إلى شباب بني هلال بن عامر

[الدريدي]

السلام عليكم
اولا أ شكر القائمين على هذا الصرح العضيم
عندي استفسار عن نسب أصحاب منتدى بني هلال هل نسبهم يعود الى قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعه أو الى بني هلال بن عمر بن أنخع القبيله القحطانيه لاني راية في هذا المنتد ا العجب اسسو صفحه تعرف عن كل قبايل بني هلال في الوطن العربي وفي صفحة بني هلال اليمن تلاقي العجب من منتدى يحمل اسم بني هلال ينشروويثبتو اقوال من الوهام والقصص الخرافيه التي هي مرجع بني هلال اليمن الذينا لم يقدرو ان يثبتو نسبهم الى بني هلال بن عامر الى من اقوال الوهام فقط واهل قرية بني هلال ومنتدى بني هلال مومنون بهذي الوهام لانهم نشروه وثبتوه في الموقع ولابد من ابنا بني هلال بن عامر بن صعصعه أن يدافعو عن تاريخ اجدادهم من هذي الوهام الكاذبه في كلل منتديات لكي نوضح الصح من الغلط ولكم جزيل الشكر

مع تحياتي الدريدي

[محمد بن سلطان]

مرحبا بك يا ابن العم في منتدياتنا ..

اخي الفاضل نعم هذا المنتدى يخص قبيلة سبيع بن عامر بن صعصعه ..

ويخص جميع بني عامر بن صعصعه .. ومنهم بني هلال بن عامر بن صعصعه ..

اخي الفاضل بني هلال اهل اليمن من قبيلة مذحج القحطانيه .. ولا دخل لنا بهم من حيث النسب .. ولكنهم اخوتنا واحبتنا في الاسلام .. وما يؤلفونه عن علاقة ببني هلال بن عامر جاء بسبب شهرة بني هلال بن عامر وتشابه الاسم مع اسمهم .. وكذلك لان بني هلال بن عامر كان غيرون على بلاد اليمن .. ولذلك فقد ذكروا مناطق في تلك البلاد في قصائدهم ..

والله اعلم ..
اخوك
محمد بن سلطان الثوري

[الدريدي]

حيا الله ابن العم محمد بن سلطان
اشكرك علا مرورك هذا نعم انهو تشابه اسما وهم اخواننا في السلام ولاكن اصرارهم علا انهم هم اهل التغريبه وانهم من بني هلال بن عامر هذى شي مضحك ويصرون ولا يملكون دليل واحد في نسبهم الى عامر بن صعصعه الى من القصص الوهميه
ولك شكري

[سبيعN1-1]

GOOD BOYS
N1=1

[أبوهمام الأثبجي]

جزاك الله خير ياابن عمي الدريدي على غيرتك على نسب و تاريخ أجدادنا بني هلال بن عامر بن صعصعة،ونشكر أخينا وابن عمنا الغالي محمد بن سلطان على مشاركاته القيمه...
أخوكم في لله ومحبكم في لله وابن عمكم العزيز.
أبوهمام عبدالهادي بن أحمد بن عبدالهادي بن محمود الدريدي الأثبجي.
((ابن طيبة الطيبة)).

[عبدالله الهلالي]

هذا اكبر غلط ولكن القبائل الهلاليه الموجوده بمنطقة شبوه اليمنيه هلاليه عامريه واحنا نعرف اصلهم ورحلتهم الى اليمن ولكن باقي الهلاليين الموجودين باليمن مثل حضرموت و وادي دوعن قبائل مذحجيه

[خيَّال الغلباء]

هذا اكبر غلط ولكن القبائل الهلاليه الموجوده بمنطقة شبوه اليمنيه هلاليه عامريه واحنا نعرف اصلهم ورحلتهم الى اليمن ولكن باقي الهلاليين الموجودين باليمن مثل حضرموت و وادي دوعن قبائل مذحجيه


أخي الكريم الفاضل / عبدالله الهلالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن من ذكرت هم : بنو هلال بن عمرو بن جُشم بن النخع من مذحج ( فرع قحطاني كهلاني مذحجي نخعي ) ديارهم في حضرموت كعَتق ومرخة وجردان وعمد وفروعهم كآل خليفة والنسيِّين والنمارة وآل ماضي ذكر ذلك / إبراهيم بن أحمد المقحفي اليمني في المجلد الثاني من معجمه : ( معجم البلدان والقبائل اليمنية ) ولكن المآخذ التي عليه أنه نقل بلا تحقيق ولا تحري ما ابتدعه البكري صاحب كتاب : ( تاريخ حضرموت السياسي ) بأنهم بني هلال بن عامر بن صعصعة أهل التغربة والهجرة الشهيرة وحين ذكر أعلامها المشاهير قال : ( بني هلال أعظم أفخاذ كندة ثم أخذ يعدد أعلامها كأبو زيد الهلالي سلامة والأمير / حسن بن سرحان الهلالي .... إلخ ومشهور أن هذه الأسماء تنسب لبني هلال بن عامر بن صعصعة المضرية القيسية الهوازنية ومشهور أيضاً أن بني هلال بن عمرو بن جشم الحضرمية فرع مذحجي نخعي ليس بكندي ولا يوجد في كندة فرع يدعى هلال ولا علاقة لبني هلال بن عامر بن صعصعة أهل التغربة والهجرة الشهيرة لا بنخع ولا بغيرها البته وقد ذكر النسابة أبو الأشبال / ابن جندان العلوي الحسيني - رحمه الله تعالى - في كتابه : ( الدر والياقوت في معرفة بيوتات عرب المهجر وحضرموت ) والمكون من مجلدين الأول عن قبائل كندة ولم يذكر البته فرع يدعى بني هلال والمجلد الثاني عن قبائل قريش وبني بكر بن وائل والأنصار والأزد ومذحج وهمدان ...، وقد ذكر بطون مذحج وعلى رأسها بني هلال بن عمرو المذحجية النخعية الحضرمية وذكر ديارها وفروعها كما ذكرتها آنفاً وابن جندان توجد في نقولاته عن أنساب القبائل العدنانية ملاحظات يجب تصحيحها وفي العودة إلى ما نقله / إبراهيم بن أحمد المقحفي والمآخذ التي عليه مذكوره أعلاه قال : ( بنو هلال : بطن كندة حضرموت كانت منازلهم بمنطقة ( العَرْض ) في جنوب القطن بوادي حضرموت وهي المنطقة المعروفة حتى اليوم ( عَرْضَ بُو زيد ) وقد كانت هجرتهم الأولى إلى نجد ثم نزحوا - ابان الفتوح الإسلامية - إلى مصر وليبيا وفلسطين وأجزاء من المغرب العربي أما أشهر قبائلهم الباقية في اليمن فأربع قبائل هي : 1- آل خليفة ( الخليفي ) الذين يدخلون في عداد العوالق العليا ومركزهم في عَتَق 2- النِسيِّين ويسكنون في وادي مَرْخَه 3- النمارة بوادي جُردان 4- آل ماضي بوادي عَمْد في حضرموت وهم أصلاً من جُرْدَان ولهذه القبائل فروع عديدة أشرنا إليها في مواضعها - يقصد المقحفي في معجمه - كلام المقحفي / إبراهيم بن أحمد أما بنو هلال بن عامر بن صعصعة الهوازنية القيسية المضرية الحجازية النجدية موطنا فأعزها في قبيلة سبيع بن عامر الغلباء منقول من تحقيق الشيخ / أبو همام الأثبجي وفقه الله وحفظه والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[منصور الهلالي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


من علامات الساعة الطعن في الأنساب .... أن يطعن الرجل في نسبه
فما بالك بمن يطعن قبائل كاملة في نسبها !! ( نسأل الله العافية )
الخميني يقول أنه من نسل آل البيت ورغم أنني أعارض تماما أفكاره شكلا ومضمونا بحكم أنني من ( أهل السنة
والجماعة ///// ولا هذي عندكم فيها اعتراض بعد ؟؟ ... عموما حتى لاتزعلون سأقول ( أظن أنني من أهل السنة والجماعة ) لذلك أنا لا أحب الخميني ولا أصدقه .. ورغم ذلك لا أستطيع أن أطعن في نسبه .. لأنني لا أتحمل وزر هذا الطعن يوم لا ينفع مالا ولا بنون .... خاصة أيضا أن صدق نسبه أو كذبه لا يقدم عندي ولا يؤخر .. فهاهو أبي لهب
عم الرسول .. يحمل أشرف نسب .. فهل فاده ذلك ؟ ... لذلك لا أطعن أحد في نسبه ..
النقطة الثانية / قديما في عرف القبائل هناك نسب بالسما .. بمعنى أن احد أفراد قبيلة ما يسمي أبنه باسم شخص في قبيلة
أخرى ويذهب ويبلغه بذلك وأنني سميته باسمك يافلان احتراما وتقديرا فتصبح بعد ذلك علاقة بين القبيلتين تسمى علاقة
سما وبموجبها ممكن أن تستفزع احد القبيلتين الثانية في حرب أو غيره .
وذلك لحب الناس للتجمع الدائم وليس للفراق فيتعلثون بأي سبب للتقريب وليس للتفريق . ( وليس معنى ذلك أن علاقتنا
بهلال بن عامر مجرد سما ) ولكني جعلتها مداخله أو مقدمه لذوي الألباب .
ثم سبحان الله وهل قحطان معيبة حتى نرفض انتسابنا لها !! والنعم والفين نعم بقحطان كلها ولكن نسبنا لايتصل بهم .
نعود للموضوع الأساسي :
يقول الدريدي ((وفي صفحة بني هلال اليمن تلاقي العجب من منتدى يحمل اسم بني هلال ينشروويثبتو اقوال من الوهام والقصص الخرافيه التي هي مرجع بني هلال اليمن الذينا لم يقدرو ان يثبتو نسبهم الى بني هلال بن عامر الى من اقوال الوهام فقط واهل قرية بني هلال ومنتدى بني هلال مومنون بهذي الوهام لانهم نشروه وثبتوه ))
و عندما رأيت الردود تذكرت منتدى للشيعه ( إي والله ) يتناقشون ويؤيدون بعض بدون أي أساس .
سيقول من يقول أنه لديهم أساس في كتاب كذا المؤرخ كذا .. وانا لا اعترض على ذلك ولكن سؤالي بسيط هل اتفق المؤرخون أم إختلفوا ؟
أقرا ما يقول الباحث محمد عبدالعزيز العرفج ( وهو مؤرخ سعودي محايد )




فإن شبوة هي الموطن الأصلي لبني هلال بن عامر، وقد سبق وإن صنفت كأول باحث في التاريخ يكتشف الموطن الأصلي لبني هلال في الجزيرة العربية، فإن المؤرخ البريطاني (دوتي) في كتابه (صحراء بلاد العرب) يذكر أنهم في نجد وحضرموت، وأن منهم أبا زيد الهلالي، الذي ينسبه المستشرق الإنكليزي (وليم لين) في كتابه (المصريّون المحدّثون) إلى قبيلة من جنوب الجزيرة العربية.
والمؤرخ اليمني محمد عبدالقادر بامطرف يذكر أن موطنهم في (هينن) بحضرموت، في حين أنني وجدت منازلهم في شبوة في قرية مدفونة تحت الرمال تسمى (هجر بوزيد) ومشيت بنفسي فوق سطوح تلك المنازل المدفونة ورأيت جانبها واضحاً كما أنني رأيت مربط فرس أبوزيد الهلالي وحصن عليا بنت حسين الجعبري وكذلك حصن الأمير حسن بن سرحان، وحصن التاجر الحضري مرعي الذي كان يبيع القماش وغير ذلك لبني هلال بن عامر.
ولا أنسى أنني رأيت جبل (يهر)، وللأمانة وبشهادة بني هلال هناك، وعدد من الأكاديميين اليمنيين والسعوديين والعرب، فإنني أول باحث عن بني هلال في التاريخ وباحث عربي سعودي، يزور الموقع نظراً لأن المؤرخين كانوا ولا يزالون يرون بأن تلك المنطقة خطيرة جداً، قد لا يعود من يذهب إليها نظراً للثارات وقطع الطريق، وهذا شيء غير صحيح إطلاقاً.
انتهى كلام العرفج ....... ستقولون أوهام !! لن أعارضكم أبدا ... ولكن أليس من حقي أن أقول أنا أيضا أن ما تأتون
به أوهام !! ... وسندور في دائرة لانهاية لها ... ونصبح كالسنة والشيعة !!
ولو فكرتوا قليلا لو جدتوا أن أهل السنه لا يكرهون أحدا من الصحابه أو آل البيت ولكن الكره تجده عند الشيعه
ونحن هنا الذين يطالبون بالقرب وليس انتم ... فانظروا مع أي الفريقين أنتم ....!
ثم الشيئ الآخر .. اليمن فيه مذاهب كثيرة .. الزيود والشيعة والاسماعيلية والصوفية واليهود وغيرهم الكثير
ولكن قبائل بني هلال بن عامر في اليمن هي قبائل سنية أبا عن جد مرجعهم الكتاب والسنة ومشائخهم ابن باز وبن عثيمين رحمهم الله وغيرهم من علماء السنة المعروفين .ثم أنه ليس هناك إرث تخافون أن نقاسمكم فيه !!
فإلى ماذا تريدون أن تصلون .... !!
امسكوا سهامكم .. هداكم الله ... لم نطعن في نسبكم .. حتى تطعنون في نسبنا ...
الشيئ الآخر .. عجبت من الدريدي عندما قال ( قرية بني هلال )
لا يوجد في شبوة قرية بإسم بني هلال
سأعطيكم فكرة بسيطه عن بني هلال اليمن ....
مكونة من عدة قبائل متواجده في شبوه وهم النمارة نسبة الى نمير وهم آل سريع وآل ضباب وآل عاطف وآل حسن
يطلق عليهم جميعا النمارة وهناك قبيلة آل خليفة والنسيين وقبيلة أخرى هاجرت لحضرموت تسمى آل ماضي
شيخ مشائخ بني هلال من آل حسن ولقبه ( القديمة )
بني هلال من اشرس القبائل الموجودة في شبوة وشبوة معروفه بالمشاكل القبلية والثار لذلك لا أنصح أحد بزيارتها 
إلا إذا كان ضيفا لأحد القبائل وبالذات بني هلال .




ثم سواء كان الموطن الأصلي لبني هلال شبوه او انهم مروا بشبوة الموضوع سيان
الملاحظة الثانيه يوجد فخذ في قبيلة يمنيه كبيرة بإسم بني هلال يرجعون لقحطان وليس لنا به صله ربما استغله بعض
المؤرخين لحدوث الإلتباس .
الشيئ الآخر في شبوة واليمن بالذات النسب مهم ولا يمكن التلاعب به لأنه مسألة حياة أو موت فلو كان لأحد القبائل ثأر
عند أخرى لا يلزمهم الانتقام من القاتل بل يكفيهم الثأر من أي شخص له نسب مرتبط بالقبيله المطلوبه
نسأل الله يمد عليكم الأمن والأمان وعلى اليمن أيضا وسائر بلاد المسلمين .
آسف على الإطالة .أو إن كنت ضايقت احد فيكم بكلامي ولكنها وجهة نظر لكم أن تقبلوها أو ترفضوها .
واترككم مع هذا المقطع لفخذ فقط من قبيلة النسيين من بني هلال ذهبوا لحل مشكلة قبلية :) بس لاحد يقول أشكالهم
تخرع :)
http://www.*******.com/watch?v=jKm4MXQD0LI

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخوكم منصور بن سريع بن فشر بن نمير الهلالي العدناني

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الفاضل / عبدالله الهلالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن من ذكرت هم : بنو هلال بن عمرو بن جُشم بن النخع من مذحج ( فرع قحطاني كهلاني مذحجي نخعي ) ديارهم في حضرموت كعَتق ومرخة وجردان وعمد وفروعهم كآل خليفة والنسيِّين والنمارة وآل ماضي ذكر ذلك / إبراهيم بن أحمد المقحفي اليمني في المجلد الثاني من معجمه : ( معجم البلدان والقبائل اليمنية ) ولكن المآخذ التي عليه أنه نقل بلا تحقيق ولا تحري ما ابتدعه البكري صاحب كتاب : ( تاريخ حضرموت السياسي ) بأنهم بني هلال بن عامر بن صعصعة أهل التغربة والهجرة الشهيرة وحين ذكر أعلامها المشاهير قال : ( بني هلال أعظم أفخاذ كندة ثم أخذ يعدد أعلامها كأبو زيد الهلالي سلامة والأمير / حسن بن سرحان الهلالي .... إلخ ومشهور أن هذه الأسماء تنسب لبني هلال بن عامر بن صعصعة المضرية القيسية الهوازنية ومشهور أيضاً أن بني هلال بن عمرو بن جشم الحضرمية فرع مذحجي نخعي ليس بكندي ولا يوجد في كندة فرع يدعى هلال ولا علاقة لبني هلال بن عامر بن صعصعة أهل التغربة والهجرة الشهيرة لا بنخع ولا بغيرها البته وقد ذكر النسابة أبو الأشبال / ابن جندان العلوي الحسيني - رحمه الله تعالى - في كتابه : ( الدر والياقوت في معرفة بيوتات عرب المهجر وحضرموت ) والمكون من مجلدين الأول عن قبائل كندة ولم يذكر البته فرع يدعى بني هلال والمجلد الثاني عن قبائل قريش وبني بكر بن وائل والأنصار والأزد ومذحج وهمدان ...، وقد ذكر بطون مذحج وعلى رأسها بني هلال بن عمرو المذحجية النخعية الحضرمية وذكر ديارها وفروعها كما ذكرتها آنفاً وابن جندان توجد في نقولاته عن أنساب القبائل العدنانية ملاحظات يجب تصحيحها وفي العودة إلى ما نقله / إبراهيم بن أحمد المقحفي والمآخذ التي عليه مذكوره أعلاه قال : ( بنو هلال : بطن كندة حضرموت كانت منازلهم بمنطقة ( العَرْض ) في جنوب القطن بوادي حضرموت وهي المنطقة المعروفة حتى اليوم ( عَرْضَ بُو زيد ) وقد كانت هجرتهم الأولى إلى نجد ثم نزحوا - ابان الفتوح الإسلامية - إلى مصر وليبيا وفلسطين وأجزاء من المغرب العربي أما أشهر قبائلهم الباقية في اليمن فأربع قبائل هي : 1- آل خليفة ( الخليفي ) الذين يدخلون في عداد العوالق العليا ومركزهم في عَتَق 2- النِسيِّين ويسكنون في وادي مَرْخَه 3- النمارة بوادي جُردان 4- آل ماضي بوادي عَمْد في حضرموت وهم أصلاً من جُرْدَان ولهذه القبائل فروع عديدة أشرنا إليها في مواضعها - يقصد المقحفي في معجمه - كلام المقحفي / إبراهيم بن أحمد أما بنو هلال بن عامر بن صعصعة الهوازنية القيسية المضرية الحجازية النجدية موطنا فأعزها في قبيلة سبيع بن عامر الغلباء منقول من تحقيق الشيخ / أبو همام الأثبجي وفقه الله وحفظه والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / منصور بن سريع بن فشر بن نمير الهلالي القحطاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : اعلم يا رعاك الله أنه ليس طعنا منا أن ننسبك بنسبك الحقيقي هداك الله وليس من بني هلال نمار جد النمارة أما نمير أخو هلال بن عامر فذريته في ديار بكر والجزيرة الفراتية وبعضهم في قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ولم يبعد النجعة الأخ الدريدي الهلالي العامري ألستم تأتون إلينا في منتدياتنا لتحاولوا التدليس علينا في نسبنا ولم نأتي إليكم لثقتنا بأنسابنا المتوارثة جيلا بعد جيل ومجيئكم بدافع الجهل أو التدليس أو غيرها مما قد يخفى علينا والأستاذ / محمد العرفج لم نعرفه مؤرخا ولا نسابة بل عرفناه صحفيا في الجرائد اللندنية وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ولم ولن يكون محمد العرفج أو غيره أعلم منا بأنسابنا المؤيدة بالدلائل العقلية والنقلية ولو كلفت نفسك بالبحث بين جنبات المنتديات وكنت من المتعلمين لاستحييت أن تدعي نسبا ليس لك وتنافسنا في موروثنا وعلى رأسه الغلباء فرس معد بن عدنان وهي لنا اليوم إرثا من أسلافنا الهلاليين وقبلنا لبني تغلب من ربيعة الفرس وعليان جملنا اليوم وفحل إبل الأمير / أبو زيد الهلالي وأراكم لا تريد مجابهة الأخ الشيخ / أبو همام الأثبجي الهلالي والذي وضعكم في نصابكم الصحيح وعلم قربه لنا بكتاباته المسطرة في هذه المنتديات :-

الصراحة اضم صوتي مع بني عمنا سبيع الغلباء العامرية ليس مجاملة بل مع الحق الأبلج ، والرد على الباطل الأهوج اللجلج ، وأقل ما أقدمه لكم يا بني عمي على شهرة نسبكم في عامر بن صعصعة ، وإنتشار دياركم مع قبائلنا الهلالية ، ومع بقية القبائل العامرية المنتشرة في عالية نجد العذية ، وبيشة الأسود ، ونواحيها كرنية . قول الصحابي الجليل الشاعر المخضرم الكبير / النابغة الجعدي الكعبي - رضي الله عنه - :-

جلبنا من الأكوار والسي والقفا *** وبيشة جيشاً ذا زوائد جحفلا

ومشهور أن قبائل بني عامر بن صعصعة تنتشر في بيشة وتربة ورنية والعقيق وكلها أودية تصب من جبال تهامة مشرق في نجد . فقبيلة سبيع الغلباء عامرية هوازنية أصل وفصل وليس أدل على ذلك وجود بطون هلالية عامرية فيها إلى الآن ، ولها إنتشار في بيشة وما جاورها من أودية شهيرة عبر التاريخ . وأخيراً أقول ما قاله الصحابي الجليل والشاعر المخضرم الكبير / حميد الجمالات بن ثور الهلالي النهيكي - رضي الله عنه - :-

قومي بنوعامر قوم أشير بهم ** فالأصل مجتمع والفرع منشور
والـــــــــــــجد أعيا الحاسدون له ** حولاً وليس لخلق الله تغيير

مع تحيات وتقدير.
أخوكم في لله ومحبكم في لله وابن عمكم العزيز.
أبوهمام عبدالهادي بن أحمد بن عبدالهادي بن محمود الدريدي الأثبجي الهلالي.
((ابن جزيرة الحرمين الشريفين))


علما أن الأستاذ / محمد العرفج فضل خطأ الدكتور / سعد الصويان على صحة نقل الأستاذ / سعد الحافي وجل من لا يخطئ والدكتور / سعد الصويان حكم على الشاعر القديم / أبي حمزة العامري واستند على عدم وجود المصادر ومن البديهيات عند الصويان أن كل عامري سبيعي لأن سبيع وإخوانهم السهول ورثة المجد والبلاد العامرية والحافي أوجد المصدر إذا نأخذ بالموجود ونترك المعدوم ورأي الحافي أوجه وأدق من رأي الصويان ولا نحكم على القبائل العامرية بما نسمعة أو نعلمه بل نحكم عليها بالمصادر الموجودة والمعتبرة لأننا ما أوتينا من العلم إلا قليلا والعصفوريين من القديمات وأيضا العماير من القديمات وهم أبناء عصفور بن راشد بن عميرة ( ومنه العماير ) بن سنان بن غفيلة بن شبانة بن قديمة بن شبانة بن عامر بن عوف بن مالك بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومنهم سبيع بن غفيلة بن شبانة بن عامر بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر من هوازن بن منصور من قيس عيلان المضرية والمتوفى عام 543 هـ ذكر ذلك الشيخ / عبدالله بن خالد الخليفه وزير العدل والشؤن الإسلاميه ص 101 في كتابه البحرين عبر التاريخ . كما ذكره الشيخ / أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري في أنساب الأسر الحاكمه في الأحساء ص 97 . ويقول قاضي الأحساء وشاعرها / ابن مشرف التميمي :-

ولا تنسى جمع الخالدي فإنهم
= قبائل شتى من عقيل بن عامر

وبني عامر وعلى رأسهم الخلعاء بني هلال بن عامر قوم حمس لقاح لا تدفع الجزية لأحد ولم يسموا بالخلعاء إلا لأنهم خلعوا طاعة الملوك وبني سعد بن بكر ليست أشرف من بني أخيه معاوية بن بكر أجداد عامر بن صعصعة لأن فيهم سدانة صنم هوازن في الجاهلية وفي بني هلال منهم خاصة سدانة ذي الخلصة في تبالة وفيهم قيادة قبائل هوازن وسليم ابني منصور وهم الذين يغزون بها اليمن وقد ذكر ذلك لسان اليمن أبو الحسن الهمداني رحمه الله في شرحه لقصيدته الدامغة وقد أسقطوا تبع في عاصمته علما أن الخلعاء جمرة من جمرات العرب التي لم تنطفئ بخلاف غيرها التي انطفأت جمرتهم بالحلف أما الخلعاء فحالفوا السيوف على الدهر واسلم وسلم والسلام .

[منصور الهلالي]

خيّال الغلباء السبيعي الهلالي العدناني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقول ( ألستم تأتون إلينا في منتدياتنا لتحاولوا التدليس علينا في نسبنا ولم نأتي إليكم لثقتنا بأنسابنا المتوارثة جيلا بعد جيل ومجيئكم بدافع الجهل أو التدليس أو غيرها مما قد يخفى علينا )

وأقول يشهد الله العلي العظيم إني أول مره أشارك هنا أو أي منتدى سواء كان سعودي أو يمني أو أي

منتدى في الدنيا في موضوع الأنساب هذا

وأنا شهّدت الله العظيم ولايقوى مثلى على تشهيد الله على زور


لسبب أن موضوع الأنساب ليس همي الأكبر

همى هو آخرتي وماذا قدمت لها ( وأسأل الله أن أكون كذلك )

وكل ما أعرفه أننا من هلال بن عامر

وعندما رأيت موضوعكم ( على فكره عنوان الموضوع طلع معاي ورب الكعبة بالصدفه في قوقل )

عندما كنت أبحث عن منتدى بني هلال

لذلك دخلت ورأيت الموضوع وأقسم بالله تفاجأت مرتين الأولى أن سبيع من بني هلال

وسبيع فخر ( ولكن بسبب جهلي كما قلت لم أكن أعلم ) .... وتفاجأت المره الثانية رفضكم لنا أننا لسنا من بني

هلال بن عامر الرفض هو فاجأني لسبب أني ماخذ الامور ببساطة أكثر مما تتوقع ولا أنكر جهلي فعلا بالانساب

ولا أتعمق فيها أصلا والعرفج اخذت كلامه لكم من منتداكم أو منتدى بني هلال نسيت والله )لأوضح ان هناك

رأي آخر بمعنى لماذا الخلاف !!

هذا قصدي والله ....... ولكن مادام المسألة فيها تدليس لا والله لا أرضى .


وسندعوا دعوه أنا وأنت الله لايوفق من حاول التدليس على أي مسلم .

فلاتغضب

وسبيع قبيلة تشرف ونعم وألفين ونعم ومن هلال بن عامر بن صعصعه


انتهى الموضوع



أخوك في الإسلام


منصور

[خيَّال الغلباء]

http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=34247

[خيَّال الغلباء]

http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=18590

[lion1430]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[بن قبان السبيعي]

محمد بن سلطان وخيال الغلبا والإخوان جميع

بيض الله وجيهكم ولاهنتوا
وعساكم ذخر

[قناص النماره]

انا اتفق مع الاخ منصور الهلالي من حيث ان ندافع عن نسبنا كهلاليين اب عن جد وليس غريب ان ايكون منبع بني هلال من اليمن دام ان منطقة مأرب التاريخيه هي منبع كل القبائل العربيه وليس هذا فحسب بل ان حتى قبائل الامازيغ البربر التي تقطن شمال افريقيا هي الاخرى يراها اغلب الباحثون والمؤروخون انهم يمانيون في الصميم ولا يعني هذا الشي ان ننكر انتماء قبيلة سبيع الغلباء الى بني هلال بن عامر بن صعصعه فهم هلاليون في الصميم ارجو ان تتقبلو رائي مع انني دخلت المنتدى بالصدفه وليس دعوه من احد ورأيت الموضوع فشدني كاتب الموضوع الدريدي الذي يتهكم من قبائل بني هلال اليمانيه ويقول ان انتماءهم لبني هلال شئ مضحك ارجوا ان تراعوا ضمائركم قبل ان تتهكموا من انساب بعض القبائل الا في حالة وجود دليل مقنع اتفق عليه اغلب المؤرخون وهذ مالم يحصل حتى الان بسبب وجود خلاف كبير بين المؤرخين حول نشاءت قبيلة بني هلال هل هو في نجد ام في جنوب الجزيره العربيه مع جزيل احترامي وتقديري لمنتداكم الغالي وتحيه من ارض اليمن لأبناء قبيلة سبيع الغلباء هذا والسلام ودمتم اخوكم قناص النماره

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / قناص النمارة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أرحب تراحيب المطر عند إخوانك أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في منتدياتهم والنعم في إخواننا أهل اليمن السعيد وفيك وفي قبيلتك بني هلال النخعية القحطانية ونشهد الله على حبكم لأن الإيمان يمان والحكمة يمانية أما نسب بني هلال بن عامر بن صعصعة فلا يوجد فيه فيه إختلاف بين النسابة وكذلك بلادهم النجدية الحجازية محل إجماع بين البدانيين المعتبرين ولا يجوز لك ولا لغيرك أن تقول أن مأرب أصل القبائل العربية وأصل البشرية مكة المكرمة ولم تسمى بأم القرى إلا لأنه لم يبنى قبلها قرية على وجه الأرض وما سميت الكعبة بالبيت العتيق إلا لأنها بيت اّدم عليه وقد صادق الشرع الحنيف على ذلك وهو الذي نحتكم إليه جميعا قال تعالى : ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة ... الاّية ) وليس للدريدي ولا غيره أن يتهكم بكم وبصقور اليمن السعيد لأن ذلك مما نهى عنه الشرع المطهر ولكنه استغرب كما استغربنا محاولتكم المستميتة للإنتساب بنسبنا من دون أدلة مقنعة يستند عليها ومن غير وجه حق إلا الإجتهادات الفردية التي لا تستند على شيئ أخي الكريم أشهدنا الله تعالى على حبكم الشرعي ولن نشهده على جور وأنسابنا الثابتة لنا وأنسابكم الثابتة لكم والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[قناص النماره]

اخي الكريم خيال الغلباء اشكرك وبعنف ثوري على ردك الجميل والراقي جدا وانا في الحقيقه لست باحث او مؤرخ كي اثبت لك نسب قبائل بني هلال في اليمن ولكني انصحك بالذهاب الى ملتقى بني هلال للموروث الشعبي الموقع الرسمي لقبائل بني هلال في اليمن , وسوف تجد من يستطيع اثبات نسبنا الهلالي العدناني . حيث يظم باحثين واكاديميين في السيرة الهلالية عـآمة وقد علمت انهم سوف يصدرون كتاب يثبت حقيقة سيرة بني هلال و مواطنها الاصلية .

ولك جزيل الشكر
قناص النماره الهلالي العدناني

[خيَّال الغلباء]

اخي الكريم خيال الغلباء اشكرك وبعنف ثوري على ردك الجميل والراقي جدا وانا في الحقيقه لست باحث او مؤرخ كي اثبت لك نسب قبائل بني هلال في اليمن ولكني انصحك بالذهاب الى ملتقى بني هلال للموروث الشعبي الموقع الرسمي لقبائل بني هلال في اليمن , وسوف تجد من يستطيع اثبات نسبنا الهلالي العدناني . حيث يظم باحثين واكاديميين في السيرة الهلالية عـآمة وقد علمت انهم سوف يصدرون كتاب يثبت حقيقة سيرة بني هلال و مواطنها الاصلية .

ولك جزيل الشكر
قناص النماره الهلالي العدناني

أخي الكريم / قناص النمارة بعد السلام التحية مثنية ولا شكر على واجب وأنا لست باحثا ولا مؤرخا ولا أكاديميا ولكن باحثي قبيلتي أثبتوا بما لا يدع مجالا للشك أفرع هلال بن عامر في قبيلتنا سبيع بن عامر مثل الروبة بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وغيرهم وإن كان باحثي وأكاديميي بني هلال النخعية القحطانية في السيرة الهلالية مصرين على الإنتساب بنسبنا فادعهم على لساني إلى شبكة سبيع الغلباء لنناقشهم في منتدياتنا عما يرون صحته ويرى باحثينا خلافه هذا وتقبل شكري وإمتناني والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[قناص النماره]

ان شاء الله سوف تجدون جزاء بسيط من الكتاب الذي سوف يصدرونة في منتداكم عندها سوف نستضيف من اصدر الكتاب وسوف يوجه لهم النقد ان وجد , وسوف يكون ايضا على رأس النقاد الباحث و الشاعر محمد بن عبدالعزيز العرفج حيث انني متواصل مع من سوف يصدر الكتاب و ايضا متواصل مع الباحث محمد العرفج . وان ان شاء الله سوف تكون النسخة الكاملة من الكتاب في ملتقى بني هلال للموروث الشعبي .

دمتم في رعاية الله

[هلالي اصل وفصل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

ورد في صفحة جزيرة العرب للهمداني ان جبل السراه وهو اعظم جبال العرب اقبل من قعرة اليمن حتى بلغ آطراف بوادي الشام فسمته العرب حجازاً لأنه حجز بين الغور وهو هابط وبين نجد وهو ظاهر فصار ما خلف ذلك الجبل في غربيه الي أسياف البحر الغور غور تهامه...وصار ما دون ذلك الجبل من شريقيه من صحارى الي آطراف العراق والسماوه وما يليها نجداً.وصار ما احتجز به في شرقية من الجبال وانجدر الي ناحية فيد وجبلي طي الي المدينه راجعاً الي ارض مذحج من تثليث وما دونها الي ناحية فيد حجازاً فالعرب تسميه نجداً وجلساً وحجازاً ...وصارت بلاد اليمامة والبحرين وما والاها العروض وفيها نجد وغور لقربها منا لبحار وانخفاض مواضيع منها ومسايل اوديه فيها وصار ما خلف تثليث وما قاربها الي صنعاء وما ووالاها الي حضرموت والشحر وعمان وما يليها اليمن وفيها التهائم والنجد...أي ان هناك نجد في اليمن. وقال الهمداني في مكان آخر(فالنجد ما انجد منها عن السراه وظهر من رؤوسها ذاهباً الي المشرق استواء دون ما ينحدر الي العروض)
الوصف في الفقره الاولى واما الفقره الحاليه فقد اوصلتنا الي الحقيقه عن نجد وقال في مكان آخر من الصفه (مدن اليمن النجديه وما شابه النجديه فذكر منها ذمار- رداع)كذلك ورد في نفس السياق في معجم قبائل العرب عن مذحج (وعنس بن مذحج كانوا يقطنون مخلاف ذمار ورداع من اليمن النجديه)
وقال الهمداني في مكان آخر من الصفه (يقال في نجد العليا النجد...وفي السفلى أرض نجد قال طرفة:من النجد في قيعان جاش مسائله)وقد قال الاكوع في هوامش الصفه عن جاش هي آرض قرب مأرب واستدل بأبيات للشاعر الجاهي (السليك إبن سلكه ) على ذلك حينما قال:

امعتقني ريب المنون ولم ارع=عصافير وادٍ بين جاش ومأرب
واذعر كلاباً يقود كلابه =ومرخه لما التمسها بمقنب

والشاعر يتسألأ هل يحين أجله قبل ان يروع عصافير وادي بين جاش ومأرب..وقبل ان يذعر صياداً يقود كلابه وقبل ان يلتمس مرخة وتشير هذه الابيات الي ان جاش ومأرب ومرخه في إطار واحد...وبربط تلك الأبيات للسليك مع قول (طرفة بن البعد السكري):
من النجد في قيعان جاش مسايله يتضح ان تلك الاماكن تدخل في إطار النجد.
ويقول أبوإسحقاق الهمداني من قصيده ارسلها الي الإمام راشد بن سعيد صاحب عُمان:

متى يأتنا منكم صريخ نؤمكم=بعسكر جراراً يضيق به النجد

يتضح لنا كذلك من خلال كل ما سبق ان نجد العليا : أي النجد تطلق على المترفعات الجبليه المحاذيه للوديان التي تصف في الصحراء مثل ما ورد في وصف الهمداني في صفة اليمن النجديه ..رداع –ذمار الخ)
وارض نجد كل ما يسير الي الصحراء وقد عزز هذ الاعتقاد لدي اضافه الي كل ما سبق ثللاث روايات وردت الينا من مصادر مختلفه ومن اناس عايشوا تلك الارض بسهولها وجبالها وتضاريسها فأصبحوا جزء منها ...يعرفونها معرفتهم بشواهدها واسمائها واعلامها


الروايه الأولى من احد ابناء منطقة وادي مرخه واخبرني بما نصه (نجد..نجدين أولهما نجد اليمامه وثانيهما نجد العارض أو العروض ويمتد من نجران شمالاً الي وادي مرخه جنوباً الي مشارف وادي حضرموت شرقاً)
والروايه الثانيه سألت يوماً الاخ/ مسلم سالم بن حزيحز المهري من أبناء المهر(القبيله والمحافظه)
عن النجد فكان رد(كل ما يسيل الي الرمله نجد)
واردف انه حتى اليوم في كثير من مناطق وادي حضرموت عندما يسأل القادم من الوديان التي تصب في الصحراء عن وجهته فيرد عليه من نجد او الي نجد..

الروايه الثالثه: كنت في زياره لمدينة سيؤن قبل فتره فصادف ان سألت شخص عن مكان ما فرد علي انه من كذا ونجد...ثم كررت السؤال على آخر فكان نفس الرد ..بعد فتره من ذلك اليوم سألت احد ابناء وادي حضرموت ممن تربطني علاقة صداقه فأخبرني بأن كل اهل وادي حضرموت يطلقون مسمى نجد على الجهه المفتوحه على الصحراء(برمالها ووديانها وهضابها الصغيره)

بني هلال

بني هلال فرع من فروع القبيله الكبيره(بني عامر بن صعصعه) والتي تنقسم الي الفروع التاليه
هلال
ربيعه
نمير
سواءة
وقد خاضت قبائل بني عامر بن صعصعه صراعات وحروب في العصر الجاهلي مع قبائل عربيه اخرى تحت أسم القبيله الام(عامر)
تفرعت قبائل عامر الي بطون وافخاذ عديده...
ومن هلال تفرعت بطون عديده ايضاً منها رياح وزغبه ونهيك وعبد مناف والاثبج ومن هذه الفروع تفرعت قبائل بني هلال وعلى هذا اجمع معظم المؤرخون لأنساب العرب.
اما تحديد الموطن الاصلي لقبيلة بني عام فقد ذهب بعض المؤرخين الي ان موطن قبيلة بني عامر ومنهم بني هلال في نجد الشمال واستندوا في ذلك الي ان القبائل العدنانيه تسكن شمال الجزيرة العربيه
والقحطانيه تسكن جنوب الجزيره العربيه وعلى هذا فقبائل عامر عدنانيه واعتبروا تلك القاعده سبباً في الخلط بين أنساب القبائل الذي اتسمت به كتب بعض الانساب وذلك ما حدى بالاستاذ محمد عبدالقادر بامطرف(رحمه الله ) في كتابه (الجامع في إعلام المهاجرين المنتسبين الي اليمن وقبائلهم الي القول في نسب وموطن بني هلال(بني هلال من كنده حضرموت ومنازلهم الاصليه باليمن بلدة هينين ومنطقة سدبه بكسر قشاقش وحضرموت هجرتهم الاولى جنوب الشام(يعتقد البعض انها بئر سبع بفلسطين)
ثم نزحوا الي مصر وليبيا واجزاء من المغرب العربي ومن بني هلال استقر فرع بنجد) فأصاب في موطنهم وجانب الصواب في نسبهم.
ولعل ما توصلت اليه البعثات الاثريه في اليمن من نقوش ومساند يمنيه قديمة يثبت عكس كل ذلك من تلك النقوش ما ورد في النقش التالي(ان الملك الحميري ياسر ينعم كلف القائد سعد تالب الجندي بقيادة القوات المكونه من أعراب سبأ وحمير ومذحج ووحرام وباهله وزيد الله الخ..) وذلك ضد سيد دولة حضرموت ربيعه وذهل ابناء وائل وجشم قائد الفرسان وكبار واعيان حضرموت)فهزمهم سعد وأسر منهم قائدهم مثل انهار ملك حضرموت وربيعه وذهل ابناء وائل وجشم وآخرون من زعماء وقادة حضرموت..انتهى

إذاً فقبيلة ربيعه بن وائل القبيله العدنانيه المشهوره التي تسكن شمال الجزيره العربيه كما يؤكد المؤرخون موطنهم الاصلي حضرموت ومنه رحلة و هذا يعتبر كسراً للقاعده المبنيه سلفاً.
اما النقش الاخر فقد تحدث عن :انه في عهد الملك شمر يرعش حدث تمرد من قبل احد زعماء قبيلة سبأ ومعه قاده اخرون مثل الحارث ابن كعب وقد اغاروا على منطقة (ذي خرفان) على أطراف مأرب العاصمه فلحق بهم احد القاده وارجعهم مكبلين الي الملك وهذا القائد وهو(وهب اوام) وكان يقود مجموعه من القبائل التاليه: حضرموت.كنده.مذحج.حدان ورضوم وباهله وأظلم وعامر .أنتهى

تلك القبائل من قبائل الاعراب في اليمن مثل كندة ومذحج وجدان ازيديه وحضرموت وجميعها ترجع الي القحطانيه,اما باهله وأظلم وعامر فهي قبائل عدنانيه وهذا دليل اخر يؤكد ان القبائل العربيه العدنانيه كانت تسكن جنوب الجزيره(اليمن)مثلها مثل القبائل القحطانيه.
1- الموطن الاصلى لبني هلال يشمل المنطقه الصحراويه الشرقية الممتده بداية من هينن(التي لازالت اطلالها الي اليوم) في وادي حضرموت الي دهر الي شبوه(المدينه التاريخيه وعاصمة دولة حضرموت القديمه) وانتهى بوادي مرخه وتقدر المسافه بين اول نقطه الي آخر نقطه بحوالي 200 كيلومتر تقريباً وما يؤكد ذلك الشواهد والدلائل حسب التالي:
- ورد في ديوان الشاعر لُبيد بن ربيعه العامري(من بني حجف بن كلاب من ربيعه بن عامر مايلي:
جاورت قبيلة غني بني ابي بكر بن كلاب فتعدى احد الغونين على ابن العروة بن جعفر فقتله ثم أن منيعاً الجعفري قتل واحداً من الكلابيين فأراد هؤلاء ان يسود القتيل الثاني بالاول,فأبى الجعفرويون ذلك فشبت الحرب بين الحييين وخذل فيها بنو جعفر فنزلوا على حكم حواب بن عوف سيد بني بنو جعفر فحكم بني الجعفرين عن مواطنهم,فهاجروا منها ولحقوا ببني الحارث بن كعب(بني الحارث بن كعب مواطنهم بنجران)
وكان زعيم الجعفرين في ايام المنفي هو عم لبيد ابو براء عامر بن مالك وقد ابى هذا الزعيم ان يقبل بمصاهرة بني الحارث بن كعب حتى أنه نادى في قومه الا يبقين احداً له فرس إلا ركبه ولا سلاح إلا لبسه واخذ رمحه)
ثم قال بعد ان اخذ الناس كل امتعتهم وثقالهم (سيروا حتى تقطعوا ثنيه القهر-وهي ثنية اليمن فإذا قطعتموها فأنزلوا)ففعلوا ما امرهم به ثم لحق بهم عند الثنيه وقال لهم(هل اخذت لكم دية او ابتكم على خسف قط: قالوا لا وقال: والله لتطيعنني او لاتكئن على سيفي حتى يخرج من ظهري اتدرون ما اراد القوم؟ ارادوا ايرتبطوكم فتكونوا فيهم أذناباً ويستعينوا بكم على العرب وانهم سادة هوازن ورؤساؤهم) ونصحهم ابوبراء بالعوده الي اوطانهم ومصالحة اقربائهم فعادوا ونزلوا على حكم جواب.

يتضح لنا من هذه الحادثه بأن بني جعفر من نجران كان بإتجاه ثنية القهر(تسمى اليوم الثنيه)وهي معروفه الي اليوم بإسمها ورسمها وتتبع محافظة مأرب ولاتبعد اكثر من 190 كيلو متر عن المواطن التي اشرنا اليها في شبوه بالتحديد وتقع جنواب وشرق حضرموت ومما يؤكد ان بني جعفر كانوا في طريق عودتهم الي مواطنم الاصليه اي نجران_الثنيه –شبوه وإختيارهم الثنيه للنزول فيها حتى يتسنى لهم التواصل والتحاور مع ابناء عمومتهم وعقد الصلح بالعوده الي ديارهم بعد ان اصبحوا على مقربة منها وذلك ما تم فعلاً.
ولعل الدليل الاكثر دقه ما ورد في احد ابيات لبيد والتي قال اثناء اقامتهم في نجران يعاتب فيها قومه ويصف فيها الصحراء والمطر ونختار منها:

واصبح راسياً برضام دهرِ= وسال به الخمائل في الرمال
وحط وحوش صاحة من ذراها= كأن وعولها رمل الجمال
على الاعراض ايمن جانبية = وايسر على كوري أثالِ
واردف مزة الملحين وبلاً= سريعاً صوبه سرب العذالي
فبات السيل يركب جانبية = من البقار ما العمد الثفالِ
اقول وصوبة مني بعيد= يحط الشتت من قلل الجبالِ
سقى قومي بني مجد واسقى= نميراً والقبائل من هلالِ
دعوه مربعاً وتصيفوه=بلا وباءِ سمي ولا وبالِ

ولقد وصف لبيد وقع المطر ومساقطه فربط بين المطر والارض والقبيله من منفاه في نجران وكان حنينه ولواعج اشواقه الي دياره وقومه هي الدافع وراء تتبعه لمخيلة المطر من منطقة الي اخرى .
فبدأ بوادي دهر المعروف اليوم بأسمه ورسمه ويقع الي الشرق من مدينة شبوه التاريخه وعلى مرقبة من مواطن ال نماره وال خليفه وال نسيين وال ماضي (افراد بني هلال)
ويصب وادي دهر في الرمله ثم الاعراض وهي القرى ثم الملحين وهي معروفه حتى يومنا ملح خروه وملح العلم ويقعان الملحين بالقرب من مدينة شبوه القديمه ..
وبعد ان وصف المطر وتتبع المناطق التي اصابها عطف على ذلك :
سقى قومي بني مجد= وبني مجد هم:بنو ربيعه بن عامر بن صعصعه وهم كليب ومجد وكلاب ومكد امهم سموا بها وهي ابنة تيم بن غالب من قريش.
ثم اكمل لبيد:
واسقى نميراً والقبائل من هلال
والبيت واضح قصد به السقايه لقومه بني ربيعه وبني نمر وبني هلال في بلادهم تلك وشدد على ذلك بقوله:
دعوه مربعاً وتصيفوه
اي انهم دعوا تلك المواطن ربيعاً وصيفاً مما يعني انها خالصله لهم وتأكيداً على ذلك وباء سمي ولا وبال
(الوباءً: المرض وقلة الاستمراء)
(الوبال:الموت او القتال) اي ان اراضي بني ربيعه ومنهم بني نمر وبني هلال الخ اصبحت مرية ً وأمنة ً لاينافسهم او ينازعهم مراعيها او ملكيتها احد

2- جاورت قبائل بني عامر (وبني هلال منهم) في مواطن ومراعيها في جنوب الجزيره العربيه قبائل عربيه اخرى تنازعت معها على النفوذ والمراعي والمناهل ودخلت في احيان كثيره في حروب طاحنه مع تلك القبائل ونذكر منها على سبيل المثال:
بني الحارث بن كعب(في نجران؟)
بني جعفر بن سعد العشيره(في وادي جردان)
بني نهد(بين نجران وجوف اليمن)
بني صداء في وادي مرخه
كنده (في حضرموت)
مراد (في مأرب والجوف وبيحان)

ومن اهم تلك الحروب يوم فيف الريح والذي تجمعت فيه اكثر قبائل مذحج (بني الحارث بن كعب,مراد,صداء,نهد) وقبيلة خثعم ضد بني عامر وذلك في مكان يدعى(فيف الرياح) في منطقة الاجشر والاجاشر معروفه حتى اليوم تقع اسفل وادي خب في محافظة الجوف اليمنيه.
وقبائل مذحج هذه سنكت جنوب الجزيره العربيه ولازالت مواطن وفروع منهم معروفه حتى يومنا مثل مراد في مأرب ونهد فرع في حضرموت واخر في مأرب وسعد العشيره في شبوه وكنتده في شبوه وحضرموت وصداء في شبوه وبني الحارث في شبوه وهذه القبائل لازالت تتجاور مع من تبقى من قبائل بني هلال في اليمن

3- ونورد هنا استدلال على الققره السابقه آبيات من احد قصائد عمرو بن معد يكرب الزبيدي (فارس مذحج وسيدها ) حيث يقول:

لعمرك لو تجرد من مراد=عرانين على دهم وجرد
ومن عنسي مغامره طحون=مدربة ومن عله بن جلد
ومن جنباً مجنية ظروب=لعام القدح بالأبطال تردى
وتجمع مذحج فيرئسون =لإبرات المناهل من معد

وهو هنا يتمنى ان جمع قبائل مذحج ضد قبائل معد(وبني هلال من معد) في ذلك الصراع المرير على مناهل الماء ومواطن العشب والتي تشهد ايامها بتلك الوقائع وقد ذكر قبائل لازالت معروفه حتى اليوم مثل:مراد وعله وسعد وجنب وعنس.

4- ورد في معجم قبائل العرب(عمر رضا كحاله)اثناء ذكره لبني نمير من نبي عامر ومواطنهم أولاد اسمان لموضعان هما: ملهم ومران
وقال في الحواشي (بان السكوني قال عتهما:هما لبني نمير علة بعد ليلة من مرة ومرة معروفه اليوم بأسمها ورسمها غرب مدينة عتق موطن أل خليفه (بني هلال) بإتجاه الصحراء وفي نفس اتجاه وادي جرادن الشهير والذي لازالت بقايا بني نمير تعيش فيه الي يومنا وهم يدعون بال نماره او النميري.

ودمتو .. الخليفي الهلالي (شبوة اليمن )

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / الهلالي النخعي القحطاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : اّخر نقطة جهة اليمن وصلها بنو هلال هي الصخرة مذحج قرب نجران فلا تكثر النقول حتى تقرأ كلام العلماء المحقق المنقول وليست العبرة بكثرة النقول بل بفقه المنقول ولو قرأت موضوع بني هلال جيدا لما احتجت لكثرة النقول الواهية وغير المؤصلة والنسب لا يأتي بالخزبلات والتمني والموروث الشعبي بل بالعلم المحقق وفرس بني هلال الغلباء والتي وردت في أشعارهم هي فرس سبيع بن عامر الغلباء فالرجاء أن لا تغالط نفسك وتخالف كلام العلماء المحققين .

يوجد في العرب أكثر من قبيلة تدعى بني هلال، وأشهرها الفرع العامري الهوازني

إعداد، وتحقيق / أبو همام الأثبجي الهلالي عبدالهادي بن أحمد بن عبدالهادي بن محمود الدريدي ( مشرف في منتدى التاريخ - تاريخ النشر القديم في الشبكة 09 - 07 - 2006, 13:41- مع زيادة جديدة وتهذيب ).

1- بنو هلال بن عامر ( الجمجمة العزيز اللقاح ) بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ( الجمجمة الأثافي ) بن منصور بن عكرمة بن خصفة ( العزيز ) بن قيس ( الأثافي أحلاس الخيل فرسان الله في أرضه ) بن عيلان بن مضر الحمراء ( هامة وكاهل العرب ) بن نزار بن معد بن عدنان من عترة نبي الله إسماعيل الذبيح بن إبراهيم خليل الرحمن العربي الآرامي السعالى الغطاريف أهل التغربة والهجرة الشهيرة. ( فرع عدناني مضري قيسي خصفي عكرمي منصوري هوازني معاوي صعصعي عامري شهير ).(1). يوجد في العرب أكثر من بطن يدعى بني هلال، ولكن أشهرها، وأقواها وأبعدها أثراً، وشرفاً وسؤدداً، وعدداً، وصولةً وجولةً ونفوذاً وإنتشاراً، وهي هامة وكاهل وأثافي وفرسان عرب المغرب هو الفرع العامري الهوازني القيسي المُّضري في الجاهلية والإسلام، وهم بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن المُّضري القيسي الهوازني أحلاس الخيل اللقاح السعالى الغطاريف أهل الهجرة والتغربة الشهيرة بإستثناء أرنبة عرب المغرب، ومفخرها السادة الأشراف بني هلال بن محمد بن محمد بن خليفة ذرية الشريف عبد القوي الحسيني الموسوي المغربي- رحمه الله تعالى -، ولهم شهرة عند من يعرفهم حتى ليظن من لا دراية عنده بنسبهم الشريف ليحسبهم هم من بني هلال بن عامر بن صعصعة السعالى الغطاريف أهل التغربة، ولكن السادة الأشراف بني هلال بن محمد بن محمد المضري القرشي الهاشمي العلوي الحسيني الموسوي يخالطوا ويجاورا جملةً من قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة المضري القيسي الهوازني العامري في بلاد المغرب العربي الكبير . ذكر أصحاب موقع أسرة آل باوزير العباسية الهاشمية - القبائل العربية - الجزء الأول -: (( بني هلال منهم زوجة النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة وميمونة - رضي الله عنهن - أمهات المؤمنين -. بنو هلال بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . ويوجد عدة بطون في جميع أنحاء العالم العربي وأغلبها في الجزائر والمغرب الأقصى ويوجد القليل منهم في اليمن ومنطقة جيزان ومحافظة قلوة بني مالك وبطن في منطقة الباحة )). .أ.هـ. التعليق على ذلك : أما عن قولهم (( ويوجد عدة بطون في جميع أنحاء العالم العربي وأغلبها في الجزائر، والمغرب الأقصى ))، فهذا قول صحيح، ويستدرك مع البيان لأصهارنا وأحبابنا أهل البيت النبوي الهاشمي العباسي الشريف، عن نفوذ قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة السعالى الغطاريف (( أن لهم إنتشار في شمالي تونس الخضراء - إفريقية -، ونفوذ وإنتشار كبير في الجزائر في أقصى الشمال الشرقي من الحدود التونسية، ساقية السيد يوسف إلى سوق أهراس وعنابة وباتنة إلى تبسة؛ إلى الجنوب : ثم من الجنوب إلى : الجِلفة، المسيلة، بسكرة، وادي سوف، ونفوذ وإنتشار إلى بن غازي وبرقة عامة في ليبيا، والمغرب الأقصى في مراكش، وما جاورها، ونفوذ وإنتشار فروع منها في صعيد مصر والوجه البحري، حتى شرق الأردن إلى العراق مع قبيلة عبادة العقيلية الكعبية العامرية الهوازنية، ومنها إلى الأحواز مع قبيلة خفاجة العقيلية الكعبية العامرية الهوازنية ومنتشرة في أعالي نجد وما يليها من بلاد الحجاز حول الطائف إلى ما يقرب من مكة مخالطة فروعاً من هوازن للقرابة وللتجاور في المنازل كقبيلة سبيع الغلباء الجعدية الكعبية العامرية الهوازنية، وفي محافظة قلوة مع بني مالك، ومن حدود ربيعة التهم وأهل حلى ومحايل إلى قرب البرك على ساحل البحر الأحمر، وجنوب أبها، وغرب خميس مشيط )). أ.هـ.هذه هي حدود وديار ونفوذ بطون وقبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة المضري القيسي الهوازني العامري القديمة الحديثة في العالم العربي الإسلامي اليوم . أما على أن لهم وجود في جيزان واليمن، فلا أعتقد أن هذا القول صحيح .

أما عن الفروع الكبيرة الشهيرة التي هاجرة إلى شمال إفريقيا من أعراب العرب بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة العزيز بن قيس الفرسان بن عيلان بن مضر الحمراء بن نزار بن معد بن عدنان ابن إسماعيل الذبيح بن إبراهيم خليل الرحمن - عليهما السلام - وهما جذمين : بنو نهيك، وعبدمناف ابني هلال بن عامر بن صعصعة .
- من أخبار بنو نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة في القرنين الثالث والرابع قبل هجرتهم الشهيره :
جاء في (( دراسه تاريخيه موثقه عن قبيلتي بني ثور والعرينات من سبيع )) وثقها الاستاذ / فهيد بن عبدالله بن تركي السبيعي في كتابه المخطوط ( القطوف العذاب في الأمكنه والأنساب ) قال :
(( جاء في التعليقات والنوادر قسم الأنساب ج4ص1897 : قال عبدالله بن هبه السلمي المرداسي يمدح قبيصه بن جبير بن الصقيل الشّدادي من بني نهيك من قصيدة طويله جاء فيها :

كريم إذا ما قيس عيلان فاخرت به راق يوما زعمها كـــــــــــــــــل زاعم
مصاليت غلبا من نهيـــــك أعزّة طوال القنا كالمشبـــــلات الضياغم

وذكر في هذه القصيده ( المخطوطه المصريه ص192 ـــ المرجع السابق ). أصهار النبي رويبه، أخوال العباس، وأخوال سيف الله قال :

قبائل صدق من هلال كأنها إذا ماتـــــــــــــــــــــــوافت طم حج بمأزم

قال الرشاطي : النهيكي في هوازن فيها نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن .
قال ابن دريد : نهيك من النهاكه وهي الجرأه والإقدام، ومنه انتهاك المحارم ونهكته الحمى أنهكته . وانتهك فلان عرض فلان منهم ذو البردين ربيعه بن رياح بن أبي ربيعه بن نهيك بن هلال بن عامر .
الصفحه الثانيه : وفيه يقول الأصم الباهلي :

أو كأبن جعدة وفّادا على ملك أو كالنهيكي ذي البردين إذا فخرا

ومنهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قبيصه (1) بن مخارق بن شداد بن معاويه بن أبي ربيعه بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعه كذا نسبه ابن الكلبي، وقال : فيه أبو عمر : قبيصه بن المخارق بن عبدالله بن شداد الهلالي من بني هلال بن عامر يكنى أبا بشر نزل البصره، وروى عنه أبو عثمان النهدي وكنانه بن نعيم وأبو قلابه وابنه قطن بن قبيصه، وقال غير أبي عمر : سار قبيصه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكرمه وبسط له رداءه وقال : مرحبا بخالي فقال يا رسول الله ... وقل مالي وهنت على أهلي .. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم .... ثم لم ينظم بقية الكلام .. قال أبو عمر : يريد بقوله مرحبا بخالي من قبل حليمه السعديه ظئر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن قبيصه وحليمه يجتمعان في بكر بن هــوازن
1- وولى الحجاج قطن بن قبيصه بن مخارق فارس وكرمان وهو الـــــــــــــــــــذي انتهى إلى نهر فلم يقدر أصحابه على عبوره فقال : من جازه فله ألف درهم . فجازوه؛ فوفى لهم، وكان ذلك أول يوم سميت الجائزه جائزه .
فقال الجحاف بن حكيم - السُلمي - في ذلك :

فدى للأكرمين بــــــــــــــــــني هلال على علاتـــــــــــهم أهــــــــــــــلي ومالي
همُ سنوا الجوائــــــــــــــــــــــز في معد فصارت سنــــــــــة أخـــــــــرى الليالي
رماحهمُ تزيد علـى ثمانٍ وعشـر حــــــــــين تختــــــلف العوالي.أ.هـ .

وهذه أحد مآثرهم ومفاخرهم في الإسلام .
نعرج على ذكر أشهر أجذام بني هلال بن عامر بن صعصعة المهاجرة لشمال إفريقيا :
الجذم الأول : هم قبائل بني نهيك ( واحدهم نهيكي ) بن هلال بن عامر بن صعصعة ثم من قبيلة بني أبوربيعة ( واحدهم ربعي ) بن نهيك أولاد ليلى بنت ربيعة ( وفيهم البيت والشرف والعدد والجمهرة،وأم أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة، هي : ليلى بنت ربيعة بن عامر ابن صعصعة، وأم ليلى هي : مجد بنت تيم بن غالب بن فهر القرشية وأخوته - أي أباربيعة بن نهيك - من أمه وأبيه أبامعاوية، وأباجشم، ومعشراً وسُهيلاً كما هو مشهور في كتب النسب، وعلى رأسها جمهرة النسب لابن السائب الكلبي - صـ371 تحقيق الدكتور ناجي حسن- ( ط/ 1-1407-1981 )،وهم كالتالي :

1- جمهور قبائل بني عامر بن أبوربيعة بن نهيك أولاد كلبة الكعبية العامرية، وأم عامر بن أبوربيعة هي كلبة بنت كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة، وأخوته من أمه وأبيه ربيعة، وعمرو، وقد ذكرهم علماء التاريخ والأنساب :
* عامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال : بطن من عامر بن صعصعة، من العدنانية كانت منهم طائفة بساقية قلتة، من الاعمال الاخميمية بالديار المصرية، منهم الافخاذ الآتية : رفاعة، بنو حجير، وبنو عزيز - وبنو جميلة، وبنو عقبة -، ومنهم طوائف بافريقية من بلاد المغرب - أي قبائل بالأثبج بن عامر - نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 138 - 1)
( التعليقات والنوادر لأبوعلي الهجري - قسم النسب - تحقيق الشيخ حمد الجاسر - رحمه الله تعالى - )، ( جمهرة النسب لإبن السائب الكلبي - جمهرة أنساب العرب لإبن حزم ).
ملاحظة : بنو حجير بطن من بني عمرو بن عبدمناف بن هلال بن عامر بن صعصعة
( انظر : موسوعة القبائل العربية - لمحمد بن سليمان الطيب السلمي - (ج/2)).

- أما عن جمهور الأثابج الهلاليين أولاد كلبة الكعبية العامرية،فهم أعز العرب نفراً وسلطاناً فترة الهجرة الشهيرة لشمال إفريقيا وإلى اليوم، فأنسابهم وأخبارهم أشهر من نار على جبل كما أشار لذلك المؤرخون ابن الأثير وابن خلدون وغيرهما، وهم أهل رئاسة وشرف وعزة ومنعة وكثرة في العرب عامة وبني هلال بن عامر خاصةً قال ابن خلدون في الجزء السادس صـ17 : (( وكان في هؤلاء العرب لعهد دخولهم أفريقية رجالات مذكورون وكان من أشرفهم حسن بن سرحان وأخوه بدر وفضل بن ناهض وينسبون هؤلاء في دريد بن الأثبج و ماضي بن مقرب وينسبونه في قرة و سلامة بن رزق في بني كثير من بطون كرفة بن الأثبج وشبانة بن الأحيمر وأخوه صليصل ونسبوهم في بني عطية من كرفه ...))، وقال ابن خلدون في في موطن آخر من الجزء السادس صـ17.: ((... و كان فيهم من غير هلال كثير من فزارة و أشجع من بطون غطفان و جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن و سلول بن مرة ابن صعصعة بن معاوية و المعقل من بطون اليمنية و عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار و بني ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة البكاء بن عامر بن صعصعة و عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان و طرود بطن من فهم بن قيس إلا أنهم كلهم مندرجون في هلال و في الأثبج منهم خصوصا لأن الرياسة كانت عند دخولهم للأثبج و هلال فأدخلوا فيهم و صاروا مندرجين في جملتهم...)) وقال في موطن آخر من الجزء السادس صـ 30
((الخبر عن الأثبج و بطونهم من هلال بن عامر من هذه الطبقة الرابعة
كان هؤلاء الأثبج من الهلاليين أوفر عددا و أكثر بطونا و كان التقدم لهم في جملتهم و كان منهم الضحاك و عياض و مقدم و العاصم و الطيف و دريد و كرفة و غيرهم حسما يظهر في نسبهم و في دريد بطنان توبة و عنز و يقولن بزعمهم إن أثبج هو ابن ربيعة ابن نهيك بن هلال فكرفة هو ابن الأثبج و كان لهم جمع و قوة و كانوا أحياء غزيرة من جملة الهلاليين الداخلين لأفريقية و كانت مواطنهم حيال جبل أوراس من شرقية و لما استقر أمر الأثبج بأفريقية على غلب صنهاجة على الضواحي و وقعت الفتنة بينهم و لذلك أن حسن بن سرحان و هو من دريد قتل شبانة بن الأحمير من كرفة غيلة فطوت كرفة له على الهائم
ثم إن أخته الجازية غاضبت زوجها ماضي بن مقرب بن قرة و لحقت بأخيها فمنعها منه فاجتمعت قرة و كرفة على فتنة حسن و قومه و ظاهرتهم عياض و لم تزل الفتنة إلى أن قتل حسن بن سرحان قتله أولاد شبانة بن الأحيمر و ثأروا منه بأبيهم ثم كان الغلب بعده لدريد على كرفة و عياض و قرة و استمرت الفتنة بين هؤلاء الأمالح و افترق أمرهم و جاءت دولة الموحدين و هم على ذلك الشتات و الفتنة و كانت لبطونهم ولاية لصنهاجة فلما ملك الموحدون أفريقية نقلوا منهم إلى المغرب العاصم و مقدما و قرة و توابع لهم من جشم و أنزلوا جميعهم بالمغرب...)) انتهى.
؛وقد تحالف معها من بني عبدمناف بن هلال بن عامر بن صعصعة؛ومن بينهم العمور لهم شرف مصاهرة الرسول-صلى الله عليه وسلم-بني عمرو بن عبدمناف بن هلال-رهط أم المؤمنين زينب بنت خزيمة الهلالية العمرية-رضي الله عنه-زوج النبي-صلى الله عليه وسلم-،وجملة من قبائل قيس عيلان
ولقد اخطأ ابن خلدون الحضرمي الكندي التونسي حين قال في كتابه العبر الجزء السادس صـ 30: ((و يقولن بزعمهم إن أثبج هو ابن أبي ربيعة ابن نهيك بن هلال...))
وإليكم الرد على ابن خلدون.
-نسب صناديد العرب الأثابج الهلاليين من بني نهيك الأعزة الغلبا المصاليت من بني أبوربيعة من بني عامر بن أبوربيعة الهلالي:
قال النسابة المؤرخ اللغوي الجغرافي أبي علي هارون بن زكريا الهجري-رحمه الله تعالى- في التعليقات والنوادر قسم النسب-صـ1662-1663-:
حدثني شيخ من بني هلال وسألته عن نسب حُميد بن ثور،وكان حدثني بعض من يعرف نسبهم أنه أثبجي،من بالأثبج.
فقال: لا هو: حُميد بن ثور بن عبدالله بن عامر بن أبوربيعة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر،قال: والأثبج بن عامر،فجد حُميد عبدالله،والأثبج ابنا عامر هذا المذكور أولاً وأحسب أن الذي حدثني لما رآى دعوتهم واحدة بنوعبدالله وبنو الأثبج بن عبدالله نسبة إلى ذلك،وكذا روى أبومحمد التوزي عن أبي عمرو بن العلاء،ونسبه كم كتبنا قبل،ولم يذكر الأثبج في نسبه-انتهى.
و(201هـ) وفي كتاب البُلبيسي: الأثبجي في هلال بن عامر،والأثبج بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر منها حُميد بن ثور بن عبدالله-صحابي جليل رضي الله عنه- جده أخو الأثبج فنُسب إلى عم أبيه،وكثيراً أتى هذا عن العرب قالوا: في الأعشى مازني وهو حرمازي،ومازن وحرماز أخوان.
وفي مختصر الفاسي: والأثبج العظيم البطن،وثبج كل شيئ وسطه،والذي في هلال بن عامر يُنسب إليه حُميد بن ثور بن عبدالله بن عامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة، فنُسب إلى عم أبيه،وكثيراً أتى هذا عن العرب قالوا: في الأعشى مازني وهو حرمازي،ومازن وحرماز أخوان.
وقال الوزير المغربي في (( أدب الخواص)) صـ119-قال حُميد بن ثور بن عبدالله
بن عامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة،وقد قال بعض النسابيين في نسبه قولاً آخر،وهذا أحب إلي لأنني رأيت أباعلي يروي عن شيوخه الأعراب،وكان الهجري أعلم المتأخرين بالنسب،وغير الهجري يرويه عن أبي عمرو وغيره من الرواة.((انظر حاشية التعليقات والنوادر))-صـ1663.
انتهى.
نسب الصحابي الجليل الشاعر المخضرم الحكيم السيد الكريم حُميد الجمالات بن ثور-رضي الله عنه-،وعامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال (جده وجد الأثابج أهل الجود والشهامة الهلاليين):
قال الباحث الدكتور رضوان بن محمد بن حسين النجار في كتابه (( حميد بن ثور الهلالي حياته وشعره-الطبعة الأولى 1405هـ-1965م-من صـ72 إلى 74.
نسب حميد: هو حُميد بن ثور بن عبدالله بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر الحمراء بن نزار بن معد.
وعن أبيه ((ثور)) يقول حميد على لسان زوجه.وزوج المرء أعرف انسان باسم حميها (والد زوجها):
وقالت: أغثنا يابن ثور..ألا ترى***إلى النجد تحدى نوقه وجمائله.
وعن جده يقول صاحب كتاب الاستيعاب (1/ 138) ترجمة رقم 575: ويقال في نسبه: حميد بن ثور بن عبدالله..فعبدالله هو الجد الأول من أجداد صاحبنا حميد.
ولقد وافق القرطبي في ذلك كلا من البكري (سمط الآلي)-ص376) والأصفهاني (الأغاني-4/ 195 ((طبعة بيروت)).
وخالفه جماعة منهم العيني (شرح الشواهد الكبرى-1/ 178).وابن حجر العسقلاني ( الإصابة-ترجمة رقم 1834 –صـ 356).
إذ ذكروا أن جده ((حزن)).
وهناك من جمع الروايتين،كياقوت الحموي صاحب معج الأدباء (ج 11صـ8)،فقد أورد قوله: حميد بن ثور بن عبدالله وقيل ابن حزن،وكذلك فعل ابن الأثير في كتابه أسد الغابة ( ج2 / صـ53).
وهناك رواية غريبة لابن وصل الحموي (تجريد الغاني-صـ2-59 القسم الأول-الجزء الثاني)): فقد ذكر أنه حميد بن ثور بن عبد.
ولم يصل إلى علمي أن أحداً وافق ابن واصل،أو نقل عنه روايته هذه. وخاصة-إذا علمنا-أنه نقل عن كتاب الأغاني.
وأبو الفرج في كتابه لم يذكر ((عبداً))،وإنما ذكر ((عبدالله)).
وإذا استبعدنا رواية ابن واصل تبقى أمامنا روايتان: أحداهما عبدالله وثانيهما حزن وهما روايتان محتملتان،بل قريبتا الاحتمال.ولقد سمى العرب كثيراً بعبدالله كما سموا أيضاً بحزن وكتب الأنساب ملأى بمثل هذه الأسماء .ولقد سمت بنوهلال بعض ابنائها بهذا الاسم،ومنهم رهم بن حزن.
ولعلنا نصل إلى نتيجة أخيرة،شبيهة بالحقيقة.وهي اسم والد ثور هو عبدالله.وأن حزن لقب له لعلو منزلته بين قومه وغيره من أبناء القبائل العربية،أو لقوته وخشونته.
وأبوعبدالله ( أو حزن) هذا عامر . وهكذا أثبته القرطبي في كتابه الاستيعاب (صـ138)...ويشاركه في ذلك،ياقوت في كتابه معجم الأدباء ( ج/11 صـ8) والبكري في كتابه سمط الآلئ (صـ376).
وخالفه في ذلك ابن حجر العسقلاني في كتابه الاصابة ( ترجمة رقم 1834).
إذ يسوق نسبه على أنه ك ابن عمرو بن عامر،ويوافق العسقلاني في ذلك العيني في كتابه المقاصد النحوية المسمى بشرح الشواهد الكبرى ( 1/ 178 –هامش الخزانة)،وابن الأثير في كتابه أسد الغابة (ج/2 صـ 53) وكلنا يعلم أن كتب التراث العربي فيها كثير من الاختلاف وهذا شيئ طبيعي.
لكثرة القبائل العربية وتفرعاتها وتشعباتها،ولتشابه الأسماء العربية،ونلجأ إلى شاعرنا حميد ونقف معه على ديار محبوبته جمل وهو يخاطب نفسه قائلاً:
على طللي جمل وقفت ابن عامر***وقد كنت تعلا والمزار قريب
( معجم البلدان-ترجمة ((الاخرجان)).
فهو ينسب نفسه إلى ((عامر)) أباً من آبائه،وجداً من جدوده.
ويخبرنا حميد أنه كانت له ولأهله ليال كلها هناء وسرور،يلذ العيش فيها ويطيب عندما كان بنو قومه عامر في عزتهم ومنعتهم وطيب عيشهم:
ليالي دنيانا علينا رحيبة***وإذ عامر في أول الدهر عامر
( الزهرة للاصفهاني جم 1 صـ273).
ويبدو أن عامراً هذا كان ذا جاه وسلطة وذا قوة ومنعه.
ومن كانت هذه حالته فإن ابناءه ولا شك سيكون لهم نصيب من جاهه ومنعته وفي هذا ما يدعم ما استنتجناه من اطلاق لقب ((حزن)) على جده ((عبدالله)) لقوته وصلابته وعلو منزلته.
وبعد عامر اتفقت جميع المصادر العربية بدون استثناء على أن عامراً هذا هو ابن أبي ربيعة..إلى آخر النسب.
واتفاق المصادر دليل واضح على شهرة عامر هذا، إذ أتاحت شهرته للمؤرخين والنسابين أن يعرفوه ويعرفوا نسبه بوضوح دون لبس أو غموض.
ومما قاله حميد بن ثور في نسبة قومه المعاصرين له إلى عيلان أحد أجداده الأبعدين:
أحين بدا في الرأس شيب وأقبلت***إلى بنوعيلان مثنى وموحدا.
انتهى.

* الاثبج-بن عامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة-: قبائل من بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية، كانت من أوفر القبائل عددا، وأكثرها بطونا، فكان لهم جمع وقوة، وكانوا أحياء غزيرة، وهم من جملة الهلاليين الداخلين لافريقية، وكانت مواطنهم حيال جبال أوراس بإفريقية (2)، وكانوا ينزلون الصعيد (3). (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 22. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337 الجزائر لاحمد توفيق المدني. تاريخ طرابلس لمحمد بن خليل ا لطرابلسي ص 24)

-أجذام بالأثبج الكبيرة وهي: دريد (واحدهم دُّريدي)،كرفة (واحدهم كرفي أو كرفاني أو قرفي)،عـياض (واحدهم عياضي)،الـضـحـاك (واحدهم ضحاكي)،لطيف (واحدهم لطيفي)،العمور (واحدهم عمري)،وشداد (واحدهم شدادي).

-* دريد. قبيلة من الاثبج، من هلال ابن عامر، من العدنانية. كانوا أعز الاثبج وأعلاهم كعبأ، بهم كانت الرياسة على الاثبج كلهم، عند دخولهم إلى افريقية، لحسن بن سرحان بن وبرة احدى بطونهم، وكانت مواطنهم ما بين ولد العنابة إلى قسنطينة، إلى طارف مصقلة، وما يحاذيها من القفر، وكانت بينهم وبين كرفة الفتنة التي هلك فيها حسن بن سرحان، وكانوا بطونا كثيرة، منهم: أولاد عطية بن دريد، أولاد سرور ابن دريد، أولاد جار الله، من ولد عبد الله بن دريد، وتوبة من ولد عبد الله ايضا، وهو توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف بن عبد الله، وكانت لهم بين هلال رياسة كثيرة، ومدحهم شعراؤهم. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23).

-* شداد: بطن من الاثبج بن هلال بن عامر بن صعصعة، من العدنانية. كانت منازلهم في بلاد بونة، من بلاد المغرب. (نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 129

-*العمور: بطن من اثبج، من بني هلال بن عامر، من العدنانية. كان يقيم بإفريقة الشمالية. (كتاب الجزائر للمدني ص 130)

-*أولاد مشرف بن الأثبج،وفيهم شرف العدد،وهم: كرفة،عـياض،الـضـحـاك،لطيف
*كرفة: بطن من الاثبج، من هلال ابن عامر، من العدنانية. اصطنعهم الموحدون، فكانوا حربا لرياح، وشيعة للسلطان، وهم بطون كثيرة، فأولهم: بنو محمد بن كرفة، ويعرفون بالشبة، وأولاد صبيح بن فاضل ابن محمد بن كليب، ويعرفون بالصبحة، وأولاد سرحان بن فاضل ويعرفون بالسرحانية، وأولاد نابت بن فاضل، وأهم أهل الرياسة في كرفة (1) (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 23)
وفي الجزائر للمدني ص 140: كرفة: قبيلة عربية لم تحافظ على اصولها العربية القحة، بل التحمت مع بعض القبائل البربرية بالمصاهرة والجوار، فحصل بينهما أمر امتزاج كبير بابتلاع العرب للبربر، ومركزها قرب عين البيضاء في عمالة قسنطينة بالجزائر (*)

* لطيف: بطون كثيرة، من الاثبج، من هلال بن عامر، من العدنانية (1). (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 24 - 26) (الجزائر للمدني ص 131، 139).

-ديار الأثابج الهلاليين في المغرب العربي: في تونس الخضراء وهم منتشرون في شمالي تونس أشهرها سراة البدو قبيلة دريد بن الأثبج الهلالية في معتمدية مجاز الباب من ولاية باجة،و ولاية الكاف،ومن هذه الولايتين انتشروا في العاصمة تونس،وسليانة،وصفاقص،وقابس لأسباب البحث عن الرزق (نقلاً عن المؤرخ التونسي محمد المرزوقي السالمي السُّلمي في كتاب ثورة المرازيق ص 17) بتصرف.
وفي الجزائر الأشم: الشرق الجزائري
بطون من الأ ثبج : دريد, كرفة, عياض
دريد : القالة, بوتلجة, الحجار, دريان, تبسة, قسنطينة.
جنوب تلمسان
المهايا من الأ ثـبج
في صحراء بسكرة
ذوي جلال بن معافى من قبيلة لطيف.
الحضنة الغربية
أولاد ماضي من الأثبج.
القل وضواحيها
أولاد عطية من الأ ثــبج
عين ماضي
منسوبة لماضي بن مقرب من بني كثير أحد بطون كرفة بن ألأثبج.

2- جمهور قبائل رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال هم أولاد ابنت وهب الباهلية،أم رياح بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي ،وهي أخت المُنتشر بن وهب الباهلي كان أحد من يغزو رجليه،وهو أخو أعشى باهلة لأمه،قتله هند بن أسماء وله يقول أعشى باهلة:
إني أتتني لسان لا أُسرُ بها***من عَلوَ لا عجبُ منها ولا سُخُرُ.
قتلت في حَرمٍ مِنَّا أخا ثِقةٍ***هند بن أسماء لا يَهْنئ لك الظَّفَرُ.
ومنهم: ذو البردين،وهو ربيعة بن رياح بن أبي ربيعة،الذي يقول له الأصم الباهلي:
أو كابن جعدة وفاداً على ملكٍ***أو كالنهيكي ذي البُردين إذ فخرا.
والمنتشر بن وهب الباهلي (خال بني رياح بن أبوربيعة بن نهيك الهلالية) له قصة مع بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ثم من بني سبيع-التي منها الاستاذ فهيد بن عبدالله بن تركي السبيعي-
قال النسابة المؤرخ راشد بن حمدان الأحيوي المسعودي في مقال له عنوانه ((عجالة حول نسب قبيلتي السهول وسبيع )) تاريخ نشره 02-02-2004, 11:16 Pm .
((ثانيا نسب سبيع
1ــ قال الأصفهاني في ترجمة النابغة الجعدي : " وهذا الشعر يقوله النابغة الجعدي لعقال بن خويلد العقيلي يحذره مغبة الظلم لما أجار بني وائل بن معن وكانوا قتلوا رجلا من جعدة فحذرهم مثل حرب البسوس إن أقاموا على ذلك فيهم .
شعره في عقال بن خويلد وسببه :
قال أبو عمرو الشيباني كان السبب في قول الجعدي هذه القصيدة أن المنتشر الباهلي خرج فأغار على اليمن ثم رجع مظفرا . فوجد بني جعدة قد قتلوا ابنا له يقال له سيدان وكانت باهلة في بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ثم في بني جعدة ، فلما أن علم ذلك المنتشر واتاه الخبر أغار على بني جعدة ثم على بني سبيع في وجهه ذلك فقتل منهم ثلاثة نفر فلما فعل ذلك تصدعت باهلة فلحقت فرقة منهم يقال لهم بنو وائل بعقال بن خويلد العقيلي ولحقت فرقة أخرى يقال لهم بنو قتيبة وعليهم حجل الباهلي بيزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي فأجارهم يزيد وأجار عقال وائلا فلما رأت ذلك بنو جعدة أرادوا قتالهم فقال لهم عقال لا تقاتلوهم فقد أجرتهم فأما أحد الثلاثة القتلى منكم فهو بالمقتول وأما الآخران فعلي عقلهما فقالوا لا نقبل إلا القتال ولا نريد من وائل غيرا ( يعني الدية ) فقال لا تفعلوا فقد أجرت القوم فلم يزل بهم حتى قبلوا الدية وانتقلت وائل إلى قومهم فقال النابغة في ذلك قصيدته التي ذكر فيها عقالا :
فابلغ عقالا أن غاية داحس ****** بكفيك فاستأخر لها أو تقدمي
تجير علينا وائلا في دمائنا *******كأنك عما ناب أشياعنا عــــم
الخ الأبيات
( الأغاني طبعة دار إحياء التراث العربي ــ بيروت لبنان ط 1 / 1994م1414/ 1415هــ ج 5 ص25 ــ 26 )
وقال ياقوت الحموي في ذكر حرب البسوس : " وقد حكى هذه القصة بعينها النابغة الجعدي يخاطب عقال بن خويلد وقد أجار بني وائل بن معن وكانوا قتلوا رجلا من جعدة فحذرهم مثل حرب البسوس وحرب داحس والغبراء فقال في ذلك " وأورد الأبيات ( معجم البلدان : رسم الأحص )
وقال الأستاذ حسن السندوبي في حديثه عن النابغة : " ومما قاله أيام جاهليته هذه الأبيات الآتية وكان عقال بن خويلد العقيلي أجار قتلة قوم قتلوا بعض بني جعدة ثم تراضوا على الدية فأداها عنهم وقال النابغة يحذره عاقبة الظلم :
أيا دار سلمى بالحرورية اسلمي ********** إلى جانب الصمان فالمتثلم
أقامت به البرديــــــــن ثم تذكرت ********** منازلها بين الدخول فجرثم
ومسكنها بين العزوب إلى اللوى ********* إلى شعب ترعى بهن فعيــهم
ليالي تصطاد الرجال بفاحـــــــــم ********** وأبيض كالأغريض لم يتثلم
فأبلغ عقالا أن غاية داحـــــــــــس ********** بكفيك فاستأخر لها أو تقدم
( شرح ديوان امرئ القيس ــ المكتبة التجارية الكبرى ــ مصر ط5 ص373 ـــ 374 ) وقد تناولت نسب سبيع في بحث لي نشر في مجلة العرب سنة 29 ذو القعدة والحجة 1414هــ أيار / حزيران 1994م ص403 ــ
409
قلت : نلاحظ في النصوص السابقة ما يلي :
1ــ ذكر الأصفهاني وياقوت الحموي أن بني وائل بن معن وهم من باهلة قتلوا رجلا من جعدة
2ــ ذكر أبو عمرو الشيباني أن القتلى كانوا ثلاثة رجال وهم من سبيع
3ــ أدى عقال بن خويلد قتيلى بني جعدة أما الثالث فهو برجل باهلة وكان القتلى كما مر من بني سبيع
4ــ ذكر النابغة الجعدي أن من بني جعدة ( لاحظ قوله : دمائنا , أشياعنا )
5ــ ذكر السندوبي في ترجمته للنابغة أن القتلى من بني جعدة
6ــ ذكر الشيباني أن قتلة سيدان بن المنتشر هم بنو جعدة
7ــ ذكر الشيباني أن المنتشر أخذ بثأره من بني سبيع
8ــ ذكر الشيباني أن جعدة أرادوا قتال بني وائل بن معن انتقاما لقتلاهم رغم أن عقال بن خويلد قد أجارهم
قلت : يتضح مما سبق أن بني سبيع من بني جعدة
انتهى المقال عن قصة المنتشر الباهلي مع بني جعدة بن كعب ثم من بني سبيع
.................................................. ..............

أجذام بني رياح بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر الهلالية الكبيرة في شمال إفريقيا:
*رياح بن أبي ربيعه بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو رياح بن أبي ربيعة , كانت مساكنهم في افريقية بنواحي قسنطينة،
والمسيلة، والزاب. من بطونهم: مرداس بن رياح (واحدهم مرداسي)، سعيد بن رياح (واحدهم سعيدي)، وخضر ابن عامر بن رياح (واحدهم أخضري )-،وعلي بن رياح (واحدهم علوي)-. (تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 311، ج 4 ص 62 ج 6 ص 31، 32.. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 115 - 2، 116 - 1. تاريخ طرابلس
* مرداس بن رياح: بطن من رياح، من هلال بن عامر. كانوا يقطنون افريقية الشمالية وينقسم إلى أفخاذ كثيرة منها ذواد بن مرداس، سنبر بن حواز بن عقيل بن مرداس، وكانت الرياسة على رياح كلها لمرداس. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32. الجزائر للمدني ص 133).

* سعيد بن رياح: بطن من رياح، من هلال بن عامر، من العدنانية. كانوا يقيمون في إفريقية الشمالية. ورياستهم كانت لاولاد يوسف بن زيد أحد بطون سعد بن رياح. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32، 35).

*عمر بن رياح: بطن من هلال بن عامر، من العدنانية. (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 32)

-وقال الإمام ابن حزم الأندلسي في جمهرة انساب العرب يصف شراسة بنورياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر،ويعدد بطون هلالية أخرى صـ187:
((ومن بطون بني هلال: بنو فروة، وبنو بعجة، الذين بين مصر وإفريقية، وبنو حرب الذين بالحجاز-قضاعية خولانية صعدية ليست عامرية هلالية-، وبنو رياح الذين أفسدوا إفريقية)).
والذين ردوا على فسادها دولة بني حماد بتحالفهم مع الأشاوس قبائل الأثابج الهلاليين ( انظر التفصيل في كتاب: البيان المغرب ج/ 1 صـ429).(انظر: enciopedia of lsiam vol : ll part 3 p : 863 ).
وقال عنها ابن خلدون بأنهم أعز قبائل بني هلال بن عامر-أي نالوا العزة بعد تفرق كلمة الأثابج الصناديد بمقتل الحسن بن سرحان بن وبرة الهلالي الأثبجي الدُّريدي-رحمه الله- أمير أمراء قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة-.
قال ابن خلدون واصفاً حال قبائل الأثابج بعد مقتل أمير أمراء العرب الحسن بن سرحان بن وبرة الهلالي الأثبجي الدُّريدي-رحمه الله-في شمال إفريقيا الجزء السادس-صـ30: ((و لم تزل الفتنة إلى أن قتل حسن بن سرحان قتله أولاد شبانة بن الأحيمر و ثأروا منه بأبيهم ثم كان الغلب بعده لدريد على كرفة و عياض و قرة و استمرت الفتنة بين هؤلاء الأثابج و افترق أمرهم و جاءت دولة الموحدين و هم على ذلك الشتات و الفتنة و كانت لبطونهم ولاية لصنهاجة فلما ملك الموحدون أفريقية نقلوا منهم إلى المغرب العاصم و مقدما و قرة و توابع لهم من جشم و أنزلوا جميعهم بالمغرب كما نذكر و اعتزت رياح بعدهم-أي بعد الأثابج- بأفريقية و ملكوا ضواحي قسنطينة و رجع إليهم شيخهم مسعود بن زمام من المغرب فاعتز الزواودة على الأمراء و الدول و ساء أثرهم فيها و غلبوا بقايا الأثابج فنزلوا قرى الزاب و قعدوا عن الطعن و أوطنوا بالقرى و الآطام..)).
وقال في موطن آخر من الجزء السادس-صـ43.(( الخبر عن رياح و بطونهم من هلال بن عامر من هذه الطبقة الرابعة كان هذا القبيل من أعز قبائل هلال-بعد تفرق كلمة الأثابج بمقتل أميرهم أمير أمراء العرب- و أكثرهم جمعا عند دخولهم أفريقية و هم فيما ذكره ابن الكلبي : رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر و كانت رياستهم حينئذ لموسى بن يحيى السنبري من بطون مرداس بن رياح...))
انظر: (( جمهرة النسب لابن السائب الكلبي-صـ371 تحقيق الدكتور ناجي حسن-(ط/ 1-1407-1981)-،وجمهرة أنساب العرب لابن حزم والتعليقات والنوادر لأبي علي الهجري
ديار قبائل بني رياح بن أبوربيعة الهلالية في المغرب العربي: في شمالي تونس الخضراء في معتمدية مجاز الباب من ولاية باجة وقد انتشروا في العاصمة تونس،وسليانة،وصفاقص،وقابس لأسباب البحث عن الرزق (نقلاً عن المؤرخ التونسي محمد المرزوقي السالمي السُّلمي في كتاب ثورة المرازيق ص 17) بتصرف.
وفي الجزائر الأشم: الحُضــنة ريـاح
الحضنة الغربية أولاد ماضي من الأثبج (الخيم السود) الذواودة من رياح
3-جمهور قبائل بني زغبة بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة...إلى النسب المشهور.
ولم يتطرق ابن السائب الكلبي في جمهرة النسب عن أمهات زغبة، ومعاوية، والحارث،وحزناً،ومالكاً ابناء أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر.
قال عنهم ابن خلدون في الجزء السادس صـ 54:
((الخبر عن زغبة و بطونهم من هلال بن عامر من هذه الطبقة الرابعة... و كانت لهم عزة و كثرة عند دخولهم أفريقية و تغلبوا على نواحي طرابلس و قابس و قتلوا سعيد بن خزرون من ملوك مغراوة بطرابلس و لم يزالوا بتلك الحال إلى أن غلب الموحدون على أفريقية و ثار بها ابن غانية و تخيرت إليه أفاريق هلال-من- بني رياح و جشم فنزعت زغبة إلى الموحدين و انحرفوا عن غانية فرعوا له حق نزوعهم و صاروا يدا واحدة مع بني يادين من زناتة في حماية المغرب الأوسط من ابن غانية و اتباعه و اتصلت مجالاتهم ما بين المسيلة و قبلة تلمسان في القفار و ملك بنو يادين و زناتة عليهم التلول...)).

-وأجذام جمهور بني زغبة بن ابوربيعة بن نهيك الهلالية في المغرب العربي:
* زغبة: قبيلة من هلال بن عامر، من قيس بن عيلان، من العدنانية. كانت لهم عزة وكثرة عند دخولهم إفريقية، وقد تغلبوا على نواحي طرابلس وقابس، ولم يزالوا من بطونهم: يزيد، حصين، مالك، عامر، وعروة، وقد اقتسموا بلاد المغرب الاوسط (1) (تاريخ ابن خلدون ج 4 ص 62 ج 6 ص 40. نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 117 - 2)
* عامر بن زغبة: بطن من هلال ابن عامر. كانت مواطنهم في آخر مواطن زغبة من المغرب الاوسط، قبلة تلمسان، مما يلي المعقل، وكانت مواطنهم من قبل ذلك في آخرها مما يلي المشرق، وكانوا مع بني زيد بن زغبة حيا جميعا، وكانوا يغلبون غيرهم في مواطن حمزة، والدهوس، وبني حسن، لميرة اقواتهم في المصيف، ولهم على وطن بني يزيد بن زغبة، ضريبة من الزرع، متعارفة بين أهله حتى القرن الثامن الهجري. ويقال: انها كانت لهم أزمان تغلبهم في ذلك الوطن وكانت فيهم ثلاثة بطون: بنو يعقوب بن عامر، بنو حميد بن عامر، وبنو شافع بن عامر. وبنو عامر اليوم من أشهر وأعظم القبائل العربية في بلاد الجزائر، كانوا ينتشرون في كل نواحي العمالة الوهرانية، ثم نزحوا إلى مضاربهم الحالية، واستوطنوها، وكان لهم القدح المعلى في مجاهدة الاسبان مع بني زيان، وحافظوا مدة الاحتلال التركي على امتيازاتهم وحقوقهم، فلما جاء عصر الاحتلال الفرنسي، انضموا عن بكرة أبيهم إلى الامير عبد القادر الحسني، وجاهدوا جهاد الابطال إلى النهاية، ثم تركوا أوطانهم، وهاجروا إلى المغرب الاقصى، إلا أنهم لم يلقوا هنالك قبولا حسنا، فاضطروا إلى الرجوع زرافات ووحدانا، محتمين بالدواشر الذين كانوا يحاربون إلى جنب فرنسا أثر الاحتلال، فاستعادوا مضاربهم، وقد ضعفوا كثيرا. وذهبت أعاصير السنين بأرضهم، ومالهم، فلم يبق لهم الا القليل. (كتاب الجزائر للمدني ص 134. تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 51)
-عامر: من قبائل العرب في الجزائر مركزها بين وهران، وتلمسان، في عمالة وهران (كتاب الجزائر للمدني ص 139) عامر: من قبائل العرب في الجزائر تقيم بالمرتفعة في عمالة قسنطينة (كتاب الجزائر للمدني ص 139)

* مالك بن زغبة: بطن من هلال ابن عامر، من العدنانية. منهم: سويد بن عامر بن مالك، وكانوا أحلافا لبني يادين قبل الدولة، وكان لهم اختصاص ببني عبد الواد، وكانت لهم حتى القرن الثامن الهجري اتاوات على بلد سراة، والبطحاء، وهوارة (تاريخ ابن خلدون ج 6 ص 45، 46).
-ديار جمهور زغبة بن أبوربيعة بن نهيك الهلالية في المغرب العربي لهم انتشار في تونس الخضراء،وانتشار كبير في الجزائر الأشم:
ســهـل حمزة يـزيـد من زغـبة*
بسائط الشلف
بطون من زغبة : مالك, سويد, عطاف, الديالم
جندل من حصين
عريب
ألديالم : جنوب الونشريس
سويد (هناك من ينسب سويد للأشراف الأدارسة): من السرسو إلى وادي الشلف وفي بسا ئـط منداس, مينة وسيرات *
التيتري و ضواحي المدية
حصين
وهران وبسائطها بنو عامرمن زغبة*جنوب بـلـعـبـاس ونواحي مـسـتـغـانـم
الحميان من زغبة.
مدينتي بوسعادة والجلفة وجبال أولاد نائل
أولاد نائل (الخيم الحمر) (ملاحظة يوجد في شمال إفريقيا ثلاث عرب نوائل الأولى : هوازنية عامرية هلالية نهيكية ربعية زغبية عروية فرغية جزائرية،والثانية من قبائل سليم بن منصور ثم من قبائل ذباب سُلمية ذبابية جزائرية.
والثالثة: هاشمية طالبية علوية حسنية إدريسية نائلية جزائرية).
نواحي تموشنت
أولاد زايرمن بني عامر منهم أولاد خلفة
عروة : جنوب و شرق جبل العمور

الجذم الثاني من الفروع الكبيرة الشهيرة التي هاجرة إلى شمال إفريقيا من أعراب العرب بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور
هم عبدمناف (واحدهم منافي) : *عبد مناف بن هلال: بطن من هلال بن عامر، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم: بنو عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان.
(نهاية الارب للنويري ج 2 ص 337. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق 142 - 2)
من أشهر قبائل بني عبدمناف بن هلال بن عامر بن صعصة هما بني عمرو،وبني قرة بن عمرو بن ربيعة،وابعدها أثراً:
بني قرة بن عمرو بن ربيعة بن عبدمناف السالف الذكر، وجدتهم القذور بنت حنظلة بن محارب،فهم وهم أولاد المحاربية من جهة بني أبيهم عمراً ،وأخواه ربيعة ونهيكاً.
من خيول هوازن بن منصور الشهيرة،ولبني هلال بن عامر بن صعصعة خاصةً خيول الأعوجيات الهلالية هي من أشهر الخيول العراب في الجاهلية والإسلام،وقد سارت بذكرها الركبان،وإلى اليوم يتذاكرها الشعراء في أشعارهم.

بنو هلال (1) أعوَجُ ثم لبنى المحاربية من بني-عبد- مناف بن هلال
قال فيهم الشاعر :

أتتك بنات أعوج ملجمات

بأبناء الحواصن من نزارِ

اَلْحَوَاصنُ قال أبو عبد الله الذين لهم أزواج ومثلهم الغَوانى.

عبد الله بن شرحبيل الهلالى فارس الجرادةِ (2)
.................................................. ................................

(1)سيد الخيول المشهورة ، وقد أكثر الشعراء من ذكره ونسبوا إليه خيولهم ، كان لأحد ملوك كندة ، غزا سليماً فقتلوه وأخذوا فرسه ، فخرج منهم إلى بني هلال بن عامر بن صعصعة فكان أوله فيهم ، ومنه أنتجت خيول العرب . لأخباره انظر في ابن الكلبي 16 ، 17 ، 20 ، 21 ، 42 ، 45 ، 117 118 ، وفي أبي عبيدة 66 والأصمعي 379 ، وذكره ابن الأعرابي في موضعين آخرين ، والغندجاني 37 ، وابن رشيق 2/234 ، وحلية الفرسان 152 ، وجواب السائل 30 ، والقاموس " عوج " 1/201 ويذكر : " كان لكندة فأخذته سليم ثم صار إلى بني هلال . تنسب إليه الأعوجيات"(2) فرس عبد الله بن شرحبيل كما في المخصص 6/196 ، وفي اللسان 3/118 والقاموس 1/282

فولد عمرُبن عبدمناف بن هلال: ربيعة،وعبدالله،والحيا،رجُل.فمن بني عمرو: زينب أم المساكين،زوج رسول الله-صلى الله عليه وسلم-وسُميت بذلك في الجاهلية،وكانت تحب المساكين وتطعمهم،بنت خزيمة بن عبدالله بن عمرو بن عبدمناف،هلكت في حياة النبي-صلى الله عليه وسلم-.
في جمهرة أنساب العرب صـ: زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبدالل بن عمرو بن عبدالله بن عبدمناف.
انظر: (( جمهرة النسب لابن السائب الكلبي-صـ371 تحقيق الدكتور ناجي حسن-(ط/ 1-1407-1981).
قال ابن خلدون : في الجزء السادس صـ 3 (( أما آخر مواطن العرب فكانت برقة و كان فيها بنو قرة بن هلال بن عامر و كان لهم في دول العبيديين أخبار و حكايتهم في الثورة أيام الحاكم و البيعة لأبي ركوة من بني أمية في الأندلس معروفة و قد أشرنا إليها في دولة العبيديين
و لما أجاز بنو هلال و سليم إلى المغرب خالطوهم في تلك المواطن ثم ارتحلوا معهم إلى المغرب كما نذكره في دخول العرب إلى أفريقية و المغرب و بقي في مواطنهم ببرقة لهذا العهد أحياء بني جعفر...)).
وقال في موطن آخر من الجزء السادس صـ 17 ((...فرقة من هؤلاء الهلاليين لم يكونوا من الذين أجازوا النيل لعهد اليازوري أو الجرجاني و إنما كانوا من قبل ذلك ببرقة أيام الحاكم العبيدي ولهم فيها أخبار مع الصنهاجيين ببرقة و الشيعة بمصر خطوب و نسبهم إلى عبد مناف بن هلال كما ذكر شاعرهم في قوله :
( طلبنا القرب منهم و جزيل منهم ... بلا عيب من عرب سحاح جمودها )
( و بيت غرت أمره منا و بينها ... طرود أنكاد اللي يكودها )
( ماتت ثلاث آلاف مرة و أربعة ... بحرمة منا تداوي كبودها )
و قال الآخر منهم
( أيا رب خير الخلق من نائج البلا ... إلا القليل انجار مالا يجيرها )
( و خص بها قرة مناف و عينها ... ديما لأرياد البوادي تشيرها )
فذكر نسبهم في مناف و ليس في هلال مناف هكذا منفردا إنما هو عبد مناف و الله تعالى أعلم و كان شيخهم أيام الحاكم مختار بن القاسم و لما بعث الحاكم يحيى ابن علي الأندلسي لصريخ فلفول بن سعيد بن خزروق بطرابلس على صنهاجة كما نذكره في أخبار بني خزروق أوعز لهم السير معه فوصلوا إلى طرابلس و جروا الهزيمة على يحيى بن علي و رجعوا إلى برقة و بعث عنهم فامتنعوا ثم بعث لهم بالأمان و وصل وفدهم إلى الإسكندرية فقتلوا عن آخرهم سنة أربع و تسعين و ثلثمائة و كان عندهم معلم للقرآن إسمه الوليد بن هشام ينسب إلى المغيرة بن عبد الرحمن من بني أمية و كان يزعم أن لديه إثارة من علم في اختيار ملك آبائه و قبل ذلك منه البرابرة من مرامة و زناتة و لواتة و تحدثوا بشأنه فنصبه بنو قرة و ما بعده بالخلافة سنة خمس و تسعين و ثلثمائة و تغلبوا على مدينة برقة و زحف إليهم جيوش الحاكم فهزموهم و قتل الوليد بن هشام و قائدها من الترك
ثم رجعوا به إلى مصر فانهزموا و لحق الوليد بأرض النجاء من بلاد السودان ثم أخفرت ذمته وسيق إلى مصر و قتل و هدرت لبني قرة جنايتهم هذه و عفا عنهم و لما كانت سنة إثنتين و أربعمائة اعترضوا هدة باديس بن منصور ملك صنهاجة من أفريقية إلى مصر فأخذوها و زحفوا إلى برقة فغلبوا العامل عليها و فر في البحر و استولوا على برقة و لم يزل هذا شأنهم ببرقة فلما زحف إخوانهم الهلاليون من زغبة و رياح و الأثبج و اتباعهم إلى أفريقية...)).
-وبني عمرو بن عبدمناف من أشهر قبائل بني عبدمناف بن هلال بن عامر بن صعصعة،وهم حلفاء لقبيلة بالأثبج بن عامر بن أبوربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة.
وديارهم: تمتد على امتداد ديار الأثابج من شمالي تونس حتى شرقي الجزائر الأشم والعمور لهم جبل شهير بهم،وهو جبل أولاد العمور،وفي المغرب الأقصى: قرة : نقلت إلى المغرب الأقصى
الآن نعرج على ذكر بقية بطون العرب،والتي تسمى هلال من كتابه (( قبائل إقليم عسير في الجاهلية والإسلام ))-الجزء الأول-تأليف أبي سعيد عمر بن أبي غرامة العمروي-دار الطحاوي [ط/ 2-1416هـ-صـ167-صـ169 ،والملاحظات حول ماينقله الباحث ابن أبي غرامة العمروي،وغيره من أهل العلم :
2-بنوهلال بن ربيعة بن زيد مناة بن عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط.(فرع عدناني ربعي جدلي نمري).

[خيَّال الغلباء]

(2) قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي : (( وأقول : أما بنوهلال بن ربيعة بن زيد مناة من الخزرج فهؤلاء لم يكن لهم أي صلة في جنوب عسير ولا حتى في جبال السروات ابتداءً من جنوب الطائف،إلى اليمن )). -بنوهلال بن تيم الله بن بكر بن وائل بن قاسط من جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.( فرع عدناني ربعي جدلي وائلي بكري).(3). قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي : (( وأما بنوهلال بن تيم الله بن بكر بن وائل فلم أجد فيما بين يدي من المراجع من يذكرهم)).
3-بنوهلال بن-عمرو-بن جُشم بن النخع من مذحج ( فرع قحطاني كهلاني مذحجي نخعي حضرمي).(4). قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي : (( وأما بنوهلال بن-عمرو-بن جُشم بن النخع من مذحج فهؤلاء هم الذين جاوروا بني سلول (من هوازن) في اعالي منطقة بيشة،ثم رحلوا ودخلوا بالحلف في قبيلة يام القحطانية الكبرى سنة (320هـ) وهو الذي اعتمده البكري))-أي في كتابه(معجم ماستعجم)-. ونرى أن هذا الإعتماد الذي ذهب إليه البكري،ثم أخذ به الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي مجانب للصواب،وعاريً من الصحة لماذا وكيف يكون ذلك؟!.نقول وبالله التوفيق والسداد والرشاد : إعتماد البكري مخالف لما ذكره المؤرخ عرام بن الأصبغ السُّلمي،وأبي محمد الهمداني،وغيرهما،وما ذهب إليه واعتمده الشيخ عمرو ابن ابي غرامة العمروي-غفر الله له- مخالف لقول المحقق الشيخ علامة الجزيرة حمد الجاسر-رحمه الله تعالى-عند تحقيقه لمجلدات (التعليقات والنوادر عن أبي علي الهجري)،وفيه أشار لديار بني هلال بن عامر بن صعصعة،ومن تخالط وتجاور من القبائل. أولاً: أن المؤرخ عرام بن الأصبغ السُلمي-رحمه الله تعالى- حين ذكر ديار قبائل هوازن الممتدة والمنتشرة في الجنوب-عسير-،وتجاورهم قبيلة غامد القحطانية الأزدية قال : ((وأسفل تربة لبني هلال-أي ابن عامر بن صعصعة (هوازنية)-وحواليه من الجبال الشراة-جبال تمتد من اليمن حتى اطراف بوادي الشام-ويسوم وقرقد-جبل تجده في طريق الطائف بعد ان تترك قرية الزيمة على يسارك ويسميه اهل هذه الجهة قردد وهو تحريف-ومعدن البرام وجبلان يقال لهما شوانان واحدهما شوان وهذه الجبال كلها لغامد/ولخثعم ولسلول ولسواءة بن عامر-أي أبناء صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن،وهم سلول وسواءة بن عامر بن صعصعة- ولعنزة...إلخ ماذكر عرام بن الأصبغ السُّلمي)). عن المؤرخ عرام بن الأصبغ السُّلمي-رحمه الله تعالى- من علماء القرن الرابع في كتابه ((أسماء جبال تُهامة وجبال مكة والمدينة ومافيها من القرى وماينبت عليها من الأشجار ومافيها من المياه)) تحقيق وتعليق .د.محمد صالح الشناوي أستاذ بجامعة الأزهر-فرع أسيوط. ثانياً: أن المؤرخ النسابة علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر-رحمه الله تعالى- ذكر أنها تخالط الهوازنيين،ومن بينهم سلول بن صعصعة وعامر بن ربيعة أبناء العم،وتجاور خثعم قال: ((بنوهلال هؤلاء من هوازن،من أشهر بطون عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن،وهناك فروع من القبائل الأخرى تدعى بني هلال،ولكن المعنيين هنا هم الفرع العامري الهوازني،وكانت بلادهم في عالية نجد،ومن مياههم (مَرَّان) المنهل المعروف على طريق الحج البصري،وتمتد بلادهم نحو الجنوب الغربي إلى قرب الطائف،بحيث تشمل عكاظ وجِلْدَان وماحولهما،ويخالطون أبناء عمومتهم من الهوازنيين،وتمتد جنوباً بشرق لتبلغ تُربة ووادي كَرَا وبيشة حيث يشتركون مع بني سلول في سكناها ويخالطون خثعم في تلك البلاد)).المجلد الأول ((التعليقات والنوادر عن أبي علي هارون بن زكريا الهجري)).صـ135-136.تحقيق علامة الجزيرة حمد الجاسر-رحمه الله تعالى-. وقال أيضاً علامة الجزيرة حمد الجاسر-رحمه الله تعالى-في مجلة العرب-(بنوهلال قديماً وحديثاً)هذا المقال منشور في مجلة العرب ج1و2 س 21 رجب 1406هـ. ((ومما لا شك فيه أن معرفة منازل القبائل في الجزيرة في العصور الأولى المعروفة التاريخ مما يعين على معرفة أنسابها. ومن هنا ينبغي البحث عن منازل قبيلة بني هلال ذات الشهرة التاريخية فيما بين أيدينا من المؤلفات .ومن المعروف أن بني هلال فروع من بني عامر من هوازن من قيس عيلان من العرب العدنانية ،فهلال هوابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . ومنازل بني هلال هؤلاء مع قومهم العامريين كانت في العهد الجاهلي تشمل أوسع مساحة في سفوح الجبال الشرقية الجنوبية حتى مشارف جبال عارض اليمامة الجنوبية،مساحة في الأودية المنحدرة من السراة صوب نجد وممتدة في هذه البلاد نحو الشمال والشرق حتى بلاد بني تميم في غرب الوشم. ويظهر أن بني هلال في صدر الإسلام لا يجمعهم موطن واحد ، بل كانوا متفرقين مع قومهم ،يشاركون بعض بطونهم في المنازل ،ونجد ذلك صريحاً في الكلام على تربة وعلى بيشة وعلى وادي كراء في كتاب معجم ما استعجم " للبكري وغيره ، حيث يشارك الهلاليون الضباب وبني سلول وغيرهم. وحين حدثت وقعة حنين شارك قوم منهم قومهم هوازن،كما ذكر ذلك علماء السيرة كابن هشام وغيره وقال العباس بن مرداس السلمي يفتخر بموقف قومه من تلك الوقعة: وصِرما من هلال عادرتهم = بأوطاسٍ تعفَّـر بالتـراب ولو أردنا أن نبحث عن منازلهم لوجدناها متداخلة في منازل بطون هوازنية من قومهم . فبينما نجد من مياههم في صدر الإسلام مرَّان وعنا وهذان الماءان يقعان شرق ركبة مران في طرف الحرة (حرة كشب) وعن يقع جنوب جبل حضن على مقربة منه ،إذا بنا نرى أن المكان الذي يجتمعون فيه للزكاة هو تربة – "معجم ما استعجم " ص 1236 - . ثم نراهم يشاركون بني سلول في بيشة – ص 294 - . ونرى صاحب كتاب " المناسك " يعد ذات عرق لبني هلال – ص352- وكان هذا في القرن الثالث ثم نجد الهمداني يذكر أن أرض عكاظ في عهده لبني هلال – "صفة جزيرة العرب " ص 386 – كما يعد وادي جلدان من مساكنهم – ص 233 - )).أ.هـ.كلام الشيخ حمد الجاسر الشبلي السُّلمي-رحمه الله تعالى-. ثالثاً: وقال الهمداني وهو يتكلم عن لغات سكان الجزيرة : ((ثم الفصاحة من العرض في وداعة،فجنب،فيام،فزبيد،فبني الحارث فما اتصل ببلاد شاكر من نجران إلى أرض يام،فأرض سنحان،فأرض نهد وبني أسامة،فعنز،فخثعم،فهلال-يعني ابن عامر بن صعصعة-فعامر بن ربيعة-يعني ابن عامر بن صعصعة-،فسراة الحِجر،فدوس،فغامد،فشكر،ففهم،فثقيف،فبجيلة،فبنوعلي،غ ير أن أسافل سروات هذه القبائل مابين سراة خولان والطائف دون أعليها في الفصاحة)). رابعاً ً:وأما بنوهلال بن-عمرو-بن جُشم بن النخع من مذحج ( فرع قحطاني كهلاني مذحجي نخعي) ديارهم في حضرموت كعَتق،ومرخه،وجردان،وعمد،وفروعهم كآل خليفة،والنسيِّين،والنماره،وآل ماضي ذكر ذلك إبراهيم بن أحمد المقحفي اليمني في المجلد الثاني من معجمه ((معجم البلدان والقبائل اليمنية))،ولكن المآخذ التي عليه أنه نقل بلا تحقيق ولا تحري ماابتدعه البكري صاحب كتاب (( تاريخ حضرموت السياسي)).
بأن بني هلال بن عامر بن صعصعة أهل التغربة والهجرة الشهيرة،وحين ذكر أعلامها المشاهير قال : ((بني هلال أعظم أفخاذ كندة...ثم أخذ يعدد أعلامها كأبوزيد الهلالي سلامة الأثبجي،والأمير الحسن بن سرحان بن وبرة الدريدي الأثبجي الهلالي....إلخ،ومشهور أن هذه الأسماء تنسب لبني هلال بن عامر بن صعصعة المضرية القيسية الهوازنية،ومشهور أيضاً أن بني هلال بن عمرو بن جشم الحضرمية فرع مذحجي نخعي ليس بكندي،ولا يوجد في كندة فرع يدعى هلال،ولا علاقة لبني هلال بن عامر بن صعصعة أهل التغربة والهجرة الشهيرة لا بنخع ولا بغيرها البته،وقد ذكر النسابة أبوالأشبال ابن جندان العلوي الحسيني-رحمه الله تعالى-في كتابه (( الدروالياقوت في معرفة بيوتات عرب المهجر وحضرموت))،والمكون من مجلدين الأول عن قبائل كندة،ولم يذكر البته فرع يدعى بني هلال،والمجلد الثاني عن قبائل قريش وبني بكر بن وائل،والأنصار والأزد ومذحج،وهمدان...،وقد ذكر بطون مذحج وعلى رأسها بني هلال بن عمرو المذحجية النخعية الحضرمية،وذكر ديارها وفروعها كما ذكرتها آنفاً،وابن جندان توجد في نقولاته عن أنساب القبائل العدنانية ملاحظات يجب تصحيحها.
العودة إلى مانقله إبراهيم بن أحمد المقحفي،والمآخذ التي عليه مذكوره أعلاه قال :
(( بنوهلال : بطن كندة حضرموت كانت منازلهم بمنطقة (( العَرْض)) في جنوب القطن بوادي حضرموت.وهي المنطقة المعروفة حتى اليوم (عَرْضَ بُوزيد).
وقد كانت هجرتهم الأولى إلى نجد،ثم نزحوا-أبان الفتوح الإسلامية-إلى مصر وليبيا وفلسطين وأجزاء من المغرب العربي.
أما أشهر قبائلهم الباقية في اليمن،فأربع قبائل هي :
1- آل خليفة (الخليفي) الذين يدخلون في عداد العوالق العليا،ومركزهم في عَتَق.
2- النِسيِّين،ويسكنون في وادي مَرْخَه.
3- النماره،بوادي جُردان.
4- آل ماضي،بوادي عَمْد في حضرموت،وهم أصلاً من جُرْدَان.
ولهذه القبائل فروع عديدة أشرنا إليها في مواضعها.-يقصد المقحفي في معجمه-.أ.هـ.كلام المقحفي إبراهيم بن أحمد.
ملاحظة:توجد قبيلة تدعى بني هلال في دولة الإمارات العربية المتحدة هي حقيقةًًً إمتداد لقبيلة بني هلال بن عمرو المذحجية النخعية الحضرمية.
معاودة وإتمام وذكر بقية بطون العرب التي تدعى بني هلال.
4-بنوهلال بن حليل بن حبشية الخزاعي ( فرع عدناني مضري خندفي قمعي خزاعي).(5).
قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
(( وأما بنوهلال بن حليل بن حبشية الخزاعي،فقد كانت بلادهم إلى الجنوب من عرفات في منطقة مكة المكرمة ولا تزال في عداد خزاعة)).
5-بنوهلال بن سعد بن مالك من تميم بن مر ( فرع عدناني مضري خندفي طابخي تميمي مالكي سعدي).(6).
قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
)) وأما بنوهلال بن بن سعد بن مالك بن تميم،فلاعلم لي عنهم)).
6-بنوهلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر من قريش ( فرع عدناني مضري خندفي مدركي كناني نضري قرشي فهري حارثي).
قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
)) وأما بنوهلال-بن أهيب- بن ضبة بن الحارث بن فهر من قريش،فلعهم الذين كانوا في أعالي وادي فاطمة قرب مكة في القرن السابع الهجري)).أهـ.
منهم الصحابي الجليل،وأحد العشرة المبشرون بالجنة،وأمين هذه الأمة أبوعبيدة عامر بن عبدالله بن الجراح بن هلال بن أهيب ابن ضبة بن فهر،القرشي الفهري الحارثي الهلالي البدري المهاجري-رضي الله عنه-.،وأم أهيب بن ضبة بن فهر،عاتكة بنت غالب بن فهر القرشية.
وأم جده هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي الفهري الحارثي،هِند بنت هلال بن عامر بن صعصعة الهوازني المعاوي العامري.(انظر جمهرة النسب للكلبي،تحقيق.د.ناجي حسن).
7-بنوهلال بن عبيد بن سعد بن غني من قيس عيلان ( فرع عدناني مضري قيسي سعدي غنوي.
قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
)) واما بنوهلال بن عبيد بن سعد بن غني –بن سعد –بن قيس عيلان فعن بلادهم كانت مما يجاور جبل حضن من الجنوب والجنوب الغربي قرب الطائف)).
8-بنوهلال بن الصعب بن دهمان بن زهران (( فرع قحطاني كهلاني أزدي شنوئي زهراني)).
قال الباحث الفاضل الشيخ عمرو بن غرامة العمروي :
((وأما بنوهلال بن الصعب بن زهران فإنهم لا يزالون في بلادهم مع إخوانهم قبائل زهران بن كعب من الأزد في بلاد عسير)).أهـ.
ويستدرك على الشيخ ابن أبي غرامة العمروي،والباحث محمد بن سليمان الطيب السلمي وجود بطون من العرب تدعى أيضاً بني هلال،وهي:
9-بنوهلال بن عفر من قيس عيلان ( فرع عدناني مضري قيسي ).ذكره ابن دريد الأزدي في كتابه (الإشتقاق)
10-بنوهلال بن عامر بن ربيعة بن ثعلبة بن سعد بن ضبة ( فرع عدناني مضري خندفي طابخي ضبي).(10). ذكرهم صاحب كتاب (مختلف القبائل ) لابن حبيب.
11-بنوهلال بن جشم بن القين بن جسر ( فرع قضاعي قيني).(11). ذكرهم صاحب كتاب (مختلف القبائل ) لابن حبيب..أ.هـ.
12-بنوهلال ( فرع قضاعي خولاني حيداني النسب صعدي المهجر).(12).ذكرهم إبراهيم بن أحمد المقحفي في ((معجم البلدان والقبائل اليمنية)) الجزء الثاني صـ1825.
وبنوهلال : أيضاً بطن من قبائل خولان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة (الإكليل 1 / 321).ديارهم في جبل مَرَّان من أعمال مديرية حيدان بصعدة ولهم قرية تُعرف باسم ((قُلَّة بني هلال)) في الغرب الجنوبي من مدينة صعدة،وأشار الهمداني (( الإكليل 1 / 294)) على أن منهم بيت دخل في عداد قبيلة يَرْسم،وهي فبيلة كبيره تقطن-اليوم-في وادي أتيس الواقع بالسفح الشرقي من صعدة.وكان منهم في القرن الرابع عشر الهجري الشيخ معوض بن حسين الهلالي،شيخ آل سالم من قبائل وائله.
13- بنوهلال بن الدُّراج بن عبس بن الظهار بن شليل بن الحارث بن موأله بن حجُور بن أسلم بن عليان بن غريب بن جشم بن حاشد بن بن جشم بن حبران بن نوف بن همدان [أوسلة] بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان ((فرع قحطاني كهلاني زيدي همداني نوفي حاشدي حَجُوري)).
ذكرهم إبراهيم بن أحمد المقحفي في ((معجم البلدان والقبائل اليمنية)) الجزء الثاني صـ1825.
قال (( وبنوهلال : من قبائل حَجور،ينسبون إلى هلال بن الدُّراج بن عبس بن الظهار بن شليل بن الحارث بن موأله بن حَجُور ( الإكليل 10 / 113).لهم بقية في قرية ((حرجة أبوزيد)) إحدى قرى مركز قُطبة بمديرية ((عبس بني الثواب)) في الغرب الشمالي من حَجَّة.أ.هـ.كلام المقحفي إبراهيم بن أحمد.
أما عن نسب حَجُور بن أسلم التي في حَجّة،فقد ذكرها الكاتب والمؤرخ أحمد حسين شرف الدين في كتابه ((دراسات في انساب قبائل اليمن)).صـ55.
14-بنوهلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر(( فرع عدناني مضري خندفي مدركي كناني نضري قرشي فهري حارثي)).
منهم : سهل،وصفوان ابناء وهب بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن مالك ابن ضبة،شهدا بدراً مع رسول الله-صلى الله عليه وسلم-وأمهما بيضاء،وهي دعد بنت جحدم بن عمرو بن بن عامر بن عائش بن ظَرِب بن الحارث بن فهر؛وعياض بن غنم بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال-صحابي،شهد بدراً وأحد والخندق،وساهم في فتوح الجزيرة،وهو أول من اجتاز ((الدرب)) إلى الروم،ولاه عمر جند حمص فلم يزل والياً عليها حتى وفاته سنة 20هـ.(انظر الطبقات لابن سعد جـ7 ق2 ص 123؛ الطبري 3 / 346؛الإصابة 3/ 50.
انظرجمهرة النسب للكلبي،ص125-126.تحقيق.د.ناجي حسن)).
جميعهم قرشي فهري حارثي هلالي،وأم جدهم هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي الفهري الحارثي هي هند بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور الهوازنية العامرية كما رجح الشريف السيد العلامة النسابة المؤرخ حسين بن حيدر محبوب الحسيني الهاشمي-حفظه الله تعالى-في كتابه الجليل (جمهرة أنساب أمهات النبي-صلى الله عليه وسلم-) أنه قال (وأم عاتكة بنت غالب بن فهر هي: عاتكة بنت يخلد بن النضر بن كنانة،يعني ثلاث عواتك من بنات النضر بن كنانة ولدن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-.
لعل الذي يصح أن هند بنت هلال بن عامر بن صعصعة هي أم كل من:
أولاً: هلال بن ضبة بن الحارث بن فهر.
ثم خلف عليها بعد ضبة اثنان من ولده وهما مالك وأهيب ابن ضبة فهي أم كل من:
ثانياً: هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر.
ثالثاً: هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر.
ولعله لا يصح ان تكون هند هذه أم عاتكة بنت هلال بن أهيب بن ضبة،وكذا لا يصح أن تكون أم ابنته عاتكة بنت هلال بن أهيب بن ضبة.والله اعلم.
وفي تاريخ ابن عساكر: أن أم أهيب بن ضبة بن الحارث هي مخشية بنت الحارث بن فهر،وأن أمها عاتكة بنت يخلد بن النضر (1/415).والله أعلم بالصواب)).
15-السادة الأشراف بنوهلال بن محمد بن محمد بن خليفة (فرع عدناني مضري خندفي مدركي كناني نضري قرشي غالبي كعبي كلابي منافي هاشمي طالبي علوي حسيني موسوي النسب مغربي المهجر).ذكرهم النسابة السيد محمد بن علي السنوسي الخطابي الحسني الإدريسي في كتابه ((الدرر السنية في أخبار السلالة الإدريسية)).الفصل الأول-ذرية الشريف عبدالقوي الحسيني الموسوي-:
منهم فضيلة الشيخ محمد تقي الدين ابن العلامة عبدالقادر الهلالي الحسيني الهاشمي السجلماسي المغربي صهر المفسر الكبير محمد الأمين الجكني الشنقيطي صاحب أضواء البيان-رحمهما الله تعالى-له ترجمة في مجلة المنهل العدد 499-المجلد 54 الربيعان 1413هـ-سبتمبر-اكتوبر 1992م.
وله ترجمة في مجلة المجتمع العدد (1298) 8- 14 محرم 1419هـ (السنة 29).بقلم المستشار عبدالله العقيل.
الشيخ محمد تقي الدين ابن العلامة عبدالقادر الهلالي الحسيني الهاشمي السجلماسي المغربي.
ينتمي للسادة الأشراف بني هلال ، بن محمد ، بن هلال ، بن إدريس ، بن غالب ، بن محمد المكي ، بن إسماعيل ، بن أحمد ، بن محمد ، بن أبي القاسم ، بن علي ، بن عبد القوي ، بن عبد الرحمن ، بن إدريس ، بن إسماعيل ، بن سليمان ، بن موسى الكاظم ، بن جعفر الصادق ، بن محمد الباقر ، بن علي زين العابدين ، بن الحسين ، بن علي و فاطمة بنت النبي محمد صلى الله عليه و سلم .
و قد أقر هذا النسب السلطان الحسن الأول حين قدم سجلماسة سنة 1311 هـ .
والله تعالى أعلم.
16-بنوهلال بن فالج بن ذكوان بن وهب (فرع عدناني مضري قيسي خصفي منصوري سُّلمي ذكواني).
منهم أحد العواتك اللواتي ولدن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-،وهي عاتكة بنت الأوقص بن هلال بن فالج بن ذكوان بن وهب السُّلمية الذكوانية الهلالية.
(انظر جمهرة أنساب أمهات النبي-صلى الله عليه وسلم-) للشيخ السيد النسابة المؤرخ حسين بن حيدر محبوب الحسيني الهاشمي-حفظه الله تعالى-.
17- ولد هلال من الوسانين من الحوازم من مروح من حرب (فرع قضاعي خولاني حربي سالمي مروحي حازمي وسناني).
ولد هلال من الوسانين من الحوازم من مروح من بني سالم من حرب بن سعد بن سعد الخولانية القضاعية الصعدية (نسب حرب-للشيخ عاتق بن غيث البلادي).
وهذا غيض من فيض.
مع تحيات وتقدير
أخوكم في لله ومحبكم في لله
أبوهمام عبدالهادي بن أحمد بن عبدالهادي الدريدي الأثبجي الهلالي التونسي الحجازي
((ابن طيبة الطيبة))

[هلالي اصل وفصل]

مشكور اخي خيال الغلباء على ردك السريع الذي وصل مع طرح الموضوع مباشرة
اخي هذة نقول ليست واهية والباحثين كثر ومحايدين واتو بالدلايل
ومالذي خلاك تحكم على كل الباحثين ان بحوثهم واهية
وان بحوثكم موثوقة لكن انتو تعتمدون على باحثين من قبيلتكم على حد قولك
وهناك معالم واسماء مناطق عندنا لم تتغير الى هذة اللحظة واكرر دعوتي لك
للدخول الى ملتقى بني هلال للموروث الشعبي
ودمت بود .. الخليفي الهلالي

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / الخليفي الهلالي النخعي القحطاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لو أردنا تفصيل نسبك لما أعجزنا ذلك ونحن نعلم عن نجد اليمن وليس من ذلك توجيهكم المتعسف للنصوص الواردة ومنه صعدة وإن كان عندكم معالم وتشابه أسماء لم تتغير فعندنا صنم ذي الخلصة قرب الطائف وسدانته لبني هلال بن عامر وعندنا غير من الأمور الموثقة في أمهات كتب التاريخ والأنساب والبلدان وإليك قصيدة أمير مكة المكرمة في القرن الخامس الهجري الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي رحمه الله في زوجته / الجازية بنت سرحان الهلالية عمة مليح من الروبة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهي أهم القصائد التي عناها الدكتور / سعد الصويان في بحثه الشعر البدوي في مقدمة ابن خلدون وما زالت قبيلة مليح تنتخي بجدها سرحان ويقولون في نخوتهم ( اّلاد السريحي ) والجازية بنت سرحان شقيقة أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان ووالدتهما شريفة هاشمية وقال الشريف قصيدته بعد رحيلها مع أهلها إلى المغرب العربي دون علمه وهي أم ابنه محمد المذكور في القصيدة والذي حكم مكة المكرمة بعد أبيه في القرن الخامس الهجري وتوفي فيه وقصيدة الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي من قصائد الوجد والهيام على المحبوب الشرعي وهي زوجته / الجازية بنت سرحان الهلالية أم ابنه الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي فلما هاجرت مع قومها بكاها بتلك القصديدة الوجدانية الجميلة المشهورة إذ لا تجد أحدا من المسنين في جميع قبائل نجد إلا ويحفظ بعضا من أبياتها أما النساء الأخريات المذكورات في القصيدة فقد تزوج بهن زواجا شرعيا عله يجد ما افتقده منها ومع ذلك لم يجد من تقوم مقامها والأمير الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي تولى امارة مكة المكرمة بعد وفاة أبيه شكر بن أبي الفتوح وتوفي ولم يعقب وخلفه على إمارة مكة عبد له لم تدم ولايته كثيراَ وولاية العبد نتيجة لإنقسام الأشراف إلا أن الأشراف السليمانيين لم يلبثوا كثيرا حتى قبضوا على أزمة الأمور حيث أجلوا العبد عن الحكم وأجلوا بعد ذلك جميع الأشراف الموسويين من حكام الطبقة الأولى كما ذكر في كتب تواريخ مكة المكرمة وحكامها والأمير الشريف الشاعر / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي إنما ذكر جده هاشم في القصيدة نسبةَ إلى الجد الأعلى على التغليب وإليك القصيدة :-



يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم= شوف الديار الخاليات يروع

لا طقت الوسطى بهامي تذكرت= عصر مضى ما عاد به رجوع

يا ماضي لا دب الحيا في بلادكم= وجاك من نجد العذي نجوع

عرب إن ضعفوا وجوك تخاضعوا= وإن قويوا هم ما ودعوك ودوع

يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم= لا شبعة إلا مقتفيها جوع

ولا ضحكة إلا والبكا مكنع له= ولا طرب إلا مقتفيه فجوع

ولا يد إلا يد الله فوقها= ولا طايرات إلا وهن وقوع

لا بد عقـب الوقـت من لايـح الحيـا= مـن بارقـن يوضـي سنـاه لمـوع

لا بـرقـن إلا فـي حجـا مستهلــه= ولا طـرقـي إلا مـن وراه نجــوع

عسى الحيا يسقي فياض اّل عامر= عسى الحيا يدعي لهن فروع

يا طول ما ناغيت بهن صاحبي= حلي النبا دب الزمان خضوع

ألا يا حمامات بوادي دمشق= وراكن فرق والحمام ربوع

بليت يا فرق الحمام بنادر= من الجو مهذاب رمى به جوع

كان عطيط الريش من ضرب مخلبه= كما وصف حراث ببذر زروع

وراكن ما تبكن للجازية أم محمد= لو كـان مـا يجـري لكـن دمـوع

ألا واسفا بالجازية أم محمد= فارقتها وأثر الفراق يروع

أبكي عليهـا ليـن حفيـت نواظـري= و لانـي مـن تدبيـر الإلـه جـزوع

أنا دموعي دم والناس غيره= ولا يستوي باك الدما ودموع

من الناس نوار الربيع إلى زها= تظل البوادي في هواه نجوع

عرب إلى جاء صايح صوب مالهم= يجونك حنقا لابسين دروع

ومن الناس ناس ما نبالي ولو غدوا= وناس إلى راحوا تهل دموع

ومن الناس طلع التين حلو مذاقه= لا ذاقه الذواق ظل هنوع

ومن الناس طلع الشري مر مذاقه= لا ذاقه الذواق ظل يزوع

تريض يا رهو اللي جاء دليله= من الشام خفاق الجناح لموع

تريض يا رهو العراق نقول لك= لعلك يا رهو العراق سموع

يغاغي مغاغات الرضيع لأمه= وهن مخاضيع بغير وقوع

ثمانين أنا هافيت بيضاء غريرة= كأن ملاقى أفامهن شموع

خمسين من محوصات الوسط رجح= يذبن الهوى في قلب كل ولوع

وثلاثين منهن تو ما بدا بهن= صغار وتو نهودهن طلوع

ولا عاضني بالجازية أم محمد= عليها ثوب الطيلسان لموع

هلالية ما دقت العرن بالصفا= وشحم اليدين بالكليبين يموع

يحرم علي أكلي الثلاث كوامل= لو قيل فيهن الدوا ونفوع

ومنهن عيوني كل ما نامت الملا= تهل وتملى الحاجرين دموع

ومنهن كبدي كل ما زامها الطنا= يعزى لها بعض المرار تفوع

ومنهن قلبي كل ما حل ذكرها= يحاول ما بين الضلوع طلوع

يا شاربين التتن لا تشربونه= قليل الجدا يزود المقلوع

شربته من أجل الجازية أم محمد= غديه يبري علتي وشنوع

لا صار ما تبريه بمجادل السبا= ورمح شطير وهندي لموع

يحرم علي اسقاي الضيف لو بكا= لو هل بين الحاجرين دموع

ماأسقيه إلا در حمرا سمينة= جذعية وقت العتيم طيوع

ألعنك يا رجل ما يصيبك الطنا= هذاك يحسب من الرجال رتوع

وأنا كما حر على الصيد عالم= حر إلى بار الزمان رثوع

علما أن من تجرأ ونسب بني هلال بن عامر بن صعصعة إلى حضرموت اليمن لا يمتلك دليلا واحد على صدق توجهه وإنما يلوي أعناق النصوص لتوافق هواه وكيف لأمير مكة المكرمة شرفها الله الشريف / شكر بن هاشم بن أبي الفتوح الموسوي الهاشمي أن يظعن إلى حضرموت لأجل أن يتزوج / الجازية بنت سرحان وكيف للجازية وأخيها أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان جد مليح من الروبة بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن عامر بن صعصعة من سبيع بن عامر الغلباء أن يكون أخوالهم بني هاشم وهم كما يدعي من بوادي حضرموت ووادي دمشق بفتح العين وسكون الميم وفتح الشين وسكون القاف هو وادي تربة موطن بني هلال بن عامر بن صعصعة وبعض إخوانهم العامريين كما ورد في معاجم البلدان وكان عامل الزكاة يزكيهم عليه قبل التغريبة والذي قال فيه أبو البراء العامري عرف بطني بطن تربة والتي جرت مجرى الأمثال والقول الفصل في المسألة الغلباء فرس بني هلال لا تعرفها قبائل بني هلال القحطانية الجنوبية . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنت سالم وغانم والسلام .

http://www.geocities.com/fahead222/bnbnbn.gif

[هلالي اصل وفصل]

مشكور ياخوي على هذة المعلومات التي لم يتسنى لي التاكد من صحتها
واحب اقولك ان معكم سلاح الاعلام خدمكم كثير
والناس هذة الايام مع اللي معة دراهم والفقير لة الله.
ونحن نسبنا معروف ولا احد يقدر يطعن في نسبنا
بس حبيت اشارك معكم من باب التعرف الى وجهات النظر
واليمن اصل العرب والعروبة ومن لاينتمي لها فهو ليس عربي
واكرر شكري لك واتمنى لك التوفيق
وتقبل خالص تحياتي الخليفي الهلالي

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل / الهلالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الإعلام لا يستطيع الاستمرار إلا بخدمة الحقيقة المجردة وتشكيكك في المعلومات الثابتة عند نسابة الأشراف ونسابة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء من مصادرها المؤصلة في دواوين الإسلام ليس من مصلحتك ولا مصلحة قبيلتك الهلالية النخعية ولا يجوز للرجل أن يغير في نسبه حيث الرغبة والهوى وعليه الوعيد الشديد من الله تعالى ولم نطعن فيك ولا في نسبك أصلحك الله ووجهة نظرك تخصك ولا تستطيع إجبارنا على مسايرة الخطأ لأن الحق يعلوا ولا يعلا عليه والدراهم لا تشتري النسب وفقدانها لا يضيع النسب الموروث من الاّباء والأجداد وأنتم بنو هلال بن عمرو بن جُشم بن النخع من مذحج مهما اجتهدتوا فرع قحطاني كهلاني مذحجي نخعي ودياركم في حضرموت كعَتق ومرخة وجردان وعمد وفروعهم كآل خليفة والنسيِّين والنمارة وآل ماضي ذكر ذلك / إبراهيم بن أحمد المقحفي اليمني في المجلد الثاني من معجمه : ( معجم البلدان والقبائل اليمنية ) ولكن المآخذ التي عليه أنه نقل بلا تحقيق ولا تحري ما ابتدعه البكري صاحب كتاب : ( تاريخ حضرموت السياسي ) بأنهم بني هلال بن عامر بن صعصعة أهل التغربة والهجرة الشهيرة وحين ذكر أعلامها المشاهير قال : ( بني هلال أعظم أفخاذ كندة ثم أخذ يعدد أعلامها كأبو زيد الهلالي سلامة والأمير / حسن بن سرحان الهلالي .... إلخ ومشهور أن هذه الأسماء تنسب لبني هلال بن عامر بن صعصعة المضرية القيسية الهوازنية ومشهور أيضاً أن بني هلال بن عمرو بن جشم الحضرمية فرع مذحجي نخعي ليس بكندي ولا يوجد في كندة فرع يدعى هلال ولا علاقة لبني هلال بن عامر بن صعصعة أهل التغربة والهجرة الشهيرة لا بنخع ولا بغيرها البته وقد ذكر النسابة أبو الأشبال / ابن جندان العلوي الحسيني - رحمه الله تعالى - في كتابه : ( الدر والياقوت في معرفة بيوتات عرب المهجر وحضرموت ) والمكون من مجلدين الأول عن قبائل كندة ولم يذكر البتة فرع يدعى بني هلال والمجلد الثاني عن قبائل قريش وبني بكر بن وائل والأنصار والأزد ومذحج وهمدان ...، وقد ذكر بطون مذحج وعلى رأسها بني هلال بن عمرو المذحجية النخعية الحضرمية وذكر ديارها وفروعها كما ذكرتها آنفاً وابن جندان توجد في نقولاته عن أنساب القبائل العدنانية ملاحظات يجب تصحيحها وفي العودة إلى ما نقله / إبراهيم بن أحمد المقحفي والمآخذ التي عليه مذكوره أعلاه قال : ( بنو هلال : بطن كندة حضرموت كانت منازلهم بمنطقة ( العَرْض ) في جنوب القطن بوادي حضرموت وهي المنطقة المعروفة حتى اليوم ( عَرْضَ بُو زيد ) وقد كانت هجرتهم الأولى إلى نجد ثم نزحوا - إبان الفتوح الإسلامية - إلى مصر وليبيا وفلسطين وأجزاء من المغرب العربي أما أشهر قبائلهم الباقية في اليمن فأربع قبائل هي : 1- آل خليفة ( الخليفي ) الذين يدخلون في عداد العوالق العليا ومركزهم في عَتَق 2- النِسيِّين ويسكنون في وادي مَرْخَه 3- النمارة بوادي جُردان 4- آل ماضي بوادي عَمْد في حضرموت وهم أصلاً من جُرْدَان ولهذه القبائل فروع عديدة أشرنا إليها في مواضعها - يقصد المقحفي في معجمه - كلام المقحفي / إبراهيم بن أحمد أما بنو هلال بن عامر بن صعصعة الهوازنية القيسية المضرية الحجازية النجدية موطنا فأعزها في قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بنو رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وإخوانهم والعرب عربين عرب الشمال وعرب الجنوب ومن عرب الشمال أمم انقرضت مثل مدين قوم شعيب عليه السلام في البدع الشمالي من ذرية ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام والقبائل العدنانية لم يتيامن منها إلا قحطان وأنمار في بعض الروايات ومنتجها مكة وبلادها نجد وشمالي الجزيرة العربية ومأرب منبت لعرب الجنوب المنحدرين من التباببعة فقط ومنهم البربر في بعض الروايات ومنبت لورثة الأمم المهلكة مثل عاد بن شداد بن إرم هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[منسم الحفيات]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[عبدالله الهلالي]

بصراحه انا اعتقد من الاخوان الهلاليين اليمنيين ان نسبهم صحيح والدلائل في ملتقاهم على الرابط التالي:
http://www.bnihilal.net/vb/showthread.php?t=137
تقبلوا تحياتي : عبدالله الهلالي :xyxwave:

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / عبدالله الهلالي النخعي القحطاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن لهذا الشهر الكريم رمضان المبارك قدسية خاصة ومنها إمساك اللسان عن فضول الكلام ليكتمل الصيام على الوجه الشرعي الصحيح وإعتقادك شيء والحقيقة شيء اّخر وياليتك تكلف نفسك إن امتلكت أدوات البحث أو من تثق به البحث الصحيح لتصل إلى النتيجة الحتمية التي تعرف بها من هم قبائل عامر بن صعصعة وسبق أن طلبت منكم دعوة باحثيكم إلى منتدياتنا لنزيل عنهم اللبس الحاصل عندهم ولم ولن تفعلوا لأنكم تعلمون الحق فيما أعتقد ومع ذلك تكابرون طمعا بالإرث الهلالي والرسول يدل على عقلية المرسل والعلم ليس بكثرة النقول ولا بالتمني وكفى المرء إثما أن يحدث بكل ما سمع وليست العبرة بكثرة النقول بل بفهم المنقول لكيلا يكون الناقل كالذي يحمل أسفارا هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=18590

[عادل الهلالي]

الله يعطيكم العافيه وانا بصراحه يا خيال الغلباء توني ادري ان فيه كثر يتسمون بـ بني هلال

وخصوصاً باليمن

الي انا اعرفه ديارهم هي بنجد و بالحجاز ويمتد بهم الى البرك و خميس البحر و شمال ابها ومحايل


لكن فيه هلاليين بالامارات الي هم الضاهر الخليفي هل هم من هلال بن عامر او هلال بن عمر

تحياتي لكم

واتمنا مداخلتي ما ازعجتكم

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / عادل الهلالي بعد السلام شكرا جزيلا لك على المرور والخليفي من بني هلال النخع من قحطان وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلم والسلام .

[عادل الهلالي]

يعطيك العافيه يالغالي سلمت يداك على التبيين

[عادل الهلالي]

اخواني في الله بما انه تم البحث في موضوع بني هلال بن عامر بن صعصعه


جبت لكم المرجع الكامل لهذه القبيله

http://www.albirk.com/vb/showthread.php?t=4841


تقبلو مرووري ابو هاجر

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الفاضل / عادل الهلالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن ما جئت به عن موسوعة وكديفيفيا لا يصح لأنه نسب قبيلة عتيبة الهيلا في بني هلال والحقيقة أن جل نسبها في بني سعد ومعها بعض النزائع العامرية انظر الرد عليه في هذا الرابط :-

http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?p=268421#post268421

وانظر رد المؤرخ الأستاذ / الأملح على سعد الحافي كاتب الموضوع بموضوع مؤصل حذفته الموسوعة واختارته قوقل كأفضل المواضيع على هذا الرابط :-

http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=36697

وهذا موضوع يخص بني هلال بن عامر بن صعصعة على هذا الرابط :-

http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=18590

والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[مسلط 22]

مشكور وما قصرت ولا هنت