منتديات سبيع الغلباء - إليكم إخواني عوائل سبعان القصيم ( 1 )

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ابو محمد العريني الدليل الفصل بعد موطا مالك ودامغة الهمداني هو وسمكم العرقات على الرقبه من يمين وتوافقون في ذلك اصولكم الربابيه فمزينه عم عرينه ووسمهم العرقات على الرقبه من يمين الى يوم الناس هذا ولم ابين ذلك الا ردا عليك لاتشهرا بكم بل لاحقاق الحق ولكي لاتعتدوا على من ينتمون الى سبيع صليبة من ابناء عمنا وقد ذكر شيخي لكم وسوم العرينات ونسبهم وكابرتم في قبول ذلك ولايصح الا الصحيح وكيف تكتب تشكيكك بصلاصيل الغلباء تعريضا وسبيع تكتب تاريخكم تصريحا الانك احمق ولايتصف بالحمق الاانتم ياعرينة الرباب التي تدفع الخاوه لسبيع وانت منهم وهل تريد دليلا على نسبكم اقوى من موطا الامام مالك رحمه الله وهل تريد عالما واماما بالانساب اعلم من الامام الهمداني وهذا هو التثبت فانتم احلاف لسبيع بالخاوة والحلف امر موجود في العرب اقرته الشريعه المطهره م ولكنكم لم تقبلوا في وقتها ولايصح الاالصحيح اذ لااجتهاد مع النص وقد نص فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله في ترجمته لعلمائكم بانكم من تيم الرباب والشيخ عبد الله اعلم من حمد الجاسررحمهم الله بالانساب لان الشيخ حمد جغرافي بلداني اكثر منه نسابه والدليل انه لم يعرف نسبه بانه جبري عقيلي عامري حالف حرب واعلم الناس بالانساب هم علماء الحديث ومنهم ابن بسام رحمه الله والرجوع الى الحق فضيله وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فهل موطا الامام مالك الذي يحتوي على جوامع الكلم من الحديث الصحيح لرسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما انشائيا وهذا كلامكم يالعرينات كلام خطير فخافوا من الله يوم تعرضون بين يديه ومن قال بمثل هذا القول فانه متنبي يرى ان جوامع الكلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما نثريا فاين جوامع كلمك ايها المتنبي والامام الهمداني لسان اهل اليمن رحمه الله ليس بحاجة لشهادة مثلك ولن اناقش كلام ابن بسام لانه صحيح وهو عالم ثقه ثبت يؤخذ عن مثله وراجع موطا الامام مالك لتعرف ان في تيم الرباب عرينه جدك وعمه عكل ولاتنسى تراجع الدامغه للامام الهمداني لتعرف منهم تيم الرباب وقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الذي يخفى قال الذي لايكون وقد كان اصلكم فلات حين مناص والمدعي بان العرينات الرباب من سبيع هو انت والدليل عليك ونحن ابطلنا دليلك بالدليل القاطع وهو الوسم بعد الموطا والدامغة والقصص التي لم تسمع عنها لانك لست من سبيع ولو كنت من سبيع لسمعت عنها كما سمعنا عنها وكما قيل البينه على المدعي واليمين على من انكر وبما انك لاتمتلك البينه وانا من انكر انتسابك لسبيع فعلي اليمين تطوعا مني فوالله الذي فطر اناملك انك ماتعرق بسبيع الا ان كان الحمار يعرق بالحصان والنصوص التي بين يدي تفضح تاريخكم القبيح واستحي ان اقدمها لابناء الغباء حشيمة لهم وقد اخبر عنكم الله تعالى بانكم لاتعلمون وفي الشعر الجاهلي سموكم الملوك جعاميس الرباب ولاتصير مثل الثور تفضح اهلك وقد نبهكم بعض عقلائكم ولكنكم لاتفهمون ولوكنتم تفهمون لما قال بعض المتطفلين على التاريخ منكم ان سبيع من بني تميم وقد نهر ال شويه احد شيبانك عندما قال نحن من بني تميم وانا هنا انهرك وانهر متمعلميك ان لا يتكلموا باسم سبيع لان سبيع فوق مستواكم ولها اشياخها التي تحمي انسابها وتعرفكم اكثر من معرفتكم لانفسكم وان زدتم زدنا وانصحك ان تاتي برجل منكم متمكن من التاريخ والانساب كي نناقشه بدل ان تفضح ربعك والمفلس الذي لم يراجع موطا الامام مالك بنفسه وكذلك الدامغه للامام الهمداني ورحم الله الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام فقد اطلع على موطا الامام مالك لانه من علماء الحديث وليس من علماء الكيبورد وانا لم ادع بل انت من ادعى نسبا بسبيع الغلباء وليس لديك بينه الا حكي العجز ومع ذلك اقسمت لك تطوعا انك لست من الغلباء الابدفع الخاوه فلا تتكلم باسمها لان حمقك يحسب علينا نحن ياابنا الغلباء والكلمة الغريبه على مثلك هي جعاميس الرباب ومعناها الرجل القصير الدميم الخلقه وانتم كذلك وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من انتسب الى غير ابيه وهو يعلم فهل تريد ان تكون كذلك اللهم انا نبراء اليك من كل ملعون وما اردت الاتوجيهك للصحيح والله مظهر ما كنتم تكتمون والمفلس الذي يكذب العلماء على شاشة النت ومنهم الشيخ ابن رميح الذي يكتب في ترجمته لنفسه التيمي اي الربابي وانا لم اخرج العرينات من سبيع بل اخبرتك انك سبيعي بالخاوه التي دفعها اسلافك وربابي بشهادة علماء الحديث المقدم قولهم بالنسب والمداهين من خيار سبيع لان وسمهم المشعاب وكذلك ال شريان وجميع عرينة الباديه حديثة التحضر والتي لم تزل باديه وعلى راسهم ال شويه شيوخ العرينات وسبق وان طبلت خلف شيخنا واتهمته بالجهل وانت تفعل الشئ نفسه معي ومن جهل الناس فهو اجهلهم والبدو يسمون اليمين دين وهي تسمية صريحه المقصود ماادين الله به وانا قد اقسمت لك تطوعا لعلك تستفيق من غيك وذلك ماادين الله به ومن حلف له بالله فليرضى والنص الصريح من كتاب الموطا للامام مالك ان جدك عرينه وعمه عكل هما اللذان سرقا ابل الصدقة ولايوجد في جميع من ذكرت عرينه وعكل سواكم وقد قلت ان الذين سرقوا ابل الصدقه هم عرينة بجيله وهذا كذب وهراء وافتراء على التاريخ وقد فهم ذلك فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله لانه من علماء الانساب والتاريخ اما النص الاخر فيستحسن ان تراجع الدامغه ومن يستطيع ان يقول للثور انت ثور
اذا بليت بشخص لاخلاق له فكن كانك لم تسمع ولم يقل
كما ان سيد قومه الفطن المتغافل وقد فضح هذا العبد نفسه بنفسه واكد ان روايه عرينه وعكل هي الصحيحة بتصحيح الامامين البخاري ومسلم وقد قال ان عرينه من قحطان وعكل من عدنان فكيف يمرضون سوية وبنفس المرض ونفس الاجرام ونفس الحمق ونفس القبيله ونفس البلد ولايوجد في العرب عكل عم عرينه الا الرباب وفي كلامه الواهن يجعل الذي سرق ابل الصدقه ابن شويه وهذا تقديره لكم ياال شويه وحلوها والعلم ليس بكثرة النقول بل بفقه المنقول وقد نصحت هذا الاحمق ان لا يفضح اهله وياتي بمن هو اعلم منه لنناقشه ولم يفعل لان العبد نظرته تحت رجليه ويفشلك ولا يفتشل وقد نص الامام الهمداني على ان تيم والد عرينه واخيه عكل استعبدتهم بني الحارث بن كعب المذحجيه وذلك لانهم قتلوا عبد يغوث من ملوك نجران واقيالها والذي يقول
اقول وقد شدوا لساني بنسعة امعشر تيم اطلقوا لي لسانيا
وظلوا في العبوديه سنتان فجاء وفد من خيار بني تميم واستوهبوا ذلك السبي من بني الحارث فوهبوهم للوفد وما ان بلغوا بلادهم حتى عقوا في بني تميم وقد عيرهم جرير بذلك حيث قال
لم تشكروا نمرا اذ فك سادتكم ولا قريعا من الحي اليمانينا
وقال غيره
فانك لو رايت عبيد تيم وتيما قلت ايهم العبيد
وانتم افسل العرب في الجاهليه فلا يرى لكم ضوء نار وقد اخذتكم فزاره وجعلوا الرجال والنساء منكم يحملون الخمر ولا يذوقونها من شدة الاحتقار والهتمان الشرارات ااصل منكم لانهم يسمون رباب الشر لحمايتهم لابلهم وهم من بني كلب اما رباب التيم فيسمون رباب الخير لانهم اذا جاء احد يريد اخذ معزاهم لجؤوا الى الصلاة لعدم جراءتهم على ردها وهم نفس ذلك الرجل الى يومنا هذا وقد الفت كتابا فيهم وان زادوا لانشرنه و المصدر من ذخائر العرب كتاب قصيدة الدامغه تاليف ابي محمد لسان اليمن الحسن بن احمد بن يعقوب الهمداني المتوفى حوالي ثلاث مئة وستين هجريه والمجاب بها الكميت بن زيد الاسدي بتفسيرها ومعانيها نسخه وحققه وعلق على حواشيه محمد بن علي الاكوع الحوالي والسيوف في نجد سيفين المزيني والعريني نسبة الى صانعيها الذين تعلموا الصناعه من بني القينقاع في طيبه الطيبه وعساها تكفيك ياابو محمدالعريني ورحم الله امرا عرف قدر نفسه والبادي اظلم والجروح قصاص والحبل على الجاره
الا ترى ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضى من العصى
والسلام ختام لكل مايحبه الله ويرضاه[/align]