رد : قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]أخوي / الأسد شكرا لمرورك وحياك الله وبيض وجهك والله لا يهينك وكل عام وأنتم بخير مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=5][align=center]إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد ذكر أحد الإخوة الباحثين في بعض المنتديات أن عامرا بن صعصعة له من الولد ( هلال ) و ( ربيعة ) و ( نُمَير ) و ( سُواءَة ) و ( الحارث ) دَرَج أي انقطعت ذريته وأن أمُّهم هي ابنة عم أبيهم / رقية بنت جُشم بن معاوية بن بكر بن هوازن ومما يبدو لي أن جشم هذا جد القثمة مع عتيبة الهيلا وجد الفارسين المشهورين دريد بن الصمة وأخيه عبدالله وجد بني جشم الذين غربوا مع بني هلال بن عامر بن صعصعة والله تعالى أعلم / منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم قصيدة الفارس الشيخ / فيصل الجميلي المرغاني السبيعي من أهل رنية الفيحاء والتي يذكر بلاد قبيلته سبيع بن عامر الغلباء مثل : ضلفع ويعومه والغضا ووادي سبيع وعرق سبيع ويقول فيها :

[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أنا الجميلـي والجميلـي فيصـل=علـى دالهـات كنهـن جـمـال
لهن ظلاله في الضحـى طارداتـه=ومستتبعات فـي العصيـر ظـلال
يا ديرتي يـا جاهليـن وصوفهـا=منها العـروق النايفـات شمـال
ياما حلى وردة حنايـا بفاطـري=ليا لـج محـال لـهـا وعـمـال
عليهـا فـي وفـي مـن الغضـا=وعليها من فـي العريـن ظـلال
يجيها مال من الحمان حمان ضلفع=مـال يتلـوه قــب كنهن سـيـال
ويجيها مـن يعومـه مـال وارد=مــــال أوي والله مــــال
يا ديرتي فيهـا ثمانيـن عيلـم=وأثمانهـا الآلاف يــوم تـكـال [/poem]

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد قال / محمد بن عبدالله الخزاعي رحمه الله عن / الشعبي رحمه الله : استأذنت / بكارة الهلالية رحمها الله على / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه فأذن لها وهو يومئذ بالمدينة فدخلت عليه وكانت امراة قد أسنت وعشي بصرها وضعفت قوتها ترعش بين خادمين لها فسلمت وجلست فرد عليها معاوية السلام وقال : كيف أنت يا خالة ؟ قالت : بخير يا أمير المؤمنين قال : غيرك الدهر !! قالت : كذلك هو ذو غير من عاش كبر ومن مات قبر . قال / عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه : هي والله القائلة يا أمير المؤمنين :

يا يزيد دونك فاستشر من دارنا
= سيفاً حساماً في التراب دفينا

قد كنت أذخره ليوم كريمة
= فاليوم أبرزه الزمان مصونا

قال مروان بن الحكم رحمه الله : هي والله القائلة يا أمير المؤمنين :

أترى ابن هند للخلافة مالكاً
= هيهات ذاك وإن أراد بعيد

منتك نفسك في الخلاء ضلالة
= أغراك عمرو للشقا وسعيد

قال / سعيد بن العاص رضي الله عنه وأرضاه : هي والله القائلة :

قد كنت أطمع أن أموت ولا أرى
= فوق المنابر من أمية خاطبا

فالله أخر مدتي فتطاولت
= حتى رأيت من الزمان عجائبا

في كل يوم للزمان خطيبهم
= بين الجميع لآل أحمد عائبا

ثم سكتوا . فقالت : يا معاوية كلامك أعشى بصري وقصر حجتي أنا والله قائلة ما قالوا وما خفي عليك مني أكثر !. فضحك وقال : ليس يمنعنا ذلك من برك . قالت : أما الآن فلا . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]أخوي / خيال الغلباء شكرا لمرورك وشكرا للإضافة وحياك الله وبيض وجهك والله لا يهينك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الشيخ الأمير / حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال بن عامر بن صعصعة ليس أميرا على كامل القبيلة إذ أمير كامل القبيلة وشيخ شدادها هو الأمير / أبو زيد الهلالي سلامة وهو من أبناء عم / حسن بن سرحان ولا ينتميان لدريد بن الأثبج كما قيل في بعض المراجع بل ينتميان إلى بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ولعل دريد تصحيفا من النساخ لرؤيبة وأمير البوادي / حسن بن سرحان جد لمليح من الروبة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ولا زالوا ينتخون بأبيه سرحان إذ يقولون في نخوتهم ( اّلاد السريحي ) وعمتهم / الجازية بنت سرحان كانت زوجة للشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي أمير مكة في القرن الخامس وأما لابنه الأمير / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي والذي حكم مكة بعد أبيه وللشريف في زوجته / الجازية بنت سرحان قصيدة من غرر الشعر النبطي علما أن الأمير / حسن وأخته الجازية والدتهم شريفة هاشمية ووثائقنا في ذلك هي الموروث الشعبي والأسماء لأننا بوادي وليس لدينا توثيق إلا ما تناقله الخلف عن السلف ولا إجتهاد مع النص كما يقول الفقهاء فالموروث عند قبائل مليح من الروبة من بني عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة أنهم أبناء الأمير / حسن بن سرحان وبقي من ذلك نخوتهم : [ بأولاد السريحي ] وقد سألت رواتهم عن النخوه وأكدوا لي أنها منسوبه إلى جدهم الأمير / حسن بن سرحان يرحمه الله وقد قال الشريف في زوجته الجازية بعد مغادرتها الجزيرة العربية مع أخيها الأمير / حسن بن سرحان إلى المغرب العربي في القرن الخامس قيصيدة منها :

ألا يا حمامــات بـوادي دمشـق
= وراكــن فــرق والحمــام نجـوع

بليـت يـا فــرق الحمــام بنــادر
= من الجو مهذاب ٍرمى به جوع

كأن عطيط الريش من ضرب مخلبه
= كما وصف حراّث بذر زروع

وراكن ما تبكن للجازيه أم محمد
= عليها ثوب الطيلسان لموع

هلاليهٍ ما دقت العرن بالصفا
= وشحم الذراعين بالكليبين يموع

والأمير / أبو زيد الهلالي ليس الدريدي كما ذكر ابن خلدون ولا الرديني كما ذكر الشيخ / أبو جعفر أحمد بن عبدالولي البتي البلنسي الأندلسي والمتوفى سنة 488 هجرية في كتابه ( تذكرة الألباب بأصول الأنساب ) والمعاصر لأبي زيد الهلالي / سلامة بل الرؤيبي العبدلي الهلالي والرديني عنده والدريدي عند ابن خلدون لعلها تصحيف من النساخ لكلمة الرؤيبي ولأن مشيخة بني هلال بن عامر في هذا البيت العريق بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وفيهم صهر قريش وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والشداد فيها لأبي زيد الهلالي / سلامة ومشيخة البادية لابن عمه / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح الرؤيبية العبدلية الهلالية وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء تعلم استفاضة هذا النسب والفارس الصنديد الأمير / أبو زيد الهلالي سلامة حقيقة لا خيالا . أولاً : من هو ( أبوزيد الهلالي سلامة ) ؟

كتب شيخ شباب قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة / أبو همام الأثبجي الهلالي وفقه الله وحفظه قائلا : قال الباحث / عبدالرحمن بن علي الدوسري - حفظه الله تعالى - في كتابه : ( سؤال وجواب في الأسماء والكنى والألقاب ) في صـ 129 - 130. هو / سلامة بن رزق أبو زيد الهلالي لقب لشخصية حقيقية هو : ( سلامة بن رزق )، ولكن القصص التي رويت عنه مبالغ فيها ( واسمه الأصلي سلامة )؛ ولذلك يقولون : أبو زيد الهلالي سلامة .

ثانياً : حين تطرق العلامة القاضي / عبدالرحمن بن خلدون الحضرمي أصلاً التونسي مهجراً - رحمة الله تعالى - لذكر تاريخ هجرات قومي قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة وأبناء عمنا قبائل سليم بن منصور إلى شمال أفريقيا وأخذ يذكر أشراف وفحول بني هلال بن عامربن صعصعة - ومشهور أن عامر بن صعصعة أهل فحولة ونجابة على مستوى القبائل العربية - ذكر منهم أمير الشداد / أبي زيد الهلالي سلامة فقال : في المجلد السادس - دخول العرب المغرب - أي عرب قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة وقبائل بني سليم بن منصور - ( كانت بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية وكانوا أحياء ناجعة بمجالاتهم من قفرالحجاز بنجد ). إلى أن ذكر أعلام ورجالات قبائل بني هلال بن عامربن صعصعة : صـ 35. ( وسلامة بن رزق في بني كُثير من بطون كرفة - أي قرفة - بن الأثبج ).

ثالثاً : ما نقله الباحثان عن - المؤرخ الزبيدي في تاج العروس ج 8 ص 170 الأستاذ الفاضل المؤرخ / أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري - حفظه الله تعالى - والأستاذ الفاضل المؤرخ / د . عبدالحليم عويس - حفظه الله تعالى - من ضميمتهم وكتابهم : ( بنو هلال أصحاب التغريبة في التاريخ والأدب ). النادي الأدبي - الرياض - 1401هـ - 1981م . صـ 37. قال الزبيدي : ( ومنهم - أي بني هلال بن عامر - أبو زيد الهلالي المشهور في الشجاعة والكرم ). أ . هـ .

رابعاً : وفي القصص الشعبية ورد نسبه أنه من قبيلة دريد بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة النهيكية الهلالية شقيقة قرفة بن أثبج النهيكية الهلالية فهو / سلامة بن رزق بن نائل الدُّريدي الأَثبجي الهلالي وابن خلدون الحضرمي ذكره في قبيلة كثير من قرفة بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة النهيكية الهلالية إذا هو / سلامة بن زرق بن نائل الكُثيري القِرفي الأَثبجي الهلالي أقول - أنا - لا أميل لا إلى القصص الشعبية ولا إلى ما ذكره ابن خلدون الحضرمي حول نسبه المهم أنه هلالي نهيكي ربعي عامري أثبجي ولا فخر هذا ما أذهب إليه ومن المؤسف أن أرى أحد كتاب قبيلة عتيبة العصيمي صاحب كتاب : ( عرب فارس )، و ( كتاب هوازن ) يطعن ويشكك بوجود شخصية / أبي زيد الهلالي سلامة وسلامة الطيبين من عتيبة - ولكن أين الإنصاف والتحقيق والدراية والرواية وصلى الله على نبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين واّخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . أخوكم في الله ومحبكم / أبو همام بن أحمد الرقيب بن عبدالهادي بن محمود الدريدي الأثبجي الهلالي . وأنا أخالف الشيخ / أبو همام الأثبجي في نسبه لأنه رؤيبي عبدلي هلالي وهو خال عزيز جد العزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وابن ابن عمه وهو الذي دفنه على ماء مران بحرة كشب بعدما عادا من التغريبة بسبب هذه القصيدة التي أرسلتها / عليا الضيغمية العبيدية القحطانية زوج أبو زيد الهلالي / سلامه والتي تقول فيها :

[poem=font="Traditional Arabic,7,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

يا ركب ياللي في عصير تقللّــــــــــوا = على ضمّرٍ شروى الجريد النحايل

عليهن غلمان لكن وجيههم=بدر الدجا فيه اللحى والجدايل

على هونكم أوصيكم وصاةٍ ما تضركم = يفرح بهــــــــا راع الثنا والجمايل

يجيكم واحـــــــــــــدٍ ما يزر ثوبه = هبيــــــل يلعب بالقلوب الهبايل

تراه أبو زيد الهلالي ســــــــــــــلامه = راع الصخــــــــا راع الوفا والفعايل

قولوا لأبا زيـــــد ترى نجد مخـــصبة = وتــــــرى كل واد من مغانيه سايل

أبا زيد تنساني وتنسى جمـــــــايلي = امداك تنسى يا جحود الجمايل

أبا زيد حب الناس عام وينقضي=وحبي أنا وياك طول مطايل

ويش أنت خــــــــابر يوم الأرطاة بيننا = يوم ان جعـــدي فوق متنيك مايل

ويش أنت خـــــــابر يوم ترشح ذبّلي = كما يرشح العطشان باقي البلايل

قولوا لأبا زيد ان نســـــــــاني نسيته = وان دوّر البدلا لقينا البدايـــــــــــل

إذا لفيتوا سلم الله حيكم= متبجحين في حضون الحلايل

وفيكم من يلفي على بيت عمهج= تسليه عن ماله وتشفي الغلايل

وفيكم من ملفاه غما كسيحه= من الغم شينات الطبوع الهبايل

وفيهن من لاجا لبيته حليلها= تسقيه فيح مثل حام الملايل

وكم من صموت الحجل تبلى بعاقه= وكم عاقة ترزق بواف الخصايل

أوصيكم وصاة ما تثقل ركابكم=ايلا اعتليتوا فوق هجن أصايل

قولوا لأبا زيد عليا مريضة= ولا بقا من حاله الا القلايل

قولوا لأبا زيد لا غاب محلف= يأتي على وجنا من الهجن حايل

أبا زيد زلبات السبايا مغره= عيرات الانضا خير منهن فعايل

اخفي الغطا من دون ابوي وعزوتي= وأخل الغطا من ما يواليه مايل

أبا زيد ما يصغي للضايع الغدي= ولا ينفع القلب المحب العذايل

أبا زيد مل الله من مل قربكم= من لا بكى يوم افتراق الحمايل

أبا زيد بذار الشعير استرده= ومن قدم الحسنى تقاضى الجمايل

أبا زيد لولا البحر بيني وبينك= جيتك على وجنا من الهجن حايل

حايل ثمان سنين ما مسها الضنا= ولا دارها الجمال بين العدايل

لكن بنات البدو يمشطن ذيلها= على ثومد العرقوب غادي همايل

لكن صرير المرو من تحت خفها= صريخ القطا في محكمات الحبايل

لكن يد البذار أوماي راسها= وان درهمت في حاميات القوايل

لكنها بالحزم الأدنى نعامه= وبالحزم الأقصى من دقاق الزوايل

غزالية المقدم جمالية القفا= هي شغلكم يا راكبين الرحايل

يبيعون ما باعوا ويشرون مـــــــا شروا= ولا غبنن الا بالنضــــــــــا والحلايل[/poem]

وأشكر شيخ شباب بني هلال الشيخ / أبو همام الاثبجي الهلالي جزاه الله خيرا على ما سطرت يداه وسأحاول أن أجمع بين المعقول والمنقول مسترشدا بالكتب التاريخية والسيرة الشعبية ما استطعت إلى ذلك سبيلا جامعا بين الرواية والدراية ولا أستغني عن اّرائكم ومقترحاتكم واعلموا حفظكم الله أن أبا زيد الهلالي / سلامة رؤيبي عبدلي هلالي وكانت إمارة الشداد في بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة حيث أن المصطفى صلى الله عليه وسلم تزوج من هذا البيت العريق عدة نساء منهن أم المؤمنين / ميمونه بنت الحارث رضي الله عنها خالة / عبدالله بن العباس رضي الله عنهما والعزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الموروث عندهم أنّ جدهم / عزيز بن ظليم أو ضريم أو الأضرم أو الأصرم بن شعيثه بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وأن خاله وابن ابن عمه الأمير أبو زيد الهلالي / سلامة والرسول صلى الله عليه وسلم أفضل ولد اّدم ولا فخر ويهتم بإختيار زوجاته لأنه خيار من خيار من خيار واختار بني هلال وتزوج منهم عدة نساء لأنه لا يكافؤه من غير قريش إلا هم ولأنهم أحرار العرب العدنانية الخلعاء من الجاهلية إلى الإسلام والذين لم يملك عليهم تبابعة اليمن ملكا من قبلهم كما فعلوا بغيرهم من القبائل والرسول جاء بتحرير العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد فلا يكون له مكافئا من تعبدته العباد وفضل جميع القبائل العامرية مشتهر ولا يحتاج النهار إلى دليل بما فيهم بني كلاب وبني كعب ولكن العزة في هلال وبنو عامر هم الذين حالفوا السيوف على الدهر ولم تنطفئ جمرتهم بحلفهم مع غيرهم وتمثلهم في الجزيرة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وإخوانهم قبيلة السهول العامرية والحق أحق أن يتبع ولا يغضب الباحث عنه إذا كان جادا وقد قال شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم / حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه يعير بني كلاب :

ألا أبلغ جميع بني هــلال
= وعامرها وكعبا أجمعينــا

بأن الغدر عم بني كــلاب
= وخص به بني أم البنينــا

فلو مدوا بحبل من عقيــل
= لألفوا حبلهم صلبا متينــا

أو القرطاء ما إن أخفروهم
= وقدما ما وفوا إذ لا يغونـا

وقال رضي الله عنه وأرضاه يحرض بني كلاب وأبي براء على / عامر بن الطفيل :

بني أم البنين ألم يـــرعكم
= وأنتم من ذوائب أهل نجـد

تهكم عامر بأبي بــــراء
= ليفخره وما خطأ كعمـــد

ألا أبلغ ربيعة ذا المســاعي
= فما أحدثت في الحدثان بعدي

أبوك أبو الحروب أبو بــراء
= وخالك ماجد حكم بن سعـد

ولبني عزيز قرى في شرق الجزائر وبنو عزيز في بني هلال قبيلة واحدة لا إثنتين تعود في نسبها إلى الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهناك مثل في الجزيرة العربية يقول إلى رويت فسنّد وقد عرضت قنات العربية أو الجزيرة التلفازية الفضائية فلما وثائقيا عن قرى بني هلال بن عامر بن صعصعة في شرق الجزائر ومن جملة ما عرض جبال على زاوية من الصحراء الغربية كلسية بيضاء في أعلاها اّطام لمخازن على شكل مغارات بنيت أبوابها من الطين والخشب على الكهوف وأفاد المقدم أن هذه قرى بني عزيز وأنهم يجمعون فيها زادهم ثم يرحلون إلى الصحراء ويعودون إليها من قابل وبنو عزيز الهلالي قد ذكر النسابة المؤرخ / القلقشندي الفزاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أنهم في صعيد مصر وأقول أن مع بني عزيز إخوانهم بني جميلة في جنوب مصر والجزائر وقد دخلوا الأدب المصري مع أوسع أبوابه فرؤساؤهم أولاد / محمود أبو الليل حقيقة لا خيالا شيوخ العرب في أفريقيا ومن اّخرهم اللواء / محمود بن راشد أبو الليل وزير العدل المصري الأسبق ومحافظ الجيزة قبلها فاّل أبو الليل أمراء بني عزيز وبني جميلة في صعيد مصر والجزائر وشيوخ العرب بعموم أفريقيا وقد دخل أولاد / محمود أبو الليل الأدب والتراث المصري مع أوسع أبوابه فهم رجال الجبل الواردة كثيرا في المسلسلات المصرية وهم أبناء / محمود أبو الليل حقيقة لا خيالا ولهم صولات وجولات في صعيد مصر أيام الإحتلال الفرنسي والإنجليزي والقلقشندي الفزاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أشياخ قيس عيلان إذ هو من بني بدر أو بني مازن أهل بلبيس ولو كان في باديتنا لأخذنا منه أنسابنا ولكنه أخذ الأنساب من ضيافة حكام مصر وهذا لا يعول عليه عندنا ونحن أعلم منه بأنسابنا وقد تواتر عند علماء الجزيرة العربية أن البدو أعلم الناس بأنسابهم وبلادهم وقد قال : البلداني المؤرخ الرحالة الشاعر الشيخ / محمد بن عبدالله بن بليهد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته إذا قال : لك البدوي أن هذا الرجل أصيل وقال : لك القروي عكس ذلك فخذ بكلام البدوي وكذلك إذا قال : لك البدوي اسم هذا الجبل أو الماء أو الوادي كذا فخذ بكلامه وإن خالفه القروي والناس مؤتمنة على أنسابها ولعل كلمة الدريدي عند ابن خلدون والرديني عند غيره هي تصحيفا لكلمة الرؤيبي من النساخ والروبة في بلادنا الأصلية أهل الطلي المحنى وعلم في راسه نار كما أن العزوة اّلاد السريحي لقبيلة مليح أبناء الأمير / حسن بن سرحان الرويبي العبدلي الهلالي قرينة حال يستدل بها على الحقيقة والاسم في جميع بوادي الجزيرة العربية يتغير قليلا في العزوة أو النخوة وذلك لموافقة جرس الإلقاء ألا ترى أن العزة من سبيع الغلباء جدهم عزيز ويقولون في عزوتهم اّلاد عزوان والشيابين من عتيبة الهيلا جدهم شيبان ويقولون في عزوتهم اّلاد مشيب وعليه فقس وعدم فهم الأدلة لا يلغي الإستدلال بها ولا يعذر أحد بجهله والروبة أشهر من أن تنسى أو أن يستفهم حولها وابن خلدون كتب التغريبة من بني هلال أهل المغرب بعد حدوثها بقرون يعني بعد فناء عشرة أجيال منهم أو أكثر فهل سيبقى العلم كما هو لا والله وقد قال شاعر بني ثور ويقصد الخرمة :

حنا أهلها وأهل عليان خلوها
= حركوها وماجوا عن سبايبها

وأهل الفحل عليان هم قبيلة العزة فحل العلياء إبل أبو زيد الهلالي وتدقيق علم الأنساب المعاصرة وتطبيقها على الأصول السابقة لا يغضب الباحث المجد ولم يخالف إلا مجتهد في التاريخ والأدب والفقه واللغة وأيام العرب وأشعارها المعاصرة باللهجة الدارجة وبنو رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعه أخوال لرجال من أكابر قريش ومنهم في نجد الروبة والعزة والجمالين واّل علي والمدارية ومليح والصمله والعرينات ومليح وإليكم القصيدة التي قالها شاعر بني هلال في حربهم على أوشيقر مع قائد البلدة حديد والذي قتله فيها الفارس / ذياب بن غانم الزغبي :

وردناك يا عد يسمى وشيقر
= وصدرنا ضمايا والشراب وجيد

وهد لنا من نايد المال بكره
= وعقرها من لا رايه عليه سديد

وجازاه عمار الهتيمي بمثلها
= وقطع ساعده في الحال بالسيف وكيد

وصاحوا وصحنا واشتبكنا بجمعهم
= وصار الطراحا بيننا ما لهم عديد

إلى حدونا لجينا بسلامه
= وإلى حديناهم لجوا بحديد

حديد يحد الخيل بذويرع القنا
= يعدي على فرساننا ويزيد

ثم اطرد قدمه ذياب بن عامر
= وذبحه تحت هاك العدام وحيد

طعنه بشلفا صنعة ابن جباره
= تودع حلاقين الدروع بديد

والعد هو البئر الذي لا ينضب صيفا أو شتاءا والرس هو الذي ينضب في الصيف كما هو كلام العرب وبني هلال العامرية المضرية هم الخلعاء الذين لم يدينوا لملوك اليمن بل وأسقطوا تبع في عاصمته وقد ذكر ذلك الهمداني رحمه الله في دامغته وزوجة أبي زيد الهلالي من الضياغم من عبيدة قحطان واسمها عليا وقد قال الشاعر :

حنا عبيده لا عبيده غيرنا
= إلا عبيدة جنب وأهل براد

ومن مبادئ الأمير الفارس الشاعر / أبو زيد سلامة بن رزق نائل من سلالة شعيثة بن الهزم بن رؤبية الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة هذه القصيدة ويقول فيها :

يقول أبو زيـد الهلالـي سلامـه
= عرض الفتى مثل القزاز الرهايـف

صونه عـن الأنـذال لا يكسرونـه
= ومن جانب الأجواد ما ني بخايـف

ثـلاث معـانٍ ما وطاهـن خـيّـر
= لك الحمد أنا منهن ثيابي نظايـف

منهن من يضوي على بنـت عمـه
= وهو سترها الضافي نهار الكشايف

ومنهن اعراض الفتى عـن قرينـه
= إلى مشعوا حدب السيوف الرهايف

ولا نيب من يعطـي عطـاه ويمنّـه
= لو جاء من المعطى أمـورٍ عنايـف

إلى مضى الماضي وفات الذي مضى
= أخس ما تطري الرجـال الحسايـف

ولعل في ذلك ما يكون إثبات لما يتناقله أهل نجد في رحيل بني هلال ومعركهم بزعامة الفارس الصنديد الشاعر الأمير / أبو زيد الهلالي ابن ابن عم عزيز جد العزة وخاله أخو أمه وهو الذي دفن عزيز على مران بئر في حرة كشب بعدما لدغته الحية عندما عادا من التغريبة لأجل قصيدة عليا العبيدية القحطانية زوجة / أبي زيد الهلالي ( لا غبن إلا بالنضا والحلايل ) ولا يتخيل البعض أن هذا الفارس أسطورة كما يروج البعض وهذا ما يتناقله الرواة فالقصائد التي قالها : أبو زيد ما زالت موجودة ومحفوظة والكثير منها بين أيدينا إلى يومنا هذا وهي تدل على وجوده وقصة بني هلال مشهورة متواترة وسوف أورد بعض القصائد التي قالها الأمير / أبو زيد الهلالي وفي هذه القصيدة ما يثبت شيخة الأمير / أبو زيد الهلالي على شداد قبائل قيس عيلان والشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح على بوادي قيس عيلان بما فيها بني عامر ولها قصة :

يقول أبو زيد الهلالـي سلامه
= ونيران قلبـي زايدات (ن) وقيـد

يا غادين مني على متن ضامـر
= تقطـع فيافـي برهـا البعيـد

إلى جيت الغضبان بلغ سلامـي
= وأعطه كتابي من غيـر نكيـد

قله لقد طلبـت عشـر أموالنـا
= وخاطبتنـا بالغيـظ والتهديـد

وطلبت بنات مكحلات نواعـس
= بنات الإمـاره مثـل ورد البيـد

ما كنت تعلم يا خسيس وراهـن
= أسود قروم هـلال وكـل عنيـد

وراهن حسن أمير قيس وعامر
= حام النساء من كل قـرم عنيـد

وراهن أبو تكنا بدير بـن فايـد
= على متن ضامر مثل نار وقيـد

وراهن أبو موسى ذياب بن غانم
= على ظهر خضرا للغزال تصيـد

وراهن أبوضرغام شيخ شبابنـا
= ستيـن ألـف قومـه وتـزيـد

وأنا أبو زيد الهلالـي سلامـه
= أخلي الفوارس على التراب مديد

أفني أكابركـم وكـل رجالكـم
= وأجعل دماكم على التراب بديـد

وقد أسهبت القول في نسب أبي زيد الهلالي في هذا المنتدى وقارعت الحجة بالحجة أمام الشيخ الفاضل الشاب العنيد / أبو همام الأثبجي الهلالي التنوسي مهجرا وهو من خيار طلبة العلم نحسبه كذلك والله حسيبه والمدني موطنا على ساكنها أفضل الصلاة وأزكى التسليم وبني عزيز هم أمراء العرب بأفريقيا ومن المواقف التي وقعت أن / أبو زيد الهلالي سلامة هو وابن إخته / عزيز رجعوا من رحلتهم من تنوس الخضراء لأجل بيت عليا العبيدية الضيغيمية القحطانية والتي تقول في شطر منه ( ولا غبن إلا بالنضا والحلايل ) فأرادوا أن يسقوا جيشهم ويملؤوا قربهم من البئر مران ونزل عزيز في البير يملأ الدلو لخاله أبو زيد ومع نزوله لدغته حية فونّ من شدة سمها وسمعه خاله وابن ابن عمه / أبو زيد الهلالي سلامة وقال له :

سمعت منك يا فتى الجود ونـه
= عساك منها يا فتى الجود سالم

فقال / عزيز :

أنـــا سـالــم مـنـهـا ولانـــي بـسـالـم
= والـراس مـا تطـوى علـيـه العمـايـم

أنا سالم لو ما أزرق الناب عضنـي
= ضـربـنـي بـنـابـه وإتـقــى فالـرقـايـم

وأنـا خايـف يـا خـال هـذي منيـتـي
= ومـن رافقـك يـا خـال مـا رد سـالـم

وحلفت أنا يا خـال لـروي ركايبـك
وأخلي الماء من على الحوض عايم

فقال / أبو زيد :

يا وليّد قم خـم الرشـا واحتـزم بـه
= خل أظهرك عن بير فيه السمايم

فملأ / عزيز الدلو وأخرجه خاله من البير وعندما رأى / أبو زيد أن الموت بلغ من / عزيز مبلغا ون / أبو زيد فلما سمعه / عزيز قال :

يـا خــال خــل الــدوح والـنـوح خـلـه
= واعمل بقبري يـا عطيـب الضرايـب

خـل القبـر فــي راس عيـطـاً طويـلـه
= وسيفي ورمحي حطهن لـي نصايـب

أغــــدي بــنــات الـهـلالـيـه يـجـنـنـي
= يجـذن عـلـى قـبـري بــروس الـذوايـب

وداعـتــك يـــا خـــال ورعٍ صـغـيـرٍ
= يلعـب مــع الصبـيـان وأبــوه غـايـب

أحذرك أنا يا خال عن ضربة العصا
= أو نـهــرةٍ تـــودع قـلـيـبـه حـطـايــب

وقولـوا لبنـت أمـي تغطـى وتستـحـي
= ليـا جوا لهـا الخـطـاب فــوق النجـايـب

وقـولـوا لبـنـت الـعـم تـرحـل لأهلـهـا
= حـرم عليهـا الـيـوم شــوف الحبـايـب

فمات / عزيز ودفنه أبو زيد على جال البئر مرّان في حرة كشب مثل ما أوصاه وصب الدلوا الذي أظهره / عزير على قبره وقال / أبو زيد فيه :

دفقـت علـى قبـرالهـلالـي قربـتـه
= وخليتها تسق الريـاض المجـادب

وحطيت على قبرالهلالي جوخته
= وخليتـهـا تــذرا علـيـهـا الهـبـايـب

وحطيت على قبر الهلالـي فتختـه
= فـي مـاقـع يشوفهـا كـل صاحـب

وعقلت على قبـر الهلالـي بكرتـه
= وخليتهـا تعتـب حـوالا النصـايـب

وبما أن القصائد عند العرب إثبات قاطع في كثير من الأحيان فإنه يتبين من ذلك أن سبب رحيل بني هلال من نجد هو القحط الذي أصاب الأرض سنوات متتالية وهذا ما يثبته شاعرهم بهذه القصيدة القوية المعنى والمفردات والتي لا أظنها من تاليف مؤلف منتحل ولقد ذكرت الرواية والقصائد أن بني هلال عند رحيلهم من نجد حصل بينهم وبين الكثير من القبائل في طريقهم منازعات دموية إلى أن وصلوا إلى المغرب العربي ولعل قصيدة شيخ بوادي بني هلال الأمير / حسن بن سرحان الهلالي جد قبيلة مليح من قبيلة سبيع الذين لا زالوا ينتخون به ( اّلاد السريحي ) والتي تذكر معركه حصلت بينهم وبين بني صخر القبيلة المعروفة في شمال غرب الجزيرة العلا سابقا والأردن حاليا في طريق رحلتهم إلى أفريقيا دليل على ذلك قال شيخ بوادي بني هلال / حسن بن سرحان :

[poem=font="Traditional Arabic,7,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

يقول الفتى حسن بن سرحان بعدما = غشاء الجومع عج السبايا لوايح

الى صاح من الرعيان صوت مطرف = يقفاه ذير ذا الى ذاك صايح

إلى ثار عجاج العزيليات ثم قشعت = خيام العذارى وأرجف الجو صايح

وجاء البوش يحدى هاضل من معازبه = حيرانها مثل النعام الطفايح

وهذا يلاويها وهذا يعنها = وهذا يناديها بدرع وصفايح

ولا هالني الا سربة صخرية= عليها عيال فوق عرض الفطايح

يردون على طريحهم يشلعونة = وطريحنا يترك على الأرض طايح

خيل على الاقفاي بأوصاف ضلعاً = ومر على الاقبال صمم صحايح

ذي سربة والله ينتهدد بها = على الجبل أمسى قطاع سرايح

لكن سباياهم الى أدبرت بهم = مهوجرة خوف الشنا والفضايح

وحنا سبايانا الى دبرت بنا = قطا شرع وأهوا عليها بلايح

ركبت أنا قبا لكن شليلها = جرم عسو من علا النخل طايح

وامهرتي غذيتها لين حينها = أبغي عليها بالمضيق المدايح

وامهرتي عقب الفلا باتت الخلا = عشاء لطير جاء من الجو سايح

ضربها ذعار الخيل تركي بالقنا = والى الفلو من بين الاثنين طايح

لكن شعيع الدم من فوق نسرها = رغا ثعلب والا من البير مايح

لهم جيت والى المضيق قد امتلا = من الخيل والشبان صرعا ذبايح

لكن جثت الصبيان في قاع رمرم = هشيم سدر جضعته الروايح

من أول ما أبكي ولا أعرف أنا البكا = واليوم كثرت البكا والنوايح

بكيت على عقل ابن أخوي راعني = يوم (ن) لقيته بأوسط الخيل طايح

رديت له راس الجواد وقال لي = كفيت العنا يا عم أنا اليوم رايح

ترى أول ما دربيت خديني محمد = وهو لاحق يبغى طريق المدايح

وثاني ما دربيت خديني خلايفة = وهو لاحق يبغى الشوال الملايح

وثالث ما دربيت عبد بن نوفل = وهو لاحق بابل سمان لقايح

ورابع ما دربيت خضراء بسرجها = والى المهر مع مضرب الرمح طايح

يسوقوننا بالريع وحنا نسوقهم = بالأبطال منا والوجية السمايح

يقولون ذلوا ما ورانا مذلة = من دوننا خفراتنا والصوايح

يريدون خور اللي تواما خرومها = عليها وسماً لبن سرحان لايح

يريدون خور كنه النبت درها = من فوقها وسم الهلالي لوايح

ناخوا ونخنا للمطارد وعلقوا = يريدون كسب المسمنات اللقايح

اليوم الأول لا علينا ولا لنا = واليوم الثاني ما قبلنا النصايح

واليوم ثالث خالط السعد حظنا = لما كثر بين السبايا الطرايح

راح كما الجلعد وحنا حريقته = عصير هب لها نسيم البوارح

وجينا العذارى مثل جهجال المها = الى مرقب العليا عجال شنايح

أطفوا العدا لا بارك الله بالعدا = ليوم جرى جاله من السو قادح

هشنا لما انه خاضت الخيل بالدما = وصف الدلي ما بين ساقي ومايح

يضربوننا بالشاكري ونتقي = بالاقبال منا والوجية السمايح [/poem]

والأنساب علم دقيق شريف عظيم لذلك تجد أعظم الناس علما به هم أهل الحديث لأنهم يحتاجونه في الجرح والتعديل ولا يحمله إلا أشراف الرجال ألا ترون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لولا معرفتي بالأنساب ما عرفت بني قريظة وألا ترون أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه كان نسابة وبنو هلال حاربوا مع هوازن حتى الهزيمة في معركة حنين ومع ذلك فهم خير بيت بالعرب العدنانية بعد قريش بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم وهم من أجاز الجوائز وبهم سميت وقصتها أن قائدا منهم في الفتوحات الإسلامية الشرقية انتسب المدد الجديد من الجند عندما عبرهم النهر وأعطى كل منهم سلاحا على قدر قبيلته فسيت من ذلك اليوم الجوائز وهم عليا هوازن الواردة في الشعر الجاهلي ومن ذرية معاوية بن بكر أخو سعد بن بكر جد عتيبة وفي أبناء نصر بن معاوية سدانة صنم هوازن في الجاهلية وفي بني هلال سدانة ذي الخلصة في تبالة قال / الحارث بن ظالم المري الذبياني يخاطب / حاجب بن زرارة :

فإن تك في عليا هوازن شوكة
= تخاف ففيكم حد ناب ومخلب

ولهم مجد كبير في الجاهلية والإسلام قال البيتي : ومن بني هلال المشهورين في الجاهلية / عبدالله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال . ومن بني عبدالله بن هلال بن عامر أم المومنين / ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة رضي الله عنها ولبابة الصغرى أم / عبدالله بن العباس حبر الأمة وترجمان القراّن رضي الله عنهما ولبابة الكبرى أم / خالد بن الوليد سيف الله المسلول رضي الله عنه بنتا الحارث بن حزن رضي الله عنهما وصفية بنت حزن أخت الحارث بن حزن عمة أم المومنين ميمونه وهي أم أبي سفيان بن حرب بن أمية رضي الله عنه وعبدالله بن يزيد بن عبدالله بن الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة بن عبدالله بن هلال رضي الله عنه وابنه عاصم بن عبدالله رضي الله عنه ولي خراسان والسرب بن السائب بن شراحيل بن الأفقم بن محجن بن أبي عمرو بن شعيثة بن الهزم رضي الله عنه وعداده في الأنصار . ومن الموروث الشعبي قول الفارس / ذياب بن غانم الزغبي الهلالي :

يقول الفتى الزغبي ذياب بن غانم
= لي راي اقسى من حديد المبارد

ولي حربة سميتها سم ساعة
= أعرِضها بالكون ما كان كايد

حنا بلينا بالخلا بألف فارس
= وحنا ثلاثين ولا زاد زايد

وأهل عشر منا تادب الخيل بالقنا
= كز إليا شروى هشيم الوقايد

أبا زيد من أيمنهم وأنا من يسارهم
= كما النار لا شبت ببعض الحصايد

وأهل عشر منا هملوا روس خيلهم
= وأهل عشر منا موكدين الشهايد

ينخون خيال بهم ما عرفته
= يقولون له يا وهق يا أبا العوايد

وقول الزناتي / خليفة :

ترى خيلنا تسعين ألف نعدها
= وتذكر لنا خيل الهلالي مثالها

ولو تجتمع خيل الهلالي وخيلنا
= أبا زيد يركاها ويركا أمثالها

وبعدما مات / الزناتي وأصبح عبده / العلام الفارس المشهور هو القائد في الحرب والمعارك لم يستطع / أبو زيد قتله للعهد الذي كان بينهما فأخبرته عجوز من الحي حيلة ذكية لكي يقتل / العلام فقالت : لأبي زيد اقتل الفرس التي تحته ويقتله غيرك وفعلا قتل / أبو زيد الفرس وحينما أصبح / العلام راجلا دون فرس قال :

أبا زيد بقت العهد بين وبينك
= تخون عهد الله يالغدار

فقال / أبو زيد :

لك الله يالعلام ماني بايق
= ما بيننا والسابقات جوار

فقال / العلام :

أبا زيد جرني سبق الخيل جنني
= عليها حماقا يدعون بثار

فقال / أبو زيد :

لك الله يالعلام ما ني بشيخهم
= علينا كبار ومقتفين صغار

فقال / العلام :

خذ السيف والدبوس مني هدية
= من قبل أنا أذبح ويوخذن جهار

فقال / أبو زيد :

اهب يالعلام ما قو باسك
= لو هي بغيرك كان عقله طار

فقال / العلام :

والله يالو به مدفع مالحقتني
= = لورف مهرك بالجناح وطار

ولو دامت العباد تقرا مصاحف
= يوم دنا ما زودوه نهار

وبعد مقتل / العلام استولى بنو هلال على تونس الخضراء وسكنوها ومن القصة ما جاء في قصيدة / أبي زيد الهلالي التي يقول فيها :

يقول أبوزيد الهلالي سلامه
= قلبي لعبه بين شاري وسايم

قالوا تقدم يا سلامه فلا هفا
= مقامك يا ذيب السرايا الدواهم

طلبت الفتى يحيا ومرعي ويونس
= ولا غير هذا ولا رفيق يوالم

دعيتهم والكل دنى قلوصه
= دعيتهم ثم احرموا بالمحارم

سرنا لين ما قالوا الربع كلهم
= زهابنا كمل حذات الذمايم

قلت ابشروا ثم ابشروا ثم ابشروا
= بعز ورشد كل يوم يوالم

سرنا مع الحران تسعين ليلة
= نقوّد الطوعات خلف الجهايم

وردنا بها تسعين عين غزيرة
= ولا سقانّا عقب الفلا والبهايم

سرنا على اللي باللقا واعديننا
= على شيخنا غادين مثل العلايم

عزلنا لهم تسعين ألف مدرع
= من عزوتي وأهل الوفا والعزايم

ضربنا بهم بدوس وهمه
= بكز العوالي والسيوف الصاريم

تبكي الصفيرا عبرة بعد عبرة
= تزيد على ما قيل اّه وهايم

وقال ابن سرحان عليها مجورة
= حرام عليها مالغيري تلايم

وقال ذياب بدلوا ذا بغيرة
= أنا شوقها أنا ستر قاني الرقايم

قالت لهم ما تاخذ إلا برايها
= لو كان جمّال ردي العزايم

كثرت من هذا وكثرت مثله =
= وطال العيا بيني وبين ابن غانم

ولا يد إلا ويد الله فوقها
= ولا ظالم إلا ويبلا بظالم

أعمارنا راحت نداري زماننا
= ولا خير في عمر مداراه دايم

ولا خير في عمر الفتى مع حياته
= إلى عاد ما تكثر عليه الجرايم

لك الله ما ذقنا بنجد طرابة
= حذا العيد أو حذا ليالي الصرايم

يا نجد لو إن الجفا منك مرة
= صبرنا لكن الجفا منك دايم

يا نجد وإن جاك الحيا فازعجي لي
= مع الطير وإلا مع هبوب النسايم

يا نجد وإن جاك الحيا فاصعقي لنا
= صوت رفيع موقظ كل نايم

سرنا إلى مضافة ابن مقدم
= صواهي طواهيها ثمانين خادم

أخذنا زمان ما مللنا جنابة
= وزهب لنا من قبل حل المصارم

سرنا خلال العز تسعين ليلة
= إلى دار روم من كبار العمايم

سعوا لنا بحبال شرع قطايب
= حطوا يدينا من ورانا حزايم

أقفوا بنا وألفوا بنا عند منزل
= بدر تجلا عنه بعض الغمايم

قالت لنا يالربع وين دياركم
= ومنين جيتوا يا رجال العزايم

قلنا حجّاج ومن دار عامر
= تقازا بنا أكوار البكار الهمايم

قالت لنا والله ماذا بعلمكم
= كذبتوا علينا يا وجيه الخدايم

معي علمكم من يوم سرتوا من أهلكم
= تقازا بكم أكوار البكار الهمايم

معي علمكم يحيا ومرعي ويونس
= وأبا زيد لباس الدروع الرسايم

قلنا عطاك البين أنتي طبيبه
= أو زاد لك بين السراير معالم

قالت لنا والله ما أنا طبيبة
= ما غير أشوف اللي به الموت حايم

أبا زيد لا بد ما تملكوننا
= وتسعون لنا بعض الليالي وهايم

ويذبح ذياب أو سمية والدي
= وياخذني منكم ذياب بن غانم

قلت قولي خير عسى تاجدينه
= وربي لراعي الخير يلقاه دايم

راحت تخطا لم أبوها تقول له
= ألا يا أبوي واحذر لشوري تعاسم

يا أبوي ربط العبد يدني معيرة
= لو صار في وسط القبور الهدايم

قال لها يا بنت شورك مبارك
= قومي وجذي حبل نسل الخدايم

جتنا تخطا فرحة غير كرهة
= تقول أبشروا ياالربع أبا زيد سالم

دنيت للزيزا صميل ومزهب
= ودنيت لي رمح طويل العلايم

ودنيت لي مامونة هيكلية
= إن سندت لي قاعد صرت قايم

إلى سرتها تسعين ليلة ونختها
= إلى حسن في نجد وأثر المكارم

تجي لي النجلا توهب مزهبي
= ولقت خطوط فيه زين الرسايم

قالت يا أبا زيد هو ما قال يحيا وقلت له
= حث الخطا إلى نادم الحي نادم

قامت تنعت لي رجال الزعامه
= يالبيض طلعن الغطا واللثايم

وصاح ابن سرحان بشبان قومه
= وترى أول من مشى ذياب بن غانم

سرنا عن أم القد نجد وقشعن
= خيام العذارى قانيات الوشايم

سرنا على هجن قد انقاد حيها
= وعرض لنا طير الفلاح أم سالم

وفي هذه القصيدة يبين / أبي زيد سبب نزوحهم عن نجد وكذلك قصة الصفيرا وقصة المنازعة التي حصلت بينه وبين / ذياب بن غانم وأشياء كثيرة ذكرها في هذه القصيدة . وهي من قصايد / أبي زيد الهلالي المعبرة ويقول فيها :

يقول أبو زيد الهلالي ســلامـــه
= دعا سو بقعا مقدم الراس شــايــــب

أخاطر بعمري في ذرا كل هيــــه
= مر (ن) سلامات (ن) ومر (ن) مصايـب

الإجهاد عدا اللايمات عن الفتى
= والأرزاق ما تاتي الفتى بالغـصــايــب

ولما وصل أبو زيد إلى نجد عائدا من التغريبة ركب ذلوله وتوجه إلى بيشة ليقابل زوجته / عليا الضيغمية العبيدية القحطانية فلما رأها عرفها وهي لم تعرفه فلما تعرفت عليه استغربت أن شكله متغيرا عليها وقالت له :

وراك يا أبو زيد غـاد (ن) شايـب
= شايب ومشهوهب وكنك ذيـب

أنا أشهد إن البعد ما يهم طيـب
= ولا هو على جزل الرجال صعيب

فقال / أبو زيد :

بلا من هجرك ومن غربة النيا
= ومن نوبتن تزمي وهذيك تهيب

أهلك بالوديان وديان بيشـه
= وأهلي شمال الشمس يوم تغيب

وهذه أبيات / أبي زيد الهلالي التي يقول فيها :

يقول الهلالي والهلالي سلامة
= علي الطلاق إن المقل ذليل

ينوض يبغى للمراجل وينثني
= كما ينثني للحمول هزيل

منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

بنو هلال ( شمالي أفريقيا ) :-

هو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهي بالتالي تنتمي إلى قبيلة بني عامر التي تنتمي بدورها إلى هوازن بن منصور من قيس عيلان من عدنان كبرى القبائل العربية من حيث العدد والتفرعات على الاطلاق , والمعروف أن قيس عيلان هي المناظر للقبائل اليمانية منذ القرن الأول للهجرة وكانت قبائل بني سليم وبني عامر هي السيد الحقيقي لبوادي الجزيرة العربية طيلة العهدين الأموي والعباسي وقد تسببت الصراعات الطويلة بين القبائل العدنانية " القيسية " والقبائل اليمانية في إضعاف وإسقاط العديد من الدول والممالك الإسلامية لا سيما دولة بني أمية وإمارة الأندلس وقد ساهمت قبيلة بني هلال في كل هذه الصراعات إلى أن انتهى بها الحال كمؤيد للقرامطة وهي حركة باطنية ارتكبت العديد من الفظائع لا سيما في البحرين ( شرق الجزيرة العربية بالكامل كان يسمى البحرين ) أو في الحجاز أو نجد .

والحقيقة أن تاييد قبائل بني هلال وغيرهم من القبائل لحركة القرامطة لم يكن نابع من منطلق عقدي فهم لم يكن يهمهم كبدو أي مسألة عقدية ويكفي أن يصلي أحدهم ليعتبر تقيا وملتزما وقد دخل القرامطة في صراع مع الدولة الفاطمية في منطقة الشام أدي بالفاطميين للقضاء على القرامطة وترحيل أشياعهم من القبائل إلى مصر ومنطقة شرق النيل بالتحديد حيث بقوا لفترة من الزمن تربوا على القرن إلى أن حصل تمرد من قبل والي أفريقيا / المعز بن باديس فما كان من الخليفة الفاطمي إلا أن رماه بقبائل بني هلال ومن معهم طبقا لنصيحة وزيره / اليازوري فكانت ما سمي فيما بعد في التاريخ الإسلامي بهجرة بني هلال التي دخلت بدورها إلى التراث العربي فيما سمي بتغريبة بني هلال الملحمة العربية الوحيدة التي تروى من المغرب وحتى البحرين وقد أدى دخول جموع قبائل قيس عيلان المتمثلة في بني سليم وبني هلال وجشم وعدوان وفزارة والمعقل وبعض البطون من عدد من القبائل العربية القادمة من الجزيرة إلى تعريب المنطقة الواقعة بين الإسكندرية والمغرب بنسبة 90% وانتشرت بطون بني هلال وبني سليم وتوزعت وفرقتها الحروب والكروب والكثرة وإلى سبعينيات القرن المنفرط كانت نجوع هذه القبائل تتجول في أفريقيا الشمالية .

على أنه ظلت لبني هلال بقية في مصر حتى اليوم وقد ذكر القلقشندي والحمداني وجودهم بصعيد مصر وقد عاشا في العصر المملوكي بينما التغريبة تمت في العصر الفاطمي .

ولم تنتقل قبيلة بني هلال جميعها بل إن بعض بطون هذه القبيلة فضل البقاء في نجد بالرغم من الجفاف الشديد .

وخلقت تغريبتهم وحروبهم الطاحنه مع / الزناتي حاكم تونس من الأشعار والقصائد ما يشيب له الرأس فقد بلغت أبيات الشعر ما يقارب المليون بيت وكانت / الجازية الهلالية من الفاعلين الأساسيين في تغريبة بني هلال المشهورة قيل : إنها احتكرت ثلث المشورة في مجلس الشورى لقومها ومجلس حربهم نظرا لرجاحة عقلها وحسن تدبيرها وصواب المشورة والحكمة والروية ومن أجل قبيلتها بني هلال تركت زوجها " الشريف / شكر الهاشمي " صاحب مكة الذي كانت تحبه ولا ترضى برجل غيره والذي أنجبت منه ولدًا اسمه الشريف / محمد ولم يغلبها على هذه العاطفة الخاصة إلا العاطفة العامة تجاه قبيلتها والتي تستوجب سفرها معهم إلى تونس لحاجتهم إلى مشورتها وتحميسا لهم على النصر ولذا فارقت زوجها الذي آثرت وولدها الذي أحبت وفارقت رغد العيش معه إلى جفوة الحياة القاسية التي تقوم على النقلة والحرب والجدير بالذكر أن المرأة في بني هلال كانت لاعبًا أساسيًا في مختلف مظاهر الحياة وليست الحياة السياسية وحدها والأمثلة كثيرة مثل / شيحة أخت الأمير / أبي زيد الهلالي و / خضرة الشريفة والدته و / واصفة ابنة / ذياب بن غانم الزغبي .

ولا يزال لهم بقية في المغرب العربي ولكن أكثرهم قد اختلف عليه النسب بسبب التداخل القوي مع أهل المغرب ويصعب تحديد الهلالي في بلاد المغرب إلا ما ندر وبقيتهم في الجزيرة العربية فهم بعض بطون قبيلة " سبيع بن عامر الغلباء " في الوقت الراهن والذين فضلو البقاء في نجد .

المصادر :-

عبد الحميد يونس الهلالية في التاريخ والأدب الشعبي مركز الدراسات الشعبية القاهرة 2003 . موسوعة شاعرات العرب دار أسامة للنشر والتوزيع عمّان 2001 . عبدالرحمن الأبنودي السيرة الهلالية مطابع أخبار اليوم القاهرة . محمد المنسي قنديل قراءة في تغريبة بنى هلال مجلة العربي الكويتية العدد 359 أكتوبر 1988 . عبدالرحمن أيوب الآداب الشعبية والتحولات التاريخية والاجتماعية ( مثال سيرة بني هلال ) مجلة عالم الفكر الكويتية المجلد السابع عشر العدد الأول ويعيش أبناء بني هلال في محافظة أسوان في قرية نجع هلال وفى هذه القرية توجد أيضا اّثار سيدنا / يوسف عليه السلام وتسمى اّثار الكاب وهى على خريطة مصر السياحية إضافة من عيسي ابراهيم عيسي 2007 . منقول بتصرف يسير ويحتاح إلى نقاش ودراسة مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]أخوي / خيال الغلباء شكرا لمرورك وشكرا للإضافة وحياك الله وبيض وجهك والله لا يهينك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=7][align=center]جزاكم الله خيرا[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[U][size=5][align=center]أخي الكريم / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن بني هلال فرع من بني عامر بن صعصعة من هوازن من القبائل العدنانية كانت منازلهم في أعالي الجزيرة وجنوبها ووسطها وقد هاجرت طوائف كثيرة منهم إلى العراق والشام ومصر فبلاد المغرب ولخبر هجرتهم وعراكهم مع القبائل الأخرى في القصص الشعبي المتداول إلى هذا العهد ما خلد اسم هذه القبيلة وأضفى عليها من صفات البطولة والفروسية ما جعلت كثيرا من رجالها مضرب للمثل في ذلك كالأمير / أبي زيد الهلالي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وغيره لذا فلا غرو أن يبقى لخيلهم من الذكر ما ظل متداولا في العصور المتأخرة ومما ينسب إليهم منها غير الغلباء من العبيات ( عبية هوينة ) المصدر كتاب / أصول الخيل العربية الحديثة تأليف علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الصفحة 146 . وعند المتأخرين توجد عبية هوينة لدى / ابن شتيوي من قبيلة عنزة ومربطها عند رجل من القمصة من السبعة مع عنزة وكذلك عن القضاة من قبيلة بني صخر العريقة، ويقال : أن القضاة أخذوها قلاعة من بني هلال قديما في زمن تغريبتهم في القرن الخامس الهجري وهذا يؤكد حروبهم مع بني هلال هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فلقد مات في قصة بير مران كشب الفارس / عزيز بن الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وكان مرافقا لابن ابن عمه وخاله الفارس الأمير أبو زيد / سلامة بن رزق بن نائل الرؤيبي العبدلي الهلالي وعندما لدغت الحية عزيز بعدما استقى لخاله من بئر مران أثناء قدومه من تونس الخضراء مع ابن عمه وخاله أبو زيد من أجل عجز بيت شعر من قصيدة عليا العبيدية الضيغيمية القحطانية زوجة خاله ( ولا غبن إلا بالنضاء والحلايل ) وعزيز رؤيبي عبدي نسبة لأشرف بيوت العرب العدنانية بعد قريش بني رؤيبة بن عبدالله بن هلال أما تسميته بابن خاله فلأن العرب تقول : ( كادت الحرة أن تلد أخاها ) وأقرب الناس شبها بأبو زيد الهلالي سلامة هو / عزيز لأنه يشبهه خلقة وخلقا وقد دس الحكواتيون المصريون والشاميون على الأمير / أبو زيد وابن أخته ابن ابن عمه ما لا يدخل في العقل مثلما دسوا على / أبو نواس وجحا وأشعب وغيرهم من المشاهير ففي قصصهم اختلطت الحقيقه بالخيال ويقول / عزيز :-

يا أبو زيد يا خالي من البير جرني
= ترى صابني في جمة البير صايب

واعقر على ولد العبيدي ذلوله
= وسيفه ورمحه حطهن له نصايب

وقال / عزيز :-

ألا يا ثلاث مع ثلاث مع أربع
= وراكن على رد السلام شحاح

فقالت / إحداهن :-

شحاحن على اللاش الذي ما نريده
= وإلا لمثلك يا عزيز يباح

فقال / عزيز :-

فو الله لولا العهد بيني وبينكم
= لا أقول ذا قسمي وقسمك راح

وقد نسبت الأبيات لغيره وقال / شاعر معاصر :-

يا ناشد عني تراني عطيبي
= ترثة شيوخ بالملاقى عززين

جدي عزيز وعزوته من نصيبي
= أنا وبني عمي بجد محامين

على الغروس اللي بوسط الرغيبي
= وادي حنيفه يوم جوه المثارين

تنكسوا بالغصب ما هو بطيبي
= يوم الموارت والسيوف المسانين

الترك ترطن والعرب له تجيبي
= بيوم على العفجه يشيب الغلامين

حنا سبيع ومن لطمنا يخيبي
= نطوع العدوان لو كان قاسين

وحنا هل الغلباء سلاويع ذيبي
= من حافنا يرجع معيف من سنين

وحنا سبيع مخيبين الطليبي
= تشهد لنا البدوان بالعسر واللين

منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن دعوى تبعية قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة للقرامطة لا تستقيم تأريخيا لأن الرواة أفادوا بهتمة القبائل التابعة للقرامطة استنادا على إمتاع السامر وقد ذكر الأزهري في تهذيب اللغة أسماء أعوان القرامطة وهم قبائل أخرى غير بني هلال بن عامر وهذا يحتاج إلى بحث وتحري والغالب على الظن أنهم لم يشاركوا القرامطة أولا لبعد موطنهم عن موطن القرامطة وثانيا لأن القبائل التي شاركت القرامطة هتمت كما أسلفنا وفي المقال المنقول التالي ما يبرهن على أن بني قرة بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة كانوا في أفريقيا في عز دولة القرامطة لأنهم من عرب الفتح أو عرب التوازن الأموي فلو كانوا لهم أتباع لما خرجوا من عزهم والقرامطة حاربوا الفاطميين في مصر على الرغم أنهم من أتباعهم ورغم اتفاقهم في المبادئ وبداية القرامطة كانت عام 286 هجرية وبني قرة من بني عبد مناف بن هلال بن عامر كانوا محاربين إلى جانب من ادعى الأموية إلى عام 397 هجرية حيث قتل ذلك الزعيم في القاهرة ويرى بعض المؤرخين أن نهاية القرامطة كانت عام 398 هجرية فكيف يكون تحت تبعيتهم من كان بعضهم في مصر قبل نهايتهم وقد دخل القرامطة مصر بقيادة / الأعصم بعدما بسط نفوذه على دمشق وقتل واليها من قبل الفاطميين / جعفر بن فلاح ومعه خلقا كثيرا والتقوا في عين شمس بعسكر / جوهر قائد المعز لدين الله الفاطمي والمغاربة وانتصر عليهم فيها وفي غيرها من المواقع وإليكم هذا النص المنقول يؤيد ما ذهبنا إليه : ومنازل بني هلال بن عامر بن صعصعة وبني سليم بن منصور وغيرهم في الحجاز والشام ثم تم انتقالهم إلي مصر في القرن الخامس ولم يبقي منهم متمسكا على حال البدواة إلا جماعات شاردة في بوادي الشام والعراق وسيناء وصحاري مصر وكانت في الجزيره العربية بطون كثيرة ممن لم يخرج منهم ومن هؤلاء بطون هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان من مضر وبنو سليم بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس عيلان من مضر أيضا ثم جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن من مضر وكان بنو سليم بن منصور وبنو هلال بن عامر بن صعصعة يسكنون الحجاز ونجد فكان بنو سليم ينزلون في الحجاز حول المدينة المنورة بينما بنو هلال كانوا يعيشون في جبل غزوان عند الطائف في حين كان بنو جشم يعيشون مع هذين الحيين في منازلهم حتي انتقلوا معهم إلي أفريقيا وكان بنو هلال بن عامر بن صعصعة أكثر هذه المجموعات القبلية عددا وأكثرها فروعا وتليها سليم بن منصور ثم جشم بن معاويه بن بكر هوازن ونقل الفاطميين أحلافهم من سليم بن منصور وهلال بن عامر إلى صعيد مصر وهنالك ما يدل على أنهم جماعات منهم من عبرت النيل واستقرت في غربه وهناك ما يدل على أن جماعات منهم وصلت إلى برقة قبل أن يبعث بهم بكتلتهم وزراء المستنصر إلى بلاد المغرب فقد : ذكر ابن خلدون أنه كان في برقة جماعات من أولئك الهلاليين أيام / الحاكم بالله بن العزيز وكانت لهم هنالك حروب مع الصنهاجين من بني زيري البربر أصحاب طرابلس وأفريقيا ويشك ابن خلدون أن المتقدمين غير الهلالين اللاحقين فيذكر اعتمادا على أبيات لبعض شعرائهم أنهم بنو هلال اّخرون هم بنو عبد مناف ويقول ابن خلدون أن شيخهم أيام / الحاكم بأمر الله الفاطمي كان يسمي / مختار بن القاسم وأن الحاكم أراد أن يستخدمهم في حروبه على بني زيري وأعلنوا بني هلال الخروج على الحاكم بأمر الله فما زال بهم حتى صالحهم ثم استدعي شيوخهم إلى الإسكندرية حيث غدر بهم وقتلهم جميعا فكان ذلك سبب فتنة كبيرة في برقة وصحراء مصر الغربية لأن عرب برقة ما كان ليغفروا للحاكم ورجاله هذا الغدر فثار / أبو ركوة الأموي في برقة الذي ظهر بفي برقه رجل زعم أنه من أولاد / هشام بن عبد الملك ولقبه الناس هنالك بأبي ركوة ولا نعرف إلا أن اسمه الوليد وانتهزا / الوليد بن ركوة فرصة تغير قلوب بني قرة بن هلال بن عامر بن صعصعة في بر قة على / الحاكم بأمر الله فداخلهم وأوغر صدورهم على الخليفة الفاطمي وكان بني قرة قد صالحوا الزناتيين الضاربين في برقة واتفقوا معهم على حرب الفاطميين وأنصارهم الصنهاجيين ثم قصدوا برقة وهزموا واليها من قبل الحاكم الفاطمي واستولوا عليها ثم عاد الحاكم بأمر الله الفاطمي فأرسل قوة من خمسة اّلاف فارس يقودهم مولى من موالي الفاطميين يسمي / اينال الطويل فهزمهم أبو ركوة بألف فارس فعظم أمره وزادت ثقة الناس فيه فجمع رجاله ومضى نحو مصر وعسكر قرب كوم شريك جنوبي الفسطاط وسر الناس في مصر بأخبار أبي ركوة وكاتبه بعضهم كراهة في الحاكم بأمر الله فخاف الحاكم بأمر الله خوفا شديدا فأسرع بإرسال قوة من إثي عشر ألف ما بين فارس وراجل فيهم الكثير من عرب بني قرة للقاء أبي ركوة وأقام عليهم قائدا يسمي / الفضل بن عبدالله فاجتهدا الفضل في اكتساب رضاء بني قره واستطاع استمالة واحد من شيوخهم يسمي / الماضي من بني قرة وصار ابن ماضي من بني قرة عينا على أبي ركوة ولكن / الفضل بن عبدالله عندما واجه قوات أبي ركوة هابها وتردد في اللقاء وبعد تردد طويل وقع اللقاء واحتال الحاكم الفاطمي على من مع / الفضل بن عبدالله من عرب بني قرة ليحول بينهم وبين ترك صفوفه والإنضمام لإخوانهم من بني قرة ولكن أبو ركوة كان شجاعا ومقداما فتقدم نحو الفسطاط وعسكر قرب الهرمين فزاد فزع الحاكم بأمر الله وأيقن بالضياع وأرسل أربعة اّلاف فارس اّخر فانهزم أبي ركوة وفر إلى بلاد النوبه وهنالك سلموه إلى الحاكم بأمر الله الفاطمي وأعدم في القاهرة في شوال 397 هجرية الموافق 1007 ميلادية ورجعوا بني قرة واستمروا في برقه خارجين على طاعة الحاكم فأراد الحاكم الفاطمي التخلص منهم فأهدى / باديس بن يوسف بني زيري برقه وبذلك صارت ليبيا كلها في ملك بني زيري الصنهاجيين وفي سنة 420 هجرية الموافق 1029 نجد على رأس بني قرة زعيما منهم يسمي / مقرب بن ماضي ويغلب أنه شارك / جبارة بن مختار بن القاسم في رياسة بني قرة وما كاد / المعز بن باديس يخرج على طاعة الفاطميين حتى انضم إليه / جبارة بن مختار بن القاسم وكتب يؤيده سنة 442 هجرية الموافق 1050وفي ذلك التاريخ كانت كتلة بني هلال قد وصلت برقه في طريق غزوتها المشهورة للمغرب وهذا كان شأن أولئك الهلاليين السابقين على جماعتهم الكبرى في الهجرة إلى الغرب والذين كانوا مقيمين في برقه ومسيطرين عليها قبل الغزوة الهلالية ونفهم من هذا أن عرب بني هلال الرعيل الأول كان يعيش في برقه وأتى الرعيل الثاني جاء نجدة لأبناء عمومتهم إلا إذا كان يخططون لخوض حرب شرسة مع الفاطميين ثم أن الوزير الفاطمي / البازوري يدعي بأنه هو الذي فكر في توجيه الهلالية إلى أفريقيا وذلك غير صحيح فقد رأينا أن بني قرة من بني هلال بن عامر بن صعصعة كانوا بالفعل في برقه قبل ذلك بزمن طويل ويزعم الوزير / البازوري الفاطمي بأنه أعطى كل رجل من بني هلال جملا ودينارا وسمح لهم بعبور النيل فلقد كانت الموجة الأولى الهلالية في حدود مائة ألف فإذا قدرنا ثمن الجمل في ذلك العصر بأربعة دنانير وهو تقدير متواضع جدا فمعنى ذلك أن كل هلالي خمسة دنانير فيصبح المجموع الكلي 5,00,000 دينار والدولة الفاطمية كانت إذ ذاك وقبله وبعده في ضائقة مالية ولا تستطيع دفع هذا كله لعرب بني هلال وبني سليم والوزير البازوري يتوجه بنفسه إلى الصعيد 441 هجرية موافق 1049وزار شيوخ قبائل الأثبج وغزية ورياح وربيعة وعدي لكسبهم في صفوف الفاطميين والواقع أن بني هلال بن عامر بن صعصعة قد ضموا في صفوفهم أبناء عمومتهم / كريز بني ربيعة بن عامر بن صعصعة وبني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن فهولاء الثلاثة يطلق عليهم كلهم اسم بني هلال ومن ثم كانت جموعهم ضخمة في حين أن بني سليم بن منصور بن عكرمة كانوا فريقا على حدة وكانوا قلة بالنسبة لبني هلال فقد كان نصيب سليم بن منصور برقة طرابلس ومضى بنو هلال وأحلافهم بالباقي فسيطر / مونس بن مخيمر بن يحيى بن شنبر بن مرداس بن رياح على القيروان وباجه وسيطر الأمير / حسن بن سرحان على قسنطينة و / ضبيان على طرابلس وقابس وذلك لدعوة / المعز بن باديس للمونس الرياحي للإنتقال بقومه من برقه وطرابلس إلى أفريقيا ليستعين به وقومه على أبناء عمومته بني حماد أصحاب القلعة فاستقرت في برقه هيب من سليم وأحلافها رواحة وناصرة وعمرة وسارت قبائل دياب وعوف وغزية وجميع بطون هلال إلى أفريقيا كالجراد المنتشر وتلك هي الموجة الكبيرة الأولي حتي 468 هجرية الموافق 1075 ميلادية ومن ثم أتت الموجة الهلالية الثانية حتي بلغت ربع مليون هلالي رجالا ونساءا وأطفالا وهذا ليس بتقدير كبير لأن الرجل الهلالي يجر معه أسرة مكونة من أربعة أفراد ومعنا ذلك أن الرجال الهلاليين كانوا 50 ألفا مضروبة في خمسة ولم ينتقل بنوا هلال إلى القيروان رأسا بل أوفدوا جماعة منهم على رأسهم شيخ من شيوخهم يسمى / مونس بن مخيمر بن يحي بن شنبر بن مرداس بن رياح فاستقبلهم / المعز بن باديس وأكرم ضيافتهم ودعاهم إلى الإقامة في أفريقيا وعندما هاجروا لأفريقيا كاندفاع الجرمانيين أدرك المعز إلى أي حد كان ساذجا فقبض على أخ مونس الشيخ / مرعي الشنبري واستفزع ابن عمه القائد ابن حماد بن بلكين ونفر من عرب الفتح وعسكر / مونس الرياحي و / علي بن رزق و / كريز بن ربيعة في ثلاثة من خيرة قومهم في موضع يسمي حيدران نسبة إلى أسماء الأسد ( حيدر ) بين قابس والقيروان ودارت رحى المعركة فهابوا عرب الفتح الهلاليين وانضموا إليهم فوقعت بصناهجة وزناتة والقبائل البربرية هزيمة قاصمة مات فيها من صنهاجة وحدها 3300 مقاتل فهرب المعز وتحصن في القيروان وهنا قال / علي بن رزق الرياحي قصيدة مشهورة :-

لقد زار وهنا من أميم خيال
= وأيدي المطايا بالزميل عجال

وإن ابن باديس لأفضل مالك
= لعمري ولكن مالديه رجال

ثلاثون ألفا منهم هزمتهم
= ثلاثة اّلاف وهذا ضلال

فكانت هزيمة قاصمة لدولة بني زيري وفقد / المعز بن باديس السواد الأعظم من قواته وفر وتحصن في القيروان وتقاسموا البلاد الهلاليين فيما بينهم مرتين في المرة الأولي كان لغزية طرابلس وما يليها في حين أن برقة كانت قد تركت لبني سليم بن منصور وفي التقسيم الثاني سنة 446 هجرية الموافق 1054 ميلادية أصبحت لبني هلال بلاد أفريقية وحكموها بوضع اليد مثل / عائذ بن أبي الغيث المرادي الذي تغلب على تونس وملكها وسيتجه عرب المعقل إلى المغرب الأقصي ويستقرون في ملوية وستنساح فيها فلجأ / المعز بن باديس لمصالحة الهلاليين فصاهر بثلاث من بناته ثلاثة شيوخ من الهلاليين وتغلب / مونس بن يحي الرياحي على قابس وصار عاملها / المعز بن محمد الصنهاجي وفي 470 الموافق 1077 ابتاع / تميم بن المعز القيروان من أمير غزية / مهنا بن علي منقول ويحتاج إلى المزيد من الدراسة والتحليل مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]


اخي في الله خيال الغلبا

جزاك الله الف خير على هالجهد وهالتأريخ وهالتجميع وهالتوثيق

فهي مرحلة استرجاع الوقائع من الاسطورة ومرحلة تثبيت حق هذه الامة في تاريخها

لا عدمانك قائدا ومنبرا وحبرا منيرا اخي خيال الغلباء

اخوك في الله الحررر النبيطي


[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=5][align=center]أخي الكريم الفاضل / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بقبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية والشكر موصول لكاتب الموضوع الأخ العزيز / جعد الوبر والذي فتح لنا الباب على مصراعية للإجتهاد في تاريخ هذه الأمة العريقة وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وأسعدك الله في الدارين والله يحييك ويعافيك ويبارك فيك ويمتعك بالإيمان وطاعة الرحمن ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه والحبر عطر الرجال هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]أخوي / خيال العرفا شكرا لمرورك وحياك الله وبيض وجهك والله لا يهينك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]أخوي / خيال الغلباء شكرا لمرورك العذب والإضافة القيمة وحياك الله وبيض وجهك والله لا يهينك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]أخوي / كليب عامر شكرا لمرورك العذب وحياك الله وبيض وجهك والله لا يهينك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=7][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]أخوي / مخايل الغربي شكرا لمرورك العذب وحياك الله وبيض وجهك والله لا يهينك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب أحد الإخوة الباحثين النسابة قائلا : أن قبيلة بني هلال تنسب إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهي من أشهر القبائل الهوازنية وأكبرها انتشارا وهم أصحاب التغريبة الهلالية ومن أفضل من تحدث عنهم المؤرخ ابن خلدون من أصحاب القرن التاسع الهجري وقد ذكر الأستاذ الباحث / هزاع بن عيد الشمري في كتاب قبيلة هوازن ودورها في الفتوح الإسلامية إلى اّخر العهد الأموي ما نصه : ( بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية وهي قبيلة مشهورة تدور حولها قصة معروفة تنم عن كثرتها وشدتها وهم الذين كان لهم شأن وسطوة في تونس وليبيا ومصر ذكر القلقشندي بني رياح قال قال ابن سعيد : مساكنهم في أفريقية بنواحي قسنطينة والمسيلة والزاب قال في مسالك الأبصار : وهم فرقة كبيرة وفيهم كان ملك العرب القديم ببلاد المغرب وذكر أن مشيختهم كانت في زمانه ليعقوب بن علي بن أحمد وكان أبوه في غاية الكرم بعث إليه سلطان أفريقية بثلاثين حملا من البز الرفيع والتحف السنية فوهبها لثلاثين من المستعطين ومن بني رياح هولاء بنو زعب قال في العبر : في بلاد زناته بالمغرب منهم خلق كثير وهم غير زعب سليم ومن بني هلال بنو رفاعة كانت مساكنهم ساقية قتلة الأخميمية من الديار المصرية ( سوهاج حاليا ) وبنو شداد وهم بطن من بني الأشجع بن هلال بن عامر كانت منازلهم في جهة بونة من بلاد المغرب ( لعلها ناحية الجزائر ) ومن بني هلال أيضا بنو فروة وبنو بعجة الذين بين مصر وأفريقية وبنو فادع من بني رياح ومنازلهم المغرب الأقصى مع العرب المعروفين بالعقد وبنو عقبة منهم طائفة بأصفوان وأسنا من صعيد مصر وبنو عزيز ومساكنهم بساقية قتلة من عمل أخميم من صعيد مصر وبنو عتبة وهم خلق كثير بالمغرب الأقصى وبباحة وبنو جميلة وكانت مساكنهم بأسنا وأصفوان من أعمال قوص بمصر ومنهم الوزير / نجم الدين الأصفواني كان فقيها كاتبا عارفا بأموار الديوان ضابطا للأموال قتله الشجاعي دس له السم في الطعام وكانت بلاد الصعيد كلها إلى عيذاب لبني هلال كما أن لهم ذكر ومواقع في الشام كجبل بني هلال ( جبل الدروز حاليا ) وقلعة بني هلال ) وإذا رجعنا إلى كتاب التعليقات والنوادر للهجري وكذلك إلى ابن الكلبي وابن خلدون نجد أنهم يذكرون فروع هلالية عامرية لا زالت مسميات بعض هذه الفروع في قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهذا يتفق مع رأي كثير من الناسبين من أن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء تضم فروع عامرية من بني هلال وغيرهم من العامريين فقد ذكر الشيخ / عبدالرحمن بن حمود التويجري رحمه الله في تيسير العلام ببيان ما ورد في منتخب المغيري من الأوهام ما نصه : ( والذي ذكره الكثير من علماء النسب من أن سبيع والسهول متفرعين من بني عامر بن صعصعة ) وذكر الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله في جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد وكذلك في أصول الخيل العربية الأصيلة من أن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء تضم فروع أكثرها عامرية . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

من أساطير القصاص حول السيرة الهلالية :-

كتاب سيرة بني هلال طبع في بيروت وعدد صفحاته 264 صفحة :-

وهذه بعض صور الكتاب واجهة الكتاب :-

[img]http://www.bni-3amer.com/up/bni-3amer/wh_28651722.jpg[/img]

بعض الأساطير من داخل الكتاب :-

[img]http://www.bni-3amer.com/up/bni-3amer/wh_84396366.jpg[/img]

كذلك :-

[img]http://www.bni-3amer.com/up/bni-3amer/wh_53406698.jpg[/img]

كذلك :-

[img]http://www.bni-3amer.com/up/bni-3amer/wh_84836733.jpg[/img]

كذلك :-

[img]http://www.bni-3amer.com/up/bni-3amer/wh_45282542.jpg[/img]

منقول للتفريق بين الحقيقة وخيال الحكواتيين مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

][][§¤°^°¤§][][[align=center][size=6][font=Arial Narrow]مـــــــشــــــــــــكـــــــــــــــور

وجــــــزاك الله خـــــــيـــــــــر
وتــــــقــــــــــبـــــــــــل مـــــــــــــــــروري

اخــوك : كــلاشــكــوف سـبـــيـــع[/font][/size][/align] ][][§¤°^°¤§][][

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]أخوي / حمد شكرا لمرورك العذب وحياك الله وبيض وجهك والله لا يهينك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=4][align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن ''' السيرة الهلالية ''' هي واحدة من [[ سير شعبية عربية | السير الشعبية العربية ]] الأقرب إلى ذاكرة الناس، والأكثر رسوخاً في الذاكرة الجماعية وتبلغ نحو مليون بيت شعر وهي عبارة عن ملحمة طويلة تغطي مرحلة تاريخية كبيرة في حياة [[ بنو هلال | بني هلال ]] أبطال السيرة الهلالية، وتبدأ جذورها في [[ سيرة الزير سالم ]] المحسوب مع الهلالية ثم تمتد لتشمل تغريبة بني هلال وخروجهم إلى [[ تونس ]] ومن السيرة الهلالية تتفرع قصص كثيرة مثل قصة الأمير [[ أبو زيد الهلالي ]] وقصص أخته [[ شيحة ]] المشهورة بالدهاء والإحتيال، وسيرة الأمير [[ ذياب بن غانم الهلالي ]] وقصة [[ زهرة ومرعي ]] وغيرها من السير المتراصة التي تشكل في مجموعها ما يعرف بسيرة بني هلال والسير الشعبية هي من أهم مصادر الثقافة في أرياف البلاد العربية، وخصوصاً إذا ما أخذنا في الإعتبار نسب [[ الأمية ]] المرتفعة .

[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]أخوي / خيال الغلباء شكرا لمرورك العذب والإضافة القيمة وحياك الله وبيض وجهك والله لا يهينك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]أخوي / كلاشنكوف سبيع شكرا لمرورك العذب الكريم وحياك الله وبيض وجهك ولا هنت مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]أخوي / الأسد شكرا لمرورك العذب والإضافة القيمة وحياك الله وبيض وجهك والله لا يهينك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة :-

قد يظن بعضهم أن نزوح القبائل العربية إلى صحراء إفريقيا الشمالية عملية نادرة, وأنا أقول أنها على العكس عملية طبيعية لأن صحراء العرب امتداد لصحراء إفريقيا . لماذا وكيف يكون ذلك ؟ حوالي ألفين قبل الميلاد, شـُرع في فيافي جزيرة العرب في عملية مهمة غيرت جذريا مفاهيم التلاؤم مع بيئة الصحراء واستغلال مواردها الطبيعية وكانت ربما حافزا في إلقاء أسس نظام قبلي خاص يضمن استمرار نمط الحياة الجديد. هذه العملية هي تربية الإبل ونظن أن عملية الركوب جاءت لاحقا بعد إيجاد الحلول الموضوعية لها وعندئذ تغير نمط الحياة في الصحاري وسَـهُـلَ على الأعراب استغلال الموارد الطبيعية للقدرة الجديدة التي منحها إياهم الجمل على التوغل في الصحراء والسرعة النسبية المكتسبة في الانتشار والبحث عن الأماكن المناسبة للرعي فنجم عن ذلك توزيع للأراضي ملائم إلى حد ما لاحتياجات القبائل الموجودة من كلأ وماء لكن نتيجة للتكاثر وإرادة التوسع من جراء ذلك, يبدأ الصراع بين القبائل على مواقع الماء والكلأ, صراع يزداد حدة بازدياد الأزمة شدة فتتحالف القبائل بينها ضد خصومها لإبادتهم أو طردهم تستولي القبائل الغالبة بعد الانتصار المرير على أراضي خصومها والمغلوبة تشد رحالها وتفر من وجه عدوها تاركة له ما يطمع فيه وعندئذ يبدأ صراع آخر أكثر أهمية بالنسبة للقبيلة المغلوبة مما فقدت وهو الحفاظ على نمط حياتها المهدد بالتلف لأن الأعرابي حر لا يخضع لسلطة غير سلطة القبيلة والاستقرار بالنسبة له ذل وهوان يرفضه بتاتا فتسير القبيلة من بلد إلى بلد متاخمة لأماكن الاستقرار الخطيرة حتى تصل في نهاية المطاف إلى الصحراء فتتوغل فيها بحثا عن مكان يشبه الذي تركته قسرا في الجزيرة من هذا المقال الذي برهنت عليه في دراستي للطوارق أي الملثمين أستنتج ما يلي :-
1- نمط حياة الترحال على مستوى عال أصله من جزيرة العرب .
2- الفائض البشري في الجزيرة العربية يتسرب إلى صحراء إفريقيا منذ بداية استعمال الإبل أي حوالي أربع آلاف سنة .

موقعهم في جزيرة العرب قبل تغريبتهم :-

مجال هلال من بسائط الطائف إلى جبل غزوان

تغريبة بني هلال :-

تقول العرب فلان غريب و كأنه آت من الغرب فيكون الغرب موقع الغربة وكأنه إدراك أن غربتهم نحو الغرب دون سواه من المستحيل أن نذكر قبائل عربية تغربت ما قبل التاريخ دون اللجوء إلى الأساطير أو ما يشبه الخرافات احتفظت بها ذاكرة الأمم عبر الحقب من غابر الزمن وأنا أسأل ُوهو مجرد سؤال, هل بادت القبائل العربية القديمة كلها أم استطاع بعضها أن يتسرب إلى الصحراء بعد أن لفظته الجزيرةُ ؟ بنو هلال قبيلة عربية تغلب عليها الفاطميون بعد عدائها لهم فنقلوها إلى صعيد مصر أول مرة ثم بدا لهم أن يتخلصوا منها نهائيا ومن أعدائهم في المغرب فسمحوا لها ولأحلافها بعبور النيل وهكذا بدأت ملحمة دامت عدة قرون وكان ذلك عام 1149م .

قـــبــائـــل هــــلا ل التي غربت :-

الأثبج ورياح وزغبة وقرة وعزيز وجميلة .

أحلاف بني هلال :-

بنو سليم وجشم والخلط والمعقل من حلفاء هلال منذ القدم, دخلوا الجزائر مع بني هلال وهم قـلة فعفوا بالتكاثر وبمن إندمج فيهم من أشجع غطفان وفزارة وسليم وهلال .

مواطنهم : جنوب تلمسان, المغرب الأقصى حيث يعرفون بالأ نجاد على التخوم مع الجزائر وملكوا قصور توات أي صحراء تميمون وتامنطيت وورقـلة والسوس الأقصى : ذوو حسان وما بين ملوية ودرعة : ذوو منصور منهم العمارنة والمنبات أو الأحلاف وما بين تلمسان ووجدة : ذوو عبيدالله : الهداج والخراج والخراج : الجعاونة, الغسل, المطارفة, العـثامنة وأحياء من فزارة وأشجع من بطون غطفان وسلول بن مرة وعمرة بن أسد بن ربيعة وثور بن معاوية وعدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان وطرود من فهم بن قيس عيلان .

مواقعهم :-

الشرق الجزائري بطون من الأ ثبج : دريد, كرفة, عياض دريد : القالة, بوتلجة, الحجار, دريان, تبسة, قسنطينة مدينة وادي سوف وضواحيها طرود من فهم بن قيس عيلان والحُضــنة ريـاح وســهـل حمزة يـزيـد من زغـبة وسهل متيجة الثعالبة من المعـقـل وبسائط الشلف بطون من زغبة : مالك, سويد, عطاف, الديالم وجندل من حصين وعريب الديالم : جنوب الونشريس سويد : من السرسو إلى وادي الشلف وفي بسائـط منداس, مينة وسيرات التيتري وضواحي المدية حصين وهران وبسائطها بنو عامر من زغبة جنوب بـلـعـبـاس ونواحي مـسـتـغـانـم الحميان من زغبة جنوب تلمسان المهايا من الأ ثـبج وكسل, جونة, مطارفة من المعـقـل جبل عمور عمور أو عامر فرقتان مرة وعبدالله عروة : جنوب وشرق جبل عمور أولاد جلال ودوسن في صحراء بسكرة ذوي جلال بن معفى من قبيلة لطيف مدينتي بوسعادة والجلفة وجبال أولاد نائل أولاد نائل ( الخيم الحمر ) الحضنة الغربية أولاد ماضي من الأثبج ( الخيم السود ) دواويدة من رياح نواحي تموشنت أولاد زاير من بني عامر منهم أولاد خلفة نواحي عنابة عوف من سليم كعوب مرداس سوق أهراس وقالمة الأحرار قبيلة عربية شريفة لم أجد شيئا دقيقا عنها منها فرقة في نواحي فرندة نواحي سطيف أولاد عمرو القل وضواحيها أولاد عطية من الأثــبج عين ماضي منسوبة لماضي بن مقرب من بني كبير أحد بطون كرفة بن الأثبج أولاد فارس أولاد عزيز أولاد عامر الضحاك سكون بطن من كندة قرة : نقلت إلى المغرب الأقصى الشعانبة ذوي منيع العبادلة بشار حلفاء أولاد جرير خمس قبائل إدرسة, أولاد جلول, أولاد بو عنان, أولاد يوسف, أولاد بلجيز الخنافسة محلهم أوقروت عرب من المعقل .

نـــســـبــــه :-

هو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

وفد هلال بن عامر على الرسول عليه الصلاة والسلام :-

رجع الحديث إلى حديث / علي بن محمد القرشي قالوا : وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من بني هلال فيهم عبد عوف بن أصرم بن عمرو بن شعيثة بن الهزم من رؤيبة فسأله عن اسمه فأخبره فقال : أنت عبدالله وأسلم فقال : رجل من ولده :-

جدي الذي اختارت هوازن كلها
= إلى النبي عبد عوف وافدا

ومنهم / قبيصة بن المخارق قال : يا رسول الله إني حملت عن قومي حمالة فأعني فيها قال : هي لك في الصدقات إذا جاءت قال : أخبرنا / هشام بن محمد أخبرنا / جعفر بن كلاب الجعفري عن أشياخ لبني عامر قالوا : وفد زياد بن عبدالله بن مالك بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبدالله بن هلال بن عامر على النبي صلى الله عليه وسلم فلما دخل المدينة توجه إلى منزل / ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت خالة زياد أمه / غرة بنت الحارث وهو يومئذ شاب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهو عندها فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب فرجع فقالت : يا رسول الله هذا ابن أختي فدخل إليها ثم خرج حتى أتى المسجد ومعه زياد فصلى الظهر ثم أدنى زيادا فدعا له ووضع يده على رأسه ثم حدرها على طرف أنفه فكانت بنو هلال تقول ما زلنا نتعرف البركة في وجه زياد وقال الشاعر لعلي بن زياد :-

يا ابن الذي مسح النبي برأسه
= ودعا له بالخير عند المسجد

أعني زيادا لا أريد سواءه
= من غائر أو متهم أو منجد

ما زال ذاك النور في عرنينه
= حتى تبوأ بيته في الملحد

منقول بتصرف يسير وتقبلوا تحياتي .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]أخوي / الأسد شكرا لمرورك العذب والإضافة القيمة وحياك الله وبيض وجهك والله لا يهينك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أين كان موقع صنم ( ذو الخلصة ) من أصنام دوس في الجاهلية ؟

- معجم ما استعجم للبكري الأندلسي ( العبلاء ) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، ممدود : قد تقدم تحديدها في رسم اللعباء، وسيأتي ذكرها في رسم عكاظ، وهي لخثعم وهناك كان ( ذو الخلصة ) بيتهم الذي كانوا يحجونه وتبل من العبلاء، قال الراجز : جاءت من العبلاء عبلاء تبل وقد تقدم ذلك في رسم تبل وكان سدنة هذا الصنم هم بنو هلال بن عامر .

- وجاء في معجم البلدان : لياقوت الحموي وقال ابن حبيب في مخبره كان ذو الخلصة بيتا تعبده بجيلة وخثعم والحارث بن كعب وجرم وزبيد والغوث بن مر بن أد وبنو هلال بن عامر وكانوا سدنته بين مكة واليمن بالعبلاء على أربع مراحل من مكة .

وحديث المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تقوم الساعة حتى تضطر أليات نساء دوس عند ذي الخلصة ) منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]أخوي / خيال الغلباء شكرا لمرورك العذب والإضافة القيمة وحياك الله وبيض وجهك ولا هنت مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]أخوي / صامل الميقاف شكرا لمرورك العذب وحياك الله وبيض وجهك ولا هنت مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: رد : قبيلة بني هلال والرواية الشعبية
 

[QUOTE=جعد الوبر;133025][B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

( بحث في نسب بني هلال )

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور القيسية المضرية المعدية العدنانية من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام . لقد كانت بنو هلال تنزل مع أبناء عمومتها من بني عامر بن صعصعه في عالية نجد التي هي منازل أسلافهم رنية والخرمة وما حولهما ومن بلادهم جبل حضن وعكاظ وذات عرق وغيرها وكان العامل قبل التغريبة والتحديرة يزكيهم على تربة وكان لهم مشاركات كبيرة بجانب أبناء عمومتهم في أيام العرب ماعدا يوم شعب جبلة فانه لم يحضره أحد منهم وكذلك لم يحضره أحد من عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة جد بني عامر سبيع ولم يحضر معركة حنين مع هوازن من بني عامر الا بعضا من بني هلال أما باقي الأيام فقد حضرتها بنو هلال ولقد ألحقت بنو هلال بالشعوب العظام ونزحت بعض قبائل بني هلال الى المغرب العربي وبقي قبائل منهم في الجزيرة العربية هي النواة لقبيلة سبيع العامرية سبع القبائل وسبع السموت مع بقايا اخوانهم في النسب قبائل بني عامر الأخرى ولقد أولد هلال بن عامر عدة أبناء عبدالله وفيه الشرف والبيت رئاسة قبائل بني هلال وعموم قبائل هوازن وسليم ابني منصور وأبناؤه المسمون الخلعاء لأنهم خلعوا طاعة الملوك ولقد تزوج من هذا البيت الرسول صلى الله عليه وسلم عدة نساء منهن أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر وأختها لبابة الصغرى أم حبر الأمة وترجمان القران عبدالله بن العباس رضي الله عنهما وأخيه من أكرم قريش في زمنه عبيدالله بن العباس رضي الله عنهما وأختها لبابة الكبرى أم سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه وصفية بنت حزن أخت الحارث بن حزن عمة أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها وعمة أخواتها المذكورات وهذه العمة هي أم أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه ومن هذا البيت عبدالله بن يزيد بن عبدالله بن الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الاصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر وابنه عاصم بن عبدالله ولي خرسان ومنهم السرب بن السائب بن شراحيل بن الأفقم بن محجن بن أبي عمرو بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر وعداده في الأنصار ومن هذا البيت العزة والعلي والجمالين والمدارية والروبة ومنهم الفياحين ومليح والشماسات والقبابنة أما بقية أولاد هلال فهم شعثة وأخيه ناشرة وأخيه نهيك وأخيه عبد مناف وأخيه رؤيبة المشهور بالأكبر ومن بني نهيك قبيضة المخارق بن عبدالله بن شداد بن معاوية بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر له صحبة مع الرسول صلى الله علية وسلم وراوية حديث وابنه قطن بن قبيصة وأبو جامع بن المخارق بن عبدالله بن شداد ومن ولد عبد مناف بن هلال مسعر بن كدام الفقية صاحب مسجد الكوفة وأم المومنين زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبدالله بن الحارث بن عبدالله بن عمرو بن عبدالله بن عبد مناف بن هلال بن عامر الملقبة بأم المساكين رضي الله عنها ، ماتت في حياة رسول الله صلى الله علية وسلم . ولقد نزحت غالبية بني هلال لعدة أسباب أولا الى الشام ثم الى مصر والمغرب وجبل بني هلال بالشام معروف الى هذا اليوم وقد صار عربه فلاحين واستوطنوا فيه ومنه قلعة صرخد المشهورة . قال الحمداني : ولهم بلاد أسوان من صعيد مصر . قال وكانوا أهل بلاد الصعيد كلها الى عيداب . قال البتي : ومن بني هلال المشهورين في الجاهلية عبدالله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال فيما ذكر أبو عبيده عن الكلبي وعبد مناف بن هلال وقال : وأما في زماننا هذا فقد لحقت بنو هلال بالشعوب العظام . وقال : في العبر وبطون هلال كلها ترجع الى أولاده الخمسة هولاء . عبدالله ، ناشرة ، شعثة ، نهيك ، عبد مناف . وهناك قبائل مازالت موجوده في أفريقيا ترجع الى بني هلال منهم . 1. بنو بعجة : بطن من بن هلال بن عامر بن صعصعة قال ابن سعيد : منازلهم فيما بين مصر وأفريقية .2. بنو رياح : بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعه قال ابن سعيد : ومساكنهم في افريقية بنواحي المسيلة والزاب . ومن هذا البيت في سبيع والباقون في نجد الصملة والعرينات المدهون والمداهين .3. بنو شداد : بطن من بني الأثبج من هلال بن عامر بن صعصعة . ذكرهم في العبر وقال : منازلهم في جهة بونة من بلاد المغرب .4. بنو قرة : بطن من هلال بن عامر : ذكرهم الحمداني وقال : بلادهم أخميم من صعيد من صعيد مصر . وذكرهم ابن سعيد وقال : منازلهم فيما بين مصر وأفريقيه . وقال : بعض الباحثين أن قرة هو ابن عزيز وأبناؤه في نجد القراوين الروبة والقراوين العزة والقراوين السهول .5. بنو جميلة : بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة مساكنهم بأصفون من أعمال قوص من الديار المصرية . ذكرهم الحمداني . ومنهم الجمالين أبناء جميل بن ظليم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر وأخو جميل الأكبر عزيز والد قرة المعروف حاليا بقروان .6. بنو عزيز : بطن من هلال بن عامر بن صعصعة . ذكرهم الحمداني وقال : مساكنهم في أعمال أخميم . ومنهم في نجد العزة أبناء عزيز بن ظليم أو ضريم أو الأضرم أو الأصرم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الاصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصة . 7. بنو فادع : بطن من بني رياح من هلال بن عامر بن صعصعة منازلهم المغرب الاقصى . 8. وهناك في جنوب الجزيرة قبيلة بنو هلال وتمتد مساكنهم ( ارجع الى كنز الانساب لابن حقيل ص229 ) من حدود ( ربيعة التهم ) وأهل ( حلي ) و ( محايل ) الى قرب البرك على الساحل البحر ، وأهم أقسامهم :1. ال أم جمعة .2. ال مسيحر .3. ال خرفش .4. أهل البرك.5. ال صقيعان وال عثمان في الرياض . ومن ظن أن بني هلال لم يبقى لها بقية في نجد فقد جانب الصواب فالعزة والعلي والجمالين والمدارية والروبة أبناء رؤيبة الاصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر والصملة وبعض العرينات أبناء أخضر بن رياح بن هلال بن عامر دخلوا تحت مسمى سبيع ولرحيل بني هلال من الجزيرة العربية ومن نجد بالخصوص عدة مقالات فمنهم من قال : ان سبب نزوحهم القحط الذي أصاب نجد في عهدهم وكان رحيلهم من نجد في القرن الخامس الهجري حسب قول كثير من المصادر . وهناك قول تاريخي موثق يبين رحيلهم من نجد والحجاز الى شرق الجزيرة العربية ثم الى العراق والشام ثم الى مصر ثم الى تونس الخضراء وبرفقتهم بنو سليم وجشم . وبعض قبائل هوازن ولقد أراد القرمطي أن يتقوى بهم في شرق الجزيرة ثم استدرجهم الفاطمي الى مصر ولقد كثرت منازعاتهم مع الفاطميين وحروبهم معهم ومع القبائل الأخرى ولقد عبرهم الحاكم الفاطمي بمشورة من أحد أعوانه لكي يحاربوا الحفصيين في المغرب العربي الذين خرجوا عليه . ولعل ذلك يكون اثبات لما يتناقله أهل نجد في رحيل بني هلال ومعركهم بزعامت الفارس المشهور أبو زيد الهلالي ابن ابن عم عزيز جد العزة وخاله أخو أمه وهو الذي دفن عزيز على مران بئر كشب بعدما لدغته الحية عندما عادا من التغريبة لأجل قصيدة عليا العبيدية القحطانية زوجة أبو زيد الهلالي لا غبن الا بالنضا والحلايل ( ولا يتخيل البعض أن هذا الفارس أسطورة كما يروج البعض ) وهذا ما يتناقله الرواة فالقصائد التي قالها : أبو زيد ما زالت موجودة ومحفوظة والكثير منها بين أيدينا الى يومنا هذا وهذا مما يدل على وجوده وقصة بني هلال مشهورة وسوف أورد في هذا الباب بعض القصائد التي قالها أبو زيد والتي قالها أمير بوادي بني هلال حسن بن سرحان الرويبي العبدلي الهلالي جد قبيلة مليح أما أبو زيد فشيخ الشداد وكذلك قصائد ذياب بن غانم الزغبي لوجود فخذ في بني هلال معروف بهذا الاسم ويثبته ما ذكر في كتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب الطبعة الاولى ص202 نقل عن العبر في قوله : قال وفي أحياء ( زغبة من بني هلال ) أحياء ينسبون الى عبس فلا أدري أهو عبس هذا أم عبس اّخر من زغبة . انتهى كلامه . وهذا يدل على وجود زغبة في نجد سابقاً وحاليا وهم أحد أفخاذ قبيلة ال علي جماعة بن جازع أهل الغريف كما ذكر المولف أنها التي ترجع الى بني هلال التي منها ذياب بن غانم الزغبي ولقد ثبت عندي أن بني هلال بادية كبيرة كانت تقيم في نجد وسوف أورد ما يتناقله الرواة عن رحيلهم من نجد ومما يثبت أن بني هلال كانوا يقيمون في المنطقه الواقعه بين الخرمة ورنية وعرق سبيع مقالة شاعرهم القديم في قصيدة قديمة قال فيها :

رحلنا ولا أبقينا بنجد حسوفة
= سوى عيلم بين اللوا وزرود

ألفين ورد الماء وألفين صدرها
= وألفين ما بين العدام ورود

ترى دلاها جلد تسعين بكرة
= وتسعين مع تسعين جلد قعود

تراها بوادي الشري يا جاهل بها
= عليها النوازي النايفات شهود

ولا زاد ورده زاد فياح جمة
= عد الى حرك تراه يزود

دفناه عن ناس تولاه بعدنا
= شحاح ولا بالطايلات تجود

بذرنا عليه الجود لين أمحلت به
= سنين القسا مالجلجن برعود

رحلنا وعنها النفس ما هي بطايبة
= عسانا الى عاد السحاب نعود

عسانا نعود ونبتها يكسي الوطا
= ومن عشب ترمسها علية ورود

غربيها زيزا بها الريم والمها
= وشرقيها يذرا عليه نفود

عسا اله العرش يسقي ترابها
= وعليها بدهم الممطرات يجود

تلقى بنات البدو تلعب بجرعها
= والعصر تلقاهن عليه ورود

ما شاقني كود الرباب وزينب
= لا نقضن تلع الرقاب جعود

شبهتهن بين العطين وناظره
= خشوف على اللعباء العنود تعود

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B][/QUOTE]

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب الأستاذ / ابراهيم الحكمي قائلا : أخي خيال الغلباء حبيت أفيدك أن هناك بني هلال آخرون في تهامة قد ذكرهم المؤرخ العلامة / الحسين بن عبدالله الأهدل ( 779 - 855 هـ ) في كتابه : ( تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن ) وهم فرع من هيس بن سليمان بن عمرو بن نافع بن شراحيل بن كعب بن عبس بن الخمخم بن عوف بن سفيان بن الحكم بن سعد العشيرة ولهم بقية إلى يومنا هذا في وادي مور في اليمن ولا يستبعد أن يكون بني هلال في البرك من هؤلاء خصوصاً وأن هناك هجرة معروفة لبعض بني هيس إلى حلي ( بالقرب من البرك ) مثل آل العليف ومنهم شاعر البطحاء الوافد على الشريف / الحسن بن عجلان بمكة واسمه / محمد بن الحسين بن العليف الهيسي الشراحيلي الحكمي ( 742 - 815 هـ ) المولود بحلي كما ذكر الخزرجي في كتابه : ( طراز أعلام الزمن ) منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=6][align=center]أخوي / خيال الغلباء شكرا لمرورك العذب والإضافة القيمة وحياك الله وبيض وجهك ولا هنت مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن زوجة الأمير أبي زيد الهلالي / سلامة بن رزق بن نائل الرؤيبي العبدلي الهلالي هي الشيخة / عليا بنت الشيخ / جابر بن علي العبيدي شيخ الضياغم وقد مر ذكره عبد ابن رسول في تاريخه وعليها سمى أبو زيد الهلالي سلامة إبله بالعليا والتي لا يزال نتاج فحلها عليان عند قبيلة سبيع بن عامر الغلباء أهل عليان وقد كانت لبني هلال بن عامر بن صعصعة معركة مع قوم علياء الضياغم من عبيدة تؤكدها قصيدة أبي زيد الهلالي حيث يقول :-

علمي بعليا والقنا يذرع القنا
= بحزوى ولا مالت معي من نفودها

وعيوا على عليا عبيده كلهم
= وعيوا على عليا ذخاير جدودها

وحزوى مورد ماء غرب عرق سبيع الغلباء في قاع يسمى قاع حزوى ولا يعني أبو زيد الهلالي غيره وهو غير حزوى الصلب ( الدحل ) قرب الدهناء . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد: رد : قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;176125][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

الفارس / ذياب بن غانم الزغبي آل علي : فارس قبيلة الزغب آل علي الأول صاحب الشلفا المشهورة التي لا تخطي اللحم ؛ والتي كان من ضحاياها :- الأمير / أبو زيد الهلالي وأمير بوادي بني هلال الأمير / حسن بن سرحان و / الزناتي خليفة :

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,6,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يقول الفتى الزغبي ذياب بن غانم = لي راي أقسى من حديد المبارد
ولي حربة سميتها سم ساعة = أعرضه بالكون ما كان كايد[/poem]

[B][size=4][align=center]وهذه قصيدة الفارس / ذياب بن غانم الزغبي ويذكر فيها ما حصل من أحداث ويقول :[/align][/size][/B]
[poem= font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يقول الفتى ذياب بن غانم=والنار من جوّ الضلوع شجونها
يا أمير حسن لولا ذياب بن غانم=غدا ضعنكم بحرب الزناتي رهونها
ولما قتلت الهيدبي وأنت شاهد=وأبو زيد حاضر كيفكم تنكرونها
طعنته رميته والقنا يقرع القنا=بيض العذارى شاخصاتٍ عيونها
وملكتم نجد العذيـّه وراضها=وقفت بها بيض العذارى فتونها
تكاونت أنا والزناتي خليفه=وما تعلم الأرواح من هو زبونها
وقد راحت الخضرا وشتت بها النيا=ومن طول عمري من عدا الوقت أصونها
وجاؤوني بني هلال وعامر=وجاؤوني بنات هلال ينبونها
وجابوا القماش الحرير الغالي=وجابوا لي الخضراء يكفنونها
حفرت لها بالأرض قامه ومثلها=خايف وحوش البر لا ينهشونها
إن مت بالله ادفنوني بجنبها=في وسط روضه موضعٍ يدفنونها
عسى نلتقي يوم القيامه جميعا= وأقبّل الخضرا ومسح عيونها[/poem]

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/QUOTE]

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فمما لا شك فيه أننا نعرف بني هلال بن عامر بن صعصعة وفرسانهم وقصائدهم وقصصهم وقصائدهم المختلفة في الرواية من شخص إلى آخر فنجد في القصائد زيادة أو نقصا وفي السيرة الشعبية كثرت الأخبار واختلفت الروايات فزيد وأنقص في الكثير منها خصوصا في مصر والشام التي انتشر بينهم الحكواتيين في المقاهي فكان لا بد للحكواتي أن يضيف أو ينقص لأجل التشويق وتجميل القصة وجلب الجمهور فنسبوا لأبي زيد السحر وقتال الجن والأفاعي العملاقة والوحوش الأسطورية وكأنك تسمع إحدى أساطير الإغريق فيما بقيت القصة الشعبية أكثر ترابط مع مفرداتها وأشخاصها الحقيقيين في بادية الجزيرة العربية تليها في ذلك بادية ليبيا التي لم تتأثر بالحكواتيين ومن أعلام بني هلال : أبو زيد الهلالي سلامه وذياب بن غانم وحسن الهلالي وبدير بن فايد وعزيز بن ظليم ومرعي بن حسن وزيدان بن غانم وسرور بن كايد وغيرهم وقد عاش بنو هلال في نجد وقاتلوا القبائل المجاورة فمرة لهم وأخرى عليهم ويذكر في إحدى القصص أن بني هلال تعرضوا للغزو من قبيلة مجاورة معادية وكان فرسان بني هلال الحاضرين ثلاثين فارسا فقط وأعداؤهم قرابة الألفين واستطاعوا بفضل من الله الدفاع عن أنفسهم فنصرهم الله حتى تخلصوا من أعدائهم ونجوا بحياتهم بعدما قتل من الثلاثين عشرة وهرب عشرة وثبت عشرة وكان من بين من ثبت أبو زيد وذياب وعزيز وسرور بن كايد بطل هذه المعركة والذي استطاع حماية خاله ذياب بن غانم من الأعداء بعدما أصيب بجرح من أحد أعدائه ويسمى وهب وسقط ذياب مغشيا عليه وحين استفاق وجد ابن أخته سرور يذود عنه فقال الفارس / ذياب بن غانم قصيدة يصف فيها المعركة ويمدح ابن أخته سرور بن قائد :-

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
حنا بلينا بالخلى بألفين فارس= وحنا ثلاثين ولا زاد زايد

أهل عشر منا تأدب الخيل بالقنا = بمزرج يشدى هشيم الوقايد

أبو زيد بأيمنهم وأنا من يسارهم = كما النار إليا شبت ببعض الحصايد

وأهل عشر منا أهملوا روس خيلهم= وأهل عشر منا موكدين الشهايد

ينخون خيال (ن) بهم ما عرفته = يقولون يا وهب يا أبا العوايد

ضربني برمح (ن) تسعة أبواع طوله = وقنطاره اللي من ورى الباع زايد

ضربني وهب وأنا مشيح (ن) لغيره = إلى الدرع غاد فوق متني بجايد

سديته بدسمالي وثوبي ومشلحي= أيضا ولا سده جميع السدايد

لكن طاحت الدهما وأنا طحت فوقها = يا طيحة (ن) ما هي لنا بالعوايد

ويوم قامت الدهما تومي بعدته = وأنا كما شن (ن) على الدار بايد

وأنا رفعت الراس من بعد مدة = إلى الخيل يدبها سرور بن كايد

على سرج قبا عندل (ن) بنت عندل = مرفوعة الذرعان بالخيل قايد

عشت يا قرم (ن) ثنى دون ربعه= بيوم (ن) به المصدار والرد زايد

وحنا عصافير (ن) وأبو زيد سدرة = نلوذ به عن مرهفات الحدايد[/poem]

وبعدما مات / عزيز بن ظليم ووصل أبو زيد الهلالي إلى مضارهم قابل الطفل الصغير ابن عزيز فسأله عن أبيه فقال له أبو زيد :-

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أبوك بالمغزى يجيب الغنيمه = ومن طوّل الغيبات جاب الغنايــم [/poem]

فرد الطفل عليه قائلا :-

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أبوي لو هو حيّ روح كتابه = مع الطير ولا موميات العلايم [/poem]

منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد: قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية
 

[size=5][align=center]أخوي / خيال الغلباء شكرا لمرورك العذب والإضافة القيمة وحياك الله وبيض وجهك ولا هنت مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]