منتديات سبيع الغلباء - العرينات وبنو ثور من سبيع

بنو ثور في الخرمة بطن من الزكور من سبيع و لكن لما كان هناك سفيان الثوري العالم المشهور وهو من بني ثور بن عبد مناة بن اد بن طابخة - أبناء عم تميم - فتوهم بعض الناس أنه لايوجد في العرب بنو ثور الا قوم سفيان الثوري ولكن ثور اسم شائع ويكثر في بني عامر بن صعصعة خاصة و من الغلط البين صرفه الى تميم لمجرد الاعتماد على تشابه الأسماء و الجهل بوجوده في غيرها وعلى المرء العاقل متى ما وجد الحق أن يتبعه فهذا الشيخ العلامة حمد الجاسر رحمه الله في كتابه جمهرة انساب الأسر المتحضرة في نجد ذكر أن بني ثور السبيعيين من الرباب ولكن بعدما تبين له من خلال كتاب أبي علي الهجري التعليقات والنوادر و كتاب الاصفهاني و الهمداني أن من بني عامر بن صعصعة بطون عديدة تحمل اسم بني ثور تراجع عن قوله الخالي و نشر ذلك في مجلة العرب ذلك أن غايته -رحمه الله-كانت تحري الحق .

ومن الأدلة التي تثبت أن بني ثور السبيعيين في الخرمة لا صلة لهم بتميم ما يلي :

اولا - بنو ثور الرباب موطنهم نواحي الوشم وسدير بينما وادي رنية و تربة هي مواطن بني عامر بن صعصعة منذ القدم , قال الهمداني = ( بلد هلال الواديان : رنية و أبيدة ) 0 وقال الأصمعي = ( تربة واد للضباب ويشاركهم فيه هلال وعامر بن ربيعة ) 0

ثانيا_ روى الهجري عن رجل يقال له الثوري من عقيل العامرية و ( قد نص الكندي وعرام السلمي على أن رنية يسكنها بنو عقيل ) واسم ثور شائع لدى بني عامر فهناك بنو ثور بن الوحيد من كلاب العامرية وأيضا بنو ثور بن كعب بن كلاب و من يطالع كتاب ابن الكلبي يجد ان اسم ثور يكثر في بني عامر بن صعصعة

وايضا بنو ثور الذين من فروع بني جعدة بن كعب بن عامر بن صعصعة وكانوا يقطنون - أكمةَ - من معاقل قبيلة جعدة ، وقد ذكرهم الهمداني ( ت 350هـ ) في حديثه عن جعدة فقال : ( وحصون بني ثور وحصن بني صهيب بأكمة ) ،
وقال : ( وأكمة لبني عبدالله بن جعدة ) (25) .وقد حقق الأحيوي أن بني سبيع من جعدة

والصحيح في نسب بني ثور أهل الخرمة أنهم من بني البكاء ففي كتاب الاصفهاني من اهل القرن الثالث الهجري ذكر الجوفا التي هي الان من نواحي الخرمة ونص على انها لبني عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة و قد نص الأصفهاني على ذكر موضعين الجوفا ثم غضي الذي هو الان للمجامعة بطن من الزكور من سبيع

قلت : ومن بني عامر بن ربيعة اهل الجوفا : بنوثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، و الجوفا لاتبعد عن مدينة الخرمة الا خمسة اكيال ووقع فيها معركة بين سبيع والبقوم

قال أحد شعراء بني ثور في قصيدة له :
كريم يانو بروقه شمالي *** يرسي على الجوفا وياخذ له أيام

والشيخ العلامة محمد بن حميد المولود سنة 1236مفتي الحنابلة بمكة المكرمة وكان مدرسا في المسجد الحرام في عهد الأشراف, النسابة المؤرخ صاحب السحب الوابلة في طبقات الحنابلة وهو سبيعي من ال أبوغنام أهل عنيزة من ذرية زهري بن جراح الثوري السبيعي كان يعرف في مكة بالشيخ الشرقي قال عنه الكتاني في فهرس الفهارس والاثبات : (295 - محمد بن حميد الشرقي المكي الحنبلي العامري نسبة الى عامر بن صعصعة العلامة الأديب المؤرخ المسند مذيل طبقات الحنابلة للحافظ ابن رجب ...) ج1ص 519

وجاء في كتاب المختصر من كتاب نشر النور والزهور لقاضي مكة الشيخ عبدالله مرداد أبو الخير : ( 478 - محمد بن عبدالله بن حميد العنيزي ثم المكي الحنبلي مفتي الحنابلة بمكة المكرمة النسابة ... ترجم له تلميذه الشيخ صالح بن عبدالله بن براهيم البسام فقال : هو شيخنا الشيخ محمد بن عبدالله بن علي بن عثمان بن حميد العامري الحنبلي النجدي ولد في بلدة عنيزة أم قرى القصيم في 1236سنة ...) انتهى ص 425 فالشيخ العلامة ابن حميد المفتي النسابة المؤرخ القديم لم ينسب نفسه لا الى الرباب ولا الى تميم بل نسب نفسه الى عامر بن صعصعة كما أورده تلميذه الشيخ صالح بن بسام التميمي

وهذاأيضا الأمير زامل بن سليم الثوري أمير عنيزة قديما يقول في قصيدته :

قل ول يا تاجرٍ في نجد وش كــارك ....... من شب نار الحرايب واقعٍ فيها
لا انتب رشيدي ولا خايف على دارك ..... ...مثلك الى زعلوا الحكام يرضيها
خيرك للاجناب وشرك واطيٍ جـارك ....... تغطي الـراس والعريــه تخليهـــا
جنودك اللي جمعت وباقي اشرارك ........ ما ينفعونك اليا غـــز اللوا فيهـا
اخـاف من ليـــلةٍ ياطــون منخـــارك ..... ...تطلع كثير من الميـلان مخفيهـا
ديــرة سبيـعٍ ماهي لك ورثنا البارك .........دار لنا وش يحــدك يوم تهفيهــا

فهؤلا قدماء بني ثور ينتسبون الى سبيع وكذلك نجد المؤرخ ابن ضويان قد قال في تاريخه : ( وبعد عام سبع مئة من الهجرة سكن زهير السبيعي العامري في موقع عنيزة ) وهو يريد زهري بن جراح الثوري

ومما قالته ابنة امير عنيزة ابن سليم الثوري السبيعي :

يا ونــتي ونــــة الوجعــــان *****ومخالطه عقــب الونيــن صيـاح
اقصى بني عمي هل الوديان******وادنى بني عمي قطين رماح
ياسبيــع انتم كسوة العريان ******يا كسوتي ليمن ثــوبي بــاح

مما سبق يتبين ان من جعل نسب بني ثور يعود الى الرباب دون عامر بن صعصعة فقد أخطأ وخالف مانص عليه قدماء علماء بني ثور ونسابيهم وأنه ليس معه سوى الاعتماد على تشابه الاسماء لاغير وقد كتب الاستاذ الفاضل فهيد بن عبدالله بن تركي السبيعي بحثا محققا طويلا عن جدا عن نسب بني ثور واثبت فيه عامريتهم وسوف أنشر بحثه كاملا في كتاب نسب سبيع والسهول ان شاء الله تعالى

**********
العرينات من بني عمر من سبيع كما هو متفق عليه بين كافة سبيع و غير سبيع حاضرة وبادية ولو طالعت تاريخ ابن بشر وابن عيسى ستجدهما لايتحدثان عن العرينات الا و يعدانها من سبيع كما هو معروف في وقتهم ( المؤرخ ابن بشر ولد عام 1210 ه ) لذلك قال ابن بسام ان العرينات لايعرفون في نجد الا من سبيع 0
و قال فريح بن فوزان بن حمدان بن فوزان ال سلمي ( 1198 - 1270 ) في بعض الأسر السبيعية في البكيرية عندما أرادوا مغادرتها الى الخبوب :

محسن متى تنوي السفر يالرشودي *** حيثك شفي لي بنقل الوصايا
تــلفي ديــار معربــــين الجــــدودي *** اللي لفوا به من سبيــع عزايا

ولكن لأن اسم عرينة اسم مشهور بين العرب الاولين حيث ان هناك عرينة بن نذير بن قسر بن بجيلة وهناك بنو عرين بن ثعلبة بن يربوع وغيرهم كما سيتضح لكم لذلك حاول بعض من له عناية بالنسب أن يجعل صلة بين عرينة سبيع وبين احد الأسماء القديمة وهذه عادة بعض منهم كلما وجدوا اسما مشابها لاسم قديم أن يحاولوا الربط بينهما بل بعضهم ربما تخبط كما فعل المغيري حينما جعل العرينات من بني ثور ولم يدرك أن العرينات بطن من بني عمر بينما بنوثور بطن من الزكور فقد كان المغيري يخلط بين أسماء البطون والقبائل كما يتبين لمن يتأمل كتابه

وممن عرف بعرينة من قبائل العرب هم :
1- بنو عرينة بن نذير من بجيلة ومنهم العرنيون الذين غدروا ونهبوا ابل الصدقة
2- بنو عرين بن ثعلبة بن يربوع .
2- بنو عرينة من كلب بن وبرة من قضاعة.
4- بنو عرينة من عائذ.
5- بنو عرينة من جذام.
6- بنو عرينة :من عطية في الاردن.
7- بنو عرين بن سعد من بجيلة .
8- العرانية من بني عمرو من حرب
9- العرنان :من البقوم .
10-عرينة من جارمة .
11- روى ابوعلي الهجري عن العريني بن هلال بن عامر بن صعصعة

وقال الشيخ عبدالله بن بسام في كتابه علماء نجد : ( العرينات دخلوا مع قبيلةسبيع بالحلف فعدوا منهم ,فلا يعرفون في نجد الا من سبيع ومقر العرينات بلدة العطار ومنه تفرقوا في بلدان نجد ) . ج1ص 223 ط1

و يلاحظ ان ابن بسام جعل العرينات من بني التيم من الرباب حلفاء تميم
وقد اعترض الشيخ حمد الجاسر على هذا فقال :

( 1-من المعروف ان أغلب علماء نجد ليس لديهم عناية تامة في تحقيق الانساب ,فبنو تيم بن عبدمناة احد الرباب لم أر احدا من علماء النسب المتقدين ذكر في نسله عرينة .

2 - وقع في بني تميم اسم عرين بن ثعلبة بن يربوع الذين هجاهم جرير بقوله :
عرين من عرينة ليس منا * برئت الى عرينة من عرين والرباب من المعروف انهم من بني تميم ( حلفا لا اصلا ) وعرينة المعروف انهم بنو نذير بن قسر بن عبقر بن انمار ... الى أن قال : أما القول بانهم من الرباب فليت الشيخ ذكر المصدر الذي يصح التعويل عليه في هذا ) انتهى كلام العلامة ابن جاسر في الرد على ابن بسام

وقال الشيخ حمود التويجري : ( ومما يدل على ان العرينات اهل نجد حاضرتهم وباديتهم من الرباب أن حفر الرباب المعروف في الجاهلية هو المعروف بحفر العتك للعرينات الذين منهم ال شوية الى زماننا هذا ).

قال ابن خثلان لنا على كلام الشيخ حمود التويجري أربعة تعقيبات :

الأول - حفر العتك ليس هو حفر الرباب بل حفر العتك هو حفر سعد

الثاني - حفر العتك كان لقبيلة بني خالد وقداستولت عليه سبيع بعد معركة السبية 1245 ه
قال ابن شيحان السبيعي :
الحفر و رماح خذناه بطعنا.... من شيوخ فعلهم كل حكى به
انشد الدوشان والعجمان عنا ...والدواسر وحددانا من شبابه

الثالث - ومادام اسم عرينة اسما شائعا عند العرب فكيف يتم ربطه بالرباب اوغيرها بلا دليل؟ قال الشيخ حمد الجاسر : ( ان اسم عرين وعرينة يطلق على عدد من فروع القبائل وكلها كانت لها ببلاد نجد صلات , واختلطت في قبائله , ولهذا فليس من المستبعد أن تجتمع في الانتساب وان لم يكن أصلها واحد ) 0قال ابن خثلان : وأيضا لا يجب أن نغفل ان هناك بنوعرينة من هلال بن عامر بن صعصعة كما نص على ذلك الهجري في روايته عن العريني الهلالي بل لايزال في منطقة الوديان بئر العرينات تقع غرب رنية ووجود هذه البئر يدل على ان العرينات كانوا قديما مع قومهم بني عمر في رنية ونواحيها من عالية نجد وانهم انتقلوا الى العارض وسائر بلدان نجد كما فعل قومهم من بني عمر

الرابع - المؤرخون نصوا على تحضر تميم والرباب منذ أمد بعيد , قال ابن خلدون : (وأما الرباب وهم بنو عبد مناة بن أد بن طابخة، فمن بنيه تيم وعدي وعوف وثور، 000 وبلادهم جوار بني تميم بالدهنا، وتفرقوا لهذا العهد ولم يبق منهم أحد هنالك)و ذكرابن خلدون في نصوص أخرى عنهم أنهم سكنوا الحاضرة)وقال ابن سعيد الأندلسي (ت 685هـ) فهو يتحدث عن علم ومشاهدة حيث طاف جزيرة العرب سنة 650هـ: " تتبعت منازل( بني تميم من كتاب أجار ومن الكمائم وغيرهما فوجدتها بأرض نجد دائرة على ما والى أرض البصرة وارض اليمامة وامتدت إلى العذيب من أرض الكوفة وليس لها الآن بهذه الأرض قائمة ولا بطن مشهور وقد غلبت على أرضها قبائل قيس عيلان وقبائل طيء وتفرقت تميم في حواضر البلاد وقراها فلا يوجد منها قبيلةفي شرق ولا غرب جارية على ما هي عليه قبائل العرب من الحل والترحال " ( نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب ص415 )
و معلوم ان الرباب وبني تميم تركوا البادية وسكنوا الحاضرة كما في النصوص القديمة لأبن خلدون و لابن سعيد بينما كان بنوثور والعرينات في ذلك العهدبادية في عالية نجد في الوديان رنية ووادي الخرمة فالعرينات لايزالون بادية في شوية والحسي و الصمان وحفر العتش وبنوثور أيضا بادية في الخرمةوالغريف وعرق سبيع وعلى امتداد ضفتي وادي الخرمة وعلى هذا فلايصح أن ننسب العرينات وبني ثور الى الرباب او تميم

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

صحة بيت بنت ابن سليم :

بني عمر يا كسوة العريان يا كسوتي يومن ثوبي طاح

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ، وبعد : إن المعتمد في ضبط أنساب القبائل وعشائرها بعد الله هم العلماء المتقدمون الثقات ، فإن كانوا من نفس القبيلة فقولهم أولى بالاعتماد من غيرهم ، وإليك ما تم الوقوف عليه من أقوال العلماء والنسّابة فيما يخص نسب بني ثور والعرينات ، فأقول مستعيناً بالله :

نسب بني ثور

أولاً : ما كتبه علماء بني ثور عن نسبهم دون تحديد لقبيلة : المقصود من استقصاء هذه النصوص القديمة ، هو الوصول إلى أن علماء بني ثور القدماء لم يدونوا نسبهم في مخطوطاتهم التي تم الوقوف عليها حتى الآن لا إلى سبيع ولا إلى الرباب ، فلعل ذلك يكون حافزاً للبحث عن المزيد من خطوطهم ، لأن هؤلاء العلماء بدون أدنى شك دونوا نسبهم في مخطوطات أخرى لم نطلع عليها بعد ، وأكرر أنها بحاجة مرة أخرى لمزيد بحث ، وما المخطوطات التي ظهرت بخطوط علماء العرينات إلا من هذا القبيل ، والله أعلم . وأُورد هنا ما تم الإطلاع عليه مما دوّنه علماء بني ثور عن نسبهم :
أ) الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل ( ت 1059هـ ) كتب اسمه بخط يده على نسخة من كتاب ( الإقناع لطالب الانتفاع )( ) للحجاوي هكذا : ( قال ذلك كاتب الأحرف الفقير إلى الله تعالى محمد بن إسماعيل الجراحي ).
وعندما نسخ سنة 993هـ كتاب ( التبيان في آداب حملة القرآن ) للنووي ساق في آخره تسلسل اسمه هكذا : ( محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عقيل بن إبراهيم بن موسى بن محمد بن بكر ابن عتيق بن جبر بن نبهان بن مسرور بن زهري بن جراح الأشيقري النجدي الحنبلي ).( )

ب) الشيخ عبدالرحمن بن محمد السحيمي ، خطاط المصاحف المشهور ، فرغ من نسخ آخر مصحف وجد بخطه – وهو المصحف رقم (17) بخطه - في20/8/1163هـ قال في آخره : ( بقلم العبد الفقير الحقير المقرّ لمولاه بالذل والتقصير راجي عفو ربه السميع البصير / عبدالرحمن بن محمد بن عثمان بن محمد بن عبدالله بن أحمد بن إسماعيل ، البكري ( ) نسباً ، والحنبلي مذهباً ، والأشيقري بلداً ).( )

ج) عبدالكريم بن محمد بن إسماعيل يوجد بخطه تاريخ مولده سنة 1155هـ على صفحة العنوان من مخطوطة كتاب ( الوجيز في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ) ( ) للدجيلي ، ودوّن بخطه أيضاً تواريخ مواليد أولاده هكذا : ( ولد المولود المبارك / عبدالرحمن بن عبدالكريم بن محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أحمد بن إسماعيل بن عقيل بن إبراهيم بن موسى بن محمد بـن بكر بن عتيق بن جبر بن نبهان بن مسرور بن زهري بن جراح سنة 1177 ) ، ( ) ثم قال : ( ولد المولود المبارك أصلحه الله / إبراهيم بن عبدالكريم بن محمد بن إسماعيل نسباً ... سنة 1185).
د) الشيخ / محمد بن حمد بن نصرالله ،( ) نسخ بخطه عدداً من الكتب منها كتاب ( شرح منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات ) للبهوتي ، نسخه سنة 1208هـ ،( ) كتب اسمه في آخره هكذا : ( محمد بن حمد بن نصرالله بن فوزان بن نصرالله بن محمد بن عيسى بن حمد بن عيسى بن صقر بن مشعاب ).

ثانياً : ما كتبه علماء بني ثور عن نسبهم مع تحديد القبيلة :

أ) الرّاوية محمد بن علي العبيّد (1300- 1399هـ ) ، ( ) عندما عرّف بعدد من القبائل في كتابه ( النجم اللامع للنوادر جامع )، الذي حرره سنة 1377هـ ، قال عن قبيلته : ( سبيع فرع من تميم ، ويقول حميدان الشويعر حينما ضاق عليه الملجأ في قرايا نجد عن من يلتجي عنده ، حينما قتل ولده مانع أمير بلدة القصب السيّاري ، فاختار أن يزبن عند أهل وثيثيا وهم من العزاعيز ( ) بطن من سبيع بني عامر ( ) فيقول ...
وتخيرت لأولاد العزاعيز ديره = حيثن لهم في ذرا عالي تميم فروع
والعزاعيز هم سكان وثيثيا القرية المعروفة بالوشم قريب من ثرمداء ، وكان سبيع ينقسمون إلى أقسام كثيرة فمنهم : بني ثور أهل الخرمة ورئيسهم مفرح بن هليمة ، ومنهم القريشات ورئيسهم مجري بن هملان ومشاري بن ناصر ، ويقال إن سموا القريشات لأنهم انتزعوا من قريش وعاهدوا سبيع ، ومن عوائد العرب أن حليفهم يندمج معهم ويكون منهم وينسى قبيلته التي انتزع منها ، ومن قبائل سبيع أهل رنية ، وهم بريهه والزكور ...) . ( )
فابن عبيّد هنا خصص ما عمَّمه ابن خاله الشيخ عبدالله بن علي بن حميد ( ت 1346هـ )، عندما قال عن جده ( العامري ) ، ( ) لأن من حالف سبيعاً فهو في حقيقته حليف لبني عامر .

ب) الشيخ / إبراهيم بن صالح النصرالله ( ت 1418هـ )، إمام وخطيب جامع حوطة سدير في وقته ، أعدّ شجرة نسب لعشيرته آل نصرالله ، ( ) أرجع نسبهم فيها إلى ثور الرباب ، وقد جاء في شجرة نسب آل نصرالله ما نصه : ( مشعاب من ذرية زهري بن جراح الثوري الربابي )، والأصل أن الشيخ إبراهيم أخذ هذا النسب عن والده وأجداده ، فآل نصرالله من الأسر العلمية التي تسلسل منها عدد من العلماء ، والشيخ إبراهيم على علم بأن قبيلته بني ثور معدودون من سبيع .( )
ج) سعود بن عبدالعزيز بن سعد الرّبيعة ، حقق كتاباً بعنوان ( رحلة الحاج من بلد الزبير بن العوام إلى البلد الحرام ) ، ( ) من تأليف جده : سعد بن أحمد الرّبيعة ( ت 1383هـ )، وهو من بلد الزبير وأصله من الرّبيعة الذين في جلاجل من بني ثور ، ( ) قال الحفيد في صفحة (135) سارداً اسم ونسب جده مؤلف الرحلة ما نصه : ( سعد بن أحمد بن حماد الرّبيعة التميمي ).

ثالثاً : أقوال بعض النسّابين في أن بني ثور وعشائرهم ربابيين نسباً ، سبيعيين حلفاً :

1- لعل ما جاء في النبذة المنسوبة لجبر بن جبر بن سيّار على علاتها يعد أقدم ما ذكر عن نسب آل جراح ، إذ جاء فيها مانصه : ( الرِّبَاب بن تميم : ... والجراح منهم ) ، ( ) وآل جراح كما هو معلوم من بني ثور .
2- المؤرخ النسّابة الشيخ / إبراهيم بن صالح بن عيسى ( ت 1343هـ )، نقل نصاً عن إحدى الوثائق ومما جاء فيها : ( بنو التيم منهم مليح الذين مع سبيع شيوخهم الجلاهمة ، ومنهم أهل العطار ورغبة . وبنو عكل منهم حميلات في الحسا ، والذين ارتحلوا من أشيقر للزبير ، ومنهم العكالا في بريه . ومن بني ثور أهل عنيزة ، الجميع أحلاف لسبيع ) . ( )
3- الأديب المؤرخ / خالد بن محمد الفرج ( ت 1374ه ـ) في شرحه لقصيدته البائية في تاريخ نجد ، الذي حرره في سنة 1351هـ ، قال نقلاً عن ابن زاحم : ( سبيع : - العرينات من تميم - بنو ثور من تميم ) . ( )
4- المؤرخ / سليمان بن صالح الخنيني ( ت 1394هـ ) في كتابه المخطوط عن بَلَدِهِ ( عنيزة )، ضمنه مشجرات لبعض أسر عنيزة ، منها مشجرات لعشائر من آل جراح ؛ اليحيى ، والسليم ، والسحيمي ، والزامل ، وغيرهم ، وقد ربط نسبهم جميعاً بالرباب بثور بن عبدمناة . ( )
5- الأستاذ الباحث / حمد بن ناصر الوهيب ( ت 1414هـ ) نسب بني ثور الذين مع سبيع للرباب ، وعدد عشائرهم وأسرهم ضمن بطن الرباب . ( )
6- الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله التويجري ( ت 1416هـ ) قال : (المشهور والمستفيض أن بني ثور الذين في نجد ومع سبيع بالحلف الذين منهم آل جراح أهل عنيزة ، الذين منهم آل سليم أمراء عنيزة وغيرهم في كثير من بلاد نجد ، فهم من قبائل الرباب من ذرية عبدمناة بن أدّ وهم في العداد يذكرون من تميم ، وليس من تميم نفسه ولكنهم أبناء عمّ تميم ) . ( )
وقال أيضاً بعد أن تحدث عن العرينات : ( وقد دخلوا هم وبنو ثور الذين من الرباب مع سبيع بالحلف ، وقد رأيت في بعض التواريخ وهو المعروف عند أهل النسب من أهل نجد أن أهل عنيزة آل جراح ومن يلتحق بهم هم بنو ثور بن عبدمناة بن أدّ أحد بطون الرباب ) . ( )
7- الشيخ القاضي / عبدالرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ )، من العرينات من ذرية الشيخ / إسماعيل ابن رميح ، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس )، بعد أن ذكر أولاد الشيخ / إسماعيل بن رميح وأنه العُرَنِي التيمي الربابي قال : ( المشهور أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير (سبع ) كما أن أبناء عمهم بنو ثور ينسبون إلى سبيع وهم من الرباب أيضاً ) . ( )
8- الشيخ / حمد الجاسر ( ت 1421هـ ) قال : ( ثور : جد تنتسب إليه أسر كثيرة في نجد ، منهم أمراء عنيزة آل سليم وبنو عمهم , وأسر أخرى فيها , ومنهم الشنافا في ضرما , وآل ربيعة في جلاجل وآل جدعان في جلاجل وآل عيسى في الغاط . وأسر أخرى سيأتي ذكرها . وقد أصبح بنو ثور معدودين في قبيلة سبيع ـ حلفاً لا أصلا ـ كعرينة , وثور صريح النسب ـ فهو ابن عبدمناة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر ـ وهو وإخوته تيم وعدي وعوف وأشيب هم الرباب ) . ( )
9- المؤرخ النسّابة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسّام ( ت 1423هـ )، قال : ( آل جراح من ذرية زهري بن جراح ، فهم من بني ثور ، وبنو ثور أحد بطون الرباب اللاحقين بقبيلة سبيع بالحلف ) ، ( ) وعندما ترجم لعدد من علماء بني ثور أشار عند إيراده لنسبهم إلى أنهم من الرباب وأنهم مع سبيع حلفاً ، من ذلك مثلاً قوله في ترجمة الشيخ / محمد بن أحمد بن إسماعيل ( ت 1059هـ ): ( الثوري ثم الربابي نسباً السبيعي حلفاً ).( )
10- الشيخ / حمد بن إبراهيم الحقيل في كلامه عن قبيلة سبيع عدّ بني ثور من الرباب . ( )
وقال أيضاً : ( قرأت في مسودة في مكتبة بعض العلماء قال : وآل بو عليان وآل بكر أخوة العناقر أهل ثرمدا ومرات من قرى الوشم ، وبنو ثور من عبد مناة من الرباب ، وكذلك أخوتهم بنو التيم والعرينات المعروفون اليوم والذين منهم قاضي القارة في سدير إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله ( ) بن حمّاد بن عريض ( ) بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي من بني تيم ، في سبيع حلفاء لهم ، كما أن إخوتهم بنو ثور حلفاء في السبيع وليسوا منهم بالنسب ، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون إلى الرباب إلى تميم بالحلف وسبيع منهم بنو عم لتميم لا من صلب النسب لأن تميم بن مرّة بن طابخة ، والرباب بنو عبدمناة بن أدّ ، قلت وهذا جائز عند العرب تغليباً للحلف والتبعية والشهرة والنصرة لا بالنسب . انتهى ) . ( )

رابعاً : نقاط تجدر الإشارة إليها عن بني ثور :

1- هذا أقدم ما دون عن نسب بني ثور ، والذين ينسبون بني ثور لسبيع ، ينسبونهم إليهم لأنهم حلفاء معهم ، والنسب إلى الحلف جائز عند العرب ، وقد سبق كلام العبيّد وهو من بني ثور في ذلك ، فحليف القوم إذاً يعد منهم ، وقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع قريشاً فقال : ( هل فيكم من غيركم ؟ )، قالوا : لا ، إلا ابن أختنا وحليفنا ومولانا . فقال : ( ابن أختكم منكم ، وحليفكم منكم ، ومولاكم منكم ).( )
2- المؤرخ النسّابة الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى ( ت 1343ه ـ)، يقول : ( المشاعيب من آل جراح من سبيع )،( ) والمشاعيب واحدهم مشعاب من بني ثور ، ويقول ابن عيسى أيضاً : ( أهل بلد العطار من العرينات من سبيع )،( ) وسبقت الإشارة في سرد أقوال بعض النسّابين الذين نسبوا بني ثور للرباب ، أن المؤرخ ابن عيسى نقل نصاً عن إحدى الوثائق ، جاء فيه أن بني ثور أهل عنيزة ، وكذلك أهل العطار ورغبة - يقصد بهم العرينات - أحلاف لسبيع ، والشيخ ابن عيسى نقل أيضاً نسب الشيخين ، أبونمي ، وحمد بن فهد العريني من خطيهما – كما سيأتي - في أنهما من تميم ، ومعلوم أنهما من العرينات ، فنسبة ابن عيسى العرينات وأبناء عمومتهم بني ثور لسبيع يفهم منه أنه ينسبهم لسبيع من باب الحلف ، والله أعلم .
3- مساكن بني ثور الربابيين منذ القدم في الحجاز ، هم وبني عمومتهم بني تميم ، وامتدوا إلى نجد ، وقد حصل لهم تنقلات فيما بين الحجاز ونجد وغيرهما بعد ذلك ، شأن سائر القبائل ، وثور جدّ بني ثور نُسب له جبل هناك اسمه أطحل ، فعرف بثور أطحل . قال ياقوت الحموي ( ت 626هـ )، في كلامه عن أطحل : ( جبل بمكة يضاف إليه ثور بن عبدمناة بن أدّ بن طابخة ، فيقال له ثور أطحل )،( ) وقال الفيروز أبادي ( ت 817هـ ) : ( ثور أبو قبيلة من مضر ، منهم سفيان بن سعيد ، ... وجبل بمكة ، وفيه الغار المذكور في التنـزيل ، يقال له ثور أطحل ، واسم الجبل أطحل، نزله ثور بن عبدمناة فنسب إليه ).( )
ومن النصوص الصريحة الدالة على أن الرباب ومنهم بني عكل وبنو ثور قد ارتحلوا من نجد إلى عدة أماكن ومنهم من استوطن الحجاز والسروات ، قول الحسن الهمداني المتوفى بعد سنة 334هـ ، ونصه : ( ثم سراة بجيلة فنجدها بنو المعترف وأصلهم من تميم ، وقال لي بعضهم : إنهم من عكل ).( ) أما عن بني ثور الربابيين ووجودهم بالحجاز وعلاقتهم بنجد فأورد ما قاله الحسن الأصفهاني المتوفى سنة 310هـ تقريباً ، حيث قال : ( أعظم ماء للرباب الجفر ، وأقل ما عليه منهم عكل وثور )،( ) وبعد أن ذكر عدداً من مياه الرباب في نجد قال : ( أما ثور فهم بالحجاز ، عند جبل يقال له أطحل ، ينسبون إليه ).( )
فهذا نص صريح لا يقبل الجدل ودليل قاطع على أن ثقل بني ثور الربابيين منذ القدم في الحجاز ، ولم يغادر الحجاز من بني ثور الربابيين إلى نجد إلا القليل منهم فقط .
4- البطون التي تحمل اسم بني ثور موجودة في عدد من القبائل ،( ) ولكن النسّابين نصوا على أن الذين مع سبيع فقط هم الذين من بني ثور الرباب – كما مرّ سابقاً -، وثور الرباب هؤلاء بطن ينتسب إليه أجمعت كتب النسب على ذكره .( ) علماً أنه ليس بني ثور هؤلاء وحدهم مع سبيع بالحلف بل نص النسابين أيضاً على غيرهم كالعرينات والسودة مثلاً . وكما أنه يوجد أحلاف في قبيلة سبيع ، يوجد أيضاً على قول أحلاف من قبيلة سبيع في بعض القبائل الأخرى .( )
5- نسبة بني ثور لأحد فروع قبيلة سبيع محل خلاف بين بعض باحثي سبيع أنفسهم ، فالأستاذ خالد القريشي السبيعي جعل بني ثور من آل معمر من آل غالب ، وجعل الزكور من آل علي من آل غالب ،( ) بينما عبدالله الخثلان جعل بني ثور من الزكور ،( ) وكلام الرّاوية محمد العبيّد الثوري السالف يدل على أن بني ثور بطن والزكور بطن آخر .
ويلاحظ أن آل جراح أحد بطون بني ثور يتوقفون في سرد نسبهم عند جراح الذي يقدّر أنه عاش في القرن السادس الهجري ، علماً أنه توجد أسماء مفقودة تفصل بين جراح وثور ، والباحثون لا يمكن أن يقبلوا كلاماً على أنساب تعود لما قبل القرن السادس الهجري بدون مرجع متقدم أو وثيقة .

الخلاصة :
يتضح من النقول السابقة عن علماء بني ثور ، وعلماء التاريخ والنسب أن بني ثور من بطون الرباب بنو ثور بن عبدمناة بن أدّ – بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في قبيلة سبيع بالحلف ، والله تعالى أعلم .

نسب العرينات

أولاً : ما قاله علماء العرينات عن نسبهم :
أ) الشيخ / إسماعيل بن رميح من علماء القرن العاشر الهجري ( ت بعد970هـ )، كتب نسبه في آخر نسخه لكتاب ( شرح مختصر الزاد ) : ( إسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة بن حماد بن عرينة ابن محمد بن عيسى بن عرينة التَّيْمي ).( ) والشيخ إسماعيل يجتمع مع الشيخ أبونمي في جدهما عيسى ابن عرينة ، كما سيأتي .
ب) الشيخ أبونمي بن عبدالله بن راجح ، قال في آخر منسكه الذي ألفه سنة 1014هـ باسم ( دليل الناسك لأحكام المناسك )، مانصه : ( قال الفقير إلى الله تعالى أبونمي بن عبدالله بن راجح بن أبي نمي بن راجح بن سلطان بن فاضل بن عيسى بن عرينة التميمي نسباً ، الحنبلي مذهباً ، النجدي بلداً ).( ) والشيخ أبونمي يجتمع مع الشيخ إسماعيل بن رميح في جدهما عيسى بن عرينة ، كما تقدم .
ج) الشيخ حمد بن فهد العريني ، من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح من العرينات ، نسخ بخطه كتاب ( شرح دليل الطالب )، قال في آخره : ( بقلم الفقير إلى الله حمد بن فهد بن فوزان بن سليمان ابن إسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة بن حماد بن عرينة بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي ، الحنبلي مذهباً ، والعريني نسباً ، النجدي أصلاً ، الزبيري موطناً ).( )
د) الشيخ القاضي عبدالرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ )، من العرينات من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح ، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس )،( ) بعد أن ذكر أولاد جده الشيخ إسماعيل وأنه العُرَنِي التيمي الربابي ،( ) قال : ( فهم فخذ من العرينات الذين هم بطن من تيم الذين هم قبيلة من قبائل الرباب . والرباب تتألف من سبع قبائل هي تيم ، وعدي ، وثور ، وعكل ، ومزينة ، وعوف ، وأشيب . والرباب هم بنو عبدمناة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان وهم بنو عمّ تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة إلى آخر النسب ، والمشهور عند أهل نجد أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير ( سبع ) كما أن أبناء عمهم بنو ثور ينسبون إلى سبيع وهم من الرباب أيضا . والفارس المذكورون من تيم الرباب والباقون هم بنو أعمامهم . وهذا آخر ما وجدته من هذا النسب واطلعت عليه وسمعته من أفواه الرجال ومن بعض كتب الأنساب ).( )

ثانياً : أقوال بعض النسّابين في أن العرينات من بني التيم الربابيين نسباً ومع سبيع حلفاً :
1- المؤرخ الشيخ حمد بن محمد بن لعبون ( ت 1260هـ تقريباً )، قال في تاريخه في كلامه عن أنساب بني تميم : ( ... إلا تميم نجد واليمامة فإنهم محفوظ نسبهم في أوطانهم . والصريح منهم المجتمعون على أحسابهم وأنسابهم في نجد ... الثالثة : آل عرينة أهل الغاط وأهل رغبة ).( )
2- نقل المؤرخ النسّابة الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى نصاً عن إحدى الوثائق ومما جاء فيها : ( بنو التيم ومنهم أهل العطار ورغبة . وبنو عكل منهم حميلات في الحسا ، والذين ارتحلوا من أشيقر للزبير ، ومنهم العكالا في بريه . ومن بني ثور أهل عنيزة ، والذين مع سبيع ، الجميع أحلاف لسبيع ).( )
3- الأديب المؤرخ خالد بن محمد الفرج ( ت 1374هـ ) في شرحه لقصيدته البائية في تاريخ نجد ، الذي حرره في سنة 1351هـ ، قال نقلاً عن ابن زاحم : ( العرينات من تميم - بنو ثور من تميم ).( )
4- الأستاذ الباحث حمد بن ناصر الوهيب ( ت 1414هـ ) نسب العرينات الذين مع سبيع للرباب ، وعدد عشائرهم وأسرهم ضمن بطن الرباب .( )
5- الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله التويجري ( ت 1416هـ ) قال : ( أما العرينات الذين في نجد ومنهم أهل رغبة والعطار وغيرهم في كثير من بلاد نجد ، فإنهم بطن من عرينة من التيم من الرباب )، ثم قال : (وقد دخلوا هم وبنو ثور الذين من الرباب مع سبيع بالحلف ، وقد رأيت في بعض التواريخ وهو المعروف عند أهل النسب من أهل نجد أن أهل عنيزة آل جراح ومن يلتحق بهم هم بنو ثور بن عبدمناة بن أد أحد بطون الرباب ).( )
6- المؤرخ النسّابة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسّام ( ت 1423هـ ) قال : ( العرينات أحد بطون تيم إحدى قبائل الرباب ... والعرينات دخلوا مع قبيلة سبيع بالحلف ، فعدوا منهم ، فلا يعرفون في نجد إلا من سبيع )،( ) وعندما ترجم لعدد من علماء العرينات أشار عند إيراده لنسبهم إلى أنهم من بني التيم من الرباب وأنهم مع سبيع حلفاً .
7- الشيخ حمد بن إبراهيم الحقيل قال : ( قرأت في مسودة في مكتبة بعض العلماء قال: وآل بو عليان وآل بكر أخوة العناقر أهل ثرمدا ومرات من قرى الوشم ، وبنو ثور من عبد مناة من الرباب ، وكذلك أخوتهم بنو التيم والعرينات المعروفون اليوم والذين منهم قاضي القارة في سدير إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله ( ) بن حمّاد بن عريض ( ) بن محمد بن عيسى ابن عرينة التميمي من بني تيم ، في سبيع حلفاء لهم ، كما أن إخوتهم بنو ثور حلفاء في سبيع وليسوا منهم بالنسب ، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون إلى الرباب إلى تميم بالحلف وسبيع منهم بنو عم لتميم لا من صلب النسب لأن تميم بن مرّة بن طابخة ، والرباب بنو عبدمناة بن أدّ ، قلت وهذا جائز عند العرب تغليباً للحلف والتبعية والشهرة والنصرة لا بالنسب . انتهى ).( )

ثالثاً : نقاط تجدر الإشارة إليها عن العرينات :

1- العرينات بطن من بني التيم من الرباب ، ويظهر أن اسم العرينات هؤلاء حصل مؤخراً ، وليس له علاقة بعرينة القديمة التي في عصر الجاهلية ، لأن عرينة القديمة ليست من بني التيم . وإذا نظرنا إلى سلسلة نسب الشيخ إسماعيل بن رميح وجدناها تسعة أسماء ابتداء منه وآخرها مختوم بعرينة ، واسم عرينة تكرر فيها ثلاث مرّات ، فعرينة الأخير يبدو أنه هو جدّ بطن العرينات المتأخرين ، ويدل على ذلك وقوف علماء العرينات في سرد نسبهم عنده قبل رفع نسبهم إلى التيم مثل أبو نمي وابن رميح ويقدّر أنه عاش في مطلع القرن السابع الهجري .( )
2- لا يوجد أصرح من نسبة العرينات لبني التيم الربابيين ، بحسب ماكتبه علماء العرينات أنفسهم ، وبحسب ماكتبه علماء الأنساب ، وأنهم يعدون من قبيلة سبيع بالحلف ، إلا إذا وجهنا كلام البلاذري ( ت279هـ ) في قوله : ( من التيم بنو السبيع وقد دخلوا في بني طهية ( ) على نسب فيهم ).( ) في أن نسب العرينات يتصل ببني السبيع هؤلاء ، فإذا ثبت ذلك يكون العرينات من بطون سبيع التي من تيم الرباب ، والله أعلم .

الخلاصة :

يتضح من النقول السابقة عن علماء العرينات ، وعلماء التاريخ والنسب أن العرينات من بني التيم أحد بطون الرباب بنو عبدمناة بن أدّ – بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في سبيع حلفاً ، والله تعالى أعلم .

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم[/align][/size][/B]