رد: وقعة السبية ( رواية عبدالعزيز ال حمد )
 

الذي نسمع من شيبانا ان عساف هو القائد في السبيه لسبيع الحداريه والسهول والقرينيه ويقال ان القريشات فزعوا لهم وقد يكون صحيح وقد يكون لان القريشات لهم صيت وسمعه ومعروفين بالفزعات اهل الخيل الشهب واما بني عمر فهم عمود الحرب وقد فزع لهم العماني بقبيلة بني عامر وهو معروف بعيد المغازي ومعروفة فعوله وكذلك الشيخ الفارس الشجاع فهيد الصييفي والذي والله اننا نفخر بذكره ولانرضى ان يشار اليه بسب لاته فوق المدح والكل يعرفه ياخوان ليش اذا ذكر شيخ قاد سبيع وقت من الاوقات نكذب ونقول ليس بصحيح في ذاك الوقت شاخ وعزل وبعدين ياخوان فخر لسبيع ان يكون احد مشائخهم يقود القبائل الاخرى والجميع تحت رايته ولانقلل من شانهم نكذب فعولنا ونشكك فيها فتكذبها القبائل وتضيع بعد ذلك العماني شيخ بني عامر واقدم سبيع اماره وعساف شيخ الجمالين وقاد سبيع الحداريه وشاخ في معركة السبيه والصييفي الشيخ والفارس المشهور والمصخ وابن شويه وبن مجفل كلهم والله شيوخ ولهم تاريخ كبير كذلك شيوخ سبيع هل الوديان فيهم الشيوخ والفرسان المشهورين وقادوا كثير من المعارك الخلاصه ياسبيع اذا كان هناك شيخ او فارس قد برز وكان له فعل طيب فلا نهضم حقه ونحاول تهميشه وكننا كل مافتح فينا عين طمسناها والله ان هذا هو العيب واخيرا ارجو ان نحاول اظهار القبيله امام القبائل بما تستحقه وهو الفعل الطيب وعدم سب شيوخنا وفرساننا واعلامنا لانهم هم المعروفين عند القبائل وارجو المعذره ان حصل مني زلل والله انني تكلمت ليس لي هدف الا مايرفع هذه القبيله الشامخه التي لها من الافعال والامجاد الشي الكثير فلا نقلل من شانها وشكرا لكم

رد: وقعة السبية ( رواية عبدالعزيز ال حمد )
 

[QUOTE=احمد احمد;248070]الذي نسمع من شيبانا ان عساف هو القائد في السبيه لسبيع الحداريه والسهول والقرينيه ويقال ان القريشات فزعوا لهم وقد يكون صحيح وقد يكون لان القريشات لهم صيت وسمعه ومعروفين بالفزعات اهل الخيل الشهب واما بني عمر فهم عمود الحرب وقد فزع لهم العماني بقبيلة بني عامر وهو معروف بعيد المغازي ومعروفة فعوله وكذلك الشيخ الفارس الشجاع فهيد الصييفي والذي والله اننا نفخر بذكره ولانرضى ان يشار اليه بسب لاته فوق المدح والكل يعرفه ياخوان ليش اذا ذكر شيخ قاد سبيع وقت من الاوقات نكذب ونقول ليس بصحيح في ذاك الوقت شاخ وعزل وبعدين ياخوان فخر لسبيع ان يكون احد مشائخهم يقود القبائل الاخرى والجميع تحت رايته ولانقلل من شانهم نكذب فعولنا ونشكك فيها فتكذبها القبائل وتضيع بعد ذلك العماني شيخ بني عامر واقدم سبيع اماره وعساف شيخ الجمالين وقاد سبيع الحداريه وشاخ في معركة السبيه والصييفي الشيخ والفارس المشهور والمصخ وابن شويه وبن مجفل كلهم والله شيوخ ولهم تاريخ كبير كذلك شيوخ سبيع هل الوديان فيهم الشيوخ والفرسان المشهورين وقادوا كثير من المعارك الخلاصه ياسبيع اذا كان هناك شيخ او فارس قد برز وكان له فعل طيب فلا نهضم حقه ونحاول تهميشه وكننا كل مافتح فينا عين طمسناها والله ان هذا هو العيب واخيرا ارجو ان نحاول اظهار القبيله امام القبائل بما تستحقه وهو الفعل الطيب وعدم سب شيوخنا وفرساننا واعلامنا لانهم هم المعروفين عند القبائل وارجو المعذره ان حصل مني زلل والله انني تكلمت ليس لي هدف الا مايرفع هذه القبيله الشامخه التي لها من الافعال والامجاد الشي الكثير فلا نقلل من شانها وشكرا لكم[/QUOTE]


[align=center][size=4]اخوي احمد احمد / كلامك جميل للغاية وفية نوع من العقلانية وهذا هو المطلوب ولكن في اكثر الوقعات التي تحط في الانترنت ياتيك من يكتب باسم مستعار ويحرف في القصة وهو له هدف حتى يحط الناس في دوامة ويحط مثلا واحد من الشيوخ اللى موجودين في المعركة يستغل اسمه ويحطه هو القائد ويجونك احفاد هذا الشيخ وهم تلقاهم صغار في السن ولا يسألون شيبانهم قبل كل شي ويعارضون ويمشكلون الناس وهذا الحاصل اليوم في اكثر المنتديات .

انا تكلمت ووضحت بعض الامور الصحيحة بالنسبة لمناخ السبية وبعض التصور الحقيقي للحدث وهذا نادر لانني انقلة من شيبان ثقة واما شيوخ سبيع الباقين على العين والراس واللي بيسبهم بيكون مخطي وبالنسبة للشيخ فهيد الصييفي مهوب قائد السبية وهذا ليس تنقيص في حقة يعني بالغصب هو القائد حنا نحكي الصحيح والحقيقة - ولكن في المقابل بعض الاشخاص ينقص في حقك ولا من حطيته على المحك زعل طيب انا بزعل مثلك لا نقصت في حقي - من يغلط على الناس يتحمل ما يجية وانا الحمدلله لم اغلط على احد في هذا المنتدى منذ دخولي فيه لحد اليوم - بل العكس كتبت في ناس وبينت لهم افعالهم والله ما يعرفون عني اي شي لله في الله لاننا في وقت يمكن بعض السوالف اذا ما احد كتب عنها وبين اهلها لطشوها المسترزقة وحطو لهم تاريخ .

مناخ السبية تراه مصور تلفزونيا وبامكانكم مشاهدت الحدث عن قرب ولكن فيه ناس عندها عمى اللوان ما ودها تشوف التصوير وهو الدليل القاطع على ما حدث في هذا المناخ العظيم الذي قلب التاريخ لصالح قبيلة سبيع - وهذا الكلام موجهه للاذكياء فقط .

ليس غريب على اولآد العسيلي فزعاتهم لبني عمهم وقد يكون جلوس بعض القريشات في العارض بعد السبية من اسبابها .

اخواني بهذه المناسبة بعلمكم انه يوجد في احد المنتديات المغلفة بقبيلة سبيع مريت عليهم مرور الكرام ولقيت اكثر السوالف مقلوبه فوق تحت والتزوير عينك عينك وغير هذا فيه حقد دفين على عمانهم او شيوخهم وحاولت اعالج بعض المواضيع ولكن ما فية فائدة المرض قد تفشي فيهم بالكامل مالة علاج ويحسبون ان ما فيه الا منتداهم بيلعبون على الناس وصغار السن فيه - واذا كويتهم بالصدق حذفوا ردك حتى ما تبطل التزاوير والتحاريف المعفنة - الله يحمانا وياكم من الامراض المتفشية وخاصتآ المرض الذي يصيب الراس .

اتمنى قبول مروري بكل رحابة - ودمتم . [/size][/align]

رد: وقعة السبية ( رواية عبدالعزيز ال حمد )
 

[QUOTE=احمد احمد;248070]الذي نسمع من شيبانا ان عساف هو القائد في السبيه لسبيع الحداريه والسهول والقرينيه ويقال ان القريشات فزعوا لهم وقد يكون صحيح وقد يكون لان القريشات لهم صيت وسمعه ومعروفين بالفزعات اهل الخيل الشهب واما بني عمر فهم عمود الحرب وقد فزع لهم العماني بقبيلة بني عامر وهو معروف بعيد المغازي ومعروفة فعوله وكذلك الشيخ الفارس الشجاع فهيد الصييفي والذي والله اننا نفخر بذكره ولانرضى ان يشار اليه بسب لاته فوق المدح والكل يعرفه ياخوان ليش اذا ذكر شيخ قاد سبيع وقت من الاوقات نكذب ونقول ليس بصحيح في ذاك الوقت شاخ وعزل وبعدين ياخوان فخر لسبيع ان يكون احد مشائخهم يقود القبائل الاخرى والجميع تحت رايته ولانقلل من شانهم نكذب فعولنا ونشكك فيها فتكذبها القبائل وتضيع بعد ذلك العماني شيخ بني عامر واقدم سبيع اماره وعساف شيخ الجمالين وقاد سبيع الحداريه وشاخ في معركة السبيه والصييفي الشيخ والفارس المشهور والمصخ وابن شويه وبن مجفل كلهم والله شيوخ ولهم تاريخ كبير كذلك شيوخ سبيع هل الوديان فيهم الشيوخ والفرسان المشهورين وقادوا كثير من المعارك الخلاصه ياسبيع اذا كان هناك شيخ او فارس قد برز وكان له فعل طيب فلا نهضم حقه ونحاول تهميشه وكننا كل مافتح فينا عين طمسناها والله ان هذا هو العيب واخيرا ارجو ان نحاول اظهار القبيله امام القبائل بما تستحقه وهو الفعل الطيب وعدم سب شيوخنا وفرساننا واعلامنا لانهم هم المعروفين عند القبائل وارجو المعذره ان حصل مني زلل والله انني تكلمت ليس لي هدف الا مايرفع هذه القبيله الشامخه التي لها من الافعال والامجاد الشي الكثير فلا نقلل من شانها وشكرا لكم[/QUOTE]


اخي العزيز أحمد أحمد

يعجز القلم عن تقديم الشكرلك أسجل اعجابي بك وبسمو اخلاقك وبطرحك الهادف حقيقه هذا وان دل يدل

على طييب معدنك وكثر الله من أمثالك

رد: معركة السبية في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
 

ياخي شي معروف ومن يموم خلقنا وانا نسمع به الي قاد السبيه عساف ابو ثنين لطلب الثار واستفزع بالسهول والقرينيه وفزعوله بني عامر وفزع ابن سعود معه بعض الحاضره وبعض المسترزقه من القبائل الاخرى وقد يكون اللبس هنا ولكن بني عمر وبني عامر والسهول والقرينيه ذكرت في هذه الحرب اسما شيخانهم وقصيدهم وتملكوا العدود والارض والادله كثيره واما ابن بشر فهو من مورخين الحكام وطبيعي ان يجير الحرب والنصر للحاكم

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

الله يهديكم لا تسبون بعضكم ما يصير ذا الكلام الصييفي جالة وقت وشاخ في الرضيمة

وعساف جاله وقت وشاخ في السبيه اهم شي انكم ما تجرحون وتسبون ذا الشيوخ


اللي نفتخر فيهم جميعن

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

[size=5][mark=339999]السلام عليكم [/mark][/size]


[size=5][mark=009900]الاختلاف وارد حيث لم يكن العرب فيهم مؤرخين وبالذات في الجزيره العربيه [/mark][/size]

[size=5][mark=993300]وبذالك يسقط بعض من المعلومات الصحيحه ويسقط الوقت والزمان وايضا المكان [/mark][/size]

[size=5][mark=CCCC00]لان اعتمادهم والدليل والتثبيت في الزمان والمكان هي القصيده فقط [/mark][/size]


[size=5][mark=FF3300][size=5]والاختلاف لا يفسد للود قضيه [/size][/mark][/size]

[mark=6600CC]وهذه وجهت نظري المتواضعه [/mark] [mark=000000][size=7]وتقبلو مروري[/size][/mark]

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

بعيد المغازي الله يصلحك يقولون انك كنت مع سبيع ادوج في معسكر ابن عريعر
ههههههههههههه اقول كثرو من الكتابه في الكمبيوتر الناس عارفه الصدق
مااقول الا الله يصلحكم وتركو عنكم الكلام الي ماله صحه ولو بكتب عن بني خالد ماني مخلص مااقول الا
ياحوير لاتحتك بالبعارين

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

[size=6][align=center]وأنا أقول الحمد لله على السلامة يا أبو عبدالله والنعم في بني خالد وبعيد المغازي اسم على مسمى ما هو بحضيري قرية[/align][/size]

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

[QUOTE=هنا التاريخ;252175]بعيد المغازي الله يصلحك يقولون انك كنت مع سبيع ادوج في معسكر ابن عريعر
ههههههههههههه اقول كثرو من الكتابه في الكمبيوتر الناس عارفه الصدق
مااقول الا الله يصلحكم وتركو عنكم الكلام الي ماله صحه ولو بكتب عن بني خالد ماني مخلص مااقول الا
ياحوير لاتحتك بالبعارين[/QUOTE]

[size=4][align=center]بعيد المغازي ما دوج في معسكر بن عريعر وبس بعيد المغازي ما عاد خلا لبن عريعر معسكر هذا الصدق والله يبي من يتقيه -- وشعاد لو تكتب عن بني خالد وشيصير والنعم فيهم هذا حقهم منا ؟؟؟؟ ولكن وباختصار خلك عاقل ولا يغرك الموضوع اللى نحكي فيه هذا ما يخصك ولا تفكر ان حنا بنصخي فيهم ولكن النقاش لا يفسد للود قضية بين الاخوان وانا بقولك الله يهديك اترك عنك اللى مالك فيه لا حظ ولا بخت هذا شيخ بني عامر يالحبيب انت غرير بالصيف ما تدري عن شي ولو احكي عن افعالهم ضاق منه الجهاز من الافعال ليس من الحكي الفاضي الذي نراه اليوم ..

ارجوا تقبل مروري .[/align][/size]

إهـــــداء إلى سبيع الغلباء
 

[align=center][SIZE=6][FONT=traditional arabic][CENTER][COLOR=navy]

[COLOR=#ff0000]إلى سبيع الغلبا[/COLOR]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[SIZE=8]سبيع لابه والنعم من لابه
فريسهم غلبا وهم شجعاني

نعم القبيله يا سبيع الغلبا
ونعم النسب ما فيكم النقصاني[/SIZE]



يزعم الشاعر ناصر الفراعنة في قصيدته المسماه الملحمه العامرية ان سبيع طردت ابن عريعر وبني خالد من الدهناء في قوله المزعوم:
( ويوم الدهناء منها الخوالد جليوا )


ورد عليه الشاعر الكبير عايض المسردي القحطاني

بعد ما وصل الرد [SIZE=8]للشاعر ماجد بن حمد الزيد الخالدي[/SIZE]
نظم هالملحمة
واهداها إلى الشاعر عايض القحطاني والى الشاعر ناصر الفراعنة

[COLOR=#ff0000]وإلى غير عقلاء سبيع [/COLOR]
اتمنى ان تتقبلونها بصدر رحب وان توصلونها للشاعر ناصر واذا كان يقدر يرد فعساه عالقوه


[COLOR=#ff0000]وإلى إدارة المنتدى ومشرفين الاقسام[/COLOR]
اتمنى عدم حذف الموضوع



اخيرا تحياتي للجميع
واذا ما انحذف الموضوع راح يكون لي عوده اكيد
[/COLOR][/CENTER]
[/FONT][/SIZE][/align]



[align=center][media]http://up.ftahilah.com/up//uploads/e8910696fa9.mp3[/media][/align]

رد: اهـــــداء إلى سبيع الغلبا
 

[U][size=5][align=center]يا هتلر الشرق بعد التحية ناصر ما زعم قوله مؤكد ولو كلفت نفسك أنت وشويعرك / ماجد الزيد راعي نقرة الجوف بوادي السرحان في بادية الشام وراجعت معركة الشيط والسبية وغيرها ما نقلت لنا ملحمتك المزعومة ولاستحييت من ذلك وأكثر من يعرفها أنتم يالخوالد لأنها عليكم ولم تقم لكم بعدها قائمة في نجد والله يهنيكم بابن الأشدق اللي رساه الراوية الشاعر الكبير / ذياب بن دحيم بن حدجان السويدي السبيعي واتركوا عنكم كان أبي فإن الفتى من قال ها أنذا وحاولوا تتجاوزوا مرحلة السبية لأن الزمن لا يرجع للخلف والأيام دول بين الناس ويا قراده ما درى عنك البعير[/align][/size][/U]

رد: إهـــــداء إلى سبيع الغلباء
 

[size=5][align=center].

هتلر الشرق والله من اسمك هتلر الفتنه وطالع من راسك قرن الشيطان

جاي انتي وراسك تبي تحط ما في صدرك اهنيا والله من غل مافي صدرك ياالضفعه

انقلع انت وسالفتك وما يجي من وراكم الا الكلام الشين والله لو ما اشغلك الشاعر / ناصر الفراعنه ما جيت

بهذه السالفه ولكن الغيره التي تحملها غيرة النسوان افضل شيء لك ان تقعد مع امك واتقهوا قهوة العصر

معها ولكن تربيتك تربية نسوااان ( يا الزقيق ههههه )


[/align][/size]

رد: رد : وقعة سبية في كتاب ( ابن بشر )
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;135962][B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام ورحمة الله وبركاته وبعد : دأب بعض الأخوة هداهم الله في بعض المنتديات على نسبة معركة السبية إلى غير أهلها ليقولوا أن الذي أسقط ابن عريعر هو الامام / تركي رحمهم الله وكلامه غير صحيح البته لان المعركة استمرت اكثر من ثلاثة اشهر ولم يحضر بيرق الامام / فيصل ابن الامام تركي بن عبدالله ال سعود رحمهم الله الا في اول رمضان وبعد موت ابن عريعر صارت الهزيمة في اخر رمضان وقد ذكر الشيخ المؤرخ محمد بن عمر الفاخري التميمي رحمه الله ان الامام تركي رحمه الله امر امير سدير ابن عيدان رحمه الله قبل المعركة بوقت ان يدفن العدود من ابار ام الجماجم والدجاني وحفر العتش تحسبا لهجوم جموع بني خالد على الدولة السعودية الثانية الفتية في الرياض ذلك الزمن وحذرا منهم ومن نقل ذلك مؤرخ شاعر معاصر هو الشيخ محمد بن عمر الفاخري في كتابه الاخبار النجدية المسمى بتاريخ الفاخري وقد اصر من ينسب المعركة الى غير اهلها على ان الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله حارب مع ال عريعر ضد سبيع اعتمادا على ابن بشر رحمه الله وهذا لايصح من عدة وجوه اهمها ان الامام تركي بن عبدالله رحمه الله اخذ ابل الصيفي وال حسين الاشراف مع الظفير على حفر الباطن بعد السبية بقليل فقدم عليه الرؤساء بمن فيهم الشيخ فهيد الصييفي رحمه الله وادعوا ان لهم عليه يدا فارجع اليهم مااخذ منهم وقد ذكر ذلك الشيخ المؤرخ محمد بن عمر الفاخري في كتابه المذكور واقول ان اليد هي موقفهم في السبية اخواني الكرام ان الرجوع الى الحق فضيلة لو كان مايتقولونه صحيحا ولكن الصحيح ان الشيخ عساف ابواثنين رحمه الله طلب النصرة من جميع قبائل سبيع الا بني عامر لسوء تفاهم بينه وبينهم وانظر ذلك في ابيات الفارس سلطان بن ربيش العامري رحمه الله

يوم جانا من الحاكم رسايل
= يندب اللي من الغلبا رفيق

دوك عساف قلدها الشلايل
= كن ماله رفيق ولاصديق

حيث ان الذي طلب النصرة من بني عامر هو الامام تركي رحمه الله وذلك ظاهرا في قول فارس بني عامر وشاعرها سلطان بن ربيش العامري رحمه الله كن ماله رقيق ولا صديق والشعر يثبت اكثر من كتابة المؤرخين القابعين في قراهم وليس رائن كمن سمع واقول لمن ادعى هذه الدعوى لاتنه عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم وياعجبا فان سبب المعركة هو قتلة ابن عريعر لمن حاف ابله الطوافح محمد الجميميل القرواني العزيزي ولا زالت الطوافح عند سبيع فيجعل الحرب بين الدولتين والصحيح ان الامام تركي بن عبدالله شجع قبيلة سبيع وطلبوا منه حضور بيرقه تيمنا بال سعود الكرام والامام تركي رحمه الله عام 1245هجرية لم تستقر له البلاد والعباد كما ينبغي وهذه رواية الشيخ العماني الذي قاد قبائله في معركة السبية هذه تفاصيل معركة السبيه كما يرويهـــا أهلها وليس الكتب المزيفه التي طمست تاريخ القبائل وجيرته لغير اهله ( وأهــــل مكه أعلم بشعابهــــا ) ومن تخبط في تفاصيل وقعة السبيه عليه ان يلتزم الصمت لأننا حفظناها من الرجال الذي شاركوا فيها ابائهم واجدادهم وقد توارثناها جيل بعد جيل وهي مجد لكل القبيله والكتب التي يعول عليها بعض الآخوان هي كتب لايعول عليها ( وليست كصحيح البخاري ) وهي أفة التاريخ وكما قيل وما افت الاخبار الا رواتها ومثل هذه المعركة التاريخيه الفاصلة في حق قبيلة سبيع يجب علينا جميعآ أن نعطيها حقها من البحث والتحقيق والتصحيح ومالدي عن هذه الوقعه سوف أطرحـــه للجمــــيع والرواة لهذه المعركه لايتجاوز عددهم ثلاثة أشخاص كل شخص أخذها من الذي قبله حتى رواها الشخص الثالث وهم رجال ثقات قول وفعل فقد رواها لي الشيخ / ضويحي بن فراج العماني نقلآ عن أبيه الشيخ / فراج بن مذكر العماني نقلآ عن الشاعر والفارس المعروف / سلطان بن ربيش العامري والذي حضر معركة السبية وشارك فيها مـــع قبيلته وقال قصيدته المعروفه وهو من الرجال المعمرين والرواة الثقاة وعاش حتى بعد فتح الرياض بثلاث سنوات وتوفي رحمه الله ومن معه جميعآ0 كان ابن عريعر ينزل على رماح وحفر العتش لأنها أغزر الموارد مياها ولموقعها الاستراتيجي وفي يوم من الايام قام رجل من سبيع يسمى محمد الجميميل ومعه مجموعه وأخذوا قافله متجه من الاحساء الى القصيم وكانت هذه القوافل تدفع مبالغ ماليه لأبن عريعر شريطة حمايتها0 وعندما علم أبن عريعر بهذا سجن الجميميل ومن معه وربطهم في مايسمى المقطيه للتشهير بهم ولردع من تسول له نفسه باخذ وسلب القوافل0 عند ذلك عرف من كان موجود بالخبر ومنهم الشيخ فهيد الصييفي وتقدم وطلب من ابن عريعر العفوعنهم وارجاع ما اخذوه الا أن ابن عريعر رفض هذه الوجاهه وتقدم الشيخ مطلق المصخ بنفس الطلب وقوبل بالرفض0 وكان الشيخ عساف مناسبآ لأبن عريعر أي أبن عريعر متزوجآأخت الشيخ عساف وجاء ليدلي بدلوه لعل أبن عريعر يعفوا عن هؤلاء وعندما أقبل عليه قال للعبيد أقتلوهـــم ولما جلس الشيخ عساف وتكلم فيهم قال أنتهى الآمـــر فرجع عساف ممتلي من الغيض هنا وبعد يومين شد أبن عريعر ولم يرحلوا معه سبيع كعادتهم فقام وأرسل لهم ديه من الجنيهات في كيس مــــع رجل من سبيع كان خوي عنده أسمه أبن قحيقح من المداريه وقال له اذهب بهذا المال للشيخ عساف وعندما وصل الى عساف قال له اذهب به للشيخ الصييفي وعندما وصله قال اذهب بها للشيخ مطلق المصخ ولما وصل الى المصخ قال لمن ارسلها قال لعساف قال ردها لعساف أن اراد اخذ الديه ياخذها ان اراد رفضها يرفضها 0 فرجع المرسول الى عساف فقال عساف يا ابن قحيقح رد دية أبن عريعر له والله ماناخذ دية رياجيلنا الا بعد يوم اما لنا والا له وهذا اللي يعذرنا من ربعنا0 من هنا شب شعار الحرب واجتمع عساف مع الصييفي والمصخ وأستنجد عساف بالقرينيه بقيادة ابالرووس والمصخ أستنجد بالسهول والصييفي ذهب للامام / تركي ال سعود لنجدتهم 0 هنا تم ترتيب أمور الحرب وجاء السهول بعدما جائهم المصخ على ركائب مقلده الشلائل وهوقماش أسود دليلا لطلب المسانده وجاء ت القرينيه وجاء دعم من أبن سعود وكانت فرصه لابن سعود بان تقوم الحرب بين ابن عريعر وسبيع وفي أثناء ذلك أرسل أبن سعود رسائل لسبيع اهل الوديان يخبرهم بالحرب على ربعهم و يستنجد بهم وقد وصلت رسائله شيوخ سبيع هناك الا أن دغيم العماني كان له صيت وقوة ضاربه في ذلك الوقت وكان مسيطر على عرق سبيع وادي المياه وله صولات وجولات حربيه ضد الشريف0 ولما وصله مرسول أبن سعود يطلب النجده والمساعده لم يتواني لقوته وقوة قومه فعزم على الرحيل ومعه قبائل بني عامر وبعض من تبعه من سبيع وقطع الفيافي بقومه لنصرت ربعه وعندما وصل الى رماح أرسل السبور وأخبروه أن المعركه قائمه منذو فتره طويله أي مايقارب 3 أشهر عند السبيه المعروفه حاليآ بين هجرة العمانيه وهجرة شويه0 وفي أثناء رحيل العماني وبني عامر من رماح بالأ تجاه لاأرض المعركه أصيب الشيخ /دغيم بمرض وتوفي وهم في الطريق ودفــن في ضلع بين رماح والسبيه مازل حتى الآن معروف بضلع دغيـــــــم ويبعد عن رماح 40كيلو ومن بعده تولى الآمارة أبنه الشيخ / ضويحي بن دغيم العماني0 خلفآ لوالده وعندما وصلو أرض المعركه ارسل لهم عساف مرسول بان يكون الصف واحد وبيت الحرب واحد وان العشاء احتفاء بوصولهم عنده فرد ضويحي على الرجل المرسل من قبل عساف 0 قال اذا جيت عساف فقله كرامتنا من ظهر ابن عريعر واخذ قضاء سبيع وأما بيت بني عامر بني للحرب لاانهم مايخالطون أحد ؛ واذا ثار الكرام على الكرام بكر ه اذا حملهم ويقصد العدو عليكم فاادبروا بهم حتا نتقفاهم واذا حملهم علينا فازهلوهم حتى تاصلون0 وفي اثناء هذا الحديث وفي العصر تحديدآ أشتعلت معركه سريعه وخاطفه وقام أبن ذيبان وصل الفرس على فغران ابن عريعر وكان ابن ذيبان عمره لايتجاوز 20 عامآ ولكن فغران الفارس المعروف والذي لايشق له لما ادرك ان هذا الفتى صامل الهده كما يقال فر من أمامه وقد مسك الفتى الصغير ردن ابن عريعر وملص منه لقوة حصان فغران فصاح ابن ذيبان من انفلات فغران منه متحسفآ على انفلاته من بين يديه وكانت لهذه الصيحه من هذا الورع واقع في نفس فغران وقد ركبه الخوف من هؤلاء القوم الذي وصلوا ارض المعركه وهنا عاد فغران لابن عريعر وقال يالامير شد والا والله ان يدوجون في خيامك بكره قال له ذليت يافغران قال ماذليت ولكن الحي ماينطح الميت بعدمـا دار الحديث بين فغـــران بن عريعر فارس بني خالد المعروف وبين أبن عريعر الحاكم المتغطـــرس قال بن عريعر بكره سوف أقطــــع دابر سبيع وساعمل بهــــم كذا وكذا وســـوف الحق تاليهـــم أولهم متعجرفآ 0 في المساء أجتمعــــوا بني عــــامـــر عند الشيخ / ضــويحي العماني وقام طاحـــوس العذيبي الفارس المعروف والكنيت وابن ذيبان ووقفوا أمأم شيخهم وقبيلتهم قالوا يالامير حنا تخاشــرنا على يدآ فارغه في صباح بكره 0 فرد عليهـــم ضويحي وش خشركـــم 0قال طاحوس أنا نطاح فغران فارس بن عريعر الذي كل يجنب عنه قال الكنيت أنا عقار المزين والمزين ( هـــو جمل عليه هودج وتركبه بنت أبن عريعر وتقض شعرها وتندب الفرسان لبث روح الحماس فيهم ) قال أبن ذيبان أنا قهار البل وهـــي أبل فغران بن عريعر الذي تسرح بين الجمعين ولاأحد يستطيع المساس بها خوفآ من فارسها وهو يتحدى سبيع بها0 فعندمــا أكملوا ماطرحوه على شيخهم قال ضويحي أسمعوا يابني عامـــر 0 لاأحــد يعارضهم عند خشرهــــم والله يكفيك شـــر ه ويقصد بها طاحوس خوفا عليه من فغران0 وفي الصباح الباكر ثار الكرام على الكرام0 وكانت أول المعركه على بني عامر وهذا تخطيط من بن عريعر ليكسب أول المعركه في هاولاء الذي وصلوا وهم بحماسهم ليرعبهم 0ولكن النصــــر من الله نطـــح طاحوس فغران وضربه القاضية والكنيت عقر المزين في الحال وابن ذيبان قام بدوره ومن ثم كلآ من سبيع وخلطهم أشتبك في المعركــه ولاجاء الظهــــر الا سبيع تدوج في خيام ومعسكر ابن عريعر وقتلوا سبيع من بني خالد في هذه المعركه أكثر من 1700 رجل وكسبوا غنائم كثيره وعبيد وغيرها وسبيع قبيلة عريقة لم تحالف غيرها وتنطفئ جمرتها مثل غيرها التي ادعت ان المعركة بين الدول وهو الذي يدعي العلم ويحمل النصوص مالا تحتمل اجتهادا سقيما يدل على ضحالة فكر صاحبه الذي اراد ان يرث عامرية سبيع وتاريخها العريق بالتمني وتقريب بعض الاجلاف الذي لايفقهون من تاريخ سبيع حتى اسمها حيث اراد ان يورثهم اياها واستعمال المعرفات الكثيرة والدكتاتورية الهمجية التي تدل على مرض صاحبها النفسي شفاه الله ورده الى الحق ردا جميلا لاتدل الا على شيئ واحد وهو الاصرار على الخطا ونحن بدورنا ندقم شبا كل عائل ممن كانت هذه حالته وانا حجول اوردهن الدحول الى من القمر غشاه نوى ويالحبيب جنب تاريخ سبيع والا عليك من الله معين ولم تنقسم سبيع يوما ما بين الدولتين ولا على نفسها واتيت لك بالدليل من كتب التاريخ المعتمده وعذري فيك انك لا تفهم فلسفة التاريخ ولا تستطيع بمخيلتك الضيقة الناقصه الجمع بين النصوص و الترجيح حسب المرجحات العقلية والنقلية المتوارثة والمذكور بعضها في كتب التاريخ وعدم المامك بها دليل عليك لالك اصلحك الله وليس ابن بشر افضل ممن حضر المعركة وقال فيها القصائد بل هو الذي كفر اصح اهل نجد توحيدا في زمنه وزار الامام في المجمعة حسب ذكره ونال اعطيته وثناءه وليس ابن بشر نبي مرسل ولاملك منزه بل قروي قابع في قريته يكتب مايرضي الحكام اجتهادا من طرف واحد والتاريخ الحقيقي للامم لايكتبه كتبتها بل من ياتي بعدهم ونحن نقف بوجه كل من تسول له نفسه العبث بتاريخنا او التسلق على عامريتنا والنيابة عنها وتجيير تاريخنا لغيرنا والحق ابلج والباطل لجلج والشمس لايحجبها الغربال ولا ترهات الحساد الذين اعمى اعينهم ما في انفسهم عن الحق وما حك جلدك مثل ظفرك وعلى الله نتوكل واليه ننيب والمهاترات عند من يريدون الناس ان يخضعوا لوجة نظرهم بلا ادلة تذكر ويرد الادلة المنقولة ممن حضروا المعارك لسوء فهمه اولا واعتمادا على ابن بشر ثانيا والفاخري اعظم واعلم من ابن بشر واراك ترده ولم ولن تنقسم سبيع ابد الدهر ان شاء الله وهذا ما يتمناه بعض المغرضين الذين ارادوا الذهاب بتاريخ سبيع ووراثتها بعدما انطفات جمرتهم وابن بشر بشر يؤخذ من قوله ويرد وله نصيب وافر من الحقائق ولكنها ليست الحقائق كلها والذي يزور التاريخ يلعب منفردا مثلك ولا يريد الذي يلقمه حجرا مثلي حتى اضطر لان يفعل ما فعل اما الذي مثلي فيسمى على وضح النقاء حتى لو غضب الاجلاف الذي نص المؤرخين على بعدهم وانت من يقربهم متنكرا للائمة واذا اختلف اللصان بان المسروق والمكارم لاهل المكارم ولكنها بعيدة عن من دينهم الكيل بمكيالين والتزوير العلني لما يوافق اهواءهم الا اننا لهم بالمرصاد خطوة بخطوة ولا تستعجل فسنبيننه للناس ولو بعد حين يامؤرخ الانترنت اما المؤصلين على منهج علمي شرعي اقره الاكاديميون ناهيك عن العوام فانت اعجز من ان تقف بوجوههم فضلا عن ان تتهمهم ولقد وضعت العراقيل في وجوههم ولكن الله ناصر جنده هازم الاحزاب وحده والحمد لله على كل حال وعساف ابو اثنين شيخ سبيع واحد فرسان العرب المعدودين قالت فيه الشاعرة ( مويضي البرازيه ) :

يتلون زيزوم المناعير عساف
= من ماكر ترذي الحباري صقوره

الشيخ عساف بن مطلق بن علي ال ابواثنين الجملاني من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء بن عامر احد شيوخ سبيع الكبار ومن فرسان العرب المعدودين ومن اهل الحنكه والكرم احبه افراد قبيلته لطيبه وكرمه وشجاعته فكان سيفاً قاطعاً يذود عن قبيلته صبح الاعدا في 42 صباحا لم ينهزم في أي واحد منها وكانت له شهرة واسعه في وقته واكبر دليل قول ابن حثلين راكان شيخ العجمان وفارسهم

بين الظفيري والمطيري وعساف
= ننزل ولو جانا النذر والزحامي

وهو الذي قاد حرب السبيه ضد ابن عريعر ونادى بها وبنى بيتها وهو الذي اخذ مشيخة سبيع في وقته ولم تلتم سبيع على شيخ واحد في القرن الثالث عشرالا على الشيخ عساف ابوثنين وذلك في معركة السبيه ففي هذه المعركه كان لابد من وجود قائد شجاع محنك لان هذه المعركة كانت مصيرية وعلى الرغم من وجود مشائخ لايقلون عن عساف في الشجاعه مثل علي المجدع بن جفران شيخ العزة والشيخ فهيد الصييفي شيخ النبطة والشيخ مطلق المصخ شيخ العرينات في وقته وغيرهم من شيوخ سبيع الا ان قيادة هذه المعركه كانت ( لعساف ) واليكم قصة حرب السبيه :
في النصف الاول من القرن الثالث الهجري كان ابن عريعر شيخ بني خالد قوة عظمى لاتقارع في المنطقه الشرقيه و المنطقه الوسطى من المملكة اليوم ، وكانت امارته تهيمن على تلك المنطقه فارضاً نفوذه وسيطرته عليها حتى حمى بيض الحباري ، وكان لايقبل بحدوث اي امر في منطقته الا باذنه ورضاه ، ويذكر أن ركباً من العزه من بني عمر من سبيع بقيادة محمد الجميميل من القراوين العزة شن غارة على ابل ابن عريعر وأخذوها وكان ذلك عام 1243 هجريه تقريباً فلما علم ابن عريعر با لامر أمر رجاله باحضار هؤلاء الرجال لمحاسبتهم . وبعدما سجنهم سمع بالامرالشيخ عساف ابو أثنين شيخ الجمالين من الصعبة من بني عمرمن سبيع فشد الرحال متجهاً الى ابن عريعر الذي كانت تربطه معه علاقة صهر وصداقه قويه للتوسط واطلاق المسجونين ، وعندما علم ابن عريعر بقدوم الشيخ عساف اليه أمر بقتلهم حتى يتجنب الاحراج معه وان لاتكون هناك فرصه للعفو عنهم ، وعندما وصل الشيخ عساف وعلم الحقيقه كتم غيضه وحزنه ، وقد راى ابن عريعر الحزن في عيون الشيخ عساف وقيل ان فهيد الصييفي كان موجود وكان يريد افهام ابن عريعر ان قبيلة سبيع الغلباء لاتنوي محاربته حتى تتمكن سبيع من جمع شملها لهذه المعركه ، وبعد ذهاب الشيخ عساف اراد ابن عريعر رأب الصدع الذي حدث فأرسل دية هؤلاء الرجال الي الشيخ عساف فرفض قبولها وكذلك كل شيوخ سبيع ، ومكث الشيخ عساف مدة طويه يعد العده ويجهز الرجال لاعلان الحرب على ابن عريعر ، وطلب المساعده من جميع قبائل سبيع والسهول والقرينيه ، وعندما سمع الامام تركي بن عبدالله أل سعود بالامر اراد مساعدة سبيع على ابن عريعر‘ واتفق مع قبيلة سبيع على مساعدتهم . ( وقد قيل ان الذي ذهب الى ابن عريعر هو فهيد الصييفي ولقد اخطا من قال ذلك وحضرت قبائل بني عمر بقيادة دغيم بن شرفي وقبائل بني عامر بقيادة الشيخ ضويحي بن دغيم العماني ، وحضرت قبائل بني عمر ، والقريشات بقيادة الشيخ فيصل بن ناصر ، والسهول بقيادة الشيخ ضويحي بن خزيم بن لحيان الذي قتل في المعركة والشيخ بن جلعود والعرينات بقيادة الشيخ مطلق المصخ الذي قتل ايضاً في هذه المعركه وحضر القرينيه بقيادة شيخهم حماد اباالروس . وعندما اتفق الجميع على الخطه تم أعلان الحرب على ابن عريعر المدعوم من بعض القبائل مثل العجمان والدواسر ومطير ، وكان ذلك في عام 1245 هجرية ، ودارت المعركه الكبيره ( السبية ) حيث كانت معركه كبيره وشرسه خصوصاُ ان ابن عريعر استخدم اسلحه جديده وهي المدافع التركيه . وقد كان القائد والشجاع المحنك الشيخ عساف احد فرسان هذه المعركه التي قتل فيها عدد كبير من الطرفين اضافه الي الشيخ مطلق المصخ الذي كان له فعل كبير قبل ان يقتل من بواردية ابن عريعر ويكفي ان نعرف ان بنت ابن عريعر وقيل زوجته سالت ابن عريعر من هذا الفارس الذي يحط في الخيل فرج ( اي يشق الصفوف ) فقال هذاالشيخ مطلق المصخ وكذلك ضويحي بن خزيم ابن لحيان شيخ البرزات وفارس السهول واحد فرسان العرب المعدودين الذي جازف مجازفة كبيرة اودت بحياته وهي انه تعمق في جيش ابن عريعر حتى كسر البيرق بالقرب من الامير ماجد بن عريعر ولقد تمكن ابن عريعر مع بعض فرسان بني خالد من قتله لكن كانت الغلبة لسبيع بعد ان قتل عدد كبير من كبار ال عريعر شيوخ وامراء قبائل بني خالد . ومن معهم من الفرسان من جميع القبائل ومن أهم نتائج هذه المعركة امتلاك سبيع الاراضي الشاسعه التي كانت تخضع لابن عريعر ، مثل الصمان الى سبوق حسنا السبق ومقتل العديد من فرسان ابن عريعر ومنهم اخوه سالم وانهيار دولته بعد ذلك بمدة ليست بالطويلة ، تزايد الكره التركي والعثماني لقبية سبيع الغلباء وحدوث معارك بعد ذلك بين الاتراك وقبيلة سبيع مثل كون الماء على ابار رماح . فهي انتقاما لمعركة العفجه المشهوره في الحاير التي قتل فيها من الترك اكثر من 350 بالاضافة الى ابرهيم كاشف قائد الترك وناصر العائذي امير الرياض من قبل الترك ويقول ابن رجبان المديري يوم خرجت قبائل بني عمر من الغريف متوجدا على خروجهم بقيادة الشيخ دغيم بن شرفي ال علي ويذكر في قصيدته عدود سبيع مثل الرخام بالحره شرق الغريف

يا عد ياللي كل ما ورد زادي
= لا ترتهب يا مارد الفطـــــــــــر الشيب

تسعين نقال التفق والزنادي
= ذالا على جالك وذالا مــــــــــراقيب

لو حدّر دغيم بجمع الشدادي
= جمع يهابونه جميع الاجــــــــــانيب

عليك من يدقم شبات المعادي
= دون القليب ودون حرش العراقيب

إنا ذيابة مقرعات التوادي
= لا حذفن بيدينهن للمغـــــــــــــــاريب

بني عمر اللي كما سيل وادي
= يصفق اليا صكت عليــــه المحانيب

كم عيطموس لبسوها الحدادي
= عقب الطرب شقت على شوقها الجيب

ويقول الشيخ / ضويحي بن دغيم العماني قائد قبائل بني عامر في السبية والذي توفي والده الشيخ دغيم في الطريق اليها فتولى ابنه قيادة قبائل بني عامر بدلا عنه في معركة السبية :

يوم حنا نوينا بالرحيل
= ووقفت من قبايلنا العلام

نمشي الايام مع كل ليل
= حاسبين على الانفس عدام

فازعين لهم فزعة شليل
= كلها للرفاقه والامام

لين قرب العميل من العميل
= هم سهجنا المعقل والخيام

صلب جدي مروية حدالصقيل
= آلاد عامر مصاويط العسام

ما نصافح اليا هاب الذليل
= فوق قبٍ بعجلات الولام

راح حكمه يشادي حلم ليل
= لين غنى بها ورق الحمام

فالسبيه لجيل بعد جيل
= وذي تدابير من يحي العظام

هم نزلنا على جال الطويل
= واحتوينا الفقاره والسنام

كل يومٍ نشاري وجه خيل
= الدوسر مع علوا ويام

وخل يقول يقال ما جاله ذبيل
= السفر ماتغالط والظلام

1) اي اننا نمشي الليل والنهار لنصل باسرع وقت ممكن لمساعدة ابنا عممومتنا ، ونقول اننا سوف نقتل نظراً للفارق الكبير في ميزان القوه لصالح ابن عريعر ومع ذلك سوف نساعد ابنا عمنا ونقاتل الى جانبهم
2) كل هذه المساعدة والفزعة هي لابنا عمومتنا وللامام يقصد الامام تركي بن عبدالله آل سعود
3) اي أن حكم ابن عريعر قد زال من الوجود كما ذكرنا بالقصه وهي من نتائج المعركه وكان حكمه كان مجرد ليله واحده ولم يكن لسنوات
4) يمدح قبيلته ويقول اننا لانقبل الا بالقمه اي سنام الجمل وهو اعلى مافي الابل
5) يقول ان وقفة الدواسر ومطير والعجمان مع ابن عريعر لم ترهبهم وتحد من عزائمهم للقتال ، علوا يقصد مطير ، يام يقصد هنا العجمان لانهم يرجعون الى مذكربن يام من همدان بن زيد
6) يقول هنا دع من تكلم يتكلم المهم الفعل وليس القول ، وان السفر اي النور ليس مثل الظلام
وايضاً الشاعر والفارس سلطان بن ربيش من بني عامر من سبيع يقول :

يوم جانا من الحاكم رسايل
= يندب اللي من الغلبا رفيق

دوك عساف قلدها الشلايل
= كن ماله رفيق ولاصديق

كاربن حبلهم ضيم القبايل
= حاجر البيض ماخلى طريق (1)

شيخنا من ورث الجد صايل
= بكل قبا وخيال وثيق

صلب جدي مروية السلايل
= آولاد عامر منسية الشفيق

فاريٍ فعلهم سبع القبايل
= ترد حوض الدرك في كل ضيق (2)

أحمد الله على طيب الفعايل
= ماه يوم انتثر ماعاد حيق

1) يقصد وقوف الدواسر والعجمان ومطير مع بني خالد بقيادة ابن عريعر ضد سبيع الغلباء
2) يقصد ان الحلف لم يقتصر على الاربع قبائل التي ذكرت بل كان عددهم سبع قبائل
يقول الشاعر عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي

الحفر ورماح خذناها بطعنا
= من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به (1)

أنشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر وحددانا من شبابه (2)

من هل الردات لقن واقبلنا
= وأشهب البارود غاديٍ له ضبابه

والعبية خيلنا من يوم كنا
= فرحة المظلوم في يوم الحرابه

1) يقصد اننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوه من ابن عريعر مع انهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم
2) الدوشان يقصد قبيلة مطير ، والعجمان ، والدواسر ، بعد ان وقفوا مع ابن عريعر
والدليل ان المعركه كانت بين سبيع ومعهم القرينيه والسهول ضد بني خالد ومن معهم
ومن ماقاله ابو محيثلات ابا الروس القريني الشجاع المشهور يذكر فعله في السبيه حيث ان الشيخ عساف ابو اثنين قد طلب من القرينيه العون والشيخ عساف من المشائخ النوادر الذين قادوا سبيع في العارض وفي السبية عندما حاربت سبيع الامير بن عريعر الخالدي وذلك لقتله الجميميل القرواني العزيزي الذي حاف ابل ابن عريعر الطوافح فارسل الشيخ عساف الحميا لاخوانه سبيع العالية الا بني عامر فالذي ارسل لهم الحميا الامام تركي بن عبدالله رحمه الله والسهول والقرنية فاجابوا طلبه وشاركوه في الحرب التي قادها حيث طالت الحرب والمناخ مدة طويلة حتى ان الابل اكل بعضها وبر بعض وقد برز في هذه الحرب ابومحيثلات القريني ولقبه الشيخ عساف ابو اثنين باباالروس لان بندقيته لاتضرب الرجل الا على راسه وقال الشيخ عساف لمن تقيس الذخيرة للرجال لاتقيسي على ابو محيثلات دعيه يقيس لنفسه فترتكه ياخذ ماشاء من الذخيرة وكان الشيخ عساف قائد المعركة ومعه بقية شيوخ سبيع الذين حضروا قال ابو محيثلات القريني بعد المعركة

جتنا الحميا من سبيع الغلباء
= ومقلدين بالشلايل عوصها

جتنا وقطع منها الشلايل شيخنا
= وقال انا فوق الركاب انوسها

يقودنا حماد شيخ فارس
= شيخ لعزبات العداء ينوسها

جينا اجموع فرحت بجموعنا
= لباسة للدرع مع طايوسها

يتلون عساف ريف الهزلا
= شيخ وشيخان سبيع يروسها

منوخ للسهول وربعه
= بين الصلاب وبين حمر طعوسها

وجموعهم لجمع العدو مقابله
= تشب نار ويشتعل قابوسها

جينا وحوض الموت مانهيبه
= لا قامت الذلان تغلي نفوسها

في بيتهم عنده هنوف تنخا
= عند الذخيرة للرجال تقوسها

لا جيت قالت اخذ كفايتك
= يا كاسب الطالات مع ناموسها

كل شهد لي يوم تضرب بندقي
= بهدم الجموع اللي اطشش روسها

سلمان بن علي وهذا فعلي
= لا قامت الهيجاء تسن ضروسها

محيثلاتي ما ترد افعولي
= اطول العضايل ما تسر هدوسها

كم فارس مرجت عنه سابقه
= لا ورد المشقاص لي نادوسها

لين الحدايا تاكله مع هامته
= وام الجرا توحي عليه احسوسها

وقيل إن قائد قبيلة القرينية في السبية / علي التيه وليس الشيخ / حماد أبا الروس وأن هذه القصيدة محدثة عن معركة السبية ورحم الله الشيخ / عساف أبو اثنين فهو من شيوخ سبيع البارزين الذين بقي ذكرهم مع الناس رغم مرور الزمن فمثل هولاء الذين تفخر بشيختهم وبشجاعتهم وكرمهم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت [/align][/size]

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

[color=#3300CC][font=Comic Sans MS][size=6]مشالله عليكم كل واحد يكتب ع هالكيبورد لين يقول بس وكلن يقول هذي الحقيقه

يالربع كل واحد يروح للي ياخذ منه العلم ويقول انت وش سويت ياللي تروي وش فعلكـ ؟؟ تلقاه متكي ع مركاه وذبح وسلخ العالم وهو جالس .... والا مايتعدى يامن البلديه والا الشرطه شكاوي وحسد ورايحين فيها



ياناس هذي شيبان راحت وكسبت العلم الغانم الله يرحمهم ويتغمد روحهم الجنه .. والسبيه والسبيه

السبيه معروفه وانتم اشغلتو شيبان راحت الصيفي .. وعساف .. والعماني .. ومدري من بعد ياعالم خافو الله

انا بسألكم سؤال .. وش الغنايم اللي خذتها سبيع ؟؟ ومن اللي يوزع الغنايم ؟؟؟

وين راحت ابل ابن عريعر الطوافح .. والكحيلات ..وبنات عبدان ؟؟؟

الطوافح .. والكحيلات .. عند ال بوثنين .. وبنات عبدان عند مطير يعني لو عساف مو القايد كان ماخذا الابل وهي اغلى شي يعني فكرو شوي وتمعنو

وسلالتها موجوده لحد الان [/size][/font][/color]

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

[size=7]مشكور وماقصرت[/size]

السبية
 

السلام عليكم ولي تعليق قد يفيد الجميع عن معركة السبيه المشهوره بين جيش السعود بقيادة الامير فيصل بن تركي ومن معه من قبائل وبين بن عريعر ومن معه من قبائل ومقدمات هذه المعركه
زساقدم ادله دامغه لمن يحاولون العبث بالتاريخ

رد: وثائق تاريخية عن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

اولا قبل الحديث عن معركة السبيه قيجب على كل باحث معرفة ما قبلها فمعرفة السياقات التاريخيه يساعد على اخذ تصور صحيح
قبل السبيه بتسع شهور قام الامام تركي بن عبد بارسال جيش للهجوم على الاحساء وكان على راس هذه الجيش القائد محمد بن عفيصان وصادف هذا الجيش قاقله كبيره لابن عريعر قادمه من الاحساء فقام هذا الجيش بالاستيلاء عليها والعوده بها للرياض وكانت هذه القافله فيها اموال كثيره
هذه الحادثه كانت في شهر محرم عام 1245
فبعد هذه الحادثه عزم بن عريعر على محاربة الدوله السعوديه واخذ يحشد قواته
وهذا دليل تاريخي مهم يثبت ان للمعركه مقدمات وليس صحيح ان سببها مقتل بعض رجال سبيع
فالدوله السعوديه لا يمكن لها ان تستغني عن الاحساء ودولة بن عريعر لا يمكن ان تترك دولة نجد تقوم بدون ان تقضي عليها
ثانيا=قائد المعركه قيصل بن تركي
من الروايات المضحكه عند بعض العوام ان قاد المعركه وهو طفل وهذا كلام عاري من الصحه
فهو ولد بالدرعيه عام 1200ه وتوفي عام الف وميتين وثمانين وعمره 82 سنه
اي ان عمره اثناء السبيه 45 سنه
وقد انظم لوالد بعد هروبه من سجن مصر قبل السبيه باربع سنوات واصبح من قادة جيوش والده
تركي بن عبد الله خاض معارك كبيره قبل معركة السبيه وانتصر فيها من اهمها معركة حفر العتك
وكان هو اول حاكم من ال سعود انشاء وزارة حرب قويه عام 1241
النقطه الاخيره=هي وقوع بعض العوام بخطاء كبير عندما يزعمون ان سبيع لم تملك رماح الا بعد السبيه
وهذا كلام عاري من الصحه فسبيع كانت موجوده برماح قبل السبيه
والدليل انها خاضت معركه على ابار رماح مع الاتراك عام 1233 بعد هدم الدرعيه على يد الاتراك بست شهور
اي قبل السبيه بعشر سنوات
اخيرا سبيع لها تاريخ حافل ومشرف وخاضت مناخات كبيره ذكرها البسام في تحفة المشتاق
وليست بحاجه ان تقفز على معركة السبيه وتجيرها لها من دون الناس
فتاريخها يغنيها عن مثل هذا

رد: وثائق تاريخية عن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=بتار;273423]اولا قبل الحديث عن معركة السبيه قيجب على كل باحث معرفة ما قبلها فمعرفة السياقات التاريخيه يساعد على اخذ تصور صحيح قبل السبيه بتسع شهور قام الامام تركي بن عبد بارسال جيش للهجوم على الاحساء وكان على راس هذه الجيش القائد محمد بن عفيصان وصادف هذا الجيش قاقله كبيره لابن عريعر قادمه من الاحساء فقام هذا الجيش بالاستيلاء عليها والعوده بها للرياض وكانت هذه القافله فيها اموال كثيره هذه الحادثه كانت في شهر محرم عام 1245 فبعد هذه الحادثه عزم بن عريعر على محاربة الدوله السعوديه واخذ يحشد قواته وهذا دليل تاريخي مهم يثبت ان للمعركه مقدمات وليس صحيح ان سببها مقتل بعض رجال سبيع فالدوله السعوديه لا يمكن لها ان تستغني عن الاحساء ودولة بن عريعر لا يمكن ان تترك دولة نجد تقوم بدون ان تقضي عليها

ثانيا= قائد المعركه قيصل بن تركي

من الروايات المضحكه عند بعض العوام ان قاد المعركه وهو طفل وهذا كلام عاري من الصحه فهو ولد بالدرعيه عام 1200ه وتوفي عام الف وميتين وثمانين وعمره 82 سنه اي ان عمره اثناء السبيه 45 سنه وقد انظم لوالد بعد هروبه من سجن مصر قبل السبيه باربع سنوات واصبح من قادة جيوش والده تركي بن عبد الله خاض معارك كبيره قبل معركة السبيه وانتصر فيها من اهمها معركة حفر العتك وكان هو اول حاكم من ال سعود انشاء وزارة حرب قويه عام 1241

النقطه الاخيره = هي وقوع بعض العوام بخطاء كبير عندما يزعمون ان سبيع لم تملك رماح الا بعد السبيه
وهذا كلام عاري من الصحه فسبيع كانت موجوده برماح قبل السبيه والدليل انها خاضت معركه على ابار رماح مع الاتراك عام 1233 بعد هدم الدرعيه على يد الاتراك بست شهور اي قبل السبيه بعشر سنوات اخيرا سبيع لها تاريخ حافل ومشرف وخاضت مناخات كبيره ذكرها البسام في تحفة المشتاق وليست بحاجه ان تقفز على معركة السبيه وتجيرها لها من دون الناس فتاريخها يغنيها عن مثل هذا[/QUOTE]

[U][size=5][align=center]أخي الكريم / بتار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كيف للإمام / فيصل بن تركي بن عبدالله اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أن ينشئ وزارة حرب قوية عام 1241 هجري وهو لم يتولى الحكم إلا بعد مقتل والده في يوم الجمعة اّخر يوم من أيام عام 1249 هجري ثم أن القافلة التي أخذها القائد / محمد بن عفيصان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما غزا بأمر من الإمام / تركي بن عبدالله رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أول سنة ألف ومئتين وخمسة وأربعين لم تكن لابن عريعر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أولا لأن الحكام لا يتجرون وثانيا لم يذكر عمدة مؤرخي تلك الفترة / ابن بشر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أنها في المحرم بل قال في أول تلك السنة وثانيا أنها أخذت وهي خارجة من بندر العقير قرب الأحساء ولم تكن خارجة من الأحساء وكان معها من الأموال ما لا يحصى كما جاء عند / ابن بشر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأين الدليل على أن أخذ تلك القافلة كان السبب في المعركة والجميميل ليس من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء فقط بل عقيد من عقدائها ولتعلم أن العزة من قبيلة سبيع الغلباء حاربت قبيلة عنزة على رماح في القرن العاشر وأن بني عمر من سبيع الغلباء طردت الفضول من عرمتهم ومعهم حلفاؤهم الجبور في بدية القرن الحادي عشر عام 1050 تقريبا وسبيع الغلباء ليست بحاجة أن تقتات على التاريخ وأن تدعي ما ليس لها فهي التي تحارب ابن عريعر ثلاثة أشهر قبل مقدم بيرق الأمير / فيصل بن تركي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في الخامس عشر من رمضان وتم الإنتصار في السابع والعشرين من رمضان وفي هذا الموضوع التاريخ الحقيقي لمعركة السبية مدعما بأدلته من قصائد فرسان السبية رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته وهو التاريخ الحقيقي والذي لا يعول على غيره مع وجوده منطقيا لأن أبياتهم الشعرية نصوص ولا اجتهاد مع النص كما عليه الأصوليون وياليتكم تتجاوزون مرحلة السبية لأنها وقعت على أقوام أفذاذ من الطرفين قدموا إلى ما قدموا ولهم ما كسبوا وعليهم ما اكتسبوا والله يحييك في محلك وعند إخوانك أبناء سبيع الغلباء واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

[CENTER][SIZE="6"]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

حياك الله ياخيال الغلباء
اولا اخي الكريم انا عندما تكلمت عن انشاء وزارة الحرب كنت اقصد تركي بن عبدالله وليس ابنه فيصل فتركي هو الحاكم في تلك الفتره
ثانيا=انت بقولك ان فيصل بن تركي تولى الحكم عام 1249 وعمره قريب من الخمسين تنقض الروايه الخاطئه عند البعض انه كان صغير لان فيصل بن تركي توفي عام 1282 وعمره 82 سنه
ثانيا ياخي الكريم فيصل بن تركي كان يقود المعركه من البدايه الذي اتى في رمضان هو والده تركي بن عبدالله
ثالثا=اخي الكريم القصائد التي عاصرت المعركه لو تمنعت فيها جيدا وبعيدا عن العاطفه لادركت انها تؤكد ان الامام تركي بن عبدالله هو استنفر القبائل من حوله لخوضها
ويكفي هذا البيت=يوم جانا من الحاكم رسايل=يندب اللي من الغلباء رفيق
ماذا يعني قول الشاعر=يوم جانا من الحاكم رسايل
اما مسالة قتل الجميميل فانا لانفيها فهي السبب الذي جعل سبيع ينظمون لمعسكر تركي بن عبدالله وابنه فيصل
ولكن الرواه اختلط عليهم الامر
يجب ان نكون موضوعيين وان لا تاخذنا العاطفه ونصر على روايه غير صحيحه
فجميع المؤرخين والباحثين متفقين على موضوع السبيه فلماذا يصر البعض على المكابره
انا مناخات سبيع في نجد فهي معروفه ومشهوره وتاريخ سبيع يشهدله القاصي والداني

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

[QUOTE=بتار;278212]حياك الله ياخيال الغلباء
اولا اخي الكريم انا عندما تكلمت عن انشاء وزارة الحرب كنت اقصد تركي بن عبدالله وليس ابنه فيصل فتركي هو الحاكم في تلك الفتره
ثانيا=انت بقولك ان فيصل بن تركي تولى الحكم عام 1249 وعمره قريب من الخمسين تنقض الروايه الخاطئه عند البعض انه كان صغير لان فيصل بن تركي توفي عام 1282 وعمره 82 سنه
ثانيا ياخي الكريم فيصل بن تركي كان يقود المعركه من البدايه الذي اتى في رمضان هو والده تركي بن عبدالله
ثالثا=اخي الكريم القصائد التي عاصرت المعركه لو تمنعت فيها جيدا وبعيدا عن العاطفه لادركت انها تؤكد ان الامام تركي بن عبدالله هو استنفر القبائل من حوله لخوضها
ويكفي هذا البيت=يوم جانا من الحاكم رسايل=يندب اللي من الغلباء رفيق
ماذا يعني قول الشاعر=يوم جانا من الحاكم رسايل
اما مسالة قتل الجميميل فانا لانفيها فهي السبب الذي جعل سبيع ينظمون لمعسكر تركي بن عبدالله وابنه فيصل
ولكن الرواه اختلط عليهم الامر
يجب ان نكون موضوعيين وان لا تاخذنا العاطفه ونصر على روايه غير صحيحه
فجميع المؤرخين والباحثين متفقين على موضوع السبيه فلماذا يصر البعض على المكابره
انا مناخات سبيع في نجد فهي معروفه ومشهوره وتاريخ سبيع يشهدله القاصي والداني[/QUOTE]

[CENTER][SIZE="5"][U]أخي الكريم / بتار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الإمام / فيصل بن تركي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من مواليد عام 1203هـ في الدرعية وهو ثاني حكام الدولة السعودية الثانية بعد الإمام الشهيد / تركي بن عبدالله وهو أكبر أبناءه ووالدته هي / هياء بنت حمد الـفـقـيـه من أهالي ضرماء من قبيلة الـعـنـاقـر من بـنـي تـمـيـم وتولى الحكم ( الفترة الأولى ) من عام ( 1250هـ - 1254هـ ) ثم حكم بعده الأمير / عبدالله بن ثنيان ثم حكم الإمام / فيصل بن تركي ( الفترة الثانية ) ( 1259هـ - 1282هـ ) والمعركة استمرت أكثر من ثلاثة أشهر ولم يحضر الأمير / فيصل ابن الإمام / تركي رحمهم الله إلا في رمضان وبعد موت / ابن عريعر صارت الهزيمة في اّخر رمضان وقد ذكر المؤرخ الشيخ / محمد بن عمر الفاخري التميمي رحمه الله أن الإمام / تركي رحمه الله أمر أمير سدير / ابن عيدان رحمه الله قبل المعركة بوقت أن يدفن العدود من اّبار أم الجماجم والدجاني وحفر العتش تحسبا لهجوم جموع بني خالد على الدولة السعودية الثانية الفتية في الرياض ذلك الزمن وحذرا منهم ومن نقل ذلك مؤرخ شاعر معاصر اّلا وهو الشيخ / محمد بن عمر الفاخري في كتابه الأخبار النجدية المسمى بتاريخ الفاخري وقد أصر من ينسب المعركة إلى غير أهلها على أن الشيخ / فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله حارب مع اّل عريعر ضد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء اعتمادا على / ابن بشر رحمه الله وهذا لا يصح من عدة وجوه أهمها أن الإمام / تركي بن عبدالله رحمه الله أخذ إبل الصيفي واّل حسين الأشراف مع الظفير على حفر الباطن بعد السبية بقليل فقدم عليه الرؤساء بمن فيهم الشيخ / فهيد الصييفي رحمه الله وادعوا أن لهم عليه يدا فأرجع الإمام / تركي لهم ما أخذ منهم وقد ذكر ذلك المؤرخ الشيخ / محمد بن عمر الفاخري في كتابه المذكور ولا أحد يستطيع أن ينكر مشاركة بيرق الإمام / تركي بقيادة ابنه فيصل ومعه بعض البوادي للتيمن به وبحظه ولكنه ليس السبب الوحيد في النصر هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/U][/SIZE][/CENTER]

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

جزاك الله خير

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

[CENTER][SIZE="5"][U]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : هناك خطاء بسيط يقع فيه كثير من رواة حرب السبية ألا وهو أن العقيد / حمود الجميميل هو الذي حاف الخوالد من اّل عبيكة القراوين وكثيرا ما يخطئ الرواة في اسم عقيد القراوين والسبب أن العقيد / حمود الجميميل وابنه / محمد بن حمود الجميميل كانا عقيدين في ربعهم فاختلط الاسمان على الرواة وجاءت معركة السبية المشهورة عند / ابن بشر في تاريخة ( عنوان المجد في تاريخ نجد ) هكذا قال ما نصة في سنة 1245هـ : ( وقعة السبية على بني خالد ) وفيها وقعة السبية المشهورة سميت بذلك لكثرة ما سبي فيها من الحلي والحلل والأثاث والأغنام والابل وذلك أن / محمد بن عريعر وأخاه / ماجد بن عريعر وبنيهما خرجوا من الأحساء بأتباعهم وقبائلهم من بني خالد وقصدوا إلى نجد لمحاربة الإمام / تركي ونزلوا خفيسة المهمرى الخبراء المعروفة بين الدهناء والصمان ويشربون من أم عقلاء ماء قريب منهم واجتمع إليهم / فهيد بن مبارك الصييفي رئيس سبيع و / ضويحي الفغم رئيس الصهبة مع مطير وعربانه و / مزيد بن مهلهل بن هذال وأتباعه من عربان عنزة و / مطلق بن نخلان رئيس بني حسين بعربانه فلما علم بذلك / تركي بن عبدالله أمر على نواحي المسليمن بالنفير مع ابنه / فيصل وأمر على أتباعه من البوادي من سبيع وغيرهم فسار المسلمون مع / فيصل ومعهم من البوادي / مطلق المصخ وأتباعه من سبيع و / عساف أبو اثنين وأتباعه من سبيع و / ضويحي بن خزيم بن لحيان وأتباعه من السهول و / محمد بن هادي بن قرملة وأتباعه من قحطان و / غيدان وأتباعه من آل شامر والعجمان و / سلطان بن قويد وأتباعه من الدواسر ونزلوا بين بني خالد وبين الماء الذي يشربون منه ووقع بينهم القتال وتصادمت الفرسان والأبطال وانتشرت الرايات والبنود وتزاحمت الجموع والجنود وثارت نيران العزائم القوية ودارت بينهم كؤوس المنية وعمل أهل البنادق المتارس بالحجارة وتعاقبت الفرسان بينهم كالخطاطيف الطيارة وأظلم الجو من وقع سنابك الخيل ودخان البارود وتحير الجبان وأيقن أنه اليوم الموعود واستمر هذا القتال والطراد والحرب والضرب والجلاد مدة أيام وهم يدبرون رأيهم وحيلهم فلم يدركوا إلا أن ساقوا على رماة المسلمين إبلهم فأغاثهم الذي أنشأهم أول مرة بعدما ساقوها على المسلمين مرة بعد مرة وأرسل الموت على / ماجد بن عريعر فذاق حلوه ومره وذلك في أول رمضان فلما بلغ الإمام والمسلمين ذلك استبشروا وتيقنوا أنهم قد نصروا وأرسل / فيصل إلى أبيه يبشره بالذي أوقع الله ويستنفره فركب بشرذمة قليله من خدمه ورجاجيله واستنفر / حشر بن وريك رئيس آل عاصم من قحطان وقدم على ابنه في العشر الأواخر من رمضان فلم ينزل حتى قابل خيمة / محمد بن عريعر وضرب خيمته قبالها فوقع الفشل فيهم حين رفعها وأقامها وأنزل الله النصر لذلك القدوم والاعتماد على دعاء الحي القيوم، فتزاحمت جموع العربان وتلاقت الأبطال والفرسان وقتل ذلك اليوم / المصخ رئيس سبيع وقتل من بني خالد عدة فرسان وعدد من الرجال والخيل، حتى قاربوا الهزيمة فلما كان صبح سبع وعشرين من رمضان حملت جموع المسلمين على جموع بني خالد ونزل النصر من الصمد الواحد فانهزموا هزيمة شنيعة وانخذلوا خذلة فظيعة فولوا جميعا هاربين وعلى أعقابهم مدبرين لا يلوي منهم واحد على أحد ولا والد على ما ولد والمسلمين في ساقتهم يغنمون ويحمدون لربهم ويشكرون واستولى الإمام على محلهم وخيامهم وسوادهم وبياضهم من الأمتعة والفرش والإبل والأغنام وجميع ما معهم من الحلي والأواني وآلات الحرب ولا سلم إلا الشريد على ظهر فرسه إلا بعض فرقان من مطير هربوا بإبلهم هذا وهم في أعظم عدد وعدة وقوة هائلة وشدة وقد أقبلوا لحرب المسلمين في أعظم عدة ولو فهموا لقالوا : ( إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده ) وأقام الإمام / تركي وابنه / فيصل في منزل هؤلاء الجنود يوما أو يومين يجمع الأخماس من تلك الغنائم ثم رحل ونزل الخفيسة وأٌقام أكثر من عشرة أيام يجمع الغنائم ويفرقها . هذه رواية / ابن بشر ونستنتج التالي :-

الطرف الأول / محمد بن عريعر وأخاه / ماجد بن عريعر وأتباعه من بني خالد ومعهم / فهيد الصييفي وأتباعه من سبيع و / ضويحي الفغم وأتباعه من مطير و / مزيد بن مهلهل بن هذال وأتباعه من عنزة و / مطلق بن نخيلان وأتباعه من بني حسين .

الطرف الثاني : الإمام / تركي بن عبدالله وابنه / فيصل ومن معه من البوادي وهم / مطلق المصخ وأتباعه من سبيع و / عساف أبو اثنين وأتباعه من سبيع و / ضويحي بن خزيم بن لحيان وأتباعه من السهول و / محمد بن هادي بن قرملة وأتباعه من قحطان و / غيدان وأتباعه من آل شامر والعجمان و / سلطان بن قويد وأتباعه من الدواسر بالإضافة إلى / حشر بن وريك رئيس آل عاصم وأتباعه من قحطان .

النتيجه النهائيه : انتهت بانتصار الإمام / تركي بن عبدالله وأتباعه وهذه رواية / ابن بشر الذين لا يقيم للشعر ديوان العرب وزنا . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/U][/SIZE][/CENTER]

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

يا أخوان يا ابناء ( الغلبا ) أذا كانو بني خالد لا يقتنعون بما ذكر عن السبيه فهم أحرار محنا ملزومين باقناعهم

أن قبيلة سبيع هي من أنهت حكم ( العريعر وربعه )000000000000

يا بني خالد الكرام اذا كان لكم سلطة في المنطقة الشرقية فقبيلة سبيع تحكم دولة عربية مغتصبة ألا وهي

الأهواز أو ما تسمى ( بعربستان ) واذا كان بن عريعر يلقب بحاكم الأحساء ومن حولها فالأمير ( [COLOR=red]سلمان بن [/COLOR]
[COLOR=red][/COLOR]
[COLOR=red]سلطان الدريس السبيعي [/COLOR]) يلقب بأمير الخليج العربي

واذا كنتم تقولون ان بني عمر تبع بن عريعر [COLOR=blue]فبني خالد وعنزة وتميم وشمر والسادة الأشراف[/COLOR] تبع الأمير

( [COLOR=red]الأمير سلمان بن سلطان السبيعي[/COLOR] ) وتحت حكمه بالأضافة لقبيلة بني كعب الكريمة

لأن الأمير ( [COLOR=blue]سلمان بن سلطان الدريس السبيعي من قبيلة الرمايين من القريشات سبيع وقد شاخ على بني كعب[/COLOR]
[COLOR=blue][/COLOR]
[COLOR=blue]وتأمر عليهم بحكم ان سبيع من بني جعده ثم إلى كعب[/COLOR]
[COLOR=blue][/COLOR]
فيا بني خالد الكرام أما آن الأوان أن تقتنعون بانكم كنتم والقبائل المذكورة آنفا تحت حكم الأمير ([COLOR=red] السبيعي[/COLOR] )

الملقب بأمير الخليج العربي وليس بحاكم ولاية لا تتعدى الكيلو مترات

أتمنا أن تقتنعون ( [COLOR=darkgreen]وفي التـــــــــــــــــــــــــــاريخ تذكيـــــر لدارس )[/COLOR]
[COLOR=darkgreen][/COLOR]
والسلام عليكم

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

مع أحترامي لجميع بني خالد الكرام فتاريخ بني خالد وبن عريعر لا يجي شي عند تاريخ ( [COLOR=red]أمير الخليج العربي سلمان بن [/COLOR]
[COLOR=red][/COLOR]
[COLOR=red]سلطان الدريس السبيعي[/COLOR] ) وتاريخ [COLOR=blue]بني كعب[/COLOR] أبناء العمومة في (الأهواز ) فشتان بين بن عريعر وأمير الخليج العربي

من اراد أن يستزيد فليراجع تاريخ الأمير ( [COLOR=darkgreen]سلمان بن سلطان السبيعي وقبيلة بني كعب الكرام[/COLOR] ) من المصادر الموثوقة
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]وليست الروايات[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]والسلام عليكم[/SIZE]

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Navy"]بسم الله الرحمن الرحيم

لقد اختلف الكتاب في رواياتهم عن وقعة السبية عام 1245هـ ولكن يقول المثل أهل مكة أدرى بشعابها واللي ما له أول ما له تالي وما يضيع حق وراه طلاَّب ففي عام 1244هـ كان الجميميل من القراوين العزه ومعه سبعه من بني عمر ( منهم متلف بن لويبه من الصمله ومجرور من الجبور ) حوافه يحوفون طرش ابن عريعر فشافوا جرتهم فداوية ابن عريعر ودعوهم بالأمان فسلموا أنفسهم لهم ووضعهم محمد بن عريعر في المقطيه ( مع أن فداويته دعوهم بالأمان وإلا كان ما يسلمون أنفسهم ) وعلم بذلك الشيخ فهيد الصييفي ( صديق ورفيق ابن عريعر فلقد جاء معه من الشمال عام 1234هـ عندما استحل القطيف والأحساء ) فأرسل للشيخ سيَّاف الأدغم يخبره بربط ابن عريعر لأهل المقطية ليتوجه عليهم عند ابن عريعر ليطلقهم ( وليس عسَّاف أبو اثنين لأن مارثة عسّاف يقولون إن أول طاري لعسّاف يوم السبية وليس له طاري في مناخ الرضيمة عام 1238هـ وليس له طاري في معركة البدع عام 1237هـ وإنه يوم خديعة الترك لاّل أبو اثنين على رماح عام 1234هـ يوم يودي يتمانهم أخوه مبارك مؤسس إمارة اّل أبو اثنين للأحساء كان عساف من ضمن اليتمان وهذا الكلام عن فيصل بن ضيدان بن عساف عندما سألته وسجلته عندي في شريط كاسيت عام 1409هـ وقلت له وش كبر جدك عسّاف يوم ذبحة الترك على رماح فقال لي مع اليتمان اللي وداهم أخوه مبارك للأحساء فقلت له كم تعطيه من العمر فقال لي ملبسينه لبس بنيه حتى ما يذبحونه الترك وهذا مثل كلام غيره من شيبان اّل عسّاف مسجلهم عندي بأشرطه كاسيت كلهم يقولون إن عسّاف مع اليتمان وليس له طاري بالبدع والرضيمة وأول طاريه في السبية ) بينما أنا عندي أدلة بالقصايد أن جدي سيّاف بن مسلم بن سلامه الأدغم شيخ سبيع الغلباء في مناخ الرضيمة عام 1238هـ وشيخهم يوم البدع عام 1237هـ وصديق ورفيق الإمام تركي راعي الأجرب راعي السبية ( لأن سيَّاف طلب منه الفزعة على ابن عريعر وقال له : نبي حظك يعاون حظنا على ابن عريعر ) فذهب سيَّاف الأدغم وفهيد الصييفي ( قال فهيد لسيَّاف في طريقهم لابن عريعر : ترى ابن عريعر يمكن يركب رأسه في إطلاق أهل المقطية فإذا ركب رأسه فخلنا نطلب على الأقل على اثنين منهم وهما الجميميل وابن لويبه لأنهم يكدون على نسوان لهم فأنا بأطلب على الجميميل وأنت تطلب على ابن عمك ابن لويبه ) لمحمد بن عريعر العصر وكلمه سيَّاف في أهل المقطية فرد عليهم تعالوا بكره الصباح وفي الصباح وهم قاديمين له سمع رغاء الجيش ابنه الضرير سعدون بن محمد فسأل عبيده من هم أهل الجيش فقالوا له العبيد : سيَّاف الأدغم وفهيد الصييفي واللي معهم من ربعهم جايين لأبوك مواعدهم اليوم الصبح فقال للعبيد اذبحوا أهل المقطية فذبحوهم ( إلا مجرور قد أطلقه رفيق له خالدي له معروف عليه جره من المقطيه فراح مجرور جد اّل مجرور من الجبور ) وعندما وصلوا لأبوه وجلسوا في المجلس جاء الخبر لأبوه بفعله فالتفت على سيَّاف وفهيد وربعهم وقال لهم : ذبحهم هالعمى جعلها تطفي ضوه فسكت سيََّاف وربعه فقال لهم : عسى ذبحة هالزلمات ما هي مزعلتكم فرد عليه سيَّاف فيهم اثنين يكدون على نسوان فعرف ابن عريعر إنهم زعلانين وحتى يتأكد من ذلك قال لهم : اقلطوا على الغداء اختبارا لهم وعلى الغداء سبط فهيد ما يبي يأكل من الزعل فقال له سيَّاف لا تسبط يا فهيد نلحق السبعة دوسوا النعمة اللي يأكل واللي يدفن واللي يحط في ثوبه ففعلوا ذلك وفي رجوعهم قال فهيد لأهله قظوا البيت يريد يفارق ابن عريعر فقال له سيَّاف لا تفعل ذلك يقتلك ابن عريعر ولكن تلهو مع معزبك لين يجي لك فرصة تفارقه وأنا بأروح لمعزبي تركي راعي الأجرب ونقوم بالحرب ( فقال فهيد لسياف أجل إذا استعديتوا فعلموني ) فنادى سيَّاف الأدغم بحرب ابن عريعر وقال للإمام تركي وش عندي منك أبي حظك يعاون حظنا على ابن عريعر فقال تركي أبا أرسل معكم ولدي فيصل بقوته ولكن يا سيَّاف أرسل لبني عمك سبيع الغلباء أهل الوديان فاستعدوا بني عمر والسهول والقرينية للحرب وقال سيَّاف من يجيب لي فهيد الصييفي من ابن عريعر لأننا مواعدينه إذا استعدينا فقال مهنا بن شليه أنا أجيبه فأرسل له القصيدة ومنها :-
[poem=font="simplified arabic,6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا فهيد يا سقم الحريب الذحاحي = ياللي على تالي الحرايب تعيون (1)
عاداتكم تروون علط الرماحي = وحريبكم تسونه الشري باصحون
أهل الرشا ذبحوا وراحت سماحي = وأكبر عليكم يومكم ما تشومون
شوموا ترى الله مع طويل المشاحي= وترّك صبي دايم يتبع الهون
أما احربوا وأرخوا رقاب السلاحي = وإلا تحضروا جعلكم ما تقومون
كد المناحي واحرثوا بالمساحي= حتى لصيعان الأخاوه تسوقون[/poem]

(1) ويقصد حرب مناخ الرضيمة لأن لولا الله ثم فهيد الصييفي وصديقه ناجي الأدغم اللي جابوا لنا ابن عريعر وقوته ما انتصرنا

وعند وصول القصيدة للصيفي قال لراعي إبله عط خمس ( لأنه يعطي ليل وغب وربع وأربع وخمس ) وعندما عطى خمس قال فهيد لأهله تلهووا بالشديد لأني بأقول لابن عريعر خلنا نشد وإذا شد ابن عريعر فاقضبوا بمظهوركم جرت إبلكم وأنا بكم أبخص وراح مع ابن عريعر بفرسه وعندما نزل قال له ودي أشوف منزل أهلنا فقال واحد عند ابن عريعر أهلك ما شدوا مع الناس يوم شدوا فقال فهيد له عندهم حرمه عليها ظروف فأرخص ابن عريعر لفهيد يشوف منزل أهله وفارقه ولحق أهله وإبله ذاهبا لربعه سبيع الغلباء وعندما فقده ابن عريعر في اليوم الثاني ما همه ذلك وبعد مده قالوا له مستشارينه أنت أزعلت صديقك الصييفي وقبيلته سبيع الغلباء ليه ما ترضيهم فنادي لفايز بن قحيقح المدارية وكان رجال له وعطاه الدية مدبولة أي دية أربعة عشر رجال وقال له ودها لفهيد الصييفي وعندما وصل له قال له فهيد أنا مانيب شيخ سبيع الغلباء ودها لسياف الأدغم فقال له سيَّاف إنا ما نأخذ الدية وإنا بنحاربه ولكن مطلق المصخ أحواله كسيفه ودها له كانه بيتقوى بها فقال المصخ ردها على سيَّاف فقال سياف لفايز الدية مروحها لمن فقال لفهيد فقال ردها على فهيد وفهيد قال له صل ركعتين وبأحلفك ناخذها وإلا ما نأخذها فصلى ركعتين ثم قال لا تأخذها أسوق من حلالي ولا تأخذها فقال له فهيد ردها على ابن عريعر ووعده إذا طاحت التشاريب وعندما رجع إلى ابن عريعر بالدية قال ماجد سبيع تبي تحاربنا أنا اللي أحاربها ( هذا الذي خلى ابن بشر يقول : عندما علم ابن عريعر بأن الإمام تركي محاربا له خرج بقواته لسبيع ) وذهب محمد وماجد بن عريعر لحرب سبيع الغلباء وعندما خيم ماجد في عديمة ماجد بقرب حفر العتش دربل بالدربيل على الشاوية وإذا سبيع بانين بيت الحرب فدقه بطنه ومات في عديمة ماجد التي سميت به فقام أخوه محمد الحاكم بالحرب وساقوه سبيع من عديمة ماجد إلى السبية شهرين ثم وصلوا بني عامر والقريشات بقواتهم إلى السبية وفي العصر تطاردت الخيل فقام دخيل بن ذيبان بمقابلة فغران جد اّل منديل ( لأنه شرب فنجاله فقال له أخوه راجح ليه تشربه وهاوشه فقال خاله سياف لراجح لا تهاوشه إن حول به وإلا حولت به أنت وفعل الفعل اللي كلن خابره ) وفي الصباح انتصرت سبيع الغلباء على ابن عريعر لقو حظ بني عمر ( لأن اّل عريعر تنازعوا فيما بينهم ) وصنيتان كان قد قال لأخوه سعد أبو جراح شف الكحيلات في المقطية فرد عليه سعد يا رأس الحمار خيال أطرحه قدام سبيع أحسن من الكحيلات فقطع صنيتان المقطية وأخذ الكحيلات وقصايد السبية كثيرة منها قصيدة سلطان بن ربيش وقصيدة القريشات اللي مذكور فيها سيَّاف وغيّّر لعسَّاف وقصيدة القريني جديدة لأنه مذكور فيها نادوسها ومذكور فيها الهنوف بنت عساف توزع الذخيرة وليس له بنت في وقتها واللي يقول إن الصييفي ما حضر السبية ( ودليله هذا الشطر من قصيدة مهنا بن شلية : وراها عنا قاعد وامتكفي ) غلطان لأن هذه القصيدة في مناخ الرضيمة والدليل قول مهنا :-
[poem=font="simplified arabic,6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ربعي لمشخول الثميدي تصفي = تسعين ليل ناقل ملحنا ما رمى به[/poem]

إلى قال :-
[poem=font="simplified arabic,6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
واليوم بان الحرب ما به تخفي = والشيخ مثله يعتني بالحرابه[/poem][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

[SIZE="5"][COLOR="Sienna"][RIGHT]يامسلط انت اصبحت مكشوف وهذا فضل من ربي كشفك قبل لا يتوهقون بعض ضعاف العقول او الجهال بكلامك عليهم ويعتبرونه مرجع صحيح والا ترا غالبية وكل ابناء سبيع عارفه كل شي الصحيح والي مهوب صحيح هذي نعمه من الله انه كشف للناس تزويرك وكذبك وانك استخفيت بعقول ابناء القبيله ولم تحترمهم وتملي عليهم افكارك المزوره والعقيمه تبيهم يصدقونك يالكذاب فعلا صدق المثل ( اذا لم تستحي فافعل ما شئت ) وانت لم تستحي ولم تحترم عقول الناس الفاهمه .وعندي لك نصيحه ترا بتطلع عليك الشمس وبتغيب وبتطلع مره ثانيه وبتغيب وتطلع مره ثالثه ومليون مره وانت هو انت مسلط الكذاب لن تستطيع تغير شي من الحقيقه والفائده الوحيده الي استفدناها من كلامك انك طلعت شيخ العابثين والمزورين لتاريخ قبيلة سبيع العزيزه .[/RIGHT][/COLOR][/SIZE]

رد: مناخ / السبية بين الرواية والدراية
 

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Navy"]بسم الله الرحمن الرحيم



إخواني ,

أسعد الله مسائكم جميعآ وأدعوا الله أن يحفظ لنا قادتنا وأمننا وينصرنا على من عادانا ويجمع كلمتنا على الحق ويرحم أبائنا وأجدادنا ويشفي مريضنا ويسعد حينا ويثبتنا على دينه آمين آمين .



يقول الشاعر / عبيد بن سعود بن جفال العزه السبيعي رحمه الله وأسكنة فسيح جناتة[/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[poem=font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يالله يا علام خافي وما كان=ياصافطٍ عبدك ومن الخير تعطيه

بطلب اللي سامكن سبع الأركان=سبع ٍبسطها الله بامره يسويه

الدين نور وطاعة الرب برهان=والصدق ينزل عالي الخلد راعيه

سميت بأسم الله من كل شيطان=يدلنا للرشد وابليس يغويه

ولا طاح وسم الوبل في كل الأوطان=وكلن تنوى يم غالي شهاويه

يا محمد قربه مع الصبح لا بان=ممتاز توه واردٍ من مسويه

سواقه شاطرٍ هود رحمان=بالحظ والتوفيق والرب هاديه

دنّه لنا بنتجه يم هدلان=بني عمر والاد عامر بنو فيه

جعل الحيا لامن نشى الوسم ودان=يروي جباه وينحدر في مناديه

يروي الحفر والنفد مدهال ظفران=ويطمن على الصمان يملي خباريه

ولا زاف نور الروض زبيدي ومكنان=والله ما غبط اللي يصرف ربابيه

تنزل بخلفات بها ضوار حيران=حليبها للضيف واللي يخاويه

ومروبعات كنها وصف حيطان=يفرح بها اللي بارد الليل حاديه

يلقى بها بنٍ وهيلٍ برسلان=والزعفران وطيّب العوُد نشريه

ونجرٍ بوزن أسنافي ريف ضيفان=حسه يشادي اللي ضلوعه تلاحيه

يقنب قنيب الذيب لا صار جيعان=ولا كما حس الرعد في مناشيه

صوته ينادي كل قرم ٍوطربان=يشتاق له منهو على البعد يوحيه

لصياني ٍ قلط بها أفطح الضان=قولت هلا بالضيف واللي يداليه

ومرباعنا بين الردايف وساقان=مدهال ربعي دايم ٍما نخليه

بني عمر لا شب للحرب نيشان=سقم الحريب ويل منهي تعاديه

وليا تنكر بالعهد خاين ٍخان=مالوا عليه ومن دياره تجليه

قفى معيف ونارمن ضرب الإيمان=وعاف الوطن ومنول ٍكان مغليه

حماي بيض ٍللحباري بسلطان=خلا البيوت مثومنات ٍمبانيه

وقفى من الديره معيف ٍوزعلان=يبغى المنار وساحل السيف حاديه

ذا فعلنا في صاحب الشيخ وبدان=ما قدر الصحبة وربي دعا فيه

ولاولاد عامر في اللقا موقف ٍبان=ارواحهم في الحرب للموت تهديه

بني عمر ولادعامر للأوطان=ذباحتن للروم تذهب تواليه

يوم جوهم العسكر مع وقت الآذان=تضرب مزامير تبي البوش تشعيه

هم أظهر الباشا من الجمع حصان=جاه العذيبي كنه النجم هاويه

جاه القطامي صامل ٍطير حاران=صوايده للخرب تفري ثناديه

أهوى عليه بهيلع ٍقض الأمتان=بسيف ماصن في الملاقي يحنيه

كدوا عليهم والهنادي في الايمان=بحدب ٍتعزل الراس من متن راعيه

في ساعة ٍيطرب لها كل ديقان=بالنصر والناموس من عند واليه

هاذي عوايدنا على طول الأزمان=عدونا ما عاد يرجع لغاليه

يرمى عشى للطير والذيب سرحان=والضبعة العرجى تقفي بتاليه

هذا كلام عـبـيـد ما فيه بهتان=مرسوم في التاريخ محد ٍ بناسيه

وشهودنا اللي فيه شيب ٍوشبان=بمجلد ٍ مثبوت ومختم ٍفيه

وصلاة ربي عد همال الأمزان=على النبي واللي على الدين يتليه[/poem]




هدلان : رماح لكثرة الماء

حماي بيض للحباري : أبن عريعر

العذيبي : من بني عامر





ويقول في قصيده أخرى :



[poem=font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=1 align=center use=ex num="0,black""]
مرباعنا حد الدكاك الشمالي=من بين صلب محقبه والغثامير

ولا ذكر وسمي في الوبل مالي=تنزله سبعان ٍبشعل المغاتير

نقطف زماليق الزهر ما نبالي=جوس ٍعلى شمر مع حرب ومطير

وليا بدى السبار في راس عالي=جنه سريعات الفرج بالمناعير

في دقلنا نروي رهاف السلالي=وعاداتنا في الكون قلع المشاهير

بني عمر للحرب وصف ٍيحالي=مثل البحر لا هاج جاله زوافير

وناش اليمن منا حقوق الخيالي= ترتع به العرجى مع الذيب والطير

ويشهد لنا ضبع ٍ وغرس ٍ جزالي=ومحقبه تشهد بخبر التذاكير

تشهد ام عقلا والسبيه توالي=وخريم يشهد لي على النصر والخير

ولادعامر مكرمين السبالي=ذباحتن للروم حمر الطوابير

يوم جاهم الباشا جروسه تلالي=يقوم النايم بحس المزامير

قاموا عليه بقوة ٍواحتمالي=لا فيه لا ملوى ولا فيه تشوير

لكن ضرب سيوفهم في الموالي=ضرب البرد لا من حدته المعاصير

هذي لنا وجدودنا يوم اسالي=هرج ٍعليه أثبات ما فيه تزوير

هذا كلام عـبـيـد هرج الكمالي=وعَقب كلام ٍما يجي له تعابير

وبختم بذكر الله عزيز الجلالي=ومحمد اللي نور الحق تنوير[/poem]