|
القام الحجر لمن قال إن الفراعنة قد عثر
بسم الله الرحمن الرحيم
للامانه فقط فإن القصائد التي بحثت بها وجدتها عن طريق محرك البحث قوقل والذي جعلني أكتب هذا الموضوع وأحاول فيه التقصي والبحث في عيون الشعر العربي الفصيح هو التهمه التي نسبت إلى فرعون الشعر في قصيدته الأخيره حيث ذكر أحد الكتاب الحاقدون أنه قد إقتبس بعض أبياته وكلماته في القصيده من شاعر مغمور في العصر العباسي والشكر موصول لفرعون الشعر حيث جعل الجميع يبحث في مفردات كلماته مما جعل المتابعين يتمتعون بأجود وأحسن القصائد ويخرجون بعض كنوز شعر الفصحى وسأقوم الآن بذكر بعض النصوص المشابهه في قافيتها بقصيدة الشاعر ناصر بن محمد الفراعنه وسأورد هذه القصائد تباعاً بسم الله نبدأ القصيده الأولى ألا أيها المثوى بطوس *** عزيبًا ما نفادي بالنفوس لقد أبقيت للخصيان هقلًا*** تحمل منهم شوم البسوس فأما نوفل فالشأن فيه*** وفي بدر فيا لك من جليس وما للمعصمي شيء لديه*** إذا ذكروا بذي سهم خسيس وما حسن الصغير أخس حالًا*** لديه عند مخترق الكؤوس لهم من عمره شطر وشطر*** يعاقر فيه شرب الخندريس وما للغانيات لديه حظ *** سوى التقطيب بالوجه العبوس إذا كان الرئيس كذا سقيمًا*** فكيف صلاحنا بعد الرئيس فلو علم المقيم بدار طوس*** لغز على المقيم بدار طوس وهذه قصيدة أخرى للشاعر بدوي الجبل بلبلي مات حبيساً جائعاً **** لوعة الشعر على ذاك الحبيس فقد الصبح أناشيد الهوى**** بعده وانفرط العقد النفيس عطلوا المجلس ياسماره **** واريقوا يانداماي الكؤوس قد قضى اليوم جليسي ومضى **** لاتطيب الخمر من غير جليس وعروس الزهر هل يضحكها*****مشرق الشمس وقد مات العريس بلبلي مات ولم تنج به *****وصفة الرازي ولا طب الرئيس كفنوه بأزاهير الربى *****واغسلوه بالمدام الخندريس واصرفوا عني لميسا مالذي****ابقت الأحزان مني للميس وقال شاعر آخر وكم عروس بات حراسها000كجرهم فى عزاها أو جديس زفت الى زوجٍ لها سيد000ماهو بالنكس ولا بالضبيس غرت عليها فتخلجتها000بواشك الصرعة قبل المسيس وأسلك الغادة محجوبةً000فى الخدر أو بين جوارٍ تميس لا أنتهى عن غرضي بالرقى000اذا انتهى الضيغم دون الفريس وأدلج الظلماء فى فتية000ملجن فوق الماحل العربسيس فى طاسم تعزف جنانه000أقفر إلا من عفاريت ليس بيض بهاليل ثقال يعا000ليل كرام ينطقون الهسيس تحملنا فى الجنح خيل لها000أجنحة ليست كخيل الأنيس وأينق تسبق أبصاركم000مخلوقة بين نعام وعيس تقطع من علوة في ليلها000الى قرى شاسٍ بسير هميس لانسك فى أيامنا عندنا000بل نكس الدين فما أن نكيس فالأحد الأعظم والسبت كا000الأثنين والجمعة مثل الخميس لامجس نحن ولا هودٌ000ولا نصارى يبتغون الكنيس نمرّق التورات من هونها000ونحطم الصلبان حطم اليبيس نحارب الله جنودآ لأب000ليس أخى الرأى الغبين النجيس نسلم الحكم اليه اذا 000قاس فنرضي بالضلال المقيس نزين للشارخ والشيخ أن000يفرغ كيسآ فى الخنا بعد كيس ونفترى جن سليمان كي000نطلق منها كل غاوٍ حبيس صيّر فى قارورةٍ رصصت000فلم تغادر منه غير النسيس ونخرج الحسناء مطرودةٍ000من بيتها عن سوء ظن حديس نقول لاتقنع بتطليقةٍ000واقبل نصيحآ لم يكن بالدسيس حتى اذا صارت الى غيره000عاد من الوجد بجد تعيس نذكره منها وقد زوّجت000ثغرآ كدر فى مدام غريس ونخدع القسيس فى فصحه000من بعد ما ملىء بالأنقليس أصبح مشتقآ الى لذةٍ000معللآ بالصرف أو بالخفيس أقسم لايشرب إلا دوين000الكسر والبازل تالى السديس قلنا له ازدد قدحآ واحدآ000ما أنت أن تزداده بالوكيس يحميك فى هذا الشفيف الذى000يطفىء بالقرّ التهاب الحميس فعبّ فيها فوهى لبه000وعد من آل اللعين الرجيس حتى يفيض الفم منه على000نمرقتيه بالشراب القليس ونسخط الملك على المشفق ال000مفرط فى النصح اذا الملك سيس وأعجل السعلاة عن قوتها000فى يدها كشح مهاةٍ نهيس لا أتقى البر لأهواله000وأركب البحر أوان القريس نادمت قابيل وشيثآ وها000بيل على العاتقة الخندريس وصاحبي لمك لدى المهر ال000معمل لم يعي بزيرٍ جسيس ورهط لقمان وأيساره000عاشرت من بعد الشباب اللبيس ثمت أمنت ومن يرزق الأ000يمان يظفر بالخطير النفيس جاهدت فى بدر وحاميت فى000أحدٍ وفى الخندق رعت الرئيس وراء جبريل وميكال نخ000ل الهام فى الكبة خلي اللسيس حين جيوش النصر فى الجو وال000طاغوت كالزرع تناهى فديس عليهم فى هبوات الوغى000عمائمٌ صفر كلون الوريس صهيل حيزوم الى الآن فى000سمعى أكرم بالحصان الرغيس لايتبع الصيد ولا يألف ال000قيد ولا يشكو الوجى والدخيس فلم تهبني حرةٍ عانسٍ000ولا كعابٌ ذات حسن رسيس وأيقنت زينب منى التقى000ولم تخف من سطواتى لميس وقلت للجن ألا: ياسجدوا000لله وانقادوا انقياد الخسيس فإن دنياكم لها مدة000غادرةٌ بالسمح أو بالشكيس بلقيس أودت ومضى ملكها000عنها فما فلا الأذن من هلبسيس وأسرة المنذر حاروا عن ال000حيرة كل فى تراب رميس إنا لمسنا بعدكم فاعلموا000برقع فاهتاجت بشر بسيس ترمى الشياطين بنيرانها000حتى ترى مثل الرماد الدريس فطاوعتنى أمة منهم000فازت وأخرى لحقت بالركيس وطار فى اليرموك بى سابحٌ000والقوم فى ضرب وطعن خليس حتى تجلت عني الحرب كال000جمرة فى وقدة ذاك الوطيس وقال ابو الطيب المتنبي أَلَذُّ مِنَ المُدامِ الخَنْدَريسِ *****وَأَحْلَى مِنْ معاطَاةِ الكؤوسِ مُعاطاةُ الصفائِحِ والعوالِي**** وإقْحَامِي خَمِيْسَاً في خَمِيْسِ فَمَوتِي في الوَغَى عَيْشِي لأَنِّي**** رأَيتُ العيشَ في أَرَبِ النفوسِ وقال الشاعر الجويني أيا من حق نعمته قديم *** على المرؤوس منا والرئيس فكم عاف أعدت له العوافي *** وكم عنا نضوت لباس بوس ويا من نفسه أعلى محلاً *** من المنفوس يعدم والنفيس جرعت مرارة أحلى مذاقاً*** لمثلك من كميت الخندريس فعاين ما عراك بنور تقوى*** خلائقك التي هي كالشموس مصابك بالذي أضحى ثواباً*** يريك البشر في اليوم العبوس هموم الخلق في الدنيا شراب*** يدور عليهم مثل الكؤوس تروم الروح في الدنيا بعقل*** ترى الأرواح منها في حبوس وكل حوادث الدنيا يسير*** إذا بقيت حشاشات النفوس والآن لو قارنا هذه القصائد بقصيدتة الشاعر ناصر الفراعنه لوجدنا أن هناك بعض القوافي التي تكررت في هذه القصائد جميعهاً فبالله عليكم وأنا هنا أسأل كل منصف كيف نتهم شاعر مبحر في قراءته ومجاراته للشعراء القدماء كعنترة العبسي وغيره من فحول الشعراء سواء في العصر الجاهي أو في العصور الأولى من الإسلام ولماذا من باب الإنصاف لم تذكر هذه القصائد ولم يذكر إلا قصيدة صاحب الخندريسيه والا يوم حصلها ماصدق خبر ونشرها على طول عشان يسوي بلبله في الساحه الشعبيه!! ويسوي فيها انه اكتشف اللي ماحد اكتشفه وعمل فيها سبق بالرغم من جهالته وهذي صوره من القصيده اللي احتجوا بها [img]http://www.l22l.com/l22l-up-3/f0093dab16.jpg[/img] ولو تمعنا قليلاً في القصائد التي ذكرتها في موضوعي لوجدنا أن الكثير من المفردات اللتي ذكرها ناصر الفراعنه تكررت فيها بل كل القصائد التي ذكرناها لأكثر من شاعر تكررت القافيه فيها فبالله عليكم أي من شعراء هذه النصوص سرق من الآخر أم أنها مفردات تكررت في كذا نص بحكم أن القافيه واحده أخوكم إبن عجيان |
رد : القام الحجر لمن قال إن الفراعنة قد عثر
بيض الله وجهك يابن عجيان
على هذا التوضيح والله يعطيك العافيه. فهؤلاء يريدون فقط التقليل من شاعريت الفراعنه لأنه انسا جميع متذوقي الشعر من المستشعرين فنطفئت الأضواء المسلطه عليهم واضاءة على فرعون الشعر فقط . وهذا مااغضبهم . تقبل خالص تحياتي . |
رد : القام الحجر لمن قال إن الفراعنة قد عثر
ماسويت شي اخوي قاهر الظلام
هذا أقل ما نقدمه لأخونا ناصر الفراعنه وعسى البيرق فاله شاكر لك إطراءك الذي لا أستحقه ووجهك ابيض وانا اخوك دمت بود |
رد : القام الحجر لمن قال إن الفراعنة قد عثر
إدارة المنتدى لقد أخطأ كيبوردي حينما تجاوز حرف النون في العنوان
لذا أرجوا تغيير العنوان إلى إلقام الحجر لمن قال أن الفراعنه قد عثر وبالمناسبه وجدت بيتين للشاعر بشار بن برد على نفس قافية الشاعر ناصر الفراعنه ولست متأكد هل هذين البيتين في قصيده واحده أم في قصيدتين؟ والبيتين هما هاتها كالشواظ تجمح في الرأس &&&& جماح الحصان حد الشموسِ البيت الآخر فنعِمْنا والعينُ حَيٌّ كَمَيْتٍ &&&& بحديثٍ كنشوةِ الخندريسِ وأتمنى من من يجد القصيده كامله للشاعر بشار بن برد إن يأتي بها للفائده فقط دمتم بود |
رد : القام الحجر لمن قال إن الفراعنة قد عثر
بيض الله وجهك والله لايهينك
|
رد : القام الحجر لمن قال إن الفراعنة قد عثر
[align=center][size=4][color=#000000]أخي الكريم
أي شخص يفهم للشعر يعلم أن القوافي والألفاظ ملك للجميع أما النسخ فهو نسخ الفكره والسرقه هي سرقة بيت كامل أو أكثر وأتحدى هؤلاء الأغبياء أن يأتوا من الشعر النبطي والفصيح بفكره مقتبسه في قصيدة ناصر وناصر عرفناه شاعر ملاحم قصائده إثنتين ألف بيت ومئة بيت بدون نقط والخوف على ناصر فهو الغني شعراا وهم الفقراء وقافلة ناصر الفراعنه تسير والكلاب تنبح [color=#800080]تم تعديل العنوان[/color][/color][/size][/align] |
رد : القام الحجر لمن قال إن الفراعنة قد عثر
مشكور اخوي على ايرادك هذه الشواهد وردك على هؤلاء الحاقدين
وفي نضري لو كان هذا الشاعر العباسي عائش الى هذا الوقت لقبل رأس ناصر لانه لفت انضار هؤلاء الحاقدين لقصيدته ليضهروها لناس بعد ان كانت مطموره في كتب الادب ياخي كل من ينتقد ناصر مايعرفون من الشعر الى اسمه وقد قرأت الكثير من الانتقادات التي تثير الضحك مثل واحد يقول عيب يجيب كلمة هيس وش معناها ذي |
رد : القام الحجر لمن قال إن الفراعنة قد عثر
بعد الاستأذان منك اتمنى اني انشرها في المنتديات
لسمحلي اخوي حتى تبين الحقائق |
رد : القام الحجر لمن قال إن الفراعنة قد عثر
[B][font=Arial][size=5][align=center]مشكوووووور اخووووي سلطان بن ناصر
وبيض الله وجهك على هالتوضيح والدلائل وابوفارس شاعر غني عن التعريف ....مدرسه بلحاله وفاله البيرق مير هذولا ناس حاقدين......شعرهم قطره في بحر ناصر الفراعنه تقبل تحياتي[/align][/size][/font][/B] |
رد : القام الحجر لمن قال إن الفراعنة قد عثر
بارك الله فيك ياذيب والله رديت وكفيت ووفيت
|
رد : القام الحجر لمن قال إن الفراعنة قد عثر
شاكر مروركم جميعاً أخواني
أخوي الحري الموضوع تحت أمرك وحلالك ماطلبت شي وانا اخوك |
رد : القام الحجر لمن قال إن الفراعنة قد عثر
شي طبيعي ان يتعرض شاعر سبيع الاول لحملة مغرضه
فللقبائل الاخرى ان توظف مثقفيها وشعرائها في سبيل التقليل من شاعرية الفراعنه(الشعر فروسيه) لا تستغربو ان ان وجدتو محاربة لشاعرنا ولا تستغربو ان اجتمعو جميع الشعراء واتو بما يوهم للجمهور بان ناصر يسرق شعر لانهم عجزو بملاحقته وليس امامهم الا التقليل من نجاحه الله يـــــــــــــــــــــــوفقك يا نـــــــــــاصر والله ان رفعــــــــــــت روسنا امام العرب كلها |
رد : القام الحجر لمن قال إن الفراعنة قد عثر
[size=3][align=center]أشكرك أخي الغالي سلطان على هذا التوضيح
أما بانسبه لشاعرنا ناصر الفراعنه فلن تضرة هذا المقولات الحاقدة لانه مهما كان فرعون الشعر الله يوفقه في بقيه التصفيات ويوفق اخوة الشاعر بدر السبيعي [/align][/size] |
رد : القام الحجر لمن قال إن الفراعنة قد عثر
اخوي هباش
واخوي غريب في أدنبره أشكر تعقيبكم على هذا الموضوع وهذه إضافه من كاتبه قديره وللأمانه عبرت باسلوب يعجز قلمي أن يأتي بمثله وهنا فرق بين الناقد الهاوي والناقد المحترف وحتى ابن المعتز له قصيده بنفس القافيه إليكم هذا لنص [quote]بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم س،/ ماذا نطلق على ناصر الفراعنه وسط هذه الاتهامات ؟ س / التعليل التخيلي في النص هل يشفع البلوره النصيه من السابق الى اللاحق ؟ س / هل تحارب الفلسفه ورحاب الفكر لمن اصبح مميزآ عن اقرانه في النقد او الشعر ؟ س/ شعر المعارضه هل جهله الناس نظرآ لقلة الوعي والثقافه واطلقوا عليه سرقه !! س / هل الصنوبري له براءة الاختراع لنهج السينيه ولم ترد من قبله بهذا البحر والنمط ؟ س / مالفرق بين السارق والمتأثر ؟ (( فدعا ربه اني مغلوب فنتصر)) الى ناصر الفراعنه ومانصرك الا بالله شاعر المليار رغم عن من يشكك في مصداقيتك لست بصدد الدفاع عن الشاعر ناصر الفراعنه بقدر ما اصرح بقلمي لاحقاق الحق بقوانين تقديه تحكم على القصيده وعلى مصداقيه الشاعر بكل تجريد ولو عادت بي الذاكره قبل عده سنوات وبالمتابعين لربما كان ناصر الفراعنه وغيره خصم سابق لي في خضم اطروحاتي النقديه في النداوي ا وشظايا ومع هذا اقف هنا لاوضح نقد القصيده من حيث كونها سرقه ام لا واورد دلائل لم يتطرق لها أي مقال تناول هذه القضيه الشائكه بطريقه تمتلي بالشواهدوعرف قوانين النقد البلاغيه ورؤية القدماء والمحدثين وما اكثر الخصوم حين تعدهم ...ولا كنهم في النئبات قليل !! مع زحم ماهو متناثر في هذه الساحه التي باتت تتصدرها اقلام لا ناقه لها ولا بعير ولا تخصص ولا دارسه في (قوانين النقد) ومصطلحاته واحكامه وتاريخ الشعر القديم والادب المقارن واصبحت ترمي تهم بل وتطالب وهم ابعد خلق الله عن تقنين حقيقة قصيدة او منهج شاعر ألا ان من واجبنا ان لا نتخرس في زمن اصبحت شياطينه تلك وتعجن بافتراءات وقذف دون وجهه حق ناصر الفراعنه ليس سارق ليس سارق ليس سارق بحكم العرف النقدي والديني ناصر الفراعنه نطلق عليه شاعر مُعارض شاعر مُعارض ((مُعارض بضم العين ) )وهذه اللفظه ماخوذه من ( شعر المعارضه ) والتناص الادبي مسموح وحكمه جائز بل ونحن النقاد نبحث عن شعراء المعارضه لماذا؟ لانهم يحيون الشعر القديم ويبعثون له القوه باعادة صياغة بصوره جديده والمعارضه نوعين معارضه ملحوظه ومعارضه ملفوظه ومعظم لقصائد المعارضة الملفوظة تلجأ إلى البنية التجميعية التي تعود بنا لنقل عصر كامل بمفرداته الشائعه من التراث والماضي البعيد وهناك مايسمى بتفصيح العام وتعميم الفصيح والفراعنه كان ثنائي الشعروهذا يمثل اتجاهه الادبي ومن ابرز شعراء المعا رضه احمدشوقي ولديه قصيده سنيه عارض فيها البحتري ياهل ترى ماذا فعل الشعب المصري حينما القى قصيده وطني لو نازعتني عليه في الخلدنفسي صفق له وهتف لانه ابدع وتفوق بقصيدته على البحتري ناصر الفراعنه لما القى قصيدته روادتني ابتسامه وذهلت كيف عارض الصنوبري بل وتفوق وانتابتني فرحه عارمه وتوقعت ان الدكتور غسان سوف يثني على المعارضه واتوقع انه كان مدرك ان ناصر شاعر معارض لأن من له داريه بالادب القديم فهذا ليس اكتشاف جديد كيف استوحى نص الصنوبري وقدمه بابداع يوافق العصر المصيبه الكبري كيف يتهم بالسرقه ولا هناك لطش او تضمين او اقتباس بيت بعينه !!فكيف يطلق عليه (سارق )وعبارت تشفي واستهزاءفضيحه ناصر الفراعنه (سروق )!! ومن لديه اطلاع على الادب القديم بحكم التخصص والدراسه لا ننبهر بمثل هذه المعارضات فهي كثير ه في ادبنا القديم وتزدهر من عصر الى عصر وهو مايسمى ( استفادة الشاعر المتاخر بالشاعر المتقدم ) كما يستفاد الحاقد من الاصطياد في الماء العكر!!! 1- انا استغرب هذه الافواه الفاغره منبهره من ( سنيه )الصنوبري !! وتداعي الاقلام وتصويره انه قالها في بلاط الامير ورحل ليسرقها ناصر الفراعنه من ميت !! اسلوب الاستضعاف والاسترحام لتقليل من الاخرين وإثارة النعره شئ مخزي القضيه ادبيه بحته ولا تحتاج للعواطف والتحزبات هل لتعلمون كم سينيه في ادبنا العربي وكم هو تشابهها في المعنى والقوافي !! 2- تابعو معي ابن المعتز المتوكل الشاعر والذي تاثر به الصنوبري ولم نقل سرقه !! ماذا قال في ناقته رغم تطابقهم اكثر من نص الفراعنه المختلف جدآ لا تبك للضعائن والعيس ---- ومنزل ظل غير مانوس زفت الينا من بيت دسكرة .. وشيعتها جنود ابليس يقول يا من يبغى الكنوز الى رزين تبر في الدَ ن مرموس .........الخ القصيده وله ايضآ راضيت نفسي حتى ترضيت ابليس قديما قد طاوعته النفوس كم اردت التقى فما تركتني خندريس يديرها طاوووس يخرج العلج خيرها وتعاني في ظلال كما تصان العروس ...........الخ الا اذا كان كلمه (علج ) بنقول بعد الله يذكره بالخير وزير الاعلام العراقي الصحاف سرقها كلمه العلوج من الصاحب بن عباد!!! حقيقة لماذا لم تضج الدنيا وتقوم وتجلس حينما حاكا الصنوبري وغيره قصيده ابن المعتز لأنه نمط قديم سار عليه كثير من الشعراء ولا يعتبر سرقه !! وهذا الصنوبري يقول : شجتك العيس حنت إثر عيسِ ممارسة المَرَوْرَى المرمريسِ متى ما تهوِ إِحداها بسدْسٍ هوت حرف مغيبةُ السَّديس لها من حيث ما وخدت لهيب لهيبُ النارِ يلهبُ في يَبيس فلم تد دختنوس لها قتيلاً وأينَ دياتُ قتلى دختنوس ولا لمس الغرام حشاي إِلا تلقى ما التمست لدى لميس وقبل الجميع الصاحب بن عباد في سنيته هذه يا سائرا زائرا إلى طوس ... مشهد طهر وأرض تقديس أبلغ سلامي الرضا وحط على .... اكرم رمس لخبر مرموس والله والله حلفة صدرت * من مخلص في الولاء مغموس كم دفنوا في القبور من نجس * اولى بن الطرح في النواويس عالمهم عندما اباحثه * في جلد ثور ومسك جاموس إذا تأملت شوم جبهته * عرفت فيها اشتراك ابليس وهذا ناصر الفراعنه يقول : ناقـتـي ياناقـتـي لاربــاع ولاسـديـس وصليني لابتي مـن وراء هـاك الطعـوس حائلاً رابع سنه مـن خيـار العيـس عيـس خفهـا لادرهمـت كنـه بالنـار محسـوس في دجى خالي خـلا لاحسيـس ولاونيـس تنوخذ من شـدة البـرد طقطقـة الظـروس اذآابدع ابن المعتز وابدع بعده الصنوبري وابدع بعدهم الفراعنه ولا لنا الحق في تصنيفها من ضمن القصائد المنحوله اعتقد ان للشاعر حرمه وتاريخ وشرف شعري لا يمس بالتهم والتشويه واذا اسندوا قولهم لنظريه ابن قتيبه في انتحال اللفظ والمعنىوالتعدي اورد نظريه العسكري حينما قال (( إن من اخذ معنى بلفظه كان له سارقاً.ومن اخذه ببعض لفظه كان له سالخا.ومن اخذه فكساه لفظا من عنده اجود من لفظه كان هو به اولى به ممن تقدمه) والفراعنه لم ياخذ لفظه ومعنى ونقلها ولم ياخذ لفظه ويسلخها من معناها بنمط سطو على حقوق الاخرين بل هو اخذ الفاظآ وكساها افضل مما تقدمت عليه انا اقف بكل ايماني مع الشاعر واقول لكم لا تبخسوا حقه ولا تبهتوا شاعريته ا ولا تظلموا ابداعه السرقات والاقتبسات ليس هنا موضعها السرقات كلمة كبيره بحق شرعية الادب واتهم فيها كثيرمن اعظم الشعراء وانا لا اصنفه منهم لأن لا هناك سرقه بالفعل 2-ان تطوير تعابير الشعر القديم بنفس الاتجاه لا يسمى سرقه وانما هو منهج سار عليه الكثير من الشعراء ومنهم شاكر السياب الذي تاثر بابو تمام في قوله فبين أيامك اللائي نصرت بها وبين أيام بدر اقرب النسب" فيقول السياب بمعنى النسب: أبناء جنكيز في روح وإن بعدوا في نسبة رب قربى دون منتسب" ولم نطلق عليه سارق رغم انه تاثر في بناء الجمله والتراكيب اكثر من تاثر الفراعنه بالصنوبري وهو هنا يقلد البحتري ويذكر البحتري " إثارة القطا " في معرض فخره: " أثير القطا الكدريّ عن جثماتـه". والسياب يقول" أتخاف منها أن تفر كأن سرب قطا يثار" هنا واضح نقل المعنى واغلبها استفاده وتطوير لمضمون القديم واما قولهم مسخ اعتقد ان هذا ايضآ اجحاف وتشويه غير منطقي في حق قصيدة ناقتي وكما اورد البعض للمسخ مثلا من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهجُ مسخ من شاعر اخر من راقب الناس مات هماً وفاز باللذة الجسورُ فهل ورد في القصيدتين مثل هذا التقارب في اللفظ وفي المعنى انا لم المح في تصريحات البعض الا ايراد جميع المفردات وهي لم تكن حصرا على ابن المعتز ولا الصنوبري ولا الفراعنه هي وجدت ولكل شاعر الحق في استخدامها معنى ولفظ وهذا راي ادونيس الذي اورده الفراعنه في نصه شاهد على العصر وهو هنا شاهد على نمط الصنعه في شعر المعارضه فيقول : ((وأصبح الشعر ذا طابع صُنعي ، والمصنوع أفضل من المطبوع ، وأصبح الشاعر كصاحب الصوت المطرب يستميل الناس ، وكذلك تطورت لغة القصيدة ، من حيث البنية الشكلية ( إيقاعات مختلفة داخل بنية واحدة ) 4-وهل الجمهور الان اصبحو يقلبون الكتب النقديه للبحث عن ابن قتيبه ورؤيته في المعنى واللفظ ليقاضون الفراعنه طيب خلهم يبحثون عن اختلاف ابن قتيبه وغيره مع الامدي و ابن جني وعبدالقاهر الجرجاني !! اصلا فليبحثوا قبل فتاوي النقادالى فتاوي الأئمة المجتهدين في علم الفقه الشافعي وابو حنيفه ومالك حينما قالو ((باب الابتداع للمعاني مفتوح الى يوم القيامه ) وتسمى هذه الطريقه طريقة الاجتهاد يبحث فيها أي من لديه حب لصناعه الادب واشباهه من حفظ نصوص واعادة صياغتها السجلات الثقافيه واللغويه مطروحه ولا ضير في توظيفها بلغة العصر مع الاستفاده من اصاله المفرده القديمه وناصر الفراعنه اغلب قصائدته تتقلد نقل التراث القديم بتاريخه فهو يجمع ثنائيه الشعر ومزج المفرده الفصحويه المندثره وكذلك المفردة الموروثه الغارقه في البداوه مع المفرده المتعصرنه ألمنولوجيه وكذلك الاقتباسات القرآنيه التي تناولت العبر والاقوام الغابره لا نستطيع محاكمه البنيه الايقاعية للشعر فهي ليست ملك احد وانما الفارق في حسن التأتي للقيفان وتقارب المأخذ واختيار الكلام ووضع اللفظ في مكانه المناسب ولا هناك تشابه بين الفراعنه وبين الصنوبري في البحر والتوظيف والبناءات الفاعله والبناءات غير الفاعله الا رصف المفردات انا استغرب من عامه الاقلام كيف يقدمون نظريات لابن قتيبه وهم لا يدركون معضله النقد الحديث مع القديم واكبر مثال للمتابعين لحركه النقد ماصرح به الدكتور الغذامي حيال مشكلته التي يعايشها مع الجرجاني حينما صرح ان الجرجاني نفسه متورط بين الفكر واللغه !! جات على ماصرح فيه ابن قتيبه في سرقة المعنى !! وحتى لو هناك قانون لسرقه المعنى لا ينطبق ماقاله ابن قتيبه في قصيده ناصر ابن قتيبه كان يقصد لم تصل الى ماهيه النقل والمسخ كما وصفوه !! 2- العمليات التصويريه مختلفه جدآ ولا هناك بيت بعينه يستحق الجلب للتحقيق فيه حتى بيت الاسود والتيوس دخل لدى الفراعنه من باب الحكمه وهو شاعر منولوجي اضاف سخريه غريبه بسب الوع الراهن حينما قال شلقه تيوس !! 3- منهج الفراعنه في البنيه الايقاعيه تكرار الجرس وهذا ايقاعه المعروف في قصائده البائيه او السنيه او ......الخ ذباب يبقى ولو طالت ذباب مثل الذنب لو نظف يبقى ذنب ناقة عدوي عثت فيها الحراب وعنزه ختلها ولد ذيبٍ قنَب انظرو الى هذا التناغم في الصدر والعجز خابره يوم اللجج في فمه ما بل ريق يرمي البندق ومنه أكحل الصرة يروق يا بريق الشعر لو كوّنوا ضدي فريق في قصايد ناصرٍ عن قصايدهم فروق اذا الشاعر هذا منهجه سواء قال موتري ام ناقتي بل الناقه كانت الحيوان المعروف في نصوص الشاعر قبل ناقة الصنوبري !! - الموروث التاريخي الذي نجده لدى ناصر الفراعنه في كثير من نصوصه اليتيمه وملوك والادارسه وغيرها توثيقات للحروب وللسير اسماء ومواقع ومفردات فهل يعاب على الشاعر ثقافته !! سؤال فقط مارئيكم في التشابه بين الصنوبري وابن عباد وابن المعتز من سرق من ؟ وهل سنشهر بهم كما حدث لناصر !! هكذا نحن نقاضي المبدعينن وتتبع عثرات الناس ولا نسخر العلم الا في الهدم وتدليس الحقائق لماذا لم نصفق للشاعر حينما يتجاوز همومه الذاتية والمحلية إلى معانقة قضايا سياسيه وعبر عنها بطريقه لامست وضع الامه وابهرت الجميع هذه رؤيتي العلميه النقديه وتمثلني مع احترامي لوجهات النظر الاخرى (( واللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع)) بقلم سحايب فيصل [/quote] [B] وابي منكم طلب يابني عمي اللي له معرف في منتدى النداوي أو يعرف أحد هناك من قبيلة سبيع أبيه يطرح القصايد اللي ذكرتها في الموضوع على الناقده سحايب فيصل حتى تثري هذه النصوص نقداً[/B] أخوكم |
رد : القام الحجر لمن قال إن الفراعنة قد عثر
[QUOTE=قاهر الظلام;132276]بيض الله وجهك يابن عجيان
على هذا التوضيح والله يعطيك العافيه. فهؤلاء يريدون فقط التقليل من شاعريت الفراعنه لأنه انسا جميع متذوقي الشعر من المستشعرين فنطفئت الأضواء المسلطه عليهم واضاءة على فرعون الشعر فقط . وهذا مااغضبهم . تقبل خالص تحياتي .[/QUOTE] كلامك صحيح حقدواضح وكذالك الشكر الاخ سلطان ابن ناصر على الموضوع وبيض الله وجهه |
| الساعة الآن 04:07. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها