رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]أخوي / الأسد شكرا لك على مرورك الكريم بمرابط خيل العرب وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد : لقد جاء ذكر الخيل في القران الكريم قال تعالى : ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً ) وقد أقسم الله بالعاديات وهي الخيل التى تعدو في الغزو ( ضبحا ) هو صوت أجوافها إذا عدت . وأقسم الله بالموريات وهي الخيل توري النار ( قدحا ) بحوافرها إذا سارت في الأرض ليلا . وأقسم الله بالمغيرات وهي الخيل تغير على العدو وقت الصبح بإغارة أصحابها . ويكفي الخيل ذكرا أن تخلد لها سورة كامله تحمل اسمها إلى يوم القيامة وهي سورة ( العاديات ). وقال تعالى : ( وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ ) وقال تعالى : ( وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ).

وفي الحديث الشريف : من أراد الخير والبركة فعليه بالخيل . قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( البركة في نواصي الخيل ). الراوي : أنس بن مالك - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 2851 . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الخيل معقود في نواصيها الخير ). الراوي : أنس بن مالك - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 3645 . رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوي ناصية فرس بإصبعه ، وهو يقول ( الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة ) : الأجر والغنيم . الراوي : جرير بن عبدالله - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : مسلم - المصدر : المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم : 1872 . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة ، وأهلها معانون عليها ، فامسحوا بنواصيها ، وادعوا لها بالبركة ، وقلدوها ، ولا تقلدوها الأوتار ) الراوي : جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم : 1249 . ومن أراد أن يعز خيله فلا يقص شعر ناصيتها ولا شعر أعرافها ولا شعر أذنابها . قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها ولا أذنابها فإن أذنابها مذابها ومعارفها دفاؤها ونواصيها معقود فيها الخير ). الراوي : عتبة بن عبد السلمي - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم : 2542 . إلى كل الذين يشتكون من كثرة التكاليف على أعلاف الخيل وتوفير المسكن لها وعلى علاجها اقروا هذا الحديث وسوف تعرفون كم من الأجور التى تكسبونها . قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من ارتبط فرسا في سبيل الله ، ثم عالج علفه بيده ، كان له بكل حبة حسنة ). الراوي : تميم الداري - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم : 6008 . قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة ، ومثل المنفق عليها كالمتكفف بالصدقة ). الراوي : أبو هريرة - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم : 1244 . قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الخيل معقود في نواصيها الخير ، وأهلها معانون عليها ، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة ). الراوي : أبو كبشة الأنماري - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم : 1358 . وحتى الروث والبول أعزكم الله أجر .. الله أكبر . قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من احتبس فرسا في سبيل الله ، إيمانا بالله ، وتصديقا بوعده ، فإن شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة ). الراوي : أبو هريرة - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 2853 .

بشرى لأهل الخيل :

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( كل شيء ليس من ذكر الله تعالى فهو لهو ولعب . وفي لفظ : فهو سهو ولغو إلا أربعة : ملاعبة الرجل امرأته ، وتأديبه فرسه ، ومشي الرجل بين الغرضين ، وتعلم الرجل السباحة ). الراوي : جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة : إسناده حسن - المحدث : ابن حجر العسقلاني - المصدر : الدراية - الصفحة أو الرقم : 2/240 . قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( كل شيء ليس من ذكر الله فهو لهو أو سهو إلا أربع خصال : مشى الرجل بين الغرضين - المرمى - وتأديبه فرسه وملاعبته أهله وتعليمه السباحة ). الراوي : جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : غاية المرام - الصفحة أو الرقم : 389 .

وليحذر كل صاحب خيل من الفخر والخيلاء حتى لا تكون عليه وزر :

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رأس الكفر نحو المشرق ، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل ، والفدادين أهل الوبر ، والسكينة في أهل الغنم . الراوي : أبو هريرة - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 3301 . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، والخيل ثلاثة : خيل أجر ، وخيل وزر ، وخيل ستر . فأما خيل ستر ؛ فمن اتخذها تعففا وتكرما وتجملا ، ولم ينس حق ظهورها وبطونها في عسره ويسره . وأما خيل الأجر ؛ فمن ارتبطها في سبيل الله ؛ فإنها لا تغيب في بطونها شيئا إلا كان له أجر ؛ حتى ذكر أرواثها وأبوالها ، ولا تعدو فى واد شوطا أو شوطين ؛ إلا كان في ميزانه . وأما خيل الوزر ؛ فمن ارتبطها تبذخا على الناس ؛ فإنها لا تغيب في بطونها شيئا إلا كان وزرا عليه ، حتى ذكر أرواثها وأبوالها ، ولا تعدو في واد شوطا أو شوطين إلا كان عليه وزر ). الراوي : أبو هريرة - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم : 1242 . كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرغب في اقتناء الأفراس لأنها سبب في التكاثر .

بشرى لكل صاحب فرس عربية ....... هل سمعت ( بدعاء الأفراس ) :

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( ما من فرس عربي ، إلا يؤذن له عند كل سحر بدعوتين : اللهم خولتني من خولتني من بني آدم ، وجعلتني له ، فاجعلني أحب أهله وماله إليه ، أو من أحب ماله وأهله إليه ). الراوي : أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم : 3581 . وحتى في القسمه كان الرسول صلى الله عليه وسلم : يكرم أصحاب الأفراس . قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما . قال : فسره نافع فقال : إذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة أسهم ، فإن لم يكن له فرس فله سهم . الراوي : عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 4228 . وهذا جبريل ( عليه السلام ) يمتطي فرسه يوم بدر ولكن كيف يا ترى هذه الفرس !!!!!! أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر : ( هذا جبريل ، آخذ برأس فرسه ، عليه أداة الحرب ). الراوي : عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 3995 .

لكل الذين يخافون من السقوط من ظهر الخيل وتوقفوا عن تعليم الفروسية لموقف ما , هذا رسول الله أشرف خلق الله الفارس والقائد الشجاع قد سقط عن فرسه ولا عيب في ذلك . سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس ، وربما قال سفيان : من فرس ، فجحش شقه الأيمن ، فدخلنا عليه نعوده ، فحضرت الصلاة ، فصلى بنا قاعدا وقعدنا . وقال سفيان مرة : صلينا قعودا ، فلما قضى الصلاة قال : إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا رفع فارفعوا ، وإذا قال سمع الله لمن حمده ، فقولوا : ربنا ولك الحمد ، وإذا سجد فاسجدوا . الراوي : أنس بن مالك - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 805 .

ما يكره الرسول صلى الله عليه وسلم في الخيل :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل . وزاد في حديث عبدالرزاق : والشكال أن يكون الفرس في رجله اليمنى بياض وفي يده اليسرى . أو في يده اليمنى ورجله اليسرى . الراوي : أبو هريرة - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : مسلم - المصدر : المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم : 1875 . عن أبي هريرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل والشكال يكون الفرس في رجله اليمنى بياض وفي يده اليسرى بياض أو في يده اليمنى وفي رجله اليسرى . الراوي : أبو هريرة - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم : 2547 .

وأشعار العرب زاخرة بذكر الخيل وإليكم ( الخيل في الأدب الجاهلي ) :

اعتمد العربي في حياته على الخيل كثيراً ، فقد كان اقتناؤها دليلاً على الثراء والنعمة ، ومظهراً من مظاهر العظمة ، وكانت مطيتهم إلى ساحة الوغى وميدان العراك .

وفي أيام السلم كانت تروِّح عنهم عناء الضيق والإرهاق وهي تعدو في حلبات السباق ، وكانت مراكبهم إلى مراتع الصيد ، ولولاها لما استطاعوا مطاردة الغزلان والحمر والبقر الوحشية وغيرها من الحيوانات المتوحشة ، ولما أثروا أدب العرب بشعر رصين معبِّر ، ومكانة الخيل في نفوس بعضهم كانت تسموا إلى مكانة فلذات أكبادهم بل أحياناً تفوتها . ويقول ابن الكلبي في ذلك :

« كانت العرب ترتبط الخيل في الجاهلية والإسلام معرفة بفضلها ، وما جعل الله تعالى من العز ، وتشرفا بها ، وتصبراً على المخمصة والأوامر وتحرصها وتكرمها وتؤثرها على الأهلين والأولاد ، وتفتخر بذلك في أشعارها ، وتعتده لها ، وكانوا لا يفرحون ويبتهجون ويتبادلون التهاني إلا في ثلاث : ( غلام يولد أو شاعر ينبغ أو فرس تنتج )

فأحبوها وعُنوا بها وبتربيتها وصيانتها واستنتاج كرائمها وترويضها للحروب والسباق . وقد كثرت أوصافهم لها في شعرهم الجاهلي فلم يتركوا عضواً من أعضائها إلا وصفوه ، ولا خصلة ولا عيباً إلا ذكروه ، فشبهوا الخيل بالنعامة لطول وظيفها وعُري نسيبها وبالأرانب لصغر كعبيها ، وبالحمار الوحشي لغلظ لحمه وظمىء فصوصه وسراته ولمحص عصبه وتمكن إرساغه وعرض صهوته وبالكلب هرتُ ( اتساع ) شدقه وطول لسانه وكثرة ريقه وانحدار قصه وسبوغ ضلوعه وطول ذراعيه ورحب جلده ولحوق ( ضمور ) بطنه . وفي معلقة امرؤ القيس صورة بديعة من وصفهم لخيلهم حيث كان وصف الخيل من الموضوعات الأساسية التي تدخل في نظم القصيدة الجاهلية ، فالشاعر يبدأ بالتشبيب والوقوف على الأطلال والديار ويصف حبه وبعد ذلك رحلته وضياعه في الصحراء وبعد ذلك يصف ناقته أو فرسه فيقول :

وقد اغتدي والطير في وكناتها
= بمتجردٍ قيد الأوابد هيكل

مُكرٍ مِفِرٍّ مقبلٍ مدبرٍ معاً
= كجلمود صخرٍ حطه السيل من علِ

كَميتٍ يزلُّ اللبدُ عن حال متنه
= كما زلَّت الصفواء بالمتنزل

مسحٍّ إذا ما السابحات على الونى
= أثرن غباراً بالكديد المركلِ

على العقب جياشٍ كأن اهتزامه
= إذا جاشَ فيه حميُهُ على مِرجل

يطير الغلام الخفَّ عن صهواته
= ويلوي بأثواب العنيف المثقل

درير كخدروف الوليد أمرَه
= تقلُّب كفيه بخيطٍ موصَّلِ

له أيطلا ظبي وساقا نعامةٍ
= وإرضاء سرحانِ وتقريب تتفُلِ

كأن على الكتفين منه إذا انتحى
= مداك عروسٍ أو صراية حنظلِ

فامرؤ القيس تفنن في وصف فرسه الأشقر ، فقد صور سرعته تصويراً بديعاً فجعله قيداً لأوابد الوحش إذا انطلقت في الصحراء فإنها لا تستطيع إفلاتاً منه وكأنه قيد يأخذ بأرجلها ، وهو لشدة سرعته وحركته ليخليل إليك كأنه يفر ويكر في الوقت نفسه وكأنه يدبر ويقبل في آن معاً ، وكأنه جلمود صخر يهوي به السيل من ذورة جبل عال ، وإن لبده لشدة حركته وسرعته ليسقط عنه وينزلق كما تنزلق الصخرة من منحدر بعيد ، ويسبق كل الخيل السابحات ما إن يحركه راكبه فإذا به يغلي غليان القدر لا يني ولا يفتر ، وإذا راكبه لا يستطيع الثبات عليه ، وما أشبهه في سرعة انطلاقه بلعبة الخدروف ، وهو أيضاً فرس ضامر كأنه ظبي نافر ، فله خاصرتاه النحيلتان . وقد التحق معظم شعراء الجاهلية بركب امرئ القيس بوصفه للخيل ، وأصبح شعره ضرباً من ضروب المثال ، ويقول في قصيدة أخرى مفتخراً بفرسه :

الخير ما طلعت شمس وما غربت
= مطَلَّبٌ بنواصي الخيل معصوبُ

قد أشهدُ الغارةَ الشعواء تحملني
= جرداء معروقة اللحيين سرحوبُ

كأن هاديها إذ قام يلجمها
= قعوٌ على بكرةٍ زوراءَ منصوبُ

ولا يقل النابغة الذبياني مقدرة بعنايته بالصور وما يطوى فيها من تشبيهات واستعارات كما نلاحظ عنده القدرة على الابتكار ومفاجأة السامع بالأخيلة التي تخلب لبه فيقول :

والراكضات ذيول الريط فانقها
= برد الهواجر كالغزلان بالجَرَد

والخيلَ تمزَغُ غرْباً في أغنتها
= كالطير تنجو من الشؤبوب ذي البرد

وكذلك في تصويره لجيش عمرو بن الحارث الغساني معبراً عن ذلك بالصور :

على عارفات للطعان عوابسٌ
= بهن كلومٌ بين دامٍ وجالبِ

إذا استنزِلوا عنهن للطعن أرقلوا
= إلى الموت إرقال الجمال المصاعب

فالنابغة يصف هنا شجاعة هذا الجيش ويصور ما على الخيل من أثرٍ للطعان وجروح مختلفة . كذلك فإن / زهير بن أبي سلمى قد برع في وصف الفرس وتشبيهه . فها هو يقبل مع بعض رفاقه على فرس محكم الخلق ، فطم منذ عهد قريب فهو أشد ما يكون قوة ولم يصبه مرض ولا علة ، ويعرض هيئته وخلقته كاملة ونراه بعد قليل يصور أحاسيسه وهواجسه فتكتمل صورتاه الجسدية والنفسية :

هبطت بمسودِ النواشر سابحٍ
= ممرٍّ أسيل الخد نهد يراكله

تميم فلوناه فأكمل صنعه
= فتم وعزته يداه وكاهله

أمين شظاه لم يُخرق صفاقه
= بمنقبةٍ ولم تقطع أباجله

واشتهر كذلك جماعة من الفرسان الذين أظهروا بطولة نادرة في حربهم على الخيل لخصومهم ، وأقرانهم وهم كثيرون فقد كان لكل قبيلة فارسها أو فرسانها الذين يتدربون على ركوب الخيل استعداداً للحروب المتعددة التي كانت تخوضها القبيلة ، ومن هذه الحروب المشهورة التي وصلت أخبارها إلينا حرب البسوس وفارسها المهلهل الذي أشعل نيرانها ثأراً لأخيه كليب ، وكانت الحرب بين بكر وتغلب سجالاً ، تارة تنتصر هذه وتارة تنتصر تلك، وتغنى / عامر بن الطفيل بفروسيته وحسن بلائه في حروب قومه مع ذبيان في يوم الرقم ويوم فيف الريح فأنشد يقول :

لقد علمت عُليا هوازن أنني
= أنا الفارس الحامي حقيقة جعفر

وقد علم المزنوق أني أكرُّهُ
= على جمعهم كرَّ المنيح المشهَّر

إذا ازور من وقع الرماح زجرتُه
= وقلت له : ارجع مقبلاً غير مدبرِ

وأنبأته إن الفرار خزايةٌ
= على ا لمرء مالم يُبل جهداً ويعذر

ألست ترى أرماحهم فيَّ شُرَّعا
= وأنتَ حصانٌ ماجدُ العرقِ فاصبرِ

وقد علموا أني أكرُّ عليهم
= عشية فيف الريح كرَّ المدوَّر

وما رِمتُ حتى بلَّ نحري وصدَره
= نجيعٌ كهداب الامقس المسيّرِ

فهو يصور اقتحامه للحروب ، وكيف أنه لا يتخلى عن بسالته الحربية ، حتى يحمي عشيرته وضعفاءها ونسباءها ، وهو لا يزال يدفع فرسه إلى الحرب دفعاً ، أما الفرار وعاره فدونه الموت ، هو يدعو حصانه للتأسي به والصبر معه حتى ينالا شرف النصر معاً . ومن شعراء الجاهليين المتفوقين في وصف الخيل / سلامة بن جندل التميمي الذي قال :

والعادياتُ أسابيُّ الدماء بها
= كأن أعناقها أنصابُ ترحيب

من كل حت إذا ما ابتل ملبَدُه
= ضافي السبيب ، أسيل الخدِّ يعبوب

فالخيول تبدو والدماء عليها تلطخ أجسادها وكأن أعناقها أنصاب وضعت ليذبح عليها وفي ذلك إشارة إلى مجالدتها واحتمالها الأذى والمشقات والأهوال . وهذه الخيول سريعة لا تجارى خصوصاً ، وقد أبتل ملبد كل منها بالعرق ، ويخص ذلك الحصان الذي لم يكن أفنى أي لم يكن في أنفه حدة ، وناصيته قليلة الشعر ، وغذاؤه كان جيداً ، لذا تجده ثميناً ممتلئاً غير مهزول ، وهو يسقي اللبن دون غيره :

ليس بأقنى ولا أسفى ، ولا سَغِل
= يسقي دواء قفي السكن مربوب

في كل قائمة منه إذا ما اندفعت
= منه أساوٍ كفرغِ الدلو ، أثعوب

وكانت الخيل ذات يومٍ سبب نشوب حرب كبيرة بين العرب أواخر العصر الجاهلي وقد سميت باسم الفرسين داحس والغبراء ، وكان قد أجراهما سيدا عبس وذبيان : قيس بن زهير وحذيفة بن بدر ، وأوشك داحس أن يفوز ، غير أن رجلاً من ذبيان كان قد كمن له ، فاعترضه ونفره ، فعدل عن الطريق وبذلك سبقته الغبراء ، وأبى قيس أن يعترف بهذا السبق وطلب الرهان المضروب بين الفرسين ، وحدث صدام بين الفريقين لم تلبث الحرب أن اندلعت على إثره واستمرت زهاء أربعين عاماً . ويبقى الفارس الأهم في تاريخ العرب القديم ، والمطبوع في ذاكرتهم إلى يومنا هذا ، والذي كلما ذكرنا الفرسان والقتال كان اسمه أول ما يخطر ببالنا وهو / عنترة بن شداد العبسي الذي طارت شهرته بالفروسية والشجاعة النادرة والبطولة الحربية ، وقد كان له دور المنقذ البطل في حرب داحس والغبراء ، وبذلك غسل مذمة ولادته ولونه . وهو بلا شك ذو خلق عظيم وأنه كان يجمع إلى فروسيته المادية فروسية معنوية أو خلقية :

إن المنية لو تمثَّل مُثِّلت
= مثلي إذا نزلوا بضنكِ المنزل

والخيلُ ساهمة الوجوه كأنما
= تُسقى فوارسها نقيع الحنظلِ

وتكاملت الفروسية عند عنترة ، فأصبحت فروسية خُلُقية سامية تفيض بالحس المرهف والمروءة الإنسانية فكان يجيش بنفسه إحساس عميق نحو فرسه الذي يعايشه ويعاشره حين تنال منه سيوف أعدائه ورماحهم ، فيقول مصوراً آلام فرسه :

فازورَّ من وقعِ القنا بلبانه
= وشكا إلي بعبرةٍ وتحمحُمِ

لو كان يدري ما المحاورة اشتكى
= ولكان لو علم الكلام مكلمي

فانظر إلى هذه العلاقة السامية التي تربط الشاعر المغوار عنترة بفرسه والتي تبدو جليا بهذه المحاورة وهي إن دلت على شيء إنما تدل على فطرة الفارس العربي الجاهلي وما يحمله من أصالة النفس وكرمها وعزها ، وهكذا ترعرعت الفرس العربية وكبرت وعلت فتأصل في أعماقها شموخ وإباء الفارس العربي وشجاعته وبسالته ، وأخذت منه عزتها وكبرياءها فغدت فرساً عربية تزهو بخيلائها وتكبر بعزتها بكل وقار وإجلال . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك الكريم بمرابط خيل العرب وشكرا لك على الإضافة المتميزة وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

الخيل في الغارات والحروب :

لقيت الخيل اهتماماً كبيراً ، يتناول جميع أحوالها خلال المعركة ودورها فيها ... فالشاعر الجاهلي / عنترة بن شداد العبسي يصف أحد خيول الحرب والقتال في قصيدة طويلة وصفاً بديعاً ؛ فبعد ما وصف تراكيبه المختلفة المستحبة قال :

سَلِسُ العِنَانِ إلى القتَال فعَينُه
= قباءُ شاخصةٍ كعين الأحَـولِ

وكـأنّ مِشْيَتَـه إذا نَهْنَهتَـه
= بالنكلِ مِشيَة شاربٍ مُسْتَعْجِل

فعليه أقتحمُ الهيـاج تقحُّمـاً
= فيها وأَنْقَضُّ انقضاضَ الأَجْدَلِ

فنرى جواداً رائع الخلقة والخُلق معاً .. سلس الإنقياد إلى المعركة .. سريع الحركة .. جَمّ النشاط .. وعلى مثل هذا الجواد يقتحم الفارس أعظم المعارك ، وينقض على أعدائه انقضاض الصقر ( الأجدل ) على فريسته .. وهو مطمئن من النصر والفوز .. ويقول / دريد بن الصمة :

وحالبُ عودي الحرب بيني وبينها
= وحربٌ تَعِلُ الموتَ صرفاً وتَنْهَـلُ

قِرَاها إذا باتـت لـدي مَفَاضَـة
= وذو خِصَلٍ نَهْد المَراكِـل هيكـل

كَمِيش كتيس الرمل أخلص مَتْنه
= ضَرِيبُ الخلايا والنقيع المعجـل

عتيـد لأيـام الحـروب كأنـه
= إذا انجاب ريعان العجاجة أجـدل

يجاوبُ جُرداً كالسّراحين ضُمْرا
= ترُود بأبواب البيوت وتصهل {1}

ويقول الشاعر / المرقش الأصغر :

شهدت به في غارة مُسبْطّرة
= يُطاعن أولها فئام مُصبْح {2}

أي صدّ بفرسه جماعة مغيرة عند انبلاج الفجر ، وهو موعِدٌ يُصبَّح فيه العَدُوُ ، ويكون للمفاجأة أثرها .. ويقول / العباس بن مرداس :

إذا ما شددنـا شـدة نصبـوا لنـا
= صدور المذاكي والرّماح المداعسـا

وأحصننـا منهـم فمـا يبلغونـنـا
= فوارس منـا يحبسـون المحابسـا

وجُرْدٍ كأن الأُسـد فـوق متونهـا
= من القوم مرؤوساً كميـا ورائسـا

وكنـت أمـام القـوم أولَ ضـاربٍ
= وطاعنْتُ إذ كان الطعان مُخالسا {3}

ويقول / جعفر بن كلاب :

أريغونـي إراغتـكـم فـإنـي
= وحذفة كالشجا تحت الوريد {4}

ويقول / شداد بن معاوية العبسي .. أبو عنترة :

ومن يكن سائلاً عني فإنـي
= وجروة لا ترود ولا تعار {5}

ويقول / عنترة بن شداد :

أقيه بنفسي في الحروب وأتقي
= بهاديه إني للخلـي وصـول

ويقول / أحد بني عامر بن صعصعة :

بني عامـر إن الخيـول وقايـةٌ
= لأنفسكم والموت وقـت مؤجـل

أهينوا لها ما تُكرمون وباشروا
= صيانتها والصونُ للخيل أجمـل

متي تكرموها يُكْرم المرء نفسه
= وكل امريء من قومه حيث ينزل

فالشاعر يحث قومه على إكرام خيولهم في السِّلم ، لأنها ستردُ هذا الكرم يوم الحربّ ، حين تحمى عرضهم ومالهم .. وقد تفنن الشعراء في أوصاف خيولهم وهي في طريقها للقتال .. واهتموا اهتماماً فائقاً بتصوير عَدْوِها .. ووضع حوافرها الصّلبة القوية على الأرض .. وما تفعله بها .. وما يتطاير من غبار ينعقد ويتبلد في الجو كالدُّخان .. وما تسحقه من حصى .. وكيف تجنح بفرسانها من مرتفع إلى ثنية جبل .. كأنها أسراب القطا التي تطير سرّية سرّية .. ونستشف من ذلك .. أن الخيول التي يخرج عليها الفرسان للحرب أو الغارات يجب أن تكون طَمِرة ( طويلة القوائم ) خفيفة .. ضامرة قوية .. صلبة ضخمة .. مفتولة العضلات .. وعندما تسير إلى الموقعة فهي تُباري الإبل في سرعة عجيبة .. وينافس بعضها بعضاً في السير .. وتجهد نفسها في الجري .. حتى تشعث وتَغْبر وتميل سروجها من شدة العدو .. وهي في عدوها تنتعل جماجم القتلى .. ويصور / عنترة بن شداد العبسي هذا المعنى في قوله :

تدُوس على الفوارسِ وهي تَعْدُو
= وقد أخـذتْ جَمَاجِمهـم نعـالاً

ولصهيل الخيل أثناء المعركة تأثيره القوي .. حيث يبعث في نفوس الفِرْسان الحمية والشجاعة والإقدام ، كما يملأ قلوب الأعداء رعباً وفزعاً ، فتتطاير نفوسهم هلعاً وخوفاً .. يقول / عنترة أيضاً :

ألا غنِّيَا لي بالصهيـل فإنـه
= سماعي ورقراق الدماء نُدامى

ويقول في هذا المعنى :

قح يكـاد صهيـل الخيـل يقذفـه
= من سرجه مَرَحاً بالعِزِّ أو طرباً {6}

وقد لا تصهل الخيل أثناء المعركة بل تصيح كصياح النسور .. إذا اشتدّ أمرُ القِتَال .. وعَظُمت عليها أوجاعها ..

يقول / جربية بن الأشيم الفَقْعَسي :

إذا الخيل صاحت صياح النسور
= حززنا شَرَاسِيفها بالجذم {7}

وقد استخدم العرب الخيل في حروبهم وغاراتهم ذكوراً وإناثاً . فكانوا يفضلون ذكور الخيل على إناثها في الحرب الطّاحنة .. التي تعتمد على القوة والثبات .. وسبب ذلك أنّ الذكور من الخيل أسرع وأجرأ .. ويقاتل الفرس مع راكبه .. وفيه حدة وشوساً .. وبالمثل كانوا يستحبون إناث الخيل في الغارات والبيات .. ولماِ خفي من أمور الحرب .. كما كانوا يستحبون فحول الخيل في الصّفوف والحصون والسّير والعسكر .. ولِما ظهر من أمور الحرب .. وكانوا يستحبون خِصْيان الخيل في الكمين والطلائع لأنها أصبر وأبقى في الجهد .. وهم لا يفضلون الإناث في الحروب الطّاحنة خشية أن تخذل صاحبها في أحرج الأوقات إذا كانت وديقاً [8] تشتهي الفحل .. لأنها ذات شبق شديد .. وهم يفضلونها في الغارات والبيات لأنها تدفع البول وهي تجري .. والفحل يَحْسر البول ( لا يتبول أثناء جريه ) .. ولأن الأنثى لا صهيل لها .. فلا يَعْرف العدو خبرهَم حتى يصلوا إليه .. وقد أشار الشعراء إلى هذا المعنى .. وذكروا تفضيل ذكور الخيل على إناثها في الحروب .. قال / بشامة بن عمرو في هذا المعنى :

وحُشوا الحروب إذا أوقدت
= رِماحاً طوالاً وخيلاً فحولا

وقال / الأعشى :

وأعددت للحرب أوزارها
= رِماحاً طوالاً وخيلاً ذكور

[1] المفاضة : الدروع .. وذو خصل : يريد فرساً .. والكميش : السريع .. والضريب : اللبن . [2] والغارة : الخيل المغيرة .. والمسبطرة : الممتدة المنقادة .. والفئام : الجماعة .. والمصبح : المغار عليه في الصبح . [3] المداعي : من الرماح الغليظ الشديد الذي لا ينثني .. والمذاكي : الخيل التي أتى عليها بعد قروحها سنة أو سنتان .. تخالس : يحاول كل فارس اختلاس الآخر .. أي أخذه على غفلة منه . [4] أراغ : طلب الأمر على وجه من المُكر والخديعة .. حذفة هي اسم فرسه .. الشجا : الغُصْة والهم . [5] جروة : اسم فرس / شداد العبسي . [6] القح : الخالص من كل شيء . [7] الشرسوف : طرف الضِّلع المُشْرف على البطن . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك الكريم بمرابط خيل العرب وشكرا لك على الإضافة المتميزة مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]عبية الشيخ / فهيد بن مبارك الصييفي ما زال موجود منها عند الأمير / تركي بن فهد بن محمد بن عبدالرحمن اّل سعود ( مربط نجد )[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك الكريم بمرابط خيل العرب وشكرا لك على الإضافة المتميزة مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=5][align=center]بنو هلال فرع من بني عامر بن صعصعة من هوازن من القبائل العدنانية كانت منازلهم في أعالي الجزيرة وجنوبها وقد هاجرت طوائف كثيرة منهم إلى مصر فبلاد المغرب ولخبر هجرتهم وعراكهم مع القبائل الأخرى في القصص الشعبي المتداول إلى هذا العهد ما خلد اسم هذه القبيلة وأضفى عليها من صفات البطولة والفروسية ما جعلت كثيرا من رجالها مضرب المثل في ذ لك كأبي زيد الهلالي وغيره لذا فلا غرو أن يبقى لخيلهم من الذكر ما ظل متداولا في العصور الأخيرة ومما ينسب إليهم منها غير الغلباء ( عبية هوينة ) المصدر كتاب / أصول الخيل العربية الحديثة تأليف علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الصفحة 146 . وعند المتأخرين توجد عبية هوينة لدى / ابن شتيوي من قبيلة عنزة ومربطها عند رجل من القمصة من السبعة مع عنزة وكذلك عن القضاة من قبيلة بني صخر العريقة، ويقال : أن القضاة أخذوها قلاعة من بني هلال قديما في زمن تغريبتهم في القرن الخامس الهجري وهذا يؤكد حروبهم مع بني هلال هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=7][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن أشهر الفرسان في التاريخ الإنساني هو رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي ولا أدل على ذلك من حديث لن تراعوا وأشهر الخيول في تاريخ العرب خيل رسول الله عليه الصلاة والسلام :- السكب : وقد اشتراه النبي صلى الله عليه وسلم من أعرابي بعشرة أوراق وكان اسمه " الضرس " وكان عليه يوم أحد . المرتجز : سمي بذلك لحسن صهيله وقد اشتراه من أحدهم . البحر : اشتراه من تجار قدموا من اليمن فسبق عليه عدة مرات . سبحة : اشتراها من أعرابي من قبيلة جهينة بعشرة من الإبل . اللحيف : أهداه له / مروة بن عمرو من أرض البلقاء وقيل أهداه له / ربيعة بن عامر بن مالك العامري ملاعب الأسنة أبي البراء . الظّرب : أهداه له / فروة بن عمرو الناقرة الجذامي . الورد : أهداه له / تميم الداري رضي الله عنه وأرضاه . الملاوح : أهداه له وفد من الرهاويين . اللزاز : أهداه له المقوقس ملك مصر .

وقد ذكر ابن الكلبي في كتابه أنساب الخيل أول من ركب الخيل وأول الخيل انتشارا بين العرب فذكر أن أول من ركب الخيل هو / إسماعيل بن إبراهيم عليما السلام والصحيح هو اّدم عليه السلام كما روى ابن الكلبي أن أول ما انتشر في العرب من تلك الخيل زاد الراكب والهجيس والديناري وقصة زاد الراكب أن قوما من الأزد من أهل عمان قدموا على / سليمان بن داود عليه السلام بعد تزوجه بلقيس ملكة سبأ فسألوه عما يحتاجون إليه من أمر دينهم وديناهم حتى قضوا من ذلك ما أرادوا وهموا بالإنصراف فقالوا يا نبي الله إن بلدنا شاسع وقد أنفقنا من الزاد مر لنا بزاد يبلغنا بلادنا فدفع إليهم سليمان عليه السلام أفراسا من خيله وقال : هذا زادكم فإذا نزلتم فاحملوا عليه رجلا وأعطوه مطردا وأوروا ناركم فإنكم لن تجمعوا حطبكم وتوروا ناركم حتى يأتيكم بالصيد فجعل القوم لا ينزلون منزلا إلا حملوا على فرسهم رجلا بيده مطرد واحتطبوا وأوروا نارهم فلا يلبث أن يأتيهم بصيد من الظباء والحمر فيكون معهم ما يكفيهم ويشبعهم ويفضل إلى المنزل الأخر فقال الأزديون : ما لفرسنا هذا اسم إلا زاد الركب فكان أول فرس انتشر في العرب من تلك الخيل فلما سمعت بنو تغلب أتوهم فاستطرقوهم فنتج لهم من زاد الركب الهجيس فكان أجود من زاد الركب وكان من مشاهير خيلهم إضافة إلى الهجيس القيد وحلاب فلما سمعت بكر بن وائل أتوهم فاستطرقوهم فنتجوا من الهجيس الديناري فكان أجود من الهجيس وكذلك فعل بنو عامر فكان لهم سبل من الخيل العتاق أمها سوادة وأبوها الفياض ويذكر / ابن عبد ربه من مشاهير خيل العرب :- الوجيه ولاحق لبني أسد والصريح لبني نهشل وذو العقال لبني رياح والنعامة فرس للحارث بن عباد الربعي والأبجر لعنترة العبسي وهو ابن النعامة وداحس فحل لقيس بن زهير والغبراء أنثى لحذيفة بن بدر وقصتها معروفة ومشهورة قامت من أجلها حرب داحس والغبراء التي دامت أربعين عاما وذكر / الأنباري حين قال : في الخيل العربية أن أفضلها مركبا وأكرمها عندنا وأشرفها بالإضافة إلى أن يكون حديد النفس جريء المقدم أن يكون :- قصير الثلاث العسيب والظهر والرسغ وطويل الثلاث الأذن والخد و العنق ورحب الثلاث الجوف والمنخر واللبب وعريض الثلاث الجبهة والصدر والكفل وصافي الثلاث اللون وللسان والعين وأسود الثلاث الحدقة والجحفلة والحافر وغليظ الثلاث الفخذ والوظيف والرسغ . ومن أشهر الخيل والفرسان في تاريخ العرب :- الصيود من مشاهير خيل العرب في الجاهلية ويفتخر العرب بما صار من نسلها ومن ذلك قال / العباس من مرداس مفتخراً بنسلها :-

أبوها للضُبيبِ أو افتلتها
= ذوات السن من آل الصيودِ

ولاحق وهو من مشاهير خيل العرب أيضاً وافتخر فرسان العرب بنسله قال / فضالة الأسدي :-

فلو أنـهم لم يعرفوا بنت ( لاحقٍ )
= لظـلَّ لهم مـن ربـِّها يومُ

وأعوج وهو مما ينسب إليه ويفتخر أيضاً وهو من فحول الجاهلية لبني هلال بن عامر بن صعصعة قال / أبو دواد الإيادي :-

أهـوج الحلم فـي اللجام لجُوجٌ
= ( أعـوجـي ) عـنـانـهُ خَـوَّار

والصبوح ذكره / ابن الأعرابي ص 99 في خيل إياد بن نزار وقال : في تعليقه على بيت أبي دؤاد :-

إن الغمامة والصديح ولاحقاً
= وبنات أعوج نسلُ كل جوادِ

ويروى فيه :- الغمامة والصبوح ولاحق . والعسجدي لبني أسد وقال / النابغة يمدحهم :-

فيهم بنات العسجدي ولاحقٍ
= وُرقٌ مراكِلُها من المضمارِ

والنعامة للحارث بن عُباد من ربيعة وفيها يقول ( أيام البسوس ) :-

قربا مربط النعامة مني
= لَقِحت حربُ وائلٍ عن حيالِ

والمُشهّر لمهلهل بن ربيعة التغلبي وفيها يقول رداً على الحارث بن عباد في أيام البسوس :-

قرّبا مربط المشهّرِ مني
= كل قرنٍ لقرنهِ قـتّـال

والأبجر لعنترة بن شداد العبسي قال فيه :-

لا تعجلي أشدُد حِزامَ الأبجرِ
= إني إذا الموت دنا لم أضجَرِ

وله كذلك الأدهم والذي قال فيه :-

يدعون عنترة والرماح كأنها
= أشطان بئرٍ في لبان الأدهمِ

والنحّام للسُليك بن السلكة وفيه يقول :-

قطعتُ وتحتي النحامُ يهوي
= كما انقضّت على الخُزَرِ العُقابُ

ويقول فيه :-

كأن حوافر النحام لمّا
= تروَّح صحبتي أصُلاً مَحارُ

وناتل لربيعة المقترين بن مالك أبي الشاعر / لبيد بن ربيعة رضي الله عنه وأرضاه ويقول فيه :-

أذنتُ لكم أن تشتروا بفضولها
= وأعددت للأعداءِ والحربِ ناتلا

وزِيـم للأخنس بن شهاب ولها يقول :-

هذا أوان الشد
= فاشتدّي زيم

وداحس وهو فحل لقيس بن زهير . والغبراء وهي فرس لحذيفة بن بدر وقصتها مع داحس مشهورة وقد ارتبط اسمها واسم داحس بأشهر أيام العرب وحروبهم حرب داحس والغبراء . والورد لحمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه وأرضاه وفيها يقول :-

ليس عندي إلا سلاح وورد
= قارح من بنات ذي العقالِ

والسميدع للبراء بن قيس وفيها يقول :-

فإن يك غرافٌ تبدّل فارساً
= سواي فقد بُدِّلتُ منه السَّميدَعا

والشمطاء لدريد بن الصمة وفيها يقول :-

تعلقت بالشمطاء إذ بان صاحبي
= وكل امرئ قد بان أو بان صاحبه

والورد لزيد الخيل وقد وهبه له / النعمان بن المنذر ويقول فيه مخاطباً زوجته :-

تلوم علي أن أمنح الخيل لقحةً
= ما تستوي والورد ساعة تفزعُ

منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك الكريم بمرابط خيل العرب وشكرا لك على الإضافة المتميزة مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

خَيلٌ : جماعة الأفراس وسميت بذلك لأنها تختال في مشيتها وهي من الحيوان المشرف ولقد مدحها الله تعالى ووصى بها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ( الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة ) وقال عليه الصلاة والسلام : ( عليكم بإناث الخيل فإن ظهورها عز وبطونها كنز ) فلما خلق الله تعالى آدم عليه السلام قال له : يا آدم إختر أي الدابتين الفرس أو البراق فقال الفرس فقال الله تعالى : اخترت عزك وعز أولادك وفي الحديث ( ما من فرس إلا ويقول في كل يوم : اللهم من جعلتني له فاجعلني أحب أهله إليه ) وقيل : الخيل ثلاثة : فرسٌ للرحمن وهي المغزو عليها وفرسٌ لك وهي التي تسابق عليها وفرسٌ للشيطان وهي التي جعلت للخيلاء وفي الحديث ( إن الملائكة لا تحضر شيئاً من اللهو إلا في مسابقة الخيل و .... ) ولقد سابق النبي صلى الله عليه وسلم على الخيل وقيل : أن الذكر من الخيل أقوى من الأنثى وهي أصناف : منها الصافنات وهي التي إذا ربطت في مكان وقفت على إحدى يديها وقلبت بعض الأخرى في الوقوف وقيل غير ذلك . وكانت الصافنات ألف فرس لسليمان بن داود عليه السلام وقيل أن الفرس لا يحب الماء الصافي ولا يضرب فيه يده كما يضرب بالماء الكدر فرحاً به لأنه يرى وجهه في الماء الصافي فيفزع منه قال الشاعر في الحث على حب الخيل :-

أحبوا الخيلَ واصبروا عليها
= فإن العِزَ فيها والجمالا

إذا ما الخيل ضيعها أُناسٌ
= ربطناها فأشركت العيالا

تُقاسمها المعيشة كل يومٍ
= وتكسبنا الأبَاعِرَ والجَمالا

منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

خصائص الرؤية عند الخيل :-

هل تعلم أن الرؤية عند الخيول تختلف عن البشر إذ توجد عيون الخيل في جانبي الوجة لتستطيع رؤية الخطر من جميع الإتجاهات بعكس الحيوانات المفترسة والبشر فتوجد عيونهم في مقدمة الوجه وتمتلك عيون الخيول مجال حركة أوسع ودقة تحديد الخطر بسرعة وتستطيع الخيل تغطية ما يقارب 360 درجة مئوية بعكس بعض الحيوانات والبشر فهم يستطيعون تغطية 180 درجة مئوية وتمتلك الخيول القدرة على الرؤية الثلاثية الأبعاد وتغطية ما يقارب 70 درجة مئوية باستخدام كلتا العينين وتستطيع الخيل بعينها اليسرى تغطية مساحة 142,5 درجة مئوية في نفس الوقت الذي تغطي عدسة العين اليمنى الجهة الأخرى بمقدار 142,5 درجة مئوية ولا تستطيع العين اليمنى رؤية العالم الاّخر منطقة العين اليسرى هذا يعني مقدرة الخيل على رؤية عالمين في نفس الوقت وللخيل منطقة عمياء كما للإنسان لا تستطيع الخيل رؤية منطقة جلوس الفارس بمعدل 5 درجات مئوية وهناك أيضا منطقة عمياء للخيل وهي أسفل أنف الخيل مباشرة وهذه المنظقة سبب قلق لدى كثير من خيول القفز وتستطيع الخيل الرؤية في الظلام أفضل من البشر لكن ليس بدقة ووضوح وتواجة الخيل أيضا متاعب أكثر من البشر عند المباغته من الظلام إلى النور لذلك يجب إعطاء الخيل فرصة عند إخراجها من الإصطبلات للتأقلم مع النور وتستطيع الخيل رؤية اللونين الأحمر والأزرق بينما نحن البشر نستطيع رؤية وتحديد كل الألوان فالخيل من فصيلة الحيوانات المصابة بعمى الأوان . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=7][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك الكريم بمرابط خيل العرب وشكرا لك على الإضافة المتميزة مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]أخوي / مسلط شكرا لك على مرورك العذب الكريم بمرابط خيل العرب وفرسانها ومرابطها مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]أخوي / رمح مهنا شكرا لك على مرورك العذب الكريم بمرابط خيل العرب وفرسانها ومرابطها وشكرا على الإضافة مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب أحد الإخوة عن مرابط الخيل وذكر منها :-

أم الأرداف : فرس سميت بذلك لأن رجلين هما دبي وزايد أخوا نايف بن شعلان ردفاها أثناء معركة فعرفت باسم أم الأرداف وتناسلت عند الرولة وهي من مربط ابن صغير من أمراء الخبراء بالقصيم من العبيات .

بسيطة : جاء في أصول الخيل بسيطة حصان للرولة قال الحضيري من الرولة : بسيطة الحصان الصقلاوي أبيري قبل المريغيات ولا يشبي على خيال الأجناب وهو أعز رسن عند الرولة .

حصينة : من خيل الشيخ / فهد الصييفي من شيوخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وأخبر أنها صفراء الخمعلي كانت للشيخ / ناجي الأدغم من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء أما أمها فمن عبيات الشراك التي انتقلت إلى الهنيديس من السلقا من عنزة درجت منهم إلى الإمام / عبدالله بن سعود .

خلفه : فرس الشيخ خلف الأذن آل شعلان وقال فيها أشعار كثيرة منها قوله :-

خلفه معديها مع أولاد جمعان
= اللي يعرفون الثناء والجماله

باغ عليها يوم روغات الأذهان
= وكل هفا به فعل جده وخاله

ذيبه : فرس مفضلة لدى الأمير / النوري بن شعلان شيخ الروله على ما ذكر موزل .

ريشان : حصان أصيل من خيل الفدعان من عنزه وهو ريشان شرعبي .

سدحه : يذكر موزل أن الفرس المفضلة عند / نواف بن النوري بن شعلان اسمها سدحه ويفسر باللبؤة .

شنيتان : حصان أصيل من مربط كحيلة الشنينة لمهنا الجبري من خيل المقالدة من القبلان من الحسنة من عنزة وهو أبو عجله فرس / علوش بن برجس الدويش .

الشهباء : وقال في الأصول وهي مجلدات / عباس باشا في أصول الخيل في نجد والجزيرة العربية الشهباء من رسن السمني : أفاد خزام تابع الإمام / فيصل بن تركي أن أصلها لصالح بن زبينه ودرجت منه إلى / صالح السمني ومن صالح درجت إلى / ثواب بن زبينه مثنوي فباعها ابن دهيم من الشملان ومنهم أخذها / صفوق الجرباء عرافة ومنه لبندر السعدون ثم لابنه يوسف ومن يوسف إلى ابن ربيعان ثم منه الى أبو بطين من أهل بريدة ومنه إلى الإمام / فيصل أمير نجد .

الطيوح : حصان لمحمد بن ضيدان من الصقور من عنزة أمه صفار أبوها شريمان السباح من نسل النبطا .

الوذنانية : من خيل الخرسان من الفضول .

الظبي : حصان أصيل كحيلان وهو للأشرم من الصقور من العمارات من عنزة .

العجيلة : اسم فرس المريخي وهي كحيلة والمريخات من ولد علي من عنزة ومن خبرها أن الدويش أغار على المريخي فأخذ إبله فركب الدهماء فانقطعت تحته ثم ركب العجيلة وهي كحيلة فانقطعت أيضا وركب النواقية فلحق بالإبل وفكها .

عنيفد : اسم حصان سابق من خيل عنزة ولكنه لا يشبي لقمت منه فرس / سليمان بن جدران الصقلاوية الجدرانية فولدت فلوة فأراد سليمان قطع يدها بالسيف لئلا يدخل فساد العرق على خيله فمنعه أخوه لأمه / وبير واشترى الفلوة منه بثمان من الإبل فعرفت باسم وبيرية ونسلها وبيرات .

عوفه : من خيل / النوري بن شعلان على ما ذكر موزل .

دهماء ابن معجل : جاء في كتاب الأصول : دهماء ابن معجل يدعون أن أصلها من خيل ابن لحيان من السهول وأخبر الشيخ / فيصل بن شعلان أنه مربط الدهماء صناع وانقطع منذ مدة طويلة والدهم التي صارت عندهم كلها عرائف من خارج صاروا يأخذون كل دهماء ويتغبشونها من دون صحة . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد ذكر الدكتور / كامل الدقيس في الصفات الجسمية للحصان العربي قائلا : وهذه الخيل العراب هي أصل لكل الجياد الأصيلة في العالم وأجودها الخيل النجدية وتمتاز : برأسها الصغير - عنقها المقوس - حوافرها الصلبة الصغيرة - شعرها الناعم - صدرها المتسع - قوائمها الدقيقة الجميلة - قوية جدا وتلوح عى وجهها علامات الجد - سريعة . وفي الأحاديث الشريفة حث الرسول صلى الله عليه وسلم على اقتناء الخيل والإعتناء بها لما فيها من خير وبركة كقوله عليه الصلاة والسلام : ( الإبل عز لأهلها والغنم بركة والخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة ) سنن ابن ماجة وصححه الألباني . وجاء في رثــاء الخيـل أن من فقد من العرب جواده هيمن عليه الحزن لفراقه وصعوبة تعويضه لذا نجدهم إذا مات حصان أحدهم يرثيه وكأنه فقد إنسانا عزيزا على قلبه ومن الذين توجدو على خيلهم الشيخ / ناصر الشغار رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما فقد فرسه أنشد متأثراً بفقدها :-

أنا بلايه سابقٍ حسفتني
= ولا عندنا من دبرت الرب حيله

اليوم هذا حولها يوم جتني
= يا عنك ما قامت ليالي طويله

والفارس / فرحان الدهمشي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته يقول في فرسه أيضا :-

يا سابقي ما ساعفتها بالأوفاق
= تقنطرت يوم (ن) حرفت الخباره

وجدي عليها ساعةٍ قبل خناق
= وإلا الرجل بين الغناء والعزاره

والفارس / حسين بن حريش رحمه الله وأسكنه فسيح جناته يرثي فرسه قائلا :-

وا سابقي صفرا عليها الحسايـف
= سودا صوامع ينشد الشيخ عنها

تشدي لصفرا من على الرجم سايف
= شيهانة ما ينقر الطير منها

ومن قصائـد الخيـل قول الفارس / عبيد بن علي بن رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

يا بيه أنا لكروش ما أعطي ولا أبيع
= قبلك طلبها فيصلٍ وابن هادي

يا بيه لو كثّرت بالقول ما أطيـع
= يا حيف تبغيني أسلّم جوادي

يا بيه ما يرهم على مثلها البيع
= ولا يجي مثله بقودة مهادي

ما جمّع أصله بالقراطيس تجميع
= بيته يعرفونه جميع البوادي

باغٍ إلى ما لقمّوها المصاريـع
= وصاح الصياح وثار عج الطرادي

يلحق وأنا فوقه ترثّع تراثيع
= مثل الفحل لا صال وقت الهدادي

وأصلها لعيون بيضٍ مفاريع
= فوق الحنايا والسبايا غوادي

هذاك بيعه كان ما تفهم البيع
= إليا منهن جلبن بسوق المزادي

يا بيه أنا مسمع جوابك ولا أطيع
= هرجك بمقلة ناظري والفوادي

يا سابقي ما نرخصك بالمطاميع
= حتى ولو قيل ارفعوا بالحدادي

أبغي إليا ثار الدخن بالزعازيع
= وحطـّوا على عجلاتهن العدادي

بيوم يشيّب من وحاه المراضيع
= حدّين حايدهن من الخوف حادي

أنطح ورى ربعي وجيه المداريع
= وأقضي عليها دينهم والعيادي

وانشد عن أفعاله بعاد المفازيع
= هو هرجنا ذا كذب وإلا وكادي ؟

من لابة بالحرب ما هم مطاويع
= ولا تحسّب بالمداس العوادي

حلفت ما يطري علينا بها البيع
= للحشر ما يفخت سواده سوادي

ما دام راسي للرياح الذعاذيع
= بالعون طالبها من الناس غادي

وديارنا حامينها بالمرابيع
= وأضدادنا عنها تجي بالحيادي

إلا أن بغاه الليث حنّا مخاضيع
= لأمره وهو فوقه كما البدر بادي

هذاك أنا وحذاي لأمره مطاويع
= فرز الوغى صيّاد من لا يصادي

حرٍ يفدع بأبرق الريش تفديع
= ولا يفرس إلا من كبار الثنادي

طير السعد يفرّح قلوب المراضيع
= تشتاق له معها وهو بالمهادي

يدرى وترجى من وراه المنافيع
= الليث يرجى للعطايا الزيادي

أودع مصاعيب القبايل مراجيع
= والخيل جاته من عمان تقادي

وصلّوا عدد ما حيش مال وبيع
= على نبي للورى خير هادي

وقال الشيخ / ساجر الرفدي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

وا مهرتي وانا عليها شفاوي
= إن قيل يا أهل الخيل تطري عليّه

ماني معودها لكسب الشواوي
= ولا رددت فرق البقر بالزويه

أبرّهـا لمكثرين العزاوي
= وألحق عليها كل راعي رديّه

يوم الملاقى تعترض بالأهاوي
= إليا تنادوا بينهم بالحميّه

وأنا على جدع المدرّع رهاوي
= وياما جدعت الشيخ وإلا حليّه

وياما تحملنا كبار البلاوي
= وننطح وجيه أهل العزوم القويه

وأنا لعصمين الشوارب فداوي
= حـمايّة الساقات في كل هيّه

وإليا اجتمع حس الغنا والنعاوي
= يا طراد هاك اليوم عيدٍ عليّه

منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك الكريم بمرابط خيل العرب وشكرا لك على الإضافة المتميزة مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]أخوي / حمد شكرا لك على مرورك العذب الكريم بمرابط خيل العرب وفرسانها ومرابطها مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

[img]http://up108.arabsh.com/s/sm27vt9tag.jpg[/img]

[img]http://up108.arabsh.com/s/mqumcejv12.jpg[/img]

[img]http://up108.arabsh.com/s/ay9dqo1nc0.jpg[/img]

[img]http://up108.arabsh.com/s/tri2e3gfqa.gif[/img]

[img]http://up108.arabsh.com/s/s6pnqjz3ew.jpg[/img]

منقول وتقبلوا تحياتي .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك الكريم بمرابط خيل العرب وشكرا لك على الإضافة المتميزة مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=5][align=center][img]http://www.moltaqa1.com/vb/attachment.php?attachmentid=1782&d=1241187519[/img]
دهماء عامر من بادية الجزيرة الفراتية السورية[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]أخوي / حزم الجلاميد شكرا لك على مرورك الكريم بمرابط خيل العرب وشكرا لك على الإضافة المتميزة مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه الأبيات مما قاله الشعراء المعاصرين بالخيل العتاق وقد تكون القصيدة الأولى تورية بالغزل والتشبيه بالخيل الأصايل :-

[img]http://www.kismeta.com/diGrasse/AquaImages/horse1.jpg[/img]

من بنات الريح لي صفرا جفـول
= كنهـا ظبـي الـفـلا بجفالـهـا

منوة الخيـال عسـاف الخيـول
= زينهـا فـي دقـهـا وجلالـهـا

زينها ما شفت وصفـه بالمثـول
= الله اللي بالجمـال أصخـى لهـا

تستذير كحيلتـى مـن كـل زول
= مـا يصخرهـا سـوى خيالهـا

أذكر الله كل مـا قامـت تجـول
= وأحمـد الله خصنـى بحبالـهـا

كنها تمشي على قـرع الطبـول
= فتنى اللـي خافقـه يبـرى لهـا

ظافي القصه على الطرف الخجول
= تنكسر شمـس العصـر بظلالهـا

وصفها وصف السحاب اللي يحول
= كـل عيـن تستخيـل خيالـهـا

أو كما طاري على الخاطر عجول
= صاحبـه حقيقتـه مـا طالـهـا

كل رجل في حياتـه لـه ميـول
= والهـوايـه تمتـلـك رجالـهـا

وقال الاّخر في الخيل :-

للخيل ذكرى في جميـع المثايـل
= والريح وعلوم العرب والبطولات

تاريخهـا عـز ما هـوب زايـل
= هيهات ينسى مجدها المجد هيهات

تركض بمضمار السباق الأصايل
= تزرع حوافرها الفخر بالمسافات

يسوقها اللـي سـوى الهوايـل
= سليل فرسان الوغى والمهمـات

الحاضـرة والباديـه والقبـايـل
= كل ٍتغنى بوصفها بأجمل أبيـات

خيـل ً كحيلـه ضمـرٍ نحايـل
= في شوفها كل السعد والمسـرات

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك الكريم بمرابط خيل العرب وشكرا لك على الإضافة المتميزة مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=7][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]أخوي / كليب عامر شكرا لك على مرورك الكريم بمرابط خيل العرب ولا هنت مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

مربط دهماء عامر ( الدهم الشهوانيات ) :-

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كثيرا ما يتردد اسم مربط دهماء عامر أو دهمان عامر أو دهماء أم عامر وهي ما سمي في القرن الثامن والتاسع بالدهم الشهوانيات والأدهم كل ما مال إلى السواد ودهمان عامر حصان وليس مربط إذ المربط في وقتنا الحاضر يسمى بالدهم الشهوانيات نسبة إلى شهوان بن ضيغم العبيدي القحطاني الذي تكاثرت عنده في القرن الثامن والتاسع وقد ألف فيها علامة الجزير الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته كتابا لا يزال مخطوطا باسم الدهم الشهوانيات وملكية المربط الأصلية لبني عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة جد بني عامر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ومنها انتشر في القبائل وتوجد عند قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ومن أشهرها : الدهما فرس الشيخ / مسلط بن قطنان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والدهماء فرس الشيخ / فراج بن ميزر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والدهم / شياعتها في قبيلة السهول عند اللحاوين شيوخ البرازات ودرجت منهم إلى اّل سعود ولا تزال في مركز الملك / عبدالعزيز للخيول العربية في ديراب كما درجت من اللحاوين إلى شيخ المصاليخ من عنزة الشيخ / ابن يعيش ومن دهماء أم عامر دهماء السبعة كما في كتاب الأصول وقد جاء في كتاب الأصول أن دهماء / ابن معجل شيخ الأشاجعة من قبيلة عنزة الوائلية العريقة يدّعون أن أصلها من خيل ابن لحيان من السهول وأخبر الشيخ / فيصل بن شعلان أنه مربط الدهماء صناع وانقطع منذ مدة طويلة والدهم التي صارت عندهم كلها عرائف من خارج صاروا يأخذون كل دهماء ويتغبشونها من دون صحة ومربط دهماء أم عامر من السلالات النادرة والعريقة ومنها الدهم الشهوانيات لعبدة شمر وعبيدة قحطان وأرجح الأقوال في سبب تسمتها بهذا الاسم هو نسبة إلى صاحبها / عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن الذي اقتناها واهتم بها وما زالت سلالتها معروفة إلى الاّن من مئات السنين أما وبالنسبة لأخبارها الحديثة يذكر عنها أنها كانت بمربط / فلاج بن همسي من عنزة وقد اشتراها من / علي الدبكة ودرجت إليه من مطير بالشراء وأنها دهماء أم عامر وهي دهماء السبعة كما في كتاب الأصول وعرفت عند قبيلة مطير كذلك باسم دهماء الضبيعي ومربطها عند الضبيعي من البراعصة وقد درجت من قحطان إلى حرب ثم إلى بني هاجر وربيت ابنتها مع قحطان وأعطي منها فرس للعجمان ثم انتقلت إلى الضبيعي وهي أم دهيم النجيب وهناك تقسيمات ومسميات متعددة للدهماء ومن أشهرها الدهم الشهوانيات، مربط للضياغم من عبيدة قحطان عبدة شمر ودهم النجيب، مربط لبني حسين الأشراف مع الظفير ودهيمة العماير، مربط لبني خالد ودهيمة عضيدة البدن، مربط لابن مشيط ودهيمة معجلية، مربط لابن معجل شيخ الأشاجعة من عنزة ودهم كنيهر، مربط للعجمان ودهيمة أم عامر، مربط المريخات من ولد علي من عنزة وهي كذلك لدى المريخات من مطير وقد تسمى بكحيلة أم عامر ويقال : أن الدهم كلهن شهوانيات ويقول شهوان في الدهما :-

أدور الدهما وشلفا من القنــــــــا
= عليها من الفضة مطال ٍخفايف

لها زرجة ٍ تومي ليا هبها الهوى
= تشدا لملواح لها الطير عايـــف

وقال في دهماه أيضا :-

فدتك الدهما يا ذياب بن غانم
= غدت ضحا والجيدات غواد

وقال :-

أنا على الدهما بنت أم عامر
= وقولوا لمن ضم الخبيث يبيع

نجت بي وابن عمي ودرعنا
= وخامسنا بين الضلوع جضيع

إن جن في الحدباء فهن يتــــــبعنها
= وإن جن السندا فهن جــــــميع

وقال / فارس بن شهوان :-

لكن أذيال الدهم دهم آل راشد
= هماليل صيف صادقات مخايله

وقال المهادي :-

يخافون من دهما دهوم ٍ نجرها
= نفجي بها غارات من لا درابها

وقد تردد كثيرا اسم هذه السلالة من الخيول العربية في الكتب وكيفية انتقالها من الجزيرة العربية إلى العراق والشام وتتميز هذه الخيول بمواصفات خاصة وجمال مظهرها وقد كتب المهندس / حامد اّصف المعروف الخفاجي مربي الخيول العربية الأصيلة وعضو في الجمعية السورية للخيول وحكم دولي في القفز على الحواجز قائلا : لو هيّأ الله للجواد العربي الأصيل " دهمان عامر " القدرة على النطق لسارع مردداً بيت الشعر الذي يقول :-

تعيّرنا بأنا قليلٌ عديدنا
فقلت لها إن الكرام قليل

وأكمل حديثه قائلا : للجواد " دهمان عامر " مواصفات فائقة الجمال ويظهر بمظهر خلاب في تناسقه ونادراً ما تخلو مسابقات الجمال من فوز راحلة تعود لرسن دهمان, وتتبوأ الصدارة في حلبات مسابقات الجمال وقد وصفه أحد الباحثين في جمال الخيول وهو يتغنى لإبراز عناصر هذا الجمال الأخّاذ وكأنه يردد قصيدة غزلية قائلاً : ( لوحة فنية أخاذة المنظر فهو طويل العنق, رائع جمال الرأس, عريض الجبهة, واسع العينين, حاد النظرات, واسع المنخرين, صغير الأنف, الأذنان صغيرتان متحركتان, قصير الظهر, مسطح العجز، مرتفع الذنب، عريض المفاصل، قوي الحوافر، طويل الرسغ, لونه جذاب ومظهره حريري، وتناسقه بغاية الجمال )

[img]http://www.moltaqa1.com/vb/attachment.php?attachmentid=1782&d=1241187519[/img]

تختلف الآراء لأي من الأرسان المشهورة عند العرب يعود مربط هذا الجواد فالبعض يعيده للرسن " كحيلان " وآخرين يعيدونه للرسن " الصقلاوي " وبتدقيق بسيط لما يحمله الجواد " دهمان عامر " من مواصفات شكلية وميزات بنيوية فإنه من الراجح أن يكون نتاج الرسنين معاً فجماله وكمال تناسقه أخذت من " الصقلاويات " وأخذ قوته وطاقة احتماله الكبيرة ونشاطه الفائق في الميدان من " الكحيلات ". وتعلق أبناء البادية قديماً في اقتناء الجواد " دهمان عامر " وتكونت لديهم قناعة مطلقة بأن تشبية الجياد من رسن " دهمان عامر " ترفع خيولهم بمختلف أرسانها وتكسب نسلها جودة الصفات وجمال المظهر, و إلى زمن ليس بالبعيد لم يكن يخلو مربط من مرابط الخيول المنتشرة في بادية الجزيرة السورية من شمالها لجنوبها من وجود رأس أو أكثر من جياد هذا الرسن وإن عدنا للإصدار الأول لكتاب الأنساب السوري الذي صدر في عام / 1989 / نجد أن الجواد " دهمان عامر " كان " أرومة " أي جداً للعديد من الخيول التي سجلت ولأرسان مشهورة للعديد من مرابط الخيول للقبائل العربية المنتشرة في بادية الجزيرة السورية وقد اقتُني هذا الجواد من قبل وجهاء هذه القبائل بالذات كما تكرر ورود اسم الجواد " دهمان عامر " كجد أول أو ثاني لكثير من الخيول التي سجلت في الكتاب المذكور . ولا زالت تسمية " دهمان عامر " موجودة في العراق لهذه السلالة, وبالإستناد إلى كتاب الخيل العراقية العراب لمؤلفه الدكتور / محمد بن عبدالعزيز النجيفي / طبعة 2006-2007 وقد ذكر في الفصل الرابع مرابط الخيل العربية في العراق ومنها مربط الدهما عامر وسوف انقل النص كما ورد :-

17ـ الدهما عامر : وهو أصل نادر من الخيول، وهو موجود لدى أولاد الشيخ / عجيل الياور الجرباء شيخ مشايخ شمر، وبالأخص الشيخ / عبدالله الحميدي ـ رحمه الله ـ ومنه الفرس تاضي، وهذا المربط يعتبر مربط أصله من آل الجربة شيوخ عشيرة شمر . ونستنتج منه أنه لا تزال خيول " دهمان عامر " موجود في العراق إلى يومنا هذا .

[img]http://www.gulfup.com/do.php?img=1343273[/img]

ومن بطون بني عامر بن صعصعة التي ملك الدهماء قبيلة كبيرة كان لها شأن عظيم في بلاد ما بين النهرين ( وبالذات ضفاف دجلة والفرات ) هي قبيلة " خفاجة عامر " والتي ورد تسلسل نسبها في " سبائك الذهب " وملخصه : ( خفاجة بطن من بني عقيل بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر ..... من عدنان ) وعن هذه القبيلة ومسيرة حياة أبنائها وأسباب تخليهم عن متابعة اقتناء جوادهم " دهمان عامر " الذي حافظ عليه الأجداد يحدثنا شيخ مشايخ قبيلة خفاجة / فيصل العريف المقيم على ضفاف الفرات الأعلى شرق جنوب حلب في منطقة مسكنة مع قسم من أبناء هذه القبيلة فيقول : ( بعد وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هاجرت قبيلة خفاجة عامر وكانت وجهتهم جنوب شرق البادية العربية باتجاه العراق حيث استقر بهم المطاف على ضفاف نهري دجلة والفرات وبالذات ما بين الكوفة والنجف وأصبح لهم شأن كبير وبنوا إمارة خاصة بهم، وإن قسم من أبناء القبيلة تابع هجرته باتجاه الشمال عابراً المنطقة ليستقر بهم الحال على ضفاف الفرات وشمال الجزيرة السورية وأغلب هؤلاء توجه للعمل في الزراعة وبعضهم امتهن التجارة واستقروا في مراكز المدن الكبيرة الواقعة على ضفاف الفرات وهذا سبب أساسي لتخلي أبناء هذه القبيلة عن تربية الخيول والجمال التي هي جوهر حياة ابن البادية المرتحل ويؤكد أن استقرار أبناء هذه القبيلة الدائم كان مع بدايات النصف الثاني من القرن الثامن عشر المنصرم ) ويؤكد البحاثة بشؤون البادية وأبنائها الباحث / عبد الرزاق الراوي في كتابه ( البادية ) بالحديث عن الحراسة في البادية يقول : ( كانت القوافل تقطع البادية بواسطة أحد الرؤساء وتسمى " السراية " والسراية هي مهمة تولي زعماء البادية حراسة القوافل التجارية التي تسلك البادية من ممر إلى آخر وتسمى في العهد الأخير " الوجه " ثم زالت في الحكم الإسلامي إلا أنها عادت قي زمن ملوك الطوائف وكانت السراية بين الكوفة والبصرة لخفاجة عامر لأن لها المقام الخطير في هاتين المدينتين ) إذاً مما تقدم نستقرأ أن أبناء قبيلة بني عامر بن صعصعة التي يعود لأبنائها القدامى الفضل في نشأه مربط الجواد " دهمان عامر " قد أبعدتهم حياة المدنية المبكرة واستقرارهم في نمط حياتي يلغي حاجتهم للخيول وتربيتها وبالتالي تخليهم عن جوادهم " دهمان عامر " وعدم اهتمامهم بالمحافظة عليه غير آبهين بوصية أحد أجدادهم وهو يخاطب أبناء قبيلة عامر بن صعصعة يرجوهم خيراً بجوادهم بقوله :-

بني عامرٍ مالي أرى الخيل أصبحت
= بِطَاناً وبعضُ الضمرْ للخيلِ أفضـلُ

بنـي عامـرٍ إن الخيـولَ وقايـة
= لأنفسكُـم والمـوتُ وقـتُ مؤجـلُ

أهينوا لها ما تكرمـون وباشـروا
= صيانتها والصـونُ للخيـلِ أجمـلُ

متى تكرموها يكرم المـرء نفسـه
= وُكل امرئ من قومه حيـثُ ينـزلُ

( ويقصد ببطاناً : عظمة البطن سمينة ) ويبدو أنهم لم يقرأوا جواب / أبا ربد الخفاجي " في برية السماوة على سؤال / السمعاني نساب العرب أيام / الحجاج حين سأله أي العرب أكثر ؟ ( فأجاب نحن أكثر خيلاً، وعُبادة أكثر جِمالاً، وغزيةُ أكثر رجالاً !! ) عبادة وخفاجة وغزية من قبائل هوازن الكبرى . وبالعودة لابن البادية نجد أن منطق الحال يؤكد أنه لم يتولَّ غيرهم من أبناء القبائل البدوية الأخرى متابعة المحافظة على مربط الجواد " دهمان عامر " باستثناء البعض ممن كانوا يقدرون جمال نسل هذا الجواد وعارفون بمزاياه الفريدة الخصال قد حافظ على اقتناء بعض الرؤوس من هذا المربط وبالتأكيد غايته إنتاج أفحل السفاد لاستخدامها في رفع مزايا خيولهم وسنتابع بحث الأسباب الأخرى التي أدت لغياب الجواد " دهمان عامر " والتطرق بالبحث لمن من القبائل العربية التي استمر أبناؤها باقتناء هذا الجواد بزمن ليس بالبعيد في فرصة قادمة بمشيئة المولى القدير .

وقد جاور الفارس / شهوان بن ضيغم صانع له فرس فأفلت هي وفرس شهوان الدهماء في مكان واحد ووقت واحد فاستبدل الصانع مهرة فرس شهوان بمهرة فرسه، وقد اتضح لشهوان ذلك فيما بعد غير أنه خشى أن يتهم بظلم جاره، فأمره بالرحيل عنه، ثم تزيا شهوان بزي درويش وأتى إلى الحي الذي جاوره الصانع، فنزل عند شيخه، فلما رحل الحي تبعه مترقباً فرصة لنهب بنت فرسه وبينما هو سائر أبصرته لبنة بنت شيخ الحي فعرفته، فأخبرها بالغاية التي من أجلها تدروش، وحضر إلى هذا الحي، وكان الصانع يسير مع الظعن على فرسه ابنة دهماء شهوان، فدعته، فصار يسير تحت ظلها فأمالت الظلة، فظن الصانع أنه ستسقط، فترك الفرس، وأسرع لإصلاح الظلة، فركب شهوان فرسه وذهب بها وكان مما قاله شهوان لما ذهب بها الصانع :-

فداك الدهما يا ذياب بن غانــــم
= غدت ضـحا والجيدات غواد

يا عنك ما أطرد جيد عن جـواده
= لأقـــبل جوف المضا والجاد

أحبك يالدهما كمني وعزوتــي
= هي صدرت والجيدات وراد

ومما يقوي الترابط بين الدهم العامرية ( الشهوانية ) وبين بني عامر قول الفارس / شهوان بن ضيغم العبيدي هذه الأبيات في دهماه :-

تمنيت حطـمات الليـالي لعلـنا
= ندرك بهـن يا أبـو ربيـع حـمود

إلى صار ماجود على قدر حاجـة
= فكلٍّ إلـى جـاد الـزمـان يـجود

وإن صار مالك من ذراعيك نَجْـدَهْ
= فشربك بأعضـاد الرجـال يكـود

ترى كـل مولـود ولو زاد بـّره
= لزومـاً لفعل الوالـديـن يـعـود

[color=#990000]حذا مـهرةٍ عند الرويـبي لـكنَّها
= قطـاة لـمنْـتَزْح الميـاه تـرود [/color]

يـقول شهـوان ومن راس مالـه
= جـواد وزرقـا في ذوابـة عُــودْ

وبيت على الأطراف يلقـى مشيِّـد
= إلـى مـا تـوزَّى بالـتلاع قـرود

فإليا نزلـوا شعيـب نزلنا مـفيضه
= ونكـف عنـهـم كل مـا يـكـود

ولا يفي مـن أواسط النزل بـيت
= إلـى محـفل يلقـى بـرأس نـفود

لنا منزل ما بين الأفـلاج والـحسا
= ومـا بـين صنعـا والسليِّل وجـود

إليا خـودروا يبغون الأسعار بالقرى
= قـدرنـا علـى مثل الفحـام السود

كبار الشوادي ميرنا مـن زروعها
= غـرايـر بـلا حـطب ولا وقـود

وإليا حافها سبع الخـلا بات جايـع
= يبـاطنهـا مـثل النـسور لبـود

على الكبد أحلـى مـن نما فايدينه
= شظـا لـبّهـا ثم انحـنى به عـود

ويقفاه مـن حبّ القرايا مـناسف
= بها الكفّ عن راسـه يكون سـنود

ومن مرابط الخيل عند قبيلة بني خالد إبان دولتهم ( الدهماء ) وقد جاء في كتاب ( الأصول ) أن / بزيع بن عريعر وهو من رؤسائهم له صلة قوية بعباس باشا، فقد تردد ذهابه إلى مصر ومعه أعداد من الخيل منها ما ورد ذكره في كتاب ( مخطوطات عباس باشا ) ومنها :- مهرة سوداء صقلاوية أبوها دهيمان شهوان - مهرة سوداء أبوها دهيمان شهوان - حصان جوزي اللون أبوه صقلاوي - مهرة سمراء صقلاوية مريغية - مهرة سمراء أمها ملك المنديل والأب كحيلان حنيف - حصان أسمر صقلاوي من خيل ابن رمال - مهرة سمراء صقلاوية من خيل الروله - حصان أسمر أبوه وذنان الخرساني - فلوة سوداء قاتمة عبية شراكية، من خيل / عبدالعزيز الشويعر، وأبوها الحاج صقلاوي . وقد فزع العماير بزعامة شيخ فخذ الرزين الشيخ / علي بن عدوان الرزين في وقعة وادي الحنينية تحت بقاي القلعة الأثرية للشيخ / مقرن بن زامل الجبري وبعد الإنتصار أهدى / علي بن رزين بعض من الخيل الأصايل على الشيخ / محمد بن خليفة في حظور كبار العائلة الكريمة وفرسان بني خالد ( دهماء العماير ) وهي باطح وقال له : يا شيخ لا دار الحول أبي نصها فظحك بعض من المقربين من الحاكم ومن بعدما انصرفو الرزين وفرسان بني خالد قال الحظر من أهل المجلس والمقربين ( يا شيخ يقول البدوي لي دار الحول يبي يجي يأخذ نصها ) قال : يقصد ابن رزين أنها مفلية فيها فلو أو فلوة فظحك وعرفوا قصد ابن رزين ومن بعد ما وجب حولها جاء وأخذ الفلوة وأسماها ( الريل ) وكان يطلق على اسم القطار في ذلك الوقت والخيل معقود بنواصيها الخير إلى قيام الساعة .

[img]http://up108.arabsh.com/s/sm27vt9tag.jpg[/img]

ومن المراجع :-

- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب / للسويدي .
- الحصان العربي الأصيل للمهندس / قيلان غلوب .
- كتاب البادية للباحث / عبدالرزاق الراوي .
- معجم العشائر الفراتية .
- وخيل العرب المشهورة من كتاب نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب تأليف / ابن سعيد الأندلسي ( 610 - 685 ) تحقيق الدكتور / نصر عبدالرحمن كلية الآداب في الجامعة الأردنية . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قال الشاعر / الشيخ هذه القصيدة في بني عامر ودهمائهم والنعم فيه وفي لابة هو منها شيوخ العرب أهل الردات وصح لسانه وسلم نبضه وبنانه وإعتلا شانه على هذه الجزلة المعبرة في بني هلال بن عامر بن صعصعة ولا عليهم زود إخوان وعواني وجيران وقد قال : الأخ / خيال الغلباء أود أن أهديك هذه الأبيات في بني هلال بن عامر :-

راحن علي هموم بقعا جلايل
= ولأجل العنا سطرت غال المثايل

في ليلة شتوية لاذعيه
= لمع الجمر مثل الشموس الجلايل

أجذى عليها صنع العراق دله
= فيها من الكيف اليماني مكايل

وأسطر من الأبيات لآلاد عامر
= فيهم تراهم من كبار القبايل

أهل القنا والسيف والخيل والإبل
= وفرّيسة الدهماء نهار الفعايل

آلاد شيخ بالطيوب وجيههم
= بدور الدجى لولا اللحى والجدايل

نهار يلقون المعادي بخيلهم
= يدعون الأعداء كالجريد الهزايل

تشهد لهم بالمجد قطاعة النيا
= هتاشة الطالة كبار الجمايل

وأنا دخيل الله ما أشهد إلا على
= طيب الفعول المكرمات الجزايل

اللي سمعت أرويه بالنص والخبر
= ما أنقص ولا أزوّد ولا العلم مايل

لآلاد عامر سقت الأبيات جزله
= يستاهلون المدح بأغلى المثايل

يالله عسى دار بها نسل عامر
= يرزم بها البارق صدوق المخايل

وصلو على سيد البرايا محمد
= اعداد واد من مغانيه سايل

هذه القصيدة من تأليف الشاعر / الشيخ ونرجو تحري الأمانة العلمية في النقل وسلامتك يا أخ الكريم / خيال الغلباء , وأقول الله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]أخوي / خيال الغلباء شكرا لك على مرورك الكريم بمرابط خيل العرب وشكرا لك على الإضافة المتميزة مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

الخــيــــــل الـعـــربـيــــــــــــة :-

لو إطلعنا على الكتب القديمه التي دونت تاريخ العرب في الجاهليه وصدر الاسلام فلن نجد ذكر لأسماء سلالات الخيل الخمس المشهورة التي ذكرها إبن الكلبي ففي ذلك الزمان كانت الخيل تسمى بأسماء فرسانها, أو الأسماء التي أطلقها عليها أهلها وقد ذكر / عبدالله بن محمد الغرناطي مئات من أسماء الخيل في كتابه " كتاب الخيل " مطلع اليمن والإقبال كما ذكر الغنداجي نحو من 500 اسم في كتابه أسماء خيل العرب وأنسابها ولقد اطلعت على كتاب للدكتور / أحمد أبو يحي اسمه الخيل في قصائد الجاهليين والإسلاميين, ذكر فيه أيضا مئات الأسماء ولكن لم يصل إلى علمي أي تقسيم لأنساب الخيل قبل التقسيم الذي أورده ابن الكلبي نعم ورد في الكتب والمخطوطات القديمة تقسيم الخيل حسب المناطق أو الأقاليم فقد ورد ذكر : 1- الخيل الحجازية . 2- اليمانية . 3- النجدية . 4- الشامية . 5- المصرية . 6- الإفرنجية . 7- المغربية . وورد توصيف دقيق لمواصفاتها الجسمانية والخلقية . مع ذكر ميزاتها وعيوبها وليس هذا المجال للتبسط في ذكرها . وتتميز سلالة الكحيلة بتقدير البادية الكبير فهي في نظر الجميع السلالة الأساس . وبداية من نهاية القرن الثامن عشر أو بداية التاسع عشر أجمع كثير من خبراء الخيل ومؤرخيه على أن السلالات الرئيسه للخيل العربيه تنحصر فيما يلي : 1- كحيلان . 2- عبيان . 3- حمداني . 4- صقلاوي . 5- هدبان . وهناك سلالة أثارت الكثير من الجدل ولكن لا يمكن تجاهلها أو إلغائها وهي : 6- المعنقي, والتي هي السلالة التي أتت منها أسرع خيل المسافات القصيرة في العالم وهي ما يدعي : " الثوروبريد ". وإن كنت أميل ألى الرأي القائل بأن سلالة الصقلاوي مميزة لوحدها وبالطبع كل سلالة من الخمس لها سلالات فرعية كثيرة فمثلاً هناك : كحيلان حيفي, وكحيلان جلابي, وكحيلان عجوز, وكحيلان روضان وكحيلان كروش .. الخ وقس على ذلك باقي السلالات وأعتقد أني قد حاولت حصر هذه السلالات منذ عدة سنين ووصلت إلى حوالي أكثر من 250 سلالة أو عائلة إن صحت التسمية وذهب بعض المستشرقون الأوربيون مع بدايات القرن العشرين إلى حصر أقسام الخيل العربية في ثلاثة أشكال رئيسة وهي : 1- الكحيلان . 2- الصقلاوي . 3- المعنقي . وهذا التقسيم سهل ويؤدي الغرض ولكني أتحفظ عليه كثيراً فقد أدي إلى إضاعة كثير من السلالات وصرف الأنظار عنها مما أدي في نظري إلى إضعاف أساليب التنسيل وإضاعة دماء نقية لبعض السلالات العربية, والحديث في سلالات الخيل ذو شجون ولا يكاد يحصر في هذه العجالة ولكن كانت هذه مجرد رؤوس أقلام وإيجاز لما يطول المقام في شرحه . والخيل لها مكانة عظيمة في نفوس العرب فقالوا فيها أقوال ومآثر كثيرة منها قولهم : ثلاثة من نعم الله : زوجة صالحة - وحصان أصيل - وسيف بتار . وثلاثة لا تعار : الزوجة - والسلاح - والفرس . وثلاثة أنواع من الخدمة لا تعيب المرء : خدمته لبيته - وخدمته لفرسه - وخدمته لضيفه . ومن أسماء وأوصاف الخيل المذكورة في المأثور الشعبي عند أهل الشمال : 1- سبق : ( الخيل سريعة العدو ) 2- قدر / تلايل : ( قوية البنية ) 3- أدايب : ( مدربة على الركوب والعدو ) 4- بنات الريح : ( صفة للدلالة على السرعة ) ومن أسماء وأوصاف الذكور : 1- كوت : ( قوي البنية ) 2- جنجان : ( الكريم الجيد ) 3- شعنان : ( الحصان الذي يتبختر في سيره ) 4- قـارح : ( الذي يبلغ السابعة من عمره ) 5- مضمـار : ( الضامر ) 6- مكـروم : ( الذي يحظى بعناية أصحابه وإكرامهم ) 7- نقمـــار : ( كثير الحيوية والنشاط ) 8- ضــايل : ( الحصان الذي ضمر بطنه ودقت أطرافه من تعوده العدو والحركة ) 9- قنتــير : ( الضخم الجســـــم ) 10- كريد : ( مثل الغديد بالنسبة للإبل وأصلها المصاب بـ الكرد ) ومن أسماء وأوصاف الإناث : 1- شـــلوق : ( الفرس التي ليست عشراء ولا ولد لها ) 2- ســــلوى : ( الرشيقة دقيقة الأعضاء ) 3- ســــلالـة : ( كريمة الأصل ) 4- شـــوعـة : (بهية المنظر ). وقد قيل : إن عين الجواد العربي لغة قائمة بذاتها، فيها يعبر عن مشاعره، ويتفهم كل شيء، وتتفجر من محجرها صدقة من نار وسط بياض مبقَّع بالدم . وقالوا : الخيل من الخيلاء، وهي اعتزاز الجواد بنفسه لما يتمتع به من ميراث، وتناسق، وجمال لائق . والجواد جاءت من معنى الجواد والعطاء، لما يقدمه من إسراع وعدو ينقذ به صاحبه في ساعات المحن والملمات . ومن موروث أهل الشمال هذه الأحدية :-

يا مهرتي خبي خبيب
= الذل ما يطري عليك

ما طول أخو هدلة حريب
= الغوج ما ينزي عليك

وهذه الأبيات :-

بديت بخلاق غضات الأنفاس
= الله دخيلك عن موت الكسافي

تجي لمعارة تلقى بها عينة الناس
= سمر اللحى تسفي عليها السوافي

راثع بها ذيب الخلا وأضغم الراس
= عند المضابع مثل لقح السعافي

ركبوا عليهم ضمر مثل الأقواس
= المنع مرفوع وما من عوافي

راح الشرابي يا ذرا كل مرواس
= يا حيف يا خيال حمرا الشعافي

مدلول يثني يوم الأرياق يباس
= لعيون من قرنه على المتن ضافي

خلفة النصار ما هم من عرضة الناس
= وحريبهم من هو بعيد يخافي

وهذه الأبيات :-

من فوق مهرة من سلايل حمير
= حمرا شبيهة شقيرق النعمان

ماكولها حب الشعير الصافي
= مقفور عن خلط الكثير الزوان

قب الحوافر والصدر متوازن
= والراس منها تقول راس حصان

أذان قدام العذار مقلطة
= وعيون ذيب طالع الرعيان

الخيل تنخاني وأنا أخو غرة
= لا عاجزا عنها ولا وجعان

الخيل تندبني والمهر يجذبني
= وأنا بطيات الدرع سكران

منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]أخوي / صامل الميقاف شكرا لك على مرورك الكريم بمرابط خيل العرب ولا هنت مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

من القول بما لا يدع مجالا للشك أن الجواد العربي يحتل المركز الأول بين كل أجناس الخيل العالمية، وهو أكثرها أصالة، وأن كل ما تمتاز به الجياد الأخرى ذات الصفات الجيدة والدم الأصيل والقدرة على التحمل والسرعة والشكل الخارجي المتناسق، إنما تدين به إلى الجواد العربي الأصيل، وهذا ينطبق على جياد أوروبا وعلى تلك الموجودة في الشرق بشكل عام ولقد خشي العرب من أن يدخل إلى الخيل العربية أية هجنة أو صفة سيئة بتزاوجها مع فحول وإناث غير معروفة النسب فالشكل الظاهري المميز إن استمر توالده خلال عدة أجيال وعلى امتداد عدة قرون فهو يدل على مكنون وراثي ثمين خال من الهجنة في هذا النوع مما يؤدي إلى صفاء عرقي لا مثيل له ولقد قسم العرب أنسابها بحسب مواصفاتها فكانت كما ذكرها / ابن البدر البيطار في كتابه عشرة أنساب هي :-

( أولها الحجازي وهو أشرفها، والنجدي وهو أيمنها، واليمني وهو أصبرها، والشامي وهو ألونها، والجزيري وهو أحسنها، والبرقي وهو أخشنها، والمصري وهو أفرهها، والخفاجي وهو آصلها، والمغربي وهو أنسلها والأفرنجي وهو أفشلها ).

وما النتيجة التي وصلت إليها الخيل العربية من تقدير وثناء على صفاتها من قبل الغربيين إلا حصيلة جهود متواصلة قام بها العرب في اختيار الصفات المثلى لخيلهم وحسن تزويجها ورعاية تناسلها بما يتناسب مع طبيعة هذه الخيول في السرعة والمناورة والسبق عبر قرون طويلة وأجيال متلاحقة وعلى امتداد الأرض العربية من مشرقها إلى مغربها فالخيل الموجودة في نجد ما هي إلا من أصل الخيل العربية، وهي متناسبة الأعضاء وآذانها قصيرة متحركة وعظامها ثقيلة ولكنها رقيقة وهي ذات وجه ضعيف وأنف كبير وعنق طويل وصدر ناتيء وكفل مستدير وشعر رقيق وذنب ثخين عند مغرزه ومنتشر عند طرفه وهي حمسة ركاضة قادرة على احتمال المشاق والمتاعب والحر والبرد أما الخيل المصرية، فهي خليط من جميع الأجناس التي سبقت بالحروب إلى وادي النيل، وهي معتدلة القد، عريضة، مستديرة قليلاً ذات رؤوس مستديرة الجهات، وعيون صغيرة وأنوف منحدرة النهاية وارنبات مفرطحة وصدور متسعة واكفال مائلة، والظاهر من الآثار المصرية أن الخيل لم يكن معروفا بها قبل الدولة الثانية عشرة . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد: من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]