محمد .

اخ مصلط ما يجوز منك هذا الكلام وانا بقولك هنا قف لن اسمح بتحريف تاريخ سبيع لغير اهله وسلب حقوق الابطال انا بعد عندي تاريخ وعلوم سبيع كلها انت صاير تتخبط في تاريخ سبيع ارجو منك الانتباه والتركيز في ما تقول ونقل المعلومه الصحيحه هذا كلام ليس فيه من الصواب لو واحد من عشره .
مناخ الرضيمه لم تشارك سبيع كلها بل الخضران واكثرهم النبطة وشيخ سبيع هذاك اليوم هو الشيخ فهيد الصييفي واما شيخ سبيع في مناخ السبيه هو الشيخ عساف ابوثنين .
تشكرون مصلط على ايش يا اخوان اشكروه على المعلومات الصحيحه وانا معكم اما المغلوطه ارجو الانتباه .

[عشير الغانمين]

كلامك مردود عليك يلي مسمي نفسك مخلف الهقاوي انا اخالفك وبشده في ان سبيع لم تشترك كلها

في مناخ الرضيمه تحاول انت وغير التقليل من مناخ الرضيمه واللي شاركوا فيه لشيأ في نفس يعقوب

توقع ولا تقوم تطمر الشجر والا جاك رد ما يعجبك العجمي يقول في قصيدته تسموبنا الغلباء سبيع بن عامر

ماقال تسموبنا النبطه بن عامر اي واحد يقلل من الرضيمه ادر ان ماجا له دور فيها طيب اذا ماجالك دور

فيه تقلل من دور ربعك عيب عليك طولت بن عمك طولتن للك اذا كنت طيب واذا كنت ردي ما يشرفنا انك

ابن عم وبعدين خيل سبيع في الرضيمه ثمان مية فرس واللي قتل من فرسان سبيع اربع مائة فارس

هذا كلام شيبانا اللي يجيبون العلم اما باقي القصه اللي اوردها الشيخ الادغم انا مالي تعليق عليها هو اللي

يرد عليك انا تعليقي على قولك ان سبيع لم تشارك كلها اللي موجودين في العارض شاركوا كلهم

[خالد الشماسي]

مرحبا بأخي مسلط الأدغم

اذا كنت تبحث و تكتب فقط لإظهار سياف بأنه شيخ لسبيع فأنت على غير طريق

معركة الرضيمة أو السبيه كانت معارك شاركت فيها قبائل سبيع وكل قبيلة لها شيخها

أما تصوير سياف بأنه كاف على سبيع فهذا لا يفيد التأريخ بل بالعكس سيجعل الناس

يسخطون ويقولون عبارات تضر اكثر من نفع ادعاء الشيخة


فلعلك تكتب عن تاريخ سبيع بدون أنانية وحب للذات على غير حق


نعم سبيع ليس لها شيخ كاف وكل قبيلة لها شيخة وحتى لو كان في المعركة شيخ عارفة ويقدرونه لا يعني بأنه اصبح شيخ على قبائل سبيع .. وأكثر ما يقال بحقه .. قائد معركة .

[مخلف الهقوات]

مرحبا بأخي مسلط الأدغم

اذا كنت تبحث و تكتب فقط لإظهار سياف بأنه شيخ لسبيع فأنت على غير طريق

معركة الرضيمة أو السبيه كانت معارك شاركت فيها قبائل سبيع وكل قبيلة لها شيخها

أما تصوير سياف بأنه كاف على سبيع فهذا لا يفيد التأريخ بل بالعكس سيجعل الناس

يسخطون ويقولون عبارات تضر اكثر من نفع ادعاء الشيخة


فلعلك تكتب عن تاريخ سبيع بدون أنانية وحب للذات على غير حق


نعم سبيع ليس لها شيخ كاف وكل قبيلة لها شيخة وحتى لو كان في المعركة شيخ عارفة ويقدرونه لا يعني بأنه اصبح شيخ على قبائل سبيع .. وأكثر ما يقال بحقه .. قائد معركة .


-- اخي الكريم خالد الشماسي انت رجل شجاع اعجبني فيك عدم المجامله للاخ مسلط بان يمرر موضوعه هذا وغيره والذي يدون تاريخ سبيع لنفسه وبدون وجهه حق واخذ حقوقهم وتاريخهم المشرف وبكل .... يفند الامور على كيفه ولا له رادع اللى امثالك يا اخ خالد عسى الله يكثرهم .

-- عشير الغانمين اسلوب .... ما يمشي عندي تكلم بالمنطق ارد عليك وسبيع لم تشارك كلها انت تفهم ..... وهذا ليس تنقيص في حق احد لكن انت فيك البلاء تحس .... وانت شكلك تبحث عن .... وتراني ما درينا عنك واذا فيك خير رد على من يغير ويحرف في تاريخ سبيع وبكل ..... اترك عنك ..... ..... في الانترنت .

-- الاخ مسلط ارجو منك الاعتذار وسحب الموضوع حفظآ لماء الوجه والا ترانا معذورين فيما نكتب لاحقآ وبكل صراحه وهذا قد يسوءك ويضرك ولكن انا ادور لك العذر الان للخروج من هذا الموضوع المحرف كليا .

[عشير الغانمين]

حلوه انت تفهم شكلك مدرس لغه عربيه متعود على اسلوب التدريس واظنك مدرس تعبير بتحديد تدرس ابتدائي

اقلولك ترى الذيب مادرى عن .... كل مامدح احدن من سبيع تعرضوه ..... القبيله لكن القافله تيسير

و .... تنبح ولا تغطي نفسك في قناع وتسب حمايل سبيع وتقلل من دور سبيع الرضيمه وتظلم حظك


حنا علمناك بلبيت الي يثبت ان سبيع شاركوا كلهم

تسموبنا الغلباء سبيع بن عامر

بس انت تروغ كنك .... وبعدين اعتقد ان المناقشه معك عقيمه لانك ماتبغا تقتنع

[متابع من بعيد]

السلام عليكم ويا مسلط بن عمران انا اخالفك الراي والشخص اللي اسمه سياف لاله ناقه ولا جمل في سبيع وبترزه بكلامك هذا مردود عليك وانت معروف عنك طمس الحقائق وسرقها لك وانت مالك شي من الاساس - اما الدغمان والنعم فيهم من عرض فريس سبيع اما شيخه خلها عنك خل الشيخه لهلها يا مسلط ودور غير هالكلام الفاضي .ز, ومناخ الرضيمه ليس سبيع فيه دخل من الاساس ولا لهم مصلحه في دخول المعركه ولكن بحكم علاقة الشيخ فهيد الصييفي بابن عريعر وهو صديق مقرب له خلا سبيع تفزع لبن عريعر بحكم الصداقه وسبيع اللى شاركة مهيب بني عمر كلها مغير الخضران واكثرهم النبطه ربع فهيد الصييفي , اللى يقول سبيع حاضره كلها يجهل تاريخ القبيلة يقولي وين الصعبه هاك اليوم وعلى راسهم الجمالين مرجحة الموازين .؟


( وقال أحد شعراء العجمان في مناخ الرضيمة:
لو أن قومي قليل كنت أحسبهم *** تسعة جموع يبذون الحساسيبي
عينت الأدغم ومجلاد ذبحناهم *** ..................................
بصراحه انا اشك في حقيقة هذه الابيات واذا انك صادق في هذه الابيات عطني اسم الشاعر كاملا حتى اعرف من القائل ومنه منه ونسال عنه رواة العجمان الصادقين لان تحريف القصائد لم تسلم منك ).

مناخ السبيه تبي تحط لك شي من لا شي مسكين يا مسلط الشيوخ الموثرين في وقت السبيه هم الشيخ مطلق المصخ شيخ العرينات ويلاديه الشيخ فهيد الصييفي شيخ النبطه ويعتبر كبير الخضران وقائد سبيع في السبيه هو الشيخ عساف ابوثنين شيخ الجمالين ويعتبر كبير الصعبه هو اللى عنده الحل والربط وبيته هو مكان الذخيره اللى يتزودون منها للسلاح _ ولا ننسى دور وفزعه بني عامر وعلى راسهم العماني شيخ بني عامر ولا ننسى دور وفزعه السهول والقرينيه في هذا المناخ الكبير اما بيرق الامام فيصل ين تركي لا احد ينكره وهو المخطط الرئيسي والسياسي للمعركه وعساف ابوثنين هو اللى قاله ابي حضك مع حضي وترانا اذا اجتمعنا بنقهره او بنكسره يقصد بن عريعر .

في النهاية اكتب يا مسلط بن عمران ما يحلو لك في هذا النت من طمس للحقائق اللى التزوير في الافعال والتغير في الاسماء والتغيير في مشائخ القبيله والقصائد وتحريفها وبدعها كل شي تقدر تسويه في هذا النت ولا عليك من فلان ولا علان لانك عرفت تاريخ سبيع من رواه صادقين من زمان واكثرهم قد ماتوا اذا مهوب كلهم الله يرحمهم ويغفر لهم ومفكر نفسك لوحدك في الساحه وبتحاول تغير ما يمكن تغييره لصالحك ولا حسيب ولا رقيب الا من الله سبحانه وتعالى فاتق الله في نفسك من النار وانت رجل تدعي الدين ....

[النجم]

اخ مصلط ما يجوز منك هذا الكلام وانا بقولك هنا قف لن اسمح بتحريف تاريخ سبيع لغير اهله وسلب حقوق الابطال انا بعد عندي تاريخ وعلوم سبيع كلها انت صاير تتخبط في تاريخ سبيع ارجو منك الانتباه والتركيز في ما تقول ونقل المعلومه الصحيحه هذا كلام ليس فيه من الصواب لو واحد من عشره .
مناخ الرضيمه لم تشارك سبيع كلها بل الخضران واكثرهم النبطة وشيخ سبيع هذاك اليوم هو الشيخ فهيد الصييفي واما شيخ سبيع في مناخ السبيه هو الشيخ عساف ابوثنين .
تشكرون مصلط على ايش يا اخوان اشكروه على المعلومات الصحيحه وانا معكم اما المغلوطه ارجو الانتباه .

الاخ اللي مسمي نفسه مخلف الهقوات ( يخلف الله ) من نكك يدل ان نقاشك خلف خلاف وتهجمي بلا حجه

وكان من باب اولى ان تحاجج الاخ مسلط الادغم وتناقشه بدلائل وبراهين بلا اساءه في النقاش ولا استنقاص من الطرف الاخر لن اسلوبك واضح ان لك موقف جارحك من الاخ ابو سلامه فالله يعينك على جرحك

____

ابو سلامه

بيض الله وجهك ولا يهمك الناقصين

دمت طيباً

[نجم رنيه]

أعزائي (مسلط الادغم)

ماينتواخذ وده يحط سوالف الســــــــــياف العنوان الرضيمه ومضمنها (((السبيه)))


وعساف ماله اي دور ههههههههههههه خاف الله والعماني وقصايده وينها


((بين المطيري والظفيري وسياف *** ننزل اليارد البرا والزحامي ))

عطني السياف كون والا كونين على العجمان والا على مطير عطني وثيقه تذكره عطني بيت لأحد شعرا سبيع المعروفين

يمدحونه بصفة انه شيخهم هههههههههههههههههه ياحليلك


وسياف الصمله تنكر أصلا" انه من نسائل سلامه الادغم وتعرفه

بأنه من نسائل المسلم

لآن سلالته لم يحدرون أصلا" من الخرمه مع من حدر في معركة الرضيمه ولم يحضرها لا سياف ولايحزنون

ولكن اللي حدر المجفل بعد علمهم بمقتل ناجي وحدروا

لهذا الغرض لكي يتزوجوا بنات ناجي الادغم لأنهم أقرب الصمله لهم (مجالبه) ويربون ابنه سطام لأنهم بقوا

فتره في كنف فهيد الصييفي حتى اتى ال مجفل

أما أجداد مسلط أحدروا على راس جده مبارك بن هاضل بن سياف بن مسلم بعد ما أتى بهم

حفيد ناجي الادغم (سلطان بن سطام بن ناجي بن سلامه الادغم ) بعدما كبر وعاد من شمر الذي عاش معها

سنوات عديده وقد اتى بهم بعد خلاف مع المجفل واراد ان يتقوى بهم وقال هؤلا أقاربي ولم يذكر عنه بأن قال

عنهم بانهم من نسائل سلامه الادغم

الراوي نقلها من شيبان الصمله الموجودين حاليا" وشبابهم وعد للمنتديات وتجد شي من هذا

وتحمله ذمتي اذا تحاملت عليك يامسلط او قلت

كذب من اجل هوى في النفس وهذا لاينقص من اجدادك يامسلط

أجدادك صمله ومجالبه.


أما قصة الرضيمه كما عرفت بلاتحريف

الرضيمه معركة مشهورة وفيها قصيد مثل قصيدة (ابن نوال الصمله) والتي أثبتت من حظرها

وأرخت المعركه علما " بأن المعركة كانت بين ابن عريعر والعجمان وسبيع الغلباء دخلت المعركة لكونها مجاورة

لابن عريعر وتقدم له تمور الخرمه كهدوا ايام الربيع وتعود ايام الصيف لديارها وقد أكرمها ويعتبر في تلك الحقبة

حاكم نجد وقد ثبت عنه حمايته لبيض الحباري والقصه كالتالي :

إنه في عام 1238 هـ نوخ العجمان لابن عريعر ثلاثة أشهر في موقع يسمى الرضيمة تقع شمال شرق الرياض

خلف روضة التنهات ونشبت حرب وأسباب ذلك أن ابن عريعر ذبح عشرين من آل شامر من العجمان دون سبب

وأبقى على حياة واحد منهم وقال له اذهب إلى قومك وأبلغهم بذلك فلما علموا العجمان بذلك قرروا المقاطعة

معه وبعد ذلك سنحت لهم الفرصة وعثروا على سبعين شخصاً يحشون للخيل ومعهم حماية من الفرسان

والخيل ويقال لهم الجنب، فشنوا عليهم العجمان غارة فقتلوهم وأبقوا على حياة شخص وأرسلوه ليرد الخبر

إلى ابن عريعر وبعد ذلك حدثت الحروب بينهم وحدث ما حدث من أمرهم وكان ابن عريعر في ذلك الوقت حاكم

لجميع القبائل, والعجمان طلبوا النجدة من الدويش وكان بالقصيم فاشترط الدويش على العجمان بأن يعطوه

الطوال وهي اللهابة واللصافة والقرعا وطلب الودائع وهي أشرف إبل ابن عريعر الخاصة وأيضا طلب فلو

العمود وأعطوه ما أراد وهم قصدهم ليس الطمع بل القضاء على ابن عريعر وحكمه واحتموا بالسهول وأرسلوا

إلى الدواسر وطلب ابن قويد على العجمان الريشة المعروفة ببيت ابن عريعر وبالظلة وأعطوه ما أراد واستمر

الحرب ولكنهم لم يقدروا على ابن عريعر فأرسل العجمان برسول يستنجد بقبايل نجران وهي يام وحضروا وتم

لهم النصر بحضورهم ومن القبائل التي معه قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وفيهم الشيخ / فهيد الصييفي

والشيخ / ناجي الأدغم والشيخ / مجلاد بن نافل كما أثبتت القصيدة وقد قررت سبيع الغلباء في هذه الفترة أن

تحدد مصيرها بالمقاومة مع ابن عريعر ودخول المعركة وفي ليلة من الليالي التي يتم فيها الإعداد للحرب

والحوار ساخن مع من كان حاضر في المجلس قدم الشاعر الفارس / ابن نوال الصمله إلى المجلس وكان

الشيخ / فهيد الصييفي موجودا والشيخ / ناجي الأدغم وقال : ابن نوال هذا ابن عريعر وقد جمع الناس

جميعهم هؤلاء العجمان استنجدوا ببعض القبائل وأرسلوا إلى أهل الجنوب وسوف تقتل رجالنا فما مصلحتنا من

جراء ذلك فالرأي أن نذهب إلى ديارنا يقصد الخرمة ورنية ونترك تلك الحرب الطاحنة, فقال الشيخ / ناجي

الأدغم : الشور هذا شورك يا ابن نوال ؟ قال : له نعم هو ذاك قال : هل هذا هو الرأي الذي عندك ؟ فقال له :

نعم, قال : أنت مكفي من ذلك واسر اسر لبناتك ( يقال : بأنه لا يوجد لديه إلا بنات ) اغبقهن وامس على خير

واترك الأمور يرى رأيه فيها غيرك وكان الشيخ / ناجي الأدغم تربطه صداقة قوية بابن عريعر وكذلك الشيخ /

فهيد الصييفي ولا يود الإبتعاد عنه في مثل هذا الظرف بالذات وهو الذي أكرمهم بالجوار فرد ابن نوال معذرة إذا

لم يصلح لكم رأيي فرجع من حيث أتى ونشبت الحرب فجاءت الأفزاع من نجران صابغين جميع

الخيل بالنيل الأسود, فرجعت خيل ابن عريعر مهزومة فسألهم ماذا حصل لكم اليوم ؟ فقالوا أتانا قوم خيولهم

سود ويرتدون الملابس السوداء وهم غرباء وصفق بكف على كف فقالوا : مالك أيها الأمير, فقال : لقد جاء أهل

نجران وفي الصباح سارت الجموع عليهم وهجمت على ابن عريعر هجوما عنيفا هزم فيه جنود ابن عريعر وقتل

الشيخ / ناجي الأدغم والشيخ / مجلاد بن نافل رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته وعدد من فرسان سبيع

الغلباء ولما صفوا سبيع لحالهم اجتمعوا عند الشيخ / فهيد الصييفي فأتاهم ابن نوال فقال له : فهيد يا ابن نوال

وسع صدورنا بسالفة وإلا قصيدة فقال : ما عندي ما يونسكم ويوسع صدوركم وقصد قصيدته المشهورة


ولو سبيع التمر ما حداكم لـوم
= ولا حدكـم غـرس تسقـا بماهـا

طحتوا بنار صلوها يطرح الحوم
= واللي ورا نجـران قـاده سناهـا

مشروبكم شري يذوب على الصوم
= وعيونكم بالشب جود ادواها

ويلاه يا شيخ (ن) غدى بأول اليوم
= وخلا رباع (ن) طافيات (ن) ضواها

مجلاد اللي في الدهر يذبح الكوم
= ولا جاء طراد الخيل طير عزاها

مع ناجي الأدغم فزع كل مضيوم
= معطي جياد الخيل مهفي عطاها

يا ما عطى من سابق (ن) ما لها سوم
= لـو إنهـا بالبيـع ما أحد (ن) شراهـا

ويا ما فجع كبد المعادين من يوم
على مهار (ن) ربح أهلهـا غذاهـا

أشقر يدير الموت كنه من الروم
= دور لسيات البـلا ليـن جاهـا

ويقصد بسيات البلا أنه أصر على رأي الحرب هذا ما حصلت عليه من قصيدة ابن نوال فصفق / فهيد

الصييفي دلاله ونثرها على الضو وقال : لا عادت جيتك لنا يا ابن نوال أردنا أن تسلينا فجمعت علينا همومنا

وهناك القصيدة السابقة لشاعر العجمان يوم الرضيمة / فهد الخفيف وهو ممن حضر المعركة وشارك في

أحداث المعركة حيث قال

قامت مخاييل مع الصبح ركبت
= ملت ملازمها وغطت ترابها

ترعد بخفان المحبب والقنا
= وتمطر درايج دمها من سحابها

لكن العقاير بين ذولا وذولا
= نصال تدربا من علاوي هضابها

ولكن طرحـان المناعيـر بيننـا
= جدْوع نخـل قطعـت مـن عقابهـا

تسعيـن ليـل والخـلايـا معقـلـه
= من الجوع والهزلـى تثنـت رقابهـا

رحنـا وجينـا بالدويـش المسمـى
= له ركضتن عندالضحى ينحكى بها

وجينا بخطـلان الأيديـن آلاد زايـد
= ربـع تراثـع فـي الأحـد ركابهـا

ورحنـا وجينـا بالسهـول وخلطهـم
= برازية بالضيـق تـروى حرابهـا

وجانا مـن العبـر المسمـى مخيلـه
= مخيلـه يا سعـد من هـو عـدا بـهـا

واّلاد مرزوق هـل المـدح والثنـا
= يصالون ضو الحرب يـوم التهابهـا

كـم وردوا مـن حربـة عولقيـه
= وقديمـي مـا ردهـا إلا نصابـهـا

أهـل سربـة لا دبـرت لا كنهـا
= ولو هـي مدابيـر فعـوج رقابهـا

وكم كرسعوا من فاطـر بـان نيهـا
= وصحون بـر واللبـن فـي عقابهـا

تسموا بنا الغلباء سبيع بن عامر
= وتسموا بنا لين الله أدنى ذهابها

ومعهم من أولاد النبيطـي جماعـه
= وحضر وبـدوان كثيـر حسابهـا

لكـن تخيضـع الجنـايـز بينـنـا
= عياد تهطـع مـن عـلاوي رقابهـا

وحنا ذبحنا الصبي ابن الأدغم
= راعي سواليف (ن) وكلن حكابها

وحنا ذبحنا الصبـى ابـن نافل
= مجـلاد (ن) اللـي لسبـايـا عدْابـهـا

وطق العدو من عقب ما حس حربنا
= ودليل تنخاه وشقت ثيابها

جلبهـم الجـلاب واستافـا الثمـن
= جـلايـب يسوقـهـا جـلابـهـا

وكلـه لعينـا شايب غطـه البـلا
= وغاشيـه عقـب النثايـل ترابـهـا



مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[ناصر علي]

معروف ان الرضيمه بين بن عريعر والعجمان والي حضر من سبيع على راس الصييفي والادغم هم فزعة لبن عريعر والدليل قصيدة بن نوال المشهوره وذكره من قتل من الفرسان المشهورين

[مخلف الهقوات]

الاخ اللي مسمي نفسه مخلف الهقوات ( يخلف الله ) من نكك يدل ان نقاشك خلف خلاف وتهجمي بلا حجه

وكان من باب اولى ان تحاجج الاخ مسلط الادغم وتناقشه بدلائل وبراهين بلا اساءه في النقاش ولا استنقاص من الطرف الاخر لن اسلوبك واضح ان لك موقف جارحك من الاخ ابو سلامه فالله يعينك على جرحك

____

ابو سلامه

بيض الله وجهك ولا يهمك الناقصين

دمت طيباً


الاخ اللي مسمي نفسه النجم ( النجم الناقص ) من نكك يدل عليك انك منجوم ونجم ضائع بين النجوم وان نقاشك للخلف در ومحلك راوح
التحاجج والنقاش في هذا الموضوع منتهي وعقيم لان ما يبيله نقاش مناخ الرضيمه والسبيه معروف عند شيبان سبيع ورواتهم الصادقيين وشيخ سبيع في اللرضيمه هو الشيخ فهيد الصييفي والباقيين تبع له ما فيه مقارنه وعجزنا من ترديد هذا الموضوع - اما الدلائل والبراهيين تلقاها مع الموتى الله يرحمهم رح اسالهم ويعلمونك ؟
ما فهمت منك كلمة جارحني او ان قصدك انكم اذا خذيتوا فعل غيركم وسوالف غيركم وجيرتوها لكم وجاكم من يوقفكم قلتوله حنا جرحناك ترا هذا كذب وبهتان وافتراء على سوالف الناس وافعالها عيب اللى قاعد تسوونه واقولك شي لا انت ولا الاخ مسلط بتقدرون تجرحون احد هذا كلام فاضي - والاخ مسلط ما بيني وبينه اي شي ولا اسات لشخصه واذا اخطاء لازم اقوله انت هنا اخطات ونوجهه للصواب وانا احذره اذا زاد في مثل هذه الامور سوف يلقي ما لا يرضيه وبقوه - ولن اسمح بالكذب وتمرير السوالف المزيفه , واذا انكم تحسون بمرض النقص ترا هذا ما هو شغلنا فيه اطباء نفسانيين يمكن عندهم علاج ولكن ترا فيه اشخاص مالهم علاج منتهين بالمره ؟
الناقص اللى ياخذ فعل غيره بالباطل والبهتان ويجيره له ولا يخجل من نفسه ؟

[مخلف الهقوات]

اخي الكريم نجم رنيه كثر الله من امثالك وشكرآ لك .

[مخلف الهقوات]

اخي الكريم متابع من بعيد الله يكثر من امثالك وشكرآ لك .

[النجم]

وانا احذره اذا زاد في مثل هذه الامور سوف يلقي ما لا يرضيه وبقوه - ؟

مخلف

اذا انت رجل من صلب رجل وقد كلامك اللي تقوله يالناقص ادعس على طرف ابو سلامه اذا انت تثمن كلامك وانا اثق كل الثقه ان تهريجك وفرد عظلاتك من خلف الكيبورد فقط ولا امام الرجال تصير مثل....والدليل انك مخبي اسمك مثل الحريم وتهاجم وتهدد الرجال وانت تقلب .................؟؟؟ وهذه عادة الجبان

مسلط ظاهر باسمه الحقيقي ولا انت ظاهر بنك يليق ....؟؟؟

انتبه وانبهك لاتقول كلام انت اقل منه بكثير ولا تحط راسك براس اللي اعلى منك مقام ومقال

فالنقاش لايستخدم معه لغة القوه خاصه من خلف الكيبورد وانت عند اميتك يالناقص

فاتحدك اذا انت رجل تقول انا فلان بن فلان امام القراء عشان نعرف انك قد كلامك وانك قول وفعل ولا الهياط فهذه عادة الجبان

ولانامت اعين الجبنا

["سيف الحق"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ مخلف الهقوات والاخ النجم
أذكروا الله والكلام اللي مامنه فائدة مانتم في حاجته ولا حنا في حاجته
أنتم رجال كبار والناس تتعلم منكم الخير والصفح والعفو وطيب الالفاظ ولا له داعي المشاحنة والتشنج .
ولاحول ولا قوة إلا بالله.

[فتى العجمان]

سلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

مساكم اللة بلخير يا سبيع الغلبا يا عزيزين علينا


مسلط الادغم فعلا سامحك اللة وهذي القصة الكاذبة لا ترفع اسبيع العزيزة اسبيع لها بطولاتها
ومواقفها
المشرفة تشرف اسبيع وكل العرب
نجم رنية
سيف الحق
النجم
خالد الشماسى
مخلف الهقوات
ناصر علي
متابع من بعيد
عشير الغانمين

شكرا وكثر اللة من امثالكم هذا ضنا في اسبيع الحق