رد: من الأسماء العربية والمعربة
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

من معاني أسماء الصحابة لنتعرف على معاني بعض أسماء الصحابة رضوان الله عليهم جميعا :-

1- أبان : وهو جبل أبيض لبني أسد، وربما قيل له : أبان لبياضه فيراه السائر من بُعد واضحاً بيِّناً، وسمى العرب أباناً باسم هذا الجبل قال امرؤ القيس :-

كأن أباناً في أفانين وَدْقِةِ
= كبير أناس في بِجَادٍ مُزَمَّلِ

وقد يكون هذا الاسم بمعنى أَفْصَحَ وبَيَّن، وقد سمت العرب أبناءها بالفعل كما قالوا : يزيدُ وأحمدُ ومن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين من يحمل هذا الاسم / أبان بن سعيد بن العاص الأموي القرشي .

2- أبيض : الأبيض من الألوان معروف، وهو نقيض الأسود والأبيض نقي العرض من كل دنس والأبيض : السيف قد يكون الاسم مأخوذا من البياض الذي هو ضد السواد تمييزاً للمولود بلونه الأبيض الذي كان قليلا في العرب، وقد ينظر إلى المولود على أنه نقي طاهر، أو أنه قاطع كالسيف، وكانت العرب تميل إلى تسمية أبنائها بمثل هذه الأسماء الدالة على القوة ومن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين الصحابي / أبيض بن حمال المأربي رضي الله عنه .

3- أُبَيّ الإباء : الامتناع أنفة وعزة، وأُبَيّ مأخوذ منه من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين الصحابي الجليل / أُبَيّ بن كعب الأنصاري سيد القراء رضي الله عنه .

4- الأحوص الحوص : ضيق في مؤخر العينين معاً، والرجل الذي ضاقت عيناه أحوص والمرأة حوصاء، فكأن الرجل سمي أحوصا لأنه ولد كذلك، وربما كان هذا لقباً ولم يسمَّ به االرجل ابتداءً ومن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين الصحابي / الأحوص بن عبد بن أمية بن عبد شمس رضي الله عنه .

5- الأرقم الأرقم : نوع من الأفاعي، وهو الذي في لونه سواد وبياض، والجمع الأراقم، والأراقم لقب غلب على قبائل عربية سميت بذلك تشبيهاً لعيونهم بعيون الأراقم من الحيات من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين الصحابي الجليل / الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي رضي الله عنه صاحب الدار المشهورة في الدعوة الإسلامية .

6- أزهر في لسان العرب : الأزهر من الرجال : الأبيض العتيق البياض النَّيِّرُ الحَسَنُ، وهو أحسن البياض، كأن له بريقاً ونوراً الرجل أزهر والمرأة زهراء، والزهراء لقب فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم والزُّهْرَة : البياضُ النَّيِّر، وبنو زُهْرَة إحدى قبائل قريش، ومنها آمنة بنت وهب أم الرسول صلى الله عليه وسلم ومن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين الصحابي / أزهر بن عبد عوف الزُّهْرِيّ رضي الله عنه وأرضاه .

7- أسعد السعد : اليُمْنُ وهو نقيض النحس، وأسعد من السعادة، ومن السعادة اشتقت أسماء كثيرة سعد وسعيد وساعدة ومسعدة وأسعد ومسعود ومن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين الصحابي الجليل / أسعد بن زرارة الأنصاري رضي الله عنه .

8- أَنَس الأُنْس : خلاف الوَحْشَة ومن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين الصحابي الجليل خادم الرسول صلى الله عليه وسلم / أنس بن مالك رضى الله عنه .

9- الأَغَـــــــرّ : الأبيض من كل شيء والغُرَّة بياض في الوجه ( للفرس خاصة ) وللإنسان على التشبيه بغرة الفرس والغرة من كل شيء خياره، وهذا الرجل غرة قومة أي سيدهم وسمي الرجل بالأغر لبياضه أو أملاَ بأن يكون سيد في قومه ومن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين الصحابي / الأغر بن يسار المزني رضى الله عنه .

10- أَفْلَح الفلاح : الفوز والنجاة والبقاء ومن هذه المعاني اشتق العرب أسماءهم : أفلح، وفالح، وفلاح ومن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين الصحابي / أفلح المخزومي رضي الله عنه عم السيدة عائشة رضي الله عنها من الرضاع .

11- أحمر الأحمر في الألوان معروف وتكني العرب عن الأبيض في ألوان الناس بالأحمر، فإذا قالوا : فلان أحمر فإنما يعنون أنه أبيض أو إلى البياض أقرب وفي الحديث الشريف قال المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( أرسلت إلى الأحمر والأسود ) أي إلى الناس كافة ( وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها : ( يا حميراء ) وكانت بيضاء البشرة قال ثعلب [ عالم اللغة المشهور ] : لا تقول العرب هذا رجل أبيض من بياض اللون وإنما الأبيض عندهم الطاهر النقي من العيوب، فإذا أرداوا الأبيض من اللون قالوا أحمر، وإذا قالت العرب في المدح أبيض الوجة فإنما يعنون النقي من كل عيب ومن الصحابة رضوان الله عنهم أجمعين الصحابي / أحمر بن جزء السدوسي رضي الله عنه .

12- أُسَيْر الأسر : حسن الخَلْق ومتانته ومنه قوله تعالى : ( نَّحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَ شَدَدْنآ أَسْرَهُمْ ) من الآية : 28 من سورة الإنسان والأسير من كان حسن الخَلْق شديده، ومنه أخذ الاسم العربي أَسِيْر، وأُسَيْر ومن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين الصحابي / أُسير بن عمرو الأنصاري رضي الله عنه .

13- أدهم الدُّهمة : السواد والأدهم : الأسود، ويستعمل الأدهم في نعت الخيل والأبل، وهو للخيل أكثر والأدهم فرس / عنترة بن شداد وهو مشهور، يقول عنترة في معلقته :-


يدعون عنتر والرماح كأنها
= أشطان بئر في لبان الأدهم

ومن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين الصحابي / أدهم بن حظرة الراشدي اللخمي رضي الله عنه .

14- أســـــــامة : من أسماء الأسد وللأسد في اللغة العربية أكثر من خمسمئه اسم وصفة وقد ألف في أسماء الأسد عدد من علماء اللغة قال / زهير بن أبي سلمى يمدح / هرم بن سنان المري :-

ولأنت أشجع من أسامة إذ
= دُعيت نَزالِ ولُجَّ في الذُّعْرِ

ومن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين الصحابي الجليل / أسامة بن زيد الكلبي رضى الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد قادة الإسلام في عهد رسول الله وصاحبة أبي بكر يقال له : الحِبُّ بن الحِب .

15- أصْيد الأصيد : الذي لا يلتفت يميناً أو يسارً في المعركة بل يتقدم أبداً والأصيد : الذي يرفع رأسه كبراً وعزةً ومنه قيل للملك أصيد لأنه لا يلتفت يميناً ولا شمالاً لعزته ومن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين الصحابي / أصيد بن سلمة السلمي رضي الله عنه وهو من الصحابة الشعراء .

16- الأَقْــــــــرَع القرع : قرع الرأس، وهو أن يصلع فلا يبقى على رأسه شعر إذا وصف الثعبان بأنه أقرع فإنما وصف بذلك لما جمع في رأسه من السم وإنما سمي الرجل أقرع تشبيها له بالثعبان الأقرع، رجاء أن يكون سماً على أعدائه ومن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين الصحابي / الأقرع بن حابس التميمي رضي الله عنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة .

17- أَوْس الأوس : العطية، والأوس : الذئب ونظر العرب إلى المعنيين عندما سمو أبناءهم أوسا قال في اللسان : أما تسميتهم الرجل أوسا فإنه يحتمل أمرين أحدهما أن يكون مصدر أُسته أي أعطيته كم سموه عطاء وعطية والآخر أن يكون سمي به كما سموه ذئباً وكنوه بأبي ذؤيب والأوس : القبيلة المعروفة بالمدينة المنورة وهم أنصار الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا كثر في أسماء الأنصار أسم أوس وذكر صاحب الإصابة ستة وعشرين صحابيا ممن اسمه أوس ومن الصحابة رضوان الله عليهم اأجمعين الصحابي / أوس بن ثابت الأنصاري أخو / حسان بن ثابت رضي اللله عنهما شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم .

18- إيَـــــــــــاد الأيْد : القوة، وكل ما قواك فهو إياد وكل ما وقاك فهو أيضاً إياد وإياد حي عظيم من أحياء العرب وهو إياد بن نزار بن مضر ومن الصحابة رضوان الله عنهم أجمعين الصحابي / إياد أبو السمح رضى الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

19- إِيــــــــــــَاس أَيِسَ : بمعنى يئس قال في اللسان : فأما إياس اسم رجل فليس من ذلك [ يئس ] إنما هو من الأوس الذي هو العوض على نحو تسميتهم للرجل عطية وذكر صاحب الإصابة ثمانية عشرا صحابيا ممن إسمه إياس ومن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين الصحابي / إياس بن معافر الأنصاري رضي الله عنه . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد: من الأسماء العربية والمعربة
 

[CENTER][SIZE="6"]بيض الله وجهك وما قصرت يالغالي[/SIZE][/CENTER]

رد: من الأسماء العربية والمعربة
 

[size=6][align=center]حمد جزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]

رد: من الأسماء العربية والمعربة
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من الأسماء العربية والمعربة
 

[size=6][align=center]خيال العرفا جزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]

رد: من الأسماء العربية والمعربة
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

= :: (( وقفات مع اللغة العربية )) :: =

الوقفة الأولى : ما معنى الأبلة ؟

1 - عيش أبله, إذا كان ناعما ومنه أخذ بلهنية العيش, قال بعضهم : وطالما عشت بلهنية

2- الذي طبع على الخير وهو غافل عن الشر لا يعرفه

3- هم الذين غلب عليهم سلامة الصدور وحسن الظن

4- الذي لا عقل له .. وهذا المعنى مشهور ومعروف

المصدر من كتاب التذكرة للقرطبي من باب في صفة أهل الجنة وأهل النار .

الوقفة الثانية : لماذا .. ؟

أنتَ ( للرجل ) وأنتِ ( للمرأة ) والفتحة في الأعلى والكسرة في الأسفل, لأن الرجل أعلى من المرأة أي : قوام عليها . أو كما قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى في شرح الأجرومية .

الوفقة الثالثة : الفرق بين الزوجة والمرأة ؟

( فصل وأما الأزواج فجمع زوج وقد يقال زوجة والأول أفصح وبها جاء القرآن قال تعالى : ( يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة ) ( البقرة : 35 ) وقال تعالى في حق زكريا عليه السلام : ( وأصلحنا له زوجه ) ( الأنبياء :90 ) ومن الثاني قول ابن عباس رضي الله عنهما في عائشة رضي الله عنها : إنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة وقال الفرزدق :-

وإن الذي يبغي ليفسد زوجتي
= كساع إلى أسد الشرى يستبيلها

وقد يجمع على زوجات وهذا إنما هو جمع زوجة وإلا فجمع زوج أزواج قال تعالى : ( هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون ) ( يس : 56 ) وقال تعالى : ( أنتم وأزواجكم تحبرون ) ( الزخرف : 70 ) وقد وقع في القرآن الإخبار عن أهل الإيمان بلفظ الزوج مفردا وجمعا كما تقدم وقال تعالى : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) ( الأحزاب : 6 ) وقال تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك ) ( الأحزاب : 59 ) والإخبار عن أهل الشرك بلفظ المرأة قال تعالى : ( تبت يدا أبي لهب وتب ) إلى قوله : ( وامرأته حمالة الحطب ) ( المسد : 1-4 )وقال تعالى : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ) ( التحريم : 10 ) فلما كانتا مشركتين أوقع عليهما اسم المرأة وقال في فرعون : ( وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون ) ( التحريم : 11 ) لما كان هو المشرك وهي مؤمنة لم يسمها زوجا له وقال في حق آدم : ( اسكن أنت وزوجك الجنة ) وقال للنبي : ( إنا أحللنا لك أزواجك ) ( الأحزاب : 50 ) وقال في حق المؤمنين : ( ولهم فيها أزواج مطهرة ) ( البقرة : 25 ) فقالت طائفة منهم السهيلي وغيره إنما لم يقل في حق هؤلاء الأزواج لأنهن لسن بأزواج لرجالهم في الآخرة ولأن التزويج حلية شرعية وهو من أمر الدين فجرد الكافرة منه كما جرد منها امرأة نوح وامرأة لوط .

ثم أورد السهيلي على نفسه قول زكريا عليه السلام : ( وكانت امرأتي عاقرا ) ( مريم : 5 ) وقوله تعالى عن إبراهيم : ( فأقبلت امرأته في صرة ) ( الذاريات : 29 ) وأجاب بأن ذكر المرأة أليق في هذه المواضع لأنه في سياق ذكر الحمل والولادة فذكر المرأة أولى به لأن الصفة التي هي الأنوثة هي المقتضية للحمل والوضع لا من حيث كانت زوجا قلت ولو قيل إن السر في ذكر المؤمنين ونسائهم بلفظ الأزواج أن هذا اللفظ مشعر بالمشاكلة والمجانسة والاقتران كما هو المفهوم من لفظه فإن الزوجين هما الشيئان المتشابهان المتشاكلان أو المتساويان ومنه قوله تعالى : ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ) الصافات قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه أزواجهم أشباههم ونظراؤهم وقاله الإمام أحمد أيضا ومنه قوله تعالى : ( وإذا النفوس زوجت ) ( التكوير : 7 ) أي قرن بين كل شكل وشكله في النعيم والعذاب قال / عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذه الآية : الصالح مع الصالح في الجنة والفاجر مع الفاجر في النار وقاله الحسن وقتادة والأكثرون وقيل زوجت أنفس المؤمنين بالحور العين وأنفس الكافرين بالشياطين وهو راجع إلى القول الأول .

قال تعالى : ( ثمانية أزواج ) ( الأنعام : 143 ) ثم فسرها من الضأن اثنين ومن المعز اثنين ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين ( الأنعام : 143 144 ) فجعل الزوجين هما الفردان من نوع واحد ومنه قولهم زوجا خف وزوجا حمام ونحوه ولا ريب أن الله سبحانه وتعالى قطع المشابهة والمشاكلة بين الكافر والمؤمن قال تعالى : ( لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة ) ( الحشر : 20 ) وقال تعالى في حق مؤمني أهل الكتاب : ( وكافرهم ليسوا سواء من أهل الكتاب ) الآية ( آل عمران : 113 ) وقطع المقارنة سبحانه بينهما في أحكام الدنيا فلا يتوارثان ولا يتناكحان ولا يتولى أحدهما صاحبه فكما انقطعت الوصلة بينهما في المعنى انقطعت في الاسم فأضاف فيها المرأة بلفظ الأنوثة المجرد دون لفظ المشاكلة والمشابهة وتأمل هذا المعنى تجده أشد مطابقة لألفاظ القرآن ومعانيه ولهذا وقع على المسلمة امرأة الكافر وعلى الكافرة امرأة المؤمن لفظ المرأة دون الزوجة تحقيقا لهذا المعنى والله أعلم وهذا أولى من قول من قال إنما سمى صاحبة أبي لهب امرأته ولم يقل لها زوجته لأن أنكحة الكفار لا يثبت لها حكم الصحة بخلاف أنكحة أهل الإسلام فإن هذا باطل بإطلاقه اسم المرأة على امرأة نوح وامرأة لوط مع صحة ذلك النكاح .

وتأمل في هذا المعنى في آية المواريث وتعليقه سبحانه التوارث بلفظ الزوجة دون المرأة كما في قوله تعالى : ( ولكم نصف ما ترك أزواجكم ) ( النساء : 12 ) إيذانا بأن هذا التوارث إنما وقع بالزوجية المقتضية للتشاكل والتناسب والمؤمن والكافر لا تشاكل بينهما ولا تناسب فلا يقع بينهما التوارث وأسرار مفردات القرآن ومركباته فوق عقول العالمين . المصدر : من جلاء الأفهام لابن القيم . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد: من الأسماء العربية والمعربة
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

النَّقِيبُ : عَريفُ القوم، والجمعُ نُقَباءُ والنَّقيب : العَريفُ، وهو شاهدُ القوم وضَمِينُهم؛ ونَقَبَ عليهم يَنْقُبُ نِقابةً : عَرَف وفي التنزيل العزيز : وبَعَثْنا منهم اثْنَيْ عَشر نَقِيباً . قال أَبو إِسحق : النَّقِيبُ في اللغةِ كالأَمِينِ والكَفِيلِ . ويقال : نَقَبَ الرجلُ على القَومِ يَنْقُبُ نِقابةً، مثل كَتَبَ يَكْتُبُ كِتابةً، فهو نَقِيبٌ؛ وما كان الرجلُ نَقِيباً، ولقد نَقُبَ . قال الفراء : إذا أَردتَ أَنه لم يكن نَقِيباً ففَعَل، قلت : نَقُبَ، بالضم، نَقابة، بالفتح . قال سيبويه : النقابة، بالكسر، الاسم، وبالفتح المصدر، مثل الوِلاية والوَلاية . وفي حديث / عُبادة بن الصامت رضي الله عنه وأرضاه : وكان من النُّقباءِ؛ جمع نَقِيبٍ، وهو كالعَرِيف على القوم، المُقَدَّم عليهم، الذي يَتَعَرَّف أَخْبَارَهم، ويُنَقِّبُ عن أَحوالهم أَي يُفَتِّشُ . وكان النبي، صلى اللّه عليه وسلم، قد جَعلَ، ليلةَ العَقَبَةِ، كلَّ واحد من الجماعة الذين بايعوه بها نَقيباً على قومه وجماعته، ليأْخُذوا عليهم الإِسلامَ ويُعَرِّفُوهم شَرائطَه، وكانوا اثني عشر نَقيباً كلهم من الأَنصار، وكان / عُبادة بن الصامت رضي الله عنه وأرضاه منهم . وقيل : النَّقِيبُ الرئيسُ الأَكْبَرُ . منقول والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد: من الأسماء العربية والمعربة
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من الأسماء العربية والمعربة
 

[U][size=6][align=center]أخي الكريم الفاضل / صامل الميقاف بعد السلام شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم والله يبيض وجهك وجزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

رد: من الأسماء العربية والمعربة
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من الأسماء العربية والمعربة
 

[CENTER][SIZE="6"]مخايل الغربي جزاك الله خيراً ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: من الأسماء العربية والمعربة
 

[SIZE=5][align=CENTER][tabletext="width:70%;background-color:orange;"][cell="filter:;"][align=center]
[I][B][SIZE=5][FONT=Custom ...][COLOR=black][B][SIZE=5][I]مشكور وجزاك الله عنا الف خير[/I][/SIZE][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/I][SIZE=5]
[/SIZE][/align][/cell][/tabletext][/align][/SIZE]

رد: من الأسماء العربية والمعربة
 

[CENTER][SIZE="6"]سعد الجبوري جزاك الله خيراً ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: من الأسماء العربية والمعربة
 

[CENTER][SIZE="5"][U]بسم الله الرحمن الرحيم

من الأسماء التي أخذ تعريفها من أصلها :-

1- سمي الذهب ذهباً : لأنـــه يذهـــب .
2- سميت الزكاة زكاة : لأنها تزكي المال وصاحب المال .
3- سميت الجنة جنة : لأنها تُجن صاحبها أي تستــره .
4- سمي الجاسوس عيناً : لأن غالب عمله بالعين .
5- سميت أيام التشريق بذلك : لأنه تشرق فيها لحوم الأضاحي .
6- سميت السبابة بذلك : لأنـه يســب بهــا .
7- سمي الجنب جنباً : لأنه يجتنب العبادات .
8- سميت عروض التجارة عروضاً : لأنها تعرض للبيع .
9- سمي الدجال مسيحاً : لأنه ممسوح العين اليمنى .
10- وسمي عيسى بن مريم مسيحاً : لأنه ما مسح ذا عاهة إلا برىء .
11- وسمي الرافضة رافضة : لرفضهم ولاية أبو بكر وعمر . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/U][/SIZE][/CENTER]

رد: من الأسماء العربية والمعربة
 

[CENTER][SIZE="5"][U]بسم الله الرحمن الرحيم

الأسماء والمسميات عند العرب :-

اختلاف الأسماء عند العرب باختلاف أحوال المسمى : وتفرٍّق العرب في الشهوات فيقولون : جائع في الخبز، قَرِم إلى اللحم، عطشان إلى الماء، عَيْمان إلى اللّبن، قَرِد إلى التمر، جَعِم إلى الفاكهة، شبق إلى النكاح .

ويقولون : البيض للطائر، والمُكْن للضِّباب، والمازن للنمل، والسَّرو للجراد، والصؤاب للقمل .

ويفرقون في المنازل، فإن كان من مَدَر، قالوا بيت، وإن كان من وبر قالوا بجاد، وإن كان من صوف قالوا خِباء، وإن كان من الشعر قالوا فسطاط، وإن كان من غزل قالوا خيمة، وإن كان من َأدَم قالوا قِشَع .

ويفرقون في الأوطان، فيقولون : وطن الإنسان، وعَطَنُ البعير، وعرين الأسد، و وِجارُ الذئب والضبع، وكِناسُ الظبي، وعُشّ الطائر، وقرية النمل، وكوّر الزنابير، ونافقاء اليُربوع .

ويقولون لما يضعه الطائر على الشجر وَكْر، فإن كان على جبل أو جدار فهو وَكْن، وإذا كان فى كِن فهو عُش، وإذا كان على وجه الأرض فهو أفحوص، والأُدحىُّ للنعام خاصّة .

ويقولون : عدا الإنسان، وأحضر الفرس، وأرقل البعير، وعسَّـل الذئب، ومَزَع الظبي، وزفَّ النعام .

ويقولون : طَفَرَ الإنسان، وضَبَر الفرس، ووثَبَ البعير، وقفز العصفور، وطَمَر البرغوث .

ويفرقون في أسماء الأولاد : فيقولون لولد كل سَبُعٍ جَرْو، ولولد كل ذى ريش فرخ، ولولد كل وحشية طفل، ولولد الفرس مُهْرٌ وفَلُوٌ، ولولد الحمار، جحش وعفو، ولولد الأسد، شبل، ولولد الظبية، خِشْف، ولولد الفيل، دغْفَل، ولولد الناقة، حُوار، ولولد الثعلب، هجرس، ولولد الضَّب، حِسْـل، ولولد الأرنب، خِرِنْق، ولولد النعام، رَأْل، ولولد الدب، دَيسم، ولولد الخنزير، خنَّوْص، ولولد اليربوع والفأرة، دِرْصٌ، ولولد الحية، حَرِيش .

ويفرقون في الضرب، فيقولون للضرب بالرَّاح على مقدم الرأس، صقع، وعلى القفا، صفع، وعلى الوجه، صكٌّ، وعلى الخد ببسط الكف، لطم، وبقبضها، لكْم، وبكلتا اليدين، لدم، وعلى الذقن والحنك، وهْز، وعلى الجنب، وخْز، وعلى الصدر والبطن بالكف، وَكْز، وبالركبة، زبْن، وبالرجل، ركْل، وكل ضارب بمؤخره من الحشرات كلها كالعقارب، لسع، وكل ضارب منها بفيه، لدغ .

ويفرقون في الكشف عن الشيء من البدن، فيقولون، حَسَرَ عن رأسه، وسفر عن وجهه، وافترّ عن نابه، وكشّر عن أسنانه، وأبدى عن ذراعه، وكشف عن ساقيه .

ويفرقون في الجماعات، فيقولون، موكب من الفرسان، وكَبْكَبة من الرجال، وجوْقة من الغلمان، ولمّة من النساء، ورعيل من الخيل، وصرْمة من الإبل، وقطيع من الغنم، وسِرْب من الظباء، وعرْجَلة من السباع، وعِصابة من الطير، ورِجل من الجراد، و خَشْرَم من النحل .

ويفرقون في الامتلاء، فيقولون، بحر طام، ونهر طافح، وعين ثرّة، وإناء مفعَم، ومجلس غاصٌّ بأهله .

ويفرقون في الشيء الليِّن، فيقولون، ثوب ليِّن، ورمح لدْن، ولحم رَخْص، وريح رُخَاء، وفراش وثير، وأرض دَمِثة .

ويفرقون في تغيِّر الطعام وغيره، فيقولون، أرْوَحَ اللحم، وأسِـنَ الماء، وخنِـز الطعام، وسَنِـخَ السمن، وزَنِـخَ الدهن، وقَتِـم الجوز، ودَخِـنَ الشراب، وصدِئ الحديد، ونَغِـل الأديم .

ويقولون، يدي من اللحم غمِـرة، ومن الشحم زَهِـمة، ومن البيض زَهِـكة، ومن الحديد سَهِـكة، ومن السمك صَمِـرة، ومن اللبن والزبد شَتِـرة، ومن الثريد مَرِدة، ومن الزيت قَنِـمة، ومن الدهن زَنِـخة، ومن الخلّ خَمِـطة، ومن العسل لَزِقة، ومن الفاكهة لَزِجة، ومن الزعفران رَدِغـة، ومن الطين وَدِغـة، ومن العجين وَدِخَـة، ومن الطيب عبِـقة، ومن الدم ضَـرِجة وسَطِـلة وسَـلِـطَة، ومن الوحل لَـثِـقَة، ومن الماء بلِـلَـة، ومن الحمأة ثَـئِـطة، ومن البرد صـرِدة، ومن الأشنان قَضِضَة، ومن المداد وَجِـدَة، ومن البزر والنفط نَمـِشة ونَـثِـمة، ومن البول قَتِمة، ومن العذرة طَفِسة، ومن الوسخ دَرِنة، ومن العمل مَجِـلة .

ويفرقون في الوسخ، فإذا كان في العين قالوا : رَمَصٌ، فإذا جفّ قالوا : غَمَصُ، فإذا كان في الأسنان قالوا : حَفَر، فإذا كان فى الإذن فهو : أفٌّ، وإذا كان فى الأظفار فهو : تُفٌّ، وإذا كان في الرأس قالوا : حَزاز، وهو في باقي البدن، دَرَن .

ويقولون في الرياح : فإذا وقعت الريح بين ريحين فهي : نكباء، فإذا وقعت بين الجنوب والصَّبا فهي : الجِْرِبيِاء، فإذا هبّت من جهات مختلفة فهي : المتناوِحَة، وإذا جاءت بنفس ضعيف فهي : النسيم، فإذا كانت شديدة فهي : العاصف، فإذا قويت حتى قلعت الخيام فهي : الهَجوم، فإذا حرّكت الأشجار تحريكاَ شديداَ وقلعتها فهي : الزَّعْزَع، فإذا جاءت بالحصباء فهي : الحاصب، فإذا هبَّت من الأرض كالعمود نحو السماء فهى : الإعصار، فإذا جاءت بالغبرة فهي : الهَبْوَة، فإذا كانت باردة فهي : الحَرْجَف والصَّرصَر، فإذا كان مع بردها ندى فهي : البَليل، فإذا كانت حارّة فهي : السَّموم، فإذا لم تُلقح ولم تحمل مطرا فهي : العقيم .

ويفرقون في المطر، فأوّلُهُ رشٌّ، ثم طشٌّ، ثم طل، ورذاذ، ثم سحٌّ، ثم نضخ، ثم هطل، وتهتان، ثم وابل، وجود فإذا أحيا الأرض بعد موتها فهو : الحيا، فإذا جاء عقيب المَحْل أو عند الحاجة فهو : الغيث وإن كان صغار القطر فهو : القَطْقِط، فإذا دام مع سكون فهو : الدّيمة، فإذا كان عامّاً فهو : الجَدا، وإذا روّى كلَّ شئ فهو : الجود، فإذا كان كبير القطر فهو : الهطل، والتهتان، فإذا كان ضخم القطر شديد الوقع فهو : الوَبْل .

ويقولون : هَجْهَجـْت بالسباع، وشايعت بالإبل، ونَعَقت بالغنم، وسأسَأت بالحمار، وهَأهَأت بالإبل : إذا دعوتها للعلف، وجأجأت بها : إذا دعوتها للشرب، وأشليت الكلب : دعوته، وأسدته : أرسلته .

ويفرقون فى الأصوات، فيقولون، رغا البعير، وجرْجَر وهدر، وقبقب، وأطلت الناقة، وصهل الفرس، وحمْحم، ونهم الفيل، ونهق الحمار، وسَحَل، وسَحِج البغل، وخارت البقرة وجأرت، وثاجت النعجة، وثغت الشاة ويَعَرت، وبَغَم الظبى ونَزَب، ووعوع الذئب، وضَبحَ الثعلب، وضَغَث الأرنب، وعوى الكلب ونبح، وصَأت السِّنَّوْر، وضَأت الفأرة، وفحَّت الأفعى، ونعق الغراب ونَعَب وزقا الديك وسقَع، وصفر النسر، وهدر الحمام وهدل، وغرَّد المكَّاء، وقبع الخنزير، ونقَّت العقرب وأنقَضَت الضفادع ونقَّت، وعزفت الجن . المدهش لــ / ابن الجوزى . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/U][/SIZE][/CENTER]