رد : هل العبيات من مطير يرجعون في المشاعبة من سبيع ؟
 

لان حنا مارضينا يوم منتدى بني تميم تكلم وقاموا يألفون ان العرينات وبني ثور من تميم ومامعهم دليل خلاص لازم نسوي شي نفسه لاخواننا في منتدى قبيلة مطير لازم شي يثبت

رد : هل العبيات من مطير يرجعون في المشاعبة من سبيع ؟
 

الأخ الأملح مساك الله او صبحك الله بالخير
اقول الله يكفيك شر الشطحات !
و الآد مشعب من طيبهم طالو على كل طايل .
وسلامتك

رد : هل صحيح ان ( العبيات من مطير ) يرجعون في النسب إلى سبيع
 

[size=7][align=center]العبيات والساما والعفسة من سبيع والعوارض من عقيل بن عامر [/align][/size]

رد : هل صحيح أن العبيات مع مطير يرجعون في النسب إلى قبيلة سبيع
 

العبيات من المشاعبه من سبيع
وهذا كلام الشيبان وهنالك علاقه الى الان تربط بعضهم ببعض

وهذا الكلام مؤكد 100%

رد : هل العبيات مع مطير يرجعون في النسب إلى قبيلة سبيع الغلباء
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخوي الكريم / ناصر المشعل العبيوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : والنعم فيك وفي ربعك ولابتك قبيلة العبيات مع قبيلة مطير العريقة ويقال أن بريهة المطيرية تزوجت المشعبي ومات عنها ومعها ابنه جغي جد الجغاوين العبيات وله أخ من الأب في رنية اسمه جخي جد الجخاوين المشاعبة فتزوجت بريهة المطيرية بعده برجل من بني ثور وأتت عليه بولد فتوفي عنها ثم ارتحلت بأولادها مع أهلها مطير وكان الإبنان يتعاقبان عباة واحدة ولذا سموا العبيات فالعبيات غير الجغاوين من بني ثور والجغاوين مشاعبة والله أعلم وشكرا لك على إضافة أبيات زنيفر العبيوى المطيرى رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

نوبان ما شيقت عينن تشوقت
= على عيهلا بين الهضاب قراح

على ربعك العقفان نزالة الفضا
= ولا ينزلون إلا فى كل بياح

قلته وأنا مع سبيع الغلباء
= ظهور السوانى للقصير صحاح

يتلون أخو نزوا شجاعا مجرب
= كم شيخ قوم (ن) من يمينه طاح

وقد ذكر بعض الإخوة أن العبيات أصلهم يرجعون في قبيلة سبيع الغلباء، مستدلا بما جاء في مخطوطة الرحالة ابن عبيّد الثوري النجم اللامع للنوادر جامع أخبار وأشعار من القرنين الثالث عشر والرابع عشر حينما تكلم عن قبائل مطير قال في صفحة 369 ما نصه : ( .... ومنهم العبيات ورئيسهم / رفاعي بن عشوان وبعده ولده هابس ويقولون أننا متفرعين من سبيع أهل رنيه وأن وسمنا وإياهم واحد وأننا ما نطمع فيهم أيام كانت الغارات متواصلة بين قبايل نجد ... ) اهـ . وهناك فخذين مع قبيلة مطير حمران النواظر العزيزة إخوة للعبيات الجغاوين المشاعبة وهم العفسة والوساما كما أن العوارض من عقيل بن عامر والكراوين مع بني خالد في عنك فالواضح في نسبهم كما قالوا أنهم أبناء الشيخ / كريوين بن عمهوج رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ الزقاعين والذي قتل في معركة المستوي في القرن العاشر أو بداية الحادي عشر وقد ذكر مقتله الشيخ / ابن بسام رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلّم والسلام .[/align][/size]

رد: هل العبيات مع مطير يرجعون في النسب إلى قبيلة سبيع الغلباء
 

[size=7][align=center]جزاكم الله خيرا[/align][/size]

رد: هل العبيات مع مطير يرجعون في النسب إلى قبيلة سبيع الغلباء
 

[size=4][align=center]جزاكم الله خير على المعلومات الوافية


لكن هل يعتبر هذا هو سبب تحالف العبيات مع اهل عنيزة؟ بمعنى هل بينهم صلة مع بني ثور اهل عنيزة؟[/align][/size]

رد: هل العبيات مع مطير يرجعون في النسب إلى قبيلة سبيع الغلباء
 

[size=6][align=center]العونة من العبيات من بني ثور والجغاوين مشاعبة[/align][/size]

رد: هل العبيات مع مطير يرجعون في النسب إلى قبيلة سبيع الغلباء
 

بارك الله بك , شكراً أخي الكريم

رد: هل العبيات مع مطير يرجعون في النسب إلى قبيلة سبيع الغلباء
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن العلاقة بين قبيلة مطير الغطفانية العريقة وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء علاقة دم واحد جاهلية فمطير ورثت غطفان وسبيع ورثت عامر وهم فرسان قيس عيلان وقد يكون للقب حمران النواظر والذي لقبت به القبيلتين أصل مشترك جاهلي وبالنسبة لأصل اللقب حمران النواظر من حيث اللغة فيقال : أن الْوَرْدُ الْأَحْمَرُ هُوَ الْحَوْجَمُ وَالْوَتِيرُ فِي اللّغَةِ الْوَرْدُ الْأَبْيَضُ وَيُقَالُ لِلْوَرْدِ كُلّهِ : جَلّ قَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ، وَكَأَنّ لَفْظَ الْحَوْجَمِ مِنْ الْحَجْمَةِ وَهِيَ حُمْرَةٌ فِي الْعَيْنَيْنِ يُقَالُ : مِنْهُ رَجُلٌ أَحْجَمُ وقبائل بني عامر بن صعصعة يجمعها الجد الواحد وأعزها هلال بن عامر بصريح السنة المحمدية وقد تزوج منهم الرسول صلى الله عليه وسلم عدة نساء وهم أخوال لأدهى قريش / أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه وأرضاه وأخوال لأشجع قريش سيف الله المسلول / خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه وأخوال لحبر الأمة وترجمان القراّن / عبدالله بن العباس رضي الله عنهما وأرضاهما وأخوال لأكرم قريش في زمنه / عبيدالله بن العباس رضي الله عنهما وأرضاهما وقد قال / عبدالله بن هيه السلمي يمدح / قبيصه بن جبير بن الصقيل الشّرادي من بني نهيك - من بني هلال بن عامر بن صعصعة - من قصيدة طويله جاء فيها :-

كريم إذا ما قيس عيلان فاخرت به
= راق يوما زعمها كـــــــــل زاعم

مصاليت غـلبـــاء من نهيـك أعزّة
= طوال القنا كالمشبلات الضياغم

وبني عامر بن صعصعة وإخوانهم غطفان بن سعد هم فرسان قيس وأنفتها ولا يمكن الفصل بينهما بأي حال من الأحوال وقد اشتهروا بأنهم من أشد العرب باساً ونجدة قال : دغفل النسابة عندما سئل عن العرب فاخر بكنانة، وكاثر بتميم، وحارب بقيس حيث فيها الفرسان والأنجاد وفي حديث طويل قال / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنة : لدعفل النسابة فأخبرني عن قيس فقال : كانوا لا يفرحون إذا أديلوا ( إذا انتصروا على أعداهم ) ولا يجزعون إذا ابتلوا ولا يبخلون إذا سئلوا قال : فأخبرني عن أشرافهم في الجاهلية قال : بني عامر بن صعصعة وغطفان بن سعد وسليم بن منصور فأما بنو عامر : فكثير سادتهم مخشية سطوتهم، ظاهرة نجدتهم وأما غطفان فكانوا كراماً سادةً, وللخميس قادة, وعن البيض ذادة وأما بنو سليم فكانوا يدركون الثأر, ويمنعون الجار ويعظمون النار ( يكبرون النار كناية عن الكرم ) وقد سأل دغفل النسابة بني تميم عندما لقيهم بذي قار قائلا : أفمن أوسعها مجالس وأكرمها محابس عامر بن صعصعة ؟ وقال / أبو عبدالله الزبير بن بكار : البيت من قيس في غطفان ثم في بني فزارة ثم في بني بدر، والعدد في بني عامر، والفرسان في بني سليم، والبيت دول فقد صار في رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر الخلعاء الذين خلعوا طاعة الملوك ولم تملك عليهم اليمن ملكا فصاهرهم خير ولد اّدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدة نساء منهم وليس بعد هذا الفخر فخر وجاء عند غيره في خبر أمامة بنت يزيد لما دخلت على معاوية فسألها عن قبائل قيس عيلان فقالت : جمجمة قيس غطفان وخيشومها عامر بن صعصعة وأضراسها سليم بن منصور وكان بنو عامر بن صعصعة في الجاهليه قوماً لا يدينون للملوك, بل هم كثيراً ما يعترضون للطائم النعمان ويغنمونها, وقد عرف العامريون بالحمس والأحامس لتشددهم في دينهم على مذهب قريش وتعتبر قبيلة عامر بن صعصعة من أكثر القبائل عدداً, وقد عدها أبو عمرو بن العلاء : من الأحياء التي جاء الإسلام وقد غلبوا على الناس كثرة وعن / عمرو بن عنبسة قال ‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوماً خيلاً وعنده / عيينه بن حصن بن بدر الفزاري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏ :‏ ‏"‏ أنا أفرس بالخيل منك ‏"‏‏.‏ فقال عيينة ‏:‏ وأنا أفرس بالرجال منك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏ وكيف ذاك‏ ؟‏‏ "‏‏.‏ قال ‏:‏ خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، جاعلي رماحهم على مناسج خيولهم، لابسي البرد من أهل نجد ‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏" ‏كذبت، بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكول حمير خير من أكلها، وحضرموت خير من بني الحارث، وقبيلة خير من قبيلة، وقبيلة شر من قبيلة، والله لا أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما، لعن الله الملوك الأربعة ‏:‏ جمداء ومخوساء ومشرحاء وأبضعة وأختهم العمرّدة‏ "‏‏.‏ علما أن الحليفين يطلق على أسد وغطفان ثم على عامر وغطفان وعن أنس رضي الله عنه قال‏ :‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏" ‏لأسلم وغفار ورجال من مزينة وحهينة خير من الحليفين ‏:‏ غطفان وبني عامر بن صعصعة ‏"‏‏.‏ قال ‏:‏ فقال عيينة بن بدر ‏:‏ والله لئن أكون في هؤلاء في النار - يعني غطفان وبني عامر - أحب إليّ من أن أكون في هؤلاء في الجنة ‏.‏ رواه البزار وفيه إبراهيم بن محمد بن جناح ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات ‏.‏ وعن أبي جحيفة قال ‏:‏ أتينا النبي صلى الله عليه وسلم بالأبطح وهو في قبة له حمراء، فقال ‏:‏ ‏"‏ من أنتم‏ ؟ ‏‏"‏‏.‏ فقلنا ‏:‏ بنو عامر، فقال ‏:‏ ‏"‏ مرحباً أنتم مني‏ "‏‏.‏ وفي رواية ‏:‏ ‏"‏ مرحباً بكم‏ "‏‏.‏ وفي رواية‏ :‏ ‏"‏ وأنا منكم ‏"‏‏.‏ رواه كله الطبراني في الكبير والأوسط باختصار عنه، وأبو يعلى أيضاً، وفيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس، وبقية رجاله رجال الصحيح ‏.‏ وعن / عمرو بن سليمان العوفي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( عرضت عليّ الجدود فرأيت جد بني عامر جملاً أحمر يأكل من أطراف الشجر ورأيت جد غطفان صخرة خضراء تتفجر منها الينابيع ورأيت جد بني تميم هضبة حمراء لا يضرها من واناها ) فقال : رجل من القوم إنهم إنهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مه مه عنهم فإنهم عظام الهام ثبت الأقدام أنصار الحق في آخر الزمان ) أخرجه ابن أبي عاصم وذكره البخاري في التابعين . والجمل من أجمل ما خلق الله ومن يسبه كأنه يسب الله تعالى قاله : ( الأبشهي في كتابه المستطرف من كل فن مستظرف ) وكانت العرب تطلق على قبائل سليم وغطفان وهوازن أثافي العرب لكثرتهم وشدة باسهم . وتقول / جروة بنت غالب التميمة عندما سألها / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما عن قبائل قيس عيلان فتقول عن نمير : شوكة مسمومة وهامة مذمومة وراية ملمومة ( كتاب أعلام النساء ص : 326 ) وقبيلة بني نمير بن عامر حريجة الطعان جمرة من جمرات العرب التي لم تنطفئ وظلت متوهجة وقال فيها الشاعر / الفرزدق التميمي :-

ومن يختر هوازن ثم يختر
= نميراً يختر الحسب اللبابا

وكان الحد الفاصل بين مراعي غطفان وعامر في الجاهلية هو الحبس من أرض القصيم قرب حمى ضرية والمسمى حاليا سمار بقيعا اللهيب ديرة البدارين من حرب وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد: هل العبيات مع مطير يرجعون في النسب إلى قبيلة سبيع الغلباء
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: رد : هل العبيات من مطير يرجعون في المشاعبة من سبيع ؟
 

[QUOTE=الأملح100%;67785][size=3]الأخوة الكرام : أنا بطلع بكم شوي عن الموضوع ولا تفهموني غلط :confused:
ما تلاحظون أن المشاعبة من بين سبيع هم الي شاطيحين يدخلون مع قبائل وتقريبن داخلين مع نصف قبائل نجد
وغير كذا تلقى عوائل كثيرة من المشاعبة !؟ اتوقع ان الفخذ هذا من اكبر فخوذ قبيلة سبيع او الموضوع فيه انا[/size][/QUOTE]







[size=4]كلمة الحق تقال

الموضوع فيه انا


( لا انا ولاهم يحزنون ) شكلك حاقد على المشاعبه ليه مسوين لك شي فيه انا


يا الأملح 000% شكلك منت بسبيعي ياغشيم [/size]

رد: هل العبيات مع مطير يرجعون في النسب إلى قبيلة سبيع الغلباء
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: هل العبيات مع مطير يرجعون في النسب إلى قبيلة سبيع الغلباء
 

[CENTER][SIZE="5"][U]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : مما يؤكد انتساب الوساما مع بني عبدالله من مطير إلى الصنادلة من اّل عمير من سبيع بن عامر الغلباء نخوته بأولاد صندل وعندما غزى الشريف على أهل صفينة وضربها بالمدافع وقام أحد فريس الوساما ومعه أحد عبيدهم ومشهود لهم بالرماية في القبيلة وهم / عريعر الشبيعان و / فاضي العبد فأصابت إحدى طلاقاتهم البغال التي تحمل المدافع وإنكسر المدفع فاستسلم الشريف ومن معه وقال الشاعر / بنيه بن حسين البراعصي وهو من سكان صفينة اّنذاك منشداً :-

يا أولاد صندل يا قديمين الفعايل
= خلوا الشرود يروح محدٍ عنه سايل

وإن كان هد القصر وش لنا بالحياة
= وش عذرنا في جوف لمات القبايل

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/U][/SIZE][/CENTER]

رد: هل العبيات من مطير يرجعون في المشاعبة من سبيع ؟
 

[QUOTE=الكوكب السيار;25350]مسيتوا بالخير

يالربع انا اسمع كثير من الشيبان يقولون ان العبيات من مطير يرجعون في المشاعبة من سبيع


والعبيات شيخهم هو الفارس المشهور هابس بن عشوان


وفيه ناس ثقات كثيرين يؤكدون لي ان شيبان من العشوان اهل الشيخة واللي بعضهم موجود في الذيبية قرب الحفر حاليا يؤكدون انهم يرجعون في المشاعبة من سبيع



ولقيت واحد في احد الاماكن من اللي ينتسبون للعبيات ومن سكان الكويت يقول انهم يرجعون في الاشراف ولكن كلامه فيه رد لأن طريقة كتابته للمعلومات وعدم استطاعته الرد على استفسارات الاعضاء وعدم الاتيان بشيء يثبت هذا الشيء يجعل كلامه غير معتمد


[COLOR="Red"]طيب ليش يؤكدون بعض شيبان العشوان انهم من المشاعبة

هل ممكن ان يكونون فقط العشوان واللي هم الشيوخ هم من يرجع فقط في المشاعبة من سبيع
ام ان هذا الشيء ينطبق على جميع العبيات[/COLOR]


موضوع مهم ونرجو ممن عنده معلومات أن يعطينا اياها وسلامتكم[/QUOTE]


[CENTER][SIZE="6"]يا الكوكب السيار


انا ابي منك شغلة وحدة فقط اذا انت رجل شجاع وقد كلمتك تقولي من الشيبان اللي من العشوان يقولون

انهم من سبيع؟


[/SIZE][/CENTER]

رد: هل العبيات مع مطير يرجعون في النسب إلى قبيلة سبيع الغلباء
 

[SIZE="5"][bor=#aa00ff]تابعت موضوع [COLOR="Blue"]العضو الكوكب [/COLOR]السيار فقدم الحقيقة الصحيحة لهم في سؤال قال فيه الجواب

((...هل ممكن ان يكونون فقط [COLOR="Red"]العشوان واللي هم الشيوخ هم من يرجع فقط في المشاعبة[/COLOR] من سبيع أم أن هذا الشيء ينطبق على جميع العبيات ...))

وقصد بذلك [COLOR="red"]بيان لإشكال حاصل [/COLOR]ويتطرق الغير بعضهم من لا ينتسب لهم وتتابعت المشاركات

[COLOR="red"]منهم[/COLOR] اثبت ذلك وبين ان هناك من دخل معهم ليس أصله من سبيع وعرف أن العبيات اليوم من مطير قلبا وقالبا ومعهم العفسه والوساما وبعض قال أنهم كانوا حلفاء لسبيع العارض وقد نسبوا إليهم الثابت لدي ان وفصل اخرين ان العبيات من المشاعبه والوساما من ألصنادله والعفسه من ألمكاحله مضيفاً كذلك أن العبيات الذين مع الحويطات بالأردن أن انتسابهم الى المشاعبه وبعض قال هذا كلام إنشائي لا يوجد أدله وقصائد او رواه يثبتون هذا الشي وخالفه اخرين وبينا أن ذلك ثابت وقال ((...ان بالعوده والنوابت عموما رواه ثقات وحفظه للشعر...)) وتدخل من هو منتسب للعبيات وقال للمشاركين السابقين له بالمشاركة فقال((....ابين لك نسبنا حنا يالعبيات من واصل من بريه من مطير وينقسمون الى قسمين هما العونه: نسبتا الى عمر بن عون الشريف والجغاوين : هم اولاد خضران بن عباد ونبه إلى ما جاء بمضمون المشارك فقال له (عندك معلومات غلط ابن غبن ليس من العبيات بل من الوساما من واصل ابن شرار شيخ ميمون من مطير وليس العفسه)) وتسأل اخر ليعرف المعلومة التى عرفها من والده وبين انه من فخذ العبيات من واصل من مطير بانهم يرجعون في النسب إلى قبيلة سبيع من بني ثور ولم يعرف ذلك حتى اعداده مشاركته ثم سمع انه من ال مسيرة من المشاعبه من ال عمير من سبيع بن عامر وصحح له المشاركين بقوله انهم من ال مسيره من المشاعبه من ال عمير من سبيع ومن اصعب ما كتب من اصدر بيانه بقوله((...اما ابن عشوان فينتسب في بني لام الطائية )) واختلف معه كثير لخطاء المعلومة واخر لاحظ ان من يدعون انهم نسابين بمواضيع الحلف ينسب فخذ كامل لقبيلة كمثل نسب جميع العبيات إلى المشاعبة لأن العبيات انتشروا في الكويت والأهواز والأردن وبموطنهم الأصلي لكن جماعته الذي خرج منهم أقل منهم عددا( المشاعبه) وأخر بين هذه من مغالطات النسابين والنزايع التي تنضوي مع أخرى تندمج مع الفرع الجديد وتنسى نسبها الأصلي ويتم نسبته للنسب الجديد لتقادم عهده بالنسب الجديد وتدخل من يعرض تحليلاته بقوله (... ما تلاحظون أن المشاعبه يدخلون مع قبائل ....وتلقى عوائل كثيرة من المشاعبة !؟ اتوقع ان الفخذ هذا من اكبر فخوذ قبيلة سبيع فجاوبه احدهم ان سبب ذلك ((الأصايل دايم كلٍ يحاول التقرب منها)) وبرر له بحاضرة بني ثور والعرينات وتراجع من اخطاء لانه كان يعتقد ان المشاعبة اول من خرج من رنية وبيشة وبهذا ازدادنا يقيننا انه ينطق المعلومة الخاطئة عمداً فاستدرك عليهم صاحب الموضوع ان غايته بيان المعرفة لهم فانكرا بعده اقوال من يستشهد بكبار السن واستند احد المشاركين بتوضيح مستنده كتاب النجم اللامع للنوادر جامع أخبار وأشعار من القرنين الثالث عشر والرابع عشر ومؤكد ان الصلة قديمة بين سبيع ومطير ((...وبني عامر بن صعصعة وإخوانهم غطفان بن سعد لانهم فرسان قيس..)) وانتهي الموضوع بين المشارك الاخير وصاحب الموضوع اثبات ذلك بتحديد اسم القائل من الشيبان اللي من العشوان يقولون انهم من سبيع؟

[bor=#f7ff00]وهنا بعد التوضيح السابق لأقوال المشاركين قبلنا بالموضوع [COLOR="red"]
أحببنا لكم الإضافة الصحيحة الصريحة عن أهل العلم والدراية من ثقات قبيلة المشاعبه [/COLOR]وبغرض التأكيد على ما بينه لكم صاحب الموضوع بقوله ((..العشوان واللي هم الشيوخ هم من يرجع فقط في المشاعبة من سبيع..))
وقد كان من الواجب عليه تحديد اسم القائل المنسوب له القول في هذا الموضوع لأن الكتابة في النسب لابد للناس من معرفته لأنه قد يكون هازلاً أو جاهلاً أو عدواً أو ذو معلومات ضحلة قليلة يردده بكل دار أو منتدى أو أنه غير عالم بالنسب ولا بالتاريخ أصلا ولا يفقه من علم النسب إلا اسمه الخامس .

وهذا العلم له قواعد وأركان وصفات لمن يدعيه لنفسه وهي لا تنطبق على الكثير من المدعين وأهمها أن يقرا له كافة أعيان قبيلته ومجتمعه.

وما [COLOR="Blue"]ذكروا أن الوساما[/COLOR] الذين هم الآن من العبيات بأنهم من المشاعبة فهذا القول غير صحيح والوساما ليس لهم أي صلة نسبية بالمشاعبة بل هم نزيعة من قبيلة حرب وقد دخلوا مع العبيات وأميرهم ابن مهيلب .

أما بالنسبة للجغاوين الذين مع العبيات فهم أكبر فخذ في العبيات وأميرهم ابن ملحم فهم مطران وانعم فيهم من قبيلة ليس لهم أي صلة نسبية
في ابن جخيان [COLOR="blue"]آل مسيرة من المشاعبة [/COLOR]ومن ينسبهم هو على خطأ ولا يوجد عنده أي دليل مقنع في انتسابهم للمشاعبة .

[COLOR="blue"]وأمير العبيات الآن الشيخ/ ندا بن هابس ابن عشوان[/COLOR] وخلبته ذوي راشد وهي خلبه صغيرة فيرجع أصل نسبه الى النوابت من آل عمير من سبيع وقد أخذ أمارة العبيات من ابن ملحم الجغاوين . والمطرقه امير الدياحين ويقال للحمته المشاهبه اميرهم عايد بن حمود المطرقه ويرجع نسبهم الى النوابت من ال عمير من سبيع.

وماذكره بعض المشاركين من اقوال ارادا بها ايهام المشاركين ان هناك [COLOR="blue"]حاضرة منتسبة للمشاعبه فهذا غير صحيح[/COLOR] والمشاعبة لم يعرفون بأن لهم حاضرة أو أنهم( بادية وحاضرة) بل عرفوا بادية على مر عصور التاريخ وأول من نزلهم في الأستيطان بيشة من البادية قبل أربعون عاماً هو الشيخ/ محمد بن محسن بن محمد النوابت ( الملقب أبو لهب) رحمة الله رحمه الله رحمة واسعة[/bor][/bor][/SIZE]

رد: رد : هل العبيات مع مطير يرجعون في النسب إلى قبيلة سبيع الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;175502][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخوي الكريم / ناصر المشعل العبيوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : والنعم فيك وفي ربعك ولابتك قبيلة العبيات مع قبيلة مطير العريقة ويقال أن بريهة المطيرية تزوجت المشعبي ومات عنها ومعها ابنه جغي جد الجغاوين العبيات وله أخ من الأب في رنية اسمه جخي جد الجخاوين المشاعبة فتزوجت بريهة المطيرية بعده برجل من بني ثور وأتت عليه بولد فتوفي عنها ثم ارتحلت بأولادها مع أهلها مطير وكان الإبنان يتعاقبان عباة واحدة ولذا سموا العبيات فالعبيات غير الجغاوين من بني ثور والجغاوين مشاعبة والله أعلم وشكرا لك على إضافة أبيات زنيفر العبيوى المطيرى رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يقول فيها :

نوبان ما شيقت عينن تشوقت
= على عيهلا بين الهضاب قراح

على ربعك العقفان نزالة الفضا
= ولا ينزلون إلا فى كل بياح

قلته وأنا مع سبيع الغلباء
= ظهور السوانى للقصير صحاح

يتلون أخو نزوا شجاعا مجرب
= كم شيخ قوم (ن) من يمينه طاح

[/align][/size][/QUOTE]

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="Black"][CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

الأخ العزيز والباحث القدير : خيال الغلباء :

انا من المعجبين في بحثك ومواضيعك التي كلها درر .. وأسلوبك الراقي والمتواضع .. والله على ماأقول شهيد

,,بالنسبة لعبيات مطير سواءٌ ينتسبون إلى سبيع أم من مطير نسباً ونعم فيهم وفي قبيلة سبيع بن عامر

ولكن المعروف إن العبيات مطران .. هذا العرف المتعارف علية ..

وأيضاً يوجد هناك عبيات مطران وعبيات من الحويطات

وعبيات في العراق من قبيلة عبس الغطفانية .. وهي قبيلة كبيرة جداً وتنقسم إلى بطون عريقة

والمعروف إن عبس حالفت بنو عامر التي منها قبيلة سبيع العامرية ..


وأنا أتوقع إن العبيات من مطير هم من بقايا عبيات عبس التي في العراق ..


والدليل على ذلك قصيدة زنيفر العبيوي المطيري حين قال :



قلته وانا مع سبيع الغلباء == ضهور السواني للقصير صحاح


وهذا البيت يدل على إن العبيات قصراء سبيع أي ( جيرانهم )



ولو كانو العبيات من قبيلة سبيع العامرية لقال زنيفر العبيوي : قلته وأنا من سبيع الغلباء !!


ولكن قال : قلتة وانا مع سبيع الغلباء ... وهذا دليل إنهم معهم حلف في جوارهم وليس منهم


ولا يخفى على الجميع إن عبس حليفة بني عامر والعبيات هي احد بطون عبس وربما إن عبيات مطير من

بقايا العبيات من عبس حليفة بني عامر ثم دخلت مع مطير الغطفانية : والله اعلم ..


وفي الختام والنعم في قبيلة سبيع بن عامر القيسية ..

تقبلو ا مروري [/CENTER]..[/COLOR][/SIZE][/FONT]

رد: هل العبيات مع مطير يرجعون في النسب إلى قبيلة سبيع الغلباء
 

[CENTER][QUOTE]العبيات من المشاعبة والوساما ايضا .وهذا مؤكد 100% .

ومن المضحك مانشاهده الان من بعض النسابين بجعل العبيات والوساما اشراف !!وهذي دليل على ان قولهم لايعتبر به .

وهناك قول بان العفسه من سبيع .

ولكن المشهور انهم من قبيلة عنزة.


على كل حال فخذ واصل من مطير كله احلاف واصولها معروفة .

يكفيك ان شيخ مطير من النعسة من شهران العريضة .ومازال يتزاور هو وابناء عمه من ال نعيس .

لاقام كل يفتخر بجدة -- فانتم جدود ابن الدويش .بيت لاحد شعراء قبيلة شهران .[/QUOTE]

[SIZE="4"][COLOR="Green"]آولآ : آلـسلآم عليكم ورحمتهـ آللهـ

ثآنيآ: حبيت آقول لآتتكلم وليس معك دليل آخوي العارض وآول مرهـ آسمع آن فخذ العبيات آصلهـ من قبيلهـ سبيع لآن هذا غير صحيح ابدآ وكذلك قولك آن الدوشان من نعسه من شهران آولآ الشكوك هي آن الدوشان من ناهس من شهران ولاكن نحن من ناهس من غطفان وقريت في احد المنتديات ايضا ان الدوشان من قبيله حرب فماادري اش السالفه مابقي الا يجيني صلبي ويقول الدوشان منآ المهم هاذي اصول وآنت توك طالع ع الدنيا يعني مو لازم تكتب هالكلام وانت ماتعرف شي آلآ بدليل موثوق والا هذا يقول العبيات من سبيع وش الدليل شايب عمره 110 سنين مستحيل يكون هالشايب بعقله هذا اذا كآن في شايب عمرهـ تجاوز 100 ، المهم ماابغي اطول عليكم وسلآم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]