منتديات سبيع الغلباء - الصيام - سؤال وجواب للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله

[CENTER][B][FONT=AL-Mateen]دخول الشهر والنية فيه[/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][COLOR=red][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة ( 251 ) ( 18/8/1417هـ )[/FONT][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][FONT=&quot] هل يعمل بحساب المراصد الفلكية في إثبات الهلال ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][COLOR=black][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot][COLOR=red] الذي نرى أن يعمل به في النفي لا في الإثبات . ومعنى ذلك : أنه لو قال شخص أنه رأى الهلال ، والمراصد تقول إن الهلال لا يمكن أن يولد هذه الليلة في هذا المكان ، فإنا نعمل بنفي المرصد . ولو قرر المرصد أن الهلال مولود الليلة ، ولم يره أحد من الناس رؤية مجردة لم نعمل بإثبات المرصد ، لأن العبرة بالرؤية الطبيعية . [/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة ( 252 ) ( 16/10/1420هـ )[/FONT][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=blue][COLOR=red][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot][COLOR=red]ذكرتم فيما مضى ضابطاً في مسألة الهلال : أنه يؤخذ بكلام الفلكيين في النفي لا في الإثبات ، فما المراد : حسابات الفلكيين أم مراصدهم ؟[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=blue][COLOR=black][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot][COLOR=blue] المقصود المراصد ، بمعنى أنهم يتابعون القمر طوال الشهر بالمراصد ، فإذا حكموا بأن الهلال لا يمكن أن يولد في ليلة معينة أُخِذَ بقولهم . لكن لو قالوا إنهم رأوه أو أنه يولد تلك الليلة فيغيب قبل مغيب الشمس ، لم نعتمد قولهم ، لأن الله إنما تعبدنا برؤيته بالعين المجردة. [/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=orange][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة ( 253 ) ( 16/8/1419هـ )[/FONT][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][FONT=&quot]هل كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يرى أن رؤية واحدٍ من المسلمين للهلال تصوِّم جميع الأمة ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][FONT=&quot] لا . [/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=AL-Mateen]فاستأذنته[/FONT][FONT=&quot] في قراءة بعض كلامه من الفتاوى ( ج 25 ص 103_113 ) .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=orange][COLOR=black][FONT=AL-Mateen]فقال :[/FONT][/COLOR][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot][COLOR=orange] إن كانت من الفتاوى فلا . المعتبر ما جاء في الاختيارات الفقهية والفروع ، لأنه ربما قال ذلك في أول حياته ثم رجع عنه ، كما يتضح ذلك فيما كتبه في المناسك في أول حياته . [/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=black][/CENTER]
[/COLOR]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=green][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة (254 ) ( 9/10/1420هـ )[/FONT][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=green][COLOR=darkorange][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot][COLOR=darkorange]إذا قالت الحائض :( إن أصبحت طاهراً فأنا صائمة ) ، فرأت الطهر لما استيقظت بعد الفجر ، فما حكم صومها ؟ وهل هذا كمسألة : ( إن كان غداً من رمضان فهو فرضي ) [/COLOR]؟ [/FONT][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=green][COLOR=black][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot][COLOR=green] صومها لا يصح ، وليست كالمسألة المذكورة،لأن الأصل بقاء المانع. [/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=black][/CENTER]
[/COLOR]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=magenta][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة ( 255 ) ( 13/10/1419هـ )[/FONT][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=darkorange][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][FONT=&quot]ما حكم التهنئة بدخول رمضان والقصد إليه بالقيام والزيارة ونحو ذلك ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=magenta][COLOR=teal][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=teal][FONT=&quot] لا أرى في هذا بأساً أن يهنأ بكل ما يسُر . لأن هذا ورد أصله في السنة ، كتهنئة الصحابة بتوبة الله على كعب بن مالك . كذلك النبي [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]r[/FONT][/COLOR][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot][COLOR=magenta] بشر بابنه إبراهيم ، والملائكة بشرت إبراهيم بابنه ، فالأصل في التهنئة بكل ما يسر لا بأس بها ، ولها أصل في السنة . أما القيام والزيارة فهذه ترجع إلى العادات . [/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=black][/CENTER]
[/COLOR]

[CENTER][B][FONT=AL-Mateen]المفطرات [/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][COLOR=purple][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 256 ) ( 15/1/1417هـ )[/FONT][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][FONT=&quot]ما حكم استنشاق البخار المستعمل في المستشفيات لمرضى الربو في نهار رمضان ، علماً أنه متحلل من سائل له جرم ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=purple][COLOR=blue][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot][COLOR=blue] لا يفطر ، لأنه يستحيل إلى ما يشبه الهواء ، كما أنه لا يصل إلى المعدة بل إلى الرئة .[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/COLOR][COLOR=purple][COLOR=black][/CENTER]
[/COLOR][/COLOR]

[CENTER][COLOR=seagreen][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 257 ) (26/8/1420هـ)[/FONT][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][FONT=&quot]هل "الغسيل البريتوني" لمريض الكلى يفسد صومه ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][FONT=&quot] إذا كان لا يتغذى به ، ولا تصل مادته المعدة فليس بمفطر .[/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][B][FONT=AL-Mateen]الكفارة[/FONT][/B][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 258 ) ( 17/10/1417هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot]ماحكم تقديمالإطعام لمريض لايُرجى بُرؤه أولشهر[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot]رمضان؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot] لا يُفعل لعدم تحقق الوجوب ، فقد يموت أثناء الشهر . فإن قال أفعل وما يحتمل أن يكون زائداً عن الواجب فهو صدقة ، صار إطعامه متردداً فيه بين الصدقة والواجب ، ولا يصح . ولهذا كان أنس رضي الله عنه يجمع ثلاثين فقيراً آخر الشهر فيطعمهم . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 259 ) ( 17/10/1417هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]أُغمي على رجل قبل رمضان واستمر به حتى شوال ثم مات ، فماذا عليه ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot] يطعم عنه لأن مثل هذا المرض لا يُرجى برؤه ، ولهذا اتصل بالموت . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 260 ) ( 13/ 1/1419هـ ) [/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkorange][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=&quot] من أغمي عليه في رمضان بسبب جلطة في الدماغ واستمر به حتى مات فهل عليه شيء ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=green][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=&quot] لا قضاء عنه ولا كفارة .[/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 261 ) ( 9/10/1420هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=green][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=&quot] مَن كان عليه إطعامٌ عن ترك الصيام ، فهل تبرأ ذمته بصرفه في " تفطير الصائمين " الذي يقام في المساجد للعمال الفقراء ؟[/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkorange][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=&quot] نعم ، إذا تأكد أن العدد يقابل الأيام ، ولا يختلط معه طعام غيره ، وأشبعهم. [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 262 ) ( 20/1/1419هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkred][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=&quot] مَن أفطر في نهار رمضان لغير عذر ، ثم جامع أهله [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred]*[/COLOR][COLOR=darkred][FONT=&quot] ولم يفطر ليجامع [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred]*[/COLOR][COLOR=darkred][FONT=&quot] فهل عليه كفارة ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=seagreen][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=seagreen][FONT=&quot] نعم عليه كفارة الجماع نهار رمضان ، لأن الإمساك واجب عليه .[/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 263 ) ( 13/10/1419هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=seagreen][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=seagreen][FONT=&quot]من جامع في يومين متتاليين في نهار رمضان ، فهل عليه كفارة واحدة أم كفارتان ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkred][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=&quot] عليه كفارتان .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=seagreen][FONT=AL-Mateen]ثم سألته :[/FONT][/COLOR][COLOR=seagreen][FONT=&quot] ذكرتم في (الشرح الممتع) أن القول بأن عليه واحدة له حظ من النظر .. ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkred][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=&quot] نعم ، ولكنا لا نفتي بذلك. وإلا لتتايع الناس وتساهلوا في هذا الأمر(1). [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 264 ) ( 11/11/1419هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=lime][FONT=AL-Mateen]سُئل شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=lime][FONT=&quot]ما هو ضابط القدرة في الصيام فيمن وجب عليه كفارة جماع في نهار رمضان؟[/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkred][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=&quot] أمر "القدرة" بينه وبين الله . فمَن علم من نفسه القدرة لم يجزئه الانتقال من الصيام إلى الإطعام . وينبغي أن يُقال للمستفتي : ألم تصم شهر رمضان ؟ فكذلك صم شهرين متتابعين كفارة لما وقع منك . إلا أن يكون معذوراً . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 265 ) ( 11/11/1419هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkred][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=&quot]هل يكون عذرٌ بغير مرضٍ أو سفر لمن قدر على صيام رمضان ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=yellowgreen][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=yellowgreen][FONT=&quot] ربما كان ضعيف البنية لا يتمكن من صوم شهرين متتابعين ، أو كان شديد الشهوة لا يصبر عن الجماع هذه المدّة ، أو كان صاحب حرفة وعمل يمنعه الصوم المتتابع من القيام بها . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][B][FONT=AL-Mateen]القضاء[/FONT][/B][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 266 ) ( 7/2/1420هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkolivegreen][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkolivegreen][FONT=&quot]مَن مات وعليه صيام ، فهل يمكن أن يشترك أولياؤه في الصوم عنه ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=purple][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=purple][FONT=&quot] نعم ، إلا فيما كان من شرطه التتابع . فلو صام عنه ثلاثون شخصاً في يومٍ واحد عن رمضان أجزأ . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 267 ) ( 7/2/1420هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=cyan][FONT=AL-Mateen]سُئل شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=cyan][FONT=&quot] لو تعاقب عدة أشخاص على صيام ما وجب فيه التتابع ، [/FONT][/COLOR]
[COLOR=cyan][FONT=&quot]الواحد تلو الآخر ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkred][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=&quot] لا يجزئ ، لأن التتابع وصف لا يتحقق إلا في شخصٍ واحد [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 268 ) ( 16/2/1421هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=AL-Mateen]سُئل شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]مات رجل وعليه صيام شهرين متتابعين ، فصام عنه أحد أوليائه بعضها ، ثم أتبعه الآخر ، دون انقطاع في الأيام ، فهل يجزئه ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot] لا يجزئه ، لأن الصوم الذي يشترط فيه التتابع لا يتحقق إلا بصدوره من شخصٍ واحد . وعليه ، فلا بد أن يستأنف لحصول الانقطاع وما وقع منه من صيام فإنه إن شاء الله يقع نفلاً عن الميت . بخلاف لو مات إنسان وعليه قضاء من رمضان ، فيمكن أن يشترك في القضاء عدة أشخاص ، حتى لو وقع صومهم جميعاً عنه في يومٍ واحد . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][B][FONT=AL-Mateen]صوم التطوع[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 269 ) ( 13/6/1419هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot]شخص يريد أن يصوم ثلاثة أيام من الشهر ، فهل الأفضل أن يسردها في أيام البيض أم يصوم أيام الاثنين الخميس ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=royalblue][FONT=AL-Mateen]فأجاب:[/FONT][/COLOR][COLOR=royalblue][FONT=&quot] الأفضل أن يصوم البيض . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 270 ) ( 18/11/1419هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=navy][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=&quot]ما حكم مَن أفرد يوم الجمعة بصيام نفل ، لا لقصد الجمعة ، ولكن لكونه لا يفرغ من عمله إلا ذلك اليوم ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkred][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=&quot] لا بأس بذلك ، لأن المنهي عنه التخصيص . ولهذا يُصام يوم عرفة لغير الحاج [/FONT][/COLOR][COLOR=darkred]*[/COLOR][COLOR=darkred][FONT=&quot] إذا وافق يوم الجمعة ، ولا يلزم أن يصوم يوماً قبله . [/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkorange][FONT=AL-Mateen]فسألته :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=&quot] فلو قال : أريد أن أصوم يوم الجمعة ، لغير قصد الجمعة ، مع إمكانه أن يصوم أي يوم سواه ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=seagreen][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=seagreen][FONT=&quot] لا يجوز ، لابد من سبب ظاهر . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 271 ) ( 6/1/1419هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=sienna][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=sienna][FONT=&quot]ما حكم إفراد عاشوراء بالصيام ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=mediumturquoise][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=mediumturquoise][FONT=&quot] كرهه أبو حنيفة رحمه الله . وكلام الإمام أحمد يدل على الكراهة . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 272 ) (10/1/1421هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkred][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=&quot] ما حكم إفراد عاشوراء بالصيام ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=mediumturquoise][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=mediumturquoise][FONT=&quot] جائز ، وأعلى أحواله الكراهة ، بل هو من ترك الأولى .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkred][FONT=AL-Mateen]فسألته :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkred][FONT=&quot] لكن ما الجواب عن علة التشبه باليهود ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=mediumturquoise][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=mediumturquoise][FONT=&quot] ربما كان زال الآن .[/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 273 ) ( 10/1/1418هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkorange][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange] : [/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=&quot]ما حكم الاقتصار على صيام يوم عاشوراء ، دون يومٍ قبله أو يومٍ بعده ، لعذرٍ أو لغير عذر ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=seagreen][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=seagreen][FONT=&quot] أما إن كان لعذر فلا بأس . وأما إن كان لغير عذر فقد تعارض عندنا أصل مشروعية الصوم مع أصل طلب مخالفة أهل الكتاب ، فأرى أن يقال : إما أن تصوم معه يوماً قبله أو يوماً بعده ، وإلا فدع الصيام . وإذا قيل ذلك ، فسوف يفعل غالباً . [/FONT][/COLOR]
[COLOR=seagreen][FONT=AL-Mateen]ثم علق الشيخ[/FONT][/COLOR][COLOR=seagreen][FONT=&quot] على ظاهرة اعتناء الناس بصوم عاشوراء ، وكثرة الأسئلة الهاتفية والمباشرة عنه ، مع وقوع التقصير في بعض الواجبات ، وبين أن بعض السلف كان لا يرى صيامه وأنه منسوخ بصوم رمضان وإن كان الصواب أن المنسوخ وجوبه فقط وأما مشروعيته فثابتة ولا ريب . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 274 ) ( 10/1/1418هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=seagreen][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=seagreen][FONT=&quot] هل لـه أن يصوم وفاء صوم نذر في يوم عاشوراء ، ويحصل له ثواب الأمرين ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkorange][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=&quot] نعم ، لا مانع . وكذلك لو قضى ما عليه من رمضان في يوم عرفة .[/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 275 ) ( 22/10/1417هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=magenta][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=magenta][FONT=&quot]مَن لم يتمكن من صيام ست شوال لعذرٍ شرعي فهل يصومها من ذي القعدة ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=seagreen][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=seagreen][FONT=&quot] نعم . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 276 ) ( 26/12/1417هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=seagreen][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنارحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=seagreen][FONT=&quot] ما حكم من صام جميع أيام عشر ذي الحجة ، وهل يُخَطَّأ ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkorange][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=&quot] لا بأس في ذلك . وهو من جملة العمل الصالح المطلوب في العشر . ولم يرد عن النبي [/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=&quot]r[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=&quot] نهي عن سرد صومها . فلا مانع . ومن عدّ ذلك من الأخطاء فقد أخطأ ، كما أخطأ أيضاً في دعوى أنه إن وافق صومه صوم اثنين أو خميس ، لم يجتمع له الأجران . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][B][FONT=AL-Mateen]القيام[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 277 ) ( 9/10/1420هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=&quot]ذكر فضيلته أن بعض طلبة العلم أكثروا عليه في المسجد الحرام هذا العام إنكار "الختمة" وأن بعضهم ، إذا أراد الإمام في الحرم أن يختم تظاهروا بالخروج ، ومفارقة الإمام ، وقعقعة فناجيل القهوة والشاي إظهاراً لإنكار الختمة ، بوصفها بدعة . وأنه كان يجيبهم بأنه لا يزال يصلي مع الإمام حتى ينصرف ، وإن دعا أمَّن على دعائه ، ورفع يديه ، وأن عليهم ألا يجاهروا بالخلاف ، وأن يتقدموا بما عندهم إلى الشيخ محمد السبيل ، بوصفه رئيس شؤون الحرمين . وذكر فضيلته أن الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله كان يختم . [/FONT][/COLOR]
[COLOR=seagreen][FONT=AL-Mateen]ثم سألت شيخنارحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=seagreen][FONT=&quot]ما الذي يخرج ذلك عن حدّ "البدعة" ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkorange][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=&quot] هم يروون في ذلك حديثاً ضعيفاً : "مع كل ختمة دعوة مستجابة". ولو حكمنا على كل مسألة جرى فيها الخلاف بالبدعة لصار كثير من مسائل الفقه من البدع . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 278 ) ( 9/10/1420هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله[/FONT][/COLOR][COLOR=red]:[/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot] هل تشترط نية خاصة للوتر للمأموم في صلاة التراويح ؟ حيث إن بعض الأئمة يصل قراءته ، ولا يقرأ بـ "سبح ، و الكافرون ، وقل هو الله أحد" ، فلا يشعر إلا وقد أوتر إمامه . [/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot] الذي ينبغي للإمام أن يميز وتره عن تهجده ، ونحن نفصل بينهما بجلسة ، ونخفف القراءة ، والركوع ، والسجود ، في الوتر . ولابد للوتر من نية خاصة تسبقه ، إلا أن يقال إنها مثل لو قال المأموم إن قَصَر إمامي قصرت ، ونحوه . [/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkorange][FONT=AL-Mateen]فسألته :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=&quot] هل يتوجه إذاً أن يقال : إذا وقع ذلك فإنه يشفع بركعة ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=green][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=&quot] نعم ، يتوجه . وانتقد فضيلته بعض الأئمة الذين يوترون بتسعٍ ، أو سبعٍ ، أو خمسٍ متصلة ، لكون الداخل المسبوق لا يدري بأي صفةٍ يدخل ، وأنه نبه على هذا في الطبعة الأخيرة، من مجالس شهر رمضان . وذكر أنه كان يصلي تارة بإحدى عشرة ، وتارة بثلاث عشرة ، ثم ترك الثلاث عشرة ، واقتصر على إحدى عشرة تخفيفاً على الناس . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 279 ) ( 9/10/1420هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=yellowgreen][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنارحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=yellowgreen][FONT=&quot] ما حكم الاستسقاء في دعاء القنوت ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=magenta][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=magenta][FONT=&quot] يجوز . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 280 ) ( 9/10/1420هـ ) [/FONT][/COLOR]
[COLOR=sienna][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=sienna][FONT=&quot] بعض النساء في صلاة التراويح تغطي وجهها ، رغم وجود الساتر من الرجال ، فما الحكم ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkorange][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=&quot] ينبغي أن تكشف لتباشر جبهتها الأرض في السجود . [/FONT][/COLOR]
[COLOR=lime][FONT=AL-Mateen]فسألته :[/FONT][/COLOR][COLOR=lime][FONT=&quot] هل يجب عليها كشف وجهها في الصلاة ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkorange][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=&quot] لا . [/FONT][/COLOR]
[COLOR=royalblue][FONT=AL-Mateen]فسألته :[/FONT][/COLOR][COLOR=royalblue][FONT=&quot] بعضهن تغطي وجهها ، لئلا تعرفها بقية النساء ، فهل يحسن أن ينبه الإمام على أن الأولى كشف الوجه عند عدم الرجال ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot] لا ، يدعهن على حالهن . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=black][FONT=AL-Mateen]الاعتكاف[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 281 ) ( 13/10/1419هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنارحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot]ما حكم الاعتكاف في العشر الأواخر أقل من العشر ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=deepskyblue][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=deepskyblue][FONT=&quot] أتردد في كونه سنة . لأن المقصود من الاعتكاف إدراك ليلة القدر ، ومحلها في جميع العشر ، ولهذا قيل للنبي [/FONT][/COLOR][COLOR=deepskyblue][FONT=&quot]r[/FONT][/COLOR][COLOR=deepskyblue][FONT=&quot] لما قام العشر الأوسط إن الذي تطلب أمامك ، فاعتكف العشر الأواخر كلها . وأما حديث عمر في نذره الاعتكاف يوماً في المسجد الحرام ، فقد كان نذراً ، ووقع في الجاهلية . [/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkorange][FONT=AL-Mateen]ثم سألته :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=&quot] وإن كان لا يتمكن من اعتكاف العشر جميعه لعذر ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkgreen][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=&quot] ربما يختلف الأمر حينئذٍ ، للعذر . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 282 ) ( 13/10/1419هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=AL-Mateen]سُئلت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]وُجِدهذه السنة في الرياض من يعتكف من النساء، فما رأيكم؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot] لا أرى هذا ، حيث يؤدي إلى المباهاة والتكاثر من النساء . وقد منع النبي [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot]r[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot] أزواجه من الاعتكاف لما خشي ذلك . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 283 ) ( 13/10/1419هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=purple][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=purple][FONT=&quot] هل للمعتكف أن يشترط أن يخرج كل ليلة للحسبة، للحاجة إليه ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=pink][FONT=AL-Mateen]فأجاب:[/FONT][/COLOR][COLOR=pink][FONT=&quot] لا أرى هذا . لأن هذا يفوت ما من أجله شرع الاعتكاف ، وهو قيام ليلة القدر والتعبد بما كان النبي [/FONT][/COLOR][COLOR=pink][FONT=&quot]r[/FONT][/COLOR][COLOR=pink][FONT=&quot] يتعبد به . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 284 ) ( 9/10/1420هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=seagreen][FONT=AL-Mateen]سُئل شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=seagreen][FONT=&quot] نُقل عنكم أنكم أشرتم إلى غرفة الإمام في الجامع الكبير، بالقول : إنني لو اعتكفت لم أعتكف في هذه الغرفة !؟[/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkorange][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=&quot] السبب أنها أقيمت على بقعة ليست من أرض الجامع القديم ، بل من الإضافة التي ألحقت به من "القصر" ، وجعل فيها دورة مياه . [/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=black][FONT=&quot]`[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]مسألة : ( 285 ) ( 4/11/1419هـ )[/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=AL-Mateen]سألت شيخنا رحمه الله :[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot]ما الجواب عن الإشكال فيما ورد من صفات ليلة القدر الثابتة من كونها لا حارة ولا باردة ، وبلجة مضيئة .. ونحو ذلك مع اختلاف الأماكن والطقوس ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=blue]*[/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot] وقد ظهر عليه حِدَّة [/FONT][/COLOR][COLOR=blue]*[/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot] وقال : نقبل ما جاءت به السنة ، كما نقبل ما ورد من نزول الرب إلى سماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل مع أن ثلث الليل لا تخلو منه الأرض .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkorange][FONT=AL-Mateen]فسألته :[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=&quot] لكن صفات النزول الإلهي من مسائل الصفات الغيبية ، وأما صفات ليلة القدر فمدركة ؟ [/FONT][/COLOR]
[COLOR=seagreen][FONT=AL-Mateen]فأجاب :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot][COLOR=seagreen] لا فرق . تلك صفات الله ، وهذا كلام الله . فمَن وجدت عنده تلك الأوصاف فهي ليلة القدر في حقه ، كما أنها تكون عند قوم ، وآخرون لا يزالون في النهار .[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/CENTER]