منتديات سبيع الغلباء - أُصُول السُّـنّة

[CENTER][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم[/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=#000000]أُصُول السُّـنّة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=#000000][U][B]للإمام أحمد بن حنبل الشيباني[/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic]وهي من رواية عبدوس ابن مالك لعطار[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][COLOR=#000000][SIZE=6][FONT=Arial][FONT=Traditional Arabic]قال أبو يعلى الحنبلي: «لو رُحل إلى الصين في طلبها لكان قليلا»[/FONT][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000][SIZE=6][FONT=Arial]قال الإمام أحمد - رضي الله عنه -: [/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]أصول السنة عندنا:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][FONT=Arial]1 - التمسك بما كان عليه أصحاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - [/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]2 - والاقتداء بهم [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]3 - وترك البدع[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]4 - وكل بدعة فهي ضلالة [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]5 - وترك الخصومات والجلوس مع أصحاب الأهواء [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]6 - وترك المراء والجدال والخصومات في الدين [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]7 - والسنة عندنا آثار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]8 - والسنة تفسر القرآن، وهي دلائل القرآن [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]9 - وليس في السنة قياس، ولا تضرب لها الأمثال، ولا تدرك بالعقول والأهواء. إنما هو الاتباع وترك الهوى [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]11 - ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة، لم يقبلها ويؤمن بها؛ لم يكن من أهلها: [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]12 - الإيمان بالقدر خيره وشره. والتصديق بالأحاديث فيه. والإيمان بها. لا يقال: (لمَ؟) و (كيف؟)، إنما هو التصديق والإيمان بها. ومن لم يعرف تفسير الحديث، ويبلغه عقله؛ فقد كفي ذلك وأحكم له؛ فعليه الإيمان به والتسليم له. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]مثل حديث: «الصادق المصدوق» ومثل ما كان مثله في القدر والرؤية والقرآن وغيرها من السنن مكروه، ومنهي عنه، لا يكون صاحبه، وإن كان بكلامه سنة من أهل السنة حتى يدع الجدال ويسلم. ويؤمن بالآثار [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]13 - والقرآن كلام الله وليس بمخلوق، ولا يضعف أن يقول: ليس بمخلوق. قال: فإن كلام الله ليس ببائن منه، وليس منه شيء مخلوق. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]وإياك ومناظرة من أحدث فيه، ومن قال باللفظ وغيره، ومن وقف فيه قال: (لا أدري مخلوق أو ليس بمخلوق، وإنما هو كلام الله). فهذا صاحب بدعة مثل من قال: (هو مخلوق)، وإنما هو كلام الله ليس بمخلوق. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]14 - والإيمان بالرؤية يوم القيامة كما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأحاديث الصحاح [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]15 - وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد رأى ربه. فإنه مأثور عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صحيح. رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس، ورواه الحكم عن أبان عن ابن عباس، ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس. والحديث عندنا على ظاهره، كما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - والكلام فيه بدعة. ولكن نؤمن به كما جاء على ظاهره. ولا نناظر فيه أحدا [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]16 - والايمان بالميزان بوم القيامة. كما جاء «يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة» وتوزن أعمال العباد كما جاء في الأثر. والإيمان به والتصديق به، والإعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]17 - وأن الله يكلم العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه ترجمان والإيمان به والتصديق به [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]18 - والإيمان بالحوض وأن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - حوضا يوم القيامة ترد عليه أمته، عرضه مثل طوله مسيرة شهر، آنيته كعدد نجوم السماء على ما صحت به الأخبار من غير وجه. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]19 - والإيمان بعذاب القبر [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]20 - أن هذه الأمة تفتن في قبورها وتسأل عن الإيمان والإسلام، ومن ربه ؟ ومن نبيه ؟ ويأتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل وكيف أرارد. والإيمان به والتصديق به [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]21 - والإيمان بشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - لقوم يخرجون من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما؛ فيؤمر بهم إلى نهر على باب الجنة - كما جاء في الأثر - كيف شاء الله وكما شاء. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]إنما هو الإيمان والتصديق به. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]22 - والإيمان أن المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر، والأحاديث التي جـاءت فيـه، والإيمان بأن ذلك كائن. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]23 - وأن عيسى ابن مريم - عليه السلام – ينـزل فيقتله بباب لد. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]24 - والإيمان قول وعمل يزيد وينقص [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]كما جاء في الخبر "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا" [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]25 - "ومن ترك الصلاة فقد كفر" و"ليس من الأعمال شيء تركه كفر إلا الصلاة" من تركها فهو كافر. وقد أحل الله قتله. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]26 - وخير هذه الأمة بعد نبيها: أبو بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان. نقدم هؤلاء الثلاثة كما قدمهم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. لم يختلفوا في ذلك. ثم بعد هؤلاء الثلاثة أصحاب الشورى الخمسة: علي بن أبي طالب , وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد، وكلهم يصلح للخلافة. وكلهم إمام. ونذهب في ذلك إلى حديث ابن عمر "كنا نعد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حي وأصحابـه متوافرون: أبوبكر ثم عمر ثم عثمان، ثم نسكت" ثم بعد أصحاب الشورى أهل بدر من المهاجرين، ثم أهل بدر من الأنصار من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قدر الهجرة والسابقة أولا فأول. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]27 - ثم أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القرن الذي بعث فيهم. كل من صحبه سنة أو شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه له من الصحبة على قدر ما صحبه، وكانت سابقته معه وسمع إليه ونظر إليه نظرة. فأدناهم صحبة هو أفضل من القرن الذين لم يروه. ولو لقو الله بجميع الأعمال؛ كان هؤلاء الذين صحبوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ورأوه وسمعوا منه ومن رآه بعينه وآمن به ولو ساعة أفضل لصحبته من التابعين ولو عملوا كل أعمال الخير. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]28 - والسمع والطاعة للأمة وأمير المؤمنين البر والفاجـر ومن ولي الخلافة، واجتمع الناس عليه ورضوا به، ومن عليهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]29 - والغزو ماض مع الأمراء إلى يوم القيامة البر والفاجر لا يترك. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]30 - وقسمة الفيء، وإقامة الحدود إلى الأئمة ماض، ليس لأحد أن يطعن عليهم، ولا ينازعهم. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]31 - ودفع الصدقات إليهم جائزة نافذة. من دفعها إليهم أجزأت عنه برا كان أو فاجرا. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]32 - وصلاة الجمعة خلفه، وخلف من ولاه جائزة باقية تامة ركعتين، من أعادهما فهو مبتدع، تارك للآثار، مخالف للسنة، ليس له من فضل الجمعة شيء؛ إذا لم ير الصلاة خلف الأئمة برهم وفاجرهم فالسنة بأن يصلي معهم ركعتين ويدين بأنها تامت. لايكن في صدرك من ذلك شك. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]33 - ومن خرج على إمام من أمة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه وأقروا له بالخلاقة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين، وخالف الآثار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]34 - ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج غليه لأجد من الناس. فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]35 - وقتال اللصوص والخوارج جائز إذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله أن يقاتل عن نفسه وماله، ويدفع عنها بكل ما يقدر، وليس له إذا فارقوه أو تركوه أن يطلبهم، ولا يتبع آثارهم، ليس لأحد إلا الإمام أو ولاة المسلمين. إنما له أن يدفع عن نفسه في مقامه ذلك، وينوي بجهده أن لا يقتل أحدا؛ فإن مات علي يديه في دفعه عن نفسه في المعركة فأبعد الله المقتول وإن قتل هذا في تلك الحال وهويدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة. كما جاء في الأحاديث وجميع الآثار في هذا إنما أمر بقتاله، ولم يأمر بقتله ولا اتباعه، ولا يجيز عليه إن صرع أو كان جريحا، وإن أخذه أسيرا فليس له أن يقتله، ولا يقيم عليه الحد، ولكن يرفع أمره إلى من ولاه الله فيحكم فيه. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]36 - ولا نشهد على أحد من أهل القبلة بعمل يعمله بجنة أونار. نرجو للصالح ونخاف عليه، ونخاف على المسيء المذنب. ونرجو له رحمة الله. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]37 - ومن لقي الله بذنب يجب له ربه النار -تائبا غير مصر عليه - فإن الله يتوب عليه. ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]38 - ومن لقيه وقد أقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته. كما جاء في الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]39 - ومن لقيه مصرا غير تائب من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة ؛ فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]40 - ومن لقيه من كافر عذبه ولم يغفر له. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]41 - والرجم حق على من زنا وقد أحصن إذا اعترف أو قامت عليه بينة. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]42 - وقد رجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]43 - وقد رجمت الأئمة الراشدون. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]44 - ومن انتقص أحدا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو أبغضه بحدث كان منه أو ذكر مساوئه كان مبتدعا حتى يترحم عليهم جميعا، ويكون قلبه لهم سليما. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]45 - والنفاق هو الكفر: أن يكفر بالله ويعبد غيره، ويظهر الإسلام في العلانية، مثل المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]46 - وقوله - صلى الله عليه وسلم - : "ثلاث من كُنَّ فيه فهو منافق" [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]هذا على التغليظ نرويها كما جاءت، ولا نفسرها. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]47 - وقولـه - صلى الله عليه وسلم - "لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض". ومثل: "إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار" ومثل "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" ومثل "من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" ومثل "كفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق ". [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]48 - ونحو هذه الأحاديث مما صح وحفظ، فإنا نسلم له، وإن لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها، ولا نفسر هذه الأحاديث إلا مثل ما جاءت لا نردها إلا بأحق منها [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]49 - والجنة والنار مخلوقتان كما جاء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "دخلت الجنة فرأيت قصرا"، "ورأيت الكوثر" [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]و"اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها. . . ."، "واطلعت في النار فرأيت. . . . . . كذا"، فمن زعم أنهما لم تخلقا فهو مكذب بالقرآن , وأحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا أحسبه يؤمن بالجنة والنار. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]50 - ومن مات من أهل القبلة موحدا يصلى عليـه ويستغفر له، ولا يحجب عنه الاستغفار، ولا تترك الصلاة عليه لذنب أذنبه -صغيرا كان أو كبيرا - أمره إلى الله[/COLOR][/FONT][COLOR=#000000].[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/FONT]