توضيح الجذع وتعريفه

[راعي الكور1]

لوله اللي سلم منا ابن متروك * وانا عليه مقطعين السلومي
قد هو بسد الجذع والجذع مسموك * ولا عاد يشكي من لهيب السمومي
جا مع مجامعة لهم في الدجا صوك * في جنب صهر وكلبوهم قرومي
هل كرمة يدعيلها العبد مبروك * قصيرهم الأول عليها معزومي


هذا بعض القصيدة وأرجو ممن يعرف بقيتها أن يخبرنا بها في المنتدى أو على البريد الإلكتروني ranai7@hotmail.com

[الغالب]

تسلم على القصيدة والمجامعه معروفين بالكرم والطيب...

[مشعاب]

كفو يالمجامعة


والقصيدة من هي له لجل نبحث عنها ؟


اخوك مشعاب

[ناصر المديري]

ونعم بالمجامعه ونعم بسبيع كلهم ونرجو بقية القصيدة

[راعي الكور1]

الاخ مشعاب القصيدة من نضم شيخ الشلاوى مقبول

[صهر المجمعي]

الله يعطيك العافيه يارعي الكور على هذ النقل

[صهر المجمعي]

ياراعي الكور الله يعطيك العافيه وياليت تبحث عن القصيده كامله

ولك جززززززززززيل الشكر

[محمد بن سلطان]

لا هنت يا راعي الكورا ...

الله ومليووم نعم بآلآد مجمع كلهم ..

[مصلح ربح]

لك جزيل الشكر يا راع الكورا على الاهتمام بمفاخر القبيله
تقبل تحياتي

[صهر المجمعي]

بسم الله الرحمن الرحيم


توضيح الجذع وتعريفه


الجذع هو احد النخيل القديمه قامو فخذ المخاضير من المجامعه من قبيلة سبيع أهل رنيه بوضعه في مسهرهم في وسط الوادي في جهة ضلع المجامعه الشرقيه بين حي مقابل وضرم وبلغو الجميع أن من يلجا الى هذ الجذع يعتبر دخيل في وجيههم وكان معروف عند سبيع اها لي رنيه وغيرهم من القبايل أن من و صل الجذع سلم ولحد يتجرا عليه أوياصله ويعتبر كنه داخل على أحد المجامعه

ونستدل عليه

ا ببيات لشيخ الشلوي ابن مقبول يمدح فيها قبيلة المجامعه من سبيع

ويذكر ذالك





لولله اللي سـلم مـنا ابن مـتـروك * ونا عـلـيه مــقطـعـيـن الـسـلـومــي

قدهو بسد الجذع والجذع مسموك * ولاعاد يشكي من لهيب السمومـي

جامع مجامعة لهم في الدجا صوك * فـي جـنـب صهر وكلبوهم قرومي

هل كرمة يدعيلها العبد مبروك * قـصـيرهـم الاول عـلـيـه معـزومـي

[أبوعبدالله]

الاخ صهرالمجمعي هل انت متاكد من صحه هذه القصه والقصيده اللتي قالها الشيخ مقبول بن هريس

وارجو منك التوضيح و ما مناسبه القصيده

ابو عبدالله

[حبيب الكل]

اخوي / صهر المجمعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
انا بصراحه ماعندي مداخلة بالنسبة لموضوعك لاني لااملك الان معلومه أضيفها عنه , ولكن ولان الموضوع عن الجذع بأقولك قصه أعرفها :

كان لفخذ المطران من ال محمد وهم الان (الرداعين والعجاريف)جذع للدخيل يسمى (الجذع المحرق) يقع في منطقة باشوت على جال الوادي الجنوبي , وكانوا ال محمد يحدرون للهضب في وقت الربيع , ويبقى الجذع ملاذا لمن يبحث عن وجه القبيلة .
وقد قال الشاعر / فايز بن حوفان الشعلي المحمدي والمتوفي تقريبا عام 1250 هـ اي قبل مايقارب 180 عاما قصيدة اخترت منها :
يقول إبن حوفان تهيض برسلــــــــه ****** من خاطراً كأن الدراهم مثايــــــلة
واسا معانيها وساوى لحونـــــــــــها ****** بالصدق ينومس من حكا به وقايله
ترى الصدق مع الكذب ماهوب ينبنى ****** ولو كان يبنى قليلات صمايــــــلة
إنا ركزنا الجذع لزمٍ يزبــــــــــــــــن ****** من جدنا الاول بينات فعايــــــــلة
يذري ذرانا ويلجي من التجا بنـــــــا ****** كالدرع يوقي من مشى به وشايله


والمعذرة لعدم تمكني من حفظ القصيدة بشكل جيد , ولعلي ابحث عنها واجيبها في المشاركات القادمة .
وشكرا ,,,
أخووووووووووووووووووك

[ناصر المديري]

عالعموم شكرا لصهر المجمعي
شكرا لـ حبيب الكل ..

وعساكم عالقوه

[محمد بن سلطان]

لا هنتوا يالربع وقوّاكم الله ..

اخوكم
محمد بن سلطان الثوري

[أبوعبدالله]

اخوي / صهر المجمعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
انا بصراحه ماعندي مداخلة بالنسبة لموضوعك لاني لااملك الان معلومه أضيفها عنه , ولكن ولان الموضوع عن الجذع بأقولك قصه أعرفها :

كان لفخذ المطران من ال محمد وهم الان (الرداعين والعجاريف)جذع للدخيل يسمى (الجذع المحرق) يقع في منطقة باشوت على جال الوادي الجنوبي , وكانوا ال محمد يحدرون للهضب في وقت الربيع , ويبقى الجذع ملاذا لمن يبحث عن وجه القبيلة .
وقد قال الشاعر / فايز بن حوفان الشعلي المحمدي والمتوفي تقريبا عام 1250 هـ اي قبل مايقارب 180 عاما قصيدة اخترت منها :
يقول إبن حوفان تهيض برسلــــــــه ****** من خاطراً كأن الدراهم مثايــــــلة
واسا معانيها وساوى لحونـــــــــــها ****** بالصدق ينومس من حكا به وقايله
ترى الصدق مع الكذب ماهوب ينبنى ****** ولو كان يبنى قليلات صمايــــــلة
إنا ركزنا الجذع لزمٍ يزبــــــــــــــــن ****** من جدنا الاول بينات فعايــــــــلة
يذري ذرانا ويلجي من التجا بنـــــــا ****** كالدرع يوقي من مشى به وشايله


والمعذرة لعدم تمكني من حفظ القصيدة بشكل جيد , ولعلي ابحث عنها واجيبها في المشاركات القادمة .
وشكرا ,,,
أخووووووووووووووووووك

اشكرك جزيل الشكر يا حبيب الكل على التوضيح

واحب ان اقول للاخ صهر المجمعي ان الجذع ليس للمجامعه وانه للمطران من ال محمد وهم الرداعين والعجاريف وال عسل

واما با النسبه لقصيده شيخ الشلاوى مقبول بن هريس فهي ليست صحيحه وهي مقوله

وارجو منك عدم نقل مواضيع ليست صحيحه

وهذا رابط منتدى قبيله الشلاوى ارجوا ان تقوم بزيارته والسوال عن هذه القصيدهhttp://www.alshalawa.com/vb/index.php?


http://www.alshalawa.com/vb/showthread.php?p=14526#post14526

[الغالب]

بغيت اعلق
اصلا المجامعة معروفين بكرمهم وطيبهم وهم مو محتاجين مدح الشلاوي او غيره...

[صهر المجمعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

من تغد ا بكذ به ماتعشا بها
الرجل مايجسر على شي معروف * تـرا الرجال تنقد الـرجل ان كــذب
ان كـان محـتاج وحـدتك الظروف * اطلب منيحة خير وأبشر با الشبب
أبيات من محاوره جرت بين الشاعر سعد ابن عويد ومبارك ابن سحمان وكانت تدور حول الموضوع

الا خ ابوعبد الله
أعتقد أنك عاقل ولايجوز منك التحريف و تزوير تاريخ عريق
ومعرو ف لدا قبايل سبيع في الوديان وغيرهم من القبايل المجاوره
فاالكلام يمكن تزويره اما الحقيقه والتريخ ياخي يصعب تزويرها
وأما كلمتك التي تقول ماكتبته غير صحيح وترجوعدم نشره

فهاذي والله كبيره من رجل عاقل يحاول طمس تاريخ قبيله بكملها



ثانين

أرجو منك أيذ كنت تجهل بعض الامور يا اخي أسْل كبار سبيع اهل رنيه سوف تلقا

من يرد عليك حتى من كبار ال محمد ومن القبايل المجاوره لسبيع
وأرجو منك آن تقوم بستبيان عن ذلك

و المثل المكاوي يقول الحرا مي على رأسه ريشه

وال محمد ربعنا وتا ريخهم يرفع الرأس وفي غنا عن التزييف

ولدها من ذالك والمضحك

ما ادعيته آن قصيدة الشيخ مقبول الشلوي غير صحيحه وأنها مقوله فهاذي والله كبيره ولأقدر أقول ا نها الكذبه الثانيه منك وسوف أوضحلك أكثر وكثر في القريب أنشاء الله

ا ببيات لشيخ الشلوي ابن مقبول يمدح فيها قبيلة المجامعه من سبيع

ويذكر ذالك


لاولله اللي سـلم مـنا ابن مـتـروك * ونا عـلـيه مــقطـعـيـن الـسـلـومــي

قدهو بسد الجذع والجذع مسموك * ولاعاد يشكي من لهيب السمومـي

جامع مجامعة لهم في الدجا صوك * فـي جـنـب صهر وكلبوهم قرومي

هل كرمة يدعيلها العبد مبروك * قـصـيرهـم الاول عـلـيـه معـزومـي

[tiger]

الى الاخوان بدون إستثناء / هذه القصيده التي الاختلاف عليها تم السؤال عنها قبل عام في منتديات الشلاوى بمعرف اسمه صهر وسأل ببيت واحد من القصيده وتم الرد عليه من قبل احد المشرفين في منتديات الشلاوى بمعرف اسمه / نايف وأكمل بقية القصيده وهذا يدل على مصداقية الاخ / صهر المجمعي وتجدونها على هذا الرابط الذي في الأسفل
http://www.alshalawa.com/vb/showthread.php?t=1000

الاخ / صهر المجمعي

شكراً على هذا التوضيح وهذه القصه الرائعه والتي تضاف الى فعول قبيلة سبيع وتاريخهم العريق والبطولي بين قبائل الجزيره العربيه ونرجوا من المشرفين على الموقع تثبيت هذا الموضوع في فعول القبيله وسؤال اهل الرأي وكبار السن في رنيه وأهل الخرمه ومن له معرفه بذلك ونتمنى من المشرفين التأكد من هذه القصه وتثبيتها في الموقع إذا كانت صحيحه وإثباتها لصاحبها .


الاخوان / حبيب الكل / أبوعبدالله :
نرجوا التأكد من الموضوع وسوال اهل المعرفه وكبار السن قبل الرد ونشر الموضوع في منتديات الشلاوى والرد عليها بنكات اخرى فإذا كان عندك اعتراض على الموضوع
نرجوا تسجيله في هذا المنتدى

وإخيرأ

إن الإختلاف في الرأي لايفسد للود قضيه

[حبيب الكل]

الاخوان صهر المجمعي وتايقر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اتمنى من كل شخص انه يقرأ مشاركتي قبل مايقحم اسمي في اي رد , انا ذكرت سالفة الجذع اللي اعرفها ويعرفونها الناس كلهم (الجذع المحرق) جذع مغروس في الارض في منطقة مافيها نخل ومحروق , وقلت القصيدة اللي فيه واتوقع ان فيه ناس كثير يعرفون القصيدة هذي لانها ماهي خاصة بالجذع وانما تروي سلسسلة من الاحداث والمعارك التي حدثت في تلك الفتره .
وأنا يااخوان (ارجعوا لكلامي في المشاركة اعلاه) مانفيت ولااكدت قصيدة الشلوي لاني ماعندي خبر عنها , وانا ودي بالطيب لربعي كلهم مجامعه وال محمد .
وانا بصراحه مايرضيني اللي انكتب في منتدى الشلاوى , وكان يمكن السؤال والرد بطريقة اكثر تهذيبا .
وتقبلوا تحياتي ,,,,,,,,,

[صهر المجمعي]

الاخ تايقر اشكرك على مرورك وتوضيحك ولك جزيل الشكر

[صهر المجمعي]

حبيب الكل لك وافر التقدير انت اجد ت بماعندك ولكن يبدو ان ماسمعته من بعض الروايات غير صحيحه ولك

جزيل الشكر

[راعي الكور1]

هذة ابيات من قصيدة طويلة للشاعر سعد بن عويد المجمعي القاها أامام الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان في احد المناسبات الوطنية في 21/12/1985م وهي موجودة في كتاب ( القصائد الفريدة في القيادة الرشيدة) جمع الشاعر علي مصبح احمد الكندي الجزء الثاني وقال فيها معرفا بنفسة وقبيلتة/
وربعي هل الجودات ضدادت العدى
بمخيراتٍ والثميدي زهابها
حنا سبيع ومن سلالة عامر
مثل الجبال اللي منيعٍ حجابها
فكاكة القطعان لكبر نيها
بسيوف هندٍ في اللقا ينسطابها
وربعي مجامعةٍ ليحل ذكرهم
هل حربة ماهوب يبرى صوابها
ستر البني منقضات الذوايب
لجرها المقرود ولا سعابها
حنا هل الجذع المسمى بدارنا
بوجيهنا من دارها ولتوابها
من خلقة الدنيا وحواء وآدم
صفحاتنا من نور كل درابها
وختامها مني صلاة على النبي
قال السبيعي بسم ربه بدابها

[قد كان هنا]

حنا هل الجذع ????الجذع شرف لكل سبيع ويفخرون بة هلةhttp://www.sobe3.com/vb/smiles/009.gif?? المسمى بدارنا ***بوجيهنا من دارها ولتوابها

[قد كان هنا]

الاخ صهر المجمعي

كم تدفعون ونكلم ال محمد يتنازلون لكم عن الجذع http://www.sobe3.com/vb/smiles/001.gif


على العموم الفعل لسبيع كلها تفخر بة

[الراعي]

كفووووووووووووو ابن عويد وجماعته

[أبوعبدالله]

هذة ابيات من قصيدة طويلة للشاعر سعد بن عويد المجمعي القاها أامام الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان في احد المناسبات الوطنية في 21/12/1985م وهي موجودة في كتاب ( القصائد الفريدة في القيادة الرشيدة) جمع الشاعر علي مصبح احمد الكندي الجزء الثاني وقال فيها معرفا بنفسة وقبيلتة/
وربعي هل الجودات ضدادت العدى
بمخيراتٍ والثميدي زهابها
حنا سبيع ومن سلالة عامر
مثل الجبال اللي منيعٍ حجابها
فكاكة القطعان لكبر نيها
بسيوف هندٍ في اللقا ينسطابها
وربعي مجامعةٍ ليحل ذكرهم
هل حربة ماهوب يبرى صوابها
ستر البني منقضات الذوايب
لجرها المقرود ولا سعابها
حنا هل الجذع المسمى بدارنا
بوجيهنا من دارها ولتوابها
من خلقة الدنيا وحواء وآدم
صفحاتنا من نور كل درابها
وختامها مني صلاة على النبي
قال السبيعي بسم ربه بدابها


يا راعي الكور قد سبق وان تكلمنا عن الجذع اللي تسموو به المجامعه وهذا الجذع ليس بلهم

على الرابط

http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=9135

الجذع للمطران من ال محمد وهم الرداعين والعجاريف وال عسل وهذه القصيده اللتي ذكرت لا تدل على ان الجذع للمجامعه

وهناك قصيده ذكر بعضها الاخ حبيب الكل

واللتي يقول فيها الشاعر / فايز بن حوفان الشعلي المحمدي والمتوفي تقريبا عام 1250 هـ اي قبل مايقارب 180

يقول إبن حوفان تهيض برسلــــــــه ****** من خاطراً كأن الدراهم مثايــــــلة
واسا معانيها وساوى لحونـــــــــــها ****** بالصدق ينومس من حكا به وقايله
ترى الصدق مع الكذب ماهوب ينبنى ****** ولو كان يبنى قليلات صمايــــــلة
إنا ركزنا الجذع لزمٍ يزبــــــــــــــــن ****** من جدنا الاول بينات فعايــــــــلة
يذري ذرانا ويلجي من التجا بنـــــــا ****** كالدرع يوقي من مشى به وشايله

ومن العجيب انكم اتهمتوا شيخ الشلاوى بانه مدحكم في قصيده له وهو لم يقولها وقد انكر ذلك عدد من الشلاوى

على الرابط
http://www.alshalawa.com/vb/index.php?


والرابط

http://www.alshalawa.com/vb/showthre...4526#post14526



فارجوا ان لا تسموى بافعال الرياجيل

[صهر المجمعي]

اخي يطلب المعروف من اصحابه وفاقد اشي مايعطه وياليتك ظهرت بصوره افضل


الا ختلاف في الراي لا يفسد للود قضية

[صهر المجمعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ابوعبد الله // اما كفت الكذبه الا ولى على السود ه فتقوم وبكل جراءه وتدعي تكذيب الناس وتنسب افعالهم للغير رغم ان الفعل لسبيع كلها ولكن تكتب شي توارثه الاجيال بصوره غير صحيحه فهذ لايقبل

قصيدة مسنده من الشاعر / فراج بن مفرح الصميلي السبيعي
إلى الشاعر الكبير المعروف / حمود زامل بن قاسي المجمعي السبيعي ويذكر ذالك ويثبته


قال من صاغ المثايل بعد جالـه مجـال ** ويترفع عن علومـن تجيـب المهزلـه
يفتخر بمراسل الطيبيـن مـن الرجـال ** ويترفع عن علومـن تجيـب المهزلـه
ون عطاء يعط الاجابة على قد السـؤال ** ولا تكلم فـي علومـن مهيـب مـحلله
والثقة فالنفس عندي تراهـا راس مـال ** والثقة عند الرياجيـل كنـز ومرجلـه
ما ورت العد من دون دلـو ولا حبـال ** والرخيصه سوقها دايمـن مـا ننزلـه
لا ورت العد نشرب من الصافـي زلال ** والذهب سوقه نعرفه ونشري من هلـه
وعرف الدينار عمله وعملتنـا الريـال ** والبنادم ما يحاسب على غيـر أعملـه
عشت فالدنيا عرفت الحرام من الحـلال ** والغلـط مانـي بحبـه ولانـي بقبلـه
والتعلم فامر دينـي طريقـاً لا محـال ** واجبن مـن واجباتـي ولانـي بجهلـه
يا قلم سجل على الطرس من حلو المقال ** دام أنا أختار لك زين الكـلام وسجلـه
سجل الي فيه أخاطب كريمين السبـال ** أنت سجـل والكـلام اللسـان يكملـه
فل كامل مـا يبـا وصـف لله الكمـال ** كامـلاً بـدي ومكينـه وقيـره ودبلـه
يا نديبي لا خذيته من المعـرض تعـال ** وخـذ خطـاً كاتبينـه نبيـك توصلـه
وصله لحمود زامـل وخبرنـي بحـال ** بعد ما ياصل صحيبـي اكتابـاً مرسلـه
وصله من يحرق البن في صفر الـدلال ** مجلسه كل الرجـال النشامـاء تدهلـه
من رجالاً فالمواقيـف تشـدي للجبـال ** هم هل الوادي هل الظرم ضلعه وسهله
هم هل الجذع المسماء عريبين الخـوال ** وهم هل المثلوثه الـي كرمهـا تفعلـه
وبو زامل راع الطيـب شيـال الثقـال ** جعل يفدونه هل البغض وهـل المنذلـه
يا رفيقي محزمي لا صفق جالاً بجـال ** من رضاي رضاه وزعل من الي يزعله
يا عشير الي خدوده مثل بـرق الخيـال ** ما بغت غير السنافـي عشيـراً تقبلـه
ودي أشكيلـك زمانـاً تغيـر وستحـال ** وعتبـار الثانيـة فـي محـل الأولـه
فيه ناساً جت على الشعر ذنباً لا يـزال ** شعرهم ما زال بعض الجرائـد يحملـه
بعض ناساً ما تعرف الجزال من الهزال ** ودها بالشعر والشعـر صعبـاً منهلـه
ورد وشعـر الحداثـه قليليـن العيـال ** شعر لا معنـاً تحبـه ولا فيـه أذبلـه
ما درن للشعر شعار تضـرب بالمثـال ** مثل ابن جـدلان كـلاً لسانـي مازلـه
ومثل خالي وابن جازع شعاعيراً جزال ** كل منهم ينقض البيـت نقـض ويفتلـه
شعرهم معناه بالوصف من وفوق الخيال ** يسبحون بحور شعر النـوادر واجملـه
لاكلبي شعره مثل شعر أبو زيد الهـلال ** وأبو ناصر صاغ صعب المثايل وعدلـه
وغير ذولاً فيه شعار ما فيهـا اجـدال ** لو أبذكر مقدر احصي عددهـم بكملـه
والختام بذكر رباً خلـق كـل الاجـال ** خالق ابن آدم من الطيـن خلقـاً فضلـه ويا صلاة الله على الهاشمي سيد بـلال ** والسلام عـداد بـاذر نبـات السنبلـه

[راعي الكور1]

بيض الله وجهك ياصهر المجمعي على هذا التوضيح اما الأخ ابو عبدالله فنسأ ل الله له الهداية والبعد عن نسب افعال الرجال لغير اهلها وعليه مراجعة منتدى الشلاوى مشاركة الاخ صهر وأقراء رد الأخ نايف احد مشرفي منتدى الشلاوى لتعرف لمن الجذع ومن هم اهله

[مخايل الغربي]

الاخوه المتحاورون لعل الجذع امر قديم من الجاهليه فورثته القبيلتان لان المجامعه قريبين في النسب للفراعنه والمحمد ابناء عم الفراعنه هذا وتقبلوا فائق الشكر والامتنان

[الغالب]

السلام عليكم
يا ابو عبد الله هذا العلم الصحيح
والمجامعة معروفين بطيبهم ونخوتهم
وقد سمعت ان ابن حجنة من النفعة من عتيبة زبن المجامعة وهذا يدل على قوتهم وسطوتهم ولا اقلل من اهمية ال محمد... والله اعلم

[الغالب]

اود التوضيح الى الاخ المحمدي بان الجذع للمجامعه فقط .

[الشمالي]

الجذع للمجامعة هذا المعروف عند سبيع والقبايل

[صهر المجمعي]

الغالب الشمالي الكم جزيل الشكر على مروركم

مايغط النور رجل فيه خير ----وليغط النور رجل فيه غيره

[مسلط 22]

لعلكم تنظرون راي مخايل الغرب لان الجذع من الجاهليه وقد تشترك فيه المجامعه وال محمد لقربهم في النسب والسلام

[أبومالك السبيعي]

معروف ان الجذع للمخاضير من المجامعة وهو الجذع المشهور

ولا يزايد في ذلك أحد

[سفير المجامعه]

الجذع بلا شك ولاريب ولاجدال للمجامعه واركدوا يال محمد مافيه فعل الا وقلتوا انه لكم فلنرجع للعقل الجذع يحتاج لقبيله قويه مثل المجامعه واشكر الاخ صهر المجمعي على الرد

[سفير المجامعه]

مشكور ياراعي الكور على القصيده وبيض الله وجهك

[سفير المجامعه]

الشاعر عبدالله بن مرهب البقمي يمدح قبيله المجامعه بقصيده طويله تجاوزت مئه بيت ويذكر في الجذع يقول

سلام يا أهل الجذع وافين الخصايل والعهود*****ترحيبتن من طيب راعيه تفوح أطيابه

[مترك ثواب]

المجامعة هم ال محمد وال محمد هم المجامعة وكلبوهم من الاد على من الزكور من سبيع الغلباء العامرية

والجذع للجميع سواء المجامعة او ال محمد فالكل منهم أهل عود واهل قعود وسبيع الغلباء مزبنة الدخيل

وأقصرو الهرج


وتعوذو من أبليس




أخوكم / مترك ابن هليمه الثوري

[مناحي المحمدي]

هههههههههه

هناك شيء غريب يدور في مواضيع المنتدى الأخيرة فمن خلال مااستنتجته من خلال الكلام الذي ورد ان كل شيء حاظر يمحو السابق فكيف تتناسى قصيدة ابن حوفان قبل 180 سنه او تكذبها وتثبت قصيدة حمود ابن زامل اللي توه مامات والثاني يسترسل بقصيدة الغليم البقمي وهل هو ادرى من اهل الجذع دعني اكشف لكم المصارحه اولاً قبل كل شيء
لايوجد في الاساس علاقة بين آل محمد والمجامعه لامن قريب ولا من بعيد آل محمد من عيال علي الانقر وانا محدثكم من آل ربعي .
طيب انا انفي الآن ان لا يوجد صلة قرابة بين آل محمد والمجامعه وكلللللللل الشيبان يشهدون . طيب الأن تقول الجذع يحتاج له قبيلة قوية مثل المجامعه وهذا تهميش لآل محمد طيب دعني اعرفك على آل محمد . آل محمد طال عمرك هم الخط الأحمر ضد الدواسر وقحطان وآل محمد مع قلّة عددهم لاكن زبنوا رياجيل كثر منهم هايف الشلوي الذي دخل على المجامعه ولم يزبنوه ودخل على الفارس مشلهب ابن هايف ابن حمدان ابن بشر ابن شلوان ابن ربعي .وكانوا آل محمد في بداية الحرب مع آل بريه وزبنه
وآل محمد زبنت القثمة وزبنهم الامير ثواب الدرياقة وجاله ولد وسماه ثواب وقد قال هذه الابيات يوصي ابنه:
ثواب انا كل المراجل حفظتها=مدري تخاطيها ولا تصيبها
:
:
:
:
يوم حدرونا ربعنا من تحتنا = وجتنا بريهه من علاوي شعيبها
كلن يبي القصر الحمر منزلن له = وعيوا عيال عمن تواقد لهيبها
كم بنت شيخن تصيح وتحتثي = تقول عقب ال محمد شاينن نصيبها
اميرهم صقرن لطومن مخلبه = كل الحباري مسجده لا يصيبها

لا يكفي سوف اكمل
آل محمد طال عمرك هم اللي دخلوا عيال السمره من أكلب يوم قتلهم المجامعه وكانوا داخلين على حمدان ابن بشر وقد قتلوا في طرف رنية حيث كانوا ذاهبين وحصل هناك لبس هل نأخذ بألثار لأنهم خرجوا ولاكن سرعان ماقطع الشك باليقين بعد قصيدة احد الدماعين حيث قال
ياقصر ياللي بأيمن الحجف شامي = حمدان ماعينت ربعن لجوا فيه ؟
عقب العشاء ينثر عليه الودامي = ينثر عليه وزادهم مااهتنوا فيه

وراح على اثرها 23 لحية من المجامعه وهذا لا ينكر والدليل الباب الذي على قصر حمدان ابن بشر من الذي سواه ؟
على فكرة الشيخ حمدان ابن بشر هو احد اثنين من سبيع اهل رنية الذين غزوا مع الدولة السعودية الأولى والثاني سعد ابن قطنان .
آل محمد فكوكم من المشاعبة والمكاحملة يوم انهم حاشرينكم في ضلع وثال .
والكثير والكثير
والأن جاء دور تصحيح بعض مفاهيمكم الخاطئة
الذي زبن شبيب ابن حجنه هم الشماااااساااااااااات والذي عثره محمد ابن شيحه في معركة بين الشيابين والنفعه من جهه وال محمد والسودة من جهة اخرى وكان ال محمد والسودة هادرين دم ابن حجنه
لأنه قتل الفارس عبدالله ابن شمعول السودة . وابن شيحة دخله وبعد ماعلم بأنه ابن حجنه ذهب به الى الشماسات وكان الشماسات قله لاكنهم لديهم الشجاعه الكااافيه بأن يزبنونه .... والله ونعم .
واظهروه من حدود السبيعيه . ومن خلال تحليلي انكم تكنون لأبن حوفان البغض لأنه كأن سم ذحاح على الأعداء يقول ابن حوفان يوم تليمت القبايل على آل محمد فرحوا بقلة عددهم وكثرتهم ولاكن هيهات هيهااااات .
يقول ابن حوفان رداً على ابن دويغر وانتم تعرفونه جيداً حيث قال ابن دويغر:
يانيدبي عند صحيبي = لأبن حوفانن وعياله
طرقيهم لاجاء من الحره = حافي مايلبس حذيانه

فرد عليه ابن حوفان :
يانديبي لأبن دويغر = قله يقصر هرج لسانه
كم من فرثن قد دفنها = وغربن قد غير مكانه
جونا بجموعن ملتمه = جمعن مختلف لغوانه
احدن لغوت قبايلنا = واحدن من لغوة يمنانه
كما الملحي مهوب منا = مع ذا يشهد لي بلسانه
عرضناهم سو البندق = عرفنا كلن جدانه
بارودن لاكن غثيره = نون لا طرّح ربانه
وفي الختام الجذع للمطران من ال محمد من سبيع ممكن يكون هناك جذع للمجامعه انا لا اريد ان انفي شيء لم اتأكد منه .

ارجوا ارجوا من السفهاء عدم التطاول على قبيلة عزيزة مثل الآد الحميدي ارجع لتاريخ الذي قبل 100 سنه وسوف ترى العجب العجاب
حديتوني على هذا الكلام وانا والله مانيب مجبور عليه لاكن الله يهديكم ماخليتوا فيها صبر فقد ثارت اعصابي كيف تنهب حق من حقوق قبيلة وتنسبها لقبيلة
الفعووووول مثبته والدلايل عااااااااااانها .
يقول ابو حمزة العامري :
وترى الدجاج كثيرة افراخها = اما الحرار قليلة الإضنائي
يضدونا بالكثرة وحنا نضدهم = ضد المحيم اللي ورد بالمائي

يعني الكثرة هذا ليست مقياس

وإن كان ابن مقبول مدحكم فهذا شيء جميل ويضاف إلى رصيدكم التاريخي

[مواجيب]

لاحول ولاقوة الا بالله


رجاء خاص


اطلب من احد الاخوة المراقبين حذف هذة المشاركة

واعادة صياغتها من جديد من قبل مشرف هذا المنتدى او من الادارة نفسها لدرء المشاكل !

وتحديد العنوان والمعطيات بشكل نقاط اساسية ومحددة حتى يتسنى للجميع المشاركة به من جديد بطريقه موضوعية وهادفة ومهذبه

من دون التعرض لاحد من اخواننا بسوء او فتنة قد تأدي الى البغضاء

والتنافر والكره والبغض بين اعضاء الجسد الواحد !!

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أبناء المجامعة واّل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فخر الجذع لقبيلة سبيع بن عامر الغلباء كافة والإختلاف لا يفسد للود قضية وقد ذكر الأخ الأستاذ / عبدالله بن سعود بن حمد اّل خثلان في كتابه نسب سبيع والسهول فروعها وتاريخها وبلادها الطبعة الأولى 1417 ه جذع المجامعة وجذع اّل محمد وإليكم جوابه عن الجذع في منتدى سبيع الاّخر :-

الذي بلغنا انه هناك جذعان لقبيلة سبيع بن عامر في رنية :

الجذع الاول : جذع المجامعة وضعه المخاضير
والجذع الثاني : جذع ال محمد وضعه المطران

ومعزة ربعي معزة لي وفي كل (ن) خير وإذا عز أخوك فهن وما لا يدرك كله لا يترك جله والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .