[ابن جـــــــراح]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني جميعا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انقطاع النسب في حقبه من الزمان شيء لا بد ان نعترف به فقد ابتعد الناس عن التاريخ في فتره من الفترات ولكن بالرغم من انقطاع النسب في هذه الحقبه الزمنيه نجد تمسك اغلب الناس باصلهم ففي تلك الفتره لا يوجد من يجيد الكتابه وذلك يرجع لعدة امور لعل اولها كثرة الحروب بين القبائل وثانيها هو الجوع اللذي مر بهم مما جعلهم يبتعدون عن الكتابه والاتجاه الى الامور الدنيويه لكن دون نسيان الاصل هذه واحده

اما الاخرى

فنقول ان في بني ثور انفسهم الآن من هم ليسوا منهم ولكن انتسبوا اليهم بذبح شاة الغرم عندهم وانتسبوا اليهم ومثال ذلك كثر لكن لا اريد ان اتطرق اليهم ففي الخرمه الآن من هم ليسوا من بني ثور ولكن تحالفوا حلفا معهم واعترفوا بهم ولم يعارضوا عليهم لانهم حلفاء

نستنتج من ذلك ما يلي

اولا عائلة السلطان ومن يتبعها هم من بني ثور ولا جدال في ذلك وهم ينتسبون الى الهلايمه من بني ثور ولكن يوجد فراغ كبير في نسب العائله الى جدهم اللذي يلتقون به مع الهلايمه ولكن لا يزالون متمسكين باصلهم ولم يخالط نسبهم نسبا مع غير الاحرار فكل من ناسبوه هو من القبائل المجاوره فلم ياخذوا خضيريه او عبده والعكس صحيح ايضا فكيف نقول هؤلاء ليسوا من سبيع

وهنالك من العوائل من هم تحالفوا حلفا مع بني ثور القصيم فنسبوا اليهم فيجب علينا الاعتراف بهم لان الحليف اذا كان من قبيله فيكون نسبه في القبيله اللتي تحالف معها صريحا

فلوا بحثنا في هذه الامور بتمعن لوجدنا اغلب القبائل وليس الفخوذ او العوائل منقطعة النسب او هنالك اسماء قد سقطت وهي قبيله فما بالك بمن اتى وهو هارب اما لدم او لغيره فيكون ساكت عن اصله لمده ثم يخبر به ابنائه ومن حوله لكي يثبت ذلك عند الناس لكي لا يجعل ابنائه تختلط انسابهم بمن هم ليسوا على اصل من قبل

نجد ان هنالك من سبيع فخوذ باكملها منقطعة النسب اما ان يكون فتقف عند شخصا معين وتقف ولا ضير في ذلك

فلماذا ننكر تلك العوائل وبني ثور القصيم مثبتينهم ويعدونهم من ابناء عمومتهم وانهم فعلا من بني ثور وذلك بشهادة بني ثور القصيم قاطبه ولا ننكر ذلك ايضا هنالك من هم في خارج منطقة القصيم وحصل عليهم مثل ما حصل لهؤلاء فلا يحق لنا انكارهم على الاطلاق

ولكن العيب كل العيب ان ياتي من نراه قد زاوج الخضيريه اعطاهم واخذ منهم ونقوم باثباته بيننا هذا هو الغلط بام عينه فيجب ان ننتبه الى هذا الامر جيدا ونضعه نصب اعيننا

ونرجع الآن لتعقيبات الاخوان على الموضوع

اما بالنسبه للقول بان ابناء جراح وهم زهري وزهير هو من الصول فلا خلاف في ذلك فهذا صحيح
وبالنسبه للقول ان زهري ذهب هربا فانا اقول ان القصه زهري عند قتله لابن عمه مع اخيه زهير كان رابعهم ابنة عمهم اخت القتيل وذهبت الى ابيها وقالت له ما حصل قال قولي لهم يرجعون تراهم عتقاء فرجع زهير وبقي زهري وعندما قص عمه عانة راسه قال له هات زهري وتراه عتيق راح زهير لزهري وقال له فقال زهري في الاوله انا خونت عمي وكنت احسبه بيذبحنا لا جينا له وهالحين يوم هو سمح انا استحي ان اقابله ثم حدر من بعدها وهو عتيق اي ان ذرية زهير وذرية زهري يطلق عليهم جميعا اسم العتايقه لان العتق شملهم جميعا وهم نعم عتايقة الصول

اما القول بانه سمي سليم لانه سلم فهذا خطاء لان اسم آل سليم لم يظهر الا فيما يقارب الـ 150 الى 200 سنه الماضيه وهو فعلا كما ذكر الاخ مسافر انه بعد سليمان بن يحيى بن علي بن عبدالله بن زامل بداوا يتسمون في اسم السليم وليس من وقت زهري وهو يطلق عليهم هذا الاسم لان حتى آل سليم انفسهم لديهم تفرعات فنقول السليم تجمع بين السليم انفسهم والزامل واليحيى والروق وقد كثرة تفرعات ابناء زهري بن جراح فهم عوائل كثيره وسوف اذكرها لاحقا باذن الله وتفصيلها تفصيلا دقيقا

وسوف احاول ان شاء الله ذكر عوائل بني ثور المعترف بهم هناك وقد ناسبوهم وراحموهم ونعتبرهم ابناء عمومتنا وهم كذلك

اضف الى ذلك ان امارة آل سليم اتت من بعد الدوله السعوديه الثانيه وان امراء عنيزه من مئات السنين قد تداوروها جميع ابناء زهري تقريبا ولكن ثبتت بعد حرب زامل مع فيصل بن تركي وبيض الله وجه زامل ومن هم قبله على تثبيت امارة جدهم زهري من ذلك الوقت الى وقتنا الحاظر فهل تعلمون ان امارة زهري وابنائه تقارب الآن الـ 800 سنه تقريبا


هذا ما اردت ايضاحه لكم اخواني وارجو ان اكون لم اطل عليكم لكن اردت تبيين بعض النقاط وانا اعرف ما يرمي اليه اخي ابن جروب في كلامه عن قوله كل من هب ودب فهنالك قصة قد لا يعلمها اخي مسافر وهي سبب وقوف اخينا ابن جروب بهذا الموقف

اخيرا الف شكر للجميع من القلب