منتديات سبيع الغلباء - من قصص بني هلال

قريت هذي القصه فاعجبتني لما فيها من الموضيع الشيقه

من قصص بني هلال

المقدمه: من قصص بني هلال
القصه اللي انا ابي اتكلم عنها عباره عن محصله من عدة روايات عن بني هلال وقصة الجفاف اللي صابهم ومعاركهم وانا المسؤل عن الرواية وما يذكر فيها من احداث وقصائد واعتبر نفسي مصدر طرح هذه القصة بهذا الاسلوب حفظاً وليس كتابه لان اكثر الاحداث سمعتها وحفظتها ولم اجدها في أي مصدر مكتوبه علما ان عندي اربع مصادر من كتب غيرما تمكنت من جمعه من مصادر اخرى

في البدايه ابي اتكلم عن قصة الحب اللي حصلت بين ابو زيد الهلالي واسمه الحقيقي (سلامه) وعليا واسمها كامل عليا بنت الشيخ جابر العبيدي القحطاني
أول احداث القصه يوم شاف ابو زيد عليا اعجب فيها وجن جنونه انهبل جمال وجسم وبنت شيخ قال في نفسه ماخذها ماخذها بس العقبه الوحيده قدامه ان شيخ بني هلال مانع شباب بني هلال ما ياخذون الا من بنات بني هلال (وطبعا عليا بنت الشيخ جابر من عبيده من قحطان )راح لأميرهم واسمه حسن بن سرحان وطلب منه يسمح له يتزوج من عليا
عرض فكره الزواج من عليا على الأمير رفض الامير واصر ابو زيد ألا يتزوجها وقال للأمير انت بس شفها وتعذرني رفض الامير وارسل ناس يشوفونها ويوصفونها له جوه المراسيل ولا مدحوها له يقولون نحيفه ولهي على وصف ابو زيد
رفض الامير مره ثانيه وكرر عليه ابو زيد وطلبه انه يروح يشوفها بعد كثر الالحاح قال الامير بينه وبين نفسه ليه ما اروح اشوف هاللي خذت قلب ابو زيد وابو زيد معروف عنه انه فارس ولا يفكر في الزواج ولا يفكر انه يجي له عيال ابداً
ابو زيد كان يوصف عليا عند الامير حسن بن سرحان يقول عليا إذا وقفت من اوسط البنات بالطول وإذا جلست تكون اطولهن ( يقصد بكلامه أن فخوذها كبار إذا جلست ترفعها ) راح الامير يشوفها واخذ معه واحد اسمه ابو العلا وكان الامير راكب ناقه يوم شافها انبهر من جمالها ما يدري يمشي في أي اتجاه بالعربي ضيع نزل من ناقته وراح يمشي ويردد قصيده يقول فيها :

ابا العلا قدلي مع الدرب ناقتيبحسناك والا ناد لي من يقودها
يقولون لي عليا نشاش دقاقـهوانا اقول ريان من الغي عودها
ان وقفت دق العسيلي بوركهـاوان دنقت ما رده الا نهودهـا
قولو لطراد الهوى يطرد الهوىوانا كفيلك عن بلاوي حسودها

قولوا لأبو زيد ياخذها
العسيلي هو نوع من الجلد المقوى على شكل حزام وسيع على شكل حجل في الوسط ويقصد بالبيت ان وسطها ضامر مافيه شي يرد الحزام
على كذا يسمح لابو زيد ما لا يسمح لغيره طبعاً هذا ابوزيد الهلالي من قده
تزوجها ابو زيد
وكان معروف عن بني هلال انهم اهل طرب ورقص وفلة حجاج بس مافيه شي يدوم لانه جاهم اسبوع امطار الليل والنهار تصب عليهم ما قدروا يرقصون ولا ياخذون حريتهم من المطر قال لهم واحد( ويقال انها عجوز في اغلب الروايات ) اذا تبون المطر يوقف اسلخوا لكم بقره وهي حيه ويوقف المطر طبعاً هم ماصدقوا خبر سوو اللي قالته العجوز وفعلاً وقف المطر والوقفه الواقفه اخذوا ثمان سنين ما جاهم ولا قطره ولا هب عليهم الهبوب
ومن المواقف اللي صارت بسبب الجفاف ان ابو زيد كان هو وواحد اسمه عزيز ابن خاله رايحين يسقون ابلهم ونزل عزيز في البير يملا الدلو لخاله ابو زيد ( وكان يقال ان عزيز ولد ابو زيد من اخته وهذه المقوله لها قصه معروفه ولذلك سمي ولد خاله ولكن لسنا في سياق ذكرها في هذه القصه وكان ابو زيد لا يعترف به) نزل عزيز في البير مع نزوله قرصته حيه و (ون) منها وسمعه ابو زيد وقال له:

سمعت منك يا فتى الجود ونهعساك منها يا فتى الجود سالم

قال عزيز :

انـا سالـم منهـا ولانـي بسالـموالراس ما تطوى عليـه الغمايـم
أنا سالم لو ما ازرق الناب عضنيضربنـي بنابـه واتقـا فالرقايـم
وانا خايف يا خـال هـذي منيتـيومن رافقك يا خال مـا رد سالـم
وحلفت أنا يا خال لروي ركايبـكواخلي الماء من على الحوض عايم

قال ابو زيد

يا وليّد قم خم الرشا واحتزم بهخل اظهرك عن بير فيه الصمايم

ملا عزيز الدلو وطلعه خاله من البير ويوم شاف ابو زيد ان الموت جا عزيز( ون) ابو زيد ويوم سمعه عزيز قال

يا خال خل الـدوح والنـوح خلـهواعمل بقبري يا عطيب الضرايـب
خل القبر في راس عيطـاً طويلـهوسيفي ورمحي حطهن لي نصايب
أغـدي بنـات الهلاليـه يجنـنـييجذ على قبري بـروس الذوايـب
وداعتـك يـا خـال ورعٍ صغيـرٍيلعب مع الصبيـان وابـوه غايـب
احذرك انا يا خال عن ضربه العصاأو نهـرةٍ تـودع قليبـه حطايـب
وقولوا لبنت امي تغطى وتستحـيليا جولها الخطاب فـوق النجايـب
وقولوا لبنت العـم ترحـل لاهلهـاحرم عليها اليوم شـوف الحبايـب

(بنت العم يقصد بها زوجته) مات عزيز ودفنه ابو زيد مثل ما وصاه وصب الدلو اللي طلعه عزير على قبره وقال ابو زيد فيه

دفقت على قبر الهلالـي قربتـهوخليتها تسق الرياض المجـادب
وحطيت على قبر الهلالي جوختهوخليتها تـذرا عليهـا الهبايـب
وحطيت على قبر الهلالي فتختهفي ما قع يشوفها كـل صاحـب
وعقلت على قبر الهلالي بكرتـهوخليتها تعتب حـوالا النصايـب

أستمر الجفاف ثمان سنوات وبني هلال يشدون من مكان وينزلون في مكان يدورون الماء ويحفرون حتى في روس الجبال وكل مكان يشدون منه يدفنون فيه من موتاهم من العطش ولهم اثار كثيره في نجد والجنوب ومازالت ابارهم موجوده في كثير من مناطق المملكه وهذا من اكبر الادله على انه كان لهم وجود حقيقي وان القصص والكلام عنهم ليس من الاساطير ولكن استغلت شخصياتهم في كثيرمن القصص

ومن ما قيل بسبب الجفاف ما قاله الامير حسن بن سرحان:

ثمان سنين ما هوا نجـد قطـرهولا زلزل الرعد الرزين وزار
ولاهبت الغرى ولاهبة الصبـاولا طار من اشعاف البكار غبار
حفرت فالبيـدا ثمانيـن قامـهودورت انا الجم الغزير وغـار
يانجد وان طاح الحيا فازعجيلناوشبي لنا براس المقوزي نـار
لك الله صبيان النشاما تغيـروابنابٍ ضحوكٍ يعجـب الخطـار

بعد ثمان سنوات من الجفاف ضاعت الحيله عليهم ما فيه أي شئ لرعي حلالهم ولا فيه أي شي يشربون منه قال الامير حسن لابو زيد نبيك تروح تعس ديار تونس وتجيب الاخبار منها لانهم سمعوا ان فيها خير وان ارضها مليئه الخضره والعشب وتشوف فيها حيا والا لا. وكان اختياره لانه يعرف ان ابو زيد اقدر الناس على السفر لتونس وكان السفر لها يستغرق ثلاثه اشهر حسب ما ذكر في قصائد ابو زيد وان شاء الله اذكره في الاجزاء الجايه لاني ما ابي اذكرها مقسمه ولا جاء موقفها اللي قال فيه القصيده

بعد محاولات واقناع وافق ابو زيد انه يروح بس اشترط انه يرسل معه عيال الامير حسن وهم يحيى ومرعي ويونس

اولا لانهم فرسان وثاني لانه يبي يشوف اذا الموضوع مهم عند الامير ولا يهم بمخاطرت ابو زيد فهو بيوافق يضحي بعياله ويخاطر بهم لان الطلب ماهو هين

وافق الامير على شرط ابوزيد وجهز عياله من كل شي يحتاجونه
وكان طريقهم مع الحره في الحجاز وذلك مذكور في قصييده ابوزيد
يقول فيها
سرنا مع الحرات تسعين ليله ,,, نقود الطوعات خلف الجهايم

توجه ابو زيد وعيال الامير لتونس وفي طريقهم مروا على عامر الخفاجي في العراق واللي ايدهم ووعدهم انه يوقف معهم اذا احتاجوه اوا احتاجوا منه شي وتوجهوا من عنده باتجاه تونس واللي كانت فيها قبله بني قابس

وصلوا لتونس وكان حاكمها يقال له خليفه الزناتي

اكرمهم الزناتي احسن اكرام مع انه ما كان مرتاح لهم لانه كان حالم له حلم مخوفه وشايفٍ فيه ان جايهم سحابه من الشرق وتمطر عيهم شوك

ويوم وصل ابو زيد واللي معه لديار بني قابس وعرف انهم جايين من ديار الشرق قال في نفسه أكيد ان لهم علاقه بحلمي وان شي بيصير لي منهم وقال ليه انا ما احبسهم لين اتحقق من صحة كلامهم وبعدين اقرر اطلق صراحهم

وامر بحبسهم والتحقيق معهم

سألوهم من اين انتم جايين ووين رايحين قالوا حنا من ديار عامر وراجعين من الحج ومر بنا الطريق على دياركم

بس الكلام ما كان مقنع ابد ولافيه شي من الصحه

ما صدقوهم وامروا بحبسهم

وبعد مده امر بنقلهم من السجن لقبوا في قصر الزناتي

لانه ما كان متطمن لهم ابد ومازال يحس ان لهم علاقه بالحلم

الزناتي كان له بنت واسمها سعدى وتلقب بالصفيرا وكانت كاهنه تخط على الرمل وتكهن

ومن ما شافته بالخط على الارض انهم بيغزون وبيجيهم ناس يذبحون ابوها وان اللي بيقتل ابوها واحد اسمه ذياب

جتهم سعدى وسالتهم وقالوا لها نفس الكلام انهم حجاج

ضحكت عليهم وقالت يالكذابين معي علمكم انكم ابو زيد ويحيى ومرعي ويونس عيال الامير حسن بن سرحان ما قدروا ينكرون واعترفوا لها
ويوم شافوا ان ما لهم مجال اعترفوا لها علها تساعدهم
وطلبوا منها انها تساعدهم وقالت اساعدكم بس بشرط انكم إذا غزيتوا علينا فيه واحد اسمه ذياب ( ولد اخت ابو زيد) بيذبح ابوي إذا عاهدتوني انكم تزوجونيه اساعدكم قالوا ان ولد اخت ابو زيد صغير ولهوب فارس ولاعمره شارك في حرب لانه وقتها كان عمره صغير على خوض الحروب وما كان له أي فعل وكان ابوه خواف وسيرد قصيده قايلتها ام ذياب في ولدها تنصحه لا يسمع كلام ابوه وتامره انه يعصي ابوه ويروح للحرب قالت صاحب الاسم ذا بيدبح ابوي وتزوجونيه سواء كان ولد اخت ابو زيد او غيره

وافقوا على شرطها وقالت انا بروح لبوي وبقول انك عبد ( تقصد ابو زيد لانه كان اصلع من لبس الدروع واسود من الشمس ) وبقول لابوي ان سجن العبد عيب اترك الاحرار الثلاثه في السجن وفك العبد واكدت لهم انها بتساعدهم وعاهدتهم على ان ابو زيد ليطلع باي طريقه

وقالت لابو زيد اني اذا قدرت اطلعك لا تقول لاحد انك ابو زيد ثم ما يفكك ونبهتته من حيل ابوها وانه ما راح يفكه كذا لانها عارفه ان ابوه ما تطمن لهم ابد واذا اكتشفوا انك ما انت عبد انك برجع للسجن ويمكن اتورط معك
راحت لابوها وقالت له يفك العبد وحاولت انها تقنعه انه عبد وبعد محاولات اقنعته انه يفكه ويراقبه ويتاكد انه عبد

وافق المسكين ما عرف حيلة بنته عليه

بس ما وافق بفكه كذا لكنه امر اشجع فرسان بني قابس ويقال له العلام وقاله انه يراقب كل تحركاته لانه ناوي يسوي له حيله وامره انه اذا اكتشف ان العبد ما طلع عبد يقطع راسه على طول

ويوم راحت تفكه نبهتته وقالت له عن حيلة ابوها وانه مراقب

وكانت حيلة الزناتي انه قال حطوا العبد ( يقصد ابوزيد ) عند القدور وخلوه يطبخ وانت راقبه يالعلام وخلوا الخيل تعرض من قدامه والفرسان يلعبون ان شفت العبد طنش القدور وراح اهتمامه مع الخيل اعرف انه فارس واقطع راسه على طول ولا تناقشه

عرضت الخيل قدام ابو زيد ويوم شاف الخيل والفرسان نسي نفسه وانطنخ معها فارس وشاف الخيل والفرسان ولا له في شغلة القدور

بسم الله الرحمن الرحيم
((باب بحث في نسب بني هلال ))
وهولاء بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن الى اخر النسب وموضوع بحثي في هذا الفرع الكبير الان ينطلق من عدت جهات اولاً بحث تاريخي موثق يتعلق بنسب هذا الفرع والفروع التي تفرعت منه واماكن نزولها الان وسابقا . لقد كانت بنو هلال تنزل مع ابناء عمومتها من بني عامر بن صعصعه في عالية نجد في اماكن الذي هوا منازل اسلافهم وابناء عمومتهم الخرمة ورنية وماحولها مثل الافلاج وجبلة ولقد كان لهم مشاركات كبيرة بجانب ابناء عمومتهم في ايام العرب ماعدا يوم شعب جبلة فنه لم يحضره احد من بني هلال وكذلك عامر بن ربيعة ((انظر الى ايام العرب في الجاهلية ص349)) اما باقي الايام فقد حضرته بنو هلال ولقد الحقت بنو هلال بالشعوب العظام ولقد نزحت معظم بني هلال الى المغرب العربي ماعدا بدد قليلة دخلت مع بعض افخاذ قبيلة سبيع اخوانهم في النسب (وليس لدي تفصيل دقيق مع من دخلت هذه الافخاذ ولذلك لاريد التخبط في ذلك لكن من كان من الاخوان لديه معلومات ان يضيفها)).ولقد ولد هلال بن عامر شعثة وناشرة ومن بني نهيك قبيضة المخارق بن عبدالله بن شداد بن معاوية ين ابي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر له صحبة مع الرسول صلى الله علية وسلم وروااية حديث وابنه قطن بن قبيصة وابو جامع بن المخارق ابن عبدالله بن شداد ومن ولد عبد مناف بن هلال مسعر بن كدام الفقية وام المومنين زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبدالله بن الحارث بن عبدالله بن عمرو بن عبدالله بن عبد مناف بن هلال ابن عامر ، ماتت في حياة رسول الله صلى الله علية وسلم وراضي الله عنها .ومن بني عبدالله بن هلال بن عامر ام المومنين ميمونة بنت الحارث بن خزن بن بجير بن هزم بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر ولبابة الصغرى ام عبدالله ابن عباس حبر الامة ، ولبابة الكبرى ام خالد بن الواليد سيف الله المسلول بنتا الحارث بن حزن رضي الله عنهما وصفية بنت حزن اخت الحارث بن حزن عمة ام المومنين ميمونه وهي ام ابي سفيان بن حرب بن امية ، وعبدالله بن يزيد بن عبدالله الاصرم بن شعيثة بن الهزم بن رويبة بن عبدالله بن هلال وابنه عاصم ابن عبدالله ولي خراسان والسرب بن السائب بن شراحيل بن الافقم بن محجن بن ابي عمرو ين شعيثة بن الهزم وعداده في الانصار .ولقد نزحت بنو هلال لسباب اذكرها بعد نهاية البحث في النسب والفروع .وجبل بني هلال بالشام معروف الى هذا اليوم وقد صار عربه فلاحين واستوطنو فيه ومنه قلعة صرخد المشهورة .قال الحمداني : ولهم بلاد اسوان من صعيد مصر قال وكانو أهل بلاد الصعيد كلها الى عيداب .قال البتي : ومن بني هلال المشهورين في الجاهلية عبدالله بن هلال وفيهم الشرف في بني هلال فيما ذكر ابو عبيد عن الاكلبي وعبد مناف بن هلال وقال واما في زماننا هذا فقد لحقت بنو هلال بالشعوب العظام .وقال في العبر وبطون هلال كلها ترجع الى اولاده الخمسة هولاء .عبدالله ،ناشرة ،شعبة ،نهيك ،عبد مناف .وهناك قبائل مازالت موجوده في افريقياء ترجع الى بني هلال منهم. 1. بنو بعجة : بطن من بن هلال بن عامر بن صعصعة قال ابن سعيد : منازلهم فيما بين مصر وافريقية . 2. بنو رياح : بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعه قال ابن سعيد : ومساكنهم في افريقية بنواحي المسيلة والزاب . 3. بنو شداد : بطن من بني الاشج من هلال بن عامر بن صعصعة . ذكرهم في العبر وقال : منازلهم في جهة بونة من بلاد المغرب 4. بنو قرة : بطن من هلال بن عامر : ذكرهم الحمداني وقال : بلادهم أخميم من صعيد مصر . وذكرهم ابن سعيد وقال : منازلهم فيما بين مصر وافريقية . 5. بنو جميلة : بطن من بني هلال بن عامر بن صعصعة مساكنهم باصفون من اعمال قوص من الديار المصرية . ذكرهم الحمداني . منهم الجمالين وهم ابناء جميل بن ظليم بن شعيثه بن الهزم بن رويبه الاصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر 6. بنو عزيز : بطن من هلال بن عامر بن صعصعة . ذكرهم الحمداني وقال : مساكنهم في اعمال اخميم .منهم العزه وهم ابناء عزيز بن ظليم بن شعيثه بن الهزم بن رؤيبه بن عبد الله بن هلال بن عامر 7. بنو فادع : بطن من بني رياح من هلال بن عامر بن صعصعة منازلهم المغرب الاقصى 8. وهناك في جنوب الجزيرة قبيلة بنو هلال وتمتد مساكنهم ((ارجع الى كنز الانساب لبن حقيل ص229) من حدود (ربيعة التهم ) وأهل(حلي) و(محايل) الى قرب البرك على الساحل البحر ، واهم اقسامهم : 1. ال أم جمعة . 2. ال مسيحر . 3. ال خرفش . 4. أهل البرك. 5. ال صقيعان وال عثمان في الرياض ومادام ان هناك عوائل ترجع الى بني هلال في الرياض فان معنى ذلك ان القبيلة المذكوره الان قد خرجت من نجد ومااثبتنا به عن كلام احد افراد هذه القبيلة. ولقد قابلت احد افراد هذه القبيلة وقال لي انهم يرجعون في بني هلال وليس تشابه اسماء فقلت له اذن انت قريب لنا في النسب فقال من أي القبائل انت قلت من قبيلة سبيع فقال نعم وكررها مرتين قال لقد اخبرني بذلك كبار السن من ابناء قبيلتي ان نرجع في قبيلة سبيع اوانهم انتقلو بسباب ادم . 9. وعلى كلن فانهم لايمثلون بني هلال عامة انما قسم منهم ولعله عندما قال انهم يرجعون في سبيع ماسمع ان بعض فروع بني هلال دخلت تحت مسمى سبيع كما اسلفت ولنا اهل نجد اذا قيل بني عامر فانه يذهب ذهنهم الى سبيع لبقائها في منازل اسلافها . وكذلك فان من ظن ان بني هلال لم يبقى لها بقيه في نجد فهو مخطئ فالروبة والعزة والعلي والجمالين والمداريه والصملة والعرينات من بني هلال بن عامر دخلوا تحت مسمى سبيع ولرحيل بني هلال من الجزيرة العربية ومن نجد بالخصوص عدة مقالات فمنهم من قال ان سبب نزوحهم القحط الذي اصاب نجد في عهدهم وكان رحيلهم من نجد في القرن الرابع الهجري حسب قول كثير من المصادر . ومنه قول تاريخي موثق بين رحيلهم من نجد والحجاز؟؟؟ الى شرق الجزيرة العربية ثم الى العراق والشام ((ولقد تكلمت عن جبل هلال في مقدمة هذا الباب )) ثم الى مصر ثم الى تونس الخضراء وبرفقتهم بنو سليم . ولقد اراد القرمطي ان يتقوى بهم في شرق الجزيرة ثم استدرجهم الفاطمي الى مصر ولقد كثرة منازعاتهم مع الفاطمين ،(( والفاطمين دولة حكمت مصر ارجع الى الكتب التي تتحدث عن مصر)). وحروبهم معهم ومع القبائل الاخرى ولقد ارسلهم الامير الفطمي بمشورة من احد اعوانه لكي يحاربوا الحفصيين في المغرب العربي . ولعل ذلك قديكون اثبات في ما يتناقله اهل نجد في رحيل بني هلال ومعركهم بزعامت الفارس المشهور ابوزيد الهلالي ((ولايتخيل البعض ان هذا الفارس اسطورة كما قال البعض )) ومن هنا ابدا بحثي الثاني وهوا ليس موثق انما مايتناقله الرواة ولاانكر انه قد يدخل فيه بعض المبالغة لكن ذلك لاينكر وجود شي صحيح فيه فالقصائد التي قالها ابوزيد مازالت موجوده ومحفوظ الكثير منها الى يومنا هذا وهذا مايدل على وجوده وقصة بني هلال مشهورة وسوف اورد في هذا الباب بعض القصائد التي قالها الاميرالفارس ابوزيد سلامه بن رزق بن شعيثه بن الهزم بن رويبه الاصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر وهو شيخ الشداد في بني هلال اذ هو سليل الخلعاء الذين لايدينون للملوك والتي قالها اميربوادي بني هلال حسن بن سرحان جد قبيلة مليح ولازالوا ينتخون به الاد السريحي وكذلك قصائدالفارس ذياب ابن غانم الزعبي ((ولعله الزغبي))لوجود فخذ في بني هلال معروف بهذا الاسم ويثبته ماذكر في كتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ((الطبعة الاولى ص202 نقل عن العبر في قوله : وليس بنجد الان احد من بني عبس .قال وفي احياء ((زغبة من بني هلال ))احياء ينسبون الى عبس فلاادري أهو عبس هذا ام عبس اخر من زغبة . انتهى كلامه . وهذا يدل على وجود زغبة في نجد سابقاً كما ذكر المولف التي ترجع الى بني هلال التي منها الفارس ذياب ابن غانم الزغبي او الزعبي ((ولعله خطا في النقل عن المولف لقدم الكتاب)) ولقد ثبت ان بنو هلال باديه كبيرة كانت تقيم في نجد وسوف اورد مايتناقلونه الرواة عن رحيلهم من نجد ومن مايثبت ان بنو هلال كانو يقيمون في المنطقه الواقعه بين الخرمة ورنية وعرق سبيع مقال شاعرهم القديم في قصيدة سوف اورد منها بيتين واكملها فيما نهاية الباب قوله
عسانا نعود ونبتها يكسي الوطا= ومن عشب ترمسها عليه ورود
غربيها زيــزا بهـا الريم والمها = وشرقــيهــا يــــذرا عــليــه نـفـــود
((بني هلال في الرواية الشعبية))
مايجبرنا على البحث في هذا هوا لما لهذه القبيلة من تاثير على عدت جهات من ادب اهل الجزيرة لايستطيع احد انكاره فالكل يعرف ((الشعر الهلالي )) الذي هوا خليط بين الفصحى والعامية فقصيد بني هلال محتفظ بالنهج الجاهلي وصدر الاسلام في صيغة القصيدة لكن يختلف في اللهجة وهذا يمكنك ملاحظته في القصائد التي سوف اذكرها ونسبت لبني هلال . ومازال البحر الهلالي موجود في شعر اهل نجد وشمال الجزيرة والجنوب الى يومنا هذا وساد عند الشعار. وكذلك في القصص المبالغ في كثير منها عن هذه القبيلة وفارسها الفذ ابوزيد الهلالي الذي لايخلو من المبالغة فيها ولكن هذا لايمنع من ان يكون هناك شي كثير صحيح ولقد راينا مايشابه ذلك في قصص ((الزير سالم ابوليلى المهلهل )) وكذلك ((عنتر ابن شداد)) ولقد تناقلت الناس عبر الاجيال هذه القصص فزاد فيها من زاد وانقص من انقص لكن مااريد ان اصل اليه ان بنو هلال قبيلة كانت موجوده بقوة في نجد وهذا مالايستطيع احد انكاره ومايثبته مالدينا من مصادر تاريخيه موثقه وقد ذكرناها مفصلة وكذلك بعض الاعلام الذين يرجعون الى هذه القبيلة وقد ذكرنا عنهم نبذه في هذا الوضوع وهذا في العصر الجاهلي وصدر الاسلام . وكذلك مايثيت وجودهم في نجد الى القرن الرابع الهجري قبل نزوحهم من نجد والقصائد الموثقه لهم وسوف اوردها كما ذكرها اهل نجد للفائدة والمعرفة بما كان في هذا الوقت من احداث حفظهاالرواة بقصائدها في ذلك الوقت المجهول او مايعرف ((بتاريخ نجد المظلم)) لانه لم يكن احد من المؤرخين موجودا في هذه البقعه المهمه من الجزيرة العربية التي اهملت من الخلافة العباسية لضعفها من جهه وتففكك اوصال الدوله الاسلاميه في ذلك الوقت الى دول صغيرة . ايضاً من ينكر قصائد بني هلال علية انكار قصائد راشد الخلاوي الذي اتا بعدهم ولايعرف تاريخ وجوده والذي اتبع نهج بني هلال في القصائد((يمكنك الرجوع الى ديوان راشد الخلاوي من تاليف الشيخ عبدالله بن خميس)). وسوف اذكر قصة بني هلال اولا للتسليه وكذلك للفائده حسب رواية اهل نجد وليس حسب قول الكتب الموجودة في المكتبات التي هيا مجموعة عن قصص تافهه وموضوعه ومبالغ فيها .
((قصة بني هلال في الماروث عند اهل نجد))
قال احد شعار بني هلال وقد ذكر في بدايتها اللواء الذي ذكره امر القيس ابن حجر في معلقته التي قال في مطلعها . قفا نبكي من ذكرا حبيب ومنزلي ...بسقط اللوا بين الدخول وحوملي
وهذه المواقع كما قال بعض المورخون موجوده في عالية نجد والله اعلم قال الشاعر الهلالي
رحلنا ولا ابقينا بنجد حسوفة = سوى عيلم بين اللواء وزرود
تراها بوادي(( الشري)) ياجاهل بها = عليها النوازي النايفات شهود
الفين ورد الماء والفين صدرها = والفين مابين العدام ورود
ترى دلاها جلد تسعين بكرة = وتسعين مع تسعين جلد قعود
ولازاد ورده زاد فياح جمة =عد الى حرك تراه يزود
دفناه عن ناس تولاه بعدنا =شحاح ولا بالطايلات تجود
بذرنا عليه الجود لين امحلت به = سنين القسا مالجلجن برعود
رحلنا وعنها النفس ماهيب طايبة= عسانا الى عاد السحاب نعود
عسانا نعود ونبتها يكسي الوطاء =ومن عشب ترمسها علية ورود
غربيها زيزا بها الريم والمهاء =وشرقيها يذرا عليه نفود
عسا اله العرش يسقي ترابها =وعليها بدهم الممطرات يجود
تلقى بنات البدو تلعب بجرعها =والعصر تلقاهن عليه ورود
ماشاقني كود الرباب وزينب =لانقضن تلع الرقاب جعود
شبهتهن بين العطين وناظره =خشوف على العباء العنود تعود
وبما انا القصيد عند العرب اثبات قاطع في كثير من الاحيان فانه يتبين من ذلك ان سبب رحيل بني هلال من نجد هوا القحط الذي اصاب الارض وهذا مايثبته شاعرهم بهذه القصيدة القوية المعنى والمفردات التي لااظنها من تاليف مولف. ولقد ذكرت الرواية والقصائد ان بنو هلال عند رحيلهم من نجد الى المغرب حصل بينهم وبين الكثير من القبائل في طريقهم منازعات دمويه الى ان وصلوا الى الحفصين في المغرب وقتالهم معهم واستيطانهم المغرب العربي بعد ذلك وهذا مااثبته بحثنا في نسبهم سابقاً. ولعل قصيدة اميروشيخ بوادي بني هلال حسن بن سرحان الهلالي التي تذكر معركه حصلت بينهم وبين بني صخر القبيلة المعروفة في شمال الجزيرة والاردن ((التي منها الشاعر والفارس نمر بن عدوان)) في طريق رحلتهم الى افريقيا دليل على ذلك . قال شيخ بوادي بني هلال حسن بن سرحان :
يقول يقول الفتى حسن بن سرحان بعدما غشى الجو مع عج السبايا لوايح
الى صاح من الرعيان صوت مطرف يقفاه ذير ذا الى ذاك صايح
الى ثار عجاج العزيليات ثم قشعت خيام العذارى وارجف الجو صايح
وجاء البوش يحدى هاضل من معازبه حيرانها مثل النعام الطفايح
وهذا يلاويها وهذا يعنها وهذا يناديها بدرع وصفايح
ولاهالني الاسربة ((صخرية)) =عليها عيال فوق عرض الفطايح
يردوعلى طريحهم يشلعونة =وطريحنا يترك على الارض طايح
خيلاً على الاقفاي باوصاف ضلعاً = ومر على الاقبال صمم صحايح
ذي سربة والله ينتهدد بها =على الجبل امسى قطاع سرايح
لكن سباياهم الى ادبرت بهم = مهوجرة خوف الشنا والفضايح
وحنا سبايانا الى دبرت بنا =قطا شرع واهوا عليها بلايح
ركبت انا قبا لكن شليلها =جرم عسو من علا النخل طايح
وامهرتي غذيتها لين حينها =ابغي عليها بالمطيق المدايح
ومهرتي عقب الفلا باتت بالخلا =عشاءلطير جاء من الجو سايح
ضربها ذعار الخيل تركي بالقنا =والى الفلو من بين الاثنين طايح
لكن شعيع الدم من فوق نسرها = رغا ثغلب والا من البير مايح
لهم جيت والى المضيق قد امتلا = من الخيل والشبان صرعا ذبايح
كان جثث الصبيان في قاع رمرم =هشيم سدر جضعته الروايح
من اول ماابكي ولااعرف انا البكا = واليوم كثرت البكا والنوايح
بكيت على عقل ابن اخوي راعني = يوم لقيته بوصط الخيل طايح
رديت له راس الجواد وقال لي =كفيت العنا ياعم انا اليوم رايح
ترى اول مادربيت اخديني محمد =وهو لاحق يبغى طريق المدايح
وثاني مادربيت خديني خلايفة =وهو لاحق يبغى الشوال الملايح
وثالث مادربيت عبد عبد نوفل = وهو لاحق بابل سمان لاقيح
وربع مادربيت خضرا بسرجها = والى المهر مع مضرب الرمح طايح
يسوقوننا بالريع وحنا نسوقهم = بالابطال منا والوجية السمايح
يقولون ذلوا ماورانا مذلة = من دوننا خفراتنا والصوايح
يريدون خور اللي تواما خرومها =عليها وسماً لبن سرحان لايح
يريدون خوركنه النبت درها =من فوقها وسم(( الهلالي)) لوايح
ناخوا ونخنا للمطارد وعلقوا =يريدون كسب المسمنات اللقايح
اليوم الاول لاعلينا ولالنا =واليوم ثاني ماقبلنا النصايح
واليوم ثالث خالط السعد حظنا =لما كثر بين السبايا الطرايح
طرائح كما الجلعد وحنا حريقته = عصير هب لها نسيم البوارح
وجينا العذارى مثل جهجال المها =الى مرقب العليا عجال شنايح
اطفوا العدا لابارك الله بالعدا = ليوم جرى جاله من السو قادح
هشنا لما انه خاضت الخيل بالدماء =وصف الدلي مابين ساقي ومايح
يضربوننا بالشاكري ونلتقي = بالاقبال منا والوجية السمايح
وهذه القصيدة تثبت المعارك التي خاطتها هذه القبيلة : ومن القصائد قول ذياب ابن غانم الزعبي الهلالي :
يقول الفتى الزعبي ذياب بن غانم لي راي اقسى من حديد المبارد
ولي حربة سميتها سم ساعة اعرِضها بالكون ماكان كايد
حنا بلاينا بالخلا بالف فارس <1> وحنا ثلاثين ولازاد زايد
واهل عشر منا تادب الخيل بالقنا كزالياً شروى هشيم الوقايد
ابا زيد من ايمنهم وانامن يسارهم كما النار لاشبت ببعض الحصايد
وأهل عشر منا هملوا روس خيلهم واهل عشر منا موكدين الشهايد
ينخون خيال بهم ماعرفته يقولون له ياوهق ياابا العوايد
ضربني برمح تسعة ابواع طوله وقنطارة اللي من ورا الباع زايد
ضربني وهق وانا مشيح لغيرة الى الدرع غاد فوق متني بجايد
سديته بدسمالي وثوبي ومشلحي ايضا ولا سده جميع السدايد
ولكن طاحت الخضراءوانا طحت فوقها ياطيحة ماهي لنا بالعوايد
ولكن قامت الخضراء تومي بعدته وانا كما شن على الجو بايد
وانا رفعت الراس من بعد سدرة الى الخيل يادبها سرور بن قايد
على سرج قبا عندل بنت عندل مرفوعة الذرعان من خيل قايد
قل عشت ياقرم ثنى دون ربعة بيوم به المسناد والرد كايد
حناعصافير وابا زيد سدرة نلوذ به عن مرهفات الحدايد
وهذا يدل انا الفارس ذياب ابن غانم قد اصبح فارس مشهور في نجد ولم يكن كما ذكرت بعض الروايات المبالغ فيه انه لم تتبين شجاعته وفروسيته الى بعد رحيلهم الى المغرب كماذكرت ذلك بعض المصادر والرواه لكن لامانع من ذكر هذه القصة للفائدة والتسليه تقول القصص الغير موكده لكنها مشهورة انه بعد امحال نجد را بني هلال ضرورة ان يرحلوا للبحث عن المراعي الخصبة لمواشيهم وكذلك فراراً من الجوع والموت فاختارواالشجاع المعروف(( ابو زيد الهلالي )) للقيام بهذه المهمه لكن ابوزيد اشترط ان يكون معه في رحلته هذه يوسف ومرعي لانهم من ابناء مشايخ بني هلال لكي يرفض اهلهم هذا اطلب ويكون لابوزيد حجه في ذلك بعدم الذهاب لكن اهل مرعي ويوسف وافقوا على ذلك .انطلق ابو زيد بحثاً عن الارض الصالحة للرعي حتى وصل الى تونس الخضراء فاستنكره اهل تونس والقوا القبض علية وذهبوا به الى زعيمهم في ذلك الوقت ((الزناتي خليفة)) المشهور بين اهل الجزيرة في قصة بني هلال . سال الزناتي بني هلال من اين اتيتم قالو نحن حجاج من (بني عامر) وهذا ماتثبته قصيدة ابوزيد . واتينا بعد انقضاء الحج الى المغرب لطلب الرزق لكن الزناتي لم يصدقهم لانه راى فيهم علامات الفرسان والشجعان وخاصة ابوزيد وكانت له بنت تعرف الكهانه وكان يعتمد عليها كان اسمها((الصفيرا)) التي عرفتهم لكنها تعلقت بحب احدهم لجماله فاسرت لابوزيد انها تعرف كل شي عنهم واسماهم وانا اسمه ابوزيد الشجاع المعروف في الجزيرة العربية وبرهنت بمعرفت ديارهم ((وقيل ان الذي كان معهم عزيز ابن خاله الذي سميا بهذا الاسم لحبه لخاله ابوزيد ولمرافقته له في مغازيه ولانه يشبهه خلقا وخلقا فقد قالت العرب كادت الحرة ان تلد اخاها .فقالت الصفيراء تعاهدني ان تزوجني ابن اختك اذ جئتم وأنا أتسبب لك في اطلاق سراحه وعاهدها واوهمت والدها بان هذا عبد والدليل لونه الاسود لانه من سكان حرة الغريف وشعره الذي سقط من نقل الماء والحطب لاعمامه لكن ابوها شك في ذلك لانه راى صفات الشجاعه فيه فقال لعبد عنده شجاع وفارس اسمه العلام انا لم اصدق ماقالته بنتي الصفيراء لكن اريد ان تذهب بهذا العبد عندكم وتتسابقون على الخيل ويستعرض الفرسان امامه ودعه عند الحطب والقدور فان انتبه الى الخيل اخبرني وعلى رغم انا الصفيراء قد حذرت ابوزيد من هذه الحيله الى انه لم يستطع السيطره على نفسه عندما راى الخيل والشجعان . فقال له العلام انت لست عبد انما فارس من فرسان قومك فخبرني ولك العهد ان اطلق سراحك فلما اخبره قال اني سوف اجهز لك راحله وزارد فاذا سنحت لك فرصه فاهرب وقال له لكن بشرط ان تحضر فرسان من قومك يشبعوني طراداً على الخيل لكن بشرط ان لاتقتلني ولااقتلك وكان هذا لان العلام كان يراى في نفسه فلما عاهده ابوزيد على ذلك وسنحت له فرصه عندما غفل الزناتي عنه هرب وذهب لقومه في نجد واحضرهم وكان برفقتهم الشجاع المعروف الفارس ((ذياب ابن غانم)) فلما وصلوا الى تونس ذهب وفد من بني هلال لاستئذان الزناتي في الرعي في ديارهم لكن الزناتي رفض ذلك ولذلك استعدوا للحرب وكان بنو هلال في طريقهم الى تونس قد مرو بالخفاجي عامر انظر الصفحة التالية ((وخفاجه قبيلة من قبائل بني عامر موجوده الى وقتنا هذا في العراق )) وكان شجاع فارس كريم وكان له قصر معروف في العراق الى هذا اليوم يسمى الاخيضر وفيه ثعبان يسمى عربيد يظهر احيانا ويختفي احيانا لكن الخفاجي لما راى الفرسان والشجعان وراى جمال بنات بني هلال لم يستطع العيش بعدهم وترك اهله ولحق بهم وكانت امه تلحق به لكي يعود لكنه رفض ذلك وذهب معهم وكان له معهم قيمه كبيرة حتى قتل .ولقد قالت امه في ذلك في قصيدة لااعرف منها الا القليل الايولدي ماجابت البيض مثله =لاين اعتلى من فوق قبا قليع غداًبه ثلاث من بنات عامر = عسى مالهن عند الاله شفيع الى اخر القصيدة وارجو من من لديه بقيت القصيدة ايرادها ولقد ذكر الشعار قصة الخفاجي في كثير من القصائد منها قصيدة ساكر الخمشي ولد الخفاجي راح وامه تذوده = خذن قلبه بالمنى والتواعيد يبي يوري مع هل الخيل جوده =ورث لنا قصر الاخيضر وعربيد نعود الى بني هلال مع الزناتي . وكان الزناتي قد عرف خيانة بنته الصفيراء ولكن بنته قالت ان جميع الفرسان لاتخف منهم ماعدا ابوزيد وذياب ابن غانم لان العلام كان بينه وبين ابوزيد عهد وطال الحرب بين بني هلال ولقد حارب الخفاجي عامر اكثر من سبعين ليلة وبعدها قتل فلما راى بنو هلال ذلك ارسلوا لذياب ابن غانم للحضور لان ذياب قدتركوه مع الابل لحمايتها وقالوا ان الحرب اهم من حماية الماشية وارسلوا له فارس يدعى سعد قام ذياب ابن غانم يسله في هذه القصيدة . ياسعد خبرني ولاتكن ماجرى عن الخيل والشبان ما جاء خيارها انشدك عن سابق بدير ابن قايد هي من طوال الخيل والاقصارها فقال سعد: ياسيدي سابق بدير بن فايد ضربت برمحاً هد عالي فقارها فقال ذياب : انشدك عن نسل الزعابا الثلاثه هم نقوتي ياسيدي من صغارها فقال سعد: ياذياب كل الثلاثه ذبحوا ماجيتك الا قد توافت عمارها فقال ذياب : انشدك عن ولد الخفاجي عامر عساه سالم من بلاوي خطارها فقال سعد: سبعين ليلة حامي فترك عامر والله مادري ليلها من نهارها ومن ذبحته كل النساء زاد حزنها هلن على قبر الخفاجي اعبارها فقال ذياب وقد كاد ان يقتل سعد من شدة الغضب : لاحلكم لابلكم وابل الحياء يقطع نجوع ماثنت دون جارها وترك الابل وذهب الى قومه وراى ماهم فيه من الذل من العلام والزناتي.ولولا ان ابوزيد كان معهم لانهزمت بنو هلال وقال والد ذياب المسمى غانم النوق يحذره من الزناتي ويوصيه ان يبتعد عنه . يقول غانم والد ذياب : البعد عنه ياذياب ابن غانم له حربة تدعي الوليد يشيب له حربة مايقع الظل قوقها عشاه من دم الرجال غصيب فلما سمعت امه ماقال ابوه وهي اخت ابوزيد قالت : لاتداري يابن هدان مقصر عساك عن برد الجنان تغيب عساك يابني وان تداريت عنهم شلفاه تخطيهم وفيك تصيب وكان الزناتي قد عسف حصانه على خندق بمتداد القصر وفيه كلاليب يعرف مكانها واذا كر ثم فر ابعد عنها فتخطف فرسان بني هلال وتمر الفرس من تحته ويرجع الزناتي ويقتله . وكان ذياب يهاجم الفرسان في المعركه ويرهبهم بصوته وشلفاه ((شلفاء ذياب ذهبت مضرب المثل)) فكانوا لايقدرون على مواجهته وكانوا يلوذون بالقصر رااه المسجونون من من رافقو ابوزيد ومرعي في الرحلة الاولى وكانت تمر من عندهم الصفيراء فقالوا لها اساليه من يكون . فناجته بقولها : وقف نبي ننشدك ياشايع النباء عن الخيل جتنا اليوم مومي شليلها فقال ذياب : انا فارس الخضراء ذياب ابن غانم حامي سباق الخيل ملحق ثقيلها لكن المسجونين استغربوا لانه لم يظهر له فعل قبل رحلتهم وقالوا للصفيراء اساليه ثانيه فقالت : وقف نبي ننشد ياشايع النباء عن الخيل جتنا بالعيال شرود فقال ذياب : انا فارس الخضراء ذياب ابن غانم وترا الشوف حرز والكلام وكود وبعد ذالك راجع الزناتي يحسب ان الكلاليب قد قتلت ذياب فتلقاه ذياب بضربة وقتل الذين معه ولزم الزناتي القصر ومات متاثرا بضربة ذياب وقال قصيدته التالية التي يذكر فيها انه راى حلم ولم يعرف تفسيره الى بعد ان حارب بني هلال وكذلك بين خيانة بنته الصفيراء وانه اشار على ربعه بنزوح قبل الحرب وكذلك يخبر ان بنته قد خدعته عندما جعلته يطلق ابوزيد ويعترف ان ابوزيد كان اشجع منه يقول الزناتي :
يقول الزناتي والزناتي خليفة نفس الفتى لابدها من زوالها
حلمت الى ناشي من الشرق مزنه يمطر كما شوك البلنزا خيالها
مشت خميس وامطرت يوم جمعة هلت على قومي مقدم فعالها
مطرها الصبايا والسبايا وبرقها سيوف تلظى في يماني رجالها
ياليتني ماصرت شيخ لقابس وهني نفس لاعليها ولالها
وهني نفس ماكلت مال مسلم ولاخلطت مال اليتامى بمالها
نظرت بقومي نظرة ماتسرني وجيه العذارى طلقوها رجالها
كبار اللحى لابارك الله باللحى صغار اللحى شبوا بقومي فعالها
الا يابلادي زينة الماء مريفة مدعوجة بالنيل تندي جبالها
مساس عن الرمضاء دكاك عن الحصى والبق والبرغوث ماجاء بجالها
واشيب عيني من عريب تنزلوا على مجنب البطحا وبنوا حلالها
بنوا بيوت من بيوت قريبة بنوا ابيوت شاق عيني دلالها
ترى خيلنا تسعين الف نعدها وتذكر لنا خيل الهلالي مثالها
ولو تجتمع خيل الهلالي وخيلنا ابا زيد يركاها ويركا امثالها
خان الصفيرا يوم خانت بابوها ولابنت الافان ابوها دلالها
تشير ربط القوم واطلاق عبدهم واثر عبيد القوم حامي ثقالها
اثر عبيد القوم زيزوم سربة يجر القنا جرالسواني حبالها
يشل الدمي شل الدلي يوم تمتلي لاماحها الزعاب ثم ارتكى لها
سيفه تعايو عنه صناع دمشق الى ولى جمجة الراس شالها
لاكن عوا شامان في طوس روسنا عوا ذيبة تعوي لذيب عوى لها
وانا شاهد للعبد في ربع هدته ثمانين من قومي قلايع رجالها
هذا لوان العبد قد هد مثلها علي كان الترك تيتم عيالها
اثره امير ولد امير مجرب لاهد تعطيه السبايا كفالها
لولا بخط الرمل شيفت منيتي بسيف ذياب قد لابازيد زالها<3>
هو قدم قومه وانا قدم قومي وهو فهد القناص وانا غزالها
حذرا عن اللي كفيت القدر وجهه لاجاء جنوب الخيل فايتوا شمالها
اللي قلع حدري ثمانين سابق كبيشات مافي نجد ربي مثالها
واللي قلعت حدره من الخيل تسع والعاشرة بالسيف انا زلت حالها
اليا عقر له سابق جاه مثلها واليا عقر لي سابق جاء مثالها
ان امهلت دنياي وادركت هقوتي لازيل الصفيرا عن حياة تنالها
مهبول يامهبول من يامن النساء ومن يامن الحرمة الى اقفت بفالها
الى بغت درب الردى مايكودها تاطاه لو انه حماقا رجالها
وبعد ذلك مات الزناتي واصبح عبده العلام الفارس المشهور هو القائد في الحرب والمعارك لكن ابوزيد لم يستطيع قتله للعهد الذي كان بينهم فقالت له عجوز حيله لكي يقتل قالت لبوزيد اقتل الفرس التي تحته ويقتله غيرك وفعلا قتل ابوزيد الفرس وحينما اصبح العلام دون فرس قال : ابازيد بقت العهد بين وبينك= تخون عهد الله يالغدار فقال ابو زيد : لك الله يالعلام ماني بايق = مابيننا والسابقات جوار فقال العلام : ابا زيد جرني سبق الخيل جنني = عليها حماقا يدعون بثار فقال ابوزيد : لك الله ياالعلام مانيب شيخهم = علينا كبار ومقتفين صغار فقال العلام : خذ السيف والدبوس مني هدية = من قبل انا اذبح يوخذن جهار فقال ابوزيد : اهب ياالعلام ماقو باسك = لوهي بغيرك كان عقله طار فقال العلام : والله يالو به مدفع مالحقتني = لورف مهرك بالجناح وطار ولو دامت العباد تقرا مصاحف = يوم دنى ما زودوه نهار وبعد مقتل العلام استولى بنو هلال على تونس وسكنوها والله اعلم لكن سوف نرى بقية القصة في قصيدة ابوزيد الهلالي التي يقول فيها يقول ابوزيد الهلالي سلامه = قلبي للعبه بين شاري وسايم قالوا تقدم ياسلامه فلا هفا = مقامك ياذيب السرايا الدواهم طلبت الفتى يحيى ومرعي ويونس =ولاغير هذا ولارفيق يوالم دعيتهم والكل دنى قلوصه = دعيتهم ثم احرموا بالمحارم سرنا لين ماقالوا الربع كلهم = زهابنا كمل حذات الذمايم قلت ابشروا ثم ابشروا ثم ابشروا = بعز ورشد كل يوم يوالم سرنا مع الحران تسعين ليلة = نقود الطوعات خلف الجهايم وردنا بها تسعين عين غزيرة = ولااسقانا عقب الفلا والبهايم سرنا على اللي باللقا واعديننا = على شيخنا غادين مثل العلايم عزلنا لهم تسعين الف مدرع = من عزوتي واهل الوفا والعزايم ضربنا بهم بدوس وهمه = بكز العوالي والسيوف الصيارم تبكي الصفيرا عبرة بعد عبرة =تزيد على ماقيل اه وهايم وقال ابن سرحان عليها مجورة = حرام عليها مالغيري تلايم وقال ذياب بدلوا ذا بغيرة = انا شوقها انا ستر قاني الرقايم قالت لهم ماتخذ الا برايها = لو كان جمال ردي العزايم كثرت من هذا وكثرت مثله = وطال العيا بيني وبين ابن غانم ولايد الاويد الله فوقها = ولا ظالم الا ويبلا بظالم اعمارنا راحت نداري زماننا =ولاخير في عمر مداراه دايم ولاخير في عمر الفتى مع حياته = الى عاد ماتكثر عليه الجرايم لك الله ماذقنا بنجد طرابة = حذا العيد أوحذا ليالي الصرايم يانجد لو ان الجفا منك مرة = صبرنا لكن الجفا منك دايم يانجد وان جاك الحيا فازعجي لي = مع الطير والامع هبوب النسايم يانجد وان جاك الحيا فاصعقي لنا =صوت رفيع موقظ كل نايم سرنا الي مضافة ابن مقدم = صواهي طواهيها ثمانين خادم اخذنا زمان مامللنا جنابة = وزهب لنا من قبل حل المصارم سرنا خلال العز تسعين ليلة = الى دار روم من كبار العمايم سعوا لنا بحبال شرع قطايب =حطوا يدينا من ورانا حزايم اقفوا بنا والفوا بنا عند منزل = بدر تجلا عنه بعض الغمايم قالت لنا يالربع وين دياركم = ومن اين جيتوا يارجال العزايم قلنا حجاج ومن ((دار عامر))= تقازا بنا اكوار البكار الهمايم قالت لنا والله ماذا بعلمكم = كذبتوا علينا ياوجيه الخدايم معي علمكم من يوم سرتوا من اهلكم = تقازا بكم اكوار البكار الهمايم معي علمكم يحيا ومرعي ويونس = وابازيد لباس الدروع الرسايم قلنا عطاك البين انتي طبيبه = اوزاد لك بين السراير معالم قالت لنا والله مااناطبيبة = ماغير اشوف اللي به الموت حايم ابازيد لابد ماتملكوننا = وتسعون لنا بعض الليالي وهايم ويذبح ذياب اوسمية والدي = وياخذني منكم ذياب بن غانم قلت قولي خير عسى تاجدينة = وربي لراعي الخير يلقاه دايم راحت تخطا لم ابوها تقول له =الايابواي واحذر لشوري تعاسم يابوي ربط العبد يدني معيرة = لو صار في وسط القبور الهدايم قال لها يابنت شورك مبارك =قومي وجذي حبل نسل الخدايم جتنا تخطا فرحة غيركرهة = تقول ابشروا ياالربع ابا زيد سالم دنيت للزيزا صميل ومزهب= ودنيت لي رمح طويل العلايم ودنيت لي مامونة هيكلية =ان سندت لي قاعد صرت قايم الي سرتها تسعين ليلة ونختها = الى حسن في نجد واثار المكارم تجي لي النجلا توهب مزهبي = ولقت خطوط فيه زين الرسايم قالت ياابازيد هو ماقال يحيا وقلت له =حث الخطا الى نادم الحي نادم قامت تنعت لي رجال الزعامه = يالبيض طلعن الغطا واللثايم وصاح ابن سرحان بشبان قومه = وترى اول من مشى ذياب بن غانم سرنا عن ام القد نجد وقشعن = خيام العذارى قانيات الوشايم سرنا على هجن قد انقاد حيها = وعرض لنا طير الفلاح ام سالم وفي هذه القصيدة يبين ابوزيد سبب نزوحهم عن نجد وكذلك قصة الصفيرا وقصة المنازعه التي حصلت بينه وبين ذياب ابن غانم واشياء كثيرة ذكرها في هذه القصيدة .وهناك الكثير من القصص التي تنسب لبني هلال منها قصص ابوزيد مع عزيز ابن خاله وغيرها من القصص الشائعة عند اهل الجزيرة وسوف اختم هذا البحث عن بني هلال في الرواية الشعبيه بهذه القصيدة التي قيل انها لابوزيد . يقول ابوزيدالهلالي سلامه = عرض الفتى مثل القزاز الرهايف اصونه عن الانذال لايقربونه = ومن جانب الاجواد مانيب خايف ثلاث معاني ماوطاهن خير = لك الحمد انا منها اثيابي نظايف منهاً من يظوي على بنت عمه = وهو سترها الظافي نهار الكشايف ومنهاً اعراض الفتى عن رفيقه = لامشعو حدب السيوف الرهايف ولانيب من يعطي عطاه ويمنه = لاجا من المولى امور عنايف الى مضا الماضي وفات الذي مضا = اخس ماتطري الرجال الحسايف انها بحق قصيدة لايقولها الى شاعر فذ تحمل في داخلها معاني كبيرة اتصف بها هذا الفارس الشجاع الذي مازال مضرب المثل عند العرب عامه وليس عند اهل نجد فقط ولايضن البعض انه اسطوره ((ابوزيد الهلالي)) وهوناك ملاحظه اريد ان اوردها ان من اراد ان يقرا قصيد بني هلال ويريد ان يكون القصيد موزون عليه قرائته بلغة البلفصحى وسوف يعتدل معه البيت : قال حميد الهلالي : قومي بنو عامرا قوم اشير بهم = فالاصل مجتمع والفرع منشور ارجو ان اكون وفقت في هذا الباب واتيت بماهواصحيح <1> سمعت من احد الرواة من قال : نحنوا ثلاثينن من اولاد عامر ....ونطيحنا الف من اولاد زايد والاود زيد هيا قبيلة الاشاوس الكبيرة المشهورة ((الدواسر)) وقد يكون في العدد مبالغة كبيرة. ولقد ذكر لي احد كبار السن من قبيلة القريشات من سبيع انا الدواسر قد ذكرهم الهلالين في قصائد مدح لاكني لم اعثر عليها لعلي اثرعليها واضيفها في وقت لاحق اواجد من الاخوان من يفيدني بذلك . <2> هذا البيت من الامثال المعروفة في نجد . <3> يقصد ان لوانه ماراى ان من يقتله ذياب ابن غانم لكان ابو زيد قاتله لامحاله وهوا يقصد انه عرف ذلك عن طريق الكهان وهذا من علم الغيب الذي لايعلمه الا الله منقول من المنتدى مع بعض التصرف