الرد على أهل البدع والتحذي منهم ليس غيبة

[القوي بالله]

س : ما تقولون في قول القائل : إن الردود على أهل البدع والزيغ لم تكن ديدن السلف ، وإن كتب الردود لا ينبغي أن تنشر إلا بين طلبة العلم ، ولا تنشر بين غيرهم ؟

ج : الردود على أهل البدع من الجهاد في سبيل الله ، ومن حماية الشريعة من أن يلصق بها ما ليس منها ، فتأليف الكتب وطبعها ونشرها هذا حق ودعوة لحق وجهاد في سبيل الله ، فمن زعم أن طبع الكتب ونشرها في الرد على المبتدعين أمر مبتدع ، فإنه على خطأ ؛ لأن الله جل وعلا قال : سورة التحريم الآية 9 ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ) ، الآية .
والجهاد يكون باليد ، ويكون باللسان ، ويكون بالمال . ومن الجهاد باللسان الذب عن هذه الشريعة وحمايتها من كل ما لفق بها من شبه وأباطيل ، ومن ذلك التحذير من البدع والدعوة إلى الحق ؛ ولهذا صنف الإمام أحمد وغيره كتبا حذروا فيها من المبتدعين ، فالإمام أحمد ألف رسالة ( الرد على الزنادقة ) ، وبين شبههم وأجاب عن كل شبهة . والبخاري رحمه الله ألف كتابه : ( خلق أفعال العباد) وغيرهم من أئمة الإسلام ألفوا في الرد على المبتدعة ودمغ باطلهم وإقامة الحجج عليهم . وكذلك ألف شيخ الإسلام في الرد على الرافضة كتابه المعروف ( منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية ) وبين ما هم عليه من باطل وضلال .


من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
مجلة البحوث الإسلامية>العدد التاسع والخمسون>الإصدار : من ذو القعدة إلى صفر لسنة 1420هـ

------------------------
سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :هل يجوز للعلماء أن يبينوا للشباب وللعامة خطرالتحزب والتفرق والجماعات ؟

فأجاب فضيلته :نعم يجب بيان خطر التحزب وخطر الانقسام والتفرق ليكون الناس على بصيرةلأنه حتى العوام الآن انخدعوا ببعض الجماعات يظنون أنها على حق ، فلابد أن نبين للناس المتعلمين والعوام خطر الأحزاب والفرق لأنهم إذا سكتوا قال الناس العلماء كانوا عارفين عن هذا وساكتين عليه ، فيدخل الضلال من هذا الباب فلابد من البيان عندما تحدث مثل هذه الأمور والخطر على العوام أكثر من الخطر على المتعلمين ، لأن العوام مع سكوت العلماء يظنون أن هذا هو الصحيح وهذا هو الحق . (1)

(1) انظر ما يجب في التعامل مع العلماء للشيخ صالح الفوزان ص28 ، والأجوبة المفيدة له ص 68و ذم التحزب والحزبيين لشيخ الإسلام ابن تيمية ص6

قال الإمام أبي محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري - رحمه الله - " وإذا رأيت الرجل جالس مع رجل من أهل الأهواء فحذّرهُ وعرّفهُ ، فإِن جلس معه بعد ما علم فاتّقِه ؛ فإنه صاحب هوى "

[الاسد الزئور]

هل ربيع مدخلي ممن يجب التحذير منهم؟

[القوي بالله]

إذا كنت تريد أن تسألني عن كل اسم يخطر على بالك فلن تنتهي.
وأنا إن أجبت على سؤالك فلن أجيب إلا بفتوى عالم من العلماء الربانيين.
وأما من ضلّ عن منهج أهل السنة والجماعة فقد حذّر منه علماءنا عندما علموا بضلالاته ، ونحن سنحذّر منه ، وذلك من باب النصيحة للمسلمين.
وأما الشخص الذي سألتني عنه فاسأل عنه أهل العلم أو إقرأ فتاواهم في كتبهم.
وأما الجدال فقد تركته لأهله ، وهدفي الدعوة إلى منهج أهل السنّة والجماعة.
وأما الألقاب فلم يسلم منها محمد صلى الله عليه وسلم وهو قدوتنا وأسوتنا.

[الاسد الزئور]

انا عارف انه سؤال محرج للجاميه بس معليش تحمل

هل ربيع ممن يجب التحذير منهم ؟

[ال ح ك ي م]

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في إحدى فتاواه :

لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع‏.‏‏.‏ فقال بعضهم‏:‏ هو من قال أو فعل البدعة، ولو لم تقع عليه الحجة، ومنهم من قال لابد من إقامة الحجة عليه، ومنهم من فرَّق بين العالم المجتهد وغيره من الذين أصلوا أصولهم المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة، وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي، وعدم الترحم عليهم‏.‏‏.‏ نطلب من فضيلتكم تجلية هذه المسألة التي كثر الخوض فيها‏.‏‏.‏ جزاكم الله خيرًا‏؟‏

أولاً‏ :‏ لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع، وأيضًا هذا يحدث العداوة والبغضاء بينهم، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه، بل فيه مضرة عليهم وعلى غيرهم‏.‏
ثانيًا‏:‏ البدعة‏:‏ ما أحدث في الدين مما ليس منه لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد‏)‏ ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏3/167‏)‏ من حديث عائشة رضي الله عنها‏]‏، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً فإنه يعذر بجهله ولا يحكم عليه بأنه مبتدع، لكن ما عمله يعتبر بدعة‏.‏
ثالثًا‏:‏ من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره كابن حجر والنووي، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات لا يحكم عليه بأنه مبتدع، ولكن يُقال‏:‏ هذا الذي حصل منهما خطأ ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهما إمامان جليلان موثوقان عند أهل العلم‏.
المنتقى من فتاوى الفوزان- الجزء الثاني-


و قال حفظه الله و أطال في عمره :

السؤال : ما نصيحتكم لبعض الشباب المبتدئين في طلب العلم، الذين يخوضون في أعراض بعض طلاب العلم، فيبدعون هذا، ويُفسِّقون هذا.
هل نُجالسهم؟
وهل تعدّ مجالِسُهم مجالس غيبة وقيل وقال؟

الشيخ حفظه الله تعالى : هؤلاء ليسوا طلبة علم، هؤلاء طلبة تشويه، وطلبة تحريش، وإشاعة للبغضاء بين المسلمين.
طلبة العلم يطلبون العلم من الكتاب والسنّة، ويتركون القيل والقال، والكلام في الناس.
هذا من الغيبة، ومن النميمة، ومن التحريش، وليس هو من النصيحة.
إذا رأيتَ على أحد خطأ أنصحْه، لأن «النصيحة لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم»
أما الكلام في المجالس تحريش بين الناس، هذا ليس من شأن المسلمين فضلاً عن طلبة العلم.
طلبة العلم الواجب أنهم يدعون إلى الله، يُرغبون في طلب العلم، وفي العقيدة الصحيحة، وفي الأخوة الإيمانية، يُؤلفون بين المؤمنين، ما هم يشتتون شمل المسلمين.
إذا كان أحدٌ على خطأ يُناصَح، يُبلّغ النصيحة فإن قبِل فالحمد لله، وإن لم يقبِل فإثمه على نفسِه.

[الاسد الزئور]

احسنت اخي الحكيم

[القوي بالله]

أولاً إنتقاء مايوافق الهوى من فتوى العالِم وردّ الباقي أو أخذ فتوىً له وردّ الفتاوى الأخرى هذا خطأ.
ثانياً العلماء حثوا على طلب العلم وحثوا أيضاً على الرد على المبتدعة وأصحاب الأهواء (راجع الفتاوى).
ثالثاً العلماء منعوا من الكلام الذي لافائدة منه (هذا قيد موجود بالفتاوى) وأما الرد على المبتدعة ففيه فوائد عظيمة.
رابعاً الذي نذكر أخطاءه لانذكر إلا ماذكره العلماء ولا نقول شيئاً من عندنا. (وهذا لايُعَدُّ انشغال).
خامساً لانذكر أخطاء شخص إلا إذا رأينا من يمدحه فنبين له ذلك نصيحة له لئلا يغتر به.
سادساً كلام أهل العلم في أي شخص لايتعلق بشخصه وإنما يتعلق بما صدر منه من خطأ.
سابعاً أسأل الله لنا ولكم الهداية والتوفيق والسداد.

[أبو حاتم محمد]

وفيه فتوى للشيخ الفوزان حفظه الله
تجمع بين التحذير من اهل البدع وبين ترك التحذير
وهو إذا كان المقصود التشهي والتفكه بأعراض الناس لا النصح لهم وبيان خطأ من أخطأ ليحذر خطؤه
وهي عندي صوتية لكن لا أعرف كيف أرفعها في صفحتي
وأشكر الأخ القوي بالله على توجيهه الجميل وحسن أدبه مع اخوانه وان خالفوه لأن هذا من صميم الدعوة بالحكمة
فأرجو ان يحذو الجميع حذوه
مشكورين

[القوي بالله]

أشكر الأخ القوي بالله على توجيهه الجميل وحسن أدبه مع اخوانه وان خالفوه لأن هذا من صميم الدعوة بالحكمة



جزاك الله خيراً وشكراً لك ، والمطلوب منّا أن نستمر في دعوة إخواننا دون ملل أو كلل ونصبر على ذلك ، فالدعوة إلى الله من الجهاد ، وأنا أنتظر النصيحة من إخواني لو رأوا مني خطأ فالمؤمن مرآة أخيه.

[خيال التوحيد]

بارك الله فيك أخي القوي بالله ونفع بك الإسلام
والمسلمين واستمر على ما أنت عليه ...

[خيال التوحيد]

بارك الله فيك أخي القوي بالله ونفع بك الإسلام
والمسلمين وأستمر على ما أنت عليه ...

[ال ح ك ي م]

القوي بالله جعلك تسلم

اولاً
اللي يظهرلي انك غير متعصب بلحيل لإن التعصب يعمي عن الحق

وثانيا ً
لكل سوال إجابه والفتاوي في هذا الشان كثيره وفتاوي الشيخ مابينها تناقض وانا رديت بالفتاوي اللي تناسب الموضع

السؤال : ما نصيحتكم لبعض الشباب المبتدئين في طلب العلم، الذين يخوضون في أعراض بعض طلاب العلم، فيبدعون هذا، ويُفسِّقون هذا.


هل نُجالسهم؟
وهل تعدّ مجالِسُهم مجالس غيبة وقيل وقال؟

الشيخ حفظه الله تعالى : هؤلاء ليسوا طلبة علم، هؤلاء طلبة تشويه، وطلبة تحريش، وإشاعة للبغضاء بين المسلمين.
طلبة العلم يطلبون العلم من الكتاب والسنّة، ويتركون القيل والقال، والكلام في الناس.
هذا من الغيبة، ومن النميمة، ومن التحريش، وليس هو من النصيحة.
إذا رأيتَ على أحد خطأ أنصحْه، لأن «النصيحة لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم»
أما الكلام في المجالس تحريش بين الناس، هذا ليس من شأن المسلمين فضلاً عن طلبة العلم.
طلبة العلم الواجب أنهم يدعون إلى الله، يُرغبون في طلب العلم، وفي العقيدة الصحيحة، وفي الأخوة الإيمانية، يُؤلفون بين المؤمنين، ما هم يشتتون شمل المسلمين.


وانا وانت من المبتدئين في طلب العلم، ان صح ذلك
فلاينبغي ان نتكلم في كل مجلس وكل منتدى في اعراض الناس

[ملجم الجاميه]

والله انك يالحكيم حكيم ٍعلى اسمك وزوداً على الحكيم تستحق اسم ملجم الجاميه


اشكرك والله يثيبك وكل الردود اللي اقراها لك في الصميم