¬°•| كُتاب الكُتب وأصحاب المنتديات بين مطرقة المُجاملات وأمانة الِرسالة |•°¬

[خالد الشماسي]

أهلا بكل من دخل هذا الموضوع وأهلا بكل من يريد الرد عليه راجيا ان نناقش هذا الموضوع لأهميته القصوى .

عندما يبدأ المؤلفون يؤلفون عن قبائل الجزيرة ويؤلفون عن عوائلها المتحضرة ويبدأ واحدهم في بادي الأمر بالبحث طللبا للحقيقه ويجمع معلومات كثييرة جدا ومفيدة .


ولما يبدأ في تأليف الكتاب وصف المعلومات يبدأ يتوقف ثم يكتب ثم يتوقف .. لماذا

لأنه يخشى من تلك الأسر ومن تلك القبائل .. بل لأنه انه يبدأ يؤلف حسب رغبة الناس ورغبة الأسر كل حسب ما يريد .

ويؤول لنفسه ويقول الناس مؤتمون على أنسابهم .

ويجمع أناس ويفرق اناس حسب ما يريدون الأطراف .. خصوصا الوجهاء واصحاب المال واصحاب المناصب الكبيرة .


فهل هذا المؤلف أخطأ بإظهار كتابه هذا ... ام انه افاد الناس .

الحكم لكم ايها السادة .


وهناك اصحاب المنتديات والمواقع المهتمه بالتاريخ والنسب . يدخل اناس وينسبون ويرفعون ويطمنون بأسماء مستعاره .

ولما تكون مسؤول عن احد هذه المواقع فأنت وبلا شك ستجد نفسك في محل الكاتب الآنف الذكر . فالناس لهم رغبات وهناك أناس معارضون وأناس يوافقون ...الخ وهناك رساله لك وللموقع الذي تدير .

فعلا انها امور تدعوك للتفكير مليا قبل ان ترد على هذا الموضوع .

بل ان كلامك سيزعل أناس منك حتى وان لم تقصد .


فقبل ما تقولون رأيكم سأكتب لكم رأيي الشخصي .. اتمنى ما أكون مخطيء .. وانتظر تصحيحكم .


فأنا لو كنت مؤلف لجمعت الحقائق بما تعني هذه الكلمه والتي انا مقتنع بها على انها الحق .. ثم نشرتها بدون مجامله لأحد بل سأحاول ان لا يعرف احدا هذه المعلومات الا بعد نشرها .

واذا لم اكن على استعداد لنشر الحقائق فأنا لن ادخل في هذه المعمعه اصلا اذا كنت سأتأثر بآراء الناس ووجهاتهم ورغباتهم .

فإن هناك عوائل تدعي ظلما نسبها لقبيلة الشماسات مثلاً وهناك عوائل من انحاء متفرقة تنسب نفسها لقبائل سبيع المعروفة .

سواء كان في الأحساء او في قرى نجد او نواحي أخرى .


فنحن أمام تلك الأسر المتحضرة والتي تدعي نسبها لسبيع فهل يجب على المؤلف ان يقرر نسبتها للقبيلة .

أنا اقول لا لأنه بهذا يحكم بالخطأ وهذا ظلم علينا نحن أبناء القبيلة .

فلو كنت مكانه لجعلت الحكم عليهم بعدم معرفتي التامه بنسبهم . او نسبتهم لأصلهم اذا صح عندي الدليل .

ونحن كأصحاب منتديات ننحرج مثل المؤلفين من التعامل مع هذه المواضيع خصوصا انها شائكة فنحن بين مطرقة المجاملات و رسالة المنتديات .


وأنا ارى ان على اصحاب المنتديات ان يحافظوا على رسالة المنتديات لأنها مهمة جدا ويذودون عن نسب القبيلة مهما كلف الأمر واذا كان هناك انتساب من هذه الأسر او العوائل فيوضح انها بالحلف مع سبيع ويبين اصلهم الصحيح .

لأن هناك من يزوج بنته بناء على ما يقرأ في منتدى القبيلة وهذا اطلعت عليه ،،، وهو واقع مما يجعل الرساله اكبر .

وانا أعرف عائلة متحضرة في رنيه انتسبوا للدواسر ثم رجعو لشهران في وقت لاحق .. ولا ندري ما سيكون مستقبلاً ... فهل النسب لعبه ؟

واذا فتحنا الباب في المنتديات لكل من يريد الإنتساب لسبيع فسنجد الكثير والكثير يدخل تباعا في القبيلة ثم نصبح كسلة المهملات فيها ما هب ودب .

لذلك يجب على الجميع ان يقرأون الموضوع ويعطوننا رأيهم ونناقش الأمور سويا .

[عايش ابوليل]

لا هنت اخوي ابو عمر فعلا موضوع يستحق القراءه والتامل والملاحظه .

وتعليقي هو عن الموؤلف يجب على من يؤولف ان يكون على درايه كا فيه ووافيه وشامله لمن اراد ان يوؤلف

سواء قبيله ام فخذ ام فرد فالمسآله شائكه كمى تفضلت وقد يجامل الموؤلف لاحل اناس ما ....

لجبر خواطرهم او لكسب ودهم ورضاهم عنه (( لاكن رضاء الناس غاية لا تدرك ))

ولن يحق له الاضافه او الحذف .. واذا توقف عن بحثه لعدم الحصول على المعلومه الصحيحه فآنا انصحه ان

يتوجه الى كبار قومه للافاده ,,,,,,,,,, فنحن في هذا المتندى اعضاء وادراه لا نرضى بالظلم والتعدي على الاخرين

وارجو من الادراه المووقره التآكد من نشر اي مو ضوع خصوصا في لاهذا المنتدى (( التاريخ والانساب ))

لكي نتحاشى الخطاء ولا نقع عرضة للسان من يسوى ومن لا يسوى ..

فالسكوت عن هذه المواضيع الحساسه جرم بحق القبيله وابناءها ,,,

ارجو ان اكوون قد وفقت في الرد والمشاركه .. ولكم مني كل الاحترام ولي عودة اخرى للمناقشه ,,



تحياتي

[اخو شما]

موضوع جدا جميل

والأجمل أن كاتبه هو الأخ الغالي والفاضل / أبو عمر

أولا لدي استفسار ورغبة ملحة في معرفة الإجابة

ما هو السر في اهتمام الناس بعلم النسب والتأصيل في الفترة الأخيرة ؟

فالاهتمام ملاحظ وبشدة خلال الطفرة الالكترونية التي لم يسلم منها أحد

فأصبح بالامكان البحث عن المعلومة من خلال المواقع المتخصصة وبالذات تلك

التي تهتم بعلم التأصيل

وهذه مسلمة اعتقد أنه يجب أن نعترف بها

وقد يكون في هذا جزء من الإجابة على استفساري انف الذكر

ولكني فعلا حريص على قراءة ردودكم حول هذا السؤال .

سأتحدث هنا من خلال تجربة مررت بها عندما عزمت على تأليف كتاب :

"الدر المنثور في أخبار الهلايمه أمراء بني ثور "

والحمد لله الذي يسر وسهل ووفق حتى خرج الكتاب بعد اقل من سنتين من البحث والتسجيل والمقابلات

عندما بدأت في تأليفه اعتقدت بأنني سأنتهي منه في خلال اشهر معدودة

ولكني فوجئت بأن سنتين تعتبر مدة جدا قصيرة وأن اعتقادي لم يكن يوما في محله

ولقد وجدت الكثير من المصاعب ومن أهمها :

علم التأصيل والنسب

فقد قابلت الكثير من العوائل التي تدعي انتسابها للهلايمه

ولكني كنت أضع أمام عيني شروطا لن أتنازل عنها أو أتهاون فيها

كنت اشترط بأن يكون لدى المنتسب أدلة قاطعة لا تقبل الشك مثل المشجرات والقصائد

والقرائن والوثائق

وبعد حصولي على هذه الأدلة

اعرضها على كبار السن والموثوقين والمعدودين من أهل النسب والتمحيص والذين لا يوجد من يشكك في أمانتهم

ولقد فعلت هذا وعندما رددت الأمر لأهل الأمر لم أجد أي دليل أستطيع أن اخذ به

فصدر كتابي بدون تلك العوائل

وأنا أعلم إن هذا اغضب مني الكثير

ولا يعني هذا عدم أصالتهم

ولكني ارفض عودتهم في قبيلتي ورفضي هذا من منطلق أنني أتحرى الدقة والدليل

وهم للأسف لا يملكون الدليل

ومن المحتمل أنهم يعودون في قبيلة أخرى .. أما قبيلتي فلا أعتقد أنهم يعودون فيها

الشاهد من ذلك أن علم النسب علم يجب أن يكون صاحبه أمينا يخاف الله سبحانه وتعالى

فيجب هنا عدم تداخل المصالح والمجاملات فالموضوع اكبر من مجاملة أو مصلحة

ومما يحزن إن بعض تلك العوائل اعتمدوا للأسف في تأصليهم على مرجعين اثنين وهما :

الأول : بعض الكتابات في المنتديات فطاروا بها فرحا وعدوها دليلا على انتسابهم

الثاني : بعض الكتاب المغمورين الذين فقط يجمعون الحكاوي من بعض كبار السن المخرفين

بل وصل الامر أنهم يجمعون حكاويهم من الشباب وصغار السن

ثم يداخلهم الكبر والخيلاء فيعتقدون أنهم من نسابة قبيلة سبيع فيقومون بتأصيل من هب ودب

وحججهم في ذلك واهية جدا ومضحكة

فمنهم من ينظر لمسألة التأصيل وكأنها معادلة كيمائية فيربطها بعلم الجينات فنجده يربط الشكل أو التقارب في الشكل بعلم الوراثة

ومنهم من يربط علم التأصيل بالأمور الاجتماعية فيقول إن الأصيل لا يزوج ولا يتزوج إلا من اصلاء النسب

وهم في ذلك مخطئون

فالأقارب وهم أقارب نجدهم لا يتشابهون في الهيئة

وأما الزواج فكم من أصيل أعطى ابنته لمن هو دونه بكثير فأرتقي غير الأصيل مرتقى صعب

وكم من أصيل تزوج من امرأة لا تملك إلا جمالها ومالها ودينها

يجب يا إخوان إن لا نتهاون في ذلك أبدا

سواء في المنتديات أو من خلال الإصدارات المكتبية

وفعلا الملاحظ للمنتديات يرى بأنها أصبحت كسوق للحراج

كل يبحث عن نسبه وللأسف يجد له من يؤصله ويرده في قوم والله ما هو منهم ولاهم منه

ومن هنا يجب أن تكون الإدارة حازمة وقوية في ذلك

وخصوصا في المنتديات القبيلة

فهي عند اغلب الناس مصدر تأصيل والكثير يطير فرحا بما يكتب فيها

إن ما نريده أن نكون كصمام أمان وفلتر لكل من يريد الانتساب إلينا

وهنا لابد أن أشير واشكر أخي الفاضل / خالد بن سعود الخثلان الجبري

فوالله ما رأيت مثل شدة هذا الرجل في هذا المجال بالذات

فأثناء نقاشاتي معه المس فيه غضبا مما يحصل وعدم رضا بهذه المهازل

وهذا ما يجب علينا جميعا أن نكونه بالضبط

ماأود التاكيد عليه أن المنتديات يجب ان تبقى نظيفة ومؤتمنة

يجب علينا جميعا أن نشعر بحجم المسئولية وان نتعاون في هذا المجال

صدقوني اني اخاف ان يأتي يوم لانستطيع فيه أن نميز بين الاصلاء والخلطاء

اعرف أني أطلت عليكم ولكن هذا الموضوع الذي فتحه أبو عمر

يفتح جراحا كلما حاولنا أن ننساها جاء من يعيدها مرة أخرى

تحياتي ودمتم على خير

اخو شما

[لاد قبان]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخوي أبوعمر لقد وفقت ايما توفيق في فتح هذا الموضوع الهام ولا يهون أخي الكريم أبوتركي والحمد لله ما دام فيه مثلكم وشرواكم فا المنتدى بخير انشاء الله فهو بأيدي امينه وحريصه.....
مشاركتي المتواضعه هي محاوله للاجابه على بعض تساؤلات أخوي أبوتركي عن "ما هو السر في اهتمام الناس بعلم النسب والتأصيل في الفترة الأخيرة ؟"
وهو قد أجاب على سؤاله....وأضيف يا أخي الكريم أخوشما بأن الاحوال الاجتماعيه والاقتصاديه الضعيفه الى وقت قريب مع تدفق خيرات البترول
مما ساهم في زياده غير مسبوقه في اعداد طلبة العلم والبحث في جميع شؤون الحياة وليس فقط من اين اتينا و من نحن وما علاقتنا مع الغير و من كثير من الامور الاجتماعيه التي تعقدت كثيرا بتطور وسائل الاتصالات الحديثه و على رأسها الانترنت.
قبل انتشار الانترنت أذكر أنه عندما كتب العلامه الشيخ حمد الجاسر رحمه الله عن نسب القبابنه قابله الشيخ العلامه عبدالله بن محمد بن سعد القويزاني القباني وراجعه فرجع الشيخ الجاسر و نسب القوازين للشماسات في سبيع.
الانترنت سلاح ذو حدين ولكنه نعمه في يد العاقل و الاولى تشجيع المسلمين على الاهتمام بهذا العلم الشريف الانساب وخاصة في ما يخص نسبهم المباشر.
أخواني مجتمعنا حديث عهد بالعلم والمعرفه ومن بعض السلبيات لهذا هو بزوغ الفئه الضاله لعدم رسوخ العلم ولعدم أخذ العلم من أهله والتسرع في اطللاق الاحكام بمجرد قراءة بعض الكتب والظن بنفسه انه صار من اهل العلم...........مثل هذا يحدث ايضا في الانساب...تجد الشاب لم يخط شاربه بعد و قد الف الكتب في الانساب وصار يضيف هذا وينزع الاخر عن القبيله.
علم الانساب علم جليل ودقيق وشريف والاهم شرعي فيجب ان تتوفر في طالب هذا العلم شروط لاتقل عن الشروط المطلوبه للقاضي......
هذه بعض الخواطر التي اردت مشاركتكم بها و ارجو ان لا اكون قد أطلت عليكم.
أخوكم أبوسعد

[خالد الشماسي]

أخواني عايش ابو ليل أخو شما لاد قبان .

قرأت كلامكم فوجدته نابع من غيرة على نسب هذه القبيلة العريقة صريحة النسب .. والتي مازال من ينتسب لها محافظا على نسبه.. فكانوا لا يتزوجون بنت من هفى نسبه ولا يأخذون بنت الردي من أهل الأصل .

وأجابة على سؤال ابو تركي لماذا تعلق الناس بالأنساب هذه الأيام .

اقول أننا الآن نعيش في عصر ليس فيه غير قبيلي .

فالخضيريه اصبحوا دواسر والحضر توزعوا في القبائل وأخذت قبيلة سبيع الحظ الأوفر من هذه الأسر .


فاذا بحثت عن غير قبيلي فلن تجد .


فأصبح الحضر يسعون لتأكيد نسبهم ويفرحون اذا صدقناهم بذلك .


وأنا لا أقول هنا اني معارض لنسبة هذه الأسر لسبيع ولكن أقول هل يعقل ان كل هذه الأسر المتحضرة تنتسب لنا .




حقا أننا اصبحنا كسلة المهملات .




واذا كان من بين هذه العوائل اسر لا ينتسبون لنا فما يجب علينا فعله .


هل نقبلهم و بما هم عليه من الإختلاط مع اسر اقل منهم .

هل نتشجع ونقول لا ؟

هل اذا قلنا لا سينتهي الأمر ؟

هل اذا قلنا نعم سينتسبون لسبيع ؟


أنا اقول سنقول لا حتى وأن لم ينتهي الأمر فيكفي أننا نسعى لبث الوعي الصحيح بعدم قبول من لا ينتسب على الحقيقه لسبيع .


أما الأسر التي ثبت نسبها لنا كقبيلة فنقول انتم منا ونحن منكم عليكم ما علينا ولكم ما لنا .


شكرا للجميع قاري الموضوع ومشاركنا فيه الرأي .

[سعد المحمدي]

شكراً ابوعمر دقيت عالوتر الحساس والله موضوع بالغ الاهميه نداء عام لكل الاعضاء لا عاد احد ينسب علي كيفه لايدخل فينا احد الا بالادله القاطع وانتبهو من تشابه الاسماء وعليكم بشيبان القبيله النسابين هم اللي مايجاملون وترابعض كتب النسب مشكوك فيها
اشكر مره اخري ابوعمر

[ابن كثير]

للأسف جالس اتبع مواضيعك واحررها

يا اخي هذا ماهو اسلوب نقاش

عموما ارسلت لك رسالة على الخاص انبهك فيها

ويجب ان تاخذ هذا كانذار اولي لن يعقبه أي انذار

مع تحيات الاداره

اخو شما

[منسم الحفيات]

بارك الله فيك , شكراً أخي الكريم على الموضوع

[خالد العريني]

موضوع من العيار الثقيل يا بو عمر

و المشكلة هي عدم الاختصاص

بمعنى ان بعض الكتاب يحمل نفسه ما لا يستطيع فيقع في المحظور

فمن الصعب جدا لشخص واحد ان يعرف تفاصيل انساب قبيلته كاملة حضرها و باديتها فما بالك بمن يروم

الاحاطة بانساب جميع القبائل في هذه الجزيرة المترامية الاطراف

لاباس ان يكتب المتخصص في الانساب عن القبائل باجمال او يضع خطوط عريضة لكن الصعوبة تاتي في

التفاصيل و هي التي نحتاجها الان

لا نريد كتابات عامة او نسخ و لصق

نريد معلومات موثقة و دقيقة من اناس لهم اختلاط و معرفة تامة بمن يكتب عنهم

فكما ذكر اخونا أخو شما انه امضى سنوات شاقة للكتابة عن الهلايمة فقط وهذا ليس بغريب و من جرب عرف

ختاما لقد كتبت في هذا المنتدى المبارك موضوع ذو صلة بهذا بعنوان ( الاختصاص )

سددنا الله و اياكم.

[ابوحمدان]

..الأخ خالد الشماسي .. والاخوان ..

..حفظكم الله..أنتم تعرفون أن هناك من يشـترون التوقيع من الفخائذ وشيوخ العشائر .. بسياره !!.. أو بزواج للشايب اللي يجيب التوقيع من شيخ العشيره !!..أو..أو..وخاصّة من الشرقيّه يوقعون لهم العلويّه !!..

..وفي النهايه انا وانت عارفين !!..لكن الجيل اللي بعدنا واللي بعده هل يعرفون ؟!!..

..نحن الآن نصفح بالكلآم..ماعاد نقدر نصرّح لأنهم خلاص توابعهم معهم..ولوصرحنا بيقومون علينا هم والرفاقه اللي وقعوا لهم..وبتكثر عذاريبنا بينهم !!..

..غير ذلك شجرة سبيع (!!!) أتحداكم تعملونها..لابنزاهه ولابغير نزاهه..ماتقدرون تعملونها أصلا من كثر المشاكل والعراقيل اللي بتصير في طريقكم..واكثر من يطبل ويسعى فيها هم السابقين ممن (تسبّعوا)وظنّوا أنهم خلآص تعدتهم الانضار !!..

..لاحظوا !!! بعض الرفاقه الجداد الواحدمنهم سبيعي واخوه شمري واخوه الآخر مرّي و..وهم كلهم عيال رجال ومره !!!

..تقبلوا تشــــــــــــــــــــــــــرفنا بالزياره !!!.

[خيَّال الغلباء]

أهلا بكل من دخل هذا الموضوع وأهلا بكل من يريد الرد عليه راجيا ان نناقش هذا الموضوع لأهميته القصوى . عندما يبدأ المؤلفون يؤلفون عن قبائل الجزيرة ويؤلفون عن عوائلها المتحضرة ويبدأ واحدهم في بادي الأمر بالبحث طللبا للحقيقه ويجمع معلومات كثييرة جدا ومفيدة . ولما يبدأ في تأليف الكتاب وصف المعلومات يبدأ يتوقف ثم يكتب ثم يتوقف .. لماذا لأنه يخشى من تلك الأسر ومن تلك القبائل .. بل لأنه انه يبدأ يؤلف حسب رغبة الناس ورغبة الأسر كل حسب ما يريد . ويؤول لنفسه ويقول الناس مؤتمون على أنسابهم . ويجمع أناس ويفرق اناس حسب ما يريدون الأطراف .. خصوصا الوجهاء واصحاب المال واصحاب المناصب الكبيرة . فهل هذا المؤلف أخطأ بإظهار كتابه هذا ... ام انه افاد الناس . الحكم لكم ايها السادة . وهناك اصحاب المنتديات والمواقع المهتمه بالتاريخ والنسب . يدخل اناس وينسبون ويرفعون ويطمنون بأسماء مستعاره . ولما تكون مسؤول عن احد هذه المواقع فأنت وبلا شك ستجد نفسك في محل الكاتب الآنف الذكر . فالناس لهم رغبات وهناك أناس معارضون وأناس يوافقون ... الخ وهناك رساله لك وللموقع الذي تدير . فعلا انها امور تدعوك للتفكير مليا قبل ان ترد على هذا الموضوع . بل ان كلامك سيزعل أناس منك حتى وان لم تقصد . فقبل ما تقولون رأيكم سأكتب لكم رأيي الشخصي .. اتمنى ما أكون مخطيء .. وانتظر تصحيحكم . فأنا لو كنت مؤلف لجمعت الحقائق بما تعني هذه الكلمه والتي انا مقتنع بها على انها الحق .. ثم نشرتها بدون مجامله لأحد بل سأحاول ان لا يعرف احدا هذه المعلومات الا بعد نشرها . واذا لم اكن على استعداد لنشر الحقائق فأنا لن ادخل في هذه المعمعه اصلا اذا كنت سأتأثر بآراء الناس ووجهاتهم ورغباتهم . فإن هناك عوائل تدعي ظلما نسبها لقبيلة الشماسات مثلاً وهناك عوائل من انحاء متفرقة تنسب نفسها لقبائل سبيع المعروفة . سواء كان في الأحساء او في قرى نجد او نواحي أخرى . فنحن أمام تلك الأسر المتحضرة والتي تدعي نسبها لسبيع فهل يجب على المؤلف ان يقرر نسبتها للقبيلة . أنا اقول لا لأنه بهذا يحكم بالخطأ وهذا ظلم علينا نحن أبناء القبيلة . فلو كنت مكانه لجعلت الحكم عليهم بعدم معرفتي التامه بنسبهم . او نسبتهم لأصلهم اذا صح عندي الدليل . ونحن كأصحاب منتديات ننحرج مثل المؤلفين من التعامل مع هذه المواضيع خصوصا انها شائكة فنحن بين مطرقة المجاملات و رسالة المنتديات . وأنا ارى ان على اصحاب المنتديات ان يحافظوا على رسالة المنتديات لأنها مهمة جدا ويذودون عن نسب القبيلة مهما كلف الأمر واذا كان هناك انتساب من هذه الأسر او العوائل فيوضح انها بالحلف مع سبيع ويبين اصلهم الصحيح . لأن هناك من يزوج بنته بناء على ما يقرأ في منتدى القبيلة وهذا اطلعت عليه ،،، وهو واقع مما يجعل الرساله اكبر . وانا أعرف عائلة متحضرة في رنيه انتسبوا للدواسر ثم رجعو لشهران في وقت لاحق .. ولا ندري ما سيكون مستقبلاً ... فهل النسب لعبه ؟ واذا فتحنا الباب في المنتديات لكل من يريد الإنتساب لسبيع فسنجد الكثير والكثير يدخل تباعا في القبيلة ثم نصبح كسلة المهملات فيها ما هب ودب . لذلك يجب على الجميع ان يقرأون الموضوع ويعطوننا رأيهم ونناقش الأمور سويا .

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل الأستاذ / خالد الشماسي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذا الموضوع القيم والمهم في نفس الوقت وقد رأيت بعض الأغمار هداهم الله والذين استسهلوا الكتابة والتأليف في الأنساب وسرقوا جهد غيرهم يقدحون في شيوخهم ويؤصلون من أثبت الأئمة رقهم في القرن الرابع ظلما من عند أنفسهم والشيطان ومثل هؤلاء لا يعول عليهم لأنهم تعلموا شيئا من النسب ليستعملوه في القدح بغيرهم وليجعلوا من أنفسهم مكانا للصدراة وليسوا أهلا لذلك ولا يستحقونها فيخالفون ليعرفوا ولكن الحق أبلج والباطل لجلج والمتلقي اليوم أشد وعيا من ذي قبل ولا شك أن مسؤلية المنتديات كبيرة جدا ويجب عليها قول الحق إذا ألزمت به رضي من رضي وغضب من غضب لأن الحليف إذا كان سيئا انسحب سوؤه على القبيلة المضيفة بأكملها إن لم توضح حقيقة أمره للعامة ليرتدع ويعرف قدر نفسه فيلتزم حدوده وهناك فرق شاسع بين راوية الأنساب والنسابة لأن الراوية يحفظ ما يسمع من الأنساب أما النسابة فهو الذي يربط الجديد بالقديم ويوصل القبائل الحديثة ويربطها بأصولها القديمة والحكم على الشيء فرع عن تصوره كما يقول : الأصوليون وقد إنتشر التزييف في المنتديات حتى أن بعضهم يبني كلامه على كتب ساقطة منسوبة إلى مخطوطات وهمية لا وجود لها وقد أثبت ذلك علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والشيخ / أبو عبدالرحمن بن عقيل وفقه الله وغيرهم وغيرهم بل إن بعض الناس هداهم الله تعدوا ذلك بأن أصلوا غير الأصيل والثابت ولاؤه وطعنوا في نسب الأصيل ووجدت في أغلب المنتديات أن من يهاجم الناس في أغلب أحواله يفتقد إلى الأصل الكريم الذي يمنعه من ذلك فيغطي عيبه ونقصه ونقطة ضعفه بالطعن بغيره لعقدة نقص يجدها لا أذهبها الله عنه وفي زمن الأنترنت صارت الرويبضة بقدرة قادر شيوخ ونسابة قولهم يقين وقول غيرهم ظن ووسيلتهم لرد كل مصحح لهم ومعترض عليهم حذف المشاركات جزافا حتى ولو كانت مؤصلة تأصيلا علميا لا يستطيعون نقضه بمثله بل وتغييرها رأس على عقب في الثناء عليهم وما يفعلون وهذه والله من علامات الساعة لأن الرويبضة نطقت ولهم عادة يتسمون بغيرهم من فروع القبائل في معرفاتهم الكثيرة علهم يجدون من يصدقهم وثبت في الحديث اللعن لمن انتسب إلى غير أبيه وأن به كفر كما ورد في صحيح البخاري رحمه الله فكيف نأخذ من مثل هؤلاء علم أو نسب ؟ بل لو جاؤونا بالصحيح لشككنا به لأن الشك والتثبت من صفاة الباحث المسلم وقد افتتح أناس مواقع باسم قبائل عربية عريقة لا يمتون لها بصلة سوى خاوة الذل على الحماية والتي كان اّباؤهم وأجدادهم يدفعونها لتلك القبيلة وصار ينسبون للقبيلة من أرادوا وينفون منها من أرادوا فهؤلاء كغثاء السيل لا يؤبه بهم ويجب على المتكلم بالأنساب أن يستحضر قدرة الله عليه وأن يجعل العقل والحكمة والأمانة هي المحور وليس الثارات الشخصية والهوى وقد كتبت لهم لما علمت بخطأ منهجهم بعد طعنهم في غيرهم أن هذه والله الجاهلية الأولى ولا يطعن بالناس إلا أرداهم كما يقال ولا يجوز للحلفاء أن يخرجوا الأبناء من أبوة اّبائهم لعلل واهية أوهى من بيت العنكبوت في مهب الريح ولا تقنع حتى السقيم قال الله تعالى : ( ادعوهم لاّبائهم .... الأية ) ولا نعتمد في الأنساب على الطعانين في الأنساب لأن بؤرة تفكيرهم قاصرة عن أن تتصورالحق تصورا صحيحا ولأن كتابهم قاصري النظر وفيهم من الغرور ما الله به عليم والمغرور لا يتعلم من أخطائه أبدا لأن العلم نور ونور الله لا يعطى لعاصي خاصة إذا كان من العلوم الشريفة الشرعية مثل الأنساب وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعلم الناس بالأنساب إذ يقول : لولا معرفتي بالأنساب ما عرفت بني قريضة وكان بنو قريضة إذا سئلوا عن نسبهم قالوا : من قريش وكذلك كان الصديق رضي الله عنه من أعلم الناس بالأنساب إذا هذا العلم يعطى للأمثل فالأمثل ولم أجد في هذا الزمن أعلم من أهل الحديث ورجاله في الأنساب فمن أرادها فليأخذها منهم وقد استفزتني الكثير من الأخطاء التي وقعت من تلك الشلة الحليفة الحانقة الحمقاء ومن لف لفيفها ولن أكون استفزازيا إلا مع من استفزني إبتدأ وجعل من نفسه خصما وحكما في اّن واحد وصدق رسول صلى الله عليه وسلم عندما قال : ( أنزلوا الناس منازلهم ) ومع ذلك بلينا بالطرح المتكلف من عيال العجز أبطال الكيبورد كما يسمون الذين لا يفقهون ولا يعلمون أنهم لا يفقهون حتى تصرفوا في كلامي بالإختصار المخل علميا بما أقصد بدون فهم أو تعقل أو دراية بل وحذف مشاركاتي التي لا تعجبهم وتفضح منهجهم ولم أجد مثل عقليتهم المدلسة المزورة التي لا تستحق من يخاطبها ولكنني أقول لمن هو على شاكلتهم لا تستسهل علم الأنساب ولتتكلم بما تحسن وأن لا تطعن بغيرك جزافا لأن الحق يتضح كما تتضح الشمس في رابعة النهار ومن لم ينافح عن قبيلته بما أوتي من علم وقوة فلا خير فيه ولا في ما تعلمه هذا والله يحفظكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[ابن لحيدان]

أبو عمر ،،

موضوع شائك .. ويحتاج إلى ( مجهر ) التنقيب !

وإني .. أشكرك على هذه الصراحة .. فالمداهنة النسبية لا تدل إلا على خفة عقل صاحبها !!

لذلك من هذا المنبر .. أُشيد على رايتك البيضاء !!

أقول :

نحن ،، لا ننكر أن ( التفريعات ) .. جزء من الأصل .. فالأصل ثابت والفرع مُتجزء !

لذلك ( عدنان ) .. منها ( سبيع ) .. و سبيع .. منها ( بني ثور ) ويسمون الثوري السبيعي .. ومن ( بني ثور ) ..

عائلة ( الزامل ) .. منهم زامل بن سليم .. أمير عنيزة .. عندما همَّ الملك : عبدالعزيز - طيب الله ثراه - بغزوها ..
وكان الملك عبدالعزيز .. متزند بأفراد قبيلة (سبيع) .. فخرجت ابنة ( زامل بن سليم ) .. ونخت أبناء عمها .. !!

فما كان منهم .. إلا أن قالوا لإبن سعود : هذي بنت عمنا و نختنا .. وعيب عند العرب .. ردّ المستنصر ..

فأجابهم ابن سعود ..

أقول : فمثلاً ( عائلة السليم هم الثوري السبيعي ) ..


فبعض العوائل ..

نسبها إلى ( سبيع ) رأي العين لا مرية فيه !!

والحق أبلج .. واضح !!

وأمثالكم يعرف هذه الأمور !!!



أخوك ،،

ابن لحيدان العريني السبيعي

[الراعي]

الحاجة قائمة لاعتماد رابطة أو جمعية للنسابين يعيين فيها ثقات ولا يداهنون ولا يبعون أقلامهم
حتى نوقف الارتقاء الغير محمود
فأغرب ما شاهدت
تأليف أحد الافراد من (................ ) كتاب ويطلب الموافقه
على طبعه في أكثر من 1500 صفحه
وسمى نفسة
شيخ شمل .................... الاشراف
في أسيا
وهو من سكان
( مدينه في شمال المملكة )
لاينتمي الى الاشراف البته وقبيلته معلومة معروفه
اذا اوقفت طباعة هذا الكتاب داخل الجزيره
فيستطيع طباعته في دوله اخرى
الامر أكبر مما نتصور ان يسيطر عليه والامثله كثيره
لذا يجب ان تكون هناك رابطه يلزم اي باحث او مؤرخ
بأخذ موافقتهم بختم ويكون لها مرجعية رسميه ونظام محدد
وقد قرأت ان أحد كتاب قبيلة ...........
في منتدى معين أخذ موضوع عن دولة السيعيدين
في المغرب ونسبها الى قبيلته والسعيدين بالمغرب من سلالة علي
عجبي
لذا أوجه رساله الى دارة الملك عبدالعزيز
بأن تعتمد نظام لرابطة النسابين في المملكة
ويكون لها نظام محدد لاختيار أعضائها
أحد مؤرخي القبائل سألته
هن محددات القبيلة
قال
الفرقه والرفده والطقه
قلت معك حق نسيت واحده
الشيكات المدفوعه مقدما
قال كيف قلت اذا هذه محدداتك
فجائز ان نضيف اليها ما نشاء
ومعلوما أن
الفرقه والطقه يشترك بها المولى والقصير والجار مع القبيله
والرفده كل المجتمع داخل محافظه
او قبيلة بكاملها او منطقه او دوله من طلب منه رفده ( معونه )
سانده واعطاه متى ما اقتنع او استحى منه
والامر سأفرد له موضوع مستقل ان شاء الله

[ابومحمد القباني]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين

بداية اشكر اخي الفاضل خالد الشماسي على الموضوع واثارته , كما اشكر من اعاد اليه الحياة واعاده الى الوجود مرة اخرى ,,,

بالنسبة الى الكتاب والمؤرخين فقد قابلت منهم الكثير وممن يحمل صفات الكاتب وممن يحمل صفات المؤرخ , من خلال عنوان الموضوع وموضوعه فقد اقتصر على البحث في الأنساب , سوف اتناول الموضوع من هذا الجانب

اقول وبالله التوفيق بأننا في الوقت الحالي قد ابتلانا الله بكتاب انعدمت وبكل اسف منهم امانة الكلمة وصدق النقل واصيبو بالأجتهاد في تغييب الحقيقة كتاب لايرون في غيرهم الفهم ويعتقدون انه لايعرف القرائة والكتابة في هذا الزمن سواهم , صنفو الأسر وانسابها حسب اهوائهم ومصالحهم وكأنه لايوجد في هذا الزمن سواهم لاكثرهم الله , لايعرفون سوى ان نضع آل فلان كذا وآل فلان كذا اما فلان الآخر فنضعه في كذا وجميعهم ابناء عمومة وكل منهم في نسب يختلف عن ابن عمه القريب ولاحول ولاقوة الابالله ,,,
العينة السابقة انتشرت بسرعة في هذا الزمن وسوف تنحسر بنفس السرعة لأن هناك وعي لهم ولنواياهم , انكشفو امام الآخرين انهم كتاب عرفناهم بسيماهم وبصفات لاتوجد الا فيهم ولايتصف بها الا منهم على شاكلتهم ومن ابرز صفاتهم كرهم للبحث عن الحقيقة ومن صفاتهم حبهم للتضليل المقصود ومن صفاتهم التضليل بالمتشابهات ومن صفاتهم ومن صفاتهم الكثير والكثير

اما المؤرخين والذين يستحقون لقب مؤرخين في الأنساب فهم من يأخذ انساب الأسر من اهلها ويتبعون الطرق العلمية السليمة في البحث عن العينة المراد بحثها , وهم من يخرج المعلومة الصادقة مهما كانت , وهم من يحملون امانه الكلمة وهم الذين اذا ارادو ان يبحثو في نسب اسرة اخذو بالكثير من الجوانب الصحيحة في البحث من الأسرة نفسها ومن القبيلة المنتسبة اليها عن طريق عوارفها ونسابتها , وهم الذين لايستعيبون من الحقيقة مهما كانت فتبقى المعلومة التاريخية تاريخية بجميع جوانبها فهذا تاريخ ويجب ان يبقى ويحافظ عليه ,,,

وفي الختام اتمنى ان اكون اثريت الموضوع بالمفيد وتحياتي للجميع

السلام عليكم ورحمة الله

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل الأستاذ / خالد بن عبدالله الشماسي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإنه لما انتهى عصر الأمية وبدأنا بعصر الكتابة والتدوين ابتلينا بأصحاب الهوى الذين أرادوا أن يغلب هواهم الحق الأبلج ولن يحدث ذلك ما تعاقب الحدثان وعلى الكاتب في الأنساب والقصص البطولية التاريخية في المنتديات أن لا يمس أي شخص من شخصيات القبائل الأخرى لأي سبب كان وعلى من لا علم لهم في الأنساب والقصص البطولية التاريخية عدم الخوض فيها دون مرجع معين يثبت صحة توجهه ونقله ونسبه المعلومة إلى صاحبها وعليه عدم إثارة الفتنة بأي موضوع يمس القبائل أو إحدى فروعها أو يمس شخصيات منها وعليه احترام وجهات نظر الآخرين ولو كانوا معارضين وتقبل النقد والحوار البناء بصدر رحب والأمم والشعوب والقبايل لها ثقافات تتفق أحيانا في بعض الجوانب وتتباين في جوانب أخرى وكل أمة حريصة على نشر ثقافتها وخاصة لدى قبائلها، والإعلام بآلياته المتعددة هو أحد وسائل نقل تلك الثقافة إن لم يكن أعظمها على الإطلاق وصحيح أن القصص التاريخيه تداخلت اليوم في الكثير من جوانبها وتشابكت محاورها ومفرداتها نتيجة سرعة الإتصال بحكم التقنيات الحديثة ودخل الجاهل والمتعلم والمغرض والصادق والمدلس وهناك قدر مشترك بين ثقافات قبايل الجزيرة العربية متفق عليه تقبله العقول السليمة والفطر المستقيمة إلا أن خصوصية كل قبيلة قائمة بذاتها وشاخصة للعيان تكاد أن تنطق بأسماء أصحابها وموروثها وقيمها وكل قبيلة يحرص أبناؤها على نشر مفاخرها ومن أجل ذلك ابتلينا بأقلام وشخصيات وهمية تبنى السدود خوفا من غزو القبايل الأخرى للأمجاد الوهمية واختراق الأعداء لها حتى أن أصحاب الثقافة الهابطة والمبادئ الرخيصة يحرصون على ذلك ويعملون له ويستخدمون المنتديات بأكثر من معرف لترويج ثقافتهم ونشرها وكسب المؤيدين لها والأدهى والأمر في تشويه تاريخ القبايل : هو الإختراع من قبل بعض كتاب الإنترنت لأن الفراغ والإحساس بالتهميش يوحي لبعض مهزوزي الشخصية أن يبتدع شيئا من الخيال وهنا يجب علينا أن تساءل عن أصحاب الثقافة الراقية والقيم العالية والمبادئ الرفيعة الذين يجب عليهم أن ينشروا خيرهم ويمنعوا سفهاءهم من الشر ويأطروهم على الحق أطرا ويجب أن لا يستغلوا منتديات قبائلهم بالإعتداء على القبائل الأخرى كما يجب أن يجعلوا الصدق ومبدأ احترام الاّخرين نبراسا لهم ومن الأسباب وراء ذلك أن الصورة المقلوبة عن الماضي عند بعض الأغمار أصلحهم الله سبب رئيس فيما يحصل الاّن : وقد تصور صغار السن والعقل في بعض المنتديات أن القبايل في العصر الماضي لا هم لها إلا القتل والسلب والإغارة على بعض وأسر فلان وقطع رأس فلان نعم كان يوجد شيئا من ذلك ولكنه ليس الغالب وكان هناك مرؤة وشهامة وجيرة وصدق وحاجة الأخ لأخيه والقبايل لبعضها البعض عند الإحساس بالضيم من قوة أكبر منها وكانت تكسر وتنكسر وتعيل ويعال عليها وتضعف مرة وتقوى في الأخرى تستجير وتجير إنها الحياة الصعبة القديمة والحمد لله الذي جمعنا تحت رأية التوحيد خفاقة ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) والحمد لله على نعمة الأمن والآمان في ظل شرع الله وأعظم الثقافات وأنفعها للبشرية هي ذات المصدر الرباني النابعة من الوحي الإلهي كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والذي لا يأتيهما الباطل من بين يديهما أو من خلفهما ولا يعتريهما الشك فتكون عن علم ودراية بما ينفع الناس ويحافظ على فطرتهم من الإنحراف بما فيها من سعي حثيث إلى المثل العليا والقيم والرقي الإسلامي بعيدا عن الإنحطاط والسقوط وأبناء القبايل في وقتنا الحاضر الأغلب والأعم منهم صغار في السن ويحتاجون إلى بناء ثقافة المرؤة لديهم والفهم بأن الرجولة تقتضي أن يسرد التاريخ بصدق وشفافية وأن تورد الوقائع كما هي وتقبل أحداثها كما هي ولا يجدي سواها مهما طبّل المطبلون ونعق الناعقون وأظهر المنافقون والثقافة الصحيحة ترتقى بأصحابها وتعمل على نشر قيم الرجال والعدل والإنصاف والحب والمساواة بين الناس وتعالج الأمراض والأسقام التي تعاني منها شريحة من أبناء القبايل اليوم نتيجة انحطاط القيم وهشاشة الثقافة المنتشرة والبعيدة عن المنهج الأخلاقي والثقافة الصحيحة تقوّم الإعلام نفسه وتوجد منه أداة خير ونفع ورقي للبشرية جمعاء وتوجد فيه المصداقية والحرية والأمانة وتعالج فيه الكذب والتزوير وقلب الحقائق . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلّم والسلام .

[س ب ع 777]

بارك الله بك , شكراً أخي الكريم

[جعد الوبر]

جزاكم الله خيرا

[صامل الميقاف]

أبو عمر ،،

موضوع شائك .. ويحتاج إلى ( مجهر ) التنقيب !

وإني .. أشكرك على هذه الصراحة .. فالمداهنة النسبية لا تدل إلا على خفة عقل صاحبها !!

لذلك من هذا المنبر .. أُشيد على رايتك البيضاء !!

أقول :

نحن ،، لا ننكر أن ( التفريعات ) .. جزء من الأصل .. فالأصل ثابت والفرع مُتجزء !

لذلك ( عدنان ) .. منها ( سبيع ) .. و سبيع .. منها ( بني ثور ) ويسمون الثوري السبيعي .. ومن ( بني ثور ) ..

عائلة ( الزامل ) .. منهم زامل بن سليم .. أمير عنيزة .. عندما همَّ الملك : عبدالعزيز - طيب الله ثراه - بغزوها ..
وكان الملك عبدالعزيز .. متزند بأفراد قبيلة (سبيع) .. فخرجت ابنة ( زامل بن سليم ) .. ونخت أبناء عمها .. !!

فما كان منهم .. إلا أن قالوا لإبن سعود : هذي بنت عمنا و نختنا .. وعيب عند العرب .. ردّ المستنصر ..

فأجابهم ابن سعود ..

أقول : فمثلاً ( عائلة السليم هم الثوري السبيعي ) ..


فبعض العوائل ..

نسبها إلى ( سبيع ) رأي العين لا مرية فيه !!

والحق أبلج .. واضح !!

وأمثالكم يعرف هذه الأمور !!!



أخوك ،،

ابن لحيدان العريني السبيعي

ابن لحيدان العريني أحب أن ألفت إنتباهك إلى أن الامير زامل بن سليم قتل سنة المليداء 1308 للهجرة والملك عبدالعزيز ولد سنة دخنه 1295 للهجرة والمعنى أن زامل قتل وعمر الملك 13 سنة فأعد النظر بمعلوماتك

[عواكيس]

جزاكم الله خيرا

[خيّال العرفا]

جزاكم الله خيرا

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن مما لا شك فيه أن الإهتمام بالأنساب مما توارثه العرب جيلا بعد جيل وتناقلوه كابرا عن كابر، فذكروه في أشعارهم وخطبهم، وهو من العلوم التي يجب تعلمها والعناية بها فهي تدعو إلى تواصل الأرحام والتعارف بين الناس، لذلك قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) [ الحجرات : 13 ]

وليست الأنساب هي الملاذ والمنجى يوم العرض والحساب، ولعلي أدون بعض النقاط والإفادات التي أرجو من الله أن تفيدني أولا وتفيد معي إخواني القراء، وهي :-

أولا : الأنساب لا تحفظ وتدون للتغني بها والتفاخر، بل هي لصلة الأرحام والتواصل بين الناس وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم رواه الترمذي، وعلم الأنساب مما يتعلم لحفظ المواريث، ومعرفة أهل الحقوق والواجبات، أما من يكون ديدنه التفاخر بنسبه وكأنه حازه بنفسه فهو وبلا أدنى شك ممن جهل حكمة علم الأنساب وارتكب بذلك فعلا محرما يقوده إلى التعصب المنهي عنه شرعا والذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه وهذا أبو لهب من أشرف نسب وأعرق محتد لم ينفعه نسبه ومحتده مع كفره وشركه ومثل ذلك كثير في كل زمان وعصر نسأل الله العافية .

ثانيا : الأنساب منحة وقد تكون محنة من الله يهبها من يشاء من عبادة، فلا يلام الإنسان على ذلك، ولا يتخذ ذلك مجالا للمز والغمز والحط من الإنسان وقدره .

ثالثا : أن في الإنتساب لغير الأب دخول في اللعن والوعيد الشديد الذي توعد به الله من قام بهذا الفعل فقد روى البخاري في صحيحة عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ليس من رجل ادّعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن أدعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار وروى الإمام أحمد والطبراني بسند حسن عن / عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : كفر بالمرء تبرؤٌ من نسب وإن دق وادعاء نسب لا يعرف وروى البخاري في صحيحة عن / سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أدعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام وليس المقصود في الأحاديث الأبُ القريب بل كل ما يطلق عليه أب من الأجداد فكل جدّ هو أبٌ لأحفاده وإن سفلوا ففي هذه الأحاديث من الوعيد الشديد والبوار يوم العرض والحساب لكل من سلك طريق الإدعاء فهو في سعيه هذا ادعى ما ليس له وتعدى وظلم وخلط الأنساب والأصلاب، واعتراض على حكم الله وقدره، وهو يرى بذلك أنه أعلم من ربه بالحكمة .

رابعا : أن أمور النسب تقوم على الاستفاضة والإقرار، فمن ادعى إلى قوم وهم له منكرون ودعواه تلك لا تعرف بين الناس فحجته داحضة وقوله مردود، وهذا الفعل قديم، وليس بأمر حادث، فقد كان معروفا عند العرب ويسمون من يعمل هذا الفعل ( دعي وجمعه أدعياء ) وروى أبو اليقضان المتوفى سنة 198هـ أن رجلا يسمى حنين ادعى إلى بني هاشم فجاء إلى / عبدالمطلب جد الرسول صلى الله عليه وسلم فقال له : يا عم أنا ابن أخيك / أسد بن هاشم فقال / عبدالمطلب : لا وثياب هاشم ما أعرف فيك شمائل هاشم فرجع خائبا إلى قومه، فقالوا : رجع بخفي حنين ( فصل المقال شرح كتاب الأمثال : 354 ) وكذلك ادعى / أبو مسلم الخراساني أنه ابن / سليط بن عبدالله بن العباس رضي الله عنهما فكان ذلك من أسباب قتله فيما بعد حيث زجره / أبو جعفر المنصور على ادعائه ذلك النسب المزعوم ثم قتله ( تاريخ الطبري أحداث سنة : 137هـ ) ومن المعروف أن / أبا مسلم الخرساني فارسي الأصل والمحتد .

وسبب الطعن في الأنساب انعدام التواضع والأشياء بأضدادها تعرف وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ) لأن الكبر حلية الرحمن ولا ينازع فيه ومن تواضع لله رفعه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني وقال الله تعالى : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة .... الاّية ) والكبر ضد التواضع ويكون مدعاة للتنابز بالألقاب والغيبة والنميمة والتي حرمها الإسلام وقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يدخل الجنة نمام ومنبعها السخرية والتي هي من داء الجاهلية نعوذ بالله منها ومن مسبباتها ومن كل نواقض المروءة والأخلاق الفاضلة التي بعث رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم متمما لها ومنبع السخرية الكبر والغرور واحتقار الاّخرين أعاذنا الله وإياكم من سرطان التعصب المقيت وجنبه بلاد المسلمين وأرى أن الشرارة لذلك هو أن بعض الأغمار الضعاف هداهم الله الذين يسبون خلق الله وما يسب الناس إلا أقلهم شأنا وأضعفهم عزما ورجولة ليغطي نقطة ضعفه بذلك من عقدة نقص يجدها لا أذهبها الله عنه والنار من مستصغر الشرر كما يقال فالبدار البدار رعاكم الله إلى صدهم عن العبث بتلك القنبلة الموقوتة والتي تظر بالوطن والمواطن هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[lion1430]

جزاك الله خيرا

[كليب]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[وطبان]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[حزم الجلاميد]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[العمـاني]

بارك الله فيك اخوي ابو عمر ومشكوور بقووه على مجهودك وبيض الله وجهك

[مخايل الغربي]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[مسلط 22]

مشكور وما قصرت ولا هنت