رد: مشروعية النظر في الأنساب
 

[CENTER][SIZE="5"][U]أخي الكريم الفاضل / خيال العرفا بعد السلام من العادين الفايزين المقبولين وشكرا على مرورك الكريم وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلم والسلام .[/U][/SIZE][/CENTER]

رد: مشروعية النظر في الأنساب
 

[size=6][align=center]الأسد جزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]

رد: مشروعية النظر في الأنساب
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: مشروعية النظر في الأنساب
 

[U][size=5][align=center]أخي الكريم الفاضل / جعد الوبر بعد السلام كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة وعيدكم مبارك ومن العايدين الفائزين المقبولين وشكرا جزيلا لك على مرورك الكريم وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

رد: مشروعية النظر في الأنساب
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: مشروعية النظر في الأنساب
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم [/align][/size]


[size=5]جزاك الله خير أخي خيال الغلباء وكل عام وأنت بخير وشكراً على هذا الموضوع ، شدني موضوعك كثيراً وقد قرأته بتأمل ووقع في خاطري سؤال أتمنى أن توضح لي المسئلة فيه وهي الكفاءة في الزواج وقد ذكرت أن ومن ذلك اعتبار النسب في الكفاءة في النكاح - عند فريق من العلماء - فقد روى / الخلال و / الدارقطني عن / عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : ( لأمنعن تزوج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء ) وروى / البيهقي وغيره عن / سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه قال : ( يا معشر العرب لا تنكح نساؤكم ولا نؤمكم ) ولهذا ذهب الإمام / أحمد إلى مراعاة ذلك فقد روى / إسحاق بن إبراهيم النيسابوري في : ( مسائله عن الإمام / أحمد ) أن الإمام / أحمد سئل عن المولى يتزوج العربية ؟ فقال : لو كنت أنا لفرقت بينهما ) وروى / أبو داود عن الإمام / أحمد أيضاً أنه قال له رجل : بنت عمٍ لي عربية أزوجها من مولى ؟ قال : لا تزوجها، وقال / أبو داود : سمعت / أحمد سئل عن مولى تزوج بعربية يفرق بينهما ؟ فلم يجب فيه ثم قال : يجئ رجل أسلم أبوه بالأمس يتزوج هاشمية يقول إنه كفء ؟! إنكار لذلك، قال / أبو داود : قلت لــ / أحمد : فأسامه زوّجه النبي صلى الله عليه وسلم قال / أحمد : إنه وقع عليه السبي وهو عربي .
هنا أقول هل نسي الإمام أحمد ونسينا نحن صاحب أنشودة الكفاح بلال بن رباح الذي سمع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قرعا نعليه في الجنة ، فلم يكن عربي بل حبشي ومع ذلك تزوج هالة بنت عوف أخت عبد الرحمن بن عوف ، أي أن المعيار الحقيقي الذي لا بد من إتباعه في إي زمام ومكان هومعيار التقوى ، ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) الآية ، أخي خيال الغلباء أتمنى أن نناقش الموضوع دون تعصب وليكن هذا النقاش خالص لوجه الله وتقبل كل محبتي وإحترامي ، أخوك أبو عدنان وشكراً لشخصك الكريم .[/size]

رد: مشروعية النظر في الأنساب
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل / أبو عدنان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن كل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي والذي ذكر أن المرأة تنكح لحسبها وجمالها ومالها ودينها ثم خصص الدين فاظفر بذات الدين تربت يداك ولم يترك الإسلام خيرا إلا وأمرنا به ولم يترك شرا إلا ونهانا عنه والحسب فعل الاّباء والأجداد وبعض الناس في زمننا هذا مع شديد الأسف اتخذ دعوى الجاهلية التي قال فيها الرسول عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم : " دعوها فإنها منتنة " ومع ذلك فأين نحن من أبي عبدالله الإمام / أحمد بن حنبل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهو بشر يصيب ويخطئ وقوله مع فريق من العلماء لا يعني الفصل في المسألة وللكفاءة موضوع مستقل قد جمعت فيه الكثير من اّراء العلماء ليتك تراجعه على هذا الرابط لتتجلى لك المسألة أكثر فأكثر :-

[url]http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=20333&highlight=%C7%E1%DF%DD%C7%C1%C9+%C7%E1%E4%D3%C8[/url]

ولم ولن ننسى الصحابي الجليل / بلال بن رباح رضي الله عنه وأرضاه كما لا ننسى الصحابي الجليل / زيد بن حارثة الكلبي رضي الله عنه وأرضاه والذي نزل الوحي باسمه قال الله تعالى : { وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً } ( الأحزاب : 37 ) وغيرهم من سلف الأمة الصالح ويبقى الحق أحق أن يتبع هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام . [/align][/size][/U]

رد: مشروعية النظر في الأنساب
 

[size=4]شكراً أخي خيال الغلباء لما تقدمه لخدمة أخوانك الزوار والأعضاء وخدمة منتدى القبيلة، كما أشكرك على الرد، أنا لا أختلف معك أن المرأة تنكح لحسبها وجمالها ومالها ودينها، وما أقصده هو لماذا لم يظهر من يطالب بعدم كفاءة النسب في زيجة بلال في ذلك الزمن ؟؟؟؟ ألا ترى يا أخي خيال الغلباء أن كثيراً من الناس في زمننا هذا أتخذوا منحاً آخر وهو منحى الجاهلية النتنة في هذا الباب، ومن تداعياته التفريق بين المسلمين وإنتشار العداوه والبغضاء فضلاً عن التشتت والقطيعة والتي قد تمتد فترة طويلة من الزمن أو إلا مالا نهاية في بعض الحالات ، ولعلي إذكر لك بعض الأمثلة، زواج شخص من بنت عائلة قبلية وبعد الزواج بفترة تم إكتشاف إن هذا الشخص غير قبلي، ولذلك قررت القبيلة إبطال هذا الزواج وأن لأي فرد حق المطالبه لإبطاله، أو إخراج كامل الفخذ الذي تنتمي إليه الزوجة من القبيلة، بينما ظهر أن ذلك الزوج إنسان يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، كما أنه يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويصوم رمضان ويحج بيت الله الحرام، ومتعلم تعليم شرعي عالي نال على إثرة شهادة الدكتوراه وذو خلق ومكانه إجتماعية، وصاحب خير، هذا في المقابل أن تلك الزوجة لا تمتلك أي حظ من الدنيا غير أنها ذات نسب فقط و بالكاد أن تعرف أمور دينها الرئيسية بسبب ما فاتها من فرص العلم، ورغم كل هذا يأتي القرار أنه لا يوجد كفاءة، وتطلق البنت بعد أن أنجبت مجموعة من الأطفال، هذا بعد أن سامو زوجها سوء العذاب بالتهديد والوعيد والمضايقه بحجة عدم الكفاءة في النسب، ثم بعد فرح أبناء القبيلة بهذا الطلاق وعودة هذه الزوجة لبيت أبيها محملة بأبنائها، يعود أبناء القبيلة إلى أدراجهم ومن ثم تبدأ هذه المسكينة مع أبنائها رحلة صراع من أجل البقاء لتوفير لقمة عيش كريمة بالكاد أن تتوفر في منزل أبيها . هل
القصة الثانية هو زواج رجل من أمرأة ثانية أنجبت له طفلان ولأن هذه المرأة ليست من ثوبه كما يقال بدأ مشوار المضايقات من الزوجة الأولى وأبنائها بحجة أن تلك المرأة لا نسب لها، وبعد وفات الزوج تم طرد الزوجة الثانية وأبناءها لتواجة قسوة الدنيا في ذلك الزمن حيث وصل بها الحال أن تصبح خادمه تعمل في البيوت لتوفير لقمة العيش لها وللأبنائها، كبر الأبناء على هذا الحال كما كبر الكره والعداوه لأخوانهم من زوجة أبيهم الآولى إلى أن أصبحوا يتواصون بقطع صلة الرحم بهم تماماً ومع مرور الزمن أتضح للجيل الثالث أن لهم أبناء عمومة، فلماذا التعزي بعزاء الجاهلية بحجة عدم الكفاءة في النسب هذا ما أقصده ولك كل محبتي وإحترامي وشكراً لشخصك الكريم، أخوك أبو عدنان [/size]

رد: مشروعية النظر في الأنساب
 

[size=6][align=center]أبو عدنان جزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]

رد: مشروعية النظر في الأنساب
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]