عبدالله الحضبي
07 - 05 - 2005, 23:20
FF0000
الاعتماد على مصادر غير موثقه ، وطغيان العاطفه والذاتيه ، وكذلك البحوث الغير منهجيه والتفاوت العلمي وانعدام المصداقيه ، وعدم البحث والتقصي والتدقيق وتعمد التلفيق ، وامتهان الكتابه دون التوثيق، أوعدم أخذ المعلومه بالمشاهده والواقع واستعراض أمانة التاريخ وأصحاب الشأن كل ذلك سبب في ضياع المعلومه وعدم اتقانها .!!!!!!!!
كيف يتم تحويل قبيلة لها ثقلها وقوتها وزعامتها المحليه ؟
ولها أماكنها التي ورثتها عن قبيلتها الأم .... ؟
ولها معالم مازالت تحمل أسمائها ويمتلكونها من مئات السنين .
كما أن لها صوله وجوله في موطنها الذي هو موطن بني عامر
واعتمد البعض على أقوال بعض النسابه الذي يكفي أنهم ليسوا من أهل الجزيره
ولم يصلوا اليها ولذلك ليسوا حجة في الانساب .!!!!!
أو أنهم كتاب معاصرون ينقلون من أسلافهم معلومات خاطئه واعتمد على ذلك من تبعهم
أو أن هناك أسر ضعفت شوكتهم نتيجة الترحال أو الانتقال الى بلدان أخرى والانضمام الى قبائلها وضاعت أنسابهم أو نسبوا أنفسهم الى القبائل المجاوره
واعتمدوا على هذا الاسم المنتشر بين قبائل العرب .
وبرغم اثباتات الكثير من المؤرخين المتزنين الذين اثبتوا أن بني ثور من سبيع بالأدله القاطعه والاثباتات التاريخيه الموثقه والدلائل المكانيه والجغرافيه أمثال عبدالله الخثلان وفهيد بن عبدالله بن تركي وراشد الأحيوي وعبدالعزيز ال حمد وغيرهم !!!!!!
كما أنني أعجب من تمسك الكثير من الكتاب بآرائهم واصرارهم على نسب قبيلة بني ثور
التي هي ....أعرف بنسبها منهم ..... أقول أعرف بنسبها منهم .
وانها لا تحتاج الى الانضمام الى أي قبيلة سوى قبيلتها الأم ( عامر بن صعصعه) ومنها سبيع التي تفخر بها وتعتبرها من قبائلها المشهوره وأنها لاتطلب هذا النسب أي نسب بني تميم كعادة القبائل الغير أصيله وانما ترغبها قبيلة بني تميم بضمها لها لأصالتهم .
هذا هو الواقع !!!
إن الحقائق المدعومه بشواهد الزمن
ومعالم الوطن وتراث ومواقع
وأبار ومزارع واستقرار وقوة
هي أكبر دليل على ثبات الحقيقه .
وهي أن بني ثور من سبيع ( أصل وفصل)
وان بعض الاسر التي رحلت من موطنها الأصلي واستقرت في بلدان نجد أهملت تأريخها وأصلها ، وانضمت الى قبائل بني تميم أو غيرهم بعد أن خدعت بتشابه الأسماء أو آراء بعض الكتاب القاصرين .. وسار على هذا النسب وهذا الانضمام وهذا الرأي الرواه المتأخرين الذين يصرون على أن بني ثور من تميم
لكن بني ثور من سبيع موطنا ونسبا وليس حلفا كما يعتقدون .
تسكن عالية نجد ( الخرمه وقراها وأوديتها وجبالها)
في ديار بني عامر
التي تضم قبائل سبيع المعروفه الأخرى ولها آبار قديمه ومعالم وقرى باسمهم و كانت لأسلافهم ومازالت لهم ... وتعتبر الخرمه هي موطن قبيلة بني ثور والمقر الأصلي لهم والوادي واديهم ويسمى (الوادي العوج) لأنه يتجه شرقا بعد أن كان شمالا بقرب منطقة الحنو ،
وجميع القبائل المجاوره تشهد بأن هذا الوادي وادي بني ثور ويقال لهم (أهل الوادي العوج) وديارهم وقراهم من مئات السنين مازالوا فيها ، يزرعونها ويدافعون عنها .
(حنا لها وأهل عليان خلوها .)
وكذلك القبائل والأسر المتحضره التي تفد للتجارة أو الاستقرار لاتنزلها الا
بعد أن تذبح شاة الغرم عند بني ثور
وكان مقطع الحق في الجاهليه عند ابن غزيل من بني ثور
( لسبيع والقبائل المجاوره مثل عتيبه وقحطان والبقوم والأسر الأخرى وغيرهم)
وكانت الغزوات القديمه برئاسة عقيد بني ثور وشيخها مفرح بن هليمه وقبله محمد بن سلطان وأسلافه ومعه قبائل ورؤساء سبيع الأخرين ،
الشواهد كثيره
والمثقف ملتزم بأعباء كثيره ومن أهمها الوعي الاجتماعي بعيدا عن أعتقادات ومفاهيم العامه التي تطمس الحقائق
فالواقع مجهر يرى البصمات السوداء
والنسب وعلاقته بعواطف الاعتقاد هو مفهوم يغير وجه الحقيقه
والشواهد كثيره
إن قبائل بني ثور تنتسب الى سبيع من بني عامر بن صعصعه .
واضافة الى كتابات المؤرخين هنا ردنا بالشعر
على من نسبهم إلى الرباب وبني تميم :
قال الشاعر عبدالله بن سعد الحضبي الثوري السبيعي
جل منهو خلقنا مــن تـــراب = والأوادم يعــرف اسرارها
ياعريب النسب خذ لك جواب = عن بني ثـــور هاك اخبارها
عزوتي جالهم فعل يهــــــاب = يكرمون الغريـــب ان زارها
محتمين العوج شيب وشباب= وادي سبيع بـــــــيـّن كارها
نحتمي بالسيوف وبالحراب = يوم عدل السنين وجورها
فعلنا فوق هامات السحـــاب = و المعادي يذوق امرارها
يوم عج الرمك مثل الضباب = كم عقيدٍ نزل مـــن كورها
من عصور البنادق والركاب = والمنازل خذينا خيــــارها
الشجيعين سمحين الجناب = عزوتن ماتضيع اشـــوارها
غرسنا راسين بين العِـــذاب = وابلنا ترتعي بقــــــــــفارها
والجبال المنيفــــــه والشعاب = اسمها بسمــــــــنا وآثارها
في وطنا سكنا مانهـــــــاب = والدلايل رســـــوس بيارها
مانزلنا بعانـــــــــي واغتراب = لابتـــي حافظين اسوارها
المناعير معـْـتقت الرقاب = كل ربعــــــــي عزيزن جارها
ماعرفنا تميمٍ والرباب = دارهم ماجــــــنينا اثمـــــارها
مانذم الرجال اهل اللباب = مير ماإشعارنا بإشــــــــعارها
ومالنا في التميمي اقتراب = دارنا ماتقـــــــــــرب دارها
ويش جاب الحقايق للسـراب = من رماها يحق عـــــيارها
كلمة الحق ماعنها اجتــــناب = وشمعة العز نشـعل نارها
فعل جداننا هد الصــــــــعاب = ترسي الخرمه بنا فأخطارها
من بغى دارنا حسّب حساب = تشهد الجوفا بفعل أحرارها
والحنو والزرايب والهضاب = فعل ربعـــي بماض أدوارها
بعالية نجد نسكن مانغــــاب = وفي المواقف نجي حضارها
أصلنا ثابت بحق وصـــواب = في سبيع الــــــوفا مـقدارها
ورث أبونا لنا درع وحجاب = واسمنا فوق شــــع أنـوارها
مالنا في التميمي انتساب = نسل عامــر تطـــــــول اشبارها
وقال عساف فهيد الحضبي الثوري السبيعي
حنا بني ثور الكرم والجد اسمه صعصــعه
الدين فينا والكرم ومقابل الجمـــــــع الكبير
أفعالنا متوارثه ماهي بقايا مجــــــــــــمعه
كبيرنا يبقى كبير ويدرب الطـــــفل الصغير
حنا بني ثور الشجيعين اسمع العلم اسمعه
أهل الوفا لهل الوفا على العـــــدا شرٍ شرير
حنا هل الوادي العوج والطيب حنا منبعــه
عاداتنا عز الخوي والضيف واكرام القصير
الخرمه ترثة جدنا في العاليــــــــه متربعه
اديارنا حامينها بالرمح والــــسيف الشطير
انشد وتاريخ العرب يخبـــــرك عنا مرجعه
حنا سبيع ولا لنا في اسمــــــنا أحْدٍ خشير
حنا سلاطين الوغى سيف العدالــــه نرفعه
وان جاء من الحاكم ندا رسولنا يمه بشيرو
قال الشاعر فلاح بن ضاوي الحنّان الثوري السبيعي في قصيدة طويله:
آلاد الوجيرب عزوتي في قبيلتي = حماة الديار وهم ذراها حجابها
وفرسانهم تقهر جيوش مسلحه= ليا حميت الهيجا وقيف ضبابها
ليا دخن البارود تضحك صدورهم = عراض النحور اللي رحاب البابها
مصاويط عج الخيل في ساعة الوغى = مقابيل في حامي الوطيس التعابها
وفي حرزهم يلقى السعد طالب السعد = لهم راية بيضاء ولحدن شنابها
كرام الوجيه ومحذية مفلس السرب = سناد الصديق اللي لجا والتجابها
لهم ديرة شوق النظر في جمالها = عذاب مساقيها وطيب الكلاء بها
رواح الغمام وفيض الانهار سقيها = ثمار النخل فيها ونبت الغضاء بها
وحمر النعم ملك الكريمين نشرها = دوام عراب النوق ترتع شعابها
لها هيبة من يوم عامر نزل بها = غزال المها والريم رب الخلا بها
وهي جنة الدنيا وقومي نزولها = تحت فيها الخوداء تنقش خضابها
لحون الحمامه في شوامخ غصونها = طروب الربابه في لحون الغنا بها
سقى الله دار الجود منابع الصخا = وهي ديرة الغلبا سبيع الصخا بها
قبايل سبيع اهل الشيم واهل القيم = وكم نافله تاريخ الامه حكى بها
سلايل بني عامر سنادي ومسندي = تواريخهم لي منهل يقتدى بها
وقال سلطان بن مقعد الثوري السبيعي :
انا من قبيله فعلها شاهد لها = وجميع القبايل كل منهم له افعالي
انا من سبيع اهل الموجيب كلها = يورخ لهم بالطيب تاريخ الابطالي
سبيع اهل الطولات باللين والقسا= هل العرف والمعروف رجلي وخيالي
يسمون بالغلبا على شان مجدهم = ينومس ويفخر فيه مهما الزمن طالي
اقوله وانا ربعي بني ثور وافتخر = الاد الوجيرب كفو في سلم وقتالي
انا واحد منهم على اليسر والعسر = وماصابني جاهم وماجالهم جالي
بني ثور اساس الطيب والطيب ساسهم = خذوا طيبهم بالفعل مبطي ولا زالي
ذرا للخوي والجار والضيف عندهم = يلاقي المعزه والشحم والتبهلالي
هل السلم واهل الحرب موت على العدا =كلام ثبوت ويشهد اللي توحى لي
اهل مرجله واهل شجاعه واهل كرم = واهل مرحبا يوم القسا واشهب اللالي
هل الدين واهل العدل والعرف والوفا = اقول الصحيح وواجب الحق ينقالي
حمو دارهم من كل طامع ومعتدي = حموها بحد السيف من ماض الاجيالي
ليا جا عدو معتد طامع بنا = بني ثور تاقف صف حماية التالي
ليا قالوا ابن هليمه الصف جا واحد = مقام سوى مايبني المجد الاهمالي
ولاقالوا الحضبي نجرد سيوفنا = ذكرنا فعول منير والجيش زرفالي
يجي صفنا واحد ولا فيه تفرقه = ويصيب الخصم من صفنا ذل وذلالي
ولاقيل ابن ضبان ينشاف جمعنا = يهيل العدا ويعمهم خوف وجفالي
ولا قيل ابن ثامر ينومس مقامنا = نساند شيوخ الشمل لو الدهر مالي
ولانيب بقارنهم بماضي فعولهم = ولاني بجاحد فعلهم وقتنا الحالي
وباقي بدود ربوعنا نفتخر بهم = بني ثور عزوتنا هل المنزل العالي
هل الجاه والتقدير يازين دلهم = تعلو على عالي الشرف والشرف غالي
ذرايه وذخري واسندي واعتزي بهم = ذرايه بعد ربي في حلي وترحالي
عسى الله يسلمهم رفيع مقامهم = ووقفاتهم دايم شريفات وجزالي
وعيال الحمايل كفو ماني بذمهم =زحول الرجال اللي يمانيهم اطوالي
يتبع !!!!!!!
الاعتماد على مصادر غير موثقه ، وطغيان العاطفه والذاتيه ، وكذلك البحوث الغير منهجيه والتفاوت العلمي وانعدام المصداقيه ، وعدم البحث والتقصي والتدقيق وتعمد التلفيق ، وامتهان الكتابه دون التوثيق، أوعدم أخذ المعلومه بالمشاهده والواقع واستعراض أمانة التاريخ وأصحاب الشأن كل ذلك سبب في ضياع المعلومه وعدم اتقانها .!!!!!!!!
كيف يتم تحويل قبيلة لها ثقلها وقوتها وزعامتها المحليه ؟
ولها أماكنها التي ورثتها عن قبيلتها الأم .... ؟
ولها معالم مازالت تحمل أسمائها ويمتلكونها من مئات السنين .
كما أن لها صوله وجوله في موطنها الذي هو موطن بني عامر
واعتمد البعض على أقوال بعض النسابه الذي يكفي أنهم ليسوا من أهل الجزيره
ولم يصلوا اليها ولذلك ليسوا حجة في الانساب .!!!!!
أو أنهم كتاب معاصرون ينقلون من أسلافهم معلومات خاطئه واعتمد على ذلك من تبعهم
أو أن هناك أسر ضعفت شوكتهم نتيجة الترحال أو الانتقال الى بلدان أخرى والانضمام الى قبائلها وضاعت أنسابهم أو نسبوا أنفسهم الى القبائل المجاوره
واعتمدوا على هذا الاسم المنتشر بين قبائل العرب .
وبرغم اثباتات الكثير من المؤرخين المتزنين الذين اثبتوا أن بني ثور من سبيع بالأدله القاطعه والاثباتات التاريخيه الموثقه والدلائل المكانيه والجغرافيه أمثال عبدالله الخثلان وفهيد بن عبدالله بن تركي وراشد الأحيوي وعبدالعزيز ال حمد وغيرهم !!!!!!
كما أنني أعجب من تمسك الكثير من الكتاب بآرائهم واصرارهم على نسب قبيلة بني ثور
التي هي ....أعرف بنسبها منهم ..... أقول أعرف بنسبها منهم .
وانها لا تحتاج الى الانضمام الى أي قبيلة سوى قبيلتها الأم ( عامر بن صعصعه) ومنها سبيع التي تفخر بها وتعتبرها من قبائلها المشهوره وأنها لاتطلب هذا النسب أي نسب بني تميم كعادة القبائل الغير أصيله وانما ترغبها قبيلة بني تميم بضمها لها لأصالتهم .
هذا هو الواقع !!!
إن الحقائق المدعومه بشواهد الزمن
ومعالم الوطن وتراث ومواقع
وأبار ومزارع واستقرار وقوة
هي أكبر دليل على ثبات الحقيقه .
وهي أن بني ثور من سبيع ( أصل وفصل)
وان بعض الاسر التي رحلت من موطنها الأصلي واستقرت في بلدان نجد أهملت تأريخها وأصلها ، وانضمت الى قبائل بني تميم أو غيرهم بعد أن خدعت بتشابه الأسماء أو آراء بعض الكتاب القاصرين .. وسار على هذا النسب وهذا الانضمام وهذا الرأي الرواه المتأخرين الذين يصرون على أن بني ثور من تميم
لكن بني ثور من سبيع موطنا ونسبا وليس حلفا كما يعتقدون .
تسكن عالية نجد ( الخرمه وقراها وأوديتها وجبالها)
في ديار بني عامر
التي تضم قبائل سبيع المعروفه الأخرى ولها آبار قديمه ومعالم وقرى باسمهم و كانت لأسلافهم ومازالت لهم ... وتعتبر الخرمه هي موطن قبيلة بني ثور والمقر الأصلي لهم والوادي واديهم ويسمى (الوادي العوج) لأنه يتجه شرقا بعد أن كان شمالا بقرب منطقة الحنو ،
وجميع القبائل المجاوره تشهد بأن هذا الوادي وادي بني ثور ويقال لهم (أهل الوادي العوج) وديارهم وقراهم من مئات السنين مازالوا فيها ، يزرعونها ويدافعون عنها .
(حنا لها وأهل عليان خلوها .)
وكذلك القبائل والأسر المتحضره التي تفد للتجارة أو الاستقرار لاتنزلها الا
بعد أن تذبح شاة الغرم عند بني ثور
وكان مقطع الحق في الجاهليه عند ابن غزيل من بني ثور
( لسبيع والقبائل المجاوره مثل عتيبه وقحطان والبقوم والأسر الأخرى وغيرهم)
وكانت الغزوات القديمه برئاسة عقيد بني ثور وشيخها مفرح بن هليمه وقبله محمد بن سلطان وأسلافه ومعه قبائل ورؤساء سبيع الأخرين ،
الشواهد كثيره
والمثقف ملتزم بأعباء كثيره ومن أهمها الوعي الاجتماعي بعيدا عن أعتقادات ومفاهيم العامه التي تطمس الحقائق
فالواقع مجهر يرى البصمات السوداء
والنسب وعلاقته بعواطف الاعتقاد هو مفهوم يغير وجه الحقيقه
والشواهد كثيره
إن قبائل بني ثور تنتسب الى سبيع من بني عامر بن صعصعه .
واضافة الى كتابات المؤرخين هنا ردنا بالشعر
على من نسبهم إلى الرباب وبني تميم :
قال الشاعر عبدالله بن سعد الحضبي الثوري السبيعي
جل منهو خلقنا مــن تـــراب = والأوادم يعــرف اسرارها
ياعريب النسب خذ لك جواب = عن بني ثـــور هاك اخبارها
عزوتي جالهم فعل يهــــــاب = يكرمون الغريـــب ان زارها
محتمين العوج شيب وشباب= وادي سبيع بـــــــيـّن كارها
نحتمي بالسيوف وبالحراب = يوم عدل السنين وجورها
فعلنا فوق هامات السحـــاب = و المعادي يذوق امرارها
يوم عج الرمك مثل الضباب = كم عقيدٍ نزل مـــن كورها
من عصور البنادق والركاب = والمنازل خذينا خيــــارها
الشجيعين سمحين الجناب = عزوتن ماتضيع اشـــوارها
غرسنا راسين بين العِـــذاب = وابلنا ترتعي بقــــــــــفارها
والجبال المنيفــــــه والشعاب = اسمها بسمــــــــنا وآثارها
في وطنا سكنا مانهـــــــاب = والدلايل رســـــوس بيارها
مانزلنا بعانـــــــــي واغتراب = لابتـــي حافظين اسوارها
المناعير معـْـتقت الرقاب = كل ربعــــــــي عزيزن جارها
ماعرفنا تميمٍ والرباب = دارهم ماجــــــنينا اثمـــــارها
مانذم الرجال اهل اللباب = مير ماإشعارنا بإشــــــــعارها
ومالنا في التميمي اقتراب = دارنا ماتقـــــــــــرب دارها
ويش جاب الحقايق للسـراب = من رماها يحق عـــــيارها
كلمة الحق ماعنها اجتــــناب = وشمعة العز نشـعل نارها
فعل جداننا هد الصــــــــعاب = ترسي الخرمه بنا فأخطارها
من بغى دارنا حسّب حساب = تشهد الجوفا بفعل أحرارها
والحنو والزرايب والهضاب = فعل ربعـــي بماض أدوارها
بعالية نجد نسكن مانغــــاب = وفي المواقف نجي حضارها
أصلنا ثابت بحق وصـــواب = في سبيع الــــــوفا مـقدارها
ورث أبونا لنا درع وحجاب = واسمنا فوق شــــع أنـوارها
مالنا في التميمي انتساب = نسل عامــر تطـــــــول اشبارها
وقال عساف فهيد الحضبي الثوري السبيعي
حنا بني ثور الكرم والجد اسمه صعصــعه
الدين فينا والكرم ومقابل الجمـــــــع الكبير
أفعالنا متوارثه ماهي بقايا مجــــــــــــمعه
كبيرنا يبقى كبير ويدرب الطـــــفل الصغير
حنا بني ثور الشجيعين اسمع العلم اسمعه
أهل الوفا لهل الوفا على العـــــدا شرٍ شرير
حنا هل الوادي العوج والطيب حنا منبعــه
عاداتنا عز الخوي والضيف واكرام القصير
الخرمه ترثة جدنا في العاليــــــــه متربعه
اديارنا حامينها بالرمح والــــسيف الشطير
انشد وتاريخ العرب يخبـــــرك عنا مرجعه
حنا سبيع ولا لنا في اسمــــــنا أحْدٍ خشير
حنا سلاطين الوغى سيف العدالــــه نرفعه
وان جاء من الحاكم ندا رسولنا يمه بشيرو
قال الشاعر فلاح بن ضاوي الحنّان الثوري السبيعي في قصيدة طويله:
آلاد الوجيرب عزوتي في قبيلتي = حماة الديار وهم ذراها حجابها
وفرسانهم تقهر جيوش مسلحه= ليا حميت الهيجا وقيف ضبابها
ليا دخن البارود تضحك صدورهم = عراض النحور اللي رحاب البابها
مصاويط عج الخيل في ساعة الوغى = مقابيل في حامي الوطيس التعابها
وفي حرزهم يلقى السعد طالب السعد = لهم راية بيضاء ولحدن شنابها
كرام الوجيه ومحذية مفلس السرب = سناد الصديق اللي لجا والتجابها
لهم ديرة شوق النظر في جمالها = عذاب مساقيها وطيب الكلاء بها
رواح الغمام وفيض الانهار سقيها = ثمار النخل فيها ونبت الغضاء بها
وحمر النعم ملك الكريمين نشرها = دوام عراب النوق ترتع شعابها
لها هيبة من يوم عامر نزل بها = غزال المها والريم رب الخلا بها
وهي جنة الدنيا وقومي نزولها = تحت فيها الخوداء تنقش خضابها
لحون الحمامه في شوامخ غصونها = طروب الربابه في لحون الغنا بها
سقى الله دار الجود منابع الصخا = وهي ديرة الغلبا سبيع الصخا بها
قبايل سبيع اهل الشيم واهل القيم = وكم نافله تاريخ الامه حكى بها
سلايل بني عامر سنادي ومسندي = تواريخهم لي منهل يقتدى بها
وقال سلطان بن مقعد الثوري السبيعي :
انا من قبيله فعلها شاهد لها = وجميع القبايل كل منهم له افعالي
انا من سبيع اهل الموجيب كلها = يورخ لهم بالطيب تاريخ الابطالي
سبيع اهل الطولات باللين والقسا= هل العرف والمعروف رجلي وخيالي
يسمون بالغلبا على شان مجدهم = ينومس ويفخر فيه مهما الزمن طالي
اقوله وانا ربعي بني ثور وافتخر = الاد الوجيرب كفو في سلم وقتالي
انا واحد منهم على اليسر والعسر = وماصابني جاهم وماجالهم جالي
بني ثور اساس الطيب والطيب ساسهم = خذوا طيبهم بالفعل مبطي ولا زالي
ذرا للخوي والجار والضيف عندهم = يلاقي المعزه والشحم والتبهلالي
هل السلم واهل الحرب موت على العدا =كلام ثبوت ويشهد اللي توحى لي
اهل مرجله واهل شجاعه واهل كرم = واهل مرحبا يوم القسا واشهب اللالي
هل الدين واهل العدل والعرف والوفا = اقول الصحيح وواجب الحق ينقالي
حمو دارهم من كل طامع ومعتدي = حموها بحد السيف من ماض الاجيالي
ليا جا عدو معتد طامع بنا = بني ثور تاقف صف حماية التالي
ليا قالوا ابن هليمه الصف جا واحد = مقام سوى مايبني المجد الاهمالي
ولاقالوا الحضبي نجرد سيوفنا = ذكرنا فعول منير والجيش زرفالي
يجي صفنا واحد ولا فيه تفرقه = ويصيب الخصم من صفنا ذل وذلالي
ولاقيل ابن ضبان ينشاف جمعنا = يهيل العدا ويعمهم خوف وجفالي
ولا قيل ابن ثامر ينومس مقامنا = نساند شيوخ الشمل لو الدهر مالي
ولانيب بقارنهم بماضي فعولهم = ولاني بجاحد فعلهم وقتنا الحالي
وباقي بدود ربوعنا نفتخر بهم = بني ثور عزوتنا هل المنزل العالي
هل الجاه والتقدير يازين دلهم = تعلو على عالي الشرف والشرف غالي
ذرايه وذخري واسندي واعتزي بهم = ذرايه بعد ربي في حلي وترحالي
عسى الله يسلمهم رفيع مقامهم = ووقفاتهم دايم شريفات وجزالي
وعيال الحمايل كفو ماني بذمهم =زحول الرجال اللي يمانيهم اطوالي
يتبع !!!!!!!