|
قصيدة الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجية رحمه الله
[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه قصيدة الشيخ الفارس / ظافر بن حنيف بن ناجيه الاكلبي [/align] [poem=font="Simplified Arabic,5,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] لا عـدت فعـول الرجـال فعدلـي=في الطيب تلقالي ثمـان خصايلـي الاولـه لبـاس ثــوب ابـيـض=ثوب النقا من كـان لبسـه طايلـي والثانيـه مانيـب قــن قـامـح=ولانيب مفلـول الرجـال محايلـي والثالثـه مانيـب تبـاع الضيـف=ولانيـب راعـي سيـرة متمايلـي والرابعه مانيـب امـس قصيرتـي=وانا ذراها مـن ذرب كـل عايلـي والخامسـه نقـال عـرق ادهــم=منه الدمي على الـدروع وشايلـي والسادسه ذواد جمـع مـن اكلـب=صكـاك روس قبـايـل بقبايـلـي والسابعـه حمـاى نشـر مطـرف=وزبن اللدوح من القحوص الحايلي والثامنـه مانيـب راعـي مدحـه=وكـلا بفعلـه بالمثـايـل قايـلـي راعي هجاما مـا تقـرع روسهـا=ايضا ولا ترعـىدروس مسايلـي مقياضها في القيض في وادي الغضا=والهضبـة الغـرا مـرب شوايلـي شرقي همج المـاء ذبحـت مهمـل=والشـور عقبـك يامهمـل عايلـي ضربته بشلفـا وقربـا مـن اليـد=مـن ذلـه تكثـر علـي عذايلـي في المدح لله ثـم يعطـي سابقـي=اللـي تنجينـي مـن الهوايـلـي الـراس منهـا مثـل راس مهـدد=كانها ارك ينتـاش غصـن طايلـي وحوافرها مثل الزبـر لهـا حفـر=تخرج الماء من الشعيـب السايلـي والساق منها مثـل سـاق نعامـه=نعامـة تـبـرى نـعـام جايـلـي والذيل منهـا مثـل شتـر مصيـح=مصيـح مالـه غــدا جفايـلـي اقـول قولـي ذا وانـا مـن لابـة=اكلب بنـي تغلـب والجـد وايلـي مدح الفتى عمـره عليـه سماجـه=لكـن بذونـي بـعـض قبائـلـي [/poem] [size=5][align=center]وسلامتكم[/align][/size] |
رد : قصيدة الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجيه
[B][size=4][align=center]الله لا يهينك يا مرسال أكلب
على هالقصايد الجزلة ومشكور[/align][/size][/B] |
رد : قصيدة الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجيه
والله وسبعة انعام بأكلب
وابن ناجية قول فعل لا هنت يا مرسال اكلب |
رد : قصيدة الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجيه
[QUOTE=مرساال اكلب;93150][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه قصيدة الشيخ الفارس / ظافر بن حنيف بن ناجيه الاكلبي [/align] [poem=font="Simplified Arabic,5,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] لا عـدت فعـول الرجـال فعدلـي=في الطيب تلقالي ثمـان خصايلـي الاولـه لبـاس ثــوب ابـيـض=ثوب النقا من كـان لبسـه طايلـي والثانيـه مانيـب قــن قـامـح=ولانيب مفلـول الرجـال محايلـي والثالثـه مانيـب تبـاع الضيـف=ولانيـب راعـي سيـرة متمايلـي والرابعه مانيـب امـس قصيرتـي=وانا ذراها مـن ذرب كـل عايلـي والخامسـه نقـال عـرق ادهــم=منه الدمي على الـدروع وشايلـي والسادسه ذواد جمـع مـن اكلـب=صكـاك روس قبـايـل بقبايـلـي والسابعـه حمـاى نشـر مطـرف=وزبن اللدوح من القحوص الحايلي والثامنـه مانيـب راعـي مدحـه=وكـلا بفعلـه بالمثـايـل قايـلـي راعي هجاما مـا تقـرع روسهـا=ايضا ولا ترعـى دروس مسايلـي مقياضها في القيض في وادي الغضا=والهضبـة الغـرا مـرب شوايلـي شرقي همج المـاء ذبحـت مهمـل=والشـور عقبـك يامهمـل عايلـي ضربته بشلفـا وقربـا مـن اليـد=مـن ذلـه تكثـر علـي عذايلـي في المدح لله ثـم يعطـي سابقـي=اللـي تنجينـي مـن الهوايـلـي الـراس منهـا مثـل راس مهـدد=كانها ارك ينتـاش غصـن طايلـي وحوافرها مثل الزبـر لهـا حفـر=تخرج الماء من الشعيـب السايلـي والساق منها مثـل سـاق نعامـه=نعامـة تـبـرى نـعـام جايـلـي والذيل منهـا مثـل شتـر مصيـح=مصيـح مالـه غــدا جفايـلـي اقـول قولـي ذا وانـا مـن لابـة=اكلب بنـي تغلـب والجـد وايلـي مدح الفتى عمـره عليـه سماجـه=لكـن بذونـي بـعـض قبائـلـي [/poem] [size=5][align=center]وسلامتكم[/align][/size][/QUOTE] [B][size=4][align=center]أخي الكريم / مرسال أكلب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذه القصيدة للشاعر الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجية الأكلبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B] |
رد : قصيدة الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجيه
ابن ناجية هو الذي جاء بجيش جرار في حرب أكلب
مع جارتها وحليفتها قبيلة شهران في القرن الثامن أو السابع تقريبا حيث حالت أكلب لعالية نجد فقامت شهران بالاستيلاء على معاويد اكلب وذبحت عبيد أكلب الذين خلفتهم اكلب في مزارعهم وكان معهم ايضا رجل كهل من أكلب يدعىالرباع فقتل مع العبيد فبلغ ابن ناجية فعل شهران فجاء على الحول بجيش جرار ودخل بيشة من الشرق وعقل الجيش على ماء أسفل بيشة فسمي من بعد ذلك [color=#FF0000]عقيلان[/color] ثم درج الجيش على ماء آخر أسفل بيشة فسمي من بعد ذلك [color=#FF0000]دويرج[/color] ثم بعد ذلك وصل بجيشه الى ماء آخر وحط الثمل عنده وزاد المحاربين وكان الرجال فسمي من بعد ذلك [color=#FF0000]اثملى [/color]ولازالت هذه العدود والموارد معروفة بهذا الاسم حتى الان وابن ناجية هو الذي يقول فيه الفارس مذكر الجنيبي الأكلبي يخاطب الفارس الشجاع المعروف حمد بن عثمان البقمي وهو أي حمد في الأصل من أكلب من الجنبة الذين في البقوم وهم في الاصل من أكلب..ويقال أن القصيدة للفارس /محسن المدافع: [poem= font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] سقى الله يا حمد بن عثمان بيشة=لنا في رباها منزلا وديار بلاد يجيها السيل من كل فج=ويردم عليها من غثا وزبار لنا فيها كل غناء ظليلة=كبار الجثا كن الجذوع نضار منازل بني تغلب هل المدح والثنا=الى دارت الهيجا وثار غبار يتلون زيزوم السرايا ظافر=زبن الفلا وزعيم كل ثبار شيخ له أفعال كبار جزيلة=الى ارتفع نقع العجاج وثار الا ما حلى روياه من فوق عندل=ربيقية تغدي العنان كسار[/poem] [align=center][size=5]وهي أطول من ذلك ولكن هذا ما حفظته منها وابن ناجيه اسمه /ظافر بن حنيف ويلقب :زيزوم السرايا وفيه قصائد مدح كثيرة ومنها الابيات التالية للفارس فاضل ابن الصاري[/size][/align] [poem= font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] يتلون زيزوم السرايا ظافر =ابن حنيف للسرب دبوسها[/poem] [align=center][size=5]من قصيدته الطويلة والمشهورة التي يقول منها:[/size][/align] [poem= font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] ماني بمن ينقل لذولا وذولا=مثل الخشب الى دخلها سوسها والله لولا حربنا بيناتنا=انا جبال للسيول حبوسها أنا ورا الرعيان يومي كله=حتى تغيب الشمس في داموسها[/poem] [align=center][size=5]الى آخر القصيدة التي ليست محور حديثنا لذا لايوجد داع لذكرها تامة وبالعودة الى حمد بن عثمان الذي ذكرنا أنه من أشهر وأشجع فرسان البقوم ولكنه في الأصل من جنبة أكلب..وهو القائل يعرض على اكلب فزعة أو نجدة القوم في حربهم مع شهران..ولكن اكلب انتصرت في معركة المسائل على شهران وارتدت املاكها ولم تحتاج لنجدة البقوم وقد سميت المسائل بعد ذلك بالنواصف احداهما الناصفة حيث انتصف فيها اكلب..قال حمد يعرض النجدة:[/size][/align] [poem= font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] بقمي بحد السيف وأنا من أكلب=اذا كل حصن نشّدت عن عموقها ترى جدنا منهم منيع ابن عامر:مقاطع مرو بينات عروقها بحب السميرا نقرة ما تغيرت=وباقي الحبوب اللي ذراها يحوقها الى دعتنا اكلب ليوم كريهة=جينا على خيل وهجن نسوقها[/poem] [align=center][size=5]الى آخر القصيدة. ولأكلب وشهران قصائد وقصص كثيرة في الحروب التي دارت بينهم في العهد العثماني وقد تمخض عن تلك الحرب ما يسمى بادب الحروب من الشعر الراقي وأكلب وشهران جارتين وحليفتين بل أن بعض المراجع ترجع نسبهما الى أصل واحد وهو خثعم ولكن الارجح ان اكلب من تغلب وكونت هي وشهران حلف تخثعموا فيه بالدم في الجاهلية فأطلق عليهم بعد ذلك خثعم مع احتفاظ كل منهما باسم النسب الحقيقي وكانت أكلب وشهران دائما يدا واحدة على من سواهما خاصة اذا كان العدو من خارجهما وكان من الطبيعي جدا ان تحدث وتنشب بين القبيلتين الحليفتين بعض الحروب بسبب النزاع على الحدود والموارد ..ولكن القبيلتين تتحد في وجهأي قبيلة أخرى عبر التاريخ والتاريخ شاهد على ذلك ...والنزاعات الداخلية حدثت حتى بين قسم من أكلب وقسم آخر من أكلب وليس بغريب ان تحدث بين أكلب وشهران بعض الخلافات وكانت نتائج تلك الحروب تارة لصالح شهران وتارة لصالح اكلب والحمد لله الذي قيض لنا من أطفأ نار الفتن ورسخ دعائم الامن والشاعر قديما يقول:[/size][/align] [poem= font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] ان سلت عن خثعم فهذا جوابي=هم داية شهران واكلب وشمران[/poem] [align=center][size=5] وفاضل ابن الصاري هو صاحب القصة الشعبية المعروفة مع الرجل الشهم والكريم/سعيد الصندلي وقصيدة ابن ناجية التي أوردها /مرسال أكلب تسمى ذات الخصال الثمان وهي في رواية لدي أتم وابلغ من الرواية التي أعتمد عليها مرسال أكل مع شكري الجزيل له..ومهمل الذي ذكره ابن ناجية من قحطان..عبيدة وهو فارس وشيخ وشجاع وصاحب قصة معروفة في بر الجار[/size][/align] |
رد : قصيدة الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجيه
[QUOTE=أبو معاذ أكلب;166832]ابن ناجية هو الذي جاء بجيش جرار في حرب أكلب
مع جارتها وحليفتها قبيلة شهران في القرن الثامن أو السابع تقريبا حيث حالت أكلب لعالية نجد فقامت شهران بالاستيلاء على معاويد اكلب وذبحت عبيد أكلب الذين خلفتهم اكلب في مزارعهم وكان معهم ايضا رجل كهل من أكلب يدعىالرباع فقتل مع العبيد فبلغ ابن ناجية فعل شهران فجاء على الحول بجيش جرار ودخل بيشة من الشرق وعقل الجيش على ماء أسفل بيشة فسمي من بعد ذلك [color=#FF0000]عقيلان[/color] ثم درج الجيش على ماء آخر أسفل بيشة فسمي من بعد ذلك [color=#FF0000]دويرج[/color] ثم بعد ذلك وصل بجيشه الى ماء آخر وحط الثمل عنده وزاد المحاربين وكان الرجال فسمي من بعد ذلك [color=#FF0000]اثملى [/color]ولازالت هذه العدود والموارد معروفة بهذا الاسم حتى الان وابن ناجية هو الذي يقول فيه الفارس مذكر الجنيبي الأكلبي يخاطب الفارس الشجاع المعروف حمد بن عثمان البقمي وهو أي حمد في الأصل من أكلب من الجنبة الذين في البقوم وهم في الاصل من أكلب..ويقال أن القصيدة للفارس /محسن المدافع: [poem= font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] سقى الله يا حمد بن عثمان بيشة=لنا في رباها منزلا وديار بلاد يجيها السيل من كل فج=ويردم عليها من غثا وزبار لنا فيها كل غناء ظليلة=كبار الجثا كن الجذوع نضار منازل بني تغلب هل المدح والثنا=الى دارت الهيجا وثار غبار يتلون زيزوم السرايا ظافر=زبن الفلا وزعيم كل ثبار شيخ له أفعال كبار جزيلة=الى ارتفع نقع العجاج وثار الا ما حلى روياه من فوق عندل=ربيقية تغدي العنان كسار[/poem] [align=center][size=5]وهي أطول من ذلك ولكن هذا ما حفظته منها وابن ناجيه اسمه /ظافر بن حنيف ويلقب :زيزوم السرايا وفيه قصائد مدح كثيرة ومنها الابيات التالية للفارس فاضل ابن الصاري[/size][/align] [poem= font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] يتلون زيزوم السرايا ظافر =ابن حنيف للسرب دبوسها[/poem] [align=center][size=5]من قصيدته الطويلة والمشهورة التي يقول منها:[/size][/align] [poem= font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] ماني بمن ينقل لذولا وذولا=مثل الخشب الى دخلها سوسها والله لولا حربنا بيناتنا=انا جبال للسيول حبوسها أنا ورا الرعيان يومي كله=حتى تغيب الشمس في داموسها[/poem] [align=center][size=5]الى آخر القصيدة التي ليست محور حديثنا لذا لايوجد داع لذكرها تامة وبالعودة الى حمد بن عثمان الذي ذكرنا أنه من أشهر وأشجع فرسان البقوم ولكنه في الأصل من جنبة أكلب..وهو القائل يعرض على اكلب فزعة أو نجدة القوم في حربهم مع شهران..ولكن اكلب انتصرت في معركة المسائل على شهران وارتدت املاكها ولم تحتاج لنجدة البقوم وقد سميت المسائل بعد ذلك بالنواصف احداهما الناصفة حيث انتصف فيها اكلب..قال حمد يعرض النجدة:[/size][/align] [poem= font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] بقمي بحد السيف وأنا من أكلب=اذا كل حصن نشّدت عن عموقها ترى جدنا منهم منيع ابن عامر:مقاطع مرو بينات عروقها بحب السميرا نقرة ما تغيرت=وباقي الحبوب اللي ذراها يحوقها الى دعتنا اكلب ليوم كريهة=جينا على خيل وهجن نسوقها[/poem] [align=center][size=5]الى آخر القصيدة. ولأكلب وشهران قصائد وقصص كثيرة في الحروب التي دارت بينهم في العهد العثماني وقد تمخض عن تلك الحرب ما يسمى بادب الحروب من الشعر الراقي وأكلب وشهران جارتين وحليفتين بل أن بعض المراجع ترجع نسبهما الى أصل واحد وهو خثعم ولكن الارجح ان اكلب من تغلب وكونت هي وشهران حلف تخثعموا فيه بالدم في الجاهلية فأطلق عليهم بعد ذلك خثعم مع احتفاظ كل منهما باسم النسب الحقيقي وكانت أكلب وشهران دائما يدا واحدة على من سواهما خاصة اذا كان العدو من خارجهما وكان من الطبيعي جدا ان تحدث وتنشب بين القبيلتين الحليفتين بعض الحروب بسبب النزاع على الحدود والموارد ..ولكن القبيلتين تتحد في وجهأي قبيلة أخرى عبر التاريخ والتاريخ شاهد على ذلك ...والنزاعات الداخلية حدثت حتى بين قسم من أكلب وقسم آخر من أكلب وليس بغريب ان تحدث بين أكلب وشهران بعض الخلافات وكانت نتائج تلك الحروب تارة لصالح شهران وتارة لصالح اكلب والحمد لله الذي قيض لنا من أطفأ نار الفتن ورسخ دعائم الامن والشاعر قديما يقول:[/size][/align] [poem= font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] ان سلت عن خثعم فهذا جوابي=هم داية شهران واكلب وشمران[/poem] [align=center][size=5] وفاضل ابن الصاري هو صاحب القصة الشعبية المعروفة مع الرجل الشهم والكريم/سعيد الصندلي وقصيدة ابن ناجية التي أوردها /مرسال أكلب تسمى ذات الخصال الثمان وهي في رواية لدي أتم وابلغ من الرواية التي أعتمد عليها مرسال أكل مع شكري الجزيل له..ومهمل الذي ذكره ابن ناجية من قحطان..عبيدة وهو فارس وشيخ وشجاع وصاحب قصة معروفة في بر الجار[/size][/align][/QUOTE] [B][size=4][align=center]أخي الكريم / أبو معاذ أكلب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذه القصص والقصائد للشاعر الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجية الأكلبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والنعم فيك وفي ربعك أكلب وما دام أنه ذكر مهمل المهادي الفضلي الطائي عميل مفرج السبيعي فهو معاصرا له أو بعد والمهادي من أهل القرن العاشر على الأرجح والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B] |
رد : قصيدة الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجيه
[QUOTE=خيال الغلباء;166858][B][size=4][align=center]أخي الكريم / أبو معاذ أكلب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذه القصص والقصائد للشاعر الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجية الأكلبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والنعم فيك وفي ربعك أكلب وما دام أنه ذكر مهمل المهادي الفضلي الطائي عميل مفرج السبيعي فهو معاصرا له أو بعد والمهادي من أهل القرن العاشر على الأرجح والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B][/QUOTE]
على كل حال ياخيال الغلباء قد أسعدت جدا بوقوفك على تعليقي وأنت ممن أثق فيهم وأحس أنهم يبحثون عن الحق لاغير ومن هنا كان لك ثقلك ووزنك في هذا المنتدى العزيز علي واحترم رأيك في كون المهادي عاش في القرن العاشر فالروايات تختلف من راو لآخر..والله أعلم بالصواب وقد يكون فعلا الصواب انه عاش في القرن العاشر وقد يكون قبله أوبعده بقليل ..أنا شخصيا..وللفائدة فقط بحثت في هذا الامر قبل حوالي 30 سنة من الان والتقيت برواة من كبار السن حينئذ وعلى تقديرهم أن ابن ناجية كان عائشا فيما بين السابع والتاسع والله أعلم..لأنها تبقى تقديرات..كذلك اختلف في متى عاش المهادي المهم في الامر أن الفارسين كانا عاشا في عصر واحد ولايسعني الا القول:بيض الله وجهك..وقد لفت نظري الى شيء مهم وهو أن ابن ناجية قد يكون عاش بالقرن العاشر. |
رد : قصيدة الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجيه
[QUOTE=أبو معاذ أكلب;166874]على كل حال ياخيال الغلباء
قد أسعدت جدا بوقوفك على تعليقي وأنت ممن أثق فيهم وأحس أنهم يبحثون عن الحق لاغير ومن هنا كان لك ثقلك ووزنك في هذا المنتدى العزيز علي واحترم رأيك في كون المهادي عاش في القرن العاشر فالروايات تختلف من راو لآخر..والله أعلم بالصواب وقد يكون فعلا الصواب انه عاش في القرن العاشر وقد يكون قبله أوبعده بقليل ..أنا شخصيا..وللفائدة فقط بحثت في هذا الامر قبل حوالي 30 سنة من الان والتقيت برواة من كبار السن حينئذ وعلى تقديرهم أن ابن ناجية كان عائشا فيما بين السابع والتاسع والله أعلم..لأنها تبقى تقديرات..كذلك اختلف في متى عاش المهادي المهم في الامر أن الفارسين كانا عاشا في عصر واحد ولايسعني الا القول:بيض الله وجهك..وقد لفت نظري الى شيء مهم وهو أن ابن ناجية قد يكون عاش بالقرن العاشر.[/QUOTE] [B][size=4][align=center]أخي الكريم / أبو معاذ أكلب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليك قصيدة الشريف / ابن عجلان الهاشمي من أهل مطلع القرن العاشر الهجري تتضمن دلالة مهمة ونعتبرها كشفاً جديداً في معرفة عصر الشاعر مهمل ابن مهدي حيث ذكره في القصيدة بقوله : فقلته على بيت ابن مهدي مهمل = والأمثال ما تغبا فطين مجيبها الأجواد أمثال الجبال الذي بها = شراب وزبن للذي يلتجي بها فالشاعر ابن عجلان استشهد بما قاله مهمل ابن مهدي في ذكر الأجواد من قصيدته الذائعة الصيت : الأجواد شروات الجبال الذي بها = ملاذ ومرعى والذرى ينلقابها ومن هذه الدلالة المهمة يتضح لدينا أن عصر الشاعر مهمل ابن مهدي سابق لعصر ابن عجلان أو معاصر له ولكن قصيدة مهمل ابن مهدي سابقة لقصيدة ابن عجلان وبالتالي فزمنهما سيكون في مطلع القرن العاشر . منقول بتصرف وأنت سالم وغانم والسلام .[/align][/size][/B] |
رد : قصيدة الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجيه
لاهنت على التوضيح يا خيال
ومنك نستفيد جزاك الله خير و الله يرحم والديك. |
رد : قصيدة الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
أخواني القائمين على منتدى سبيع *** المحترمين نأسف لأن يزودكم بعض الاخوان من منتدى أكلب بمعلومات غير صحيحة ، ولا تمت للصدق بصله ، فمن قام بكتابة هذة المعلومات عن بن ناجيه وقصيدة حم بن عثمان ، لا يخرج عن أمرين أما أنه لا يدرك ما يقول ويبحث عن الحماس وما شابه ، أو أن جده لم يكن مع أكلب في ذلك الوقت ، و أنا أقصد ( أبو معاذ ) وهذا ردي عليه في منتدى أكلب ولا بد أن أزودكم به لأنه نقل لكم رواية غير صحيحة ،،، عزيزي قرأت من تمت كتابته في منتدى سبيع وهو (قصة أكلب وشهران ) وقد تطرقت إلى الفارس ظافر بن ناجية في ما تم طرحة أو التعقيب على ما قلت ياعزيزي و أتمنى أن تقراء بعقلانية و ان لا يكون همك الأكبر هو الرد بدون دلائل واضحة ، أو فأصمت ، والصمت أبلغ عن بعض الكلام أحيناناً . عزيزي ظافر بن ناجية كلنا نعرفة و هو بلا شك فارس شجاع لا يشق له غبار ولكنة لم يقود أكلب في حرب شهران كما ذكرت فهو لم يعاصر تلك الحرب ، ثم أن أكلب لم تذهب لإعالي نجد كما قلت ، و أنما كانت أكلب تسكن بيشة بشكل عام وليس لشهران فيها شبر واحد بما فيها الحرف وقنيع إلى حدود وادي بن هشبل أقرأ كتاب الهمداني المؤلف سنة 602هـ لأنه ليس عندي وقت لشرح كتاب كامل ثم أن قنيع كان لأكلب كما قال أحد شعراء أكلب في ذلك الوقت حين نزلت عليهم شهران ( عمرنا في قنيع خرايق ** خرايقٍ مطويةٍ بعرين ) المهم نزلت شهران على أكلب وأبادتهم عن بكرة أبيهم و رحلوا جهة مكة والطائف ، و كان هناك ولد من آل منيع من أكلب أسمة لقطان كان قد تربى في كنف أخواله من قرية الدحو بالتحديد ( قرية آل مهدي) وبعد ان كبر كان يركض بفرسة قطع طنب عجوز من الرمثين وقالت له ياضايع الأصل ، وبعدها سأل أمة من أنا ومن أبي فقالت أبوك فلان من أكلب وقد قامت بينهم وبين أخوالك حرب أنتهت بخروج أهلك من بيشة ، بأخذ معه تمرمن تمر بيشة بعد أن سأل عنهم وجاء إلى مكة وهجاهم بالشعر و شد من عزائمهم و جاوا معة وفعلاً سميت عقيلان و بقية المسميات التي ذكرت في تلك السنة مثل ثملا و دويرج ، ولكن قائدهم لم يكن بن ناجية في تلك الحرب ، ثم أن بن ناجية كما قلنا لم يعاصر حرب شهران عفواً (الرمثين فقط ) و من جهل لقطان فليس من أكلب و أسأل أبوك أن كنت صغير و أن كنت كبير فالشكوا لله ، و ليس هناك قصيدة واحد تثبت أن بن ناجية عاصر تلك الحرب سوى له أو لغيره من شعراء أكلب في ذلك الوقت ، كما أنك نسيت بعض المسميات الواردة في قصة لقطان (الثنو) ولأنك جاهل لن أخبرك بسبب التسمية ، لأن ربما تحرفها مثل سابقاتها ، ثم أن بن ناجية فارس مثل المدافع محسن و بن صهيب الهزري ومدغم بن عاسف وكل هؤلاء فرسااااااااااان وليس شيوخ فلم نسمع بأبن ناجية أنه شيخ لأكلب و أن كان كذلك هات الدليل ، ثم أن القصيدة التي ذكرت لحمد بن عثمان ليست لحمد بن عثمان و ليست مدح في ظافر بن ناجية ، سوف أذكرها ولكن دعني أوضح ألاً أن بن ناجية لم يعاصر تلك الحرب و السبب أنه بعد أن أعيت الحرب الطرفين قرروا التفاوض في مكان قرب الرقيطاء وكان الأتفاق أن لا يحمل أحد السلاح في وقت الصلح ، في أثناء الأتفاق كان المفوض هو رجل يقال له (كبش ) وهو جد الشمامخة من آل منيع أيضاً ، و كان كبش مصر على بعض الأمور التي لم تعجة في الأتفاق أو ماشابة ذلك ، وعندها حركت أحدا خويل الرمثين يدها فأخرجت سيف كان مدفعون تحت الأرض فلمحة أحد قبيلة المزايدة ، فقال (أخلص ياكبش) اي أن القوم سوف يقتلوننا ؟ وهذا المثل باقي عند أكلب حتى الآن ، و أسئلك بالله أن تسأل عنه واحد من شيبان قبيلتك ، ان كنت من الجنبة أو المزايدة أو النشاوا أو الجياهين أبو بني هزر أما غيرهم من أكلب الحاليين فلم يعاصروا تلك الحرب ، ثم قلي ما هي سوالف حنيف أبو ظافر أذكر واحده فقط ؟؟؟؟؟؟ أو من بعد ظافر ؟؟؟؟؟؟ او سالفة واحدة تثبت أنه عاصر حرب الرمثين ؟؟ كل بني هزر على العين والراس ونفتخر أنهم من روس أكلب ولكن لا يجب خلط السوالف مع بعض ،، كما أنه هو يقول في قصيدة المشهورة ( السابعة ذواد جمعن من أكلب ** صكاك روس قبائل بقبايلي ) فهو قائد مجموعة من الرجال أهل المغازي وقصيدة هذه مناسبتها سوف أوافيك بها في رسالة ثانية لضيق الوقت ، اما القصيدة المنسوبة لحمد بن عثمان / فهي كالآتي عزيزي القصيدة لبن عواض جد شري بن غصن النشاوا أي أجداد الرجل الحالي شيخ النشاوا على بن سعيد بن شري ويقال لهم (العواويض) النشاوا وليس العواويض الحاليين من بني سعد . وقد قالها النشوي عندما كانت أكلب في الجنينة والشقيقة والخرسعة ، الجنبة بني هزر النشاوا المزايدة ، كان أبن عواض في الثنية بعد هجر الجنينة و قد قالها في اخ له كان مريض و كان أخوه المريض مع رجال من أكلب في نجد رعون العشب وجاءه الخبر بأن أخية مريض بالجدري وكان يذهب كل يوم ويعترض للناس ويسألهم عن أخية حتى أعياه التعب فجأه رجل يقال له حمد بن عثمان الجنيبي ، ولما جاءه وجده يبكي على أخيه وقد تردت حاله فحاول حمد أن يهون عليه ماهو فيه ، فقال بن عواض هذه القصيدة موجة لحمد بن عثمان ، وليس حمد من قالها يا أخي الرواي و أليك القصيدة كاملة :: يقول بن عواض و أن هاض عبره *** من حدوها تغدي الضلوع كسار سقى الله ياحمد بن عثمان عقله *** لنا في رباها منزلٍ وديار لنا في رباها كل غينٍ ضليلة *** كبار الجثا كن الفروع نضار دارٍ يجيها السيل من كل منجم *** ويملا مصارفها غثا وزبار لا واخون لي حما عقاب قاصر *** لا وا غدا اللي مايمله جار علي دينٍ وافقاتٍ نذوره *** لا قام من مثوا الهوان وسار نرجيه يمنع قاصراً من طويله *** لا قام عكنان العجاج وثار ياعين ما شفتيى آل عواض كلهم *** غدا مالهم بين اليدين نثار ياعين ماشفتي الجميمات كلهم *** ياطول ماهم للضعيف مزار وجدي عليهم وجد راعي هجمة *** إلا وفيها فطرن وبكار قفى بها قومٍ على اكوار ضمر *** مابه رفقٍ بالنقا قد ثار على عقرات الحمر من منازل *** دارٍ ويا وجدي عليك ديار وياما حلا عند الجليبة منزل *** لا ذكر ما تالي الصدير حوار ،،،،،،،،، إلى أن قال يتلون زيزوم السرايا ظافر*** زبن الفلا حماي كل ثبار مجد الشاعر ظافر في آخر القصيدة لأنه يقود السرايا للغزو والكسب فقط ، كما أنه فارس شجاع يستحق التمجيد و المدح ولكن في بيت واحد ، القصيدة ومناسبتها تعبر عنها القصيدة ، وإذا جهلت شي من معاني القصيدة سازودك بها ، بالتفصيل و إذا كنت أكلبي وتعرف ديرتك ، وسوالف جدانك فاعط كل منهم حقة ، ولا تخلط بين الأمور و الأسوا أنك منزلها على منتدى سبيع ، يا أخي عيب على الرجال تلفيق الكلام ، و انا لا أذمك فانت أبن عم وعزيزي ولكن أعاتبك عتب الأخ ، أما مناسبة القصيدة التي قالها بن ناجية يوم يقول لا عدت فعول الرجال فعدلي ألخ (أعدك بالقصة كاملة وسوف تتضح لك الأمور ) في النهاية وقبل أن ترد على أسأل شيبانك عن الأتي لقطان المنعي و مناسبة كلمة ( أخلص ياكبش) لم يحضر بن ناجية المفاوضات ولم يقود القبيلة لحرب شهران ولا يوجد قصة واضحة تدل على معاصرته لتلك الحرب فما الدليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أرجوا المعذرة على الإطالة ولكن لا بد منها لتوضيح السالفة /// ورحم الله ظافر ومن سبقة ومن بعدة وجميع أموات المسلمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، يا أبن عمي |
رد: قصيدة الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجيه
[size=6][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]
|
رد: قصيدة الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجية رحمه الله
[size=6]الذيب العاوي
السلام عليك ورحمة الله وبعد: فقد تخبطت كثيرا وخلاصة القول أنت شهراني وأكلب كانت حايلة بحلالها في ركبة ورضوان آنذاك قالت شاعرة منهم ترد على زوجها الشهراني تذكر انهم أعني أكلب كانوا حايلين يرعون حلالهم وتعرض لقتل الرباع من أكلب من قبل شهران وان الحرب استعرت بعد أن عادت أكلب وقتلت الفويه شيخ بني واهب شهران على أثر قتلهم للرباع والعبيد: قومي لزينات المفاريع يرعون ...يوم انت جرذي حفر قاعة الساس يامن يبشرني عسى أكلب يفوزون ...وبشارته مني من الغرس الاسداس أكلب لدهم الخيل قاموا يعنون...مركابهم دايم على قب الافراس ذبح الرباع فساروا الناس بالهون=ذبح الفويه فسار ناس على ناس ثم تخاطب أكلب ان مسيرهم من جهات الطائف لبيشة وزحفهم استغرق خمسة عشر يوم وانهم سيجدون عبيدهم سواقين السواني الذين خلفوهم في مزارعهم وبلدهم قد قتلوا من قبل شهران حيث تقول: خمسة عشر يوم بالارفاق يمشون=بعدين يلقون الرجاجيل يباس وقد حرف القصة بعض أبناء شهران الكريمةعن حقيقتها وهي ترد على الشهراني زوجها الذي كان قدشاهد ظعون أكلب في محيلهم وشاهد استغلال شهرا لمحيل اكلب واحتلال ديارهم في مغيبهم وقد عاتبت هذه المرأة الأكلبية زوجها الشهراني نسيب أكلب لماذا هذا الغدر ؟ فقال يقصد أكلب : البدو شدوا جعلهم مايردون ...ظني يبون البيع عند ابن عباس مروا علي كنهم بيحجون ...ظني يبون البيع عند ابن عباس ابن عباس يقصد الطائف وفيه مسجد وسوق ابن عباس ودخل على الخط الشاعر الفارس سالم بن عجروف المزيدي الأكلبي لمابلغه وبلغ أكلب كلها خبر شهران وقال قصيدة طويلة معروفة ولكن لايحضرني الا مطلعها: ياراكب حر من الشد مصيون ... معرش الذرعان ضار بالامراس وفيها توعد شهران وردت أكلب وانتصرت في بيشة وقتلت الفويه وكانت أكلب تحت امرة وقيادة الفارس الشيخ /ظافر بن حنيف ولا يختلف على ذلك اثنين وشهران تعرف ذلك قبل اكلب وسميت ردة أكلب والمعركة التي انتصروا فيها نصرا كبيرا على شقيقتهم شهران سميت الناصفة وقد انتصفوا فيها واسترجعوا ديارهم وأكثر وقتلوا سادات شهران من الفوهة والشكابين وغيرهم وتلك أيام خلت بخيرها وشرها ،وقولك ان شهران أبادت اكلب فيه نرجسية وأعجب له لو أبادتهم ماعادوا وانتصروا ، يا أخي شهران احتلت ديار أكلب أثناء رحيل اكلب للكلأ جهات ركبة والطائف ولم يكن أمامها في ديار أكلب ببيشة الا العبيد وشيخ هرم من عامة الناس يدعى الرباع كان قد تخلف عن الرحيل مع قومه لكبر سنه وفضل البقاء في مزرعته وقد قتلت شهران بعض العبيد وقتلت الرباع وأخذت السواني واحتلت المزارع في ظل غياب أكلب ولما بلغ الخبر أكلب وجاء لقطان لهم بالطائف يخبرهم أستعدوا للحرب وأخذوا وقت لتجهيز لها وعادوا وانتصروا نصرا ساحقا ولهم في ذلك اشعار لاتحضرني حاليا ولكن يكفي من الشيء بعضه وقد وقع بصري على ردك فرددت عليك في الحال بما احتفظ به في الذاكرة ولو كان لدي وقت ورجعت للمصادر لكان الرد أوفى ايضا من كذا رد ولكانت القصائد مستوفاه ولكن حسبك ما ذكرته لك وهو كاف أما قصيدة ابن عواض وكونها لابن عواض ويذكر فيها حمد ابن عثمان فأنا معك وهذا الصحيح ولكن ابن عواض امتدح ابن ناجية فيها وهذا لاجدال فيه وارجع لمقالي ، ومن ناحية قولك ان الحرب كانت فقط بين اكلب والرمثين فهذا ايضا غير صحيح لأن الرلرمثين استدعت بني واهب وبني منبه وكل شهران لذلك تقول بنت ابن دياك الأكلبية التي أوردت أنت لها بيتها التالي: ( عمرنا في قنيع خرايق ** خرايقٍ مطويةٍ بعرين ) تقول ولاحظ الرواية الصحيحة للبيت الذي ذكرته في سياق القصيدة: يابادي الاربيان صح لي باكلب ...قل لاكلب وادي العرين ملين الا وحفّر في قنيع خرايق ...خرايق مطوية عرين قل لاكلب جانا من يعرى ظعاين ...ظعاين لاجراسها رنين يسوقهن اعوج احينف اقيشر ...راحن يسار فردهن يمين الخ القصيدة..ولاحظ كيف يتضح من قولها ان اكلب كانوا غير متواجدين ببيشة وقت مجىء شهران فهي تريد أن تصلهم القصيدة والخبر وتذكر كيف تداعت شهران من بيشة الى يعرى ويعرى حول خميس مشيط وهو من ديار ناهس ،وانت تقول الحرب كانت بين أكلب والرمثين فقط ! لوكانت كذلك لمحت أكلب الرمثين من الوجود. أخي سامحك الله على مجافاة الحقيقة وعد الى الحق واترك ياهداك الله الظلم والزيغ في القول فان التاريخ أمانة وماكنت أود في دخول عمق تلك الاحداث فأنت تلاحظ في ايرادي لقصيدة الفارس ظافر بن حنيف تجنب ذكر بعض الأحداث التي جرت في عهده بعمق ولكنك أرغمتنا هنا على ذلك . تقبل ود\ي وتحياتي والله يحفظك يالذيب العاوي.[/size] |
رد: قصيدة الفارس الشيخ / ظافر بن حنيف بن ناجية رحمه الله
اتونا بشهران العريضه كلها = واكلبها في مثل بكر بن وايل
اخواني واحبائي في منتديات سبيع يسعدني ويشرفني تواجدي في منتداكم الرائع بروعة اهله بداية احب ان انوه ان التزوير والتحريف في المنتديات امر واقع وموجود اسئل الله العافيه ولااقصد منتديات سبيع بل المنتديات عامه لاتخلو من ذلك ولكن الاخ الكريم ابومعاذ عبدالله بن هادي الهزري ينطبق عليه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم او في ما معناه ((لازال المرؤ يكذب حتى يكتب عند الله كذابا )) اسئل الله له الهدايه من كل قلبي اولا انا من قبيلة شهران العريضه وبكل فخر العريضه لقبها من قبل 1500 سنه وابومعاذ رجل محرف لتاريخ ولكنه شخص نقدر نسميه محترف ليس بشخص عادي وهناك تعديات له على القبائل المجاوره له مثل شهران وسبيع وقحطان اما في التاريخ او في الحدود او الانساب او غيرها واذكر من سنتين او اكثر رد عليها شخص كريم من قبيلة سبيع يدعى ((الراعي )) بتكلم عن مايخص قبيلتي اولاااااااااااا وهي نقطه هامه يذكر ابامعاذ الاكلبي دائما حرب بين شهران واكلب وهذا ليس بصحيح لم يذكر التاريخ اطلاقا اجتماع قبيلة شهران ضد اكلب ولكن كان هناك حروب بين اجذام من شهران على اكلب كافه كحرب الرمثين واكلب وحرب بني واهب واكلب .... وهناك حرب فزعة فيه قبيلة بني منبه من شهران لابناء عمومتها الرمثين بعدما اجتمعت القبائل مع اكلب عليان وشمران ومعاويه محالف اكلب ويثبت القصه هذه القصيده للفارس ابن صافر الرمثي [poem=font="Simplified Arabic,4,red,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""] لعيون غرس على جال الفضا كنه=قطعة نبات نهار العيد جامعها أرسلت جيش ابن زوّاع وجموعه=ربع نهار اللقا تعرف قلايعها بني منبه لهم عادات معروفة=ستر العذارى ليا طاحت مقانعها كنهم مطر ليل لا ما فزعت الخيل =هل النواميس ما تبغا شوايعها حطوا صباح على لعّبة الحردم =اللي إلى شان الدهر شانت طبايعها حطوا صباح يوخّا به مع التالي=وقبايل جمّعت شتت جمايعها عشوا الجعيرة وذيب ساطي جوعه=وحتى الطيور الخضيرا شبع جايعها حتى ابن سعن من الرمثين غلطوا به =في مقدم الهيج يوم شبّت ولايعها ومن عقب حرّ الرقيطا عودت جنة=من فعل ربع تشوّقني وقايعها بني منبه يعوّد خصمها ليّن =بضرب الثميدي المصفى من قرايعها خيالة القاع يتلون ابن زواعِ=راع جواد مع التالي يريّعها يسقيك يا واعر ستين هجّال=حتى تجم الركايا من مناقعها هل واديٍ فزعته خيل وفرسان=مثل الحنيني ليا لجّت فزايعها يودَون لا قِتْلوا ولا يادون لا قتَلوا =يا حيّا لابة هذي شرايعها قلته وانا من عيال العود رمثية =والشور عندي لعاصيها وطايعها [/poem] ولاحظوا قوله حطوا صباح يوخا به مع التالي= وقبايل جمعت شتت جمايعها القبايل التي تجمعت ثانيا يريد المدعو ابامعاذ الاكلبي بتحريف للقصائد ان يوهم المتلقي بان قبيلة بني واهب غزة عبيد اكلب وهذا يضحكني جدااااا اضحك الله سنه اولا الرباع من شيوخ اكلب وهذا لقبه وليس اسمه واسمه ابن ناجيه لااعلم هل هو ظافر هذا ام ماذا وسبب الحرب قتل احد الفوهه من قبلة ال حسينه بني واهب وهو يقنص في جبل قرب تباله ذبحوه اكلب حاربوهم بعدها بني واهب وقتل شيخهم الرباع فتقول بنت الرباع هذه القصيده يامن يبشرني عسى اكلب يطولون = وبشارته من عندنا قب الافراس ذبح الرباع فساروا الناس بالهون= وذبح الفويه فساروا ناس على ناس لاشفت العرب لكنهم بايحجون= ولايبون السوق من عند بن عباس خمسة عشر ليل والقوم يملون= ومن عقبها تلقى الرياجيل يباس لاحظ المقارنه بين الرباع والفويه فهل يعقل ان يقارن بين راعي وشيخ اوعبد وشيخ حاول الاخ ابا معاذ الاكلبي تحريفه االبدو شدوا جعلهم مايردون ...ظني يبون البيع عند ابن عباس مروا علي كنهم بيحجون ...ظني يبون البيع عند ابن عباس ولكن شكله مااسعفه الوقت وكرر البيت وتقول بنت الرباع ايضا هذه البيتين بعد عودة بني واهب استوقفتهم وخاطبت الفويه ويقال انها ليست بنت الرباع وانما بنت رجل كريم من قبيلة اكلب اخذ لهم صحن مع مااخذ لهم فوصفت الصحن قائله ردوا صحنا اللي خذيتوه ياقوم= الله من الوجه المكبا يجيره ماريته ولا فلاهوب موسوم= يندي ليا احترت عليه الظهيره وفي قصيده لبني واهب لاتحضرني الان يقول فيها غرنا على اكلب لين عاذوا من الشيطان ........................... والكثير من النقاط على الاكلبي وهو زور من قبل قصيده بن صافر الرمثي اللي يقوله فيها يقول الصبي الرمثي وهو من قبيله ،،،،،،،،،،،،، امعقتةٍ جيرانها من فروقها ما حلت انا في حرمة الجار نضره ،،،،،،،،،،،، واليا بدت غراتها ما نبوقها بني تغلبٍ كم بيهو من طلابه ،،،،،،،،،،،، الا طلايبنا خذينا حقوقها ان كان يبون الصلح فالصلح شفّنا ،،،،،،،،،،،،،وكل يبقي وزنته من دفوقها وان كان يبون الحرب دسنا خناجر ،،،،،،،،،،،، وسيوف هندٍ مرهفاتٍ فتوقها بني تغلبٍ لا اذمهم عيّت الملا ،،،،،،،،،،،،،،شيخان ((نـجدٍ)) والذي في شروقها مرتهم تجر الفرش للضيف لا اقبل ،،،،،،،،،،،،، واقول هذي عربةٍ من عموقها هدود المتالي بدل الهدر بالرغا ،،،،،،،،،،،، ويكلخ بنيبان وساعٍ شدوقها خذينا القدا من طالبٍ يطلب الخطا ،،،،،،،،،،،،لين انثنا جاب الدراوي يسوقها ربعي كما بير هماجٍ طويله ،،،،،،،،،،،، يصعب منحّاها على اللي يسوقها طويلٍ رشاها والرجاجيل حشوها ،،،،،،،،،،،،طويلٍ رشاها و الثميدي علوقها كم نادرٍ دون الرقيطا طرحته ،،،،،،،،،،، لا غطرفة بيضاً حَسينٍ خلوقها خذينا هضاب العجام من كبر حضنا ،،،،،،،،،،،، وهي زبن الاريا لا اعتلى في عنوقها وصلينا عروق العتم بالنار واصبحت ،،،،،،،،،، اغصون طرفا لينات ذلوقها حما بيشة الفيحا على كل عندل ،،،،،،،،،،،، اربيقيةٍ حب المساقي علوقها تضالع بنا ضلعٍ ليا دبرت بنا ،،،،،،،،،،،،، واليا اقبلت كن العيازي مروقها عليها مداليه من الاد رامث ،،،،،،،،،،،،،،مقاديمها الظفران توفي حقوقها هل سربةٍ طول الليالي مشيحه ،،،،،،،،،،،،،، واتغير لو ان الضما في حلوقها عليها مداغيشٍ وكن وجيههم ،،،،،،،،،،،، نصوب من المنشا تلالا بروقها مصيحة الرعيان نواسة العدا ،،،،،،،،،،،، معا ذا فلا تلقا طرق يلوقها ترى بلادي جفرة الهضب وصفها ،،،،،،،،،،،،،من السيل تحماها نوابي عروقها والكثير الكثير من المغالطات حتى في مذكراته التي لم اقرائها ولكن اخبرني عن شخص خثعمي ويقول ان فيه من التلفيق والكذب مالله به عليم واخيراااااااااا حتى القصيده اللي ذكرها مرسال الاكلبي قصيده ملفقه وهي قصيده مشهوره للغيهبان المري عندما عقب عمه عنه الفنجال الا بعد مايذكر فعوله ويعدها اول من زورها ابومعاذ ثم تناقلت بين اكلب مدعي قتل المهادي لو ان المهادي قتل تعالموا القبائل بقصة مثل ماتعلموا بجيرته لمفرج السبيعي ويثبت هذا البيت اللي منه (( اكلب بني تغلب والجد وايلي)).. ومعروف اسبابه تحريفه بهذه الصيغه هذا وعفاكم |
| الساعة الآن 06:55. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها