رد : البكيرية والحقيقة الصحيحه
 

انتشر الحقيقة تأجرون 0
لان الصدق منجاة والكذب مهواه والله يحفظكم 0

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

كيف الحال؟؟

البكيرية معروفه من قديم الزمان للعرينات ولا يحكمه الا العرينات

لكن ما اقول الا كما قال الشاعر

كناطح صخرة يوما لوهنها

وبعدين لا تقعد تخربط علينا جدتي وما جدتي

عندك وثائق نزلهن هنا

ولا ترى الكلام كل واحد يقدر يتكلم

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

الاخ خيال العرفاء
ان تقول ان البكيرية للعرينات مع العلم ان مؤرخ القصيم وجغرافيها معالي الشيخ الرحالة محمد بن ناصر العبودي رئيس رابطة العالم الاسلامي سابقا قد ذكر في معجمه لبلاد القصيم القولين ابراءا للذمة ونقل القول الثاني وهو المساقاة والمزارعة من علماء البكيرية الذين سبروا غورها وهم عندنا وعندك وعند المحاكم الشرعية مقدمة اقوالهم على غيرهم من العوام لانهم شهدوا بما علموا وتوارثوه جيلا بعد جيل وهو بقاء الملكية الاصلية للبكيرية لال البكيري وليس للعرينات الذين غارسوا اجدادنا رحمهم الله واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين 0

اخي0

البكيرية معروفه لمن تكون ومن اهلها الاصلين اذا انت تقول انها للعرينات اثبتها بالوثائق كما تدعون
0
غير هذا اثبت نسبك اولا لان قبائل العرينات هم اربع قبائل وانت لست من هؤلاء القبائل انما انت يا اخي تعرف لمن ترجع ومن هم اهلك انصحك ان تنتبه الى نفسك قبل ان تتكلم بدون وثائق وشكرا لك

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

معركة البكيرية
لما تولى جلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل رحمه الله امر القصيم بريده وعنيزة والبكيرية وامتد سلطانه عليها زاد اهتمام الدولة العثمانية والشيخ مبارك الصباح ولما تعاظم شان جلالة الملك عبدالعزيزرحمه الله في نجد عموما والقصيم خصوصا اثار في الحكومة العثمانية والشيخ مبارك ال صباح كوامن القلق الشديد اما الحكومة العثمانية فانها عضدت الامير عبدالعزيز بن متعب بن رشيد خصم ابن سعود وشدت ازره بالمال والرجال والذخيرة فامدته بقوة عسكرية جاءت من السماوة الى البكيريه مع ابن رشيد في اخر ربيع الاول عام 1322هجرية 1904ميلاديه وقوة اخرى قدمت من المدينة المنورة فالتقت قواة ابن رشيد بقوات ابن سعود رحمهم الله قرب نفود الجنية وحصل بينهما ملحمة عظيمة قتل فيها اكثر من الف من جنود الدولة العثمانية وقد ذكر قرب هذا العدد الشاعر العوني بقصيدته وقتل اعداد من جيش بن سعود واهل القصيم وقتل فيها العديد من اتباع بن رشيد بما فيهم اثنان من اكابر الرشيد هما ماجد بن حمود العبيد ال رشيد وعبدالعزيز الجبر ال رشيد رحمهم الله واصيب الامير عبدالعزيزبن متعب ال رشيد اصابة طفيفة فقسم نفود الجنية الجيشين ومع دخول الظلام انتهت المعركة الاولى فانسحبت قواة ابن رشيد الى البكيرية وضبط اهل عنيزة بلادهم كما ذكر الشيخ ابن عبيد الثوري وهو شاهد عيان وبعدها ببرهة قصيرة حدثت معركة اخرى على البكيرية كان النصر فيها حليف جيش الملك عبدالعزيز فضبط البكيرية ونظم شؤونها ويقال ان اول جيش دخل البكيرية تابع للملك عبد العزيز هو الامير محمد بن هندي بن حميد بقبيلة عتيبه ثم طارد الملك عبدالعزيز فلول قوات ابن رشيد والدولة العثمانية الى الخبراء وقد طلب بعض قادة واعيان شمر من ابن رشيد الرجوع الى البكيرية فرفض ذلك متعللا بان الاتراك اذا راوا الفا او تزيد قليلا من بني جلدتهم صرعى على البكيرية فانهم سينسحبون ويستسلمون اما الخبراء فانه سلط عليهم المدافع من التلال الصخرية الواقعة شمال البلدة الا ان اميرهم امرهم بجمع الملح المتساقط من المدافع بدون احتراق مع ماعندهم من ملح بارود وتعبيته في بنادقهم بعدما اشاع في البلد خبر زواجه ثم بدات الدفوف تضرب احتفالا بزواج الامير والمدافع تضرب فوصل خبر الزواج الى ابن رشيد فظن البلدة على غير حجمها الحقيقي فامر برفع المدافع والاتجاه الى الحجناوي ومن ثم الى الرس واستمرت المناوشات بين ابن سعود وابن رشيد اربعة اشهر على الرس بعد موقعة البكيرية الى ان حصلت معركة كبيرة في الشنانه كسرت فيها قواة ابن رشيد والدولة العثمانية في 18 رجب 1322هجرية سبتمبر 1904 ميلاديه وفيها غنم اهل نجد غنائم كثيرة من سلاح واثاث وعتاد وابل فلما رات الدولة كسيرتها استعظمت شان جلالة الملك عبدالعزيز رحمه الله وشرعت في مفاوضته لحل المشكلة بينه وبين ابن رشيد سلما وقد اقترح والي البصرة فخري باشا على الامام عبدالرحمن حينما اجتمعا للمفاوضة قرب بلدة الزبير ان تجعل القصيم منطقة محايدة بين ابن سعود وابن رشيد وان يكون فيها حامية للدولة العثمانية ويكون ابن سعود قائم مقام عليهافلم يوافق الامام عبدالرحمن رحمه الله على ذلك ورجع بالاقتراح الى نجد فلم يقبل به الا ال مهنا اباالخيل من شيوخ القصيم بريده غير ان الدولة ارادت تنفيذ خطتها مهما كلفها الامر فانفذت قوة كبيرة نظامية مدربة بقيادة المشير احمد فيضي باشا عن طريق العراق واردفتها بقوة مثلها من المدينة المنورة على ساكنها افضل الصلاة والسلام بقيادة صدقي باشا اما المشير فقد اختلف مع ابن رشيد في الرائ بطريقة حل المشكلة لان الاخير اراد حل القضية بالقوة والعنف اما الاول فلايريد الا السلم وينشد حلها عن طريق المفاوضة فحنق ابن رشيد على الباشا وتركه وشانه بعد ذلك تم الاتفاق على ان يجتمع الامام عبدجالرحمن رحمه الله بالمشير احمد فيضي باشا في مدينة عنيزة لاتمام اتفاقهما السلمي فاجتمعا وتفاوضا وكانا على وشك الوصول الى اتفاق متوسط يرضي جميع الاطراف وكررا الاجتماع في البكيرية وسانشر القصيدة التي القيت يوم الاجتماع في وقت لاحق ولكن المشيراحمد فيضي باشا غادر القصيم قبل اتمام الاتفاق وذلك لاضطراره للرحيل الى المدينة المنورة فاليمن لفك الحصار عن جيوش الدولة في صنعاء علما انه كان وقتها متصرف اليمن وعسير وترك الامر الى صدقي باشا الذي لم تكن له المؤهلات التي تمكنه من اتمام الاتفاق في القضية فوقف موقف المتفرج منتظرا ما تاتي به الاحداث المقبلة بين ابن سعود وابن رشيد بعد ذلك انسحب ابن سعود من القصيم بعدما نظم شؤونها لنجدت ابن ثاني في قطر فدب دبيب الخلاف بين اهل القصيم فاصبحوا فرقا وشيعا القسم الاول يريد ابن سعود وهم الاعظم وعلى راسهم ال خزيم والراجحي والقسم الثاني يريد الدولة العثمانية وهم قلة والقسم الثالث يريد ابن رشيد وعلى راسهم عرينات تيم الرباب مغارسي البكيري على البكيرية والى لقاء في حلقة قادمة والسلام

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

مشكور اخوي حمد نورتنا بالعلم جزاك الله خير

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

[QUOTE=حمد ع ح;142599]الاخ خيال العرفاء
ان تقول ان البكيرية للعرينات مع العلم ان مؤرخ القصيم وجغرافيها معالي الشيخ الرحالة محمد بن ناصر العبودي رئيس رابطة العالم الاسلامي سابقا قد ذكر في معجمه لبلاد القصيم القولين ابراءا للذمة ونقل القول الثاني وهو المساقاة والمزارعة من علماء البكيرية الذين سبروا غورها وهم عندنا وعندك وعند المحاكم الشرعية مقدمة اقوالهم على غيرهم من العوام لانهم شهدوا بما علموا وتوارثوه جيلا بعد جيل وهو بقاء الملكية الاصلية للبكيرية لال البكيري وليس للعرينات الذين غارسوا اجدادنا رحمهم الله واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين 0

اخي0

البكيرية معروفه لمن تكون ومن اهلها الاصلين اذا انت تقول انها للعرينات اثبتها بالوثائق كما تدعون
0
غير هذا اثبت نسبك اولا لان قبائل العرينات هم اربع قبائل وانت لست من هؤلاء القبائل انما انت يا اخي تعرف لمن ترجع ومن هم اهلك انصحك ان تنتبه الى نفسك قبل ان تتكلم بدون وثائق وشكرا لك[/QUOTE]

ياحمد أنت تقول عندنا وثائق تثبت ذلك

وأنا أطلب منك أن تأتي بها إلى هنا لكي نستفيد ويستفيد القراء

وأيضاً المحاكم موجودة فبإمكانك التقدم إليها لأخذ حقوقكم كورثة إن كان لكم حقوق

أما بالنسبة لتهجمك علي وعلى العرينات فهذا دليل إفلاسك وجهلك ومحاولة تحوير الموضوع إلى منحى آخر

ومما يبين جهلك أنك تقول أن العرينات أربع قبائل وهذا جهل عظيم

إذ من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب

فقبيلة سبيع كلها تعرف أن العرينات ثلاث أقسام

ولم تطلب من أحد أن يزيدها من عنده أقسام ليست منها

أنا أطلب منك وثائق فقط لا غير

الكلام كل إنسان يستطيع أن يتكلم بما شاء إذا لم يكن له ضمير يردعه

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

الاخ خيال العرفاء -
لدينا وثائق وسوف اكتبها بالنص وأقراه بنفسك 0 انا البكيرية ملك للبكيري ولم يثبت بالوثائق انا البكيري او احد احقاده با عها او غيرها 0
اذا كان عندكم وثائق اكتبها يا عريني كما تدعي انك من سبيع 0

وصية موسس البكيرية حمد بن سليمان البكيري رحمه الله بخط يده

اشهد ان لااله الا الله وان محمد رسول الله وان عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وان موسى كليم الله واشهد ان الموت حق والنار حق والجنة حق والبعث حق وهذا مااوصى به حمد بن سليمان البكيري من بعد الموت بثلث مالي على موجب الورقة التي توجد عند محمد العبد الرحمن وبيت مكة وقف على ذريته الذكر والانثى كل على ميراثه ويقدم بالبيت قنطارين تمر يفرق في شهر رمضان في حرم مكه كل ليلة قدر ستة ارطال تمر بمنى لي وللوالدين واخوي ابراهيم وكيل الى ما يرشدون عيالي الذكر والانثى والوقف على عيالي وعلى ذريتهم والله على مااقول وكيل فمن سمعه وبدله فانما اثمه على الذين يبدلونه 27رجب 1221هجرية ومذيل بالوصية على نفس الورقة
من حمد بن سليمان البكيري الى ابراهيم بن عبدالقادربن بسام وبعد يااخي تراني موكلك على العيال محمد ورقيه وعلى الذي لهم تخليه عندك ان شاء الله الى ما يرشدون وكل تعطيه حقه وانت لاتعذر ترى مالي شرهه الا عليك والسبب الحريم والسفهاء ماعليهم متكل جزاك الله عني خير الجزاء في شهر رجب 27منه سنة هجريه1221 كتبه بيده حمد البكيري ختمه اربع مرات ثم ذيل الورقة بقوله وابراهيم العبد القادر بن بسام وصي مختار على الذي لي وعلى البضاعة التي بيننا شراكه الذي لنا من راس مالنا والذي معنا مضربه للناس وهو مصدق وكل مايفعل فهو بحل وهو يعطي من ادعى علي بشيئ والله خير شاهد حرر شهر رجب 22منه سنة 1222هجريه شهد بذلك عبدالله بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن بسام وشهد به وكتبه ابراهيم بن عبدالرحمن بن بسام انه موكل ابراهيم بن عبدالقادر بن بسام على البضاعه وعلى حق العيال ومحمد جلل وكيل على اللي عند الهنود وكيل ممر الى مايجي ابراهيم وسمي مختار محمد جلل شهد بذلك عبدالله الختم
فلما تعطل وقف بيت مكة بيع على ابن فضل بمبلغ خمسمئة ريال واعيدت الوقفية على يد قاضي عنيزة علي ال محمد الراشد الاسعدي العتيبي



بسم الله الرحمن الرحيم
هذا مااوصى به حمد بن سليمان البكيري بانه يشهد ان لااله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لاريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصى من خلفه ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مؤمنين واوصاهم بما اوصى به ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصى بثلث ماله يشترة به نخل او قليب تزرع ويصرف من ريع النخل او القليب سراج لمسجد العقيلية وقربة واضحية لحمد على الدوام والباقي يصرفه الوكيل على في رمضان للصوام ويجعله في مسجد العقيلية والوكيل على ذلك اخيه ابراهيم الا ان حدث لحمد ذرية وبلغوا الرشد وصار منهم من هو اهل للوكالة فتنتقل اليه وقبل البلوغ وكيل ذلك مع الاولاد ابراهيم وقع ذلك في شوال من سنة 1249هجرية شهد على ذلك كاتبه علي ال محمد وصلى الله على سيدنا محمد محمد واله وصحبه وسلم واقر حمد بان ان كان احد اعتاز من اولاده او اولادهم اولاد الذكور او الاناث فلا حرج عليهم في اكله فهم احق بغلته الموصى به وكذلك ان احتاج احد من قرابته فالوكيل يصرف بعضه عليهم والوكيل ماعليه حرج في اكله من الاضحية من غير تمول اواكل من باقي الغلة من غير تمول ولا توسع فيهما شهد على ذلك كاتبه انفا وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم شهد على ذلك ابراهيم العبدالرحمن بن بسام ومحمد العبد الرحمن بن بسام وكتبت شهادتهما حتى لايخفى
وقد اتفق الورثة الورثة على انهم اشتروا البكيريه من الثلث وغارسوا وساقوا عليها من يدعون ملكيتها في هذا الزمن الا ان المتفق عليه من الثمرة لم يصل الورثة او ابنائهم من ذلك الزمن والى الان وقد توفي من اقاموه وكيلا على البكيريه عام 1260هجرية قبل ان يستطع ان يحصل لهم حقوقهم والسلام
الاخ خيال العرفاء هذا نص الوثاثق ابرز الوثائق الذين تدعون انك اشتريتوها من البكيري
والسلام

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

الأخ حمد..

أنا أريد صور الصكوك والوثائق..

ولا أريدك أن تكتبها..

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

يا عريني انت خبل والا تخيبل المدعي انت انك شريته وين اثباتك وتبي الاصل علشان تزوره

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

الأخ حمد

ألم أقل لك أنك مفلس ولا تملك أدله

أنت فتحت الموضوع وأفتريت على العرينات وقلت أن عندك صكوك وإثباتات

أنا لم أطالبك بالمستحيل

أنا قلت لك هات الصكوك والوثائق لكي أستفيد ويستفيد القارئ الكريم

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

[align=center]يا خيال الفلايح مهيب غريبه عليكم الكذب والسرقات سرقتوا بعارين الرسول اللهم صلي وسلم عليه وتصرون على سرقة أوقافنا والبينة على المدعي واليمين على من أنكر وأنتم المدعون شراءها وين الاثبات وهل اسمها البكيرية نسبة الى جدي أو العرينية نسبة الى جدك فلاحنا وكانت البكيرية معمورة من عهد طسم وجديس من العرب البائدة حيث ان جنوبيها يرقد على قرية محترقة تحتوي على تراب مخلوط برماد اسود تسمى ديرة عمر بكسر العين والميم واسكان الراء وقد وجد فيها بعض الاهالي اثارا قديمة من العصر الحجري مثل الرحا والنقيرة بحجم غير المتداول وقد ذكر الدكتور محمد بن عبدالله السلمان في كتابه الاحوال السياسية في القصيم ان صاحب القريتين قرب عنيزة العيارية والجوي هو عبد الله بن عامر بن كريز والي البصرة الذي تعهد طريق الحج العراقي الى الحجاز المار بالقصيم فانشا النباج الاسياح حاليا واستنبط عيونها لتكون محطات استراحة وتمويل للحجاج واحيا هاتين القريتين ومعهما قرية عيون الجواء المنسوبة لعنترة بن شداد العبسي والقائل في شعره :

يا دار عبلة بالجواء تكلمي وعمي صباحا دار عبلة واسلمي

وكانت ولايته على البصرة فاتحة خير للقصيم كما ذكر الدكتور السلمان ان انه وجد على ضفتي وادي الرمه في القصيم المسمى قديما وادي الرمم اثار عجيبة لامم متحضرة عاشت في المنطقة مثل قطع الاواني الفخارية المطلية وعليها نقوش وصور وزخارف لا يجيدها الا ايدي متقدمة في صناعة الرسم والتصوير الفني وقد يقال انها حملت اليها بواسطة الوادي من بلاد اخرى لو لم يكشف التنقيب البسيط عن وجود اسواق تجارية ومباني منسقة منظمة وحوانيت خاصة بالحدادين وغيرهم بل وجد تابوت من طين فخاري فيه جثة انسان ووجد في العيارية سيفين ذهبيين ثمينين بيعا في حائل وذكرت بعض المصادر انه مر على القصيم زمن صار ماوى للصعاليك وقطاع الطرق الذين يغيرون على الحجاج مستترين بغاباته من الغضا واشجاره الكثيفة في ذلك الوقت يقول الراجز :

الله نجاك من القصيم وذيب الغضا وبني تميم

موقع مدينة البكيرية كانت تسميته عند الحاضرة نقرة الخوف لكثرت وجود الذئاب في غابات الغضا المجاورة لروضة جدي حمد بن سليمان البكيري القرشي حتى ان القصور والتي لا تبتعد عن روضة البكيرية الا قليلا تسمى الى يومنا هذا أمهات الذيابه وفيها مزرعتنا الى هذا اليوم واجرناه خالك ولم يدفع الاجار وهي الان قرية زراعية فيها مدرسة وجامع وكانت روضة جدي قبل بناء البلد البكيريه مراتع لخيل ابن هذال شيخ قبيلة عنزة قبل ان ينحدر للعراق وموقع مدينة الشماسية كانت وما زالت تسمى البرجسيات لأنها مراتع لخيل الشيخ برجس بن مجلاد الملقب بغدير الموت شيخ قبيلة الدهامشة من عنزة محددة الجمل والذي يقول :

بني نسير طلعة الشمس لعقيل اما سعد والا نحرنا السناني

واول ماعمر من بلدان القصيم هي ضرية غرب المنطقة وسميت على ضرية امرات من العماليق وهي بنت اخ ليثرب الذي سميت عليه المدينة المنورة على ساكنها افضل الصلاة والسلام ثم موقع البكيرية والمسمى ديرة او قرية عمر ثم الجوي والعيارية وهما ما تعرفان بقريتي ابن عامر ثم النبهانية ثم البطاح قرب الرس ثم الضلفعة ثم النباج ثم عيون الجوى ثم عنيزة عام 630 هجرية ثم الشماس ثم خب البريدي ثم الرس عام 850 هجرية ثم بريدة عام 948هجرية ثم الهلالية عام 1100هجرية ثم الخبراء عام 1140هجرية ثم البكيرية عام 1175هجرية بناها جدي وساقاكم عليها وقد اشترى بريده راشد الدربي ال ابو عليان العنقري التميمي من ال مجلاد الدهامشة بوساطة بن هذال قرابة عام 970 هجرية والدليل ان اهالي بريده الى يومنا هذا ينتخون ببعض نخوة الدهامشة اولاد علي لانهم حاضرة اما باقي نخوة الدهامشة فغريب الدار لانهم بدو رحل في ذلك الزمن وقد ذكر لي قصة لذلك تعبر عنها قصيدة الزناتي التويجري منقول .[/align]

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

[B][overline][overline][font=Simplified Arabic][size=7]سيييييييييييييييييييييييك بالخير يا حمد ع ح

الوصية اللي تنقلها ليس فيها ما يدل لا من قريب ولا من بعيد على أن الديرة لكم



وبعدين وإن كانت لكم فقد أخذوها العرينات

كما أخذ عنيزة بنو ثور رغما عن الجناح من بني خالد

[/size][/font][/overline][/overline][/B]

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

بالنسبة لآل خزيم فإنهم عائلتين متغايرتين


وليسوا كلهم يرجعون في نسب واحد

وإليك كلام أخوي مسلط22 في أحد الردود



[align=center]--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

ابومحمدالعريني بعد التحية ارجوا منك ان تجتنب الناس ولا تخلط الانساب فالمزيني الصناع اهل القصيم ابناء عمك دما فلما تتبرا منهم الاجل ان يقال انك من سبيع فانت صانع مثلهم وعبد لبي الحارث بن كعب المذحجية اهل نجران الشيعة والى الان يسمى السيف في نجد العريني نسبة الى جدك صانعه والاخر المزيني نسبة لعمك صانعه وعليك مراجعة شعر الشيخ كنعان الطيارشيخ ولد علي من عنزة ولو كنتم من سبيع ما اصلتم في هذا الموقع ومواقع اخرى الجميلية الصلبة وجعلتوهم منكم ياعريني ولم يترجم في هذا الموقع الا لبعض خضيرية العرينات اما ال خزيم اهل القصيم الذين رفضوكم فبداتم تلمزونهم مستغلين تشابه الاسماء بينهم وبين اتباع شمر في وادي عنيزة والذين يسكونون القصيم قبلهم باكثر من مئة سنة وعلى راس ال خزيم العزة فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن ناصر بن صالح بن ناصر بن صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد بن مسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم بن راشد بن سالم بن شعيفان القراوين العزة سبيع عميد كلية الشريعة واصول الدين في القصيم سابقا رحمه الله وجدهم الشيخ ناصربن خزيم ذكر مقتله الشيخ عمر الفاخري في تاريخه الاخبار النجدية بتحقيق معالي الشيخ الدكتور عبدالله الشبل رئيس جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية سابقا سنة غربال جاء عام 1236هجرية في ثرمدا على يد الاتراك بتحريض من امير الرياض ناصر بن حمد العايذي والذي قتله اخو قوت حمد بن شبيب العزة ثارا بابن عمه ناصر بن خزيم وعده الفاخري من اعيان اهل الدرعية وناصر عم ال خزيم اهل المزاحمية واخواله المعامرة بني تميم حكام نجد واخوال ابنه صالح ال دغيثر بني حنيفة اهل الوصيل وازيدك ان ال خزيم هم وال مهنا المعروفون بال مويهان في حاير سبيع هم من ياخذ على اجدادك الخاوة ليحموهم في شعيب غبيرا بالدرعية وبقية قراكم وان كنت مصرا على الكتابة بالانساب فعد لي اربعة اجداد من اجدادك يااصفر العرقوب عبد الشيعة الصانع قال شاعر ال خزيم اهل البكيريه من بلاد القصيم
حنا بني خزيم اشاويس عربان بني عمر والفخذ عزة من سبيع
ماقد تعنزنا ولاشك سبعان ولا احنا حلوف للقبائل متابيع
حنا من اصل سبيع خذ من برهان بني عزيز بن عمر دون تسميع
ولاالفخر فيها ولازود ميزان ترى الفخر بالدين ناصحك وتطيع
وقد كتب الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل رحمه الله لاال خزيم اهل مسجدالبكيرية وناظري وقف حمد بن سليمان البكيري الذي سرقتموه ورقة مفادها عبد العزيز بن محمد بن خزيم واله لهم مالنا وعليهم ماعلينا وذلك عام 1322هجريه عندما كان سلطانا لنجد وملحقاتها وقد نشرتها جريدة الجزيرة ويكفيهم فخرا انهم ضد ابن رشيد ويكاتبون ابن سعود على سلم سبيع ولم يسموا مثل جماعتك ابناء الخونة الذين وقفوا مع ابن رشيد ضد ابن سعود كما ان ابن سعود اجبر جماعتك على الخروج لمعركة جراب ضد سعود ابوخشم بن رشيد فاخذتهم حرب ورجعوا لبلادهم مصاليخ لايجدون مايسترون به عريتهم اما الفارس الشاعر سليمان بن صالح بن خزيم والملقب بقليب الذيب فرغم الكسيرة على الحضر فقد غنم ناقة من ذروات جيش بن رشيد بعدما قتل صاحبها ووجد في طريقه ابن عمك مصفرا من زود الدجر والشجاعة ولم يصب باي جرح فحمله عليها واوصله الى اهله واحذرك للمرة الاخيرة تجنب بوادي سبيع لانك عريني ولاانت من سبيع في شيئ الا الخاوة التي يدفعها اجدادك لال خزيم واخوانهم ال مويهان وبني عمك دما الحواس معروفون عند بني عمنا اهل الخرمة وعبد ال خزيم اسمه سويلم وعمره مئة سنة ولايزال موجودا وابن عبدهم الاخر محمد بن مبارك استشهد في حرب فلسطين وهم من شيوخ سبيع ومن اعظم علماء نجد فكيف تسيئ اليهم فهل الاصل هبة منك وانت لاتمتلكه اصلا وكل عائلة تعرف عبيدها وليسوا بحاجة الى توضيحك ومولى القوم منهم وقد قيل مايسب الناس الا ارداهم والمزيني الصناع ابناء عم ابن نحيت شيخ بني سالم من حرب وابناء عمك لان مزينة عم عرينة جدك واطيب منه لان جدك وعمه الاخر عكل سرقا ابل الصدقة من راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمل اعينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما فعلوا بالرعاة ولم يفعلها مزينة كما انه خرج من حلفكم الربابي وبقي في عقيق المدينة المنورة وان اردت ان تكتب بالانساب تذكر انك بين يدي شيوخ بوادي سبيع فلا تنقل لنا ترهاتك وعليك بربعك في الموقع الرسمي للعرينات ابن رميح وجماعته لان الرجاجيل اللي فيهم خير ينتقدونك ويلحقونا الملامة ونحن نبرا الى الله منكم الا بالحلف على الحماية فلا يحسب حمقك علينا اتق الله في نفسك وقد قال الشاعر التميمي جرير في جدك تيم والد عرينة عندما استوهبوه تميم من بني الحارث بن كعب المذحجية الشيعة اهل نجران والتي استعبدته هو واخيه عكل سنتين
لم تشكروا نمرا اذ فك سادتكم ولا قريعا من الحي اليمانينا
وقال غيره
فانك لورايت عبيد تيم وتيما قلت ايهم العبيد
وانصحك ان تتعلم وتقرا كثيرا قبل ان تكتب في الانساب لان كتابتك ينقصها المصداقية والدقة واعلم ان من زوار هذا الموقع علماء محققين يشرهون علينا بما تفعل وان اصريت فوالله الذي لااله الاهو ان تندم انت وجماعتك واني لاارجع كل بد لبده ومن ذلك ان بنت عمك زوجة لطباخ عماني اسود بالرياض واللي بيته من زجاج لايرجم خيار سبيع بالحجر وهوفي محلهم قال الشاعر
يالله من مدات جودك ياابا الجود ياواحد فضله علينا ومنه
انك تجنبني من الناس مقرود ولد العريني ريحته مستصنه
ياابو محمدقاتلك الله لاتفتي في انسابنا وانت حليف لنا على الحماية وعليك بالتركد بالطرح فلاتمس ربعنا سبيع البادية والتي تحضرت منذ مئة وتسعة وثمانون عاما مثل ال خزيم فجدهم خزيم هو الذي ذبح الدويش بن فيصل الاعور راع
الدكيكه المشهورة في الصمان بدكيكة فيصل قرب دكاكة مويثل والدويش من شيوخ مطير فكيف تجعلهم عبيد وخضرية ولايذبح الشيخ الا شيخ مثله ولازال المكان في نفود الخضارة يعرف بخل الدويش قال شاعرهم
سل البطين بعارض يوم دوشان نقع الثرى غطى السماء والمرافيع
من يوم شاف ان الردى بالعداء بان حدر شمال منكف جو وسريع
يبا القصيم ديار خصب وريضان عشب يفوح خزامها ضاع تضويع
واعلم ان الرفق معك هنا للمرة الاخيرة فلا تبلانا بنفسك ايها الابله وعيال العجز يعجزون ولاعندهم لك الاقيد وهجار والله ان ينوخونك تنويخ البكار وان كنت رجلا فبين راسك وعرف بنفسك لنتعامل معك دون المساس بغيرك ولاتزر وازرة وزر اخرى وسبيع بعلمائها ومشائخ قبائلها ونسابيها تعرف ابناءها الصلاصيل وتعرف دخلاءها مثلك والادارة لا يخفى عليها من امركم شيئا ولو تلطفت معكم واللطف وعز الجار من سمات ابناء الغلباء المخلصين اهل سبع السموت اما بعدي انا عن اللطف فلانك اعتديت على عمامك العزة ولواراك صار علم اخر وان كنت رجلا من ظهر رجل وقد سال ابيك عن اخوالك فقابلني لابين لك اصلك كما ان عليك ان تجنب عمامك العزة لارحم ابوك ايها القن القموح واعلم لابيض الله وجهك انك بكتاباتك تلك تدق باصول سبيع وعلى راسهم شيوخ العرينات فالشيخ فيصل بن محمد بن خزيم راع البكيريه ابن خالة لشيخ شمل العرينات وال خزيم من خواله القراوين وغرمكم عندهم وليس عند عرينة البادية وخاوتكم لهم وان تجرات مرة ثانية فستفتح على نفسك باب من جهنم والزمهرير عندي ياقراش وانصح ان تبحث عن اصلك عند بني تميم والذين تسميتم بهم وانتم من التيم الربابيه قال الشاعر ابو زويد السنجاري الشمري
هذا زمان من قوافيه انا ذال ناس كلوا ناس بخبث ونجاسة
ياحيف يالاباسة الجوخ والشال قامت تفغصكم عيال البساسة
راع الجحش شره على طرح خيال وقت به الحصني يدور الفراسة
وقامت بصاع المنكر الناس تكتال وقامت تباع الجوهرة بالنحاسة[/align]

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

بسم الله الرحمن الرحيم

نشاة البكيرية
لقد ثبت بالرواية المتواترة ان هناك ابار قرب البكيرية القديمة وداخل البكيرية الحديثة قد عمرت بعد البكيرية وذلك من باب التنافس بين امارة عنيزة وامارة بريدة والذي عمرها هو رجل من اهل المريديسية يسمى علي الفايز من عنزة بامر من الامير حجيلان بن حمد امير القصيم بعد الدولة السعودية الاولى وهذه الابار هي الثمامية وقليب علي الفايز والفيضة وعسيلة وقد الت ملكية الثمامية في الوقت الحاضر الى ابن محسن الغضوري العنزي كما الت ملكية عسيلة الى الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن سبيل من بني زيد وقد تكونان مؤقتتين بالصبرة اما الفيضة وقليب علي الفايز فقد بقيت ملكيتهما في عائلة الفايز والقائم على امرهما صالح الفايز والفيضة قد ماتت اما قليب علي الفايز فلاتزال حية وفلاحها الشعيبي المعيبري من اهل الخبوب ولازالت الثمامية عامرة على يد ابن محسن الغضوري العنزي وكان فلاح عسيلة الى وقت قريب ابراهيم العريني وكل ما ذكر من الابار تقع بقاع صفصف احمر يسمى ابو مغير وقد ذكر معالي الشيخ الرحالة محمد بن ناصر العبودي في معجم بلاد القصيم القسم الثاني ان البكيرية باسكان الباء بعد الف ولام فكاف مفتوحة فياء ساكنه فراء مكسورة فياء مشددة فتاء مربوطة اخره نسبة للبكيري تعتبر الرابعة من مدن القصيم وهي احدى مدنه الرئيسة بعد بريدة وعنيزة والرس اما اسمها فمنسوب الى البكيري وهو شخص اسمه محمد البكيري واقول تصحيحا اسمه حمد بن سليمان البكيري وقد ساقى العرؤينات عليها ولكنهم ادعوا ملكيتها وادعوا انها اشتروها من ابنه محمد عام 1175 وهو لم يولد بعد والى وفاة والده عام 1226هجرية وهو قاصر ولازالت اسرة البكيري في العقيلية من عنيزة ولم يغادر البكيري الاب البكيرية الا وقد سكنت ومن اول من نزل عليه العرينات الذين ساقاهم عليها وقدومهم من الضلفعة ثم كثر سكانها من غيرهم فاول امام معين لمسجد البكيري والمسمى حاليا بالمسجد التحتي هو ابن جربوع الشمري جد الجربوع والصغير الجربوع والبصيلي بعد عمارتها باثنتا عشرة سنة ثم اتسعت عمارتها وذكر الشيخ العبودي ان بعض اهلها يقولون ان ثمنها لم يكن ذهبا ولافضة ولكن من القمح والشعير وهذا هو الصحيح لانه مساقاة وليس ثمن ولقصور الورثة فلم يستلموا من ريعها شيئا الى يومنا هذا وتبعد البكيرية عن بريده 52كيلومتراما مع الخط الجديد المستقيم والمشهور قديما بالجادة فتبعد حوالي 35كلم وقد روى العبودي عن ابن بسام ان عثمان بن عمران بن سويلم العريني كان يسكن الضلفعة وكان له ثلاثة ابناء محمد وعلي وسويلم فانتقل من الضلفعة محمد وعلي ومعهما والدتهما المشهورة بونانة وسكنى قليب البكيري وبعد خمسة عشر عاما لحق بهما اخوهما سويلم بعد وفاة والده وحفر سويلم بئرا ثانية تعرف ببئر سويلم واظنها المسماة ملاح سويلم وبعدما اتسع عمران البلدة امروا عليهم دخيل الله بن محمد بن عثمان العريني وبعد وفاته تامر ابن اخيه عمير بن خضير بن محمد بن عثمان العريني ثم قتل في معركة بقعاء التي دارت بين اهل القصيم والامير عبدالله بن رشيد عام 1257هجرية وقد اقر عبيد بن رشيد انه قتل في هذه المعركة تسعون رجلا من اهل القصيم في قصيدة له يقول فيها
اللي ذبحت بشذرة السيف تسعين منهم ولاني عن طردهم بسايل
ثم سرد الشيخ العبودي حفظه الله اسماء من تامروا بها الى محمد بن عبدالله بن مقبل التميمي الذي تامر عام 1391هجرية وازيد من تولوا بعده اجمالا وهم ابن جاسر من اهالي الربيعية ثم عين بعده علي بن سليمان السويلم وكيل امارة القصيم حاليا ثم عين بعده سليمان بن صالح بن ابراهيم الخضير ولايزال هو المحافظ وقد ذكر الشيخ العبودي ان البكيرية قد انجبت علماء اجلاء بل كانت فيها ولاتزال اسر علمية مثل ال خزيم والسبيل والخليفي والمقوشي واشتهرت البكيرية باختلاف جغرافيتها ففيها الكثبان الرملية والمرتفعات الصخرية كما يوجد قرب البلدة القديمة اسماء لمواضع شملها العمران الحديث السكني او الزراعي مثل نفود ابو درجة ونفود العش الذي اقيمت عليه منشاة نادي الامل والمخر وعليه اقيم شلال على المخر الطبيعي والقعبة ارض شبه مستوية تختزن مياة الامطار سابقا ونفود العادية جنوب البلد والذي يشرف على المجصة والطبق قبالة البلدية وراس العبيد والجال وهو سلسلة صخور بركانية سوداء تمثل امتدادا طبيعيا لراس العبيد ويوجد على سفوح الصخور المشهورة بجال الثليبيت رمال صفراء ناعمه تزيد وتنقص حسب اتجاه الريح مشكلة من سلسلة الجال سلسلة برقان اذ انها من الرمال المتحركة والجال هو الحد الطبيعي بين الخبراء والبكيرية والعبيد اخر القور قال الشاعر
لي ديرة ساق الجواء عن يمينه شرقيها الضاحي وغربيها الجال
وهو داخل ضمن صحراء واسعة تسمى الظهرة لحقتها العمارة الزراعية والسكنية اذ عمرت فيها عدد من المخططات واشتهر من الرمال شرق البلد لغف مطلق ولغف سحيم ولغيف سليمان والخليل ومطقع وكرع الشعيب والفطيسه وعدانة المانع والطاقية والاجرب والمزابير شمالاوالى لقاء مع حلقة قادمة

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

اخوانى انا من اهل البكيريه ومن سبيع فخذ العرينات ومااشوف فائده من هالكلام الا تقلونه لك او له لا تملكون اى شى كل واحد يملك الا يخصه والدوله تملك الجميع لو انه للبكرى او لسبيع مالهم تحكم فيه والخلاف غير مجد والدليل الان اختلفوا أهلها على الاماره وتحولات الى غيرهم ومن خارج الديره اعقلو

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

يا اخوان وش الجدواى من ها الهواش خلونا فى الواقع الان هى لاهله والنهايه الواقع يحكم الان نص اهل البكيريه من خارج الديره والخلاف لا يجدى شى انظرو نتيجه الخلاف على الاماره خرجة من العرينات الى شخص خارج المنطقه راح زمان المحمية كل شى ال الى الدوله



بعدين انا زعلان ليه ماجبتو طارى للبعرصيه ؟؟؟؟

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

[color=#CC0000][size=7]يا أخي حتى لو كان لكم فيها حق قديم ترى الان ما لكم فيها أي حق
لأن ابن سعود يملك الأرض، لأنه فتحها بقوة السلاح ولم يعطكم عهدا بها

ولا تؤمل كثيرا أخي على أخذ امارتها لأنها امارة صورية فقط

والا تبي ابن سعود يرد راسه لك


معصي[/size][/color]

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

[url]http://www.buk-news.com/news.php?action=view&id=51[/url]

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

الرابط ما يشتغل يبو فلان حمد عين حا

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

الهداد الرابط قوي جدا لكن بعض المشرفين قام بقفله 0 لاني قمت بتبين القضية والحقائق ايها الرباب 0
الذي تدعي انا من فلان بن فلان 0

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

(منقووول من منتديات العرينات)

(وثيقة الشيخ الأمير بن دخيل الله حول البكيرية)

بسم الله الرحمن الرحي
م نبذة عن نشأة البكيرية ومن سكنها بتصرف عن كتاب الوثيقة وما أهمله التاريخ لمدينة البكيرية لمؤلفه الشيخ الأمير محمد بن يوسف الدخيل الله آل سويلم (رحمه الله رحمة واسعة) المؤلف: من أبناء البكيرية، وممن تلقى مبادئ دراسته فيها حتى بلغ الثانية عشر من عمره ثم درس سنتين في الرياض ثم في مكة المكرمة والطائف خمس سنين حتى تحصل على الشهادة الابتدائية وهو في سن التاسعة عشر حين كانت الشهادة الابتدائية تعادل أكثر من الثانوية العامة في وقتنا هذا، نظراً لعكوف الطلاب على الدراسة وقوة المناهج وتوسعها، وكبر سن الطلاب لقلة المدارس وقد اتصل به بعض جماعته من البكيرية في مكة المكرمة وألحوا عليه أن يكون مدرساً في مدرسة ابتدائية حديثة الافتتاح في البكيرية فدرس تسع سنوات، ثم انتخب أميراً للبكيرية في 1/1/1377هـ وبقي أميراً لها حتى أواخر عام 1390هـ. اسم المؤلف ونسبه: محمد بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن دخيل الله بن محمد بن عثمان بن عمران آل سويلم. العائلة المشهورة التي واكبت الدعوة الشريفة مع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وفجر الحكم السعودي مع الإمام محمد بن سعود – رحمهم الله وغفر لهم -، تفرق آل سويلم في كل من الرياض والأحساء والقصيم. موقع مدينة البكيرية وتسميتها بهذا الاسم: تقع البكيرية في قلب منطقة القصيم غرب مدينة بريدة عاصمة المنطقة وغرب مطار القصيم بحوالي خمسة عشر كيلو متراً وتبعد عنها عنيزة بحوالي ثلاثين كيلو متراً شرقاً وجنوباً الهلالية، ومن ورائها البدائع بحوالي خمسة عشر كيلو مترا، ومن الغرب الخبراء ومن ورائها رياض الخبراء، ومن الشمال الشيحية ومن ورائها عيون الجواء بحوالي خمسة وعشرين كيلو مترا عن البكيرية وفي الشمال الغربي الفويلق ودونه جبل ساق . وتعتبر هذه البلدان من جيران البكيرية. والقصيم كله بلد واحدة في لهجتهم وعاداتهم وتقاليدهم ومجتمعهم البالغ عدد بلدانه الصغيرة والكبيرة أكثر من مائتي بلد حسب إحصاءات الشيخ صالح العمري رحمه الله حين كان بإدارة التعليم في منطقة القصيم سنة 1371هـ. تسمية البكيرية بهذا الاسم: سميت بالبكيرية نسبة إلى الرجل الذي اشتريت منه، يدعى البكيري من رجال أميز عنيزة حصل عليها عن طريق الإقطاع قبل عام 1181هـ ألف ومائة وواحد وثمانون هجري: من قبل أمير عنيزة، ومساحة هذه الروضة ثلاثة آلاف متر من الشمال إلى الجنوب وآلف متر من الشرق إلى الغرب يحدها شمالاً ملك على ابن فايز من رجال أمير بريدة حيث الموقع تابع أمارة بريدة. ويحدها من الجنوب بلدة الهلالية وهي تابعة لإمارة عنيزة وقتها.

وسنأتي إلى حدود البكيرية بعد نشأتها من قبل ولاة الأمر إن شاء الله. نشأة البكيرية: لما غارت مياه الضلفعة الواقعة شمال غرب منطقة المليداء بعد منتصف القرن الثاني عشر الهجري تفرق أهلها وغالبهم من العرينات من قبيلة سبيع منهم اللحيدان والسويلم والربيعان. وتركوا أملاكهم ومساكنهم ما عدا القليل منهم ممن كان في آبارهم ما يكفي ما قرب من البئر من نخل أو خضرة وهم الذين كانت آبارهم في منخفض من الأرض في شمال شرق روضة الضلفعة في الموقع المعروف بالرجيمية. ومن ضمنهم عثمان بن عمران بن سويلم وهو جد آل سويلم الموجودين الآن في مدينة البكيرية الذين اشتروها كما سبق ذكره وعمروها واستوطنوها. كان لعثمان رحمه الله من الأولاد الذين عاشوا ثلاثة ذكور، علي بن عثمان وشقيقه محمد بن عثمان، وأمهما بنت الونان من بني خالد صاحب ملك في ضواحي بريدة، والثالث سويلم بن عثمان وكان وقت ذاك لا يزال طفلاً مع والدته الأخيرة. لما رأى علي وشقيقه محمد أن الناس قد نزحوا من الضلفعة وليس فيها مطلب رزق لقلة الماء فيها رغبوا في البحث عن جهة يستوطنونها يكون فيها من الماء ما يوجب البقاء فيها. فطلبوا من أمير بريدة المحل المعروف بروضة الصعيبية الواقعة في آخر جنوب غرب المليداء تحت النفود المعروف بمرقب الصعيبية من جهة الشمال وبدؤوا بحفر بئر فيها حتى فيض الله لهم رجلاً يدعى ناصر الهويريني من أهالي العوشزية من بني تميم يبحث عن إبل ضالة له وكان يعرف تلك المنطقة جيداً. وقال لهم: يا أبنائي إن هذه المنطقة لا تصلح للزراعة لشدة ملوحة مائها وقد سبق أن جربها غيركم وأشار عليهم بأرض البكيري ووصفها لهم ورغبهم فيها وأن صاحبها يرغب ببيعها ووعدهم أن يتوسط لهم بشرائها من البكيري، فاشتروها بثمن معلوم وهو صاع مشبوش أي مخلوط من العملة والمصاغات والحلي مما تتحلى به النساء من القلائد كالخرز والخصور والخواتم، وقد ساعدهم على دفع هذا الثمن ما لدى والدتهم حيث كانت الوريثة الوحيدة لوالدها المعروف بالونان من بني خالد صاحب ملك في ضواحي بريدة وذلك في عام 1181هـ ألف ومائة وواحد وثمانون هجري تقريبا. وهذه الوثيقة موجودة لدى أبناء عمومتنا مع حدود البكيرية التي أقرها وأثبتها أولياء الأمور في وقتها وهي كما يلي: من الشمال الغربي ابتداءً من جبل ساق متجهاً شرقاً إلى قارة الأسلاف فصلاصل حتى تنعطف نحو الجنوب الشرقي إلى العصودة غرب بلدة العيون، وجنوباً الهلالية ووادي الرمة من الجنوب الشرقي، ومن الغرب ابتداء من روضة ساق متجهاً جنوباً ثم قارة حصاني إلى الحزم المعروف باسم العبيد وهو الحد الفاصل بين الخبراء والبكيرية ومثبت بنفس وثيقة الحدود وأهالي الخبراء يعرفون ذلك. والحدود من الشرق ابتداءً من الجنوب بمرقب الصعيبية في أقصى الجنوب الشرقي من غميس البكيرية تتجه شمالاً على امتداد عرق بن عميرة الذي في وسطه قليب الراجحي المعروفة، وهو يحد منطقة المليدا جميعها من الغرب ويمتد الحد الشرقي شمالاً حتى يصل إلى حصان ضلفع المعروف الآن بحمار الضلفعة. ثم يتجه شمالاً حتى غرب عيون الجواء. والتحديد هذا قبل أن تكون بلدة الشيحية بلدا بذاته.

ودمتم

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

[size=5][align=center]هذه المعلومات مغلوطة وهذا الكتاب لم يفسح من قبل السلطات المختصة في المملكة العربية السعودية والذي ألفه الدكتور : علي بن حمود الكريديس وليس محمد بن يوسف الدخيل الله العريني التيمي الربابي والبكيرية وقف لحمد بن سليمان البكيري الله يرحمه سطى عليها العرينات من تيم الرباب وسامة العرقاة (+) وقد ساقوا صاحبها على شيئ معلوم من بر وشعير لم يصل منه شيئا إلى يومنا هذا علما أن ورثته في مدينة عنيزة المجاولاة والتي لا تبعد سوى 35 كيلو متر ولا يمتون عرينات تيم الرباب لسبيع بصلة إلا بخاوة الذل على الحماية التي كانوا يدفعونها للعزة في شعيب غبيراء من الدرعية وعلى رأسهم اّل خزيم واّل مويهان ولمليح وعلى رأسهم اّل فايز شيوخ مليح من قبيلة سبيع في العطار عليه فإن على هذه الموسوعة ذات المصداقية العالمية أن تتحرى الحق وأن لا تنشر سواه وأعدكم أن أكتب لكم ما ينقض كل ما جاء بهذا الكتيب المشؤوم مع خالص التحية .

البكيرية نيوز – رصد : عبدالإله الجهني

أصدر أحفاد حمد البكيري بيانا جديدا بخصوص مقصورتهم التي اغتصبت وسميت باسم السويلم وكان خبر البكيرية نيوز هو مفتاحا لكشف الحقيقة التي بدأت تنساج فصولها وتتضح معالمها . وتشير مصادر البكيرية نيوز أن أحفاد حمد البكيري بصدد الرفع والمطالبة بإرثهم الذي لا يوجد للسويلم أي وثائق تثبت ملكيتها وتم توزيع البيان وتلقت البكيرية نيوز نسخة منه :

بسم الله الرحمن الرحيم

البكيرية موقع في قلب القصيم أول من اختطه جدنا حمد بن سليمان البكيري من ذرية الزبير بن بكارالقرشي النسب وذلك أن حدث بينه وبين أمير عنيزة شئ من خلاف مما حدا به إلى الخروج إلى موقع البكيريه والمسمى قديما نقرة الخوف حيث قال عبارة عمر بن الخطاب المشهورة من ثكلته أمه فليلحقني إلى نقرة الخوف وكانت هذه النقرة قبل حفر جدنا الاّبار فيها حمى لخيل ابن هذال شيخ قبيلة عنزة كما كانت البرجسيات الشماسية حاليا حمى لخيل برجس بن مجلاد شيخ الدهامشة من عنزة فحفر الاّبار وغرس النخل وبنى المسجد وما زال قصره ماثلا للعيان وقد سمي في وقتنا الحاضر قصر السويلم ظلما وعدوانا وقد ذكر الشيخ العبودي في معجم القصيم أن البكيريه لم يكن لها ثمنا إلا البر والشعير أي أن العرينات ساقوا جدنا على المزرعة ولظروف خاصة بالعائلة ومنها موت المؤجر مساقات حمد بن سليمان البكيري عام 1226هجريه ولم يورث إلا ابنا واحدا هو محمد وأخته والذي يزعم العرينات أنهم قد اشتروا منه البكيريه عام 1175هجرية قبل أن يولد وحتى تاريخ وفاة والده عام 1226هجريه لم يرشد والدليل على ذلك أن والده جعل ابن بسام تاجر عنيزه وصيا عليه وفي وصية الجد أمر بشراء الثلث من ماله بيئر تزرع وجعلها وقف فقرر وصي الورثة شراء البكيرية من الثلث للوقف وجعل ناظرا عليها صاحب وإمام ثاني أقدم مسجد في البلد بعد مسجد البكيري الشيخ : صالح بن ناصر بن خزيم السبيعي بل ويوجد في وصية العمة أن اشتروا الودك لمسجد أبي حتى ولو بلغت الوزنة ريال وقرر الوقف والوصاية قاضي عنيزه : علي بن محمد الراشد الأسعدي العتيبي بصكوك شرعية موجودة بين يدينا ولم يرسل العرينات البر والشعير إلى عنيزة لوفاة ابن بسام وقصر الورثة ولقد توارثنا أن البكيرية أجرت ببر وشعير لم يصل منه شئ إلى يومنا هذا أما جغرافيتها فروضة يحدها من الشمال كثبان رملية ومن الجنوب كثبان رمل ومن الشرق كثبان رمل ومن الغرب أرض صخرية حمراء اللون تسمى أبو مغير وقد سيطرت عليه إمارة بريده بعد جدنا بزمن وأقطعته لعلي الفايز من أهل المريديسيه وإذا كنت في البكيرية فإنك تشاهد من الجبال المشهورة صارة وساق الجواء شمالا وأبان يرى منها في الصباح غربا أما الإمارة فلكثرة العرينات وغلبتهم على البلد ظلما وعدوانا فلقد ذهب منهم جماعة إلى الدرعية في اّخر سنيها على رأسهم محمد بن دخيل الله بن سويلم وطلبوه أميرا عليهم فوافقت الدرعية على ذلك لأن أصحاب الملك قصر في عنيزة واّخر من ذكر منا في التواريخ النجدية فرج مولى جدي والذي قتل في معركة المليداء دفاعا عن شيخ بني ثور الأمير : زامل بن عبدالله السليم عام 1308 هجرية .

نشاة البكيرية :

لقد ثبت لي بالرواية المتواترة أن هناك اّبار قرب البكيرية القديمة وداخل البكيرية الحديثة قد عمرت بعد البكيرية وذلك من باب التنافس بين امارة عنيزة وامارة بريدة والذي عمرها هو رجل من أهل المريديسية يسمى علي الفايز باقطاع من الأمير حجيلان بن حمد الله يرحمه أمير القصيم بعد الدولة السعودية الأولى وهذه الابار هي الثمامية وقليب علي الفايز والفيضة وعسيلة وقد اّلت ملكية الثمامية في الوقت الحاضر إلى ابن محسن الغضوري العنزي كما اّلت ملكية عسيلة إلى الشيخ : عبدالعزيز بن عبدالله بن سبيل الله يرحمه من بني زيد وقد تكونان مؤقتتين بالصبرة أما الفيضة وقليب علي الفايز فقد بقيت ملكيتهما في عائلة الفايز والقائم على أمرهما صالح الفايز حفيد المؤسس المذكور والفيضة قد ماتت أما قليب علي الفايز فلا تزال حية وفلاحها الشعيبي المعيبري الكعبي نسبا من أهل الخبوب ولا زالت الثمامية عامرة على يد ابن محسن الغضوري العنزي وكان فلاح عسيلة إلى وقت قريب ابراهيم العريني من سلالة علي بن عثمان بن عمران بن سويلم الذي حاول بعض مرتزقة البكيرية يفتي أن جده لا وارث له ليشرع لغيره سرقة ما له وكل ما ذكر من الاّبار تقع بقاع صفصف أحمر يسمى أبو مغير وقد ذكر معالي الشيخ الرحالة محمد بن ناصر العبودي في معجم بلاد القصيم القسم الثاني أن البكيرية باسكان الباء بعد ألف ولام فكاف مفتوحة فياء ساكنه فراء مكسورة فياء مشددة فتاء مربوطة اّخره نسبة للبكيري تعتبر الرابعة من مدن القصيم وهي إحدى مدنه الرئيسة بعد بريدة وعنيزة والرس أما اسمها فمنسوب إلى البكيري وهو شخص اسمه محمد البكيري وأقول تصحيحا اسمه حمد بن سليمان البكيري واقفها وقد ساقى العرينات عليها ولكنهم ادعوا ملكيتها وادعوا أنهم اشتروها من ابنه محمد عام 1175 وهو لم يولد بعد وإلى وفاة والده عام 1226هجرية وهو قاصر ولا زالت أسرة البكيري في العقيلية من عنيزة ولم يغادر البكيري الأب البكيرية إلا وقد سكنت ومن أول من نزل عليه العرينات الذين ساقاهم عليها وقدومهم من الضلفعة ثم كثر سكانها من غيرهم فأول امام معين لمسجد البكيري والمسمى حاليا بالمسجد التحتي هو ابن جربوع الشمري جد الجربوع والصغير الجربوع والبصيلي بعد عمارتها باثنتا عشرة سنة ثم اتسعت عمارتها وذكر الشيخ العبودي أن بعض أهلها يقولون أن ثمنها لم يكن ذهبا ولا فضة ولكن من القمح والشعير وهذا هو الصحيح لأنها مساقاة وليس ثمن ولقصور الورثة فلم يستلموا من ريعها شيئا إلى يومنا هذا وتبعد البكيرية عن بريده 52 كيلو مترا مع الخط الجديد المستقيم والمشهور قديما بالجادة فتبعد حوالي 35 كلم وقد روى العبودي عن ابن بسام أن عثمان بن عمران بن سويلم العريني كان يسكن الضلفعة وكان له ثلاثة أبناء محمد وعلي وسويلم فانتقل من الضلفعة محمد وعلي ومعهما والدتهما المشهورة بونانة وسكنوا قليب البكيري وبعد خمسة عشر عاما لحق بهما أخوهما سويلم بعد وفاة والده وحفر سويلم بئرا ثانية تعرف ببئر سويلم وأظنها المسماة ملاح السويلم وبعدما اتسع عمران البلدة أمروا عليهم دخيل الله بن محمد بن عثمان العريني وبعد وفاته تامر ابن اخيه عمير بن خضير بن محمد بن عثمان العريني ثم قتل في معركة بقعاء التي دارت بين أهل القصيم والأمير : عبدالله بن رشيد عام 1257هجرية وقد أقر عبيد بن رشيد أنه قتل في هذه المعركة تسعون رجلا من اهل القصيم في قصيدة له يقول فيها :

اللي ذبحت بشذرة السيف تسعين = منهم ولاني عن طردهم بسايل

ثم سرد الشيخ العبودي حفظه الله أسماء من تأمروا فيها إلى محمد بن عبدالله بن مقبل التميمي الذي تأمر عام 1391هجرية وأزيد من تولوا بعده إجمالا وهم ابن جاسر من أهالي الربيعية ثم عين بعده علي بن سليمان السويلم وكيل إمارة القصيم حاليا ثم عين بعده سليمان بن صالح بن ابراهيم الخضير وقوعد العام المنصرم وقد ذكر الشيخ العبودي أن البكيرية قد أنجبت علماء أجلاء بل كانت فيها ولا تزال أسر علمية مثل اّل خزيم والسبيل والخليفي والمقوشي واشتهرت البكيرية باختلاف جغرافيتها ففيها الكثبان الرملية والمرتفعات الصخرية كما يوجد قرب البلدة القديمة أسماء لمواضع شملها العمران الحديث السكني أو الزراعي مثل نفود أبو درجة ونفود العش الذي أقيمت عليه منشاّت نادي الأمل والمخر وعليه أقيم شلال على المخر الطبيعي والقعبة أرض شبه مستوية تختزن مياة الأمطار سابقا ونفود العادية جنوب البلد والذي يشرف على المجصة والطبق قبالة البلدية ورأس العبيد أخر القور والجال وهو سلسلة صخور بركانية سوداء تمثل امتدادا طبيعيا لراس العبيد ويوجد على سفوح الصخور المشهورة بجال الثليبيت رمال صفراء ناعمه تزيد وتنقص حسب اتجاه الريح مشكلة من سلسلة الجال سلسلة برقان إذ أنها من الرمال المتحركة والجال هو الحد الطبيعي بين الخبراء والبكيرية قال الشاعر : سليمان بن خزيم

لي ديرة ساق الجواء عن يمينه = شرقيها الضاحي وغربيها الجال

وهو داخل ضمن صحراء واسعة تسمى الظهرة لحقتها العمارة الزراعية والسكنية إذ عمرت فيها عدد من المخططات السكنية واشتهر من الرمال شرق البلد لغف مطلق ولغف سحيم ولغيف سليمان والخليل ومطقع وكرع الشعيب والفطيسه وعدانة المانع والطاقية والأجرب والمزابير شمالا وغيرها .

معركة البكيرية :

لما تولى جلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل رحمه الله امر القصيم بريده وعنيزة والبكيرية وامتد سلطانه عليها زاد اهتمام الدولة العثمانية والشيخ مبارك الصباح ولما تعاظم شان جلالة الملك عبد العزيز رحمه الله في نجد عموما والقصيم خصوصا اثار في الحكومة العثمانية والشيخ مبارك ال صباح كوامن القلق الشديد اما الحكومة العثمانية فانها عضدت الامير عبدالعزيز بن متعب بن رشيد خصم ابن سعود وشدت ازره بالمال والرجال والذخيرة فامدته بقوة عسكرية جاءت من السماوة الى البكيريه مع ابن رشيد في اخر ربيع الاول عام 1322هجرية 1904ميلاديه وقوة اخرى قدمت من المدينة المنورة فالتقت قواة ابن رشيد بقوات ابن سعود رحمهم الله قرب نفود الجنية وحصل بينهما ملحمة عظيمة قتل فيها اكثر من الف من جنود الدولة العثمانية وقد ذكر قرب هذا العدد الشاعر العوني بقصيدته وقتل اعداد من جيش بن سعود واهل القصيم وقتل فيها العديد من اتباع بن رشيد بما فيهم اثنان من اكابر الرشيد هما ماجد بن حمود العبيد ال رشيد وعبدالعزيز الجبر ال رشيد رحمهم الله واصيب الامير عبدالعزيزبن متعب ال رشيد اصابة طفيفة فقسم نفود الجنية الجيشين ومع دخول الظلام انتهت المعركة الاولى فانسحبت قواة ابن رشيد الى البكيرية وضبط اهل عنيزة بلادهم كما ذكر الشيخ ابن عبيد الثوري وهو شاهد عيان وبعدها ببرهة قصيرة حدثت معركة اخرى على البكيرية كان النصر فيها حليف جيش الملك عبدالعزيز فضبط البكيرية ونظم شؤونها ويقال ان اول جيش دخل البكيرية تابع للملك عبد العزيز هو الامير محمد بن هندي بن حميد بقبيلة عتيبه ثم طارد الملك عبدالعزيز فلول قوات ابن رشيد والدولة العثمانية الى الخبراء وقد طلب بعض قادة واعيان شمر من ابن رشيد الرجوع الى البكيرية فرفض ذلك متعللا بان الاتراك اذا راوا الفا او تزيد قليلا من بني جلدتهم صرعى على البكيرية فانهم سينسحبون ويستسلمون اما الخبراء فانه سلط عليهم المدافع من التلال الصخرية الواقعة شمال البلدة الا ان اميرهم امرهم بجمع الملح المتساقط من المدافع بدون احتراق مع ما عندهم من ملح بارود وتعبيته في بنادقهم بعدما اشاع في البلد خبر زواجه ثم بدات الدفوف تضرب احتفالا بزواج الامير والمدافع تضرب فوصل خبر الزواج الى ابن رشيد فظن البلدة على غير حجمها الحقيقي فامر برفع المدافع والاتجاه الى الحجناوي ومن ثم الى الرس واستمرت المناوشات بين ابن سعود وابن رشيد اربعة اشهر على الرس بعد موقعة البكيرية الى ان حصلت معركة كبيرة في الشنانه كسرت فيها قواة ابن رشيد والدولة العثمانية في 18 رجب 1322هجرية سبتمبر 1904 ميلاديه وفيها غنم اهل نجد غنائم كثيرة من سلاح واثاث وعتاد وابل فلما رات الدولة كسيرتها استعظمت شان جلالة الملك عبدالعزيز رحمه الله وشرعت في مفاوضته لحل المشكلة بينه وبين ابن رشيد سلما وقد اقترح والي البصرة فخري باشا على الامام عبدالرحمن حينما اجتمعا للمفاوضة قرب بلدة الزبير ان تجعل القصيم منطقة محايدة بين ابن سعود وابن رشيد وان يكون فيها حامية للدولة العثمانية ويكون ابن سعود قائم مقام عليهافلم يوافق الامام عبدالرحمن رحمه الله على ذلك ورجع بالاقتراح الى نجد فلم يقبل به الا ال مهنا اباالخيل من شيوخ القصيم بريده غير ان الدولة ارادت تنفيذ خطتها مهما كلفها الامر فانفذت قوة كبيرة نظامية مدربة بقيادة المشير احمد فيضي باشا عن طريق العراق واردفتها بقوة مثلها من المدينة المنورة على ساكنها افضل الصلاة والسلام بقيادة صدقي باشا اما المشير فقد اختلف مع ابن رشيد في الرائ بطريقة حل المشكلة لان الاخير اراد حل القضية بالقوة والعنف اما الاول فلايريد الا السلم وينشد حلها عن طريق المفاوضة فحنق ابن رشيد على الباشا وتركه وشانه بعد ذلك تم الاتفاق على ان يجتمع الامام عبدجالرحمن رحمه الله بالمشير احمد فيضي باشا في مدينة عنيزة لاتمام اتفاقهما السلمي فاجتمعا وتفاوضا وكانا على وشك الوصول الى اتفاق متوسط يرضي جميع الاطراف وكررا الاجتماع في البكيرية وسانشر القصيدة التي القيت يوم الاجتماع في وقت لاحق ولكن المشيراحمد فيضي باشا غادر القصيم قبل اتمام الاتفاق وذلك لاضطراره للرحيل الى المدينة المنورة فاليمن لفك الحصار عن جيوش الدولة في صنعاء علما انه كان وقتها متصرف اليمن وعسير وترك الامر الى صدقي باشا الذي لم تكن له المؤهلات التي تمكنه من اتمام الاتفاق في القضية فوقف موقف المتفرج منتظرا ما تاتي به الاحداث المقبلة بين ابن سعود وابن رشيد بعد ذلك انسحب ابن سعود من القصيم بعدما نظم شؤونها لنجدت ابن ثاني في قطر فدب دبيب الخلاف بين اهل القصيم فاصبحوا فرقا وشيعا القسم الاول يريد ابن سعود وهم الاعظم وعلى راسهم ال خزيم والراجحي والقسم الثاني يريد الدولة العثمانية وهم قلة والقسم الثالث يريد ابن رشيد وعلى راسهم عرينات الرباب مغارسي البكيري على البكيرية .

وصية موسس البكيرية حمد بن سليمان البكيري رحمه الله بخط يده :

اشهد ان لااله الا الله وان محمد رسول الله وان عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وان موسى كليم الله واشهد ان الموت حق والنار حق والجنة حق والبعث حق وهذا مااوصى به حمد بن سليمان البكيري من بعد الموت بثلث مالي على موجب الورقة التي توجد عند محمد العبد الرحمن وبيت مكة وقف على ذريته الذكر والانثى كل على ميراثه ويقدم بالبيت قنطارين تمر يفرق في شهر رمضان في حرم مكه كل ليلة قدر ستة ارطال تمر بمنى لي وللوالدين واخوي ابراهيم وكيل الى ما يرشدون عيالي الذكر والانثى والوقف على عيالي وعلى ذريتهم والله على مااقول وكيل فمن سمعه وبدله فانما اثمه على الذين يبدلونه 27رجب 1221هجرية ومذيل بالوصية على نفس الورقة . من حمد بن سليمان البكيري الى ابراهيم بن عبدالقادربن بسام وبعد يااخي تراني موكلك على العيال محمد ورقيه وعلى الذي لهم تخليه عندك ان شاء الله الى ما يرشدون وكل تعطيه حقه وانت لاتعذر ترى مالي شرهه الا عليك والسبب الحريم والسفهاء ماعليهم متكل جزاك الله عني خير الجزاء في شهر رجب 27منه سنة هجريه1221 كتبه بيده حمد البكيري ختمه اربع مرات ثم ذيل الورقة بقوله وابراهيم العبد القادر بن بسام وصي مختار على الذي لي وعلى البضاعة التي بيننا شراكه الذي لنا من راس مالنا والذي معنا مضربه للناس وهو مصدق وكل مايفعل فهو بحل وهو يعطي من ادعى علي بشيئ والله خير شاهد حرر شهر رجب 22منه سنة 1222هجريه شهد بذلك عبدالله بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن بسام وشهد به وكتبه ابراهيم بن عبدالرحمن بن بسام انه موكل ابراهيم بن عبدالقادر بن بسام على البضاعه وعلى حق العيال ومحمد جلل وكيل على اللي عند الهنود وكيل ممر الى مايجي ابراهيم وسمي مختار محمد جلل شهد بذلك عبدالله الختم . فلما تعطل وقف بيت مكة بيع على ابن فضل بمبلغ خمسمئة ريال واعيدت الوقفية على يد قاضي عنيزة علي ال محمد الراشد الاسعدي العتيبي . هذا ما اوصى به حمد بن سليمان البكيري بانه يشهد ان لااله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لاريب فيها وان الله يبعث من في القبور واوصى من خلفه ان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله ان كانوا مؤمنين واوصاهم بما اوصى به ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون واوصى بثلث ماله يشترة به نخل او قليب تزرع ويصرف من ريع النخل او القليب سراج لمسجد العقيلية وقربة واضحية لحمد على الدوام والباقي يصرفه الوكيل على في رمضان للصوام ويجعله في مسجد العقيلية والوكيل على ذلك اخيه ابراهيم الا ان حدث لحمد ذرية وبلغوا الرشد وصار منهم من هو اهل للوكالة فتنتقل اليه وقبل البلوغ وكيل ذلك مع الاولاد ابراهيم وقع ذلك في شوال من سنة 1249هجرية شهد على ذلك كاتبه علي ال محمد وصلى الله على سيدنا محمد محمد واله وصحبه وسلم واقر حمد بان ان كان احد اعتاز من اولاده او اولادهم اولاد الذكور او الاناث فلا حرج عليهم في اكله فهم احق بغلته الموصى به وكذلك ان احتاج احد من قرابته فالوكيل يصرف بعضه عليهم والوكيل ماعليه حرج في اكله من الاضحية من غير تمول اواكل من باقي الغلة من غير تمول ولا توسع فيهما شهد على ذلك كاتبه انفا وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم شهد على ذلك ابراهيم العبدالرحمن بن بسام ومحمد العبد الرحمن بن بسام وكتبت شهادتهما حتى لايخفى .


وهذا ما كتبه الشيخ / صالح اللحيدان ( الحمد لله وحد والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اّله وصحبه وبعد فقد بعث إليّ بهذه الأوراق الأستاذ : عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم الحديثي ورغب مني كتابة مختصرة عن البكيرية تكون بين يدي البحث الذي أعده وذكر أنه اعتمد فيه على كتابة للأستاذ علي بن سليمان الموقشي فوعدته بتحقيق رغبته وبعد قراتي لمحتويات هذه الأوراق وجدت معلومات متنوعة عن بعض جوانب هذه المدينة وهي كما ذكرت نشات في القرن الثاني عشر والأقرب أنها في النصف الأخير منه فقد ذكر العلامة ابن عيسى في كتاب مختصر طبع باشراف الشيخ : حمد الجاسر أنها نشات عام 1185هجرية وأظن أن ذلك قريب من الصواب وقد تسبق بعدة سنوات لأنها في وقت غزوة ابراهيم باشا كانت قرية كبيرة اّهلة بالسكان والمعروف أن محمد وعلي ال سويلم اشتراياها من محمد البكيري وهو من أهل عنيزة وحفر فيها اّبارا وتوفي علي وأظنه لم يخلف ذرية ذكورا وعاش لمحمد ذرية هم اّل دخيل الله والخضير الذين منهم العمير وقد تلا محمدا وعليا أخاهما سويلم الذي ذريته استمروا يحملون لقب السويلم وهم جميعا من اّل سويلم وتوافد إليهم من نزل بعدهم من السكان وقد صارت البكيرية في النصف الثاني من القرن الثالث عشر من مراكز العلم الشرعي وصار كثير من قضاء ما فوقها من القرى يرجع إلى قضائها إبان حياة الشيخ الخليفي وهو مترجم في كتاب علماء نجد خلال ستة قرون للشيخ : عبدالله بن عبدالرحمن البسام في طبعته الأولى والثانية عندما وسع الكتاب بحيث يشمل زيادة في المدة وعرفت البكيرية بعد ذلك بانجاب العلماء وسكنها بعض العلماء مثل الشيخ : محمد بن سليم الذي كان من أكابر علماء القصيم في أوائل القرن الرابع عشر واستمر الحال على ذلك وكثر طلاب العلم فيها حتى نشات الجامعات التي رغبت الناس في التحصيل العلمي هذا جانب من جوانب حياة هذه المدينة التي كانت مسرحا لأحداث جسام في بداية تاسيس الدولة السعودية الثالثة التي وضع أساسها وشيد بناءها الملك : عبدالعزيز رحمه الله وتعاهد أبناؤه ببناء ونشرا للعلم ورفعا للواء المجد فيها وإذا كانت البكيرية متميزة عن كثير من مثيلاتها من القرى والمدن في انجاب العلماء فقد شاركت غيرها في المجالات الأخرى فمنها رجال أعمال وعسكريون ودكاترة طب وعلوم مدنية كما كانت من أبرز مدن القصيم عناية بالنخيل وهي الاّن في وقت التقدم الزراعي بخطى واسعة في غرس النخيل هذه لمحة حول ما أشار إليه الأستاذ : عبدالعزيز بن محمد الحديثي في هذه الورقات التي لم يكتبها في ما أظن لابراز كافة جوانب هذه المدينة من قبل منظمة الصحة العالمية المدينة الصحية الأولى في المملكة لتكون بين يدي من يشاركون في اللقاء الذي سيكون بمناسبة هذا الاختيار ولو أراد وضع كتاب البكيرية لاحتاج إلى توسع ذكر الأحداث والحياة والأعمال والحالة التجارية والصناعية وتراجم رجالاتها الذين لهم أثر في تاريخها وتحقيقا لرغبته حررت على عجل هذه الأسطر أسال الله أن يثبت لهذه البلاد أمنها ويعز من ولاه الله أمرها ويحفظ لها مكانتها ويزيدها تمسكا بدينها ودفاعا عن عقيدة التوحيد التي رفع منارها البناة الأول في الدولة السعودية الأولى وتعاهدها من جاء بعدهم بالرفع والدفاع والله أسال أن يرحم أمواتنا وأمواتهم ويبارك الله بأحيائنا وأحيائهم ويعلي شأن الإسلام ويعلي قدر المسلمين والحمد لله رب العالمين . رئيس مجلس القضاء الاعلى الشيخ : صالح بن محمد اللحيدان . توقيعه . ) والسلام .

أحفاد : حمد بن سليمان البكيري[/align][/size]

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

[size=5][align=center]لكل داء دواء يستطب به == إلا الحماقة أعيت من يداويها[/align]




والا أنت إلى الآن تبي ابن سعود يرد راسه لك,,,,,,,,,,,,,,


الحكي كثير يبو فلان وحكي العجز ذا ما يمشي


قلنالك هات المخطوطة المزعومة :26_f:



قلت ما أبيكم تزورونها :shine: <<<<< بالله وين عايش أنت قلي :pic2: [/size]


[size=5]بعدين وش سالفة ربابي ؟ ما فهمت ممكن تنورني؟ والا انت تعرف من أنا ومن أي الفخوذ أكون؟؟؟[/size]

رد : ماهي البكيرية وتوضيح للحقيقه
 

[QUOTE=حمد ع ح;150130][size=5][align=center]هذه المعلومات مغلوطة وهذا الكتاب لم يفسح من قبل السلطات المختصة في المملكة العربية السعودية والذي ألفه الدكتور : علي بن حمود الكريديس وليس محمد بن يوسف الدخيل الله العريني التيمي الربابي والبكيرية وقف لحمد بن سليمان البكيري الله يرحمه سطى عليها العرينات من تيم الرباب وسامة العرقاة [/align][/size][/QUOTE]

الأخ حمد

الكتاب لدي ومؤلفه كما ذكرت لك هو : أمير البكيرية محمد بن يوسف الدخيل الله العريني رحمه الله

أما موضوع الرباب وتميم , ذكرتني بالمحرف الكبيييير ابن خزيم واللذي فظح على الملأ :) .

وكما قال أخوي خيال العرفاء هات صور من الوثائق اللي تثبت كلامك , لأننا لا نحتاج أي أثبات فالتاريخ معنا

ويثبت بأن العرينات هم ملاك وأمراء البكيرية منذ أشتريناها .

والغريب أن الموضوع لم يثار الا في الاونه الأخيره والأغرب أن أبناء البكيري لم يطالبوا بما لهم (على حد زعمك) ,

فلو كان هناك مايثبت ملكيتهم للبكيرية لما تركوها ولما أنتظروا 300 سنة !!!!!

ولوجدتهم قد تسابقو الى حقهم في وقت كان الناس فيه يقاسون المعيشة , وهذ مثار الأستغراااااب ؟؟!!

لكن أعتقد بأن المقصد من هذا الموضوع أشياء أخرى , والللله أعلم

(ألملك لله وحده لاشريك له)

مدينة البكيرية
 

[size=6][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

البكيرية موقع في قلب القصيم أول من اختطه جدنا / حمد بن سليمان البكيري رحمه الله من ذرية الزبير بن بكارالقرشي النسب وذلك أن حدث بينه وبين أمير عنيزة شيئ من خلاف مما حدا به إلى الخروج من عنيزة إلى موقع البكيرية والمسمى قديما بنقرة الخوف حيث قال عبارة / عمر بن الخطاب المشهورة ( من ثكلته امه فليلحقني إلى نقرة الخوف ) وكانت هذه النقرة قبل حفر جدنا الاّبار فيها حمى لخيل ابن هذال شيخ عنزة كما كانت البرجسيات الشماسية حاليا حمى لخيل / برجس بن مجلاد شيخ الدهامشة من عنزة فحفر الاّبار وغرس النخيل وبنى المسجد وما زال قصره ماثلا للعيان وقد سمي في وقتنا الحاضر بقصر السويلم ظلما وعدوانا وقد ذكر الشيخ / العبودي في معجم القصيم أن البكيرية لم يكن لها ثمنا إلا البر والشعير أي أن العرينات ساقوا جدنا على المزرعة ولظروف خاصة بالعائلة ومنها موت المؤجر مساقات / حمد بن سليمان البكيري عام 1226هجريه ولم يورث إلا ابنا واحدا هو / محمد وأخته رقية والذي يزعم العرينات أنهم قد اشتروا منه البكيرية عام 1175هجرية قبل أن يولد وحتى تاريخ وفاة والده عام 1226هجريه لم يرشد والدليل على ذلك أن والده جعل ابن بسام تاجر عنيزه وصيا عليه ثم عمه وفي وصية الجد أمر بشراء الثلث من ماله بيئر تزرع وجعلها وقف فقرر وصي الورثة ابن بسام شراءالبكيرية من الثلث للوقف وجعل ناظرا عليها صاحب وإمام ثاني أقدم مسجد في البلد بعد مسجد البكيري بل ويوجد في وصية العمة رقية والتي ما زال البوادي المجاورين للبكيرية يسمون أهل البكيرية بإخوان رقية عليها ( أن اشتروا الودك لمسجد أبي حتى ولو بلغت الوزنة ريال وقرر الوقف والوصاية قاضي عنيزة / علي بن محمد الراشد الأسعدي العتيبي رحمه الله بصكوك شرعية موجودة بين أيدينا ولم يرسل العرينات البر والشعير إلى عنيزة لوفاة ابن بسام وقصر الورثة ولقد توارثنا أن البكيرية أجرت ببر وشعير لم يصل منه شيئ إلى يومنا هذا أما جغرافية البكيرية فروضة يحدها من الشمال كثبان رملية ومن الجنوب كثبان رمل ومن الشرق كثبان رمل ومن الغرب أرض صخرية حمراء اللون تسمى أبو مغير والذي سيطرت عليه إمارة بريدة بعد جدنا بزمن وأقطعته لعلي الفايز من أهل المريديسية وإذا كنت في البكيرية فإنك ستشاهد من الجبال المشهورة صارة وساق الجواء شمالا وأبان يرى منها في الصباح غربا أما الإمارة فلكثرة العرينات وغلبتهم على البلد ظلما وعدوانا فلقد ذهب منهم جماعة إلى الدرعية في اّخر سنيها على راسهم / محمد بن دخيل الله بن سويلم وطلبوه أميرا عليهم فوافقت الدرعية على ذلك لأن أصحاب الملك قصّر في عنيزة وأخر من ذكر منا في التواريخ النجدية فرج مولى جدي والذي قتل في معركة المليداء دفاعا عن شيخ سبيع بني ثور الأمير / زامل بن عبدالله السليم عام 1308 هجرية والسلام . ورثة مؤسس وصاحب البكيرية / حمد بن سليمان البكيري رحمه الله .

كتبه عنهم حفيده / عبدالعزيز بن حمد البكيري جوال / 0565411635[/align][/size]

رد : مدينة البكيرية
 

[size=5][align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : يقول شاعر عنيزة الأستاذ / عبدالله بن عبدالرحمن العرفج لقد سمعت وقرأت ما تناقلته الأخبار عن اختيار مدينة البكيرية في منطقة القصيم من المملكة العربية السعودية لتكون بين مئة مدينة عالمية اختارتها المنظمة الدولية لإجراء مسابقة بينها واختيار الأمثل منها صحيا للإحتفاء بها وتتويجها بحصولها على صدارة مدن الكرة الأرضية صحيا في البرتكول الذي أعدته المنظمة لهذا الغرض في اليابان ولأن مدينة البكيرية جزء من هذا الكيان الأغر المترابط الأجزاء من وطني العزيز فإنه ليسرني أن أحييها طولا وعرضا وسماء وأرضا وتلالا وسهلا وبيئة وأهلا ثم قال :

سلام للبكيريه
= سلام الداني النائي

سلام للربا فيها
وللاّنام والماء

وللإصباح والإمساء
= في رمل وبطحاء

وللأجواء إذ طابت
= بحقل أو ببيداء

وللاّباء والأجداد
= من قوم أجلاء

صفت أنفاس واديكي
= بأرواج وأنداء

أديم ثم وردي
= كذاك الحسن للرائي

وقد نادى مناديكي
= بأنباء وإنباء

عن الأحوال في مغناك
= أمست بلسم الداء

فقولي كل ما في نجد
= من حسن بجرعائي

صفى المبسوط من داري
= وطابت كل أجوائي

فلا التلويث في أرضي
= ولا الأدران في مائي

رمالي تزدهي حسنا
= وكم تزدان خبرائي

وإني في قصيم المجد
= زهراء بخضرائي

وعنواني لدى اليابان
= مقرون بسيمائي

بأني فقت صحيا
= كما قد فاق أبنائي

فلمدينتي البكيرية الصحية العالمية خالص التهاني مع فائق الحب وجزيل الإحترام القصيم باريس نجد عنيزة شاعر عنيزة / عبدالله بن عبدالرحمن العرفج .

[url]http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%83%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A9#.D9.85.D9.88.D9.82.D8.B9_.D8.A7.D9.84.D8.A8.D9.83.D9.8A.D8.B1.D9.8A.D8.A9[/url]
[/align][/size]

رد: نبذة عن تاريخ مدينة البكيرية
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: نبذة عن تاريخ مدينة البكيرية
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: نبذة عن تاريخ مدينة البكيرية
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: مدينة البكيرية
 

[QUOTE=حمد ع ح;215129][size=6][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

البكيرية موقع في قلب القصيم أول من اختطه جدنا / حمد بن سليمان البكيري رحمه الله من ذرية الزبير بن بكارالقرشي النسب وذلك أن حدث بينه وبين أمير عنيزة شيئ من خلاف مما حدا به إلى الخروج من عنيزة إلى موقع البكيرية والمسمى قديما بنقرة الخوف حيث قال عبارة / عمر بن الخطاب المشهورة ( من ثكلته امه فليلحقني إلى نقرة الخوف ) وكانت هذه النقرة قبل حفر جدنا الاّبار فيها حمى لخيل ابن هذال شيخ عنزة كما كانت البرجسيات الشماسية حاليا حمى لخيل / برجس بن مجلاد شيخ الدهامشة من عنزة فحفر الاّبار وغرس النخيل وبنى المسجد وما زال قصره ماثلا للعيان وقد سمي في وقتنا الحاضر بقصر السويلم ظلما وعدوانا وقد ذكر الشيخ / العبودي في معجم القصيم أن البكيرية لم يكن لها ثمنا إلا البر والشعير أي أن العرينات ساقوا جدنا على المزرعة ولظروف خاصة بالعائلة ومنها موت المؤجر مساقات / حمد بن سليمان البكيري عام 1226هجريه ولم يورث إلا ابنا واحدا هو / محمد وأخته رقية والذي يزعم العرينات أنهم قد اشتروا منه البكيرية عام 1175هجرية قبل أن يولد وحتى تاريخ وفاة والده عام 1226هجريه لم يرشد والدليل على ذلك أن والده جعل ابن بسام تاجر عنيزه وصيا عليه ثم عمه وفي وصية الجد أمر بشراء الثلث من ماله بيئر تزرع وجعلها وقف فقرر وصي الورثة ابن بسام شراءالبكيرية من الثلث للوقف وجعل ناظرا عليها صاحب وإمام ثاني أقدم مسجد في البلد بعد مسجد البكيري بل ويوجد في وصية العمة رقية والتي ما زال البوادي المجاورين للبكيرية يسمون أهل البكيرية بإخوان رقية عليها ( أن اشتروا الودك لمسجد أبي حتى ولو بلغت الوزنة ريال وقرر الوقف والوصاية قاضي عنيزة / علي بن محمد الراشد الأسعدي العتيبي رحمه الله بصكوك شرعية موجودة بين أيدينا ولم يرسل العرينات البر والشعير إلى عنيزة لوفاة ابن بسام وقصر الورثة ولقد توارثنا أن البكيرية أجرت ببر وشعير لم يصل منه شيئ إلى يومنا هذا أما جغرافية البكيرية فروضة يحدها من الشمال كثبان رملية ومن الجنوب كثبان رمل ومن الشرق كثبان رمل ومن الغرب أرض صخرية حمراء اللون تسمى أبو مغير والذي سيطرت عليه إمارة بريدة بعد جدنا بزمن وأقطعته لعلي الفايز من أهل المريديسية وإذا كنت في البكيرية فإنك ستشاهد من الجبال المشهورة صارة وساق الجواء شمالا وأبان يرى منها في الصباح غربا أما الإمارة فلكثرة العرينات وغلبتهم على البلد ظلما وعدوانا فلقد ذهب منهم جماعة إلى الدرعية في اّخر سنيها على راسهم / محمد بن دخيل الله بن سويلم وطلبوه أميرا عليهم فوافقت الدرعية على ذلك لأن أصحاب الملك قصّر في عنيزة وأخر من ذكر منا في التواريخ النجدية فرج مولى جدي والذي قتل في معركة المليداء دفاعا عن شيخ سبيع بني ثور الأمير / زامل بن عبدالله السليم عام 1308 هجرية والسلام . ورثة مؤسس وصاحب البكيرية / حمد بن سليمان البكيري رحمه الله .

كتبه عنهم حفيده / عبدالعزيز بن حمد البكيري جوال / 0565411635[/align][/size][/QUOTE]

[CENTER][SIZE="5"]أبشر بالخير يالبكيري ديرتك معودة معودة إن شاء الله [/SIZE][/CENTER]

رد: نبذة عن تاريخ مدينة البكيرية
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوي حمد

يقولون الاولين

ما ضاع حق وراهـ مطالب

انقز لـ هيئة الامم المتحدهـ ولا المحكمه الدوليه وعطهم اعتراضكـ وخلّهم يشوفون موضوعكـ

شكلكـ مغبون بالحيل اشوفكـ ناقز بكل المواقع وشغّال قص ولزق

اما بالنسبه لـ نسبكـ السويلم لـ رباب تميم وانهم سبيع حلف... منيب داخل معكـ في تفاصل نظراً لـ كلامكـ انه حلف ذل .. وانت اللي تقول في توقيعكـ

إذا جاريت في خلق دنيئ = فأنت ومن تجاريه سواء
رأيت الحر يجتنب المخازي = ويحميه عن الغدر الوفاء
فلا والله ما في العيش خير = ولا الدنيا إذا ذهب الحياء

واذا تبي تثبت الحق ياخي لا تزوّجنا ان طقّينا بابكم لانه ما راح يشرفكـ نسبنا

حنا اللي تقول عنّا اننا "سارقين حلال جدّكـ ومجلّينكم من ديرتكم وقصركم ولكم 200 سنه ما قدرتوا تردونه لا بالسيف ولا بالحكومه ولا بالنصب والاحتيال"

واذا كان عندكم "ظروف عائليه على حسب الاخبار المتواترهـ اللي وصلت على مسامعك"

وما وصل لكم حلالكم وجاي بعد اكثر من 200 سنه تطالب بحلالكم

1- من نظرهـ قانونيه

تسقط كل الدعاوي بالتقادم

2- من نظرهـ حضاريه

ماعاد فيه شي اسمه امارهـ .. فيه محافظه .. والمحافظ ممكن يكون اي شخص

3- من نظرهـ حكوميه

"مقصورة السويلم" تم تسليمها للحكومه كـ جزء من التراث .. رح طالب الحكومه بالمقصورهـ

4- من نظرهـ قبليه

جا السويلم ديرتن مابه والي (على حسب كلامكـ ان ابن بسام متولي الوقف) وتومّر به وقعد به اوقات المعاركـ وتوحيد المملكه وومّرهـ على البكيريه ابن سعود جلالة المغفور له الملكـ عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن فيصل بن سعود
هذا يسمّى (غزو).. كانوا البدو يغزون ونتايج الغزو يسمّى كسب ... محد يسمي الغزو سرقه ابداً

لا تكلّمنا وتحط بذمّكـ .... راجع مع اللي ماسكـ "الوقف حقكم" هو اللي يطالب المفروض ولا تهقى ابن بسام خانه الامانه اللي برقبته؟؟ ((لا تحسبن اخوّن ابن بسام .. آل بسام عمّان لي رضاع وخوال لي نسب))

5- من نظرهـ خاصه

وش تبي بالضبط؟ عساكـ ما تبي ترجع للبكيريه وتاخذهـ وتحكمه يالوريث الشرعي لـ حمد بن سليمان البكيري وهمن تطالب بالاستقلال وتسوي لكـ عمله خاصه ويصير عندكـ وزراء وشغل ؟؟!!

6- من نظرهـ خاصه

وينكم ايام كانت البكيريه تحتاجكم؟؟؟ اوهـ صح كنتم صغار بالسن و ما تقدرون تطلعون للشارع وقاعدين تحترون الاجار يجيكم لين عند بابكم ولأن البكيريه هاكـ الحزّهـ يحاربون مع الملكـ عبدالعزيز وخطر عليكم تطلعون؟؟

7- من نظرهـ خاصه ايضاً

ورى جدّكم محمد اخو رقيه ولد حمد بن سليمان يوم كبر ما راح يطالب بـ حلال ابوهـ؟؟ ولا ظروف خاصه بعد وصلت لمسامعكـ مع الاخبار لمتواترهـ؟ طيب عيال محمد وعيال رقيّه وينهم ولا ظروف خاصه ؟؟ 200 سنه ظروف خاصه؟؟ ظروف خاصه مافيه واحد يطلع يجيب حلالكم يمكن تساعدكم على القضاء على الظروف الخاصه؟؟؟

8- نظرهـ خاصه اخرى

هل انت جاي الحين تبي تثبت الحق ولا تبي ترجع وتمشيخ على البكيريه؟؟
اذا تبي تثبت الحق وهذا ما اظن انكـ قد ذكرته في كتاباتكـ المنقوله في كل المنتديات الخاصه بالقصيم و سبيع وكل مكان ممكن تلاقي فيه احد من اهل البكيريه وخصوصاً عيال السويلم وتكرار كلامكـ على كل رد يرد عليكـ احد فيه ورفضكـ لكل نقاش في الموضوع يخالف الاخبار المتواترهـ اللي وصلكـ هي المصدر الوحيد اللي عندكـ,,,, ارجو انكـ تحضر صكـ الاصلي المذكور (صكـ وصاية ابن بسام علي ورثة المرحوم .. وصكـ شكوى صادر من محاكم عنيزهـ في تلكـ الفترهـ عند عدم السداد + صكـ توكيل من ورثة المرحوم جدكـ البكيري لـ المطالبه بتحصيل الورث المسروق بحد زعمكـ) ونشرها في النت .. فأظن ان هذا راح يثبت وجهت نظركـ اكثر.. ثم يا أخ حمد قولوا انّكم من البكيريه ولا تقولون للناس انّكم من عنيزهـ .. ثم طالب بيديكـ و رجليكـ

امّا اذا انت تبي تتمشيخ على البكيريه .... وين فعايلكـ؟؟ وين شغلكـ؟؟ ورى ما تنقل للبكيريه وتثبت لأهل البكيريه انكـ الاحق بـ انكـ تكون المحافظ وتشرح نفسكـ لـ منصب المحافظ وتخدم البكيريه واهله؟؟ عاد هاكـ الوقت غيّر اللي تبي .. تبي تغير اسم الدائري الى دائري البكيري .. تبي تغير اسم المقصورهـ للبكيري .. إن شاء الله تغير اسم الديرهـ من البكيريه لـ تسميه هولندا .. هذا الشي راجع لكـ اذا صرت انت المحافظ

بس قاعد تطامر بهالمنتديات ماغير سرقوا حلالنا .. حنا كنّا ايتام واكلوا حلال ايتام ,,, ذوليكـ اجدادنا افضوا الى ما قدّموا ,,,, منيب اقول انّهم ما سووا شي ولا اقول انّهم سووا شي ,,, ربّكـ اخذ امانته منّهم ويحاسبهم على اعمالهم

إما إنكـ زي ما قلت لكـ تحضر الصكوكـ وتثبت شرعية الصكوكـ في المحكمه العليا وبعدها تروح تطالب بحقّكـ ... وتنشر الوثائق بالنت .. ولا لا تقعد تزعج الاموات في قبورهم ... فـ الاحياء ما دروا عنكـ

كنت افكر اني ما ارد عليكـ الا بعد 200 سنه زي ما جيت بعد 200 سنه تطالب بحّقكـ ;)

وزي ما قلت لكـ ما ضاع حق وراهـ مطالب

لا يردكـ الا باب المحاكم العليا !@-@!

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رد: نبذة عن تاريخ مدينة البكيرية
 

غفع