كتاب للمهتمين بــ ( وسوم الإبل )

[عريني الجنيفي]

:Untitled-
اخواني صدر كتاب جيد عن وسوم الابل بعنوان

=== وسوم الابل في الجزيرة العربية( حاضرة وبادية ===

المؤلف مساعد فهد نزال السعدوني الطبعة الاولى عام 1426 هــ
والكتاب يقع في 386 صفحة
يحتوي هذا الكتاب على ثلاثة ابواب

الباب الاول
فيه نبذه عن الوسم من حيث ما جاء به من القرآن الكريم والسنة النبوية
وما جاء به أيضا من اشعار وقصص و الغاز و وامثال
وفيه تعريف الوسم ووقته المناسب واختصاصه بالابل ومسمياته واشكاله وأدواته وأهميته.

الباب الثاني
فيحتوي على نماذج لوسوم الابل عند البادية حيث شمل ( 113 قبيلة) من قبائل الجزيرة العربية.

الباب الثالث
فيحتوي على نماذج لوسوم الابل عند الحاضرة ويشمل ( 96 ما بين قرية ومدينة)


=======================
فهرس مكتبة الملك فهد الوطنية
ردمك : 7-029-49-9960
ديوي 295, 636
رقم الايداع 3946/1426
======================
تحياتي للجميع
اخوكم

عريني الجنيفي

[فارس الاول]

مشكوررررررررر على المعلومات القيمه ياعريني

[عيسى السبيعي]

الف شكر على طرح هذه المعلومات

الطيبه والجميله

تحياتي لك

[عريني الجنيفي]

اخواني
فارس الاول
الواسطة
شكراً لمروركماااااااا الكريم

[ناصر المديري]

الله لا يهينك ومشكور على المعلومة أخي العريني

[منسم الحفيات]

بارك الله فيك , شكراً أخي الكريم على الموضوع

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني الكريم / عريني الجنيفي إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : للأسف فأنا لم أطلع على كتاب وسوم الإبل للأستاذ / مساعد بن فهد بن نزّال السعدوني الطبعة الأولى عام 1426 هــ ولكن الوسم هو علامة فارقة تحدد هوية صاحب الحلال من بين القبائل المتواجدة في المنطقة .

بداية أهمية الوسم :

ترجع أهمية الوسم بالنسبه إلى القبائل والعوائل أصحاب الأملاك من الإبل والمواشي إلى أنه يعد الوسيلة المتفق عليها لتمييز الأملاك عن بعضها وهو تقليد عربي قديم أقره الإسلام واتخذه الخلف عن السلف والعمل به سنه ثبتت عن / النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك يعد الوسم شعار القبيله كما يعد من الناحية العرفية والقانونية والقضائية من وسائل إثبات الملكية وهو أيضا من دلائل وحدة النسب وروابط القربى .

عن أنس رضي الله عنه قال : لما ولدت أم سليم قالت لي : يا أنس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيئا حتى تغدو به إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحنكه قال : فغدوت فإذا هو في الحائط وعليه خميصةً حوتيةْ وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح . ( اخرجه مسلم في صحيحه )

الأمثال اللتي قيلت في الوسم :

( وسومها على خشومها ) ( الوسم وجه راعيه ) ( وسمك هو أصلك ) ( تتغير الرسوم ولا تتغير الوسوم ) ( وسمه اسمه ) ( لا يسم وسمي ولا يرسم رسمي ويضرب هذا المثل للمبالغه في بعد النسب ) ( ما عليها قدحة بنار ويضرب هذا المثل للإبل الغفل التي لا وسم عليها )

مواضع الوسم :

يكون مواضع الوسم إما بالفخذ أو العضد أو الرقبه أو الخد . بل يحرم الوسم في الوجه لما جاء في الحديث النبوي الشريف : عن جابر رضي الله عنه قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بحمار قد وسم في وجهه فقال : ( لعن الله الذي وسمه ) . ( صحيح مسلم بشرح النووي ج\13 ). ووسم الابل في الجزيرة العربية غالبا لا يخرج عن المواقع التاليه :
1-الخشم 2-الاذن 3-الحنك السفلي 4- الخد 5- الرقبه 6- العضد 7- الكلوه 8- الفخذ

أدوات الوسم :

أدوات الوسم تسمى المياسم ومفردها ميسم وهي :

1- الحديد المحمى : حيث يتم وسم الإبل بواسطة الحديد المحمى بالنار وتسمى هذه الحديدة بالميسم . قال الشافعي وأصحابه : يستحب كون ميسم الغنم ألطف من ميسم البقر وميسم البقر ألطف من ميسم الابل . ( شرح النووي الجزء الثالث عشر ) .

2- الآلات الحاده : ويكون الوسم بالاّلات الحادة مثل السكين وغيرها . حيث يقوم من يسم الإبل إما بقطع طرف الأذن المسمى ( الجدعة ) ويرمي ما اقتطع منها أو يقوم بشلق الأذن إلى فلقتين ولا يرمي شيئا منها , حيث يقسمها إلى قسمين وتسمى ( الشلقة ) أو يقوم بجرف الخد أو الأنف حيث يقتطع جزءا منها ويرميه أو يتركه مفتولا فيبقى كالثألول . وليس هناك متخصصون بها بل يقوم بها صاحب الابل .

الوقت المناسب لوسم الابل :

يفضل أن توسم الإبل في فصل الصيف عند طلوع نجم سهيل منعا للإلتهابات وكذلك ليجف الوسم وينضج الجرح بسرعه بسبب ارتفاع حرارة الجو وعدم وجود الأعشاب التي تسبب عادة تهيجات وإلتهابات الجروح . وفي الغالب لا توسم الإبل إلا إذا تم عمرها سنة حيث أنها في هذه المرحلة من العمر تنفرد صغار الإبل عن أمهاتها ولا بد من وسمها لأنها معرضه للضياع .

الشاهد :

لا يختلف عن الوسم من حيث الطريقة ولكنه يكون في الغالب أصغر حجما من الوسم الرئيسي ويكون مرادفا له . وغالبا لا يوجد وسم إلا ومعه شاهد ووجود الشاهد يثبت التملك بين أفراد أو بطون القبيلة التي يكون وسمها موحدا ويقاس على ذلك أهل بعض المدن والقرى التي تتحد بوسم واحد وتختلف مواضع الشواهد إلا أنه يراعى فيه أن لا يؤثر على الوسم المتعارف عليه . وهناك أسماء أخرى للشواهد منها الفوارق والعوازل . وتسمى العوازل أيضا عند بعض القبائل للوسم الرئيسي عوضا عن مسمى ( الوسوم ).

سبب تشابه الوسوم بين القبائل والعوائل :

وقد يتشابه وسم بعض القبائل والعوائل تشابها بينا رغم عدم وجود صلة أو رابطة تربط بعضهم ببعض , وقد يكون التشابه في الوسم والشاهد معا , فتراهم متطابقين لوسم قبيلة أو عائلة أخرى , وهذا لا يدل على وجود الصلة والرابطة بينهم , وإنما هو من باب الصدفة ليس إلا مثل وسم مزينة الربابية والجبور العقيلية , فهذا يسم إبله في شمال الجزيرة وهذا يسمها في جنوبها , أو شرقها أو غربها , وليس بينهم اتصال أو احتكاك حتى يعرف أحدهم وسم الأخر , والمسافه بينهم شاسعة . ثم إن هذا التشابه يعتبر نادرا .

بعض وسوم قبيلة ( سبيــــــ الغلباء ـــــع )

بني عمر من سبيع الصعبة والخضران :

الصعبة من بني عمر : العزة من الصعبة من بني عمر : مشعاب على الفخذ من يسار .

آل علي من الصعبة بني عمر : العمود بطول الفخذ من يمين .

الجمالين من الصعبة من بني عمر : العمود على الفخذ من يمين مع رقمتين عند رأسي العمود .

آل بليدان من الجمالين من الصعبة من بني عمر : مغزل على الرقبة من يسار مع رقمة يمين المغزل .

المدارية من الصعبة من بني عمر : حلقة على الرقبة من يمين مع مطرق نصف قلادة .

الخضران من بني عمر : العرينات من الخضران من بني عمر المداهين : مشعاب على الرقبة من يمين . العرينات من بني عمر : هجار على الخدة من يمين . العرينات : البرثن والعرينات : العرقاة على الرقبة من يمين .

الصملة من الخضران بني عمر : العمود على الرقبة من يمين .

النبطة من الخضران من بني عمر : ريشية على مجل الرقبة من يمين .

الجبور من الخضران من بني عمر : عرقاة على الرقبة من يمين .

بني عامر من سبيع :

الضعفة والعيادين من بني عامر : ثلاث مطارق على الرقبة من يمين .

الصيافا وبني حميد والقواودة وعجمان الرخم من بني عامر : القلادة على الرقبة .

القدعا من بني عامر : المقرون والمشعوب على الرقبة من يمين .

اّل عمير من سبيع :

المشاعبة من آل عمير : الذارع على الكوع ( أو العضاد على العضد ) من يمين أو من يسار .

الصنادلة من آل عمير : الشعب على الخدة من يمين .

المفالحة من آل عمير : الشعب على الرقبة من يمين .

المكاحلة من آل عمير : الحلقة على الكوع من يمين ، أو على الرقبة من يمين .

الروبة : مليح من الروبة من الغلباء : مطرقين على الخده وعلى الفخذ من يمين .

البدان من الروبة من الغلباء : رقمتين على عاتق الرقبة من يسار وعضاد قصير على اليد اليسرى .

الخشمان من الروبة من الغلباء : مطرق بالعرض على الرقبة من يمين ومطرق بالطول على الفخذ من يمين .

القريشات : الغوانمة من القريشات : القلادة على الرقبة والبواكير على الفخذ من يمين بالعرض .

العنوز من القريشات : مطرقين قصيرين على الفخذ من يمين بالطول .

الهوايجة من القريشات : القلادة على الرقبة .

الصبحة من القريشات : الباب على أسفل الرقبة من يمين .

الشهمة من القريشات : المغزل على الخدة من يمين .

المقاربة من القريشات : الحلقة على عرض الرقبة من يمين مع مطرق بالطول بجانبها .

العترة من القريشات : قلادتين على الرقبة يقطعهن الجارع .

بني ثور :

الهلايمة والبعاجين والغلب والمناقيش والصول والذواهل والفقها والهبارين والرغاوين والوبارين والظروف والحوزة والثفانين والشراوين والقعاشيش وآل شريد وآل بتال وآل غايب والشماميط من بني ثور : مطرقين بالعرض على الرقبة من يمين وفوقهما مشعاب صغير مائل .

الرواضين من بني ثور : مطرقين متباعدين على الفخذ بالطول من اليسار .

الغزايلة من بني ثور : مطرق بطول الفخذ من يمين مع رقمتين .

المصابحة من بني ثور : مغزل على الرقبة من يمين .

الهراظمة والعصم والخليق من بني ثور : مطرقين على الرقبة من يمين بالطول .

الزكور :

الشماسات من الزكور : مطرقين بالعرض على الرقبة من يمين بينهما رقمة .

الطلاحين من الفراعنة من الزكور : الرقم وهي ثلاث رقم على الفخذ من يمين والعضد من يمين والرقبة من يمين .

الغضاوين من الفراعنة من الزكور : دامع بين الأذن والعين من يمين .

القنافذة من الفراعنة من الزكور : قلادة قصيرة على الرقبة .

الجهران من الفراعنة من الزكور : مغزل على الرقبة من يمين .

المراغين من الزكور : مطرقين على الرقبة من يمين بالعرض .

الوزران من الزكور : ثلاث مطارق بالعرض على الرقبة من يمين .

الربايع والشلاهيب والضمانين والمساورة وآل شيحة والشعل وآل فلاح من آل محمد من الزكور : المشط على الفخذ من يسار .

الزهاوين من آل محمد من الزكور : الردوع على الفخذ من يسار .

المطران من آل محمد من الزكور : مطرقين على الرقبة من يمين بينهما هلال .

الخواطرة من آل محمد من الزكور : قلادة صغيرة على الرقبة .

المهادية من آل محمد من الزكور : الجروف على الخدة من يسار .

آل عمير من آل محمد من الزكور : الجارع على الرقبة من يمين .

آل عجين من آل محمد من الزكور : خذعة ودامع بينهما رقمة من اليسار .

المجامعة من الزكور : نصف قلادة قصيرة على الرقبة من يمين محجوزة بين رقمتين .

الملوح من الزكور : ثلاث مطارق صغار على الرقبة من يمين بالعرض .

الشموس من السودة من الزكور : قلادة على جلال الرقبة .

المحاورة من السودة من الزكور : خاذع على الرقبة من يمين وباعج على الكلوة من يمين .

آل عاتب من السودة من الزكور : مغزل على الرقبة من يمين فوقه حلقة .

المشاهيب من السودة من الزكور : الجارع على الرقبة من يمين بالطول .

الجهوم من الزكور : مغزل على الخدة من يمين .

والمطرق خط على حجم اصبع الرجل أفقي والعامود مثله أكبر منه رأسي والعرقاة صليب مثل عراقي الدلو والمغزل مثل حرف التي كبتل في الانجليزيه T والمشعاب مثل حرف الحاء على السطر والشعب أقصر منه والهجار مثل حرف الأتش بالإنجليزية H وإذا رفعت خط منتصف الأتش إلى الأعلى سمي بابا والرقم نقط بالنار والقلادة ما حاط بالعنق والحلقة مثل العدد خمسة بالعربية الحديثة والمشط هو حرف E بالإنجليزية كبتل والبرثن مثل رجل طائر الحباري والريشية خمسة بالعربي مقرونة بمطرقين ملاصقين لها مقابل منتصف القطر بشكل أفقي أو رأسي منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[منسم الحفيات]

جزاكم الله خيرا

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الوسم :

هل يعتبر وسم الإبل والغنم دليلاً على الإنتماء القبلي ؟ أقصد هل مثلاً جميع فروع قبيلة معينة (أو أي قبيلة أخرى) لها وسم متشابه ؟ أم أن الوسم يختلف باختلاف فرع القبيلة أم أن الوسم يختلف من عائلة في القبيلة إلى عائلة أخرى في القبيلة نفسها والفرع نفسه ؟ لنبدأ المشاركة بمحاولة الإلمام بذكر أي شيئ يختص بــِ ( الوسم ). من تعريف أو كتاب يرجع له عند اللزوم ومشاركتي البسيطة ... هو كتاب يختص بموضوع الوسم وأعتقد أن الكتب في هذا المجال قليلة وأذكر منها : وسم الإبل عند بعض القبائل المؤلف / صالح غازي محمد الجودي تاريخ النشر : 1415هـ ، 1995م ، 198 صفحة نقلاً عن كتاب " تراث البدو القضائي " للدكتور / محمد أبو حسان :

والوسم :

هو العلامة التي يميز البدوي بواسطتها ممتلاكاتهم وخاصة الإبل ، وتختلف رموز الوسم باختلاف العشائر ، فلكل قبيلة وسمها العام ولكل عشيرة وسمها الذي يميز إبلها عن باقي إبل العشائر الأخرى ضمن تلك القبيلة ، ولكل فخذ داخل العشيرة الواحدة وسم يميز إبلها عن إبل الأفخاذ الأخرى داخل العشيرة الواحدة . ومن أمثلة وسم الإبل التي ذكرها الدكتور أبوحسان :

اسم العشيرة : الجازي ، اسم الوسم : ا) الأفيحج ب) الجرجور

اسم العشيرة : الذيابات ، اسم الوسم : ا) الأفيحج ب) المطرق

اسم العشيرة : الزوايدة ، اسم الوسم : ا) الأفيحج ب) الباكورة

ويمكن التعرف على الإبل بواسطة الوسم ، مثلاً عشيرة العطون تضع الوسم العام لقبيلة الحويطات وهو الأفيحج على إبلها ، ثم تضع وسمها العام وهو المغيزل ، وبعد ذلك يضيف كل فخذ لهذين الوسمين ما يراه مناسباً ليميز إبله عن إبل الأفخاذ الأخرى داخل عشيرة العطون . من هذه المعلومات يمكن أن نستنتج أن وسم الإبل يعتبر قرينة على الإنتماء القبلي ولكن قد لا يكون دليلاً قاطعاً في ذلك بسبب عمليات البيع والشراء وغيرها . هل يتفق معي الزملاء في هذا الاستنتاج ؟ نعم عمليات الشراء والبيع والنهب والغنائم قد تأثر على مصداقية الوسم ولكن الوسم يعتبر الشعار الرئيس للعشيرة الذي يميزها عن غيرها من العشائر ، كما يعتبر سنداً للملكية بما يتعلق بالأغنام والماعز والإبل . إضافة إلى ذلك فإن الوسم قد يوضع في أماكن أخرى مهمة منها :

1) قد يوضع الوسم على راسية موفد الشق وهي ما تسمى مرساة أو نثيلة أو دمنة ، حيث يحفر في هذه المضافة موقد النار .

2) وقد يوضع الوسم على أساس مدخل البيت .

3) وقد يوضع وسم العشيرة على نصيبة قبر المتوفى إذ لم يكن البدو يكتبون اسم المتوفى ، ونظراً لتنقلهم في الصحراء فقد كانوا يميزون قبور أفراد العشيرة برسم الوسم على نصيبة القبر .

4) الوسم على موقع الديرة حين تفكر العشيرة باستيطان أرض جديدة فإن أول عمل تقوم به هو إرسال مجموعة من فرسانها إلى موقع تلك الأرض ويقومون بإطلاق النار في الهواء ورسم وسم العشيرة على موقع صخري بارز .

إذن الوسم أكثر أهمية مما يعتقده الكثيرون . ومن فوائد الوسم التي ذكرها الأستاذ / أبو حسان أن الوسم يمكّن الغزاة من التعرف على مواشي وإبل الصديق من العدو فيتركون ما يعود إلى العشيرة الصديقة ويأخذون ما يعود إلى العشيرة المعادية هناك أمر مهم أحببت أن أنبه إليه ، وهو أن الوسم غالبا لا يجمع قبيلة كاملة وبالذات إذا كانت كبيرة ، فتجد لكل فخذ منها وسم مثلا ، بل قد تجد أحيانا في داخل الفخذ بعض الأسر لها وسم خاص بها ، هذا شيء لا حظته في كثير من القبائل . أيضا الوسم أحيانا قد يتشابه بين فخذين من قبيلتين مختلفتين فقد تجد مثلا وسم الباكورة مثلا بين قبيلتين مختلفتين لا تمت لبعضهما بصلة ، أو وسم مقبض السيف أو الحية ( الداب ) أو الرقوم ، أو غيرها .الحقيقة ليس عندي خبرة بوسوم القبائل ، ولما تصفحت كتاب ابن عبار ( أصدق الدلائل في أنساب وائل ) لاحظت بعض الوسوم الخاصة بأفخاذ عنزة موجودة عند بعض أفخاذ قبيلتي . والدليل على ذلك أنك تجد وسوم اشتهرت وأصبح لها اسما خاصا بين القبائل مثل وسم ( العرقاة ) وهو على هذا الشكل + وهو موجود عند بعض أفراد قبيلتي وموجود عند بعض أفخاذ القبائل الأخرى ، بل هو وسم مشهور وكذلك الطروق وهي ثلاثة خطوط عمودية أو أفقية وسم مشهور بين القبائل تجده في قبائل كثيرة ، وهو موجود عند قبيلتي وأيضا غيرها من الوسوم ، وأعتذر لك أخي لقلة بضاعتي في وسوم القبائل الأخرى ، يبدو أن كلامك في تشابه الوسم بين القبائل المختلفة صحيح . مثلاً ذكرت أن الطروق وهي ثلاثة خطوط متوازية ( عمودية أو أفقية ) هو وسم موجود عند بعض القبائل ، وأنا أعلم أنه أيضاً وسم لقبائل أخرى وإذا لم يسعفنا العارفون بدلالة الوسم ، فإننا لن نصل إلى استنتاجات دقيقة . قد تكون المرحلة الأولى هي تجميع الوسوم في كتاب واحد ، إضافة إلى الكتاب الذي أشار إليه أخي نعم قد تتشابه الوسوم وهذا أمر أكيد ، ولكن في الكثير من الأحيان يختلف مكان الوسم فقد تجد وسم عند قبيلة ومكانه على الفخذ الأيمن مثلا ، وتجد نفس الوسم عند قبيلة أخرى ، لكن مكانه على الرقبة من الجهة اليمنى مثلا . قد تجد وسم عند قبيلة في أعلى الرقبة من الجهة اليمنى ، وتجد نفس الوسم عند قبيلة أخرى ومكانه في أوسط الرقبة من الجهة اليمنى أيضا . ولكن هل من الممكن أن يوجد وسم واحد لقبيلتين مختلفتين ومكانه أيضا واحد ؟ نعم يوجد مثل العرقاة على الرقبة من يمين للجبور من سبيع الغلباء ولبعض قبائل الرباب .

الوسم :

هو التاثير في شيئ بسمة أو كي وهي العلامة . والميسم هو المكواة وتجمع مياسم على اللفظ ومواسم على الأصل لأن أصل الياء فيها واو والوسم معروف في الجاهليه والإسلام والعصور التي تليها جاء في كتاب الحيوان للجاحظ ( ووسمت العرب جميع أصناف النعم في الإسلام على مثل صنيعها في الجاهلية وقد كانت ناقه الرسول صلى الله عليه وسلم القصواء موسومه وكذلك العضباء ) والوسم يكون على أذان الماشية والضأن وعلى الفخذ للإبل والرقبة والعضاد وتضاف لوسم الإبل علامات فارقه على الأنف أو جانبي الوجه ووسم الوجه محرم في الإسلام أو الرقبة . قال الجاحظ ( بل لعمري إن الإبل في السمات لأعظم المنافع لأنها تشرب بسماتها ولا تذاد عن الحوض إكراما لأربابها وقد تضل فتؤوى وتصاب في الهواشات فتعاد ).

1- الوسم علامة ملكيه للشيئ كان نعما أو أرضا

2- يسهل الوسم التعرف على الإبل والغنم في حاله ضياعها واختلاطها في المراعي

3- أثناء الحروب والغزوات يسهل التعرف على الإبل التي يتم الهجوم عليها فيما إذا كانت لعدو ( قوم ) أو لصديق

4- الوسم عبارة عن بطاقة هوية للأفراد ومعرف عليهم إذا ابتعدوا عند قبائل أخرى

5- الوسم وثيقة أمان للمسافر حيث جرت العادة ان من يجير شخصا ويتعهد بحمايته أن يرسم وسمه على عصا ذلك الشخص إن اراد السفر في أرض قبيلة الواسم . ويحترم أبناء البادية هذه الأعراف والعاده دائما .

مواضــــــــــــــــــــــــــــــع الوســـــــــــــــــم :

يوضع الوسم للإبل على الفخذ الأيسر _ غالبا _ وهذا هو الوسم العام وتوضع العلامات الفارقه عل الأنف وجانبي الوجه والعنق وتسمى اللويحظات والشواهد . والمطارق ويوضع الوسم على صفاة أو حجر ثابت في الأرض التي تعتبرها العشيرة ملكا لها وهو ما يعرف عندهم " بالخز ". أما بالنسبة لتشابه الوسم بين القبائل فهذا وارد فقد تجد أكثر من قبيلة لهم نفس الوسم مثلا خضير من بني صخر يسمون البرثن والعرقاة ومثلهم عرب ابن سمير الولدعي من عنزة والوهوب من حرب . كما يسم البرثن عرينات تميم والعرقات عرينات الرباب واعلم أن الجهات المختصة فى السعودية من إماره وغيرها أصبحت متشدده فى هدا الموضوع وحريصة على أن يكون وسم كل قبيلة وعشيرة أو عائلة واضح قدر المستطاع والسبب معروف وهو حوادث المرور الكثيرة حتى يعرف من أطلق الإبل وتسبب فى الحادث أيضا شكوى السرقات الكثيرة فحسب ما سمعت من إخوانا فى البادية أنه لو كان هناك وسم متشابه لا يكون فى نفس المنطقة والله أعلم منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[فهيد بن راكان آل دخيل الله الملحي]

.

شكرا لك على الموضوع الطيب

ودمت برعاية الله تعالي ،،


.

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني الكريم / عريني الجنيفي إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : للأسف فأنا لم أطلع على كتاب وسوم الإبل للأستاذ / مساعد بن فهد بن نزّال السعدوني الطبعة الأولى عام 1426 هــ ولكن الوسم هو علامة فارقة تحدد هوية صاحب الحلال من بين القبائل المتواجدة في المنطقة .

بداية أهمية الوسم :

ترجع أهمية الوسم بالنسبه إلى القبائل والعوائل أصحاب الأملاك من الإبل والمواشي إلى أنه يعد الوسيلة المتفق عليها لتمييز الأملاك عن بعضها وهو تقليد عربي قديم أقره الإسلام واتخذه الخلف عن السلف والعمل به سنه ثبتت عن / النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك يعد الوسم شعار القبيله كما يعد من الناحية العرفية والقانونية والقضائية من وسائل إثبات الملكية وهو أيضا من دلائل وحدة النسب وروابط القربى .

عن أنس رضي الله عنه قال : لما ولدت أم سليم قالت لي : يا أنس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيئا حتى تغدو به إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحنكه قال : فغدوت فإذا هو في الحائط وعليه خميصةً حوتيةْ وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح . ( اخرجه مسلم في صحيحه )

الأمثال اللتي قيلت في الوسم :

( وسومها على خشومها ) ( الوسم وجه راعيه ) ( وسمك هو أصلك ) ( تتغير الرسوم ولا تتغير الوسوم ) ( وسمه اسمه ) ( لا يسم وسمي ولا يرسم رسمي ويضرب هذا المثل للمبالغه في بعد النسب ) ( ما عليها قدحة بنار ويضرب هذا المثل للإبل الغفل التي لا وسم عليها )

مواضع الوسم :

يكون مواضع الوسم إما بالفخذ أو العضد أو الرقبه أو الخد . بل يحرم الوسم في الوجه لما جاء في الحديث النبوي الشريف : عن جابر رضي الله عنه قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بحمار قد وسم في وجهه فقال : ( لعن الله الذي وسمه ) . ( صحيح مسلم بشرح النووي ج\13 ). ووسم الابل في الجزيرة العربية غالبا لا يخرج عن المواقع التاليه :
1-الخشم 2-الاذن 3-الحنك السفلي 4- الخد 5- الرقبه 6- العضد 7- الكلوه 8- الفخذ

أدوات الوسم :

أدوات الوسم تسمى المياسم ومفردها ميسم وهي :

1- الحديد المحمى : حيث يتم وسم الإبل بواسطة الحديد المحمى بالنار وتسمى هذه الحديدة بالميسم . قال الشافعي وأصحابه : يستحب كون ميسم الغنم ألطف من ميسم البقر وميسم البقر ألطف من ميسم الابل . ( شرح النووي الجزء الثالث عشر ) .

2- الآلات الحاده : ويكون الوسم بالاّلات الحادة مثل السكين وغيرها . حيث يقوم من يسم الإبل إما بقطع طرف الأذن المسمى ( الجدعة ) ويرمي ما اقتطع منها أو يقوم بشلق الأذن إلى فلقتين ولا يرمي شيئا منها , حيث يقسمها إلى قسمين وتسمى ( الشلقة ) أو يقوم بجرف الخد أو الأنف حيث يقتطع جزءا منها ويرميه أو يتركه مفتولا فيبقى كالثألول . وليس هناك متخصصون بها بل يقوم بها صاحب الابل .

الوقت المناسب لوسم الابل :

يفضل أن توسم الإبل في فصل الصيف عند طلوع نجم سهيل منعا للإلتهابات وكذلك ليجف الوسم وينضج الجرح بسرعه بسبب ارتفاع حرارة الجو وعدم وجود الأعشاب التي تسبب عادة تهيجات وإلتهابات الجروح . وفي الغالب لا توسم الإبل إلا إذا تم عمرها سنة حيث أنها في هذه المرحلة من العمر تنفرد صغار الإبل عن أمهاتها ولا بد من وسمها لأنها معرضه للضياع .

الشاهد :

لا يختلف عن الوسم من حيث الطريقة ولكنه يكون في الغالب أصغر حجما من الوسم الرئيسي ويكون مرادفا له . وغالبا لا يوجد وسم إلا ومعه شاهد ووجود الشاهد يثبت التملك بين أفراد أو بطون القبيلة التي يكون وسمها موحدا ويقاس على ذلك أهل بعض المدن والقرى التي تتحد بوسم واحد وتختلف مواضع الشواهد إلا أنه يراعى فيه أن لا يؤثر على الوسم المتعارف عليه . وهناك أسماء أخرى للشواهد منها الفوارق والعوازل . وتسمى العوازل أيضا عند بعض القبائل للوسم الرئيسي عوضا عن مسمى ( الوسوم ).

سبب تشابه الوسوم بين القبائل والعوائل :

وقد يتشابه وسم بعض القبائل والعوائل تشابها بينا رغم عدم وجود صلة أو رابطة تربط بعضهم ببعض , وقد يكون التشابه في الوسم والشاهد معا , فتراهم متطابقين لوسم قبيلة أو عائلة أخرى , وهذا لا يدل على وجود الصلة والرابطة بينهم , وإنما هو من باب الصدفة ليس إلا مثل وسم مزينة الربابية والجبور العقيلية , فهذا يسم إبله في شمال الجزيرة وهذا يسمها في جنوبها , أو شرقها أو غربها , وليس بينهم اتصال أو احتكاك حتى يعرف أحدهم وسم الأخر , والمسافه بينهم شاسعة . ثم إن هذا التشابه يعتبر نادرا .

بعض وسوم قبيلة ( سبيــــــ الغلباء ـــــع )

بني عمر من سبيع الصعبة والخضران :

الصعبة من بني عمر : العزة من الصعبة من بني عمر : مشعاب على الفخذ من يسار .

آل علي من الصعبة بني عمر : العمود بطول الفخذ من يمين .

الجمالين من الصعبة من بني عمر : العمود على الفخذ من يمين مع رقمتين عند رأسي العمود .

آل بليدان من الجمالين من الصعبة من بني عمر : مغزل على الرقبة من يسار مع رقمة يمين المغزل .

المدارية من الصعبة من بني عمر : حلقة على الرقبة من يمين مع مطرق نصف قلادة .

الخضران من بني عمر : العرينات من الخضران من بني عمر المداهين : مشعاب على الرقبة من يمين . العرينات من بني عمر : هجار على الخدة من يمين . العرينات : البرثن والعرينات : العرقاة على الرقبة من يمين .

الصملة من الخضران بني عمر : العمود على الرقبة من يمين .

النبطة من الخضران من بني عمر : ريشية على مجل الرقبة من يمين .

الجبور من الخضران من بني عمر : عرقاة على الرقبة من يمين .

بني عامر من سبيع :

الضعفة والعيادين من بني عامر : ثلاث مطارق على الرقبة من يمين .

الصيافا وبني حميد والقواودة وعجمان الرخم من بني عامر : القلادة على الرقبة .

القدعا من بني عامر : المقرون والمشعوب على الرقبة من يمين .

اّل عمير من سبيع :

المشاعبة من آل عمير : الذارع على الكوع ( أو العضاد على العضد ) من يمين أو من يسار .

الصنادلة من آل عمير : الشعب على الخدة من يمين .

المفالحة من آل عمير : الشعب على الرقبة من يمين .

المكاحلة من آل عمير : الحلقة على الكوع من يمين ، أو على الرقبة من يمين .

الروبة : مليح من الروبة من الغلباء : مطرقين على الخده وعلى الفخذ من يمين .

البدان من الروبة من الغلباء : رقمتين على عاتق الرقبة من يسار وعضاد قصير على اليد اليسرى .

الخشمان من الروبة من الغلباء : مطرق بالعرض على الرقبة من يمين ومطرق بالطول على الفخذ من يمين .

القريشات : الغوانمة من القريشات : القلادة على الرقبة والبواكير على الفخذ من يمين بالعرض .

العنوز من القريشات : مطرقين قصيرين على الفخذ من يمين بالطول .

الهوايجة من القريشات : القلادة على الرقبة .

الصبحة من القريشات : الباب على أسفل الرقبة من يمين .

الشهمة من القريشات : المغزل على الخدة من يمين .

المقاربة من القريشات : الحلقة على عرض الرقبة من يمين مع مطرق بالطول بجانبها .

العترة من القريشات : قلادتين على الرقبة يقطعهن الجارع .

بني ثور :

الهلايمة والبعاجين والغلب والمناقيش والصول والذواهل والفقها والهبارين والرغاوين والوبارين والظروف والحوزة والثفانين والشراوين والقعاشيش وآل شريد وآل بتال وآل غايب والشماميط من بني ثور : مطرقين بالعرض على الرقبة من يمين وفوقهما مشعاب صغير مائل .

الرواضين من بني ثور : مطرقين متباعدين على الفخذ بالطول من اليسار .

الغزايلة من بني ثور : مطرق بطول الفخذ من يمين مع رقمتين .

المصابحة من بني ثور : مغزل على الرقبة من يمين .

الهراظمة والعصم والخليق من بني ثور : مطرقين على الرقبة من يمين بالطول .

الزكور :

الشماسات من الزكور : مطرقين بالعرض على الرقبة من يمين بينهما رقمة .

الطلاحين من الفراعنة من الزكور : الرقم وهي ثلاث رقم على الفخذ من يمين والعضد من يمين والرقبة من يمين .

الغضاوين من الفراعنة من الزكور : دامع بين الأذن والعين من يمين .

القنافذة من الفراعنة من الزكور : قلادة قصيرة على الرقبة .

الجهران من الفراعنة من الزكور : مغزل على الرقبة من يمين .

المراغين من الزكور : مطرقين على الرقبة من يمين بالعرض .

الوزران من الزكور : ثلاث مطارق بالعرض على الرقبة من يمين .

الربايع والشلاهيب والضمانين والمساورة وآل شيحة والشعل وآل فلاح من آل محمد من الزكور : المشط على الفخذ من يسار .

الزهاوين من آل محمد من الزكور : الردوع على الفخذ من يسار .

المطران من آل محمد من الزكور : مطرقين على الرقبة من يمين بينهما هلال .

الخواطرة من آل محمد من الزكور : قلادة صغيرة على الرقبة .

المهادية من آل محمد من الزكور : الجروف على الخدة من يسار .

آل عمير من آل محمد من الزكور : الجارع على الرقبة من يمين .

آل عجين من آل محمد من الزكور : خذعة ودامع بينهما رقمة من اليسار .

المجامعة من الزكور : نصف قلادة قصيرة على الرقبة من يمين محجوزة بين رقمتين .

الملوح من الزكور : ثلاث مطارق صغار على الرقبة من يمين بالعرض .

الشموس من السودة من الزكور : قلادة على جلال الرقبة .

المحاورة من السودة من الزكور : خاذع على الرقبة من يمين وباعج على الكلوة من يمين .

آل عاتب من السودة من الزكور : مغزل على الرقبة من يمين فوقه حلقة .

المشاهيب من السودة من الزكور : الجارع على الرقبة من يمين بالطول .

الجهوم من الزكور : مغزل على الخدة من يمين .

والمطرق خط على حجم اصبع الرجل أفقي والعامود مثله أكبر منه رأسي والعرقاة صليب مثل عراقي الدلو والمغزل مثل حرف التي كبتل في الانجليزيه T والمشعاب مثل حرف الحاء على السطر والشعب أقصر منه والهجار مثل حرف الأتش بالإنجليزية H وإذا رفعت خط منتصف الأتش إلى الأعلى سمي بابا والرقم نقط بالنار والقلادة ما حاط بالعنق والحلقة مثل العدد خمسة بالعربية الحديثة والمشط هو حرف E بالإنجليزية كبتل والبرثن مثل رجل طائر الحباري والريشية خمسة بالعربي مقرونة بمطرقين ملاصقين لها مقابل منتصف القطر بشكل أفقي أو رأسي منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذا الموضوع عن الوسم عند العرب بقلم / عبدالرحمن بن منصور السليمان أبا حسين ويقول : كانت حياة القبائل العربية في هذه الجزيرة إلا ما تحضر منها تعتمد على التنقل وعدم الاستقرار ، وتتبع مواطن الكلأ والرعي أينما كان ، منذ العصر الجاهلي إلى زمن قريب جداً وهو نصف القرن الماضي حيث بدأ الإستقرار والتحضر في المدن والقرى ، وقل الإعتماد على الإبل والغنم كثروة ووسيلة للتنقل . وكان أهم أموال هذه القبائل المتنقلة وثروتها الحقيقية هي بهيمة الأنعام وخاصة الإبل والغنم التي لها خاصية التنقل معهم متى شاؤوا ، ومنها غذاؤهم وكساؤهم ومسكنهم وركوبهم ، وصدق الله العظيم إذ يقول : ( والأنعامَ خلقها لكم فيها دفءٌ ومنافعُ ومنها تأكلون . ولكم فيها جمالٌ حين تريحون وحين تسرحون . وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرءوف رحيم ) الآيات 5،6،7 سورة النحل . ونظراً لما يحصل من تجاور لأفراد هذه القبائل وتزاحم البعض على المراعي وموارد المياه فلا بد من اختلاط أنعامهم ، وهي التي تتشابه كثيراً مما يصعب التمييز بينها بل قد يتعذر أحياناً معرفة الإنسان ما يخصه ، لذا جاء في المثل الشعبي يخلق من الشبه أربعين هذا في الإنسان فكيف بالحيوان ؟ والغالب أن الفحل في ذود الإبل أو قطيع الغنم واحدٌ يختارونه لأصالته وحسن نسله ومن هذا جاء التشابه . ولما كان هذا التشابه مشكلة بل معضلة تحتاج إلى حل فكَّر العربي في هذه الجزيرة في إيجاد رموز وأشكال معيَّنة ثابتة باقية ما بقي الحيوان على قيد الحياة واهتدى بفطرته إلى الكي بالنار حيث لا يتغير أثره على مر الزمن ، وهو كالعلامة الفارقة في عصرنا الحاضر لإحدى المؤسات أو الشركات ، أو الماركة المسجلة على منتجات أحد المصانع . وأصبح الوسم عادة مألوفة في هذه الجزيرة عند الحاضرة والبادية ، أما البادية فيكثر استعماله عندهم في الإبل دون الغنم ، وذلك لكثرة ما يمتلكه الفرد من الغنم ووسم جميعها فيه مشقة وتعب ، وابتدعت كل قبيلة وسماً عاماً لها يعرف بها وكل ( فخِذ ) منها يزيد عليه إشارة تخصه وتميزه عن الأفخاذ الأخرى من قبيلته وكان كبار السن في ( نجد ) يعرفون البدوي إذا دخل بجمله سوق البيع والشراء من حين رؤية الوسم لكثرة تعاملهم مع البادية . والوسم دلالة على البدوي وقبيلته التي ينتمي إليها لذا يحافظ على سمعتها ومكانتها ويتحاشى أن يفعل ما يسيء إليها . ولذا يقول أحد شعراء البادية :

مِن نشدني قلت ما ني
= مِن يمش الوسم عن خد المطيَّه

أما الوسم عند الحاضرة في قراها فلا يقل شأنه عن البادية ، ولما كانت الحاضرة جل ثروتها هي العقارات الثابتة من نخيل ودور كان اعتمادها على الأنعام أقل ، فهم يمتلكون الإبل للسني عليها والسفر وطلب الرزق وتكثر عند الجماَّلين ، كما يهتمون بتربية الأغنام فلا يخلو بيت منها , ومنهم المقل ومنهم المستكثر ، فالبلدة ( النجدَّية ) المتوسطة يكون فيها ثلاثة رعاة أو أكثر وتبلغ رعيَّة الراعي مئتين من الماعز والضأن يسرح بها مع طلوع الشمس ويعود مع غروبها ونتيجة لاختلاطها فهم يَسمُونها مثل البادية وتزيد الحاضرة باقتنائها البقر وخاصة عند الفلاحين إلا أنها لا توسم عادة .

الوسم لغة : قال في القاموس المحيط ج 4 وسم الشيء : علامته واللفظ الموضوع على الجوهر والعرض للتمييز وفي مختار الصحاح للرازي وسَمَه يسمَةً : إذا أثَّر فيه بسمةٍ وكي ، والوسمي : مطر الربيع ( الأول ) لأنه يسم الأرض بالنبات نسب إلى الوسم ، والأرض موسومة و ( الميسَم ) المكواة وجمعه مياسم ، وفلان موسوم بالخير ، وقد توسمت فيه الخير . وفي لسان العرب الوسم أثر الكي ، وموسوم : أي قد وسم بسمة يعرف بها إماكيَّة أو قطع أذن أو قرمة تكون علامة له ، ومنها الصفة موسوم بالخير .

الوسم شرعاً : أباح الاسلام وسم الحيوانات وتعليمها للتمييز بينها ومعرفتها إذا فقدت وهو ضرورة تمليه الحاجة له وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان قد وسم ابل الصدقة .

شكل الوسم ومكانه في الحيوان : يقوم الصانع بعمل ( مِيسَم ) من الحديد يطرقه على شكل معين حسب الرمز المطلوب المتفق عليه عند القبيلة أو الفخذ ، ويمتلك كل فرد هذه الأداة في منزله ليستعملها عند الحاجة وقد يستعيرها من قريبه , أما كيفية الوسم فإنه يوضع ( الميسَم ) في النار حتى يحمر كالجمرة ثم يوضع على الموقع المراد من جسم البعير على الرقبة أو الخد أو الورك أو الكتف ، أما الأغنام فالوسم لا يتعدى الأذن اليمنى أو اليسرى فقط .

أنواع الوسم : للوسم أنواع كثيرة وأسماءٌ معروفة منها على سبيل المثال :

1 المغزل وهذه صفته T
2 العمود وهذه صفته 1
3 الباكورة وهذه صفته ؟
4 الباب وهذه صفته <
5 مطرقين وهذه صفته =
6 العرقاة وهذه صفته +

وكانت هذه الأنواع معمولاً بها في بلدان ( نجد ) وقد استمرت في بلدنا ( أشيقر ) إحدى بلدان الوشم من إقليم ( نجد ) حتى جاءت النهضة العمرانية الحديثة بعد عام 1390هجري ودخلت الوسائل العصرية أكثر مساكنها ، وامتلأت الأسواق المركزية بمنتجات الألبان ومشتقاتها مما تسوقه المشاريع الحيوانية الجبارة . فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يديم على بلادنا أمنها ورخاءها في ظل قيادتنا الرشيدة أيدها الله . انتهى مقاله ونضع بين أيديكم وسوم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء منقولة من كتاب : سبيع الغلباء للأخ / ( خالد بن عبدالله القريشي )

http://alsubaie8.jeeran.com/wsm1.jpg

http://alsubaie8.jeeran.com/wsm2.jpg

http://alsubaie8.jeeran.com/wsm3.jpg

http://alsubaie8.jeeran.com/wsm4.jpg

http://alsubaie8.jeeran.com/wsm5.jpg

http://alsubaie8.jeeran.com/wsm6.jpg

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيّال العرفا]

بيض وجيهكم ولا هنتو

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[lion1430]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[جعد الوبر]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[مسلط 22]

جزاكم الله خيرا

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[وطبان]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[ابن زبدون]

الله لا يهينكم جميع على العلوم الطيبة...

[عواكيس]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[مخايل الغربي]

مشكور وما قصرت ولا هنت