اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الغلباء
أخي الكريم / السبيعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على التواصل المثمر حول أحد مفاخر قبيلة سبيع الغلباء قصة وقصيدة أهل العشر المردّف ومما لا شك فيه أن شيباننا كلهم ثقات ولكن قد يفوتهم تطبيق الحادثة على التاريخ المعين لها فمثلا من نقل لك أن علي هو ابن خزيم رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته فلا أراه مصيبا لسبب بسيط ألا وهو أن علي جد الشيخ / عساف بن مطلق بن علي رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته والذي قاد معركة السبية عام 1245هجرية أي بعدها بإثنتان وثلاثون سنة فهل سيغزوا مع أهل العشر المردف رجل كبير سن في وقتها مثل علي أظنك توافقني بأنه لا يمكن ذلك إذا هو علي بن براك الأدغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهذا هو الأرجح أو علي بن غضيان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والذي يترجح عندي أن أمير وقائد أهل العشر المردف هو الشيخ / بجران بن خيوط رحمه الله وأسكنه فسيح جناته مع العلم أن أحد باحثي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء يعارض هذا التوجه ويعارض التاريخ ولم يخدمه إجتهاده في ذلك حيث جعل الشيخ / حمد بن جفيران رحمه الله وأسكنه فسيح جناته القائد واضطر للخروج من الخلاف كتابيا بأن يجعل لها قائدان ولم تكن سرية أو جيش في العالم أجمع بقائدين وربان السفينة واحد ولو كان أكثر لغرقت وخطؤه بالتاريخ يفضحه أن التاريخ الذي حدده في الدولة السعودية الثانية بعد وفاة حمود العمى بن ثامر السعدون شيخ المنتفق وأن الدولة السعودية الثانية لم تزكي الشام واليمن مثل الأولى والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام . |
الاخ الفاضل خيال الغلباء اآسف على التاخير لاني الان في دورة خارج المملكة وكان عندي وقت وحبيت اشارك واعذرني اذا تاخرت في الرد / اما بالنسبة لتطبيق الحادثة على التاريخ فالتطبيق صحيح حيث ان خزيم رحمة اللة عاصر الشيخ/ عمر بن خيوط اللة يرحمة -- وعيال عمر / بجران وبداح رحمهم اللة المذكورين في اهل العشر - لماذا لايكون علي بن خزيم اللة يرحمة ضمن التسلسل العمري مثلهم / وابراء للذمة اتصلت البارح على احد الرواة عسى اللة يعطية الصحة وطول العمر فسالتة وقالي( ياولدي ما بعد سمعت من طلعت انة علي بن خزيم الا من فلان مبطي ولا بغيت ارد علية بدون اثبات وهذا اسم ما عرف راعية وكلا يقول لي واللة العالم - والعمرية اكثرها جمالين وجبور- لا غرت عن اثنين من الاجناب .انتهى كلامة ) اما بالنسبة لااحد باحثي قبيلة سبيع يعارض التوجة والتاريخ فهذا غير منصف واذا الشخص بيتكلم في التاريخ لازم يحط اللة بين عيونة وياويلة من يغط النور ولا يعطي الناس حقها -- وبصراحة اخي خيال الغلباء دامك موجود وبدون مجاملة حيث انني تتبعت ردودك بدون تحديد ولم القى من التحريف او التلميع او التنقيص ما يشوبها وهذي تجعل القارئ المتلقي يثق بالراوي ويعيش احداث القصة الصحيحة - فلا نحتاج لااحد ان يملي بحثة علينا -- وفي الختام الناس هم العالمين . وتقبل خالص تحياتي ,,,,