منتديات سبيع الغلباء - يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي = رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَل

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم قصيدة شيخ الإسلام / أحمد بن تيمية النميري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الّلامية المشهورة وقد أبلغني أحد الأخوة من طلبة العلم أن هذا البيت بهذه الصيغة

وأُقِرُّ بِالقُرآنِ ما جاءَتْ بِهً
= آياتُهُ فَهُوَ القَديمُ المُنْـزَلُ

لا تصح نسبته لشيخ الاسلام / أحمد بن تيمية رحمه الله لأن في هذا البيت زعمٌ في أن القرآن قديم الأزل ، وقد قال أن الشيخ / محمد بن عثيمين رحمه الله ذكر ذلك في شرح العقيدة السفارينية ، وقال إن هذا البيت زعمٌ في أن القرآن قديم الأزل ، وهذا لا يصح والله أعلم . ولمزيد من التوضيح بخصوص لامية شيخنا شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة فلقد دلني أحد الأخوة جزاه الله خيرا على ما قاله الشيخ الفاضل / عبدالعزيز السدحان وفقه الله وجزاه الله خيرا في درس قيم له وهو بعنوان شرح لامية شيخ الإسلام ابن تيمية قال ما نصه في شرحه لهذه المنظومة بعد قرائة المتن :

وأقر بالقران ما جاءت به
= اّياته فهو الحكيم المنزل

قال : ( الحمد لله أولاً : جاء في بعض النسخ فهو القديم وجاء في بعضه وهو الكريم فـ لفظه القديم لا تتماشى مع منهج أهل السنة والجماعة ولا تتماشى مع ما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فمن كانت عنده هذه اللفظة فليعدلها إلى لفظه الكريم أو الحكيم ولعل الحكيم هو الأشهر ) وأنصح بكتاب اللآلئ البهية في شرح لامية ابن تيمية ط1/ 1417هـ للشيخ الدكتور / صالح الفوزان وأنصح بسماع الدرس القيم وهو سلسله دروس : شرح لامية شيخ الإسلام ابن تيمية للشيخ الدكتور / عمر العيد وهو أحد طلاب العلامة الشيخ / عبدالعزيز بن باز رحمه الله وغفر له وهذه الّلامية في العقيدة لشيخ الاسلام مهمة جداً لكل واحد منا يجب أن يلم بشروحها .

يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي
= رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَل

اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَولِه
= لا يَنْثَني عَنهُ ولا يَتَبَدَّل

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ
= وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل

وَلِكُلِّهِمْ قَدْرٌ وَفَضْلٌ ساطِعٌ
= لكِنَّما الصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَل

وأُقِرُّ بِالقُرآنِ ما جاءَتْ بِهً
= آياتُهُ فَهُوَ الحكيم المُنْزَلُ

وجميعُ آياتِ الصِّفاتِ أُمِرُّها
= حَقاً كما نَقَلَ الطِّرازُ الأَوَّلُ

وأَرُدُّ عُقْبَتَها إلى نُقَّالِها
= وأصونُها عن كُلِّ ما يُتَخَيَّلُ

قُبْحاً لِمَنْ نَبَذَ الكِّتابَ وراءَهُ
= وإذا اسْتَدَلَّ يقولُ قالَ الأخطَلُ

والمؤمنون يَرَوْنَ حقاً ربَّهُمْ
= وإلى السَّماءِ بِغَيْرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ

وأُقِرُ بالميزانِ والحَوضِ الذي
= أَرجو بأنِّي مِنْهُ رَيّاً أَنْهَلُ

وكذا الصِّراطُ يُمَدُّ فوقَ جَهَنَّمٍ
= فَمُوَحِّدٌ نَاجٍ وآخَرَ مُهْمِلُ

والنَّارُ يَصْلاها الشَّقيُّ بِحِكْمَةٍ
= وكذا التَّقِيُّ إلى الجِنَانِ سَيَدْخُلُ

ولِكُلِّ حَيٍّ عاقلٍ في قَبرِهِ
= عَمَلٌ يُقارِنُهُ هناك وَيُسْأَلُ

هذا اعتقادُ الشافِعيِّ ومالكٍ
= وأبي حنيفةَ ثم أحمدَ يَنْقِلُ

فإِنِ اتَّبَعْتَ سبيلَهُمْ فَمُوَحِّدٌ
= وإنِ ابْتَدَعْتَ فَما عَلَيْكَ مُعَوَّلُ

ولقد رواها الشيعة البيت السابق بالقديم المنزل ووصبفوا أهل السنة والجماعة وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية بالنواصب ولقد ثبت أن الاسلام في أخر الزمان يأرز إلى جزيرة العرب كما تأرز الحية إلى جحرها وهذه البلاد المباركة أصل الإنسانية ومهبط الوحي وعلماؤها ليسوا نواصب وإنما النواصب هم من قتلوا / الحسين بن علي رضي الله عنهما وبكوا عليه ولا زالوا يبكون وهم الذين خانوا الأمة عندما هجم التتار والمغول على بغداد عام 656هجرية وابن تيمية رحمه الله هو الذي حاربهم بالسيف والقلم وأتى بجيش مصر إلى أن غلبهم وقاتلوا الحسين هم النواصب وهم الذين ناصروا الصليبيين الجدد في العراق حتى قتلوا أهل السنة في العراق على الهوية وعلماء بلادنا أعلم منا بفقه الرسالة التدمرية وغيرها والفتاوى لابن تيمية فلا يجوز أن نخطأهم ونسميهم نواصب كما فعل الشيعة وهل بلغنا من العلم مبلغهم حتى نحكم عليهم لأن الحكم على الشيئ فرع عن تصوره كما يقول الأصوليون فلن نبلغ كنهه وحقيقته إلا بالعلم الشرعي ودراسة العقيدة الإسلامية والتصور الصحيح للكون والحياة على ضوء أيات الكتاب المنزل كلام الله الذي نزل به جبريل الأمين على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم منجما على حسب الحوادث في ثلاث وعشرين سنة ثلاث عشرة سنة في مكة المكرمة وعشر سنوات في المدينة المنورة وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكيف يكون القران أزليا وقد ثبت نزوله وثبت أنه يرفع في أخر الزمن . لحوم العلماء مسمومة ورب كلمة قالت لصاحبها دعني أو تهوي به سبعين خريفا في نار جهنم . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

[QUOTE=خيال الغلباء;133323][B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم قصيدة شيخ الإسلام / أحمد بن تيمية النميري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الّلامية المشهورة وقد أبلغني أحد الأخوة من طلبة العلم أن هذا البيت بهذه الصيغة

وأُقِرُّ بِالقُرآنِ ما جاءَتْ بِهً
= آياتُهُ فَهُوَ القَديمُ المُنْـزَلُ

لا تصح نسبته لشيخ الاسلام / أحمد بن تيمية رحمه الله لأن في هذا البيت زعمٌ في أن القرآن قديم الأزل ، وقد قال أن الشيخ / محمد بن عثيمين رحمه الله ذكر ذلك في شرح العقيدة السفارينية ، وقال إن هذا البيت زعمٌ في أن القرآن قديم الأزل ، وهذا لا يصح والله أعلم . ولمزيد من التوضيح بخصوص لامية شيخنا شيخ الاسلام ابن تيمية في العقيدة فلقد دلني أحد الأخوة جزاه الله خيرا على ما قاله الشيخ الفاضل / عبدالعزيز السدحان وفقه الله وجزاه الله خيرا في درس قيم له وهو بعنوان شرح لامية شيخ الإسلام ابن تيمية قال ما نصه في شرحه لهذه المنظومة بعد قرائة المتن :

وأقر بالقران ما جاءت به
= اّياته فهو الحكيم المنزل

قال : ( الحمد لله أولاً : جاء في بعض النسخ فهو القديم وجاء في بعضه وهو الكريم فـ لفظه القديم لا تتماشى مع منهج أهل السنة والجماعة ولا تتماشى مع ما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فمن كانت عنده هذه اللفظة فليعدلها إلى لفظه الكريم أو الحكيم ولعل الحكيم هو الأشهر ) وأنصح بكتاب اللآلئ البهية في شرح لامية ابن تيمية ط1/ 1417هـ للشيخ الدكتور / صالح الفوزان وأنصح بسماع الدرس القيم وهو سلسله دروس : شرح لامية شيخ الإسلام ابن تيمية للشيخ الدكتور / عمر العيد وهو أحد طلاب العلامة الشيخ / عبدالعزيز بن باز رحمه الله وغفر له وهذه الّلامية في العقيدة لشيخ الاسلام مهمة جداً لكل واحد منا يجب أن يلم بشروحها .

يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي
= رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَل

اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَولِه
= لا يَنْثَني عَنهُ ولا يَتَبَدَّل

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ
= وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل

وَلِكُلِّهِمْ قَدْرٌ وَفَضْلٌ ساطِعٌ
= لكِنَّما الصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَل

وأُقِرُّ بِالقُرآنِ ما جاءَتْ بِهً
= آياتُهُ فَهُوَ الحكيم المُنْزَلُ

وجميعُ آياتِ الصِّفاتِ أُمِرُّها
= حَقاً كما نَقَلَ الطِّرازُ الأَوَّلُ

وأَرُدُّ عُقْبَتَها إلى نُقَّالِها
= وأصونُها عن كُلِّ ما يُتَخَيَّلُ

قُبْحاً لِمَنْ نَبَذَ الكِّتابَ وراءَهُ
= وإذا اسْتَدَلَّ يقولُ قالَ الأخطَلُ

والمؤمنون يَرَوْنَ حقاً ربَّهُمْ
= وإلى السَّماءِ بِغَيْرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ

وأُقِرُ بالميزانِ والحَوضِ الذي
= أَرجو بأنِّي مِنْهُ رَيّاً أَنْهَلُ

وكذا الصِّراطُ يُمَدُّ فوقَ جَهَنَّمٍ
= فَمُوَحِّدٌ نَاجٍ وآخَرَ مُهْمِلُ

والنَّارُ يَصْلاها الشَّقيُّ بِحِكْمَةٍ
= وكذا التَّقِيُّ إلى الجِنَانِ سَيَدْخُلُ

ولِكُلِّ حَيٍّ عاقلٍ في قَبرِهِ
= عَمَلٌ يُقارِنُهُ هناك وَيُسْأَلُ

هذا اعتقادُ الشافِعيِّ ومالكٍ
= وأبي حنيفةَ ثم أحمدَ يَنْقِلُ

فإِنِ اتَّبَعْتَ سبيلَهُمْ فَمُوَحِّدٌ
= وإنِ ابْتَدَعْتَ فَما عَلَيْكَ مُعَوَّلُ

ولقد رواها الشيعة البيت السابق بالقديم المنزل ووصبفوا أهل السنة والجماعة وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية بالنواصب ولقد ثبت أن الاسلام في أخر الزمان يأرز إلى جزيرة العرب كما تأرز الحية إلى جحرها وهذه البلاد المباركة أصل الإنسانية ومهبط الوحي وعلماؤها ليسوا نواصب وإنما النواصب هم من قتلوا / الحسين بن علي رضي الله عنهما وبكوا عليه ولا زالوا يبكون وهم الذين خانوا الأمة عندما هجم التتار والمغول على بغداد عام 656هجرية وابن تيمية رحمه الله هو الذي حاربهم بالسيف والقلم وأتى بجيش مصر إلى أن غلبهم وقاتلوا الحسين هم النواصب وهم الذين ناصروا الصليبيين الجدد في العراق حتى قتلوا أهل السنة في العراق على الهوية وعلماء بلادنا أعلم منا بفقه الرسالة التدمرية وغيرها والفتاوى لابن تيمية فلا يجوز أن نخطأهم ونسميهم نواصب كما فعل الشيعة وهل بلغنا من العلم مبلغهم حتى نحكم عليهم لأن الحكم على الشيئ فرع عن تصوره كما يقول الأصوليون فلن نبلغ كنهه وحقيقته إلا بالعلم الشرعي ودراسة العقيدة الإسلامية والتصور الصحيح للكون والحياة على ضوء أيات الكتاب المنزل كلام الله الذي نزل به جبريل الأمين على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم منجما على حسب الحوادث في ثلاث وعشرين سنة ثلاث عشرة سنة في مكة المكرمة وعشر سنوات في المدينة المنورة وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكيف يكون القران أزليا وقد ثبت نزوله وثبت أنه يرفع في أخر الزمن . لحوم العلماء مسمومة ورب كلمة قالت لصاحبها دعني أو تهوي به سبعين خريفا في نار جهنم . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B][/QUOTE]

[B][size=4][align=center]لمحات من حياة شيخ الإسلام ابن تيمية :

مقدمة : الحمد لله القائل أشهد الله أن لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد القائل : العلماء ورثة الأنبياء ، وعلى آله وصحبه ومن سار على هديه ودعا بدعوته من أئمة الدين وعلماء الإسلام وعلى كل قائم لله بدعوة صحيحة داخل في قوله تعالى : { قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين }. وبعد الدوافع إلى تأليف هذا الكتاب : فإن شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه من النفر القليل الذين كانت حياتهم كلها لله ، والذين دعوا إلى الله على بصيرة ، شاهداً لله سبحانه وتعالى أنه لا إله إلا هو ، قائماً بالقسط ، فقد كتب وألف عشرات المجلدات بل مئات المجلدات في هذين المعنيين : إثبات وحدانية الله سبحانه وتعالى وتحذير الأمة من الشرك الذي تفشى فيها بعد صدر الإسلام ، ثم إثبات عدل الله في تشريعاته وقضائه وقدره ، ولقد تعرض شيخ الإسلام في سبيل ذلك إلى تفنيد مزاعم قوى الشر كلها التي انتشرت وسادت المسلمين في عصره في القرن السابع الهجري وأوائل الثامن . فتصدى بالرد على الفلاسفة وأذنابهم والرافضة وأكاذيبهم ، والباطنية وخبثهم ونفاقهم ، والصوفية وعقائدهم الفاسدة وترهاتهم ، وللمتكلمين وخلفائهم وتأويلاتهم الباطلة ، وللمقلدين وعبادتهم لشيوخهم وتعصبهم لآرائهم المخالفة للكتاب والسنة ، والنصارى وضلالهم ، واليهود وخبثهم وإفسادهم ، وألف في كل ذلك وكتب ودرس وسافر وارتحل وناقش ولم يكتف بهذا أيضاً بل جرد سيفه لقتال التتار فجمع الجموع لملاقاتهم ، ووحد صفوف المسلمين لحربهم ، وخاض المعارك ونصره الله عليهم . وهو في كل هذا عازف عن الدنيا ، لم يتزوج ولم يكتنز مالاً أو يبني داراً ويتخذ عقاراً إلا ما أراده من دار الآخرة . وعالم هذا شأنه لا شك أن يكثر أعداءه وحساده . فقد عادى الدنيا كلها في الله وخاصم كل منحرف في ذات الله ، ولم يداهن أميراً ولا وزيراً في الحق ، بل صدع به حيث كان ، ولذلك كثرت ابتلاءاته ومحنه فلا يخلص من محنة إلا ودخل في أخرى ، ولا ينتهي من سجن حتى يزج به في سجن آخر ، ولا ينصر في محاكمة حتى تعقد له محاكمة جديدة . وكل ذلك وهو صابر محتسب ، بل فرح مستبشر أن أكرمه الله بكل هذه الكرامات وهيأ له كل هذه الأسباب لينشر علمه وتعظم محبة أهل الخير له ، فكان قدوة للعالمين من أهل الخير في زمانه ، ونموذجاً للعلماء العاملين في وقته ، بل كان من تلاميذه جهابذة الأمة في كل فرع من فروع المعرفة الدينية فمن تلاميذه ابن كثير إمام المؤرخين والمفسرين ، والذهبي علم المحققين والحافظ المزي ، إمام من أئمة النقل والرجال والحديث وابن عبدالهادي علم التحقيق ، وابن القيم إمام الأمة وفارسها ، وروحاني الإسلام . وخلق كثيرون . ثم أصبحت كتبه من بعده هي الهادي والمرشد لعقيدة أهل السنة والجماعة ، بعد أن لبس الملبسون من أهل الكلام والزندقة على الناس ، ونشروا عقائدهم الباطلة في الأمة فقام هذا المجدد الفرداني والعالم الرباني فكشف بنور القرآن والسنة أضاليل أهل الكلام والبدعة والزندقة والردة .

أعود فأقول عالم هذا شأنه وكثر حساده وأعداؤه في حياته وبعد مماته ينقبون كتبه ويفتشون لعلهم يظفرون له بخطيئة أو بزلة وليس هو بمعصوم فيضخمون ما ظنوه خطأ . فيجعلون خطأه كفراً ، وردة ، ثم يفترون عليه ويكذبون ، وكل ذلك يسعون جاهدين أن ينفروا الأمة عن طريقه ويصرفوا العالم عن مطالعة كتبه ، ولكن هذا منهم كان ينقلب في كل مرة عليهم حيث يقف الناس على كذب شانئيه ومبغضيه فينقلب السحر عليهم ، وتبتلع آية الله ما أفكه الظالمون ، وما افتراه المفترون . وكان من جملة ما افتراه بعض هؤلاء من زعم أمام مجموعة من الطالبات أن ابن تيمية وابن القيم قد خالفا إجماع المسلمين لقولهما بفناء النار . وزعم أن هذا إجماع قطعي . وقال عن شيخ الإسلام ابن تيمية أنه سجن من أجل ذلك ولو لم يمت في السجن لنفذ فيه حد الردة . وبادرته طالبة من الطالبات قائلة : أنعتبر ابن تيمية كافراً بذلك : فقال : يمكن يكون رجع عن كلامه . ولا نعلم له رجوعاً ، ولكنه زعم في مقام آخر أيضاً أنه لو قام من قبره لنفذ فيه حكم الردة . الأهداف البعيدة : أعود فأقول إن السبب في إرادة هدم شيخ الإسلام ابن تيمية من هذا الرجل وأمثاله معروف . لأن كتب شيخ الإسلام أنوار هاديات لكل زيف وبهتان ، وتضليل وهذيان ، ولذلك يحاربها كل من أراد أن يبني له مجداً في الظلام ، ويطمس بعض البصائر ويتخذ مجموعة من الخفافيش تعيش معه في الجحور . ولذلك يحاذر كل المحاذرة أن يسمع أحد منهم كلمة حق ، أو يقرأ كتاباً يفضح باطله وزوره وتخليطه . وقد بادر مجموعة من الإخوة فكتبوا بعض المقالات في الصحف رداً على فرية هذا الأستاذ على شيخ الإسلام ابن تيمية ، وكتبت مقالاً سريعاً في الجريدة رداً على هذه الفرية وكان هذا نصه :

متى يكون مخالف الإجماع كافراً ؟ يعرف علماء الأصول الإجماع بأنه اتفاق علماء الإسلام في عصر من العصور بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم على مسألة من مسائل الدين . ويضربون أمثلة لذلك باتفاق المسلمين على بيعة الصديق ، وحروب الردة ، وولاية الفاروق ، وإعطاء الجدة السدس من الميراث . ونحو ذلك من أمور اشتهرت وعمل بها المسلمون وافتى بها جميع الصحابة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم . ويجعلون مخالف هذا الإجماع الظاهر كافراً وخاصة إذا كان الإجماع مستنداً إلى نص شرعي صريح كتحريم الخمر ، والصلوات الخمس وإيجاب التيمم عند فقد الماء ونحو ذلك ما لم يكن مخالف هذا الإجماع متأولاً أو جاهلاً . وفي دراسة عن الإجماع عمد أحد أساتذة كلية الشريعة بجامعة الكويت أمام طالبات من الكلية إلى ضرب أمثلة لمن خالف إجماع المسلمين فلم يجد مثلاً لذلك إلا الإمامين الجليلين : شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم فأعلن الأستاذ للطالبات أنهما خالفا إجماع المسلمين لأنهما قالا بفناء نار الآخرة بعد أحقاب طويلة من عذاب الكفار فيها . أقول لم يجد الأستاذ إلا هذين الإمامين ليدلل على مخالفة الإجماع ، ولم يكتف بذلك بل زعم أن الشيخ ابن تيمية سجن من أجل فتواه تلك وأنه مات في السجن من أجل ذلك ، ولو لم يمت في السجن لنفذ فيه حكم الردة !! وكلام الأستاذ هذا فيه كثير من الأغاليط بل والأكاذيب عدا عما فيه من عدوان ، وإفساد لعقول الشباب والناشئة وتنفير من علماء الإسلام ونحن نبين كل ذلك بحمد الله سبحانه :

أولاً : الإمام ابن تيمية لم يدخل السجن قط في هذه المسألة بالرغم من أنه دخل السجن مراراً وتكراراً ، ودخوله السجن من فضل الله عليه ، وكذلك فإن هذه المسألة لم تكن قط مثارة في عهده ممن أنكر عليه شيئاً من أقواله وإنما كان آخر مرة سجن فيها شيخ الإسلام - رضي الله عنه - في مسألة شد الرحال لزيارة القبور التي أنكرها هو عملاً بالحديث الصحيح [ لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى ] ولما أجمعت عليه الأمة ، أن السفر لزيارة القبور سفر معصية ، ولكن عباد القبور في زمانه ألبوا عليه بعض من لا فقه لهم من الأمراء فسجن لذلك ووافته المنية في سجن قلعة دمشق من أجل ذلك وليس من أجل قوله بفناء النار كما زعم أستاذ كلية الشريعة .

ثانياً : قضية القول بفناء النار ليست ابتداعاً لشيخ الإسلام ابن تيمية ( الحق أن ابن تيمية ذكر في هذه المسألة قولين للسلف ولم يرجح واحداً منهما وإنما الذي رجح القول بالفناء هو ابن القيم رحمه الله ) وابن القيم وإنما قال بها جمهور كبير من الصحابة والتابعين كعمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وأبو سعيد الخدري ، وأبو هريرة وعبدالله بن مسعود ، وعلى بن أبي طالب ، والحسن البصري ، وكثير من أئمة التابعين وعلماء التفسير فكيف تكون هذه القضية من قضايا الإجماع وهؤلاء جميعاً مخالفون لذلك ، بل قال الإمام ابن القيم أنه لو طلب ممن يقول بالإجماع في هذه المسألة : أن ينقل عن عشرة فقط من الصحابة فما دونهم إلى الواحد لم يجد إلى ذلك سبيلاً . فكيف يدعي الإجماع في مثل ذلك ؟ الكلام الذي رمى به الأستاذ شيخ الإسلام ابن تيمية كلام عظيم وبهتان كبير فتكفير المسلم شيء عظيم فكيف بتكفير إمام من أئمة المسلمين وعلم من أعلامهم لا يوجد لليوم عالم قد نال من ثناء العلماء عليه مثل ما نال هذا الرجل . وحسبك من ذلك قول تلميذه الحافظ الذهبي : " لو حُلّفت بين الركن والمقام لحلفت أنني ما رأيت بعيني مثله ، ولا رأى هو مثل نفسه في العلم "، وقول تلميذه الحافظ المزي : " ما رأيت مثله ، ولا رأى هو مثل نفسه ، وما رأيت أحداً أعلم بكتاب الله وسنة رسوله ، ولا أتبع لهما منه "، وقول الإمام ابن دقيق العيد : " لما اجتمعت بابن تيمية رأيت رجع كل العلوم بين عينيه يأخذ ما يريد ويدع ما يريده ". ومثل هذا القول أيضاً عن أبي حيان شيخ النحاة . ولم تؤلف تراجم في الإسلام لرجل مثله . وهو الذي اتبع جنازته أهل دمشق كلها ، وقد حضر من النساء فقط خمسة عشر ألف امرأة ، ومائتي ألف رجل ، ولا يعرف جنازة مثلها في الإسلام إلا للإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه فالإقدام على تكفير رجل مثل هذا في حلقة من حلقات العلم وفي كلية الشريعة شيء عظيم جداً . وقد يقول قائل إن كلام الأستاذ لا يتضمن التكفير وأقول هذا قول خاطئ .

أولاً : لأن الأستاذ كان في معرض بيان من خالفوا الإجماع ومعلوم أن مخالف الإجماع كافر ،

وثانياً : أنه زعم أن علماء عصره حكموا بكفره . وكان هذا إقرار منه بذلك ،

وثالثاً : أنه قال لو لم يمت لنفذ فيه حكم القتل وحكم القتل لا ينفذ في مثل هذه الحالة المزعومة إلا للردة .

ورابعاً : أنه زعم أنه لم يعرف له رجوع عن قوله هذا .

وخامساً : أن هذا الأستاذ يلقي الكفر على كل من يتوهم أنه يخالفه وهذا دأبه أبداً . رابعاً : كان بودنا ألا يستغل الأستاذ منصبه ومقامه وسط طالبات قد يظن أنهن لن يتمكن من البحث والمعرفة فيبتلعن السموم التي ينفثها لهن . أقول كان بودنا ألا يستغل الأستاذ ذلك وأن يعمد إلى مخالفي الإجماع الحقيقيين كمن زعموا أن القرآن فقط كاف لنا دون السنة النبوية ، ومن زعموا أن الدين أخلاق وعبادات فقط وليس حكماً وتشريعاً ، ومن غيروا بعد الرسول وجعلوا ظاهر القرآن والسنة في زعمهم كفر ، ونفوا عن الله أسماءه وصفاته العلية ، ومن قالوا بوحدة الوجود وأن المخلوق هو عين الخالق ، ومن أجازوا التوسل بالأموات والطواف بالقبور وشد الرحيل إلى المزارات ، والسجود على العتبات ونحو هذا كثير من الذين أرادوا هدم دين الإسلام بالفعل . أما أن يعمد إلى إمام عاش طيلة دهره مجاهداً بسيفه وقلمه محارباً في كل اتجاه فلا يجد الأستاذ كافراً في الأمة مخالفاً لإجماعها غيره . سبحان الله أين الفكر والنظر بل أين الدين والخلق ؟ خامساً : نحن نقول للأستاذ : إن زمناً كان يمكن فيه التدليس على الناس وطمس الحقائق قد ولى ، وأن الطالبات اللاتي ظننت أنهن ليس أهلاً للبحث والتحري ومعرفة الحق لسن كذلك وسيصلن حتماً بعون الله ومشيئته إلى معرفة الحق إن كان معك أو عليك وأن من يطاول ابن تيمية ويرميه بسهم حتماً سيعود سهمه إلى نحره . وأن أناساً يدافعون عنك الآن ، ولا يدافعون عن حرمة الأموات يغشونك ويغشون أنفسهم ، وقد قال عز وجل في الحديث القدسي : [ ومن عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ]، والرسول يقول أنتم شهداء في الأرض . من شهد له وجبت له الجنة ، وقد شهد أهل دمشق كلها في عصر ابن تيمية جنازته وشهدوا له وبكوه أحر ما يكون البكاء ، ولم يكن ذلك اصطناعاً ولا دعاية وإنما كان شهادة وهداية من الله . فانظر أين وضعت نفسك . وانتظر غداً يوم يعرف الناس الحقائق ، وتنجلي الأمور أن العلم ليس باعتجار العمامة ، ولا تبديل البشوت ، والاختيال في الأردية . وتكفير علماء الإسلام واحتقارهم وتحذير الشباب منهم . سادساً : وفي الختام نسأل الأستاذ هذه الأسئلة نرجو جوابها . من أين علمت أن شيخ الإسلام ابن تيمية سجن آخر مرة في قوله بفناء النار ؟ وأين إجماع المسلمين الذي زعمته في هذه القضية ؟ وهل يكون إجماعاً ما خالفه جمهور من الصحابة والتابعين ؟ وماذا تقول في هؤلاء الصحابة الذين خالفوا إجماعك المزعوم ؟ هل كفروا هم أيضا مع ابن تيمية وابن القيم ؟ ومن الذي حكم في الشيخ بحكم الردة ؟ وما هو حكم من كفر إماماً من أئمة المسلمين أجمعت الأمة على إمامته وعدله وعلمه وتقواه ؟ نرجو أن نتلقى رداً منكم على أسئلتنا هذه . وقد رأيت من واجبي قياماً بحق إمام من أجل أئمة الأمة الإسلامية لا يوجد اليوم مسلم يعرف التوحيد حقاً إلا وهو مدين له بالعلم والفضل فهو الذي أنار للأمة بعده طريق الله بعد تمالأ الباطنية والقرامطة والغلاة والرافضة ، والصوفية ، والحلولية ، والمتفلسفة على إفساد دين المسلمين وطمس طريق رب العالمين ، فقام في هذه الأيام يصاول كل هذا الباطل بقلمه السيال ، ونور كلماته الوقاد ، وسيفه القاطع فما أبقى لهم شبهه إلا ورفعها ، ولا تلبيساً إلا وكشفه ، ولا ظلاماً إلا وبدده . أقول رأيت من واجبي أن أقتبس جذوة من نور هذا الشيخ الجليل ، وأعرض على ناشئتنا الإسلامية لمحة من أضوائه اللامعة ولست في هذا إلا قابساً من جذوته ، وناقلاً عمن كتب عنه ، وإني لأرجو في مستقبل حياتي إن أطال الله في عمري أن أجمع ترجمة مستفيضة له أجعل القارئ يعيش بها مع هذا الرجل حياته ساعة بساعة ، ويجلس في حلقات علمه تلميذاً حلقة حلقة ، ودرساً درساً ، ولعل الله أن يمكنني من ذلك وأما الآن فإلى هذه اللمحات من حياة شيخنا وأستاذنا شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن تيمية رحمه الله تعالى . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]