ثائر الوشم
26 - 06 - 2004, 18:06
قد روى البخاري في صحيحة عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( أوّل جيش يغزو القسطنطينية مغفورٌ له ))
إن حديثي متعلق ببدعة إمتحان الناس بلأشخاص
يقول الشيخ عبدالمحسن العباد في كتابه ( الحث على اتباع السنة والتحذير من البدع وبيان خطرها ) . . . . . مانصه :
ومن البدع المنكرة ماحدث في هذا الزمان من امتحان بعض من أهل السنة بعضاً بأشخاص ، سواء كان الباعث على الإمتحان الجفاء في شخص يُمتحن به أو كان الباعث عليه الإطراء لشخص آخر ، وإذا كانت نتيجة الإمتحان الموافقة لِمَا أراده الممتحن ظفر بالترحيب والمدح والثناء، وإلا كان حظه التجريح والتبديع والهجر والتحذير .............
وهذه نقول عن شيخ الإسلام ابن تيمية في أوّلها التبديع في الإمتحان بأشخاص للجفاء فيهم ، وفي آخرها التبديع في الإمتحان بأشخاص آخرين لإطرائهم قال_ رحمه الله_ في مجموع الفتاوى (3/413-414) في كلام له عن يزيد بن معاوية :( والصواب هو ماعليه الأئمة ، من أنه لايُخص بمحبة ولا يلعن ، ومع هذا فإن كان فاسقاً أو ظالماً فالله يغفر للفاسق والظالم ، لاسيما إذا أتى بحسنات عظيمة قد روى البخاري في صحيحة عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( أوّل جيش يغزو القسطنطينية مغفورٌ له )) وأول جيش غزاها كان أميرهم يزيد بن معاوية وكان معه أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه ............
فالواجب الإقتصاد في ذلك ، والإعراض عن ذكر يزيد بن معاوية وامتحان المسلمين به ، فإنّ هذا من البدع المخالفة لأهل السنة والجماعة )
وقال (3/415) :( وكذلك التفريق بين الأمة وإمتحانها بما لم يأمر الله به ولا رسوله صلى الله عليه وسلم )
وقال(20/164) :( وليس لأحد أن ينصب للأمّة شخصاً يدعو إلى طريقته ويُوالي ويُعادي عليها غير النبي صلى الله عليه وسلم ، ولاينصب لهم كلاماً يوالي عليه ويُعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمّة ، بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصاً أو كلاماً يفرقون به بين الأمة ، يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويُعادون)
. . . .حتى وصل الشيخ إلى أن قال( والواجب على الأتباع والمتبوعين الذين وقعوا في ذلك الإمتحان أن يتخلصوا من هذا المسلك الذي فرق أهل السنة وعادى بعضهم بعضاً بسببه . . .إلى آخر ما كتبه الشيخ ) منقول من الكتاب ص58 وحتى 62 .
إن حديثي متعلق ببدعة إمتحان الناس بلأشخاص
يقول الشيخ عبدالمحسن العباد في كتابه ( الحث على اتباع السنة والتحذير من البدع وبيان خطرها ) . . . . . مانصه :
ومن البدع المنكرة ماحدث في هذا الزمان من امتحان بعض من أهل السنة بعضاً بأشخاص ، سواء كان الباعث على الإمتحان الجفاء في شخص يُمتحن به أو كان الباعث عليه الإطراء لشخص آخر ، وإذا كانت نتيجة الإمتحان الموافقة لِمَا أراده الممتحن ظفر بالترحيب والمدح والثناء، وإلا كان حظه التجريح والتبديع والهجر والتحذير .............
وهذه نقول عن شيخ الإسلام ابن تيمية في أوّلها التبديع في الإمتحان بأشخاص للجفاء فيهم ، وفي آخرها التبديع في الإمتحان بأشخاص آخرين لإطرائهم قال_ رحمه الله_ في مجموع الفتاوى (3/413-414) في كلام له عن يزيد بن معاوية :( والصواب هو ماعليه الأئمة ، من أنه لايُخص بمحبة ولا يلعن ، ومع هذا فإن كان فاسقاً أو ظالماً فالله يغفر للفاسق والظالم ، لاسيما إذا أتى بحسنات عظيمة قد روى البخاري في صحيحة عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( أوّل جيش يغزو القسطنطينية مغفورٌ له )) وأول جيش غزاها كان أميرهم يزيد بن معاوية وكان معه أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه ............
فالواجب الإقتصاد في ذلك ، والإعراض عن ذكر يزيد بن معاوية وامتحان المسلمين به ، فإنّ هذا من البدع المخالفة لأهل السنة والجماعة )
وقال (3/415) :( وكذلك التفريق بين الأمة وإمتحانها بما لم يأمر الله به ولا رسوله صلى الله عليه وسلم )
وقال(20/164) :( وليس لأحد أن ينصب للأمّة شخصاً يدعو إلى طريقته ويُوالي ويُعادي عليها غير النبي صلى الله عليه وسلم ، ولاينصب لهم كلاماً يوالي عليه ويُعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمّة ، بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصاً أو كلاماً يفرقون به بين الأمة ، يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويُعادون)
. . . .حتى وصل الشيخ إلى أن قال( والواجب على الأتباع والمتبوعين الذين وقعوا في ذلك الإمتحان أن يتخلصوا من هذا المسلك الذي فرق أهل السنة وعادى بعضهم بعضاً بسببه . . .إلى آخر ما كتبه الشيخ ) منقول من الكتاب ص58 وحتى 62 .